Yeshua Ha-Nozri și imaginea principală a lui Yeshua Ha-Nozri. Comparație cu evanghelia Iisus Hristos. Bulgakov și Dostoievski: Câteva considerații asupra genezei imaginii lui Yeshua Ha-Nozri din Maestrul și Margarita Caracteristicile lui Yeshua Ga Nozri și Pontius Pilat

Yeshua Ha-Nozri

YESHUA HA-NOZRI este personajul central din romanul lui MA Bulgakov „Stăpânul și Margarita” (1928-1940). Imaginea lui Iisus Hristos apare pe primele pagini ale romanului într-o conversație între doi interlocutori de la iazurile Patriarhului, dintre care unul, tânărul poet Ivan Bezdomny, a compus un poem antireligios, dar nu a reușit să facă față sarcinii. Isus s-a dovedit a fi complet viu, dar a fost necesar să demonstreze că el nu exista deloc, „că toate poveștile despre el sunt invenții simple, cel mai comun mit”. Această imagine mitică din romanul lui Bulgakov este în contrast cu filosoful rătăcitor Yeshua Ha-Nozri, așa cum apare în două capitole ale complotului „antic”: mai întâi în al doilea - în timpul interogatoriului de către procuratorul roman Pontius Pilat - și apoi în capitolul al șaisprezecelea , înfățișând executarea unui om drept răstignit pe cruce ... Bulgakov dă numele lui Iisus în forma iudaizată. O sursă probabilă a fost cartea teologului englez FW Farrar „Viața lui Iisus Hristos” (1874, traducere în rusă - 1885), unde scriitorul putea citi: „Isus este Forma greacă numele ebraic Yeshua, care înseamnă „mântuirea lui este Iehova”, din Osea sau Osea - mântuirea ”. De asemenea, a explicat că „ha-noceri” înseamnă un nazarinean, literalmente - din Nazaret. Imaginea lui Iisus Hristos, așa cum este derivată în roman, conține multe abateri de la evangheliile canonice. Filosoful rătăcitor al lui Bulgakov este un om de aproximativ douăzeci și șapte (nu treizeci și trei), un sirian (nu un evreu). Nu știe nimic despre părinți, nu are rude și adepți care să-i fi acceptat învățăturile. „Sunt singur pe lume”, spune I. Singura persoană care și-a manifestat interesul pentru predicile sale este vameșul Matthew Levi, care îl urmărește cu pergament și scrie continuu, dar „scrie greșit”, totul este amestecat acolo , și se poate „teme că această confuzie va continua o perioadă foarte lungă de timp”. În cele din urmă, Iuda din Kiriat, care l-a trădat pe I., nu a fost discipolul său, ci o cunoștință întâmplătoare cu care a început o conversație periculoasă despre puterea de stat. Imaginea lui I. absorbită diferite tradiții imagini ale lui Iisus Hristos, formate în științific și fictiune, dar nu legat de nimeni, strict definit. Influența școlii istorice, care a găsit cea mai consecventă expresie în cartea lui E. Renan „Viața lui Iisus” (1863), este evidentă. Cu toate acestea, Bulgakov nu are o astfel de „consistență”, care a fost exprimată în „curățarea” istoriei Evangheliei de tot ceea ce este fabulos și fantastic din punctul de vedere al „științei pozitive” a lui Renan. Nu există nicio opoziție în roman între Iisus și Hristos, fiul omului și fiul lui Dumnezeu (în spiritul cărții lui A. Barbusse „Iisus împotriva lui Hristos”, publicată în traducerea rusă în 1928 și, probabil, scriitor faimos). În timpul interogării de către Pilat și apoi, în timpul execuției, eu, poate, nu se recunoaște pe sine ca mesia, dar el este (devine). De la el, un ambasador vine în Woland cu decizia destinului Maestrului și Margaretei. El este cea mai înaltă autoritate din ierarhia luminii, la fel cum Woland este conducătorul suprem al lumii umbrelor. Persoana care acționează, obiectivată în narațiune, I. este arătat în ultima zi a călătoriei sale pământești, în masca unui om drept, purtător al imperativului etic al binelui, convins că „nu există oameni răi în lume”, un gânditor în a cărui reprezentare „toată puterea este violență împotriva oamenilor” și, prin urmare, nu are loc pentru aceasta în „împărăția adevărului și dreptății”, unde o persoană trebuie să meargă mai devreme sau mai târziu. Momentul creării romanului cade pe apogeul proceselor politice, victimele cărora au fost cei care au comis „crimă de gândire” (termenul lui Orwell), în timp ce infractorii au fost declarați „elemente apropiate din punct de vedere social”. În acest context temporal, povestea condamnării la executare a „gândului-criminal” I. (și eliberarea criminalului Barravvan) a căpătat un sens aluzional. I. este distrus de o mașinărie de stat lașă, dar nu este cauza principală a morții sale, care este predeterminată de ideologia mizantropică care se prezintă ca o religie.

