Puterea sau slăbiciunea unei persoane se manifestă prin recunoaștere. Puterea sau slăbiciunea unei persoane se manifestă în recunoașterea greșelilor sale? Ce act este dezonorant?

În opinia mea, recunoașterea greșelilor cuiva este întotdeauna un pas foarte dificil pentru orice persoană. La urma urmei, toți oamenii sunt aranjați în așa fel încât le este greu să admită că greșesc. Odată cu vârsta, aproape fiecare dintre noi învață din greșelile noastre și începe să ne analizeze acțiunile. O persoană care știe să recunoască că greșește are întotdeauna un caracter puternic. Cel slab cu duhul va minți până la ultimul, se va înșela, dar nu își va recunoaște niciodată greșelile. Sunt convins de corectitudinea acestui punct de vedere prin lucrările pe care le-am citit.

Ca prim argument, aș vrea să citez romanul epic „Război și pace” al lui Lev Tolstoi. Unul dintre personajele principale ale acestei lucrări este Natasha Rostova. Se știe că imaginea ei a fost cea mai iubită și ideală pentru scriitoare.

Lev Tolstoi a descris-o ca fiind o fire plină de viață, sinceră, bună și sensibilă. S-ar părea că nu este nimic rău în imaginea ei. Dar chiar și astfel de eroi ideali greșesc cel puțin o dată în viață. Deci, fiind logodit cu Andrei Bolkonsky, dar forțat să aștepte tot anulînainte de a se căsători cu el, ea, cedând în fața sentimentelor unui suflet tânăr, se îndrăgostește de un tânăr frumos Anatoly Kuragin. Dar după un timp a devenit clar că ea era doar o jucărie pentru el. Drept urmare, Natasha Rostova își dă seama că a făcut ireparabilul - a înșelat persoana căreia i-a mărturisit sincer dragostea. Dar, în ciuda faptului că Andrei Bolkonsky a spus că de acum înainte nu a vrut să aibă nimic de-a face cu Natalya, ea și-a cerut iertare mult timp. Acest episod ne poate arăta că Natasha Rostova poate fi numită o persoană cu adevărat puternică care, după ce a greșit, nu numai că a putut recunoaște că a greșit, dar a și încercat să corecteze ceea ce a făcut.

Să ne amintim și de romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Personajul principal al acestei lucrări este Rodion Raskolnikov. Venea din cea mai de jos clasă socială, locuia într-o cameră mică, abia avea bani să existe. Din cauza lipsei de fonduri, a fost forțat să renunțe la studii la una dintre universitățile din Sankt Petersburg. Din cauza acestor și a altor circumstanțe, el decide să-l omoare pe vechiul amanet. În plus față de ea, Raskolnikov trebuie să ucidă o femeie care s-a întâmplat să fie acolo într-un moment inutil. După crimă, eroul nu și-a mai putut veni în fire mult timp, a simțit cum îl bântuia conștiința. De ceva vreme, Rodion Romanovich nu a lăsat gândul de a mărturisi la o crimă. La un moment dat, a decis să-i spună anchetatorului despre toate. Un astfel de act l-a costat eforturi enorme, deoarece era foarte greu să treacă peste propriile temeri și îndoieli. Astfel, se poate concluziona că personaj principal al acestui roman, recunoscându-și greșelile, a arătat cât de puternic este spiritul pe care îl posedă.

Rezumând toate cele de mai sus, aș dori să concluzionez că, dacă o persoană știe să-și recunoască greșelile, atunci aceasta ar trebui să fie întotdeauna considerată o manifestare de forță. La urma urmei, nicio persoană slabă nu va admite vreodată că a greșit. O personalitate puternică va putea să-și analizeze acțiunile și să înceapă să-și schimbe viața în bine.

Doar oamenii slabi, care au în mod constant nevoie de compensare pentru insuficiența lor, țes de obicei intrigi, intrigi și lovesc pe furiș. Marea putere este întotdeauna generoasă.

Scrisul

Personalitatea unei persoane are mai multe fațete și, desigur, este dificil și ciudat să limitezi oamenii la două categorii, dar uneori o astfel de restricție se justifică și introduce motivul unui fel de confruntare. În acest text, B.M. Bim-Bad ne invită să ne gândim la întrebarea: „Care este puterea și slăbiciunea unei persoane?”.

