جایگزینی مقادیر واقعی با مقادیر نادرست. معضل ارزشهای کاذب و راستین (انشا با موضوع آزاد) مهمترین مشکلات جوانان مدرن

دانشگاه ایالتی ولادیمیر به نام A.G. و N.G. Stoletovs

Alexandrova O.S.، کاندیدای علوم فلسفی، گروه فلسفه، دانشگاه ایالتی ولادیمیر به نام A.G. و N.G. استولتوف ها

حاشیه نویسی:

این مقاله به مفاهیم آگاهی روزمره، مفهوم ارزش و تعامل آنها می پردازد. چنین پدیده ای مانند تأثیر آگاهی در شکل گیری ارزش های انسانی تجزیه و تحلیل می شود.

این مقاله در مورد مفهوم آگاهی معمولی، مفهوم ارزش و تعامل آنها بحث می کند. این پدیده تأثیر آگاهی بر شکل گیری ارزش های انسانی را تجزیه و تحلیل کرد.

کلید واژه ها:

آگاهی؛ آگاهی معمولی؛ ارزش های

آگاهی؛ آگاهی روزمره؛ مقدار

UDC 1 علاقه متخصصان به موضوع آگاهی روزمره هرگز تضعیف نشده است، بلکه برعکس، علاقه روزافزون را برانگیخته است، به ویژه زمانی که جامعه به وضعیت ناامید کننده نزدیک می شد. در آن مواقعی که جامعه در آستانه بحران بود، آگاهی عملی معمولی به لطف نگرش عمل گرایانه و ارتباط مستقیم با زندگی نجات یافت. همچنین علاقه فیلسوفان به مبحث آگاهی روزمره به این دلیل است که فلسفه در مرحله ای از بحران می گذرد که در آن انسان نمی تواند نیازهای جهان بینی خود را برآورده کند.

در گفتار روزمره و در ادبیات فلسفی، مفهوم جهان بینی و معنای آن به طور مبهم تعبیر می شود. اما با این وجود، عدم وجود یک تعریف پذیرفته شده عمومی به این معنی نیست که در صورت استفاده، معنای آن روشن نخواهد بود. جهان بینی مجموعه ای از دیدگاه ها و باورهای یک فرد در مورد جهان به عنوان یک کل و جایگاه او در آن است.

می توان ویژگی های اصلی جهان بینی زیر را تشخیص داد:

1) جهان بینی شامل مجموعه معینی از دیدگاه های کلی شخص در مورد جهان پیرامون و جایگاه او در آن است.

2) این دیدگاه ها صرفاً شناخت واقعیت نیستند، بلکه اصولی هستند که به باور تبدیل شده اند.

3) جهان بینی جهت گیری فرد، دیدگاه های او، هدف و معنای زندگی را تعیین می کند. خود را در رفتار فرد نشان می دهد.

موضوع آگاهی معمولی در دنیای مدرنبسیار گسترده است و تمام جنبه های زندگی ما را در بر می گیرد. در جنبه های مختلف، این اصطلاح در آثار نویسندگانی مانند: Baranov S.T.، Vicheva D.V.، Shtoff V.A.، Hegel G.V.، Gorelova V.N.، Dubinin I.I.، Karmin AS، Kasavin IT، Kozlova NN، Marx K.، Engels F. ، مومدژیان ک.خ.، نایدیش او.و.، پوکشانسکی بی.یا.، سگال AP، اولیبنا ای.وی.، هویزینگا جی و دیگران. اما بیشتر از همه به افکار و اظهارات چلیشف P.V. علاقه مند بودم. در گزارش خود از کنگره فلسفی در سئول. با خواندن آثار او، من واقعاً از سخنان او خوشم آمد: "جایگزینی ارزش ها وجود دارد: یک فرد به دنبال معنای زندگی نه در حوزه معنوی، بلکه در حوزه مادی است." این جنبه است که می خواهم در کارم تفسیر کنم.

هدف کار من این است که بفهمم چگونه جایگزینی ارزش های انسانی از طریق تأثیر آگاهی معمولی رخ می دهد.

برای دستیابی به این هدف، وظایف زیر تدوین و مطالعه می شود:

1) مفهوم آگاهی معمولی را در مقایسه با آگاهی "حرفه ای" در نظر بگیرید، یعنی. غیر معمول.

2) مفهوم "ارزش" را از چند دیدگاه در نظر بگیرید.

3) "ارزش های مادی" و "ارزش های معنوی" را در نظر بگیرید،

4) برای برجسته کردن این جنبه: "جایگزینی ارزش ها وجود دارد: انسان به دنبال معنای زندگی نه در حوزه معنوی، بلکه در حوزه مادی است."

برای نگارش این اثر از منابع مختلفی استفاده شده است: کتاب های درسی، ادبیات فلسفی، دایره المعارف فلسفی، مقالات و فرهنگ لغت آنلاین. این منابع جوهره مفاهیم مطرح شده در وظایف را آشکار می کنند، ارتباط و علاقه برانگیخته عموم را توضیح می دهند، نویسندگان این آثار نقطه نظرات خود را در مورد مشکلات ایجاد شده بیان می کنند و روش های مختلفی را برای حل آن ارائه می دهند.

ابتدا، برای صحبت در مورد آگاهی معمولی، باید بفهمیم که چنین آگاهی چیست. آگاهی در منابع مختلف تفسیرهای متفاوتی دارد. به عنوان مثال، در کتاب درسی فلسفه کارمینا، آگاهی توانایی سوژه در انعکاس واقعیت اطراف و خود در تصاویر ایده آل، برای ایجاد درون خود است. دنیای معنویو زبانی که محتوای آن به آن بیان می شود. در روانشناسی هوشیاری این تعریف ارائه شده است: آگاهی نقطه اصلی فعالیت ذهنی فرد است. آگاهی در معنای وسیع به عنوان یک جوهر مستقل تعبیر می شود که برای ایجاد، قضاوت و نگه داشتن جهان در محدوده مجاز طراحی شده است. چنین درکی از آگاهی از ویژگی های فلسفه ایده آلیستی است.

آگاهی به دنبال یافتن الگوهایی است که در ریشه جوهره آن قرار دارند. هشیاری نوعی قدرت است که به انسان امکان می دهد بیش از آنچه به حیوانات داده می شود درک و پیش بینی کند. هشیاری بر اساس اطلاعات به هر میزان که باشد سعی می کند حدس بزند که چگونه برای رسیدن به هدف تعیین شده یا مورد نظر اقدام کند. این یک استراتژی بسیار مؤثرتر از تصمیم گیری از طریق آزمون و خطا است.

آگاهی شامل دو وجه است: اولی پیش بینی در بازنمایی نتیجه دگرگونی موضوع کار، یعنی دانش، و دومی پیش بینی در بازنمایی روابط مردم. ضلع دوم آگاهی است، معرفت از سمت وجود اجتماعی.

در علم فلسفی، سه رویکرد اصلی برای تبیین ماهیت آگاهی انسان وجود دارد:

1. آگاهی فرد اصلاح یا بخشی از آگاهی جهانی - کیهانی، سیاره ای یا الهی است. اگر آگاهی «ثانویه» در رابطه با هر آگاهی دیگری انسانی است، پس این سؤال مطرح می‌شود که آگاهی که «اولیه» شد چگونه و از کجا پدید آمد. یک پاسخ ایده آلیستی معمولی این است که این آگاهی دیگر به مثابه جوهری تلقی می شود که «برای وجودش به چیزی جز خودش نیاز ندارد» (دکارت).

2. شعور جزء لاینفک ماده است. خصوصیت تمام ماده و هر شی جداگانه این ماده است. در نتیجه، همه بدن های جهان پیرامون، شاید به میزان متفاوتی، آگاهی دارند.

3. شعور انسان در فرآیند تکوین ماده پدید می آید. این محصول رشد بیولوژیکی و اجتماعی یک فرد و کل بشریت است. این رویکرد بیش از همه با روح عقل گرایی و ماتریالیسم سازگار است.

