7 sacramente ale Ortodoxiei. Templul Adormirii Fecioarei.
Una dintre părțile organice ale practicii spirituale a unei persoane ortodoxe este participarea la sacramentele sfinte. Dacă în alte religii practicile spirituale și religioase sunt de obicei numite mistere sau concepte mai generale: cult, ritual, atunci în Biserica Ortodoxă vorbim despre sacramente - spațiul în care o persoană interacționează cu Duhul Sfânt. sacrament numit un astfel de act sacru, prin care secretul, invizibil, harul Duhului Sfânt sau puterea mântuitoare a lui Dumnezeu este dat omului. Biserica Ortodoxă conține șapte sacramente; botezul, ungerea, pocăința, comuniunea, căsătoria, preoția și ungerea. Sistemul sacramentelor creștinismului nu a luat forma imediat. Astfel, în lumea catolică, șapte sacramente creștine au fost aprobate în secolul XIII la Catedrala din Lyon. Cu toate acestea, trebuie să se admită faptul că, în realitate, ele au fost împlinite din primele secole ale răspândirii creștinismului.
Acest pasaj consideră căsătoria este un remediu pentru câștigul sexual și abstinența de la adulter. Sacramentul căsătoriei nu este legal decât dacă este făcută de un preot în prezența mirelui și a mirelui după ce a luat parte la rugăciunile obișnuite ale Bisericii. Declarațiile soților nu sunt suficiente pentru a legitima căsătoria. Preotul trebuie să înregistreze acordul semnat de cuplu. O nuntă sau o ceremonie de nuntă nu poate fi efectuată în timpul Postului Mare.
Acestea sunt câteva dintre principalele motive pentru care o căsătorie poate fi anulată. Orice legi canonice ale Bisericii, cu orice preț, necesită ca căsătoria să fie un sacrament. Poligamia nu este permisă deoarece vor părăsi tatăl și mama și vor trăi unul pentru celălalt. Căsătoria este o uniune între doi și nu mai mult de doi. În caz de deces al unuia dintre soți sau chiar de anulare, Biserica nu se opune căsătoriei noi.
Botezul.Sacramentul botezului este un asemenea ritual, în care credinciosul în Hristos, prin tribalizarea totală a scufundării corpului în apă, care cheamă Numele Sfintei Treimi - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - este îndepărtat de prejudiciul original (păcatul original); când vine vorba de o persoană adultă, de asemenea de la toate păcatele pe care le-a comis înainte de botez. Ordonanța baptismală a lui Isus Hristos. El a sfințit botezul cu exemplul Său prin faptul că a fost botezat de Ioan Botezătorul. Apoi, după înviere, El ia dat apostolilor porunca: " du-te învățați toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt(Matei 28:19). Botezul este necesar pentru oricine dorește să fie membru al Bisericii lui Hristos. " Dacă nu se naște cineva din apă și din Duhul, nu se poate intra în Împărăția lui Dumnezeu", A spus Domnul (Ioan 3: 5).
Prima parte începe cu o declarație publică a mirelui și mirelui care se căsătorește cu voința lor liberă. După noua rugăciune, legămintele sunt binecuvântate cu următoarea rugăciune. O, Doamne Isus Hristos, mirele adevărului și dreptății, ai făcut un legământ între tine și Biserică cu păgânii, și cu sângele tău ai scris un dar și cu unghiile tale ți-a dat un legământ. Sfânta Biserică a fost binecuvântată, binecuvântați, Doamne, legămintele pe care le dăm acum robului și mediului dumneavoastră. Acesta este legământul dintre Sarah și Avraam, Rebeca, Isaac și Rahela lui Iacov.
În botez, are loc comuniunea cu oamenii cu adevărat vii și alegerea se face între viață și moarte. La botez, preotul folosește apă, care are un dublu înțeles: pe de o parte, apa simbolizează viața, pentru că fără apă o persoană moare; dar, pe de altă parte, elementul de apă este străin omului, în care el moare, de aceea apa este, de asemenea, un simbol al morții. Astfel, o persoană care devine creștin pretinde viață veșnică, dar păcatele grave, cum ar fi renunțarea la credința sa, duc la moarte. Căci păcatul botezat este mult mai periculos decât pentru cei necotati. Botezul are loc doar o singură dată într-o viață.