Revenind la subiect, autorul ne aduce la ideea ce calități are o persoană puternică și ce calități are o persoană slabă - și citează ca exemplu un „om superputernic”, o persoană care este puternică nu numai fizic, dar şi moral şi spiritual. Nu a făcut niciodată rău nimănui în toată viața sa, deși a avut ocazia să facă acest lucru. Acest „erou” îl impresionează pe B.M. Bim-Badu, pentru că astfel de indivizi sunt capabili să facă bine și să ajute oamenii în mod altruist, își folosesc puterea cu onoare și demnitate. Și spre deosebire de aceasta, autorul citează o imagine colectivă a unei persoane împotriva căreia sunt îndreptate educația și cultura ca atare. Oamenii slabi, din cauza „îngustimei lor”, lăcomiei, cruzimii, „inferiorității mintale” nu vor veni niciodată în minte să se comită fapte nobile- și tocmai pe noblețe se bazează tăria spiritului și invers. Autorul subliniază că tocmai de aceea oamenii slabi reușesc rar - să creeze ceva, sunt necesare alte îndrumări morale, este mai ușor pentru cei puternici să rămână pe linia de plutire - ei sunt ajutați în acest sens de „noblețea spiritului” – „de minte și de onoare. ".

B.M. Bim-Bad crede că slăbiciunea umană se manifestă în agresivitate, în dorința de distrugere și putere - în generozitate și noblețe.

Sunt pe deplin de acord cu opinia autorului și, de asemenea, cred că este mult mai dificil să creezi ceva bun, să ajuți oamenii, să păstrezi onoarea și demnitatea în orice împrejurare - acesta, fără îndoială, este privilegiul personalităților puternice. Orice altceva, care vizează distrugerea și negativitatea, este un semn al oamenilor slabi, inferiori din punct de vedere spiritual.

Roman F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski arată clar și precis modul în care puterea și slăbiciunea se reflectă asupra stării unei persoane. Sonya Marmeladova este cu adevărat puternică - era gata să-l sacrifice pe ultimul de dragul familiei ei, să meargă pe „biletul galben” - și chiar și după aceea fata și-a păstrat noblețea spiritului. Eroina a fost capabilă să se sacrifice de dragul celorlalți și să insufle oamenilor putere, credință și speranță - ea a fost cea care l-a salvat pe Rodion Raskolnikov de la moartea spirituală completă și l-a condus la iluminare. Spre deosebire de fată, Svidrigailov este prezentat: își bate joc de moralitate, își recunoaște cu mândrie păcatele și, în general, este o persoană joasă, ticăloasă, egoistă și cinică. Acest erou este cu adevărat slab: nu este capabil de virtute și chiar o respinge, în interesul lui Svidrigailov există doar lenevie și complezență constantă.

Problema puterii și slăbiciunii umane este prezentată și în povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”. Danko este un altruist puternic și curajos, al cărui scop și scop este un ajutor altruist și sincer pentru oameni. S-a sinucis smulgându-și inima în flăcări din piept pentru a lumina drumul altor oameni prin întreaga pădure. Din păcate, mulțimea de oameni înșiși, în cea mai mare parte, era formată din personalități slabe, nesemnificative. Ei, având în vedere lașitatea și sărăcia lor spirituală, nu erau capabili de recunoştinţă banală - la început acești oameni l-au acuzat pe Danko că nu-i poate scoate din pădure, iar mai târziu, după ce au ieșit cu ajutorul lui spre libertate, l-au călcat în picioare. inima eroului, speriată de puterea și noblețea lui.

Astfel, putem concluziona că puterea unei persoane se manifestă în bogăția sufletului său, iar slăbiciunea - în sărăcia sa morală. Desigur, este important să te străduiești toată viața să fii o personalitate puternică - altfel viața se transformă într-o existență nesemnificativă.

(421 de cuvinte) Din păcate, nu toți oamenii înțeleg esența generozității. Unii dintre ei cred că această proprietate a sufletului este un semn de slăbiciune a caracterului, pentru că, conform logicii lor, o persoană ar trebui să inspire unei persoane uimire, nu respect. Autoritatea lor se bazează doar pe frică. Dar nu cred, pentru că generozitatea este o forță care poate schimba lumea în bine. Pentru a fi convins de acest lucru, este suficient să privim exemple literare potrivite.

Așadar, în povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” Danko, prin puterea generozității sale, și-a salvat colegii de trib, care au rătăcit mult timp prin desișuri și nu au găsit o cale de ieșire. Tribul a fost forțat să plece într-o călătorie pentru a se ascunde de dușmani. Dar oamenii s-au pierdut în păduri, unde erau soluri mlăștinoase și întuneric de nepătruns din cauza abundenței coroanelor copacilor. Acolo nu puteau să trăiască și să-și obțină propria hrană. Eroii erau deja disperați, dar printre ei era o persoană care i-a condus pe toți. Danko și-a asumat responsabilitatea pentru viața întregului trib, fără a cere nimic în schimb. Oamenii obosiți l-au copleșit cu reproșuri și plângeri, dar a continuat să meargă și să creadă în succes. Pentru a-i convinge pe oameni să-l urmeze, el i-a smuls inima din piept și le-a deschis calea spre libertate. A reușit să-și salveze tribul cu prețul vieții. Cred că toată lumea va fi de acord că această ispravă este o demonstrație de forță fenomenală. De unde a scos-o Danko? Din generozitate față de oameni, pentru că scopul lui era prosperitatea întregului trib.