آگاهی متحرک، متغیر، پویا، فعال است، هرگز به صورت "خالص" وجود ندارد - این مفهوم با اصطلاح "موضوع آگاهی" آشکار می شود. آگاهی شامل چندین ساختار اساسی است: فرآیندهای شناختی که شامل احساسات، ادراکات، ایده ها، تفکر، حافظه، زبان و گفتار می شود. حالات عاطفی - مثبت و منفی، فعال و منفعل و غیره؛ فرآیندهای ارادی - تصمیم گیری و اجرای تصمیمات، تلاش های ارادی.

با توجه به اینکه آگاهی را مورد بررسی قرار دادیم و تعاریف اولیه آن را بررسی کردیم، اکنون می توان از آگاهی معمولی صحبت کرد. در فلسفه قرن بیستم، مسئله آگاهی معمولی حاد شد. این هم به دلیل از دست دادن اولویت ارزش های معنوی توسط انسان مدرن و «محدودیت مادی فرد» (ک. مارکس)، و هم به دلیل بحران خود فلسفه بود که دیگر قادر به ارضای جهان بینی نبود. با این وجود، منطق دیالکتیکی مدتها پیش پیشنهاد کرده بود که مفاهیم را در مقایسه با اضداد، در صورت وجود، در نظر بگیریم. در "آگاهی معمولی" برعکس "فوق العاده" است که برای وضوح می توان آن را "حرفه ای" بیان کرد.

آگاهی معمولی مجموعه‌ای از نگرش‌ها، دانش، ایده‌ها و کلیشه‌ها است که مبتنی بر تجربه روزمره افراد است. جایگاه قابل توجهی در مطالعه آگاهی روزمره، بدون هیچ شکی، به بنیانگذار مکتب «عقل سلیم» اسکاتلندی، تی رید و پیروانش داده شده است. تی. رید آگاهی روزمره را از دیدگاه فلسفه طبیعی و متافیزیک به عنوان مجموعه ای از اصول اولیه و عقل سلیم رد نشده تفسیر می کند. نقطه مقابل آگاهی روزمره، آگاهی حرفه‌ای است که مجموعه‌ای از الزامات، آرمان‌ها و ایده‌های اساسی است که در جهت تنظیم روابط حرفه‌ای افراد و مرتبط ساختن نیازهای محدود حرفه‌ای با نگرش‌های اجتماعی، معطوف به یک حوزه حرفه‌ای خاص است.

اما آگاهی معمولی چیست؟ از یک سو، آگاهی روزمره منبع ضروری زندگی است، منبعی از انرژی که نمی توان آن را کشت. آگاهی معمولی به عنوان یک مدل طبیعی از نگرش آگاهانه انسان به جهان و خود عمل می کند. این نوعی آگاهی است که برای مدت طولانی به طرز تحسین برانگیزی با مشکلات کنار آمد. زندگی روزمره. از سوی دیگر، آگاهی معمولی مملو از نیروی خاصی است که به طور دوره‌ای آن را از درون «منفجر می‌کند» و اشکال تخصصی آگاهی اجتماعی را تحریک می‌کند. به عبارت دیگر منبع و اساس زندگی است. هوشیاری معمولی تا حد زیادی یک حوزه متنوع است که همه ویژگی های آگاهی را با هم ترکیب می کند.

در نتیجه "فقیر شدن" معنوی ، جهان فقط به عنوان مجموعه ای از چیزهای سودمند ، روش ها و روش های مؤثر برای استفاده از آنها در برابر یک فرد با آگاهی عادی ظاهر می شود. اما تعبیر خودآگاهی معمولی به خودی خود جدلی است و نظریه ها و دیدگاه های جایگزین زیادی وجود دارد که برای درک ما دشوار است.

اولاً، ابژه خود شکلی از آگاهی است که از نظر تاریخی شکل گرفته است، و ثانیاً، مطالعه ابژه در مرحله ای است که ادراک - هستی مستقیمی وجود دارد که "به طور کامل نه تنها در رابطه با دیگری، بلکه در رابطه با دیگری به طور کامل تعیین می شود." خودش.”

آگاهی حرفه ای، در مقایسه با آگاهی معمولی، دارای ویژگی خاصی است، که دارای یک حوزه موضوعی خاص با ابزارهای زبانی حرفه ای است و شامل تصاویری از آگاهی است که محتوای آن منعکس کننده حوزه مفهومی فرهنگ حرفه ای است. همانطور که قبلا ذکر شد، آگاهی حرفه ای تخصصی است، آن واقعا به عنوان مجموعه خاصی از حوزه های مختلف حرفه ای خاص وجود دارد.

کودکان به طور ناخودآگاه شروع به درک جهان از حالت عادی می کنند و مدرسه، دانشگاه، کتاب، هنر، رسانه آنها را به سمت حرفه ای شدن "کشش" می کند. این به بزرگسالان داده شد، از کشیش ها شروع شد، سپس معلمان، سپس پادشاهان و سپس سیاستمداران بودند. اما چه چیزی از این پیشرفت حمایت کرده است؟ آزمایش ها، ابزارها، به حداکثر رساندن اطلاعات، کاربرد آن در عمل و غیره. «علاقه» به دو صورت محافظه کارانه (مذاهب، ایده آلیسم) و پیشروانه (ماتریالیسم) بر این روند تأثیر گذاشت.

به طور خلاصه، می توان گفت که آگاهی معمولی و حرفه ای ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند، آنها با یکدیگر تعامل دارند و حمل می کنند. شخصیت بحث برانگیزدر ذهن انسان شایان ذکر است که آگاهی حرفه ای به همان اندازه با آگاهی معمولی بر شکل گیری ارزش های انسانی تأثیر می گذارد. با پیدا کردن یک حرفه، فرد چیز جدیدی می آموزد، جنبه های جالب زندگی را برای خود شناسایی می کند، سعی می کند خود را در یک حلقه اجتماعی حرفه ای تحقق بخشد - همه اینها ارزش های جدیدی را تشکیل می دهد.

علیرغم اینکه ما هم آگاهی حرفه ای و هم آگاهی روزمره را در نظر گرفته ایم، برای درک چنین جنبه ای از آگاهی روزمره به عنوان جایگزینی ارزش ها، باید ارزش ها را از چند دیدگاه تعریف و بررسی کنیم.

«ارزش» به‌عنوان مقوله‌ای فلسفی با ویژگی جهانی، در دهه شصت قرن نوزدهم به عنوان مقوله‌ای مستقل وارد فلسفه شد. این روند با استدلال های فیلسوف آلمانی G. Lotze "مبانی فلسفه عملی" و با مقاله او "جهان صغیر" مقایسه شده است. به نظر او لازم است که مرز بین دنیای مادی و جهان ارزش های درونی را با دقت بیشتری ترسیم کرد. تنها «قلمرو غایات» جایگاه ارزش هاست. دنیای ارزش ها فقط یک وجود واقعی به عنوان چیزی شایسته نیست، بلکه به نظر می رسد "واقعی ترین از همه چیز در جهان" است. گویا لوتزه در تلاش برای حذف تقابل بین دنیای واقعیات و جهان ارزش ها، به ارزش ذاتی اشیا نیز اشاره کرد که توسط توانایی ما برای احساس درک می شود. شایستگی او در طرح مسئله رابطه بین عینی و ذهنی در ارزش ها و از همه مهمتر در رساندن مفهوم «ارزش» به دایره مقوله های اصلی فلسفه است.

ارزش دلالت بر جهانشمول بودن و همگانی بودن دارد. این موقعیت هنجاری ارزش، مبنای ماوراء طبیعی خاص خود را دارد: "بالاترین ارزش های زندگی تجربی - دانش، اخلاق و هنر - به اعمال زنده الهی در انسان تبدیل می شود و معنایی بالاتر و عمیق تر می یابد."

