زیبایی درونی یک فرد - استدلال های امتحان. شفقت درست و نادرست در F. ام داستایوفسکی "جنایت و مکافات چه رحمتی است از سونیا مارملادوا
- اقداماتی که از روی رحمت انجام می شود ممکن است در نگاه اول مضحک و بی معنی به نظر برسند.
- انسان می تواند حتی در سخت ترین شرایط برای او رحم کند.
- اقدامات مربوط به کمک به یتیمان را می توان رحمت نامید
- مظهر رحمت اغلب مستلزم فداکاری از جانب شخص است، اما این فداکاری ها همیشه با چیزی توجیه می شود.
- افرادی که رحم می کنند شایسته احترام هستند
استدلال ها
لوگاریتم. تولستوی "جنگ و صلح". ناتاشا روستوا رحمت را نشان می دهد - یکی از مهمترین ویژگی های انسانی. هنگامی که همه شروع به ترک مسکو می کنند که توسط فرانسوی ها اسیر شده است، دختر دستور می دهد گاری ها را به مجروحان بدهند و وسایل خود را روی آنها حمل نکنند. کمک به مردم برای ناتاشا روستوا بسیار مهمتر از رفاه مادی است. و برای او فرقی نمی کند که در میان چیزهایی که قرار است برداشته شود، مهریه بخشی از آینده او باشد.
M. Sholokhov "سرنوشت یک مرد". آندری سوکولوف، با وجود آزمایش های دشوار زندگی، توانایی نشان دادن رحمت را از دست نداد. او خانواده و خانه خود را از دست داد، اما نتوانست توجهی به سرنوشت وانیوشکا، پسر کوچکی که پدر و مادرش درگذشت، نداشته باشد. آندری سوکولوف به پسر گفت که او پدرش است و او را نزد خود برد. توانایی مهربانی باعث خوشحالی کودک شد. بله، آندری سوکولوف خانواده خود و وحشت های جنگ را فراموش نکرد، اما وانیا را در دردسر رها نکرد. یعنی قلبش سخت نشده است.
F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات". سرنوشت رودیون راسکولنیکف دشوار است. او در اتاقی رقت انگیز و تاریک زندگی می کند، با سوء تغذیه. پس از قتل پيرزن رهن باز، تمام زندگي او به رنج مي ماند. راسکولنیکف هنوز فقیر است: آنچه را که از آپارتمانش برداشته زیر سنگی پنهان می کند و برای خودش نمی گیرد. با این حال ، قهرمان دومی را برای تشییع جنازه به بیوه مارملادوف می دهد ، او نمی تواند از بدبختی رخ داده بگذرد ، اگرچه خودش چیزی برای زندگی ندارد. رودیون راسکولنیکوف با وجود قتل و نظریه وحشتناکی که ایجاد کرد، معلوم شد که قادر به رحمت است.
M.A. بولگاکف "استاد و مارگاریتا". مارگاریتا آماده است برای دیدن استادش به هر چیزی برود. او با شیطان معامله می کند، موافقت می کند که در یک توپ وحشتناک در نزد شیطان ملکه شود. اما وقتی وولاند از او می‌پرسد که چه می‌خواهد، مارگاریتا فقط از فریدا می‌خواهد که دستمالی را که با آن دهان فرزندش را بسته و آن را در زمین دفن کرده است، دست بردارد. مارگاریتا می خواهد یک فرد کاملاً بیگانه را از رنج نجات دهد و اینجاست که رحمت آشکار می شود. او دیگر درخواست ملاقات با استاد را نمی کند، زیرا او نمی تواند از فریدا مراقبت کند، از غم دیگران بگذرد.
N. D. Teleshov "خانه". سمکای کوچولو، پسر مهاجرانی که بر اثر بیماری تیفوس جان باختند، بیش از همه می‌خواهد به روستای زادگاهش بلوئه بازگردد. پسر از پادگان فرار می کند و راهی جاده می شود. در راه با یک پدربزرگ ناآشنا آشنا می شود و با هم قدم می زنند. پدربزرگ نیز به سرزمین مادری خود می رود. در راه، سمکا بیمار می شود. پدربزرگ او را به شهر، به بیمارستان می برد، اگرچه می داند که نمی تواند به آنجا برود: معلوم می شود که او برای بار سوم از کار سخت فرار کرده است. در آنجا پدربزرگ دستگیر می شود و سپس به کارهای سخت بازگردانده می شود. پدربزرگ علیرغم خطری که برای خود دارد به سمکا رحم می کند - او نمی تواند یک کودک بیمار را در دردسر بگذارد. شادی شخصی برای یک فرد کمتر از زندگی یک کودک اهمیت دارد.
N. D. تلشوف "درخت کریسمس میتریچ". سمیون دمیتریویچ در شب کریسمس متوجه شد که همه تعطیلات دارند، به جز هشت یتیم که در یکی از پادگان ها زندگی می کنند. میتریچ تصمیم گرفت بچه ها را به هر طریقی راضی کند. اگرچه برای او سخت بود، او یک درخت کریسمس آورد، یک تکه آب نبات پنجاه کوپکی خرید که توسط یک مسئول اسکان مجدد داده شد. سمیون دمیتریویچ یک تکه سوسیس را برای هر یک از بچه ها قطع کرد، اگرچه برای او سوسیس یک خوراکی مورد علاقه بود. همدلی، شفقت، رحمت میتریچ را به این عمل سوق داد. و نتیجه واقعاً شگفت‌انگیز بود: شادی، خنده و گریه‌های مشتاقانه اتاق تاریک قبلی را پر کرد. بچه ها از تعطیلی که او ترتیب داده بود خوشحال بودند و میتریچ خوشحال بود که این کار خوب را انجام داده است.
I. بونین "لپتی". نفد نمی توانست آرزوی کودک بیمار را برآورده نکند، کودکی که همیشه چند صندل قرمز می خواست. با وجود آب و هوای بد، او برای تهیه کفش های باست و فوشین پیاده به نووسلکی که شش مایل با خانه فاصله داشت رفت. برای نفد، میل به کمک به کودک مهمتر از تضمین امنیت خود بود. معلوم شد که او قادر به ایثار است - به یک معنا، بالاترین درجه رحمت. نفد درگذشت. مردها او را به خانه آوردند. در آغوش نفد یک شیشه فوشین و صندل جدید پیدا کردند.