Împăratul Egiptului a fost dat lui Iosif, iar el a fost dus la legământul legământului și a devenit mare în prezența împăratului și, cu acest legământ, fiul risipitor a fost primit. Este un legământ care oferă rase și generații de festivități de logodnă și căsătorie, se alătură celor care sunt îndepărtați și relația dintre ele este completă. Uniunea, femei implicate în bărbați. Cu această unire, mirele și mirele sunt unite în căsătorie. Binecuvântați pe Domnul meu aceste legi să deveniți un semn și sigiliu al participării reale a fiicei noastre spirituale la copilul nostru spiritual.
Fie ca ei să primească binecuvântările cerești și să-și aducă pe fiii și fiicele lor virtuoase. Cu mila ta, ei îți pot împlini promisiunea. Bucurați-vă și bucurați-vă, să vă înalțe și să vă slăvească acum și pentru totdeauna, amen.
confirmare. Confirmarea este un sacrament în care credincioșii, când părțile corpului sunt uns de lumea sfântă în numele Duhului Sfânt, primesc darurile Duhului Sfânt, care le restaurează și le întăresc în viața spirituală. În acest ritual, luat din iudaism, o persoană se alătură darurilor Duhului Sfânt. Confirmarea are loc destul de repede în timpul ordinii botezului. De îndată ce o persoană părăsește fontul, preotul citește rugăciuni speciale și aplică pe frunte, ochi (pleoape), nări, gură, urechi, piept, brațe și picioare un ulei special aromatic (smirnă, ulei) cu o cruce specială. Confirmarea indică faptul că o persoană acceptă slujirea lui Dumnezeu și este divină. Prin chrismare, omul restaurează imaginea lui Dumnezeu în sine, care este o condiție prealabilă să fie ca el. Prin chrismare, darul dat omului la botez este actualizat.
Binecuvântați pe Domnul în numele Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, Amin. Apoi preotul dă inelul de nuntă mirelui, spunând o scurtă rugăciune. Apoi eliberează inelul de logodnă pentru mireasă. La puțin timp după aceea, întoarcerea credincioșilor vine la nuntă, preotul le adresează, spunând: Pentru voi, frații mei credincioși, că ați venit să luați parte la această mărturie justificată a lui Dumnezeu, pentru ca el să vă dea o răsplată mare și să vă dea tot ceea ce este văzut, Fie ca crucea Domnului nostru Isus Hristos să vă țină zi și noapte de tot răul și de la oștirile voastre pentru totdeauna, amen.
După ce a făcut ungerea, preotul trece de trei ori în jurul fontului, ceea ce simbolizează eternitatea unirii noului botezat cu Dumnezeu (cercul este simbolul eternității).
pocăință. Pocăința este un sacrament în care un credincios mărturisește (verbal) păcatele sale lui Dumnezeu în prezența unui preot și primește iertarea păcatelor de la Domnul Isus Hristos. Isus Hristos a dat sfintelor apostoli și prin ei și toți preoții autoritatea de a permite (iert) păcatele: " Primiți Duhul Sfânt. Dacă iertați păcatele, ei sunt iertate; pe cine vei pleca mai departe"(Evanghelia lui Ioan 20: 22-23).
A doua parte a ceremoniei începe cu o mică rugăciune, imnuri și psalmi. Citiți scrisoarea lui Pavel către Efeseni 5:22. Acest pasaj trebuie citit de diacon și adresat atât bărbaților, cât și femeilor, subliniind că aceeași dragoste care le unește este egală cu iubirea lui Hristos față de Biserică. Nimeni nu abuzează de trupul său, ci se hrănește și îl îngrijește, pentru că Hristos se îngrijește de Biserică. După scrisoarea lui Pavel, preotul citește Evanghelia.
