Care este sensul Kalmyk. Semnificația basmului Kalmyk în dezvăluirea personajelor din povestea lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”. Scris. Ce se spune în povestea spusă de Pugaciov

11. Rogalevich N.N. Dicționar de simboluri și semne. - Minsk: Harvest, 2004 .-- 512 p.

12. Telitsyn V.L. Simboluri, semne, embleme: o enciclopedie. - M .: Lokid-Press, 2003 .-- 495 p.

13. Tresidder D. Dicţionar de simboluri. - M .: GRAND, 1999 .-- 448 p.

14. Turskova T. A. Noua carte de referinta a simbolurilor si semnelor. - M .: Ripol clasic, 2003 .-- 800 p.

15. Tyutchev F.I. O, tu, ultima dragoste... - M .: Eksmo, 2014 .-- 384 p.

16. Tsvetaeva M.I. Lucrări în două volume. T1. - M .: Ficțiune, 1988 .-- 723 p.

17. Efendieva G.V. Originalitatea artistică a versurilor feminine din ramura de est a emigrației ruse. Dis. ... Cand. philol. stiinte. - M., 2006 .-- 219 p.

18. Yazykov N.M. Culegere completă de poezii. - M .: Scriitor sovietic, 1964 .-- 706 p.

UDC 821.161.1 BBK 83,3 (2 Ros = 2 Ros)

B.A. Kichikova

„KALMYTSKAYA SKAZKA” ÎN CONTEXTUL FABULOS ȘI SIMBOLIC AL ROMÂNIEI LUI PUȘKIN „Fiica Căpitanului”

„Basmul Kalmyk” este considerat în articol drept unul dintre elementele importante ale contextului basm-simbolic al romanului „Fiica căpitanului” de Alexandru Pușkin. Apropierea tipologică de structura unui basm se datorează gravitației romanului față de intriga testului eroului. Povestea Vulturului și a Corbului este inclusă în „a doua rundă de teste” a lui Grinev pentru loialitate față de datorie și onoare. Polisemia „basmului” este determinată de funcția sa de ghicitoare de probă pentru erou și de interconectarea opozițiilor viață – moarte, libertate – sclavie, sus – jos conținute în acesta. Semnificația filozofică, moral-psihologică și socio-istorică a „basmului bătrânei femei Kalmyk” determină rolul său ca episod cheie în problemele romanului lui Pușkin.

V.A. Kichikova

„UN POV CALMYK” ÎN CONTEXTUL SIMBOLIC AL ROMANULUI FIICA „CĂPĂPTANULUI” „DE A.PUȘKIN

Articolul consideră „Basmele Kalmyk” ca unul dintre elementele importante de context simbolic al romanului „Fiica căpitanului” de A. Pușkin. Romanul înfățișează necazurile eroului principal și face romanul mai aproape de structura unui basm. „Basmul despre vultur și corb” este inclus în „a doua etapă a necazurilor” de Grinev când este examinat pentru devotamentul său față de datorie și demnitate. Basmul are multe semnificații și determină funcția sa de testare. ghicitoare pentru erou și relația de contrarii cum ar fi: viață vs moarte, libertate vs sclavie, înalt vs. jos. Semnificația filozofică, morală și psihologică și socio-istorică a „basmul unei bătrâne kalmuk” îi definește rol ca scenă cheie în problemele romanului de A.Pușkin.

Cuvinte cheie: „Fiica căpitanului”, Pușkin, Pugaciov, Grinev, folclor, structura basmului, intriga testului, „Povestea Kalmyk”, onoare, libertate.

Cuvinte cheie: „Fiica căpitanului”, A.Pușkin, Pugaciov, Grinev, folclor, structura unui basm, o scenă de necaz, „basm Kalmyk”, demnitate, libertate.

După cum știți, materialele de arhivă, mărturiile orale ale contemporanilor și motivele folclorului sunt incluse organic în lucrările lui A.S. Pușkin, dedicat războiului țărănesc condus de Pugaciov. Atât Istoria lui Pugaciov, cât și Fiica Căpitanului sunt impregnate cu elemente de folclor cazac și țărănesc, povești populare și amintiri orale, care se păstrează doar parțial în evidențele poetului. Astfel, romanul „Fiica căpitanului” cuprinde aproximativ treizeci de proverbe și zicători, inclusiv cele care sunt comune în sudul Uralului și în regiunea Orenburg. Multe cântece populare, citate în roman și ca epigrafe ale capitolelor sale, sunt cunoscute și în locurile în care s-a dezvoltat mișcarea Pugaciov. După cum a remarcat N. V. Izmailov, „prin imaginile folclorului, Pușkin și-a îndeplinit una dintre principalele sale sarcini ale romanului său - glorificarea poetică a liderilor războiului țărănesc”.

În studiile din ultimele decenii, interesul pentru problemele „Pușkin și folclor”, și mai ales pentru începutul fabulos-simbolic din intriga romanului „Fiica căpitanului”, s-a acut din nou. Așadar, I.P. Smirnov a dovedit în mod convingător că romanul istoric al lui Pușkin într-o formă transformată a păstrat legăturile compoziționale ale basmului pe intriga proceselor eroului. În aceste teste se desfășoară secvența tradițională de legături de basm - situația familiei, motivația absenței, interdicții și legăminte, în terminologia lui V.Ya. Proppa, greutățile principale și tentațiile căii alternative pentru ignoranții de ieri.