V. Rasputin "درس های فرانسوی". برای لیدیا میخایلوونا، معلم زبان فرانسه، میل به کمک به شاگردش مهمتر از حفظ شهرت خود بود. زن می دانست که بچه سوءتغذیه دارد و به همین دلیل قمار می کرد. بنابراین، او پسر را دعوت کرد تا برای پول با او بازی کند. این برای یک معلم غیرقابل قبول است. وقتی کارگردان از همه چیز مطلع شد ، لیدیا میخائیلونا مجبور شد به وطن خود ، به کوبان برود. اما ما درک می کنیم که عمل او اصلاً بد نیست - این مظهر رحمت است. رفتار به ظاهر غیر قابل قبول معلم در واقع محبت و مراقبت از کودک را به همراه داشت.
مارملادوا سوفیا سمیونونا (سونیا) شخصیتی در رمان جنایت و مکافات داستایوفسکی است. برای اولین بار در جریان گفتگوی پدر دختر و راسکولنیکوف به صورت غیابی با او آشنا می شویم.
عمل در یک میخانه اتفاق می افتد. سپس، چند روز بعد، رودیون او را در حالت مستی ملاقات می کند. او که نمی داند این سونیا است، از قبل می خواهد به او کمک کند. از چه نوع تصویر معنوی می توانیم صحبت کنیم؟ مانند سایر آثار نویسنده، همه چیز به این سادگی نیست. زندگی او آشفته و پر از تراژدی است. اما، قبل از رفتن به موضوع شاهکار معنوی سونیا مارملادوا، باید به خانواده او توجه کنید.
خانواده سونیا مارملادوا
سونیا خیلی زود بدون مادر ماند. شاید این نقش مهمی در سرنوشت او داشته است. در زمان آشنایی، او با پدرش (سمیون زاخارویچ)، نامادری (کاترینا ایوانونا) و سه فرزندش که از ازدواج اولش باقی مانده است زندگی می کند.
پدر سونیا مارملادوا
پدر سونیا، سمیون زاخاروویچ مارملادوف، زمانی فرد مورد احترام و مشاوری است. حالا او یک الکلی معمولی است که قادر به تامین مخارج خانواده اش نیست. مارملادوف ها در آستانه هستند. آنها روز به روز در خطر رها شدن نه چندان بدون لقمه نان، که بدون سرپناهی بالای سرشان هستند. صاحب اتاقی که خانواده اجاره کرده تهدید می کند که هر از چند گاهی آنها را به خیابان خواهد برد. سونیا نسبت به پدرش احساس مسئولیت می کند، زیرا او همه چیزهای با ارزش، حتی لباس های همسرش را بیرون آورده است. او که نمی تواند به آنچه در حال رخ دادن است نگاه کند، تصمیم می گیرد خودش از خانواده مراقبت کند. و او شایسته ترین حرفه را برای این انتخاب نمی کند. اما کلمه "انتخاب می کند" کاملاً با این وضعیت سازگار نیست. آیا او انتخابی داشت؟ به احتمال زیاد نه! این چیزی است که معنوی است شاهکار سونیا مارملادوا... او با روحیه ای دلسوزانه به پدرش رحم می کند. به روش خودم بدون اینکه متوجه شود که او عامل همه مشکلات اوست، به او پول ودکا می دهد.
نامادری کاترینا ایوانونا
نامادری سونیا تنها 30 سال سن دارد. چه چیزی باعث شد او با مارملادوف پنجاه ساله ازدواج کند؟ چیزی کمتر از یک موقعیت گدایی نیست. خود مارملادوف اعتراف می کند که برای چنین زن مغرور و تحصیل کرده ای زوج نیست. او او را در چنان پریشانی یافت که به سادگی نمی‌توانست از او دلسوزی کند. او به عنوان دختر افسر نیز این کار را انجام داد شاهکار معنوی، موافقت با ازدواج مارملادوف به نام نجات فرزندانش. بستگان او را رد کردند و هیچ کمکی نکردند. زندگی فقیرترین اقشار جمعیت روسیه در آن زمان را به بهترین شکل ممکن توصیف کرد: با چه مشکلاتی روبرو بودند، چه چیزهایی را باید تحمل می کردند و غیره. کاترینا ایوانونا زنی با تحصیلات عالی است. او دارای هوش فوق العاده و شخصیت پر جنب و جوش است. ویژگی های غرور در آن وجود دارد. این او بود که سونیا را به دختری با فضیلت آسان سوق داد. اما داستایوفسکی برای این نیز توجیهی می یابد. او مانند هر مادر دیگری نمی تواند گریه کودکان گرسنه را تحمل کند. یک جمله که در گرما و گرما گفته می شود، برای سرنوشت دختر ناتنی اش کشنده می شود. خود کاترینا ایوانونا حتی نمی توانست فکر کند که سونیا حرف های او را جدی می گیرد. اما وقتی دختر با پول به خانه برگشت و روی تخت دراز کشید و با دستمال پوشیده شد، کاترینا ایوانونا در مقابل او زانو زد و پاهای او را می بوسد. او با صدای بلند گریه می کند و برای سقوط دختر خوانده اش طلب بخشش می کند. البته ممکن است خواننده این سوال را مطرح کند که چرا خودش این مسیر را طی نکرده است؟ نه چندان ساده کاترینا ایوانونا مبتلا به سل است. مصرف، همانطور که در آن زمان نامیده می شد. او هر روز بدتر و بدتر می شود. اما او همچنان به انجام کارهای خانه اش - پخت و پز، تمیز کردن و شستن همه اعضای خانواده اش ادامه می دهد. در آن زمان دختر ناتنی او 18 سال داشت. کاترینا ایوانونا فهمید که باید به خاطر افرادی که کاملاً با او غریبه بودند، چه فداکاری می کرد. آیا می توان این عمل را یک شاهکار معنوی سونیا مارملادوا نامید؟ البته که بله. نامادری اجازه نمی داد کسی در مورد او بد صحبت کند ، او از کمک او قدردانی کرد.