Doamne, ai împodobit luminile firmamentul, soarele, luna și stelele, Doamne, care a depasit roadele pământului, flori și flori de orice fel: Isus Hristos, pe care L-încoronat regi, preoți și profeți, triumful fanilor atunci când se întorc de la lupta lor pentru a păstra credința, vei fi încoronat cu coroana regelui David în tot pământul, Natură, an binecuvântarea harului său, întinde mâna dreaptă, plină de milă și compasiune și să le dea o coroană și să le dea onoarea încoronării lor virtute copii spraved Cu pace și bucurie: pacea și armonia voastră să fie veșnic și întotdeauna, amen.
Trebuie remarcat faptul că ideea pocăinței a fost formată în iudaism. În ebraică, este pronunțată pocăința teshuvah. Acest cuvânt are sens. întoarcereși răspuns. Astfel, după ce a plecat de la Dumnezeu prin păcat, o persoană în pocăință se întoarce la El și poartă răspunderea pentru acțiunile sale înaintea Lui. Tshuva constă în conștientizarea păcatului; luarea unei decizii privind corectarea acesteia; făcând scuze și reparații; fapte bune. Cu toate acestea, în iudaism, pocăința implică o revenire la natura vechi, la starea în care omul este de a comite păcat, în timp ce în Ortodoxie pocăință implică depășirea propriei sale naturi, să se ridice deasupra propriei sale naturi, transformare spirituală în care o persoană nu ar fi returnat lui ca înainte, dar ar fi un spirit chiar mai puternic.
La sfârșitul preotului binecuvântează creștetul capului, și care urmează să fie încoronat, apoi ia coroana și le mută la cruce pe capul miresei si mirele, care canta melodia de trei ori alternativ, de fiecare dată cu cântarea diaconilor. "Ghirlanda din mâna Domnului coboară din cer, este potrivită pentru mire, aceasta este coroana pe care preotul o pune pe capul mirelui".
"Fie ca Dumnezeu să vă aducă veșnic coroana virtuții, a gloriei și a faptelor bune!" "Dumnezeu să te încununeze cu coroana de modestie, virtute și dreptate!" Preotul oferă mireasa după o scurtă rugăciune la nașul și naama. Preotul oferă, de obicei sfatul final mirelui, de exemplu.
Prin pocăință, o persoană își purifică și își transformă sufletul. Dacă preotul simte că păcatul este deosebit de mare sau că pocăința nu este suficient de adâncă, atunci el poate impune persoana penitență (din limba greacă interzis) - un sistem de măsuri educaționale (citirea frecventă a rugăciunilor, postul întărit, înrădăcinarea temporară a particiului, interzicerea strictă a obiceiurilor care conduc la manifestarea păcatului ...). De obicei, penitența este impusă de un preot care este un mărturisitor unei anumite persoane.
Dragă fiule, aceasta este fiica noastră a plecat părinții și frații ei, și ea se are încredere pentru tine, mă căsătoresc cu tine, și a devenit soția lui, astfel încât să aibă grijă de ea și să împlinească tot ce este necesar să-l susțină, să aibă grijă de ea și de a proteja ei, în totul să fii corect față de ea, să o tratezi cu dragoste, să o faci într-o manieră plăcută și să fii întotdeauna gata să o faci bine.
În mod similar, preotul spune mireasa. "Dragă fiică, vă îndemnăm să vă ascultați de soțul dumneavoastră și să fiți credincioși față de el, ca să fiți buni cu el, ca un porumbel cu un porumbel în devoțiune". Când preotul dă mireasa mirelui, pune mâna mirelui în mâna mirelui. Dragi copii, avem un obicei moștenit de la sfinții noștri părinți, care vă vor surprinde și vă vor aplica. Gândește-te, fiul meu, soția ta, a cărui mână ne-am pus în propria ei și că avem încredere în Dumnezeu și ascultați-l cu atenție, amintiți-vă că va trebui să răspundă pentru ea, în prezența lui Dumnezeu în ziua judecății. slujitorii sub aripile mila voastră și adăpostiți-i, faceți viața voastră prosperă și fericită, fericită, astfel încât mâna dreaptă vă va conduce și vă vor înălța, cântând fără încetare.