یکی از دانشمندان معتقد است که ارزش در مقابل واقعیت است. «ارزش ها واقعیت را نشان نمی دهند، چه فیزیکی و چه ذهنی. ماهیت آنها در اهمیت آنها نهفته است و نه در واقعیت آنها. (G. Rickert) فیلسوف O. G. Drobnitsky در مقاله دایره المعارفی خود مفهوم ارزش را به شرح زیر بیان می کند. «ارزش مفهومی است که اولاً بر خلاف ویژگی‌های وجودی و کیفی آن (ارزش‌های عینی) هر گونه اهمیت یک شی (مثبت یا منفی) را نشان می‌دهد و ثانیاً جنبه هنجاری و ارزشی ارزش آگاهی را توصیف می‌کند.

تعاریف دیگری نیز ارائه شده است: ارزش عبارت است از اهمیت یا اهمیت چیزی و همچنین ویژگی یک شی که نشان دهنده تشخیص اهمیت آن است. در فلسفه، ارزش عبارت است از اهمیت شخصی یا فرهنگی-اجتماعی اشیا یا پدیده ها. در اقتصاد، ارزش به عنوان مترادف ارزش در استفاده استفاده می شود. در روانشناسی، "نظام ارزش" با این واقعیت مشخص می شود که یک فرد تحت ارزش ها، آنچه را در جامعه اطرافش ارزشمند تلقی می شود، درک می کند.

«ارزش‌های مادی» و «ارزش‌های معنوی» را از هم جدا کنید. ارزش‌های مادی، ارزش‌هایی هستند که به شکل مادی، به شکل دارایی، کالا، اشیاء هستند. ارزش‌های مادی در زندگی هر فرد وجود دارد و آغاز این ارزش‌ها در نیازهای اوست، در نیازهایی که بدون پول، اشیا و سایر اقلام ارضا نمی‌شوند. نشانگر اهمیت دنیای مادی در زندگی هر فردی است، کسی نمی تواند زندگی خود را بدون تعداد زیادی از چیزهایی که نیاز دارد و نیاز ندارد تصور کند و کسی می تواند بدون اقلام ارزشمند زندگی کند.

بسیاری خواهند گفت که ارزش های مادی در وهله اول راحتی است و این درست است. اما بعید است که نقش چیزها بالاتر از اهمیت افراد باشد، اینجا مشکلات شروع می شود. اول از همه، مشکلات از خانواده شروع می شود، جایی که نگرش همسران نسبت به مادیات متفاوت است. زنها آنقدر پول ندارند که شوهر به دست می آورد یا شوهر لازم نمی داند به همسرش حقوق بدهد، اینجا در ازدواج دچار تعارض می شوید.

ارزش‌های معنوی آن دسته از اشیاء، پدیده‌ها، باورها، نگرش‌ها و عقایدی هستند که برای فرهنگ معنوی مهم هستند و از نظر اخلاقی به هم مرتبط هستند. دنیای درونیشخص یا افراد به عنوان مثال، اینها ارزش های جهانی انسانی هستند، مانند مردم، خدا، حقیقت، یا ارزش های روزمره هستند - مراقبت از خانواده و نظم در خانه، ارزش های شخصی - تحقق خود در جامعه، ارتقاء شغلی. نردبان. می توان گفت آن چیزهایی که به انسان معنای زندگی می بخشد منبع انرژی اوست. اگر ارزش های موضوعی به عنوان ابژه نیازها و علایق انسانی عمل کنند، ارزش های آگاهی عملکرد دوگانه ای را انجام می دهند: آنها حوزه مستقلی از ارزش ها و مبنای، معیارهای ارزیابی ارزش های موضوعی هستند.

ارزش های معنوی خاص است حالت داخلیبشریتی که طی هزاران سال توسعه یافته است و قیمتی ندارد و به طور معمول افزایش می یابد. ماهیت ارزش‌های معنوی در ارزش‌شناسی، یعنی در نظریه ارزش‌ها که رابطه ارزش‌ها را با جهان واقعیت‌ها برقرار می‌کند، مورد مطالعه قرار می‌گیرد. زندگی انسان. قبل از هر چیز در مورد ارزش های اخلاقی و زیبایی شناختی است. آنها به حق بالاترین در نظر گرفته می شوند، زیرا تا حد زیادی رفتار انسان را در سایر سیستم های ارزشی تعیین می کنند. برای ارزش‌های اخلاقی، پرسش اصلی رابطه بین خیر و شر، معنای زندگی، عشق و نفرت، ماهیت خوشبختی و عدالت است. در تاریخ بشر، چندین نگرش متوالی قابل ذکر است که منعکس کننده سیستم های ارزشی متفاوتی است که نوع شخصیت مربوطه را تشکیل می دهد. یکی از قدیمی ترین آنها لذت گرایی است، یعنی نگرشی که لذت را به عنوان عالی ترین خیر زندگی و معیاری برای رفتار انسان تأیید می کند.

بسیاری وجود دارد مسائل فلسفیکه توسط چندین رشته به طور همزمان مورد مطالعه قرار می گیرند. مسئله ارزش ها نه تنها بر ارزش شناسی، بلکه بر فلسفه فرهنگ نیز تأثیر می گذارد. ارزش های فرهنگی) و همچنین اخلاق (خوبی به عنوان یک ارزش)، زیبایی شناسی (زیبایی به عنوان یک ارزش).

در نیمه دوم قرن بیستم تجدید نظر جدی در ارزش ها صورت گرفت. جامعه سنتی با تمدن رایانه ای جایگزین شد، جامعه صنعتی با یک جامعه فراصنعتی جایگزین شد، مدرنیسم تبدیل به پست مدرنیسم شد. مقررات جدید تمدن منجر به یک بحران زیست محیطی شد. همه اینها منجر به ارزیابی مجدد ایده های ما در مورد دنیای اطرافمان شده است. ولی سوال اصلیبدون تغییر باقی می ماند: کدام ارزش ها در آینده برنده خواهند شد؟

A. Toffler، جامعه شناس و آینده پژوه آمریکایی، می نویسد: در دنیای مدرن، مردم فرصت های بسیاری و حتی گزینه های بیشتری برای توسعه بیشتر خود دارند، اما اینکه چه آینده ای را انتخاب می کنند مستقیماً به ارزش هایی که در وهله اول "بیرون می آیند" بستگی دارد. هنگام تصمیم گیری

انسان مدرن کمتر به تاریخ، به فلسفه، به اشکال سنتی دین روی آورده است، کمتر به کتاب علاقه مند شده و فراموش کرده است که باید زمان و توجه بیشتری به رشد معنوی خود اختصاص داد. این فرآیند در نتیجه تقدم در آگاهی جنبه مادی زندگی بر جنبه معنوی رخ می دهد. این اتفاق می افتد که شخصی با روی آوردن به ارزش های معنوی، بعداً همه اینها را به پول تبدیل می کند و در عمل سعی می کند بفهمد که چگونه می تواند بیشترین پول را از این یا آن مواد در اینجا و اکنون به دست آورد.

«طبیعت انسان این است که برای افزایش تلاش کند. این ممکن است افزایش تعداد روبل ها، نقاشی ها، اسب ها، افزایش درجات، عضلات، دانش باشد و فقط یک افزایش لازم است: افزایش مهربانی "(L.N. Tolstoy.)