Povestea lui M. Gorki „Chelkash” înfățișează eroi antipodali: un hoț cu experiență și un tânăr țăran. Gavrila a venit în oraș să lucreze și a cunoscut un bărbat de vârstă mijlocie care a oferit un loc de muncă cu jumătate de normă. Tânărul a fost de acord, iar noaptea s-au dus la muncă. Se pare că era contrabandă. Tânărul era foarte speriat, aproape că a zădărnicit toate planurile și înțelegerile. Dar Chelkash, un executant îndrăzneț al cererilor ilegale, l-a iertat pe nou venit și a decis să împartă banii, așa cum sa convenit. Dar lacomul partener nu a fost mulțumit de o astfel de împărțire și, după cereri umilitoare, a trecut la un atac ticălos din spate. Aproape că l-a ucis pe hoț, dar nu sa pocăit de acțiunile sale, pentru că credea că nimeni nu-l va cruța pe Chelkash, nimeni nu avea nevoie de el. Cu toate acestea, uitându-se la victima reînviată, Gavrila a fost din nou foarte speriată. Atunci vagabondul periculos și marginal a aruncat toți banii la pământ și a plecat, lăsând-o pe țăranul care plângea în pace. Nu l-a atins. Deci care are puterea? Generosul și curajosul Chelkash a fost cel care l-a cruțat pe tânărul slab care nu a putut rezista ispitei păcatului.

Astfel, generozitatea este putere, pentru că este foarte ușor să cedezi mâniei, cruzimii și răzbunării, dar este incredibil de greu să te abții de la ele și să dai dovadă de smerenie și virtute. Generozitatea este cea care oferă oamenilor stimulentul și voința de a face o ispravă care va salva viața cuiva. Acesta este ceea ce schimbă lumea în bine în fiecare zi.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Eseul final 2016/17.

Moscova, Sankt Petersburg, Tula, Voronezh, Krasnodar, Rostov, Nijni Novgorod, Kirov, Ufa, Crimeea și altele.

Când apare conflictul între sentimente și rațiune?

Termenul de „fericire” poate explica fiecare în felul său. Dar, excluzând toate detaliile și detaliile subiective, putem generaliza în siguranță și spunem că fericirea este însăși armonia dintre sentimente și rațiune, care este atât de mică în viața noastră. Conflictul dintre aceste două părți, gânduri și emoții, contribuie la dizarmonie, anxietate, apatie și chiar crize de depresie, deoarece o persoană trebuie să facă o alegere, să renunțe la o parte din sine, mai ales dacă sentimentele sale, ca urmare, nu nu au un răspuns în inima acelui obiect de simpatie . Toate acestea, desigur, complică și agravează existența noastră deja complicată, dar în același timp îi adaugă culoare, împiedicând o persoană să prindă aceeași „splină” de Onegin. Nu este o coincidență că atât de mulți scriitori și poeți în operele lor ating problema pasiunilor umane și cât de des intră în conflict cu însăși esența noastră, cu ceea ce constituie ființa umană.

Când apare conflictul între sentimente și rațiune? Exact în momentul în care unul devine opus celuilalt, când armonia dispare, când acea combinație foarte plăcută și „cooperare” se transformă în rivalitate, iar rezultatul acesteia este determinat de persoana în spatele căreia se află această confruntare.