De fapt, pocăința permite unei persoane să înceapă o viață nouă, indiferent de experiența sa din trecut. Desigur, Dumnezeu nu justifică neadevărul. Cu toate acestea, sacramentul întrerupe partea păcătoasă a sufletului și o face ineficientă sau neefectuată pentru viața ulterioară a unei persoane. O persoană pocăită își dă seama de păcatul său, o renunță și încearcă să nu o mai repete. Astfel, răul, răul rămas, după ce pocăința este din om și intră în uitare. Pocăința are un loc important nu numai în Biserica Ortodoxă, ci și în cel catolic. Astfel, în 1215, Consiliul Lateran a imputat catolicilor o mărturisire anuală secretă, iar Consiliul de la Trent în 1551 a ridicat mărturisirea secretă la rang de dogma.
În unele locuri trisagon utilizate pentru a fi cântat după rugăciunea, și apoi coroana este îndepărtată în timpul unei rugăciuni speciale, în acest moment, preotul binecuvântează cuplu, pentru a le reaminti de binecuvântarea lui Dumnezeu pentru Avraam și Eva, Noe, și Xia, Avraam și Sara, Isaac și Rebeca, Iacov și Rahela , Iosif și Asiatic, și regele și psalmistul David. Preotul completează această rugăciune.
Fie ca acest Domn să vă binecuvânteze, Doamne, să fiți printre invitații voștri cerești și vrednici de coroane veșnice și incoruptibile, căci cu ei se pot bucura și vă pot înălța. Glorificați atât Tatăl vostru, cât și Duhul Sfânt acum și pentru totdeauna, Amin. Pe scurt, există anumite condiții pentru acest sacrament. Primul element al acestui sacrament este consimțământul reciproc că ei vor păstra promisiunea conjugală până când moartea le va face parte; în al doilea rând, imaginea acestui sacrament este o binecuvântare repetată de două ori de către preot, mai întâi binecuvântând legămintele și apoi binecuvântând coroanele sau ghirlandele, această parte arată participarea Duhului Sfânt la sacrament.
În Ortodoxie, pocăința este tratată cu mare atenție, având în vedere complexitatea acestui sacrament. Când preoții sunt întrebați despre cel mai mare miracol observat vreodată de ei, cei mai mulți sunt tăcuți, iar unii spun că cel mai mare miracol pe care l-au văzut vreodată este un păcătos sincer pocăit. În greaca antică, cuvântul pocăință – mitonoyya - mijloace schimbare minte. Într-adevăr, este extrem de dificil pentru o persoană să se pocăiască sincer, pentru că trebuie să își schimbe întregul mod de gândire, care a evoluat uneori în decursul a decenii. De obicei, oamenii tind să-și justifice păcatul: ei spun că societatea este vinovată sau altceva; mai des se caută binele în păcat: spun ei, îmi voi aminti binele și ceea ce doare acum va face, după un timp, amintiri plăcute. Această satisfacție este extrem de periculoasă, pentru că păcatul, în acest caz, va fi umbra zilei de zi să urmărească o persoană, întărind inima, corupând sufletul. Pocăința înseamnă recunoașterea faptului că nu există nimic bun în păcat. Păcatul risipitor este deosebit de periculos, deoarece consecințele lui lasă un semn greu asupra sufletului uman și reduc brusc probabilitatea mântuirii spirituale. Cu toate acestea, se crede că nașterea și creșterea decentă a unui copil înlătură multe păcate de la o persoană, inclusiv cele rele. Cu toate acestea, fără pocăință, într-un mod natural, este imposibil să scăpăm de consecințele anumitor păcate, pentru că o persoană prin natură nu uită nimic. Deci, fiziologul canadian Penfield, încercând să găsească metode pentru tratarea epilepsiei, a efectuat experimente. A implantat electrozi de aur în cortexul cerebral, iar când ia activat, persoana avea o imagine iluzorie a ceea ce văzuse odinioară și, așa cum credea el, uitase deja. Cu alte cuvinte, nimic nu trece fără urmă. Pentru ca consecințele păcatului să fie reduse la minimum, să nu conducă la lucrarea lui Satana și moartea spirituală, este necesar să se facă sacramentul pocăinței.