Așadar, desfășurarea acțiunii înainte de călătoria la furtuna de zăpadă și întâlnirea cu Conducătorul corespunde unui test fabulos și, în același timp, anticipează testul principal care îl așteaptă pe eroul romanului în cetatea Belogorsk. În ierarhia asistenților eroului, liderul este Liderul, identificat ulterior ca Pugaciov. Întâlnirea cu el într-un vârtej de zăpadă este asemănătoare cu întâlnirea cu minunatul ajutor al unui basm.

Testul preliminar al eroului romanului este „însoțit” de un viscol. Semnificația simbolică a imaginii unui viscol / furtună de zăpadă a fost remarcată de G.P. Makogonenko. Un viscol este o manifestare formidabilă a dezastrului natural - întruchipează în roman sensul profund al spontaneității revoltei populare. Dezvoltând o serie de observații despre asemănarea funcțiilor unei furtuni de zăpadă în povestea „Furtună” și „Fiica căpitanului”, A.I. Ivanitsky ajunge la concluzia: „Continuitatea elementelor și istoriei, indicată în Viscolul, este afirmată în Fiica căpitanului de același Pugaciov, care personifică „furtuna” și conduce revolta”.

Potrivit analizei IP Smirnov, testul preliminar „se încheie cu un vis profetic al eroului”. Sosirea lui Grinev la fortăreața Belogorsk inițiază prima serie a testului principal, toate elementele cărora „corespund pe deplin canonului folcloric: 1) o captură (demolatorul Shvabrin se preface a fi un prieten al eroului); 2) complicitate (Grinev se apropie de antagonist<...>); 3) extrădarea (Grinev îi dezvăluie lui Shvabrin secretul dragostei sale pentru fiica comandantului<...>); 4) sabotaj (antagonistul o calomniază pe Masha); opoziție incipientă (eroul îl provoacă pe Shvabrin la un duel<...>); 6) lupta (duel); 7) branding (eroul este rănit)”; motivul morții temporare – uitare profundă după rănire – cercetătorul consideră „opțional pentru un basm”.

A doua serie de teste începe cu asediul cetății de către pugacioviți, când Grinev se întâlnește din nou cu Conducătorul. Pentru serviciul care i-a fost făcut, Pugaciov acceptă să-l ajute pe Grinev, dar îl testează din nou: „îi dă o sarcină grea, oferindu-i să se alăture tabărei rebelilor. Reacția negativă a eroului este corectă din punct de vedere etic<.>un act care i-a permis să consolideze locația lui Pugaciov”. O nouă ciocnire între erou și Pugaciov în Berdskaya Sloboda a presupus „un interogatoriu de probă, susținut de veselia lui Pugaciov - un semn al unui rezultat cu succes al testului”.

I.P. Smirnov califică acest episod drept „un dublet la primul test preliminar al eroului ca un ajutor minunat”.

În a doua rundă a testului principal al eroului, cercetătorul evidențiază episoade etichetate drept „înfrângerea antagonistului, neutralizarea necazului cu ajutorul unui ajutor minunat, găsirea unei mirese, triumful eroului”.

Astfel, apropierea tipologică a intrigii „Fiica căpitanului” cu o schemă magică și de basm este determinată, în cuvintele autorului studiului, care a devenit deja un clasic, „nu doar de comunitatea testului. blocuri, dar și prin înseși principiile organizării narațiunii”.

În „Fiica căpitanului”, structura unui complot magic și de basm este cufundată într-un plan de exprimare colorat de folclor în ansamblu. În caracterizarea lui Pugaciov, creată „din exterior” și „din interior” (stima de sine, caracteristici de vorbire), formulele sună, sunt date texte, chiar imaginea artei populare orale se arată prin. Conducătorul - Conducătorul - „țarul muzhik” vorbește lin și viclean, alegoric, dacă nu chiar „piitically”. Întâlnirea și conversația consilierului încă nenumit cu proprietarul rostirii „hoților” este presărată de aluzii conspirative la răscoala iminentă. Discursul eroilor și al personajelor - cu simțul măsurării artistice al lui Pușkin - este dotat cu proverbe și zicători, la care, autorul apelează la punctul de vedere popular asupra evenimentelor teribile ale „pugahevismului”, la chiar „opinia populară”. „despre conștiință, datorie și onoare, fără de care este imposibilă „permanența de sine a unei persoane”.

Epigraful întregului roman este proverbul „Ai grijă de cinste din tinerețe”. Într-un comentariu lăudabil citim: „Epigraful este o versiune prescurtată a proverbului rus: „Ai grijă din nou de rochia ta, dar sănătate și onoare de la o vârstă fragedă”. Acest proverb este pe deplin amintit de Grinev, tatăl, când își mustră fiul care merge la armată. " Cu toate acestea, comentatorii romanului au dat o singură versiune a proverbului, de altfel, fără trimiteri la surse (sursa este întregul popor!).