De exemplu, în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii” facem cunoștință cu un exemplu viu al unui astfel de conflict. Personajul principal, Evgeny Bazarov, și-a trăit o parte considerabilă a vieții în deplină încredere: orice sentimente și valori umane, în special dragostea, arta, credința, sunt doar „betilă” cu care o persoană își împodobește ființa, un simplu divertisment și un joc. asta nu merita lumanarea . S-ar părea că nu era loc de îndoială în raționamentul său: nihilismul a devenit în cele din urmă una cu personalitatea eroului, dar numai până când a apărut în viața lui deșteapta și mândră Anna Sergeevna Odintsova, o femeie care a zdruncinat întreaga filozofie a lui Eugene. Sentimentele și emoțiile necunoscute anterior au început să-l entuziasmeze pe Bazarov în momentul în care a început să comunice îndeaproape cu Anna Sergeevna și, din acel moment, mintea a încetat să mai aibă control complet asupra soartei eroului și a început să se confrunte cu sentimente, care ar putea nu dar joacă rolul ei în soarta Evgenia. Conflictul dintre sentimente și rațiune a apărut atunci când încrederea deplină în absența iubirii s-a ciocnit cu emoțiile puternic apărute și a format o disonanță puternică, al cărei rezultat a fost o soartă zdrobită. Eugene a reușit să lupte cu această iubire și să o stingă de ceva timp, chiar a încercat să-și stabilească fostul mod de viață, dar acest conflict nu era destinat să se stingă complet, așa cum relația dintre Bazarov și Odintsova nu era destinată să aibă loc.

Mai puțin rezistentă la conflictul de minte și sentimente a fost eroina poveștii lui N.S. Leskov „Lady Macbeth districtul Mtsensk". Katerina Lvovna a ascultat complet valului de emoții care a copleșit-o după întâlnirea cu Serghei, într-un moment în care soțul ei nu era prin preajmă, iar eroina a rămas „singură”. În același timp, a apărut același conflict, aproape instantaneu și irevocabil revărsându-se de partea sentimentelor, iar o femeie, căsătorită cu un comerciant bogat, comite multe crime de dragul unei noi iubiri, dintre care cea mai semnificativă. este uciderea soțului ei. Chiar și în timp ce se află în custodie, femeia încearcă să petreacă cât mai mult timp cu iubitul ei, iar el, la rândul său, pe parcursul întregii lucrări, se folosește doar de sentimentele ei. Ar putea „soția comerciantului” să nu aducă totul la un deznodământ atât de tragic, ar putea ea să întrerupă de la bun început toate legăturile cu Serghei pentru a-și salva căsnicia și a nu-și distruge fostul mod de viață? Nu, ea nu avea rigiditatea raționamentului pe care o poseda Evgheni Bazarov și, prin urmare, a ascultat complet de dictatele sentimentelor ei. Cu toate acestea, acesta este doar un exemplu de conflict viu între emoții și rațiune, în care primii au o influență atât de puternică asupra unei persoane încât devin sensul vieții sale.

Confruntarea gândurilor și sentimentelor are loc, de regulă, în cel mai inoportun moment și este un fel de punct de neîntoarcere pentru o persoană, deoarece în momentul în care emoțiile intră într-o dispută cu creierul, viața unei persoane se schimbă irevocabil. Și, indiferent de ce parte a conflictului ajunge într-o poziție câștigătoare, rezultatul va fi în orice caz dureros.

Ce act este dezonorant?

Este fiecare persoană în acțiunile sale ghidată de propriile convingeri interioare, adesea strâns legate de normele de moralitate general acceptate, și de limitatorul său moral personal, care îi permite să distingă între bine și rău, bine și rău, onestitate și înșelăciune? Din păcate, nu, și cunoaștem un număr suficient de indivizi care uită de educație, de demnitate și onoare și își permit să comită acte joase, insidioase, dezgustătoare, cu alte cuvinte, dezonorante.

Dar ce fel de act poate fi numit dezonorant? În primul rând, acestea sunt acțiuni care încalcă legile onoarei, acestea sunt acțiuni nerușinate, imorale, greșite, a căror consecință inevitabilă este descompunerea treptată a individului. Pe lângă aceasta, acele acțiuni care implică cu bună știință activitate distructivă pentru o altă persoană pot fi numite și dezonorabile, aceasta include calomnie, trădare și insulte vulnerabile - în general, tot ceea ce nu se poate corela în niciun fel cu imaginea unei persoane decente, personalitate. , având respect pentru sine și pentru ceilalți.

Deci, de exemplu, eroul poveștii A.S. Pușkin" fiica căpitanului”, Aleksey Shvabrin, un om slab și oarecum nefericit, de-a lungul întregii lucrări nu a fost sincer nici cu ceilalți, nici cu sine: eroul a încercat să câștige dragostea fetei care i-a atras atenția cu forța. Șvabrin a implorat-o literalmente pe Maria pentru sentimente reciproce, folosind fie lingușire și ipocrizie grosolană, fie amenințări, și obosit să bată la ușa închisă, a revărsat asupra ei furia și calomnia acumulate, ceea ce, desigur, nu l-a pictat deloc pe el. ca persoană sau ca bărbat. Nu a fost dificil pentru acest erou să depună un jurământ unui impostor care a ucis un număr mare de oameni, printre care se aflau personalități apropiate lui Shvabrin însuși. Dar, urmând doar propriile sale interese „egoiste”, acest erou trece mai întâi de partea inamicului, iar apoi, când are loc procesul trădătorilor, acuză un tânăr nevinovat, Pyotr Grinev, de toate păcatele sale, care cunoaste de prima mana conceptele de onoare si demnitate. Ce acțiuni ale eroului ar putea fi numite dezonorante? Acele acțiuni care aveau ca scop înșelăciunea, apărarea goală doar a propriilor interese, atitudinea utilizatorului față de oameni, minciună și ipocrizie.