نظامی که هدفش فقط ثروت مادی و موفقیت باشد، غیر اخلاقی، ضد شخصی و در نتیجه ضد فرهنگی است. برای رشد شخصیت، داشتن ثروت مادی لازم نیست، زیرا انسان با همراهی با ثروت، رشد خود را بیش از پیش فراموش می کند. او زمان کمتری دارد تا روی خودش کار کند، آماده است برای پول کار کند، اما نه به خاطر پیشرفت. بله، در حال حاضر بسیاری از کالاها و خدمات وجود دارد که به شما امکان می دهد در دنیای مدرن راحت زندگی کنید، که باعث می شود شما را از سایرین متمایز کنید، اما در پی این چیزها، ما تسلیم غریزه گله می شویم و تنزل می کنیم. اکنون اغلب می توانید "جوانان نمی خوانند" ، "چه نوع جوانان بی سواد داریم" و موارد دیگر را بشنوید و بلافاصله این سؤال پیش می آید - چرا ؟! همه چیز به محیط، تربیت، نوآوری بستگی دارد - اکنون دنیا به فناوری پیشرفته تبدیل شده است، چیزهای زیادی در اینترنت در دسترس هستند، دفترچه یادداشت، ساعت زنگ دار، کتاب، ساعت، فرهنگ لغت و خیلی چیزهای دیگر را می توان تنها با یک ابزار جایگزین کرد. در ارتباط با این، جوانان خواندن، تماس با مردم در مکان و زمان واقعی را متوقف کردند، آنها به فناوری اطلاعات "تلواز خوردند" و در نتیجه باعث کاهش گسترده در جامعه شدند. همچنین به دلیل اینکه جوانان کتاب های کمی می خوانند و سعی نمی کنند خود را به عنوان یک فرد رشد دهند، تحت تأثیر جامعه و آگاهی روزمره هستند، نظر خود را ندارند. این امر با این واقعیت توضیح داده می شود که جامعه بر اساس کلیشه ها و اصولی که در طول زمان شکل گرفته است زندگی می کند و جوانان معتقدند که این درست است و پیدا کردن کلیشه های جدید. ایده های جالببرای یک تغییر زندگی خودآنها نمی خواهند علاوه بر این، جوانان می بینند که همه چیز به راحتی به دست می آید و اگر پول باشد به دست می آید، بنابراین در وهله اول پول دارند و نسبت به هر چیز دیگر بی تفاوت هستند.

اما هنوز هم رشد یک فرد به عنوان یک فرد و ارزش های او توسط خود شخص و اهداف او در زندگی تعیین می شود. یک فرد سخت کوش و پیگیر همیشه به هدف خود می رسد و یک فرد تنبل بدون هیچ تلاشی برای بهتر شدن "خود را با جریان زندگی حمل می کند".

صحبت از جامعه شد، بیهوده به محیط زیستمان اشاره نکردم. فکر کنید، اگر همیشه در اطراف شما افرادی بودند که برای هیچ چیز تلاش نمی کنند، بدون هدف، فقط به سرگرمی و یک بطری الکل علاقه دارند، آیا می خواهید برای چیزی بیشتر، مهم تر، بالاتر تلاش کنید؟ من فکر نمی کنم، زیرا شما و "دوستان" شما به هر حال خوب خواهید بود. اما حتی با چنین زندگی، به عنوان مثال، شما ناخواسته با یک فرد مثبت، موفق، هدفمند آشنا شدید که کتاب می خواند، علم مطالعه می کند و فقط سعی می کند بهتر باشد. این شخص علاقه شما را برانگیخت و دیگر نمی خواهید در حلقه دوستان خود بنشینید، می خواهید بدتر از این نباشید. مرد موفق. در این لحظه، شما ارزش های خود را در زندگی تغییر می دهید، به وجود خود فکر می کنید. و شما علایق، انگیزه ها و اهداف خود را دارید که به شما کمک می کند بهتر شوید.

اما ما نمی توانیم دیگران را محکوم کنیم، ما باید از خود مراقبت کنیم ... "زیرا هر فردی منحصر به فرد و غیرقابل تقلید است و هر فردی مجموعه منحصر به فرد و غیرقابل تقلید خود را از ارزش ها و آرمان های زندگی بالاتر تشکیل می دهد."

از آنجایی که لازم بود موضوع جایگزینی ارزش‌ها را از طریق آگاهی روزمره در نظر بگیریم، یادآوری می‌کنم که آگاهی روزمره مجموعه‌ای از ایده‌ها، دانش، نگرش‌ها و کلیشه‌های مبتنی بر تجربه مستقیم روزمره افراد است.

برای دستیابی به حداکثر تعداد افرادی که در رشد شخصیت خود نقش دارند، لازم است که سودمندی نه تنها حوزه مادی وجود، بلکه حوزه معنوی نیز برای توده وسیعی از مصرف کنندگان ترویج شود. به جای تبلیغ یک گجت جدید، بهتر است تبلیغ کنید ادبیات کلاسیکبه عنوان مثال، کار F.M. "جنایت و مکافات" داستایوفسکی، زیرا این رمان می تواند ویژگی های اخلاقی خاصی را آموزش دهد که در آینده اجازه هیچ اشتباه بسیار ناخوشایندی را در زندگی شما نخواهد داد.

برای نسل جوان، علاقه به رشد شخصیت خود باید اول از همه توسط والدین و سپس معلمان مدارس و معلمان مؤسسات آموزش عالی گرامی داشته شود. والدین باید عزت نفس را در کودک ایجاد کنند و میل او را برای بهتر شدن پرورش دهند. معلمان باید سعی کنند حس اخلاق و ارزش های معنوی بالاتر را در دانش آموز القا کنند و او را به بازتولید یک زندگی معنوی غنی و یک دنیای زیبای "درونی" علاقه مند کنند.

"یک شخص طبیعی ... در تمام امور و دغدغه های خود معطوف به جهان است" (ای. هوسرل)

در خاتمه می خواهم بگویم که هر اثر علمی بار معنایی دارد، دانش جدیدی می دهد یا قبلی را گسترش می دهد. برای من این کار به یک مطالعه بسیار جالب تبدیل شده است که در آن جنبه های جدیدی از زندگی ما را یاد گرفتم جامعه مدرن.

مشکل آگاهی روزمره و به ویژه جایگزینی ارزش ها در حال افزایش است و بخش قابل توجهی از بشریت را در بر می گیرد. من معتقدم که باید با آن مبارزه کرد و چشم خود را نبست. غلبه ارزش های مادی بر ارزش های معنوی از عارضه های زندگی در دنیای مدرن است. مردم به دلیل کمبود منابع مالی، نه تنها برای ارضای لذت خود، بلکه به طور کلی برای زندگی کردن، خودسازی خود را فراموش می کنند. به همین دلیل، این کلیشه ها شکل می گیرد که زندگی تنها زمانی راحت است که ثروت مادی زیادی داشته باشید. اول از همه، دولت ما باید با این امر مبارزه کند، زیرا وقتی مردم با پولی که به دست می آورند راحت زندگی کنند، از نظر معنوی و فرهنگی روشن می شوند که به سطح بالاتر زندگی در کشور و در سراسر جهان کمک می کند. هنگامی که رشد یک فرد به عنوان یک فرد در آگاهی ما و عمومی بالاتر از جستجوی ثروت مادی قرار گیرد، آنگاه آرامش، صلح و رضایت از خود، زندگی، افراد دیگر و دولت فرا خواهد رسید.

در کارم مفاهیمی چون آگاهی، آگاهی معمولی، ارزش ها، اهمیت مادی و معنوی را در نظر گرفتم. در طول کار، تمام وظایف حل شد، یعنی:

1) مفاهیم آگاهی روزمره و حرفه ای در نظر گرفته شد

2) مفهوم «ارزش» از چند دیدگاه مورد توجه قرار می گیرد.

3) مفاهیم «ارزش های مادی» و «ارزش های معنوی» را در نظر گرفت، مثال هایی را بیان کرد.

4) جنبه ای مانند جایگزینی مقادیر برجسته می شود و دلایل وقوع آن در نظر گرفته می شود.

همچنین، می خواهم توجه داشته باشم که هنگام نوشتن مقاله، به هدف اصلی دست یافتم - درک اینکه چگونه جایگزینی ارزش ها از طریق تأثیر آگاهی معمولی رخ می دهد. به طور خلاصه، اغلب جامعه و تجربه انباشته شده چنین کلیشه ای را بر آنها تحمیل می کند - "ارزش اصلی زندگی ثروت مادی است" و هر چه یک نوجوان بزرگتر شود بیشتر تحت تأثیر جامعه قرار می گیرد. و سپس نوجوان برای سعادت بیشتر خود و نه برای خودسازی اقداماتی انجام می دهد و اینگونه است که ارزش های فرد تغییر می کند.