V. I. Dal - medic, funcționar și scriitor (Pușkin l-a întâlnit în călătoria sa din 1833 de-a lungul traseului „Pugacevshchina”, a luat și ultima suflare a poetului) - a indicat variantele acestui proverb. În culegerea de proverbe: „Îngrijește-ți iar de rochie, și sănătate de mic”; în Dicționarul explicativ: „Ai grijă din nou de rochia ta și de sănătate (și onoare) de la o vârstă fragedă”.

Pușkin a pus în epigrafă doar tema onoarei, care este cheia problemelor romanului, dar toate cele trei componente ale proverbului sunt implicit exprimate în ea, ceea ce confirmă intriga: Grinev își riscă proprietatea - o „rochie” împodobită de răufăcători” ); riscând „sănătatea” și chiar viața (o călătorie la viscol, un duel cu Shvabrin, închisoare și amenințarea cu execuția) și, în cele din urmă, - onoarea în sine (loialitate față de datoria morală și jurământul militar al unui nobil condamnat pentru legături cu lider al răscoalei).

GP Makogonenko a oferit o interpretare minunată a epigrafului romanului: „Așadar, onoarea (independența, curaj, noblețe) este baza codului moral al oamenilor de toate clasele, deoarece are un caracter „natural”. Onoarea este caracteristică atât nobilimii, cât și „clasei muncitoare” - de aceea oamenii au formulat în proverb înțelegerea lor despre moralitatea „naturală”.

Conceptul de onoare din „Fiica căpitanului” chiar nu are un caracter individual sau de clasă. Principiile onoarei sunt ghidate de acele personaje care pot fi numite „oameni de serviciu”, adică care și-au asumat datoria de slujire credincioasă. Motivul pereche de „glorie și onoare”, cunoscut încă de pe vremea „Lay of the Igor’s Regiment”, sună în apelul militar al căpitanului Mironov: „<...>Să dovedim lumii întregi că suntem oameni curajoși și un juriu!” ... Motivul onoarei - „o luptă cinstită” și o moarte cinstită - capătă un sunet popular-poetic în plânsul Vasilisei Yegorovna pentru soțul ei executat.

Astfel, textele folclorice, citatele și reminiscențele sunt percepute nu doar ca „elemente” separate, ci ca un început popular-poetic care pătrunde în intriga, compoziția, conținutul și problemele romanului.

Un episod important, creat pe baza principiului „basm într-un basm”, este una dintre verigile-cheie din intriga testului eroului, a cărui semnificație ideologică și artistică poate fi cu greu supraestimată. Acest episod conectează evenimentele anterioare din Căpitan-

skoy fiice „urmate de prima” rundă „de testare a eroului cu a doua. Referințele la kalmyk, copleșiți de elementele revoltei - fictive (nefericitul Yulai din Fiica căpitanului) și destul de reale (celebrul Fiodor Derbetev și mulți alții din Istoria lui Pugaciov) - sunt concentrate, parcă trase într-un strâns. nodul „basmului” auzit de Pugaciov de la „Bătrâna femeie Kalmyk” - de fapt, o pildă filosofică despre sensul vieții.

Grinev a părăsit Orenburgul asediat către cetatea Belogorsk pentru a o salva pe Marya Ivanovna, pe drum a fost reținut la Berdy și în „palat” a fost interogat de către Belo-borodov și Khlopusha (Sokolov), cei mai apropiați asociați ai lui Pugaciov, care au arătat din nou favoarea lui. Dimineața, ambii au plecat de la Berdskaya Sloboda la Belogorskaya pentru a o salva pe Masha. În kibitka, fără „tovarășii groaznici” ai lui Pugaciov, amândoi au putut vorbi sincer. Este vorba despre soarta lui Pugaciov: „Strada mea este înghesuită; voința nu este suficientă pentru mine. Băieții mei devin deștepți.<.. .>la primul eșec își vor răscumpăra gâtul cu capul meu.” Grinev: „Nu este mai bine pentru tine să rămâi tu în urmă cu ei, dinainte, și să apelezi la mila împărătesei?” Pugaciov: „Nu va exista iertare pentru mine”. Povestea Vulturului și a Corbului încheie capitolul X1, „Așezarea rebelă”, care reprezintă un punct de cotitură în intriga romanului. Iată textul său integral.

„Ascultă”, a spus Pugaciov cu o oarecare inspirație sălbatică. - „Îți voi spune un basm pe care mi l-a povestit o bătrână kalmucă în copilărie. corbul i-a răspuns că bei sânge viu, iar eu mă hrănesc cu carapace. Vulturul s-a gândit: hai să încercăm și mâncăm la fel. Bun. Vulturul și corbul au zburat înăuntru. Așa că au văzut un cal mort; s-au coborât și s-au așezat. Corbul a început să ciugulească și să laude. A ciugulit o dată, a ciugulit altul, și-a fluturat aripa și i-a spus corbului: nu, frate corb. ; decât să mănânci trupuri timp de trei sute de ani, este mai bine să bei sânge viu o dată, și apoi ce va da Dumnezeu! - Ce este basmul Kalmyk?"

Rețineți că dialogul din căruță marchează punctul culminant al relației dintre eroi: demonstrează în mod clar cel mai înalt grad al încrederii lor unul în celălalt - ceea ce Grinev a numit anterior „bunul meu acord cu Pugaciov” - și în el, ca niciodată înainte, lor. pozitiile sunt prezentate absolut invers. Această conversație se încheie în mod firesc cu un „basm” în care conceptele modului de viață și semnificația lui sunt exprimate atât de antinomic.