فرزندان کاترینا ایوانونا
در مورد فرزندان کاترینا ایوانوونا ، سه نفر از آنها بودند. اولی پولیا 10 ساله، دومی کولیا 7 ساله و سومی لیدا 6 ساله. کاترینا ایوانونا زنی با شخصیت دشوار است. او پر جنب و جوش و احساساتی است. سونیا بیش از یک بار تحت تأثیر او قرار گرفته است، اما همچنان به او احترام می گذارد. سونیا فرزندان کاترینا ایوانونا را نه به صورت نیمه قدم، بلکه به عنوان برادران و خواهران خونی خود درک می کند. آنها او را کمتر دوست ندارند. و این را می توان شاهکار معنوی سونیا مارملادوا نیز نامید. کاترینا ایوانونا با همه با شدت برخورد می کند. او نمی تواند گریه را تحمل کند، حتی اگر بچه ها از گرسنگی گریه کنند. مارملادوف در گفتگو با راسکولنیکوف اشاره می کند که آنها نیز بچه های بیچاره به شدت بر سر مادرشان می افتند. خود راسکولنیکف وقتی به طور تصادفی وارد خانه آنها می شود، از این موضوع متقاعد می شود. دختری هراسان در گوشه ای ایستاده است، پسر بچه ای به شدت گریه می کند که انگار به شدت کتک خورده است و فرزند سوم درست روی زمین خوابیده است.
سونیا مارملادوا ظاهر بامزه ای دارد. او لاغر، مو روشن و چشم آبی است. راسکولنیکوف آن را کاملاً شفاف می یابد. سونیا دو نوع لباس می پوشید. برای حرفه ای ناشایست، همیشه لباس ناشایست خود را می پوشید. با این حال، اینها همان ژنده پوش بودند. این یک لباس چند رنگ با دم بلند و مسخره بود. یک کرینولین بزرگ کل مسیر را مسدود کرد. کلاه حصیری با پرهای آتشین روشن تزئین شده بود. چکمه های رنگ روشن روی پاهایم داشتم. تصور یک تصویر مضحک تر دشوار است. او تحقیر شده و شکسته شد و از ظاهرش شرمنده بود. در زندگی معمولی، سونیا با لباس هایی متواضعانه لباس می پوشید که توجه خود را به خود جلب نمی کرد.
اتاق سونیا مارملادوا
به منظور ارزیابی شاهکار معنویسونیا مارملادوا، ارزش دارد که با اتاق او آشنا شوید. یک اتاق ... این کلمه برای اتاقی که در آن زندگی می کرد بسیار باشکوه است. انباری بود، انباری کهنه با دیوارهای کج. سه پنجره مشرف به خندق بود. تقریباً هیچ مبلمانی در آن نبود. از چند مورد داخلی - یک تخت، یک صندلی و یک میز که با یک رومیزی آبی پوشیده شده است. دو صندلی حصیری، یک کمد ساده... این تمام چیزی بود که در اتاق بود. کاغذ دیواری زرد رنگ نشان می داد که اتاق در زمستان مرطوب و ناراحت کننده است. نویسنده تأکید می کند که تخت ها حتی پرده نداشتند. سونیا پس از طی یک مسیر ناعادلانه مجبور شد به اینجا نقل مکان کند. زندگی با خانواده ناپسند بود، زیرا همه آنها را به خاطر این شرمسار کردند و از صاحب خانه خواستند که فوراً مارملادوف ها را بیرون کند.
آنچه سونیا مارملادوا و راسکولنیکوف را متحد می کند
رودیون راسکولنیکوف و سونیا مارملادوا - دو شخصیت اصلی اثر "جنایت و مکافات"... آنها با یک چیز متحد شده اند - نقض قوانین خدا. این دو روح خویشاوند هستند. او نمی تواند او را تنها بگذارد و بعد از او به کار سخت می رود. این یکی دیگر از شاهکارهای معنوی سونیا مارملادوا است. خود راسکولنیکوف ناخواسته سونیا را با خواهرش مرتبط می‌کند که تصمیم می‌گیرد به نام نجات برادرش با یک آقا مسن ازدواج کند. در طول کار می توان تمایل زنان به فداکاری را دنبال کرد. نویسنده در عین حال سعی دارد بر شکست روحی مردان تأکید کند. یکی مست است، دیگری جنایتکار، سومی بیش از حد حریص است.
واقعاً شاهکار معنوی سونیا مارملادوا چیست؟
در پس زمینه بقیه شخصیت های آثار داستایوفسکی، سونیا مظهر از خودگذشتگی است. راسکولنیکوف، به نام عدالت، متوجه هیچ اتفاقی در اطرافش نمی شود. لوژین در تلاش است تا ایده غارت سرمایه داری را مجسم کند.
چرا سونیا مارملادوا تصمیم به یک شاهکار معنوی گرفت و به فحشا روی آورد؟ پاسخ های زیادی وجود دارد. اول از همه، برای نجات فرزندان کاترینا ایوانونا که از گرسنگی می میرند. فقط راجع بهش فکر کن! آدم باید در مقابل غریبه ها چه احساس مسئولیتی داشته باشد تا در مورد چنین چیزی تصمیم بگیرد! دوم احساس گناه نسبت به پدر خودتان است. آیا او می توانست متفاوت راه برود؟ بعید. در طول تاریخ، هیچ کس سخنان محکوم کننده از او نشنیده است. او هرگز بیشتر نمی خواهد. سونیا هر روز با تماشای رنج کودکان از گرسنگی، با دیدن اینکه آنها لباس های ضروری را ندارند، متوجه می شود که این یک بن بست معمولی است.
شاهکار معنوی رویای مارملادوادر تمایل او برای قربانی کردن خود نهفته است. تصویر و ملاحظات اخلاقی او به مردم نزدیک است، بنابراین نویسنده در نظر خواننده او را محکوم نمی کند، بلکه سعی در برانگیختن همدردی و شفقت دارد. او دارای ویژگی هایی مانند فروتنی و بخشش است. اما این شخصیت اصلی است که روح همان راسکولنیکف و کسانی را که با او سخت کار می کردند نجات می دهد.
سونیا مارملادوا ترکیبی فوق العاده از ایمان، امید و عشق است. او هیچ کس را به گناهان مرتکب محکوم نمی کند و برای آنها کفاره نمی خواهد. این سبک ترین تصویر است! شاهکار معنوی سونیا مارملادوا در این واقعیت نهفته است که او توانست روحی پاک را حفظ کند. با وجود رونق شرم، پست، نیرنگ و بدخواهی.
او سزاوار بالاترین ستایش انسانی است. او خود زوج سونیا و راسکولنیکوف را چیزی جز فاحشه و قاتل نمی نامد. از این گذشته ، آنها دقیقاً در چشم افراد ثروتمند اینگونه به نظر می رسند. او آنها را به یک زندگی جدید بیدار می کند. عشق ابدی آنها را زنده می کند.
وسوولود ساخاروف را کپی کنید. تمامی حقوق محفوظ است.