Onoarea este forța și rezistența caracterului, este acel judecător interior care permite unei persoane, în orice împrejurare, să-și păstreze respectul față de sine și sobrietatea propriilor intenții. În vremuri teribile de război, cea mai dificilă sarcină pentru luptători era să rămână oameni și să păstreze toate calitățile demne de caracter chiar și în cele mai teribile și inumane situații. Eroul poveștii M.A. Sholokhov „Soarta unui om”, Andrei Sokolov, a fost întruchiparea unui om cu un adevărat caracter rus, un luptător ferm și un patriot, mergând cu îndrăzneală la moarte de dragul păstrării demnității sale. Când Andrei Sokolov i s-a oferit să bea pentru victoria armelor fasciste, el a refuzat să facă acest lucru, știind foarte bine că o astfel de neascultare ar putea provoca torturi severe și moarte. Spre deosebire de acest episod, există și un episod cu uciderea unui trădător, care, de dragul propriei sale stări de bine, le-a transmis germanilor informațiile de care aveau nevoie. Un astfel de act a fost atât de josnic, atât de dezonorant, încât Andrei Sokolov, după ce l-a sugrumat pe trădător cu propria sa mână, nu a simțit dureri de conștiință - exista sentimentul că a ucis o insectă. Acest luptător statornic a îndurat toate greutățile războiului cu capul sus și nu a comis nici un act dezonorant, pentru că cel mai important lucru pentru el era demnitatea umană, pentru că aceasta este cea mai importantă valoare a unei persoane. Dezonorante în această poveste au fost doar faptele săvârșite de trădători care ajutau dușmanul.

„Adevărata onoare este decizia de a face, în toate circumstanțele, ceea ce este benefic pentru majoritatea oamenilor.” Franklin B. fapte necinstite- acesta este răul și inumanitatea intenționată, acesta este egoismul și ipocrizia, aceasta este dorința de a se salva pe sine făcând rău aproapelui.

Sunteți de acord cu afirmația lui E.M. Observație: „Trebuie să poți pierde”?

Ce este o pierdere? Poate că aceasta este o altă oportunitate de a-ți analiza acțiunile, acțiunile și gândurile tale, o analiză a vieții tale. Sau poate că pierderea este un test al sorții, trecere prin care poți găsi har pe Pământ. În orice caz, nimănui nu-i place să fie învins, pentru că orice fiasco este un anumit pas înapoi, un nesemnificativ, dar totuși o cădere, și nu toată lumea își poate găsi puterea să se întoarcă la starea anterioară, să pășească peste ei înșiși și să încerce din nou să câștige. . Cu toate acestea, merită întotdeauna să ne amintim că orice pierdere, oricare ar fi ea, este urmată de aceeași viață, ușor schimbată, dar viața și, prin urmare, o pierdere ar trebui tratată ca o anumită etapă a acesteia. Cu alte cuvinte, nu ar trebui să reacționați la niciun eșec în așa fel încât să regretați ulterior, pentru că „onoarea poate fi pierdută o singură dată”.

A putea pierde înseamnă a putea, în orice împrejurare, oricât de impas ar fi, să mențină pacea interioară, onoarea și demnitatea, să rămâi tu însuți, chiar dacă nu există absolut nicio forță și dorință pentru asta, să poți zâmbește la victoria chiar și a celui mai rău dușman, pentru că pentru el nu este nimic mai dulce decât lacrimile unui învins. Are vreun rost să-i bucurăm și mai mult victoria?

Protagonistul poveștii, A.S., a știut cu adevărat să accepte orice înfrângere. Pușkin „Fiica căpitanului” Pyotr Grinev, încă foarte mic, a primit ordinul tatălui său: „Aveți grijă de onoare de la o vârstă fragedă”, și de atunci și-a făcut propriul crez al vieții, pentru că onoarea pentru acest erou a devenit în acel moment mai presus de orice. De aceea, după ce a pierdut la cărți lui Zurin, care nu fără plăcere a profitat de naivitatea tânărului, Peter, ignorând toate scuzele lui Savelich, dă înapoi suma pierdută, ieșind din situație cu demnitate. Putea să facă orice: să pornească un scandal sau să fugă cu totul, dar eroul și-a păstrat demnitatea, ca după duelul cu Shvabrin. Apoi, chiar fiind rănit de o calomnie dezonorabilă și ticăloasă, Petru nu a arătat nicio răutate, nici disperare, nici mânie - a avut doar milă și milă de om bun, ardoarea unui tânăr și demnitatea unui nobil, care i-a permis să „pierde corect”.