De asemenea, rețineți că juxtapunerea „cară/cădere” și „sânge viu” trece într-un „basm” direct din contextul „interogatoriului test” al lui Grinev în „palatul” Pugaciov. „Tovarășii” lui Pugaciov întreabă despre situația orenburgului asediat: „<...>în ce stare este orașul tău? „Grinev” în sarcina de jurământ a început să asigure "," că există suficiente provizii în Orenburg. " și apoi pentru onoare "- și l-a sfătuit să-l spânzureze pe Grinev, dar a avut obiecții din punctul de vedere al unui un fel de cod (de tâlhar) de onoare. În gestul lui Khlo-push și apelul său la conștiința lui Beloborodov, apare disperarea: „Nu este suficient sânge pe conștiința ta?<...>și eu sunt un păcătos și această mână<...>vinovat de sânge creștin vărsat. Dar distrugem adversarul, nu oaspetele.” Desigur, opoziția „sânge viu” - „cară/cară” din „basmul Kalmyk” primește deja o regândire simbolică.

Povestea „bătrânei femei Kalmyk” a fost investigată monografic în lucrarea de fond a lui V. V. Borisova, din care următoarele propoziții au o importanță fundamentală pentru noi. „Prin structura semantică profundă” cercetătorul reunește „basmul” din roman

cu „o poveste magic-eroică asociată cu opoziția mitologică „viață-moarte”, exprimată în opoziția tipologică a folclorului mondial, opoziția vulturului cu cioara”.

„Vulturul este asociat cu cerul, de unde opoziția vulturului cu cioara; paralel cu opoziția „înalt – scăzut”, așa cum o demonstrează mișcarea spațială a personajelor din „povestea Kalmyk”. Spre deosebire de cioara, vulturul este asociat cu inceputul "vietii"<...>; „Cum metaforele „vieții și morții” sunt recunoscute în text ca „carăv” și „sânge viu”; conceptul mitologic de „sânge viu” este asociat cu motivul fabulos al „apei vie”, întrucât „hrana” (în sens larg, inclusiv băutura) în conștiința mitologică este o metaforă a „vieții”. „Caroura” este înțeleasă ca o metaforă pentru „moarte”, ceea ce nu poate fi mâncat, nu dă viață și, prin urmare, duce la moarte.”

Luând în considerare structura semantică a „basmului” lui Pugaciov, cercetătorul atrage atenția asupra situației inițiale - „suscitarea, legată de rezolvarea întrebării principale - descoperirea secretului „vieții - morții „”. „Vulturul este testat de hrană”, în care hrana funcționează „ca un mijloc, o „formă de transmitere” a secretului „viață-moarte”; acţionează aici ca o modalitate necesară de formare a unei personalităţi eroice, făcând liber o alegere ireversibilă.<...>„Carne moartă” ca plată pentru o viață lungă este respinsă, se stabilește un nou conținut al vieții.<...>Comportamentul liber al individului se opune oportunismului sclav; de dragul unei vieți lungi, trebuie să mănânci „cară”, „cară” aici acționează ca un element legat de regatul morții, asociat cu lumea interlopă. ”

„Sensul concret, de fapt mitologic” al acestei intrigi conectate îi permite lui V.V. Borisova pentru a încheia: „În comportamentul vulturului, se pot vedea trăsăturile unui erou cultural care a intrat în lupta cu forțele demonice și le-a învins”.

S-ar părea că ultimul, dar deloc definitiv, cuvânt din dialogul ideologic al eroilor de la sfârșitul capitolului XIX din „Fiica căpitanului” îi rămâne lui Grinev. După întrebarea lui Pugaciov: „Ce este povestea Kalmyk?” - urmează:

„- Intricat, - i-am răspuns. „Dar a trăi prin crimă și jaf înseamnă a ciuguli trupul pentru mine.

Pugaciov s-a uitat la mine surprins și nu a răspuns. Am tăcut amândoi, fiecare cufundat în propriile gânduri.”

Întrebarea lui Pugaciov „Ce este povestea Kalmyk?” Grinev, „a auzit” diferit: „Ce înseamnă acest basm?” Răspunsul avar al lui „Intricate” afirmă ceea ce Grinev a auzit ca o simplă alegorie - un fel de ghicitoare de testare, cu o condiție definită și o soluție implicită. În răspunsul său, vocabularul lui Khlopushi și Beloborodov din interogatoriul recent este combinat în mod paradoxal cu vocabularul Corbului din „basmul” care s-a stins. Condiția schițată a ghicitorii este „A trăi prin crimă și jaf”. În interpretare-ghicitori, Grinev afirmă: „înseamnă să ciuguliești carapacul pentru mine”. Așadar, se pare că în gândurile sale Grinev a rămas încă la „testul de interogatoriu” în Berdskaya Sloboda și, dacă a pășit în spațiul „basmului”, a mers doar de-a lungul marginii acestuia.