احتمالاً هر نویسنده ای اثری دارد که در آن نظرات خود را در مورد مشکلات مورد علاقه خود به طور کامل و حجیم بیان می کند. برای F.M. داستایوفسکی، استاد بزرگ توصیف روانشناختی یک شخص، چنین اثری رمان "جنایت و مکافات" بود.
در این رمان، داستان یک دانش آموز فقیر به نام رودیون راسکولنیکوف به دست عدالت سپرده می شود که نظریه وحشتناکی را ابداع کرد که بر اساس آن برخی از افراد متعلق به بالاترین موجودات می توانند دیگران را برای هدفی خوب بکشند، "موجودات لرزان". البته خود راسکولنیکوف در رتبه اول قرار گرفت. او با ایجاد این نظریه، تصمیم می گیرد آن را در عمل آزمایش کند و پیرزن-گاودار و خواهرش را می کشد. اما معلوم می شود که او نمی تواند مانند گذشته با چنین بار سنگینی بر روی شانه هایش زندگی کند.
نویسنده وحشت زده از نظریه راسکولنیکف، اما در عین حال با دیدن اینکه روح او چقدر از گرما و نور انسانی دور شده است، تصویر منجی را در شخص سونچکا مارملادوا معرفی می کند. داستایوفسکی نویسنده ای اومانیست بود و معتقد بود که خیر باید مؤثر باشد، نه اینکه فقط به عنوان یک نشانه یا نماد انتزاعی وجود داشته باشد. بنابراین ، سونیا دقیقاً در لحظه توبه قهرمان داستان شروع به ایفای نقش فعال در رمان می کند و شایستگی اصلی در پاکسازی و تبدیل راسکولنیکوف به او تعلق دارد.
قبل از آن، سونیا فقط گاهی در طرح هایی از زندگی خیابانی سنت پترزبورگ ظاهر می شد، ابتدا به عنوان یک فکر، به عنوان داستان مارملادوف در یک میخانه در مورد یک خانواده، در مورد دختری با "بلیت زرد"، سپس به طور غیرمستقیم - به عنوان چهره ای از راسکولنیکوف. دید زودگذر از "دنیای آنها" در خیابان: سپس دختری با موهای روشن، مست، فقط از کسی رنجیده شده بود، سپس دختری با کرینولین، در مانتیا، در کلاه حصیری با پرهای آتشین رنگ در کنار آن چشمک زد، آواز خواندن همراه با دستگاه آسیاب اندام. همه اینها ذره ذره ظاهر سونیا است، اینگونه او درست از خیابان، بر بالین پدر در حال مرگش ظاهر می شود. فقط همه چیز درونی او رد قاطعانه لباس گدای بلند است.
سونچکا مجبور شد با زندگی خود "در میان کودکان گرسنه، فریادهای زشت و سرزنش"، با یک پدر مست ناراضی و یک نامادری "دیوانه از غم" به "بلیت زرد" برود. اولین "درآمد" او - سی روبل - او "بی سر و صدا در مقابل کاترینا ایوانونا دراز کشید" و "تمام غروب روی زانوهایش ایستاد و پاهای او را بوسید ...". در همان سکوت ("پس نه روی زمین، بلکه آنجا ... آنها مشتاق مردم هستند، گریه می کنند، اما سرزنش نمی کنند") سونیا سی کوپک آخر را برای خماری به پدرش داد. شرم "فقط به صورت مکانیکی او را لمس کرد؛ فسق واقعی هنوز حتی یک قطره در قلب او نفوذ نکرده است." جایگاه این دختر در جامعه «متاسفانه به دور از انفرادی و نه انحصاری است». پیش از او، همانطور که راسکولنیکف در ابتدا معتقد است، سه راه باز است: "خود را به خندق بیندازد، به دیوانه خانه بیفتد، یا ... خود را به فسق بیاندازد، ذهن را مست کند و قلب را متحجر کند." اینگونه است که اکثریت فکر می کنند ، فقط یک لبزیاتنیکوف - یکی از طرفداران زندگی "جدید" در "کمون ها" - به اقدامات سونیا "به عنوان اعتراضی پرانرژی و شخصیتی علیه ساختار جامعه" نگاه می کند و عمیقاً به او احترام می گذارد.
خود سونچکا خود را "گناهکار بزرگ" می داند. فکر "موقعیت شرم آور و شرم آور" او مدت ها پیش روح او را تا "دردی وحشتناک" عذاب می داد. سونیا ذاتاً ترسو می داند که "از بین بردن او آسان تر از هر کس دیگری است" ، که همه می توانند "تقریباً بدون مجازات" او را آزار دهند. و لذا با فروتنی، اطاعت «در برابر همه و همه» همواره سعی می کند از «مشکل» دوری کند. عمل لوژین که سونیا را "دختری با رفتار بدنام" خطاب می کند و او را به زشتی "دزد" معرفی می کند، باعث می شود دختر احساس عذاب آور درماندگی کند - برای او "خیلی سخت" می شود. و با این وجود، به سؤال راسکولنیکوف: "آیا لوژین باید زندگی کند و کارهای زشت انجام دهد یا بمیرد کاترینا ایوانونا؟" - او پاسخ می دهد: "چرا، من نمی توانم مشیت خدا را بشناسم ... و چه کسی مرا در اینجا قرار داد تا قضاوت کنم: چه کسی باید زندگی کند، چه کسی زندگی نمی کند؟" هیچ شخصی برای او "شپش" نیست.