من می خواهم کار را خلاصه کنم و ایده های اصلی مشکل مطرح شده را برجسته کنم.

• انسان وابسته به جامعه و تحت تأثیر آن است.
• آگاهی حرفه ای در مقایسه با آگاهی معمولی دارای ویژگی خاصی است که دارای حوزه موضوعی خاصی با ابزارهای زبانی حرفه ای است.
• آگاهی حرفه ای به همان اندازه آگاهی معمولی بر شکل گیری ارزش های انسانی تأثیر می گذارد
• دنیای ارزش ها فقط یک وجود واقعی به عنوان چیزی شایسته نیست، بلکه به نظر می رسد "واقعی ترین از همه چیز در جهان" است.
• «ارزش‌های مادی» و «ارزش‌های معنوی» را از هم جدا کنید.
• در جامعه مدرن، فرد ترجیح می دهد به جای توسعه دنیای درونی خود، حالت را افزایش دهد.
• این کلیشه در جامعه وجود دارد که "زندگی تنها زمانی راحت است که ثروت مادی زیادی داشته باشید".
• اما با این حال، هر فردی منحصر به فرد و غیرقابل تقلید است و هر فردی مجموعه ای منحصر به فرد و غیرقابل تقلید خود را از ارزش ها و آرمان های بالاتر زندگی تشکیل می دهد.
• باید حوزه معنوی هستی را تبلیغ کرد.
• غلبه ارزش های مادی بر ارزش های معنوی از عارضه های زندگی در دنیای مدرن است. دولت و نمایندگان آن باید با اینها مبارزه کنند.

هنگام نوشتن این اثر، خود را در برخی از گفته های دانشمندان شناختم. این من را بر آن داشت تا عمیق‌تر درباره زندگی در جامعه مدرن فکر کنم. با پیمایش تصویر زندگی خودم در حافظه ام، آن لحظاتی را یافتم که ارزش هایم تغییر کرد و متوجه شدم که قبل از هر چیز باید در زندگی شخصی خود به چه چیزی توجه کنم. این شغل مولد بود و بدون شک انگیزه ای برای تعیین اهداف جدید زندگی شد.

فهرست کتابشناختی:

بررسی ها:

2015/11/30، 04:22 بعد از ظهر ادیبکیان هوانس الکساندرویچ
مرور: ادیبکیان هوانس الکساندرویچ. تسلط بر مسائل منتخب ستودنی است، نمایش دستاوردهای شخصی نیز ستودنی است. نظرات به این صورت است. منطق دیالکتیکی از دیرباز پیشنهاد کرده است که مفاهیم را در نحوه مقایسه آنها با اضداد، در صورت وجود، در نظر بگیریم. "آگاهی معمولی" یک "خارجی" دارد که برای وضوح می تواند به عنوان "حرفه ای" نمایش داده شود. چرا این «جفت» در کار نیست؟ اما بشریت شروع به تفکر در حالت دقیقاً "آگاهی معمولی" کرد و سپس به سمت "حرفه ای" حرکت کرد، اما نه با کل ترکیب. بچه ها ناخودآگاه از حالت عادی شروع می کنند و مدرسه، دانشگاه، کتاب، هنر، رسانه آنها را به سمت حرفه ای شدن «کشش» می کند. این به بزرگسالان داده شد، از کشیش ها شروع شد، سپس معلمان، سپس پادشاهان و سپس سیاستمداران بودند. اما چه چیزی از این پیشرفت حمایت کرده است؟ آزمایش ها، ابزارها، به حداکثر رساندن اطلاعات، کاربرد آن در عمل و غیره. «علاقه» به دو صورت محافظه کارانه (مذاهب، ایده آلیسم) و پیشروانه (ماتریالیسم) بر این روند تأثیر گذاشت. «ایدئولوژی» عمل کرد و از انجام آن دست برنداشت. برای اینکه ارزش مقاله بیشتر باشد، باید با حذف مواردی که مستقیماً با مشکل انتخاب شده مرتبط نیست، این عوامل را در نظر گرفت. اگر هشیاری «معمولی» را با آگاهی «غیرعادی» مقایسه نکنیم، یک جهان بینی، یک ارزش به خودی خود چیزی مولد نمی دهد. آگاهی حرفه ای بر ارزش ها تأثیر نمی گذارد که ضعیف تر از حد معمول نیست. هیچ نتیجه گیری به عنوان نتایج مطالعه وجود ندارد. مقاله باید بهبود یابد.

2015/11/30 20:20 پاسخ به نظر نویسنده Bagrova Oksana Valerievna:
از نظرات شما سپاس گذاریم. مقاله را نهایی کردم، آگاهی معمولی و حرفه ای را مقایسه کردم و نتیجه گرفتم. لطفا دوباره کار را بخوانید.

وظیفه: بر اساس متنی که خوانده اید یک انشا بنویسید.

(1) دهکده قدیمی با تاریخ هزار ساله خود امروز به فراموشی سپرده شده است. (2) و این بدان معنی است که پایه های چند صد ساله در حال فروپاشی است، آن خاک چند صد ساله ای که کل فرهنگ ملی ما روی آن رشد کرده است: اخلاق و زیبایی شناسی آن، فولکلور و ادبیات آن، زبان معجزه اش ناپدید می شود. (3) روستا خاستگاه و ریشه ماست. (4) روستا رحم مادی است که در آن ما شخصیت ملی. (5) و امروز که روستای قدیمی در حال زندگی است روزهای گذشته، با توجهی جدید، خاص و تیز، به نوع آدمی که توسط او خلق شده، به مادران و پدران، پدربزرگ ها و مادربزرگ هایمان نگاه می کنیم. (6) آه، اندک سخنان محبت آمیز به سهم خود افتاد! (7) اما دقیقاً بر دوش این کارگران و رزمندگان بی نام و نشان است که ساختمان تمام زندگی امروز ما استوار است! (8) به عنوان مثال، تنها یک شاهکار یک زن روسی در جنگ گذشته را به یاد آوریم. (9) بالاخره این زن روسی بود که در سال چهل و یکم با کار فوق بشری خود جبهه دوم را گشود، جبهه ای که منتظرش بود. ارتش شوروی. (10) اما چگونه می توان کار همان زن روسی را در دوران پس از جنگ، در آن روزگاری که اغلب گرسنه بود، لباس برهنه و برهنه کرد، با صبر و تسلیم واقعی به کشور غذا داد و لباس کرد. یک زن دهقان روسی، صلیب سنگین خود را از یک بیوه - سربازان، مادران پسرانی که در جنگ جان باختند! (11) پس چه جای تعجب دارد که پیرزن دهقان در ادبیات ما برای مدتی بر شخصیت های دیگر فشار می آورد و گاه حتی تحت الشعاع قرار می داد؟ (12) به یاد داشته باشیم " حیاط ماترنین A. Solzhenitsyn، "آخرین دوره V. Rasputin، قهرمانان V. Shukshin، A. Astafiev و V. Belov. (13) نه، این ایده آل سازی زندگی روستایی نیست و آرزوی کلبه خروجی روسیه نیست، همانطور که برخی از منتقدان و نویسندگان با سهولت و گستاخی بدون فکر آن را پخش می کنند، بلکه قدردانی فرزندان ماست، هرچند دیر. (14) این میل به درک و حفظ تجربه معنوی نسل قدیم است، آن پتانسیل اخلاقی، آن نیروهای اخلاقی که اجازه ندادند روسیه در سال های سخت ترین آزمایش ها به ورطه سقوط کند. (15) بله، این قهرمانان تاریک و بی سواد، بله، ساده لوح و بیش از حد قابل اعتماد هستند، اما چه جانشینان معنوی، چه نور معنوی! (16) ایثار بی پایان، وجدان روسی و احساس وظیفه، توانایی خویشتن داری و شفقت، عشق به کار، زمین و همه موجودات زنده - بله، شما نمی توانید همه چیز را فهرست کنید. (17) متأسفانه، یک جوان مدرن که در شرایط مساعد دیگر تربیت شده باشد، همیشه این موارد حیاتی را به ارث نمی برد. کیفیت های مهم. (18) و یکی از وظایف اصلی ادبیات مدرن هشدار دادن به جوانان از خطر سخت‌گیری ذهنی، کمک به یادگیری و غنی‌سازی توشه‌های معنوی انباشته شده توسط نسل‌های گذشته است. (19) اخیراً در مورد حفظ محیط طبیعی، آثار فرهنگ مادی زیاد صحبت می شود. (20) آیا زمان آن نرسیده است که با همین انرژی و فشار، مسئله حفظ و حراست از ارزش های ماندگار فرهنگ معنوی را که توسط قرن ها تجربه عامیانه انباشته شده است، مطرح کنیم... (به گفته F.A. Abramov)