Un preot de nuntă este un preot, nimeni nu poate înlocui un preot, de aceea biserica nu recunoaște sindicatele în afara ei. În ciuda acestui fapt, la momentul de angajare, mirele trebuie să fie de cel puțin șaisprezece ani, iar mireasa nu are o vechime mai mică de doisprezece ani, și, deși ceremonia de nunta mirele trebuie să fie optsprezece ani și paisprezece mireasă, preferabil și mai convenabil decât mireasa să fie de cel puțin șaisprezece ani.
Acordul sau consimțământul părintești este necesar acum în cazurile în care mirele sau mirele sunt considerate minore în conformitate cu legislația țării în care trăiesc. El, preotul, ar trebui să pună la îndoială mireasa cu privire la această problemă și nu ar trebui în nici un fel să satisfacă răspunsul părinților sau rudelor. Alți preoți pot conduce aceeași ceremonie cu permisiunea specială a episcopului eparhiei sau la invitația preotului parohial. Nașul va fi în stânga mirelui cu o cruce mâna dreaptă. Dacă ceremonia este prima nuntă a mirelui și mirelui, numai el sau ea va primi o binecuvântare pe inele și coroane.
Este important de reținut că o persoană este inițial responsabilă pentru păcatele comise de alte persoane prin vina sa și apoi direct pentru propria sa persoană. De exemplu, un om care a corupt o fată (una dintre cele mai grave păcate) este responsabil pentru păcatele pe care le-a comis ulterior din cauza corupției ei. În principiu, defectele unui astfel de om nu scutesc responsabilitatea de la femeia însăși. Un refuz la pocăință poate implica și mai mult o atitudine față de păcat.
El, preotul, trebuie să-și înregistreze numele în protocolul acțiunii, iar dacă episcopul a acordat o permisiune specială pentru orice conținut pentru căsătorie, el trebuie să fie, de asemenea, înregistrat în carte. O copie a acestei înregistrări, adică certificatul de căsătorie, trebuie trimisă imediat cuplului semnat de preot sau prelat care a făcut sacramentul. Articolul 18 Căsătoria este legală numai dacă preotul este autorizat în acest scop de arhiepiscopul arhiepiscopului sau de reprezentantul acestuia atunci când arhiepiscopul este absent și numai după ce el este absolut sigur că cuplul este dispus și dispus să se căsătorească și că alții pot face condițiile de mai jos.
Nunta. În primul rând, trebuie să înțelegem că căsătoria este naturală pentru existența umană și este în mod inerent sfântă. Orice căsătorie înregistrată la oficiul de stare civilă (căsătorie civilă sau de stat), încheiată sub ritualuri păgâne, încoronată în biserica catolică sau altă cultură creștină sau orice altă căsătorie legală, este un mare triumf și bucurie pentru fiecare persoană. Sacramentul căsătoriei este primul sacrament în care o persoană a luat parte. Ideea este că soții devin unul. Cu mult înainte de nașterea lui Isus Hristos, oamenii de la începutul istoriei lor au intrat în căsătorii legale și au intrat într-un mare dans sfânt al actului marital. Ceremonia de nuntă este un simbol al consacrării. viața căsătorită bărbați și femei, prin căsătoria dintre soți coboară harul. Căsătoria subliniază sfințenia și puritatea dragostei dintre bărbat și femeie, onestitatea relației dintre ei, societate și Dumnezeu. În căsătorie, soțul și soția sunt una, sunt de neconceput în mod izolat una de cealaltă. În plus, în căsătorie, natura umană ajunge la plinătatea ei. În teologia morală se remarcă: "Omul Adam poate fi considerat complet numai atunci când Eve asemănătoare cu el a devenit partener al vieții sale". Este necesar să se ia în considerare faptul că căsătoria accentuează sfințenia fecioriei, respectarea care (la fel ca în suflet, și în simțurile corporale) este cea mai importantă condiție pentru crearea unei familii sănătoase. Destul observă pe bună dreptate, Pavel Florensky: „Numai cu înălțimea utselomudrennogo conștiința poate înțelege sfințenia căsătoriei și diferența calitativă din desfrâul ... și vice-versa, doar căsătoria pură, doar conștiința de căsătorie binecuvântată ne permite să înțelegem semnificația virginitate.