«شفقت سیری ناپذیر» سونچکا برای همسایه‌اش، بخشش مهربانی‌اش آنقدر زیاد است که «آخرین لباسش را می‌اندازد، می‌فروشد، پابرهنه می‌رود و در صورت نیاز آن را به تو پس می‌دهد». او "بر این باور است که باید در همه چیز عدالت وجود داشته باشد... و حتی اگر او را شکنجه کنید، او هیچ کار ناعادلانه ای انجام نخواهد داد." ایمان به خدا به سونچکا سرزندگی می بخشد: "چرا بدون خدا باشم؟" هنگامی که سونیا "به گرمی و شور" برای راسکولنیکف فصول انجیل یوحنا در مورد رستاخیز لازاروس را می خواند، احساس "پیروزی بزرگ" او را فرا می گیرد - گویی با چشمان خود می دید که چگونه "مرد مرده بیرون آمد". "
این هسته معنوی درونی او، کمک به حفظ زیبایی اخلاقی، ایمان بی حد و حصر به خوبی و به خدا، راسکولنیکف را شگفت زده می کند و او را وادار می کند برای اولین بار در مورد جنبه اخلاقی افکار و اعمال خود فکر کند. رودیون با اعتراف به قتل نزد سونچکا می آید تا "حداقل بخشی از عذابش" را به او منتقل کند و "نگاه بی قرار و دردناک" او را ملاقات می کند و فقط عشق را می بیند. از این گذشته ، سونیا فقط می فهمد که او "به طرز وحشتناکی ، بی نهایت ناراضی" است. "تو الان بدبخت تر از هیچ کس تو کل دنیا نیستی!" فریاد می زند و خود را به زانو در مقابل راسکولنیکف می اندازد، او را در آغوش می گیرد و می بوسد، قول می دهد که هرگز او را جایی رها نکند. در عین حال، سونچکا "کوچکترین انزجار، کوچکترین انزجاری از او" احساس نمی کند، او "کوچکترین لرزی در دستش" احساس نمی کند. سونیا فقط متوجه می شود که راسکولنیکوف کفرگویی است که هیچ چیز نمی فهمد ("تو از خدا دور شدی و خدا تو را به شیطان خیانت کرد") و او را به "پذیرش رنج و رستگاری خود با آن" دعوت می کند، "در همین لحظه" برو به چهارراه، زمین را ببوس، به "همه دنیا" تعظیم کن و با صدای بلند بگو: "کشته ام!" - "پس خدا دوباره زندگیت را می فرستد."
در همان زمان، سونیا برای راسکولنیکف نشان دهنده "یک جمله غیر قابل اغماض، تصمیمی بدون تغییر" است - "اینجا - یا مسیر او، یا مسیر او". دختر با برکت برای رنج های آینده، صلیب سرو "معمول" را روی سینه رودیون می گذارد و هنگامی که او شروع به تردید می کند، او را با چنان نگاه وحشیانه ای ملاقات می کند که نمی تواند خود را اعلام کند.
سونچکا در زندان با راسکولنیکف ملاقات می کند و سپس (با پولی که سویدریگایلوف برای او گذاشته) برای او به سیبری می رود. او در آنجا از عشق همه زندانیان استفاده می کند که برای راسکولنیکف قابل درک نیست. محکومان به او تعظیم می کنند، او را به خاطر همه چیز ستایش و تشکر می کنند. او برای آنها "مادر، سوفیا سمیونونا، مادر ... مهربان، بیمار!"، بی نهایت مهربان، فهمیده و دلسوز است. سونیا که در زندگی کوتاه خود قبلاً تمام رنج ها و تحقیرهای قابل تصور و غیرقابل تصور را تحمل کرده بود ، توانست خلوص اخلاقی ، ذهن و قلب بدون ابر را حفظ کند. جای تعجب نیست که راسکولنیکف به سونیا تعظیم می کند و می گوید که او در برابر همه رنج ها و اندوه های انسانی تعظیم می کند.
تصویر سونچکا تمام بی عدالتی جهان، غم و اندوه جهان را جذب کرده است. او در رمان به نمایندگی از همه «تحقیرشدگان و توهین‌شدگان» صحبت می‌کند. چنان دختری بود، با چنین داستان زندگی، با چنین درکی از جهان، که داستایوفسکی نیاز داشت قهرمان داستان را نجات دهد و تطهیر کند. از این گذشته، راسکولنیکف یک جنایتکار عادی و معمولی نیست، بلکه فردی است که اسیر یک ایده شده است و به دلیل ویژگی های شخصی خود نمی تواند بدون بررسی واقعی آن را رها کند. راسکولنیکوف پس از تصمیم گیری برای تلاش ، از نظر ذهنی همه مردم را به "موجودات لرزان" و "حق" تقسیم کرد و بنابراین فقط تعداد کمی ، بسیار کمی می توانستند تا آن زمان بر نگرش او تأثیر بگذارند. این سونیا بود که به گفته نویسنده آرمان مسیحی خوبی را در خود داشت ، توانست در رویارویی با ایده ضد بشری رودیون مقاومت کند و پیروز شود.
سونیا مارملادوا، قربانی صلح لوژین ها و سویدریگایلوف ها و در عین حال وجدان جدید راسکولنیکوف، حامل یک فلسفه نونه مخالفت و پاسخ به شر شد. این دختر شکننده که دارای قلبی حساس و بخشنده است، می تواند غم و اندوه دیگران را ببیند و با رنج دیگران همدردی کند. اما این اشتباه است که در سونچکا فقط تواضع در برابر بدبختی های زندگی مشاهده شود ، در او هم فعالیت و طرد پرشور از رذیلت وجود دارد و هم قدرت و هم عشق فعال به شخص.
او که از برادری مذهبی افراد محروم و امکان زنده کردن یک فرد متقاعد شده است، به دنبال نجات راسکولنیکف است و نه تنها به او می گوید که باید گناه خود را با توبه و رنج سراسری جبران کند، بلکه او را تشویق می کند تا در برابر مردم ظاهر شود. این ایمان فنا ناپذیر و فعال اوست که منبع احیای قهرمان می شود.
نویسنده "جنایت و مکافات" یکی از مکان های اصلی رمان خود را به تصویر سونچکا مارملادوا می دهد ، زیرا این تصویر هم اندوه جهانی و هم ایمان الهی و تزلزل ناپذیر به قدرت خیر را در بر می گیرد. ممکن است که جستجوی معنوی خود داستایوفسکی در این تصویر مجسم شده باشد.
رمان جنایت و مکافات توسط داستایوفسکی پس از کار سخت نوشته شد، زمانی که اعتقادات نویسنده بار مذهبی به خود گرفت. جست‌وجوی حقیقت، افشای نظم ناعادلانه جهان، رویای «خوشبختی بشر» در این دوره در شخصیت نویسنده با ناباوری به دگرگونی خشونت‌آمیز جهان ترکیب شد. داستایوفسکی با اعتقاد به اینکه اجتناب از شر در هیچ ساختاری از جامعه غیرممکن است و شر از روح انسان سرچشمه می گیرد، راه انقلابی دگرگونی جامعه را رد کرد. نویسنده تنها با طرح پرسش از پیشرفت اخلاقی هر فرد، به دین روی آورد.