پاسخ:

متن پیشنهاد شده برای تجزیه و تحلیل توسط F.A. Abramov به مشکل سخت شدن معنوی اختصاص دارد. انسان مدرن اخیراً ارزش هایی را که در واقع حیاتی هستند به ارث برده است. و نسل‌های قبلی آنها را داشتند: این بی‌خودی است، و وجدان تیز شده روسی، و احساس وظیفه، و توانایی خویشتن‌داری و شفقت، عشق به کار، به زمین و همه موجودات زنده.

نویسنده معتقد است که زمان آن رسیده است که مسئله حفظ و حفاظت از ارزش های پایدار فرهنگ معنوی را که توسط قرن ها تجربه عامیانه انباشته شده است، مطرح کنیم. اف. آبراموف پیشنهاد می کند که کارگران بی نام و نشانی را به یاد بیاوریم که ساختمان «تمام زندگی امروز ما» بر دوش آنهاست. فدور الکساندرویچ مطمئن است که یکی از وظایف اصلی ادبیات این است که مردم را از سخت شدن روحی هشدار دهد و به آنها کمک کند بار معنوی خود را غنی کنند.

اما به نظر من نسل مدرندل شکسته. جوانان در حال حاضر عصبانی هستند و به اطرافیان خود مهربانی نمی کنند. مردم شروع به فراموش کردن ارزش های معنوی واقعی کردند. چگونه می توان با یک شخص صمیمانه صحبت کرد، در صورتی که روح وجود ندارد، بلکه فقط محاسبات خودخواهانه است؟ فقط با افراد مهربان، ملایم و منصف می توانید واقعاً دوست شوید.

در کار F.M. «جنایت و مکافات» داستایوفسکی در سن پترزبورگ، در پس زمینه کثیفی و گرفتگی، اتفاقاتی رخ می دهد که از دست دادن ارزش های انسانی را به تصویر می کشد. در صحنه با زن غرق شده، نویسنده نشان می دهد که چگونه اکثریت قریب به اتفاق تماشاچیان فقط برای تفریح ​​به زن مست با کنجکاوی نگاه می کنند. این جماعت هیچ دلسوزی ندارند. شاهدان مرگ مارملادوف به همین ترتیب رفتار می کنند: برخی می گویند که مست خود را زیر کالسکه انداخته است، برخی دیگر ادعا می کنند که کالسکه به سرعت پرواز می کرد.

مهربانی در انسان را باید از کودکی پرورش داد. این احساس باید جزء جدایی ناپذیر شخصیت باشد. به عنوان مثال، در کار لئو تولستوی "جنگ و صلح" ناتاشا روستوا از کودکی مهربان بود، او به این ترتیب بزرگ شد. او جذابیت طبیعی داشت، زندگی کامل زندگی، زیبایی درونی. ناتاشا تا حد خود فراموشی بسیار پاسخگو است، او یک دختر دوست داشتنی و یک خواهر دلسوز است. توصیف چنین ویژگی هایی از یک فرد در زمان ما می تواند دشوار باشد.

به طور خلاصه، می خواهم بگویم که در نسل جوان باید مهربانی، پاسخگویی، صداقت، بی علاقگی را آموزش داد. اگر همه مردم در نهایت مهربان و منصف شوند، آنگاه زندگی همه شاد خواهد شد. سپس در دنیای ما هماهنگی وجود خواهد داشت!

"تغییر ارزش" چیست؟ مثال بزنید و بهترین پاسخ را گرفتید

پاسخ از الماس ماکسیم[گورو]
به عنوان مثال، کادا استالین گفت که او یک شاگرد بود.
(دلیل مطلوب تر دستکاری جامعه در ..
منافع خودت)

پاسخ از دندانپزشک یود[گورو]
این واقعیت که ما برای این زندگی و همه ارزش های دنیوی بالاتر از ملکوت بهشت ​​ارزش قائل هستیم! آیا اغلب به مرگ خود فکر می کنید؟ ??و این چیزی است که به زندگی معنی می دهد! جای تعجب نیست که در دعا از خدا می خواهند که «یاد مرگ» را بدهد! یعنی انسان زندگی می کند و مرگ خود را به یاد می آورد و طوری عمل می کند که بعداً بتواند خود را توجیه کند آخرین داوری. و ما عادت کرده ایم به زندگی کردن و گرفتن، چنگ زدن به .... "از زندگی همه چیز را بگیر" و غیره. این جایگزینی ارزش هاست

پاسخ از من هستم برای[گورو]
یک هدیه گرانبها ... و آنها به شما یک آسیاب قهوه لعنتی می دهند ...

پاسخ از گالیاک آلفویچ[گورو]
خوب، بیایید بگوییم که زبان روسی مدرن معنای اصلی خود را از دست داده است، بسیاری از کلمات کاملاً به معنای اشتباهی که در ابتدا بودند استفاده می شوند. این یک تغییر ارزش است. و مهمتر از همه این است که این کار به صورت نامحسوس انجام می شود و به تدریج آنچه را که در ابتدا بود از هوشیاری و حافظه مردم خارج می کند.
برای چی؟ ?
برای سهولت در دستکاری.

پاسخ از فقط اسلاویک[گورو]
وقتی نسخه اصلی با جعلی جایگزین شود.
برای چی؟ برای اهداف خودخواهانه، به دنبال منافع شخصی، منفعت.

پاسخ از الکساندر بابیچ[گورو]
مذهبی به جای فضیلت

در پاسخ به این سوال: "ارزش های زندگی چیست؟" - هرکس به روش خودش جواب می دهد، برای فلانی این خانواده است، افرادی که تصادف کرده اند و روی ویلچر هستند، می گویند این سلامتی است. ارزش های زندگی مفاهیم جهانی هستند که به همه نزدیک است: عشق، شادی، رفاه، مهربانی.

ارزش های زندگی - تعریف

ارزش های زندگی چیست؟ خود مفهوم "ارزش های زندگی" شامل رهنمودهایی است که فرد می تواند در زندگی به آنها تکیه کند، آنچه در لحظات سخت می تواند به آنها تکیه کند، اینها عبارتند از باورها، اصول، ویژگی های شخصیتی، ایده آل ها و احساس درستی و حقیقت چیزی که یک فرد دارد. هدایت می شود. از دست دادن ارزش های زندگی منجر به از دست دادن معنا و ناامیدی می شود و به یک آزمون واقعی برای یک فرد تبدیل می شود.