“ Condamnarea la căsătorie, evitând în mod artificial aceasta, este considerată de către Biserică drept păcat. Divorțul este, de asemenea, considerat un păcat serios, deoarece face ca o persoană, mai ales o femeie, să fie slabă în fața viciului risipitor (Matei 5: 31-32). Divorțul poate fi rezolvat pe bază individuală, iar motivele generale pentru divorț sunt terminarea artificială prematură a sarcinii împotriva voinței soțului și a adulterului. Biserica catolică permite, de asemenea, infertilitatea unui soț ca motiv pentru divorț. Cu toate acestea, în Ortodoxie, o astfel de abordare nu este acceptată, deoarece căsătoria nu se bazează pe dorința de a extinde rasa, ci numai pe iubire - cel mai mare sentiment uman. În acest caz, este necesar să citiți cu grijă și cu atenție cuvintele apostolului Pavel în capitolul al 13-lea al Epistolei către Corinteni (este recomandabil să cunoașteți aceste cuvinte cu inimă).
Articolul 19: Rezoluția Arhiepiscopului Arhiepiscopului sau reprezentantul său legal în absența acestuia, la cererea unui preot, preot paroh, a emis un cuplu care caută să se unească în căsătorie. Preotul paroh este responsabil pentru orice încălcare indicată în cererea de permisiune de a se căsători.
Articolul 20: Ceremonia de nuntă este publică și mărturisită de cuplu, după ce au fost îndeplinite toate cerințele bisericești normale, precum mărturisirea și comuniunea. Preotul binecuvântează două inele și coroane în prezența a cel puțin doi martori, cu excepția nașului și a nașului, chiar dacă unul dintre ei este văduvă.
preoție. Preoția este un sacrament în care o persoană aleasă în mod corespunzător (către episcopi sau preoți sau diaconi), prin hirotonire ierarhică, primește harul Duhului Sfânt pentru slujirea sacră a Bisericii lui Hristos, adică este vorba despre binecuvântarea unei persoane pentru a sluji lui Dumnezeu și a oamenilor în preoție. Stabilirea sacramentului preoției este consacrată în Sfintele Scripturi (Efeseni 4: 11-12; Fapte 6: 6, Faptele Apostolilor 14: 23). Problema de hirotonire a unei persoane la preoție este considerată de arhiepiscop, care poate refuza reclamantul la o astfel de binecuvântare. Motivul refuzului poate fi diferitele păcate care au avut loc în viața unui potențial preot. De exemplu, dacă a trebuit să ucidă, chiar din motive de auto-conservare (se face o excepție dacă uciderea sa produs în timp ce apărați Patria sau vecinii săi); dacă persoana sau soția sa au avut sex premarital; dacă o persoană se află în rea-credință cu partea rituală a credinței sale. Dacă prin harul lui Dumnezeu o persoană poate deveni preot, atunci el trece prin sacramentul preoției, la încheierea căruia cuvântul este pronunțat deasupra lui axios (din limba greacă demn de). Preotul produce ritualuri sacre prin care, conform acțiunii Duhului Sfânt, se face sacramentul. Sacramentul se desfășoară indiferent de calitățile morale ale preotului.
Articolul 21: Numai declarația căsătorit cuplu Nu este o dovadă suficientă a căsătoriei, trebuie să fie furnizat un certificat eliberat de un preot care a binecuvântat unirea. Articolul 22: Un cuplu angajat sau una dintre părți trebuie să fie ortodoxă siriană.