رودیون راسکولنیکوف و سونیا مارملادوا- دو شخصیت اصلی رمان که به صورت دو جریان مخالف ظاهر می شوند. جهان بینی آنها بخش ایدئولوژیک کار است. سونیا مارملادوا آرمان اخلاقی داستایوفسکی است. او نور امید، ایمان، عشق و همدردی، لطافت و درک را با خود می آورد. به گفته نویسنده این دقیقاً همان چیزی است که یک شخص باید باشد. سونیا حقیقت داستایوفسکی را به تصویر می کشد. برای سونیا، همه مردم حق زندگی یکسانی دارند. او کاملاً متقاعد شده است که هیچ کس نمی تواند از طریق جنایت به خوشبختی، چه خود و چه دیگران، دست یابد. گناه گناه باقی می ماند، فرقی نمی کند که چه کسی و به نام چه چیزی مرتکب آن شود.
سونیا مارملادوا و رودیون راسکولنیکوف در دنیاهای کاملاً متفاوتی وجود دارند. آنها مانند دو قطب متضاد هستند، اما بدون یکدیگر نمی توانند وجود داشته باشند. در تصویر راسکولنیکف، ایده شورش، در تصویر سونیا، ایده فروتنی تجسم یافته است. اما اینکه مضمون طغیان و تواضع هر دو موضوع اختلافات متعددی است که در زمان حاضر متوقف نمی شود.
سونیا یک زن بسیار اخلاقی و عمیقاً مذهبی است. او به معنای عمیق درونی زندگی اعتقاد دارد، او ایده های راسکولنیکوف را در مورد بی معنی بودن هر چیزی که وجود دارد درک نمی کند. او در همه چیز جبر خداوند را می بیند، معتقد است که هیچ چیز به انسان بستگی ندارد. حقیقت آن خدا، عشق، فروتنی است. معنای زندگی برای او در قدرت عظیم شفقت و همدردی بین انسان و انسان نهفته است.
از سوی دیگر، راسکولنیکف، با شور و شوق و بی رحمی جهان را با ذهن شخصیتی گرم و سرکش قضاوت می کند. او قبول نمی کند که بی عدالتی زندگی و از این رو رنج و جنایت روانی او را تحمل کند. اگرچه سونچکا، مانند راسکولنیکف، از خود می گذرد، اما همچنان به گونه ای متفاوت از او قدم می گذارد. او خود را فدای دیگران می کند، و نابود نمی کند، دیگران را نمی کشد. و این تجسم افکار نویسنده است که شخص حق شادی خودخواهانه را ندارد، باید تحمل کند و از طریق رنج به خوشبختی واقعی برسد.
به عقیده داستایوفسکی، انسان نه تنها در قبال اعمال خود، بلکه در قبال هر بدی که در جهان رخ می دهد نیز باید احساس مسئولیت کند. به همین دلیل است که سونیا احساس می کند که او نیز در جنایت راسکولنیکف مقصر است، به همین دلیل است که عمل او را بسیار به قلب خود نزدیک می کند و در سرنوشت او شریک است.
این سونیا است که راسکولنیکف راز وحشتناک خود را فاش می کند. عشق او رودیون را احیا کرد و او را به زندگی جدیدی زنده کرد. این رستاخیز به صورت نمادین در رمان بیان می‌شود: راسکولنیکف از سونیا می‌خواهد که صحنه انجیل رستاخیز لازاروس را از عهد جدید بخواند و معنای آنچه را که می‌خواند به خودش ربط دهد. رودیون که از همدردی سونیا متاثر شده بود، برای دومین بار نزد یک دوست صمیمی به سراغ او می رود، او به قتل اعتراف می کند، سعی می کند، گیج شده درباره دلایل، به او توضیح دهد که چرا این کار را انجام داده است، از او می خواهد که او را در خانه رها نکند. بدبختی می کند و از او دستور می گیرد: به میدان برود، زمین را ببوسد و در حضور همه مردم توبه کند. این توصیه به سونیا منعکس کننده ایده خود نویسنده است که می خواهد قهرمان خود را به رنج بکشاند و از طریق رنج - به کفاره.
در تصویر سونیا، نویسنده بهترین ویژگی های انسانی را مجسم کرد: فداکاری، ایمان، عشق و عفت. سونیا که توسط رذیلت احاطه شده بود، مجبور به فدا کردن کرامت خود شد، توانست پاکی روح خود را حفظ کند و این باور را حفظ کند که "در آسایش شادی وجود ندارد، خوشبختی با رنج خریده می شود، شخص برای خوشبختی به دنیا نمی آید: یک شخص لایق خود است. شادی خود و همیشه رنج." سونیا که "تجاوز" کرد و روحش را تباه کرد، "مردی با روحیه بالا" از همان "رده" راسکولنیکف، او را به تحقیر مردم محکوم می کند و "شورش"، "تبر" او را نمی پذیرد. همانطور که به نظر راسکولنیکف می رسید، به نام او بزرگ شد. به گفته داستایوفسکی، قهرمان، اصل عامیانه، عنصر روسی را تجسم می بخشد: صبر و فروتنی، عشق بی اندازه به انسان و خدا. برخورد راسکولنیکف و سونیا که جهان بینی آنها در تقابل با یکدیگر قرار دارد، منعکس کننده تضادهای درونی است که روح نویسنده را آشفته کرده است.
سونیا به خدا امیدوار است، به معجزه. راسکولنیکف مطمئن است که خدایی وجود ندارد و معجزه ای وجود نخواهد داشت. رودیون بی‌رحمانه به سونیا بیهودگی توهماتش را فاش می‌کند. او به سونیا از بیهودگی شفقت او، از بیهودگی فداکاری های او می گوید. این یک حرفه شرم آور نیست که سونیا را گناهکار می کند، بلکه بیهودگی فداکاری و شاهکار او است. راسکولنیکوف با مقیاس‌های متفاوتی در دستانش نسبت به اخلاقیات رایج، سونیا را قضاوت می‌کند، او را از دیدگاهی متفاوت از خود او قضاوت می‌کند.
سونیا که توسط زندگی به آخرین گوشه و در حال حاضر کاملاً ناامید کننده رانده شده است، سعی می کند در مواجهه با مرگ کاری انجام دهد. او، مانند راسکولنیکوف، طبق قانون انتخاب آزاد عمل می کند. اما، بر خلاف رودیون، سونیا ایمان خود را به مردم از دست نداد، او نیازی به مثال ندارد تا ثابت کند که مردم طبیعتا مهربان هستند و سزاوار سهمی سبک هستند. فقط سونیا می تواند با راسکولنیکف همدردی کند ، زیرا او از ناهنجاری جسمی یا زشتی سرنوشت اجتماعی خجالت نمی کشد. "از طریق دلمه" به جوهر روح انسان نفوذ می کند، عجله ای برای محکوم کردن ندارد. احساس می کند که در پس شر بیرونی دلایل ناشناخته یا غیرقابل درک وجود دارد که منجر به شر راسکولنیکوف و سویدریگایلوف شده است.