ارزش های زندگی چیست؟

برای هر فرد، ارزش های زندگی می تواند متفاوت باشد، بستگی به این دارد که فرد در چه چیزی بوده است. دوران کودکیالقا شده در خانواده - شخص از طریق انتقال ارزش ها توسط والدین، بسیاری از چیزهای مهم را برای خود به عنوان مال خود "تخصیص" می کند. تربیت اخلاق و دیگر فضایل در کودک، شخصیتی هماهنگ با جهت گیری های ارزشی صحیح را در او شکل می دهد. ارزش های زندگی - فهرست:

• عشق؛
• اخلاقی؛
• سلامت روحی و جسمی؛
• خودشناسی؛
• خودشناسی و خودسازی؛
• افراد نزدیک (کودکان، والدین، همسران)؛
• دوستی؛
• مهربانی؛
• دلسوزی برای مردم و حیوانات؛
• نوع دوستی;
• صداقت

مشکل ارزش های زندگی

اینکه چه ارزش های زندگی یک فرد باید جایگاه غالب داشته باشد - هم جوانان با تجربه ناکافی زندگی و هم کسانی که قبلاً مسیر زندگی کافی را طی کرده اند با این موضوع روبرو هستند - این طبیعت انسان است که اشتباه کند و خود را در چرخه بزرگ از دست بدهد. زندگی این مشکل بزرگ اولویت بندی است. نشانه ها یا چراغ های دریایی مسیر زندگیباید باقی بماند: مهربانی، نجابت و توانایی گوش دادن به وجدان.

بازنگری در ارزش های زندگی

ارزیابی مجدد ارزش های زندگی در دوره های مختلف زندگی اتفاق می افتد، آنها را بحران می نامند، اغلب این یک روند دردناک است که منجر به دگرگونی فرد می شود. کسی که رنج را نمی شناسد، بسیاری از چیزهایی را که ارزش توجه و صرف وقت واقعی دارند را درک نمی کند. بسیاری از مردم، پس از گذراندن آزمایشات، پس از مدتی متوجه می شوند که در مورد چیست و معانی جدیدی به دست می آورند.

ارزش های واقعی و نادرست زندگی

بسیاری از تمدن‌ها به دلیل اینکه مردم فراموش کرده‌اند که هستند و از آرمان‌های ساختگی و ارزش‌های تحمیلی پیروی کرده‌اند، در فراموشی فرو رفته‌اند. تجربه بزرگ از دست دادن چیزی به انسان نمی آموزد؛ ارزش های نادرست زندگی آنچه را که واقعاً باید گرامی بدارید را نابود می کند: سلامتی، عشق، دوستی. ارزش های نادرست به دلیل تمایل فرد به داشتن آنچه توسط جامعه، افراد نزدیک به او تحمیل می شود، به وجود می آیند. وقتی شخصی چیزی را دریافت می کند که برای خود مهم و ارزشمند ارزیابی می کند، دچار ناامیدی تلخ می شود.

ارزش های جوانان

جایگزینی ارزش های زندگی در بین جوانان در دنیای مدرن پر از وسوسه مشاهده می شود. فن‌آوری‌های دیجیتال وارد زندگی شده‌اند و جایگزین بسیاری از چیزهای ارزشمند و واقعی شده‌اند، مانند ارتباطات زنده، خواندن کتاب. فقیر شدن عواطف، احساسات وجود دارد. از جوانان امروزی به عنوان نسل Z نام برده می شود که معتاد به گجت ها هستند. مصرف بر خلقت و خلاقیت غلبه دارد. جامعه شناسان پیش بینی می کنند که یک خانواده تمام عیار به عنوان یک ارزش به زودی وجود نخواهد داشت.

تمثیلی در مورد ارزش های زندگی

ارزش های اصلی زندگی - مردان عاقل همیشه در مورد آنها صحبت می کردند. تمثیلی بسیار مفید در مورد مهم و فرعی در زندگی. یکی از متفکران که در مقابل شاگردانش ایستاده بود، ظرف شیشه‌ای خالی را به آنها نشان داد و شروع به پر کردن آن با سنگ کرد تا اینکه آن را تا بالای آن پر کرد، سپس ایستاد و از ناظران پرسید که آیا ظرف پر است یا خیر، که پاسخ تأییدی دریافت کرد. . حکیم مشتی سنگ کوچک برداشت و در کوزه گذاشت و تکان داد و چند بار دیگر سنگ به آن اضافه کرد. از دانش آموزانی که با کنجکاوی تماشا می کردند پرسیدم که آیا ظرف پر است، آنها پاسخ دادند - بله!

متفکر کوزه ای از شن بیرون آورد و آن را در نهر نازکی در ظرفی با سنگ ریخت و به شاگردان حیرت زده گفت که ظرف سنگ و ماسه جان آنهاست. سنگ های بزرگ همه آن ارزش های مهمی هستند که زندگی بدون آنها معنی ندارد: خانواده، سلامتی، مهربانی. سنگ های کوچکتر چیزی است که در درجه دوم اهمیت قرار دارد: دارایی، کالاهای مختلف مادی و در نهایت، شن و ماسه غرور و ریزه کاری است که از چیز اصلی منحرف می شود. اگر ابتدا ظرف را با ماسه پر کنید، دیگر جایی برای مهمترین چیز که ارزش واقعی دارد باقی نمی ماند.

کتاب هایی درباره ارزش های زندگی

ارزش های زندگی در آثار ادبیکمک به نگاه متفاوت به وجود آنها، دیدن معانی جدید، یا نجات فرد از اعمال عجولانه. مردم مدرنآنها کم می خوانند و اغلب، در جستجوی شادی انتزاعی تحمیل شده توسط تلویزیون و سایر رسانه ها، چیزهای واقعی را فراموش می کنند. ارزش های واقعیآنهایی که همیشه آنجا هستند کتاب هایی درباره ارزش های زندگی:

1. « دونده باد» ح.حسینی. داستان درباره دو پسر از طبقات مختلف تا هسته شگفت‌انگیز است، اما این در دوستی آنها خللی ایجاد نمی‌کند، کتابی درباره ارزش‌های ابدی انسانی.
2. « تا زمانی که من زنده ام» جی. داونهام. او 16 سال دارد و می خواهد همه چیز را امتحان کند و به موقع باشد، و لیست آرزوها خیلی بزرگ است! در مورد ارزش هر روز و درک زندگی به عنوان یک هدیه از بالا.
3. « یک گربه خیابانی به نام باب. چگونه انسان و گربه در خیابان های لندن امید پیدا کردند". دو تنهایی ملاقات کردند: یک گربه و یک مرد، بله، حیوانات نیز می توانند دوستان واقعی شوند، و در این داستان واقعی، باب گربه به دوست خود کمک کرد تا با اعتیاد شدید شیمیایی کنار بیاید و بفهمد که ارزش های واقعی زندگی چیست.
4. « ریتا هیورث و نجات شاوشنک". اس کینگ. حتی در شرایط سختی که برای اندی دوفرن زندان غم انگیزی بود، می توان انسان دوست ماند. کتابی پرفروش در مورد ارزش مردم و سخاوت که بر اساس فیلم "رستگاری در شاوشنک" ساخته شده است.
5. « شاهزاده کوچولو" آنتوان دو سنت اگزوپری. کلاسیکمرتبط در همه زمان ها دوستی، عشق، خیانت و ارزش هر زندگی، چه گل رز و چه روباه، همه چیز نیاز به عشق و مراقبت دارد. تفکر و اعمال بوم شناختی - این همان چیزی است که کتاب آموزش می دهد.

فیلم هایی درباره ارزش ها

زمانی که اتفاقات سختی در زندگی رخ می دهد، فرد اغلب متوجه می شود که ارزش های واقعی زندگی چیست و آنها را مجبور می کند تا در نهایت از خواب زمستانی، از دنبال ثروت مادی "بیدار شوند". ارزش‌های اصلی زندگی ساده و بسیار انسانی هستند، همه چیز دیگر در درجه دوم اهمیت قرار می‌گیرد و ارزش توجه ندارد. فیلم هایی که به شما کمک می کنند چیزهای مهم زندگی را به خاطر بسپارید.