Cu toate acestea, nu toată lumea este capabilă să accepte înfrângerea cu demnitate. Grushnitsky, eroul romanului lui M.Yu. Lermontov, „Un erou al timpului nostru”, a perceput curtarea prințesei Maria ca pe un fel de joc - chiar a venit cu un rol pentru el, pe care a căutat în mod constant să-l respecte. I-a considerat pe rivalii săi cei care au încercat să atragă atenția prințesei și, ce s-a lăsat în fața celui mai inteligent și mai interesant Pechorin, el, după ce și-a arătat toată răutatea, toată invidia și isteria, s-a călcat în picioare în ochii întregului. societate. Desigur, Grushnitsky a înțeles foarte bine acest lucru și, prin urmare, la duelul pe care îl aranjase, l-a îndemnat pe Pechorin să nu rateze, pentru că, oricare ar fi rezultatul, cu siguranță îl va ucide ulterior. Tot acest comportament al eroului a fost un fel de izbucnire de disperare și durere, deoarece Grushnitsky însuși a creat acest joc și l-a pierdut el însuși, incapabil să-și mențină rolul și să iasă din situație cu demnitate. Ar putea pierde? Nu, Grushnitsky era prea prost și slab la caracter pentru asta, spre deosebire de „rivalul său”.

Demnitatea este necesară și importantă de menținut în orice situație, pentru că onoarea este cel mai important lucru pe care îl avem și nici o singură înfrângere nu merită o reputație deteriorată.

Puterea sau slăbiciunea unei persoane se manifestă în recunoașterea greșelilor sale?

O persoană este aranjată în așa fel încât cel mai dificil lucru din lume pentru el, poate, să i se acorde recunoașterea propriei greșeli și a propriei sale prostii, chiar se întâmplă ca uneori acest pas dificil să dureze ani și decenii. Toată lumea interpretează o astfel de acțiune în moduri diferite: cineva consideră recunoașterea greșelilor sale un semn de slăbiciune, iar cineva, datorită încrederii în sine, în principiu nu poate pune la îndoială propriul punct de vedere și propriile acțiuni.

Și totuși: puterea sau slăbiciunea unei persoane se manifestă în recunoașterea greșelilor sale? Mi se pare că capacitatea, sau mai bine zis, dorința de a vedea și admite propriile iluzii, de a analiza trecutul și prezentul și de a trage niște concluzii vine odată cu vârsta. Prin urmare, cred că în acest caz, „puterea” unei persoane este înțelepciunea sa, care începe să se formeze chiar și la o vârstă foarte fragedă. Ea, trecând cu noi prin maximalism tineresc, naivitate, prin negare și cunoaștere ne conduce la adevăr. Și aceasta nu poate fi numită slăbiciune - doar o persoană proastă își va apăra corectitudinea absolută, dându-și seama de lipsa de experiență și ignoranța sa. Slăbiciunea poate duce la umilință, dar nu și la recunoaștere. Sunt sigur că o persoană, realizând greșelile sale, lucrează mult pe sine, pentru că într-un astfel de moment ceva în capul lui se va întoarce și se va schimba cu siguranță - devine mai înțelept, reevaluează valorile și își schimbă orientările, în cele din urmă, într-un mod diferit începe să se uite la tot ceea ce anterior, poate, nici măcar nu se gândea - poate fi acest lucru cumva legat de slăbiciune?