سونیا از درون خارج از پول ایستاده است، خارج از قوانین جهان او را عذاب می دهد. همانطور که خودش، به میل خودش، به هیئت رفت، خودش هم به اراده محکم و زوال ناپذیرش، دست روی دست گذاشت.
سونیا با سوال خودکشی روبرو شد - او به آن فکر کرد و پاسخ را انتخاب کرد. خودکشی، در موقعیت او، راهی برای خروج بیش از حد خودخواهانه خواهد بود - او را از شرم، از عذاب نجات می دهد، او را از گودال متعفن رها می کند. راسکولنیکوف می‌گوید: «به هر حال، عادلانه‌تر است، هزار بار عادلانه‌تر و عاقلانه‌تر این است که مستقیماً به داخل آب بروید و همه چیز را به یکباره تمام کنید! - و چه اتفاقی برای آنها خواهد افتاد؟ - سونیا ضعیف پرسید، و با رنج به او نگاه کرد، اما در عین حال، گویی اصلاً از پیشنهاد او شگفت زده نشده بود. میزان اراده و اراده در سونیا بالاتر از آن چیزی بود که رودیون تصور می کرد. او برای اینکه خودکشی نکند، به استقامت بیشتر و اعتماد به نفس بیشتری نیاز داشت تا اینکه خودش را «سر در آب» بیندازد. این فکر به گناه نبود که او را از آب دور می کرد، بلکه «درباره آنها، خود ما» بود. برای سونیا، فسق بدتر از مرگ بود. فروتنی به معنای خودکشی نیست. و این قدرت کامل شخصیت سونیا مارملادوا را به ما نشان می دهد.
طبیعت سونیا را می توان در یک کلمه تعریف کرد - دوست داشتن. عشق فعال به همسایه، توانایی پاسخ دادن به درد دیگران (به ویژه در صحنه اعتراف راسکولنیکوف به قتل عمیقاً آشکار می شود) تصویر سونیا را "ایده آل" می کند. از منظر این آرمان است که حکم در رمان بیان می شود. نویسنده در تصویر سونیا مارملادوا نمونه ای از عشق فراگیر و بخشنده ذاتی شخصیت قهرمان را ارائه کرد. این عشق حسود نیست، در ازای آن چیزی نمی خواهد، حتی به نوعی ناگفته است، زیرا سونیا هرگز در مورد او صحبت نمی کند. او تمام وجودش را سرریز می کند، اما هرگز در قالب کلام ظاهر نمی شود، فقط به صورت عمل. این یک عشق خاموش است و از این زیباتر است. حتی مارملادوف ناامید در برابر او تعظیم می کند ، حتی کاترینا ایوانونای دیوانه در مقابل او با صورت می افتد ، حتی سویدریگایلوف ابدی به سونیا احترام می گذارد. ناگفته نماند راسکولنیکف که این عشق او را نجات داد و شفا داد.
قهرمانان رمان علیرغم اینکه ایمانشان متفاوت است، به باورهای خود وفادار می مانند. اما هر دوی آنها می فهمند که خداوند برای همه یکی است و راه واقعی را به هرکسی که نزدیکی او را احساس کند نشان خواهد داد. نویسنده رمان با جست و جوها و تأملات اخلاقی به این ایده رسید که هر فردی که به سوی خدا می آید شروع به نگاه جدید به جهان می کند، در آن تجدید نظر می کند. بنابراین، در پایان، هنگامی که رستاخیز اخلاقی راسکولنیکف رخ می دهد، داستایوفسکی می گوید که «تاریخ جدیدی آغاز می شود، تاریخ تجدید تدریجی انسان، تاریخ تحول تدریجی او، انتقال تدریجی او از جهانی به جهان دیگر، آشنایی با واقعیت جدید و کاملاً ناشناخته.
داستایوفسکی با محکوم کردن منصفانه "شورش" راسکولنیکف، پیروزی را نه برای راسکولنیکوف قوی، باهوش و مغرور، بلکه برای سونیا با دیدن بالاترین حقیقت در او باقی می گذارد: رنج بهتر از خشونت است - رنج پاک می کند. سونیا آرمان های اخلاقی را ادعا می کند که از دیدگاه نویسنده به توده های گسترده نزدیک است: آرمان های فروتنی، بخشش، اطاعت خاموش. در زمان ما، به احتمال زیاد، سونیا یک طرد شده خواهد شد. و هر راسکولنیکف در عصر ما رنج و عذاب نخواهد کشید. اما وجدان انسان، روح انسان تا زمانی که «جهان پابرجاست» زنده بوده و خواهد بود. این معنای بزرگ جاودانه پیچیده ترین رمانی است که توسط نویسنده-روانشناس درخشان خلق شده است.
مطالبی در مورد F.M. "جنایت و مکافات" داستایوفسکی.
بسیاری از نویسندگان روسی، با خلق آثار خود، مشکلات مبرم مدرنیته را در آنها در نظر گرفتند و رذایل زمان خود را افشا کردند. هر دوره با کهکشان جدیدی از سؤالات مشخص می شد که بیش از یک نسل از شاعران و نویسندگان کار خود را وقف درک آن کردند. با توسعه جامعه، توسعه ادبیات نیز اتفاق افتاد، موضوعات موضوعی تغییر کرد، وظایف جدیدی در برابر افراد خلاق مطرح شد، اما یک موضوع، شاید در تمام قرن ها و زمان ها، بدون تغییر باقی ماند - افشای بی عدالتی اجتماعی، حفاظت از کرامت " مرد کوچک". این سوال در آثار گوگول، پوشکین، نکراسوف مطرح شد. این موضوع در آثار داستایوفسکی یکی از جایگاه های برجسته را اشغال کرده است. نمونه بارز آن رمان «جنایت و مکافات» است که در آن اعتراض به تحقیر اجتماعی و اخلاقی یک فرد با جست‌وجوی قدرتی ترکیب می‌شود که می‌تواند فرد را از بحران روحی و اجتماعی، از دنیای عاقلانه خارج کند. سود به طرف مقابل، دنیایی از مهربانی و حقیقت.