در جامعه درباره پدیده ای مانند جایگزینی ارزش ها در جامعه صحبت های زیادی می شود. یک نفر خشمگین است و رسانه ها و صنعت سرگرمی را مقصر فساد جوانان و زوال جامعه می داند، کسی خوشحال است که ارزش های "جدید" را منتشر می کند، با آنها زندگی می کند و کسی فقط وظیفه خود را به خوبی انجام می دهد، به نیازمندان کمک می کند تا تا جایی که می توانند از خانواده خود مراقبت کنند و مسئولیت اقدامات CAM را بر عهده دارند.

تغییر ارزش چیست؟

معمولاً مفهوم «جایگزینی ارزش» به معنای انتشار اطلاعات در مورد مزایای سبک زندگی لذت‌گرا و نگرش مصرف‌کننده نسبت به آن است. محیط، به مردم اطراف، ایالت، خانواده.

ارزش ها از کجا می آیند؟

به ما می گویند که منابع رسانه ها، تلویزیون، اینترنت هستند. اینها افرادی هستند که به سادگی نمی خواهند مسئولیت خود را بپذیرند. خیلی چیزها در انسان به صورت ژنتیکی گذاشته می شود و در روند زندگی، از این ماده ژنتیکی، محیط اثر هنری خود را می آفریند. و همه چیز از والدین شروع می شود، آنها با تربیت خود پایه و اساس را می گذارند. روی یک پایه محکم، یک خانه می تواند قوی باشد، اما اگر پایه ضعیف باشد، در هر صورت خانه از هم می پاشد.

در طول تاریخ، جامعه به گروه هایی تقسیم شده است. هر گروه ارزش های خاص خود را داشت، روش زندگی، سنت ها، جهان بینی های خاص خود را داشت. در هند هنوز هم می‌توانیم تقسیم بندی طبقاتی را مشاهده کنیم. اگر ارزش ها و جهان بینی نمایندگان کاست های مختلف را با هم مقایسه کنیم، این درک به دست می آید که هر کاست دنیای جداگانه ای است.

در جامعه ما هیچ تقسیم آشکاری به کاست ها وجود ندارد، با این وجود، جامعه تقسیم شده است: یک روشنفکر وجود دارد، یک طبقه کارگر وجود دارد، یک جنایتکار وجود دارد، هم مست ها و معتادان به مواد مخدر وجود دارد. و هر کلاسی نوع خود را بالا می برد. استثناها اتفاق می افتد، اما به طور کلی، روند قابل توجه است.

هر طبقه از هر نظر ارزش های خاص خود را دارد. مثلاً در طبقات حاشیه ای مست ها و معتادان متجاهر و در طبقه کارگر، زندگی و عشق به زن، شوهر رسم نیست. خیانت، خوشگذرانی، راه رفتن شوهر و سرزنش زن، زن چهار تا کار و سرزنش شوهرش عادی تلقی می شود. در مورد کودکان، هنجار این است که کودکی به دنیا بیاورند، او را به مهدکودک، مدرسه بفرستند، به او غذا بدهند، کفش بپوشند و لباس بپوشانند. سقط جنین نیز طبیعی است، زیرا رابطه جنسی و بی مسئولیتی بخشی جدایی ناپذیر از ارزش های آنهاست. آنها به طور جدی به تربیت خصوصیات اخلاقی و اخلاقی کودک فکر نمی کنند - تبلت یا تلفن را در دست گرفتند و در نهایت سکوت کردند. اما کودک واقعاً می خواهد با او بازی کند، به سؤالات بسیار زیادی پاسخ دهد، در آغوش گرفته شود، بوسیده شود. در رابطه با کار، در چنین خانواده هایی به این فکر نمی کنند که چگونه دانش بیشتری کسب کنند و منافع بیشتری برای جامعه و خانواده به ارمغان بیاورند. نکته اصلی این است که حداقل کار داشته باشید. در عین حال خستگی ناپذیر گلایه می کنند که فلانی مقام معتبری به آنها نداده است و نمی توانند مانند بیکارهای کارگردان درآمد کسب کنند. اینها ارزش هایی است که بر کودکان خردسال تحمیل می شود. دیگران را نمی بینند.

اگر در مورد طبقه روشنفکر صحبت می کنیم، در اینجا والدین بیشتر به رشد ذهنی کودکان، آموزش آنها توجه می کنند. بله و خود بچه ها از کودکی در محیطی هستند که هوش غالب است. در اینجا آنها بیشتر به نیازهای فیزیولوژیکی کودکان به غذا و پوشاک توجه نمی کنند، بلکه به تربیت معنوی آنها توجه می کنند. در اینجا کلمات عشق، مهربانی، کمک، دانش بیشتر شنیده می شود. روابط بین والدین محترمانه تر است نه مصرف کننده.

یک طبقه جداگانه - بازرگانان. مشخصه کلاس این است که از دوران کودکی به کودکان گفته می شود که باید هدفمند باشند، تلاش کنند تا درآمد زیادی داشته باشند، مطالعه کنند. در عین حال، ارزش های خانوادگی، مفاهیم دوستی و کمک متقابل ممکن است وجود نداشته باشد.

شما همچنین می توانید ارتش را برجسته کنید، که در میان آنها ارزش های خاص آنها وجود دارد.

هر کسی می تواند از یک طبقه به طبقه دیگر حرکت کند، هرچند فقط از نقطه نظر موقعیت اجتماعی. برای مثال، بسیاری از اعضای طبقه کارگر حتی پس از رسیدن به موقعیتی در جامعه، لذت‌گرا و مصرف‌کننده باقی می‌مانند.

جایگزینی ارزش ها پدیده جدیدی نیست.

مشکل لذت گرایی و مصرف گرایی همیشه وجود داشته است. فقط الان به لطف رسانه ها و فرهنگ عامه صحبت های زیادی در مورد آن وجود دارد. نمونه هایی از زوال اخلاق در کتاب مقدس شرح داده شده است: داستان سدوم و گومورا را به خاطر بسپار. از کلاسیک های جهانی در سال های 1307-1321، کمدی الهی توسط دانته آلیگری نوشته شد، در سال 1790 یوهان گوته در فاوست خود در این مورد صحبت کرد، در سال 1890 اسکار وایلد در تصویر دوریان گری. در واقع، در ادبیات، موضوع جایگزینی ارزش ها به طور گسترده ای در همه زمان ها مطرح شده است، این فقط یک لیست کوچک از برجسته ترین آثار است.

اگر صحبت کنیم شخصیت های تاریخی، پس همه ما ناپلئون و پیتر 1، سلیمان را می شناسیم که توسط افکار به معشوقشان داده شده است. اما شنیده شده است هنری هشتم تودور،تصویری که نویسندگان سریال تودورها از آن تقریبا یک ایده آل و یک الگو ساخته اند. اگرچه او فردی خونین، حریص و خودخواه بود که اعمالش حتی توسط کلیسا محکوم شد و اتحاد و نفوذ آنها را قربانی کرد. او به دلیل شهوت خود، دو تن از همسران خود را کشت و با دهقانان وحشیانه برخورد کرد.

چرا جوانان دوست دارند نمایش های بیهوش کننده ای مانند «دام 2»، «کلاب کمدی»، فیلم های مصرف انبوه را تماشا کنند؟ بله، خیلی ها تحت تاثیر جمعیت هستند. اما، اگر در یک فرد از کودکی سبک زندگی سالمزندگی، مسئولیت بالا، میل به کسب دانش، آنگاه هیچ فرهنگ توده ای او را نمی کشد. نمونه های زیادی از این دست وجود دارد. در واقع همه ما در یک جامعه بزرگ شده ایم، اما همه ما متفاوت بزرگ شده ایم، زیرا در خانواده های مختلف بزرگ شده ایم و فرزندان والدین متفاوتی بوده ایم.

پس پدر و مادر عزیز کمتر سرزنش کنیم فرهنگ عامهو توجه بیشتر به آموزش پایبندی به ارزش ها و ارزش های مثبت به کودکان.