Articolul 23: Dacă o persoană încearcă să se căsătorească cu cineva dintr-o altă arhidieceză sau dintr-o țară ciudată, el trebuie să primească un certificat de autoritate spirituală. Mai mult decât atât, dacă una dintre părțile unei perechi nu este un sirian ortodox, atunci acesta ar trebui să fie.
Articolul 24: Căsătoria nu ar trebui să fie sărbătorită în zilele postului. Articolul 25: Nu este permisă contestarea sau anularea unui contract de căsătorie, cu excepția motivelor menționate în capitolul "Anularea căsătoriei". Articolul 26: Dacă un cuplu care aparține unei alte denominațiuni creștine se alătură Bisericii Ortodoxe Siriene, orice dezacord dintre ele trebuie adresat curții bisericești a denominației care a făcut căsătoria. Cu toate acestea, dacă ambii căsătoriți s-au alăturat Siriei biserica Ortodoxă Românăun an mai târziu se vor prezenta în regulile curții bisericești privind legile locale.
maslu extremă (Maslu). Acest sacrament apare asupra unei persoane bolnave. El trebuie să-și exprime voința liberă, care exprimă dorința de a trece acest sacrament. Aici se ține cont de faptul că toate bolile sunt rezultatul păcatelor personale și ale rudelor lor. În acest sacrament, păcatele sunt îndepărtate, prin urmare, probabilitatea vindecării crește dramatic, în caz de deces al pacientului există mai multe motive pentru a spera pentru mântuirea sufletului său.
comuniune - este sacramentul creștinÎnțelesul este că o persoană se unește cu substanța materială a omului-Dumnezeu. Acest sacrament este partea centrală a liturghiei (din limba greacă. leitos – public - și eRGON – serviciul, adică o cauză comună sau serviciu public). În cursul realizării sale are loc sfințirea unității trupului, a sufletului și a spiritului. Înainte de comuniune, postul trebuie să fie observat în decurs de una până la trei zile. De asemenea, înainte de comuniune se produce pocăința, pentru că este imposibil să devii un participant la omul-Dumnezeu, având păcate nerepătate în sufletul său. Acest sacrament este de asemenea numit împărtășanie (din limba greacă mulțumire).
Sacramentul sfântului comuniune a fost stabilit de Isus Hristos la ultima cină cea de taină, în ajunul suferințelor și morții Sale. El Însuși a făcut acest sacrament: " el a luat pâine și a mulțumit (Dumnezeu Tatăl pentru toate îndurările Sale pentru rasa umană), a rupt-o și ia dat-o ucenicilor, spunând: Luați, mâncați; acesta este trupul Meu, care este dat pentru voi; faceți asta ca amintire de mine. De asemenea, luând paharul și mulțumind, le-am dat-le, spunând: beți totul de la el, căci acesta este sângele meu al noului legământ, turnat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor. Faceți asta în amintirea mea"(Matei 26, 26-28, Marcu 14, 22-24, Luca 22, 19-24, 1 Corinteni 11, 23-25). În conformitate cu porunca lui Hristos, sacramentul comuniunii este în mod constant realizată în Biserica lui Hristos va fi realizată până la sfârșitul serviciului divin, numită Liturghia, în timpul căreia pâinea și vinul, prin puterea și influența Duhului Sfânt, transubstanțiat, în corpul adevărat și adevărata sângele lui Hristos.
Performanța sacramentelor ar trebui luată în serios, deoarece sacramentul, precum și alte forme de ritualuri, exprimă, obiectează viața interioară a unei persoane. Neglijența în realizarea actului ritual mărturisește ipocrizia celui care face acest lucru. Între timp, precum bucuria sau prietenia, durerea sau resentimentele sunt exprimate în expresii faciale, astfel încât viața spirituală este exprimată în ritualuri. De asemenea, ceremoniile contribuie la buna organizare a vieții spirituale și religioase.
Sacramentul este un act sacru prin care Harul lui Dumnezeu acționează asupra unei persoane. Sacramentele sunt stabilite de Hristos sau de apostolii Săi și sunt chemați să schimbe viața interioară a unei persoane.