رنج های انسانی، بی عدالتی حاکم بر جهان، نویسنده را بر آن داشت تا راه های مختلفی را برای نجات بشر جستجو کند، اما داستایوفسکی روش های خشونت آمیز و انقلابی نفوذ را به صراحت رد می کند، او حق یک نفر برای تهاجم به سرنوشت افراد دیگر را نمی پذیرد. آنها را به صلاحدید خود و با هدف خوب انجام دهد. سعادت همگانی که مبتنی بر فداکاری های فردی است، به عقیده نویسنده بزرگ، همان شرارت است که با سخنان بلند نجیب شده است. ایده غیرقابل قبول بودن این "خوب" توسط نویسنده بزرگ در رمان در مورد دانش آموز "فقیر" راسکولنیکوف کاملاً افشا شده است. از این گذشته ، قهرمان اصلی رمان جنایت خود - قتل - را با دلسوزی برای همه "تحقیر شدگان و توهین شدگان" توجیه می کند و به او اجازه می دهد "خون مطابق با وجدان خود" داشته باشد. اما آیا این است؟ دلسوزی چیست؟ هم رنجی به معنای «رنج کشیدن با هم» است. و رنج راسکولنیکف منحصراً در اعماق خود شخص است. آنچه او تجربه می کند را می توان همدردی نامید. فکر قتل کم کم در سرش می رسید. نیم سال قبل از وقایع شرح داده شده در رمان، راسکولنیکف مقاله ای با عنوان "درباره جنایت" نوشت، جایی که "وضعیت روانی جنایتکار را در ادامه کل جنایت در نظر گرفت" و در همان زمان موضوع را مطرح کرد. موضوع چنین جرمی که با حسن نیت حل می شود و بنابراین جرم محسوب نمی شود. در آینده درباره دو دسته افراد «مخلوقات لرزان» و «حق داران» نظریه ای می آفریند. و طبیعتاً در مورد تعلق خودش به یک دسته یا دسته دیگر تعجب می کند. این انگیزه قتل است. اما هیچ کس خود را جنایتکار نمی شناسد. همه برای حقیقت مبارز و رنجورند. راسکولنیکف نیز همین مسیر را طی می کند. در ابتدا، او همچنین نادرستی اهداف خود را از خود پنهان می کند و خود را متقاعد می کند که او فقط می کشد تا "بعدها خود را برای خدمت به همه بشریت و آرمان مشترک تقدیم کند." اما او از همان ابتدا خودفریبی خود را دارد. او درباره تصمیم خواهرش برای ازدواج با لوژین می‌گوید: «ما به فکر کزوئیستی خودمان هستیم، از یسوعی‌ها یاد می‌گیریم... خودمان را متقاعد می‌کنیم که برای یک هدف خوب لازم است، واقعاً لازم است». به حالات درونی خودش نسبت داده می شود. سخنانی که در کامیون شنیده می شود که "ده ها خانواده نجات یافته از فقر، از زوال، از مرگ" ارزش کشتن و غارت "پیرزن ناچیز و شرور" را دارند، توسط او به عنوان نجات تلقی می شود، و بهانه ای برای وحشتناک او. طرح. "من حتی نمی خواستم به خودم دروغ بگویم ..."، اما او هنوز "دروغ می گوید". او سعی می کند یک هدف - "تأیید خود" را با هدف دیگر - "خوشبختی جهانی" جایگزین کند. راسکولنیکوف به Dune می گوید: "من خودم برای مردم خوب می خواستم." او به سونیا اعتراف می کند: "من یک چیز را برای خودم کشتم، برای خودم." و این خودفریبی فقط رنج بعدی قهرمان را تشدید می کند. "با هم رنج بکشید" ، اما راسکولنیکوف "خود را از همه چیز و همه مانند قیچی قطع کرد" و با دیگران مخالفت کرد. و رنج او بیشتر است زیرا نتوانست از خود پا بگذارد که "او موجودی است لرزان". اگرچه او خود را متقاعد می کند که رنج یک جنایتکار نشانه ای اجتناب ناپذیر از عدالت و عظمت اوست.
کاملاً متضاد راسکولنیکوف سونیا مارملادوا است. بر اساس قصد نویسنده، او مظهر رحمت و شفقت واقعی است. او در تلاش برای نجات خانواده اش از گرسنگی، بیرون می رود تا بدن خود را بفروشد. او که طبق دستورات مسیحی بزرگ شده است، متوجه می شود که با ارتکاب چنین گناهی، روح خود را به عذاب ابدی محکوم می کند. اما دلسوزی برای کودکان گرسنه، یک نامادری بیمار، یک پدر ناراضی قوی تر از میل به نجات روح او است. در عین حال ، سونچکا به اعتقادات خود وفادار می ماند و بشردوستی بی پایان ، ایمان به خود و مردم را حفظ می کند. راسکولنیکوف به او می‌گوید: «تو هم پا گذاشتی... دست روی دست گذاشتی، زندگیت را خراب کردی...» اما خود او احساس می کند که "همه یکسان" نیست. او به خاطر دیگران است و او برای خودش. "جنایت" روحش را لمس نکرد. در واقع، "جنایت" سونینو یک شاهکار است، در حالی که راسکولنیکف می خواهد جنایت خود را به عنوان یک "شاهکار" پشت سر بگذارد. سونیا به سختی سقوط خود را پشت سر می گذارد و افکار خودکشی که می تواند او را از شرم نجات دهد، به ملاقات او می رود. اما تصاویر کودکان گرسنه و درمانده باعث می شود رنج خود را فراموش کنید.
سونچکا فداکارانه برای نجات روح راسکولنیکف می شتابد. در او هیچ محکومیتی برای عمل شیطانی او وجود ندارد، رحمت بی حد و حصر در رابطه با رنج اخلاقی او در او ظاهر می شود. و در اینجا فقط مناسب است که به یاد داشته باشیم که شفقت دادن به معنای "با هم رنج کشیدن" است. سونیا صمیمانه همراه با راسکولنیکف رنج می برد و سعی می کند راهی برای نجات روح او پیدا کند. و تنها به لطف تلاش های او، راسکولنیکوف به این نتیجه می رسد که نظریه او غیرقابل دفاع است. این سونیا است که او را به زندگی بیدار می کند و منجر به نجات روح می شود. در پایان، راسکولنیکوف در مقابل دختر زانو می زند: "... او زنده شد، و او این را می دانست، او آن را با تمام وجودش احساس کرد، و او - او فقط زندگی او را زندگی کرد!" هیچ نظریه ای در جهان قادر به غلبه بر رحمت واقعی و شفقت انسانی نیست. این همه ی آن چیزی است که زندگی بخاطر آن است.