Între timp, în textul „povestei Kalmyk” există implicit o cu totul altă întrebare: ce este mai bun pentru viața adevărată? Iar surpriza lui Pugaciov a fost cauzată de faptul că interlocutorul său nu a înțeles basmul „bătrânului Kalmyk” pe care și-l amintea din „copilăria sa”. Eroismul ei tragic alegoric, sensul simbolic și sensul artistic și generalizant nu au fost și nu au putut fi percepute de Grinev.

Considerăm că, în ceea ce privește genul, basmul Kalmyk este mai degrabă o pildă filosofică controversată, deoarece în ea dialogul personajelor dezvăluie două puncte de vedere polare asupra întrebărilor fundamentale ale vieții: despre viață și sensul ei. Și pilda, după spusele academicianului

D.S. Lihaciov, „vorbește întotdeauna despre „eternul””. În crearea „povestei Kalmyk”, Pușkin a plecat în mod clar de la o parabolă, deoarece acest gen laconic reflectă o imagine universală, închisă mitologic și atemporal a lumii.

Și o singură întrebare nu este ridicată de autor atât în ​​raport cu eroii din parabola sa de basm, cât și în raport cu personajele principale ale romanului: cine are dreptate? Atractivitatea reciprocă a lui Pugaciov și Grinev crește în nevoia lor unul pentru celălalt, așa cum este evident din dialogurile lor [vezi: 9, p. 369-383]. În dialoguri se exprimă opusul polar al scopurilor, idealurilor și crezurilor de viață ale eroilor. Astfel, relația lor se construiește, conform terminologiei consacrate a lui Yu. V. Mann, după principiul conflictului dialogic, care nu presupune un singur răspuns la întrebarea: cine are dreptate? ...

Problema percepției „basmului” lui Pugaciov – pilda filosofică a lui Pușkin – are, după cum ni se pare, un subtext de autor profund personal. Ciocnirea socio-psihologică și problemele morale și filozofice ale fiicei căpitanului sunt determinate de cercul de concepte de bază, categorice, care trăiesc și se dezvoltă în conștiința creativă a lui Pușkin - conceptele de libertate și fericire, onoare și datorie. Este imposibil să scăpăm de gândul că sensul alegoric al „povestei Kalmyk” exprimă credul nu numai al lui Pugaciov, ci și al poetului însuși, care după „Fiica căpitanului” mai avea doar câteva luni de trăit printre oameni. Calea Vulturului este ordonată corbului - un scurt moment de viață plină de sânge este mai presus decât existența morții, iar onoarea și libertatea sunt mai presus decât viața însăși.

Nobilul Grinev urmează calea onoarei, înțeleasă ca loialitate față de datorie. Cazacul Pugaciov fugar urmează calea onoarei, înțeleasă ca luptă pentru libertate. Al treilea, comun pentru ambele căi, care duce la libertate și fericire, este imposibil. Să fie utopic, dar posibilitatea înțelegerii reciproce care să unească oamenii este prețuită de autor, care a lăsat-o pe Fiica Căpitanului drept testament moral.

„Libertatea aparține elementelor de bază ale creativității lui Pușkin și, desigur, ființei sale spirituale” - această formulă a GP Fedotov sună ca turnată în bronz. În eseul său filozofic despre „ethosul libertății” al lui Pușkin se remarcă o trăsătură importantă a atitudinii autorului față de eroul din „Fiica căpitanului” și față de însuși proprietățile personajului național: „Pugaciov, povestind cu „inspirație sălbatică” un Kalmyk. poveste despre un vultur și un corb: „La mai puțin de trei sute de ani să mănânci trupuri, este mai bine să bei sânge viu o dată „- aceasta este cheia entuziasmului lui Pușkin. Este o garanție că Pușkin<.>N-aș putea niciodată să resping voința rusă, chiar dacă sălbatică”.

Bibliografie

1. Ovchinnikov R. V. Pușkin în lucrarea asupra documentelor de arhivă („Istoria lui Pugaciov”). L .: Nauka, 1969.274 p.

2. Petrunina NN, Friedlander GM La originile „fiicei căpitanului” / Petrunina NN, Fridlander GM Peste paginile lui Pușkin. L.: Nauka, 1974.S. 73-123.

3. Mikhailova NI Psyche, gândindu-se la o floare: despre Pușkin. Moscova: Luch, 2015.416 p.

4. Izmailov NV Materiale Orenburg ale lui Pușkin pentru „Istoria lui Pugaciov” // Izmailov NV Eseuri despre opera lui Pușkin. L.: Nauka, 1975.S. 270-302.

5. Smirnov IP De la basm la roman // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. Problema ХХУП. Istoria genurilor în literatura rusă X-XU11 secole L.: Nauka, 1972.S. 284-320.

Povestea lui Alexandru Sergheevici Pușkin „Fiica căpitanului” nu va înceta să uimească cititorii: personajele eroilor, evenimentele descrise, care se bazează pe fapte istorice reale, sunt atât de interesante. Geniul lui Pușkin este cu adevărat grozav: în poveste, fiecare detaliu poartă o încărcătură semantică uriașă. Interesante în acest sens sunt epigrafele pe care autorul le selectează pentru capitole. Unele dintre epigrafe par a fi menite să explice conținutul capitolului. Alții sunt în mod clar satiric în natură. Cu toate acestea, majoritatea epigrafelor sunt menite să dezvăluie cât mai complet caracterul personajelor. Aceeași funcție este îndeplinită de basmul Kalmyk inclus în narațiune, despre care Pugaciov îi spune lui Grinev.