De exemplu, eroul romanului A.S. Pușkin „Eugene Onegin” a părut mult timp pentru el însuși și pentru cei din jur un tânăr încrezător în sine: nu a considerat că este necesar să-și revizuiască propriul comportament, pentru că pur și simplu nu avea obiceiul de a se gândi dacă era făcând ceea ce trebuie cu oamenii, indiferent dacă trăia așa și dacă mergea în direcția corectă. și, poate, gândea, dar era prea slab pentru autocritică. Chiar și la o vârstă foarte fragedă, acest erou și-a pierdut gustul pentru viață. Evgeny s-a plictisit de toate într-un moment în care, s-ar părea, interesul pentru propria existență ar trebui doar să câștige avânt - cu toate acestea, nu se grăbea să facă introspecție, ci pur și simplu și-a schimbat locația, sperând că ceva s-ar putea schimba din asta. Dar aceasta a fost o amăgire: toată problema era tocmai în Eugene, în însuși comportamentul și atitudinea lui față de viață. Poate că el însuși a înțeles acest lucru după duel, în timpul absenței sale, dar putem ști un lucru: după mult timp, acest erou s-a întors ca o persoană cu totul diferită și, în deplină pocăință, a căzut la picioarele unei femei a cărei dragoste a avut-o. odată neglijat. Aparent, în acest timp, Eugene a analizat tot ceea ce a făcut cândva și a recunoscut că a greșit cel puțin în legătură cu Tatyana. Desigur, nu i-a fost ușor, nu întâmplător a trecut atât de mult timp, nu întâmplător îl vedem pe eroul de la sfârșitul romanului într-o asemenea disperare. Mi se pare că în timpul absenței sale destul de lungi, Eugene a devenit mai înțelept și și-a revizuit atitudinea față de viață și iubire, ceea ce înseamnă că a devenit și mai puternic, pentru că o persoană slabă nu putea decât să fugă - și doar una puternică putea înțelege și se întoarce.

Cu aceeași dificultate i-a fost dat lui Bazarov, eroul romanului de I.S. Turgheniev „Părinți și fii”, conștientizarea eșecului nihilismului ca filozofie a existenței. Acest erou multă vreme a fost sigur că „natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”, a mai crezut că nu are rost în artă, că religia și-a pierdut de multă relevanță, că există nu este dragoste și că tot ceea ce aparține trecutului trebuie transformat în ruine. Cu toate acestea, după ce a cunoscut-o pe Anna Odintsov și simțind pentru ea toată gama de emoții numită în mod obișnuit dragoste, Bazarov a fost literalmente neliniștit: viziunea lui asupra lumii se prăbuși în fața ochilor lui și a înțeles că trebuie făcut ceva în privința asta. Evgheni Bazarov a fost o personalitate puternică, revoluționară, dar să-și dea seama că tot ceea ce a urmat era o amăgire i-a fost foarte dificilă. Lumea acestui erou a început să se răstoarne cu susul în jos cu aceeași forță cu care credea în credințele sale și el, mi se pare, a început treptat să facă față acestui lucru, deși l-a costat cele mai puternice eforturi.

Nu este greu să înțelegi că ai greșit și, poate, te-ai mințit pe tine însuți de ceva vreme, este mult mai greu să o accepți și doar puterea spiritului și înțelepciunea umană pot ajuta în acest sens. Pentru că doar o personalitate puternică, după ce și-a analizat acțiunile și acțiunile, poate începe să-și schimbe viața, în timp ce una slabă, cel mai probabil, se va adapta circumstanțelor.

Oamenii pot fi prieteni dacă nu văd ochi în ochi?

Convergerea vederilor înseamnă a avea o poziție similară cu altcineva în probleme filozofice și ideologice, având credințe, principii și reguli similare. Prietenia se bazează adesea pe un interes comun, dar nicio relație nu se poate limita la acesta, iar după o asemănare de puncte de vedere, trebuie neapărat să vină încrederea, înțelegerea reciprocă și afecțiunea, care poate depinde de factori complet diferiți.

Oamenii care nu văd ochi în ochi pot fi prieteni? Răspunsul la această întrebare este ambiguu: doi indivizi educați corespunzător, care sunt în armonie cu ei înșiși și cu lumea, având un fel de simpatie reciprocă, pot fi foarte bine prieteni, chiar dacă au dispute în majoritatea problemelor. Conflictul duce întotdeauna la adevăr și, probabil, în acest caz, discrepanța dintre pozițiile viziunii asupra lumii poate juca în mâinile unei astfel de prietenii, dând interes oricărei conversații. Și invers: dacă o persoană suferă de stima de sine, are o atitudine ostilă față de lume și față de oameni, dacă este egoist și nepoliticos, a doua astfel de persoană nu-i poate deveni prieten, oricât de asemănătoare sunt cu el în părerile lor: amândoi pur și simplu niciodată nu vor învăța să fie prieteni, pentru că, așa cum se întâmplă adesea, amândoi nu iubesc și nu se pot atașa de cineva sau, în general, nu vor să aibă o relație apropiată cu nimeni . Există multe variații, iar acest lucru nu face decât să confirme toată magia prieteniei adevărate: nu are un format, nu are adevăruri și reguli - prietenia este diversă și poate conecta o varietate de personalități.