1 Botezul
Esența sacramentului: Alăturați-vă Bisericii, fiind născut în Hristos.
Ritul principal al trecerii: De trei ori scufundarea în apă cu cuvintele: "Slujitorul lui Dumnezeu (nume) este botezat în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin.
Și Duhul Sfânt. Amin. "
2 Confirmare
Esența sacramentului: Consacrarea întregii persoane, mesajul harului Duhului Sfânt pentru el.
Ritul principal al trecerii: Ungerea încrucișată de către preot a frunții, a ochilor, a nărilor, a urechilor, a pieptului, a mâinilor și a picioarelor noului botezat de lumea consacrată cu cuvintele "Sigilați darul Duhului Sfânt. Amin. "
3 comuniune
Esența sacramentului: Unirea credinciosului cu Hristos.
Ritul principal al trecerii: La Liturghie în sacramentul Euharistiei, pâinea și vinul sunt transformate (transformate) în adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos, pe care credincioșii îl mănâncă. Punctul central al Liturghiei este citirea rugăciunii Anafora cu binecuvântarea pâinii și a vinului. Din această rugăciune, credincioșii din biserică au auzit numai cuvintele rostite de Hristos când a înființat Euharistia la Cina cea de Taină: "Luați, mâncați, acesta este trupul Meu, pe care îl rupeți pentru păcate! Amin. Beți din toate acestea, acesta este sângele din Noul Testament, chiar și pentru voi și pentru mulți care au fost vărsați pentru îndepărtarea păcatelor! Amin "(vezi Matei 26: 26-28).
4 Dezlănțuiește
Esența sacramentului: Vindecarea prin harul lui Dumnezeu a suferințelor spirituale și fizice.
Ritul principal al trecerii: Citirea a șapte pasaje din epistolele apostolice și din Evanghelie. După fiecare citire, preotul spune o rugăciune pentru bolnavi și efectuează ungerea frunții, obrajilor, pieptului și mâinilor cu ulei și ulei consacrat. La sfârșitul ultimei lecturi, preotul pune evanghelia deschisă pe capul congregației și se roagă pentru iertarea păcatelor sale.
5 Pocăința
Esența sacramentului: Mărturisirea păcatelor voastre înaintea lui Dumnezeu și primirea iertării.
Ritul principal al trecerii: După mărturisirea deschisă a păcatelor sale înaintea lui Dumnezeu, preotul care este prezent la realizarea sacramentului și care este martor al pocăinței, spune două rugăciuni. În primul, se aude cuvintele "Împăcați-l și uniți-l cu Sfânta Biserică". Al doilea se numește „permisivă“: „Domnul Dumnezeul nostru, Isus Hristos, prin harul și compasiunea umanității sale ierte copil teu (numele) tot păcatul este a ta, și Servitorul tău nedemn de puterea lui am dannoyu iert și te dezleg de toate păcatele tale, în numele Tatăl și Fiul și Sfântul Duh. Amin. "
6 Preoție
Esența sacramentului: Prin așezarea mâinilor episcopului, credinciosului i se dă harul de a face tainele.
Ritul principal al trecerii: Hirotonirea se face în timpul Liturghiei. Ordinea și ordinea hirotonirii diferitelor grade de preoție (diacon, preot, episcop) sunt diferite. La sfârșit, rangul de suporter este îmbrăcat într-o veșminte corespunzătoare noului său rang, în timp ce episcopul (sau consiliul episcopilor) care efectuează sacramentul declară "Axios!"
(Grecesc, "vrednic"), la care preoții și corul răspund cu un triplu "Axios!" - "demn!".
7 Căsătorie
Esența sacramentului: Binecuvântarea căsătoriei ca o cale comună către Dumnezeu.
Ritul principal al trecerii: În timpul celebrării sacramentului nunții, preotul pune coroane de flori pe capetele mirelui și mirelui, spunând de trei ori petiția: "O, Doamne, Dumnezeul nostru, proslăvește și cinstește pe Mine și mă încordez".