„Cu inspirație sălbatică”, liderul cazacilor spune un basm:

Odată un vultur l-a întrebat pe un corb: spune-mi, pasăre-corb, de ce trăiești pe lumea asta de trei sute de ani, iar eu am doar treizeci și trei de ani? - Pentru că, părinte, i-a răspuns corbul, că bei sânge viu, iar eu mă hrănesc cu trupuri. Vulturul s-a gândit: hai să încercăm și mâncăm la fel. Bine. Vulturul și corbul au zburat. Au văzut un cal mort; a coborât și s-a așezat. Corbul a început să ciugulească și să laude. Vulturul a ciugulit o dată, a ciugulit altul, a fluturat aripa și a spus corbului: nu, frate corb; decât să mănânci trup de trup timp de trei sute de ani, este mai bine să bei sânge viu o dată, și apoi ce va da Dumnezeu!

Pugaciov, desigur, se asociază cu un vultur. Cu toate acestea, nici Grinev nu recunoaște corbul în sine. Pentru el, „a trăi prin tâlhărie”, ca Pugaciov, este tocmai „a ciuguli trupul”. Astfel, vedem că fiecare dintre eroi, deși se compară cu același personaj de basm, are propriile sale idei despre cine este „vulturul” și convingeri ferme în corectitudinea drumului pe care l-au ales.

Emelyan Pugachev ca persoană este de mare interes. Desigur, este o persoană extraordinară. Imaginea lui din „Fiica căpitanului” este eroică și impunătoare. Cunoscând nevoile și necazurile întregii „săraci noblețe”, Pugaciov s-a adresat fiecăruia dintre grupurile sale cu lozinci și decrete speciale. El i-a favorizat pe cazaci nu numai cu râul Yaik cu toate pământurile și bogățiile lui, ci și cu ceea ce aveau nevoie cazacii: pâine, praf de pușcă, plumb, bani, „vechea credință” și libertăți cazaci. Întorcându-se către țărani, Pugaciov le-a dăruit pământuri și exploatații, prin testament, i-a eliberat de putere pe moșierii, pe care i-a chemat să-i extermine, de orice obligații în raport cu statul, le-a promis o viață de cazac liber. Are capacitatea de a conduce oameni - în rândurile trupelor sale, nu numai condamnați fugari, ci și țărani obișnuiți. Pugachev este descris ca o persoană care nu este lipsită de noblețe și chiar de bunătate, este suficient să ne amintim cum a acționat în relație cu Pyotr Grinev și Masha Mironova. Nu este lipsit de respect pentru alegerea lui Grinev, pentru convingerile sale. Pugaciov este capabil să răspundă cu bunătate la bine, amintindu-și de haina de iepure de oaie donată de Grinev, el face lui Peter un bun reciproc, mult mai semnificativ.

Totuși, toate acestea nu justifică atrocitățile comise de Emelyan Pugachev. Filosofia lui de viață - ca un vultur, odată să bea sânge și apoi, orice ar fi - duce la faptul că urmează aceste credințe aproape literal. Pugaciov și armata sa au vărsat mult sânge nevinovat de oameni precum căpitanul Mironov. În numele a ce? În numele libertății pe care au promis-o „globul”? Improbabil. Dacă ar fi fost așa, Pugaciov ar fi avut un program definit de acțiuni ulterioare, dar viitorul însuși i se părea lui și tovarășilor săi de arme oarecum vag sub forma unui stat cazac, în care toți ar fi cazaci, acolo unde ar fi fost. fara taxe sau recrutare. Minciuni, crime, vicii - aceasta este ceea ce însoțește revolta lui Pugaciov. Aici, comparația cu un vultur este deja nepotrivită, este mai degrabă, în cuvintele unui basm, „a ciuguli carătorii”.

În opinia mea, Pugaciov nu este capabil să-și evalueze obiectiv acțiunile. Îngrădit în crime, jafuri și jafuri care au însoțit rebeliunea, liderul cazacilor și-a dobândit o idee distorsionată despre adevăratul eroism pe care o persoană îl comite în numele unui obiectiv. Cu un curaj de neegalat, Pugaciov, totuși, nu arată ca un gardian al binelui poporului și, prin urmare, eroismul său este lipsit de valoare. Proclamând idei înalte, Pugaciov aduce de fapt multă mâhnire nu numai „vârfului”, împotriva căruia s-a opus, ci într-o măsură mai mare oamenilor obișnuiți care s-au găsit în domeniul „activității” sale.

Poziția de viață a lui Peter Grinev, lipsită de ambiguitate în percepție, este mult mai apropiată și mai de înțeles. Un nobil cinstit, el rămâne fidel convingerilor sale chiar și în fața morții apropiate. Nu apare în el nici o umbră de îndoială cu privire la propria sa credință. Grinev rămâne ferm în cuvânt, jurând credință împărătesei, nicio circumstanță a vieții nu îl va obliga să se dă înapoi. El, ca și Pugaciov, este un om curajos. Chiar și, în opinia mea, curajul lui este mult mai mare decât al lui Pugaciov - își riscă viața pentru a-și salva iubita. Pentru a nu păta numele lui Masha Mironova, el este gata să accepte atât moartea, cât și dezonoarea (conform calomniei lui Shvabrin, îl vor executa ca trădător). Dacă vorbim despre cât de aplicabilă una dintre imaginile poveștii Kalmyk personalității lui Pyotr Grinev, atunci, desigur, imaginea unui vultur este mai aproape de el. Numai că această imagine este interpretată diferit de el. Pentru Grinev, „ciugulirea trupului” înseamnă a deveni trădător, a-și schimba jurământul, a se schimba pe sine. Pentru el, ca și pentru fabulosul vultur, este mai bine să trăiești o viață scurtă, dar demnă.