De exemplu, personajul principal al romanului A.S. Pușkin „Eugene Onegin”, întotdeauna convergea ușor cu oamenii, dar în același timp era permanent singur. Era dezgustat de societatea seculară, dar eroul însuși era atras de el. Eugene s-a răcit rapid la tot și nu a putut întâlni o persoană capabilă să trezească un foc în el, o dorință de a trăi și de a acționa, nu a putut găsi o persoană capabilă să-și învingă blues-ul. Și, s-ar părea, după ce s-a mutat în sat, eroul nostru și-a găsit un astfel de „prieten”: un tânăr înflăcărat și pasionat, romantizează totul în jur, capabil să „trezească” chiar și pe cel mai disperat singuratic. Era Vladimir Lensky, el și Eugene Onegin erau complet diferiți în părere, cum ar fi „gheața și focul” - totuși, disputele constante și conversațiile filozofice, după cum s-a dovedit, puteau bine să treacă drept prietenie. Eugene a început chiar să se atașeze de Vladimir, așa cum notează autorul romanului, totuși, „din plictiseală”. Dar necazul stătea tocmai în personalitatea contradictorie a lui Eugene, în egoismul și incapacitatea lui de a-și face prieteni. Din nou plictisit, l-a adus pe Lensky, care era îndrăgostit în adâncul sufletului său, la emoții, jucându-se cu sentimentele sale, l-a provocat la duel și apoi, speriat de părerea mulțimii, l-a ucis pe tânărul Lensky, care tocmai a început să trăiască, cu o lovitură bine țintită în piept. Ce a împiedicat această prietenie să se dezvolte și să se întărească în timp? Nu o diferență de vederi, ci natura contradictorie, ciudată și, cel mai important, incapabilă de prietenie, a lui Eugen Onegin.

O situație cu totul diferită ne este arătată în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”. Evgeny Bazarov și Arkady Kirsanov ni se arată ca prieteni chiar la începutul lucrării: au multe interese comune, printre care s-a numărat și pasiunea pentru știință și, bineînțeles, nihilismul, o tendință filozofică, a cărei adepți ambii eroi au fost. Petrecind timp împreună, nu se plictiseau niciodată: Arkady și Evgeny aveau ceva de discutat, ceva de discutat, ceva de analizat. Nu aveau dispute, pentru că amândoi, așa cum părea la început, aveau aceeași atitudine față de viață, totuși, aceasta nu putea fi numită prietenie în sensul deplin al cuvântului. Arkady era doar un adept al lui Eugene: se căuta pe sine și, cunoscându-se personalitate puternica, și-a adoptat atitudinea față de viață, devenind „prieten”, totuși, maturizat, a început să înțeleagă întreaga inconsecvență a nihilismului. Bazarov, pe de altă parte, era fidel convingerilor sale și, prin urmare, și-a dat seama rapid că Arkadi nu putea fi nici prietenul lui, nici nihilist în principiu: era pur și simplu diferit, amabil și familial ca tatăl său. Bazarov, la rândul său, seamănă mai mult cu Eugen Onegin, ceea ce confirmă eșecul deliberat al prieteniei sale cu Arkady.

Prietenia nu este doar o comunitate de opinii, este și o unitate de suflete și caractere. Se întâmplă ca doi prieteni buni să se certe în mod constant și să nu ajungă niciodată la un consens, iar doi oameni de știință care fac același lucru nu pot fi niciodată prieteni. Aristotel a spus-o cel mai succint: „Un prieten este un singur suflet care trăiește în două trupuri”.

Cu aceeași dificultate i-a fost dat lui Bazarov, eroul romanului de I.S. Turgheniev „Părinți și fii”, conștientizarea eșecului nihilismului ca filozofie a existenței. Acest erou multă vreme a fost sigur că „natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”, a mai crezut că nu are rost în artă, că religia și-a pierdut de multă relevanță, că există nu este dragoste și că tot ceea ce aparține trecutului trebuie transformat în ruine. Cu toate acestea, după ce a cunoscut-o pe Anna Odintsova și simțind pentru ea toată gama de emoții numită în mod obișnuit dragoste, Bazarov a fost literalmente neliniștit: viziunea lui asupra lumii se prăbuși în fața ochilor lui și a înțeles că trebuie făcut ceva în privința asta. Evgheni Bazarov a fost o personalitate puternică, revoluționară, dar să-și dea seama că tot ceea ce a urmat era o amăgire i-a fost foarte dificilă. Lumea acestui erou a început să se răstoarne cu susul în jos cu aceeași forță cu care credea în credințele sale, iar el, mi se pare, a început treptat să facă față acestui lucru, deși l-a costat cele mai puternice eforturi.