Împrejurările l-au adus pe protagonistul romanului „Fiica căpitanului” Grinev la tâlharul Pugaciov. Împreună s-au dus la cetatea Belogorsk pentru a-l elibera pe orfanul care lânceia acolo, iar pe drum au început să vorbească sincer. Care este sensul poveștii Kalmyk, spusă de Pugaciov ca răspuns la oferta lui Grinev de a se preda la mila împărătesei, va rămâne un mister pentru cei care nu sunt familiarizați cu istoria Rusiei.

Cine este Pugaciov, descris de Pușkin în „Fiica căpitanului”

Personajul sinistru și misterios Emelyan Pugachev este o adevărată figură istorică. Acest cazac Don a devenit liderul Războiului Țărănesc în anii 70 ai secolului al XVIII-lea. S-a declarat Petru al III-lea și, cu sprijinul cazacilor, nemulțumit de guvernul existent, a ridicat o răscoală. Unele orașe i-au primit pe răzvrătiți cu pâine și sare, altele s-au apărat cu ultimele puteri de invazia răzvrătiților. Așadar, orașul Orenburg a supraviețuit unui asediu istovitor care a durat șase luni.

Care este sensul poveștii lui Kalmyk a lui Pugaciov este clar pentru cei care știu despre revolta lui Pugaciov

În octombrie 1773, armata Pugaciov, căreia i s-au alăturat tătarii, bașkirii și kalmucii, s-a apropiat de Orenburg. Al 11-lea capitol al poveștii „Fiica căpitanului”, care descrie o conversație între Guriev și Pugaciov, se desfășoară în timpul acelei ierni groaznice a asediului de la Orenburg.

Ce se spune în povestea spusă de Pugaciov

În căruța de pe drumul de iarnă care duce la cetatea Belogorsk are loc o conversație, în care se dezvăluie soarta viitoare și gândurile adevărate ale liderului Războiului Țărănesc. Întrebat de Grinev despre sensul și scopul revoltei, Pugaciov admite că este sortit înfrângerii. Nu crede în loialitatea poporului său, știe că ei îl vor trăda la un moment oportun pentru a le salva viața.

Când i se cere să se predea autorităților, tâlharul, ca un copil mic, îi spune lui Grinev o poveste despre un corb și un vultur. Semnificația lui este că vulturul, dorind să trăiască 300 de ani, cere sfatul corbului. Corbul îl invită pe vultur să nu omoare, ci să mănânce trup, așa cum face el.

sensul poveștii Kalmyk în fiica căpitanului și a primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la yuri didyk [guru]
Probabil vă amintiți ce poveste i-a spus Pugaciov lui Grinev în povestea lui Alexandru Pușkin „Fiica căpitanului”?
„Ascultă”, a spus Pugaciov cu un fel de inspirație sălbatică. - O să vă spun o poveste pe care mi-a spus-o o bătrână kalmucă în copilărie. Odată, un vultur l-a întrebat pe un corb: „Spune, pasăre corb, de ce trăiești pe lumea asta timp de 300 de ani, iar eu am doar 33 de ani? "-" Pentru că, părinte, - i-a răspuns corbul, că tu bei sânge viu, iar eu mă hrănesc cu trupuri." Vulturul s-a gândit: „Hai să încercăm și mâncăm la fel”. Bine. Vulturul și corbul au zburat. Au văzut un cal mort, au coborât și s-au așezat. Corbul a început să ciugulească și să laude. Vulturul a ciugulit o dată, a ciugulit altul, și-a fluturat aripa și i-a spus corbului: „Nu, frate corb: decât să mănânci trup de 300 de ani, este mai bine să bei sânge viu o dată și apoi ce va da Dumnezeu! „- Ce este povestea Kalmyk?
- Intricat, - i-am răspuns. Dar a trăi prin crimă și jaf înseamnă, pentru mine, să ciugulesc trupul.
Pugaciov s-a uitat la mine surprins și nu a răspuns.”
Ciudat, dar cercetătorii pomenesc cu greu acest episod: fie în treacăt, fie deloc.
Profesorul de la școală ne-a explicat semnificația acesteia astfel: Grinev, spun ei, cu nobilele sale limitări, nu poate înțelege natura largă a lui Pugaciov, răspunsul său este deplasat și deplasat, iar Pugaciov nu a spus nimic, dându-și seama ce prăpastie între ele.
S-a dovedit (totuși, s-a bănuit mai devreme) că profesoara nu a venit cu ea însăși. Într-un manual pentru profesori, publicat în vremuri de stagnare, citim: „Pugaciov își asumă un risc disperat... Natura lui largă este străină de deciziile de compromis... Umanismul abstract al lui Grinev părea cel puțin naiv, Pugaciov și-a putut respinge cu ușurință obiecțiile. Dar, dorind să arate amploarea personalității lui Pugaciov, Pușkin ... explică cumva cititorului că liderul revoltei a știut să asculte judecățile care erau contrare propriilor idei.
Astfel, conform legilor moralei sovietice de clasă, s-a dovedit că riscul disperat al lui Pugaciov, adică impostura și crimele care au urmat, a fost linia corectă de comportament. El s-a numit țar - la urma urmei, a fost un adevărat țar al poporului.
Opinia că Pugaciov în structura operei lui Pușkin îndeplinește funcția de țar, că el este adevăratul țar, iar împărăteasa Ecaterina pe fundalul său este superficială și nesemnificativă, mai convinsă și mai fierbinte decât toți criticii literari sovietici adunați la un loc (deși mulți dintre au concluzii similare) a exprimat Marina Ţvetaeva. Iată câteva fragmente din articolul ei „Pușkin și Pugaciov”.
„Pușkin este fermecat de Pugaciov”.
„În” Fiica căpitanului „Pușkin a căzut sub vraja lui Pugaciov și nu a ieșit de sub ea până la ultima linie... Chara în ochii lui negri și barba neagră, farmec în rânjet, farmec în blândețea lui periculoasă, farmec. în importanța lui prefăcută”.
„După“ Fiica Căpitanului „Nu am reușit niciodată să mă îndrăgostesc de Catherine a II-a. Voi spune mai multe: nu mi-a plăcut de ea.”
„Pe fundalul focului lui Pugaciov - incendii, jafuri, viscol, vagoane, sărbători - acesta, în șapcă și jachetă de duș, pe o bancă, între tot felul de poduri și frunze, mi s-a părut un pește alb uriaș. , un pește alb. Și chiar și fără sare ... Să comparăm Pugachev și Yekaterina viave:
„- Ieși, fecioară roșie, îți dau libertate. Eu sunt suveranul.” (Pugaciov scoțând-o pe Marya Ivanovna din temniță).
„- Scuză-mă”, a spus ea cu o voce și mai blândă, „dacă mă amestec în treburile tale, dar sunt la tribunal...”
Cu cât mai regal în gestul său este țăranul care se autointitulează suveran, decât împărăteasa care se preface a fi însoțitoare.”
Marina Ivanovna și-a dat seama câtă apă și cu ce presiune a turnat în moara propagandei sovietice? Probabil ca nu. Da, și a trăit în străinătate în acei ani, așa că acest lucru nu este scris pentru cititorul sovietic. Ei bine, Dumnezeu să fie judecătorul ei... Se știe că „Fiica căpitanului” nu este singura lucrare a lui Pușkin dedicată revoltei lui Pugaciov. Cu doi ani înainte de lansarea povestirii, a fost publicată lucrarea de cercetare „Istoria lui Pugaciov”, unde autorul recreează adevăratele evenimente de la apariția lui

Detalii Categoria: Clasa a 8-a

Romanul lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”
un extras din capitolul 11 ​​„Așezare rebelă”
„KALMYTSKAYA SKAZKA”

(Pugaciov) Vă voi spune o poveste pe care mi-a spus-o o bătrână kalmucă în copilărie. Odată un vultur l-a întrebat pe un corb: spune-mi, pasăre-corb, de ce trăiești pe lumea asta de trei sute de ani, iar eu am doar treizeci și trei de ani? - Pentru că, părinte, i-a răspuns corbul, că bei sânge viu, iar eu mă hrănesc cu trupuri. Vulturul s-a gândit: hai să încercăm și mâncăm la fel. Bine. Vulturul și corbul au zburat. Au văzut un cal mort; a coborât și s-a așezat. Corbul a început să ciugulească și să laude. Vulturul a ciugulit o dată, a ciugulit altul, a fluturat aripa și a spus corbului: nu, frate corb; decât să mănânci trup de trup timp de trei sute de ani, este mai bine să bei sânge viu o dată, și apoi ce va da Dumnezeu! - Ce este povestea Kalmyk?

(Grinev) - Intricat, - i-am răspuns. „Dar a trăi prin crimă și jaf înseamnă a ciuguli trupul pentru mine.

Pugaciov s-a uitat la mine surprins și nu a răspuns. Am tăcut amândoi, fiecare cufundat în propriile gânduri. Tătarul a început un cântec trist...

  1. Traduceți textul acestei pilde din limbajul figurat într-un limbaj clar și simplu.
  2. Cu cine dintre eroii pildei se raportează Pugaciov? Imaginați-vă în locul lui Pugaciov, ridicați fraze care descriu poziția lui Pugaciov și argumente în apărarea poziției sale.
  3. Imaginați-vă în locul lui Grinev. Care este sensul răspunsului lui Grinev la Pugaciov? Preluați fraze care descriu poziția lui Grinev și argumentele care îi apără.
  4. Dacă ai întâlni această pildă de la sine (în viață, nu într-un roman), cum ai explica-o? Găsiți exemple ilustrative pentru poziția de „vultur” și „ciob” referindu-vă la opere literare, biografii ale unor oameni celebri, lungmetraje etc.