Lit. vezi articolul „Maestrul”.

Toate caracteristicile în ordine alfabetică:

Există o paralelă clară între soarta lui Yeshua și viața suferitoare a Maestrului. Legătura dintre capitolele istorice și capitolele moderne întărește ideile filosofice și morale ale romanului.
Într-un plan real de narațiune, el a prezentat viața oamenilor sovietici din anii 20-30 ai secolului al XX-lea, a arătat Moscovei, mediul literar, reprezentanți ai diferitelor clase. Personajele centrale de aici sunt Maestrul și Margarita, precum și scriitorii din Moscova în slujba statului. Principala problemă care îl îngrijorează pe autor este relația dintre artist și autorități, individ și societate.
Imaginea Maestrului are multe trăsături autobiografice, dar nu poate fi pus un semn egal între el și Bulgakov. În viața Maestrului din forma artistică reflectă momentele tragice ale soartei scriitorului însuși. Maestrul este un fost istoric obscur care a renunțat la propriul nume de familie, „ca orice în viață în general”, „nu avea rude nicăieri și nu avea aproape niciun cunoscut la Moscova”. Trăiește scufundat în creativitate, în înțelegerea ideilor romanului său. Ca scriitor, este îngrijorat de problemele eterne, universale, de întrebările referitoare la sensul vieții, la rolul artistului în societate.
Însuși cuvântul „stăpân” capătă o semnificație simbolică. Soarta lui este tragică. El este serios, profund, persoană talentată existent într-un regim totalitar. Maestrul, la fel ca Faust I., este obsedat de setea de cunoaștere și de căutarea adevărului. Orientându-se liber în straturile antice ale istoriei, el caută în ele legile eterne, conform cărora este construită societatea oamenilor. De dragul cunoașterii adevărului, Faust își vinde sufletul diavolului, iar Maestrul lui Bulgakov îl întâlnește pe Woland și părăsește această lume imperfectă cu el.
Maestrul și Yeshua au trăsături și credințe similare. Scriitorul a oferit acestor personaje puțin spațiu în structura generală a romanului, dar din punct de vedere al semnificației lor, aceste imagini sunt cele mai importante. Ambii gânditori nu au acoperiș peste cap, respinși de societate, amândoi trădați, arestați și, inocenți, distruși. Vina lor este incoruptibilitatea, stima de sine, devotamentul față de idealuri, profunda simpatie pentru oameni. Aceste imagini se completează reciproc, se hrănesc reciproc. În același timp, există diferențe între ele. Maestrul s-a săturat să lupte cu sistemul pentru romanul său, s-a retras voluntar, în timp ce Yeshua merge la execuție pentru credințele sale. Yeshua este plin de dragoste pentru oameni, iartă pe toată lumea, Stăpânul, dimpotrivă, îi urăște și nu îi iartă pe persecutorii săi.
Maestrul nu mărturisește adevărul religios, ci adevărul de fapt. Yeshua - erou tragic creat de Maestrul, a cărui moarte o consideră inevitabilă. Cu o ironie amară, autorul îl prezintă pe Maestrul care apare într-o rochie de spital și el însuși îi spune lui Ivan că este nebun. Pentru un scriitor să trăiască și să nu creeze echivalează cu moartea. Disperat, Maestrul și-a ars romanul, motiv pentru care „nu merita lumină, merita pace”. Eroii sunt înrudiți de încă unul trasatura comuna: nu simt cine îi va trăda. Yeshua nu-și dă seama că Iuda l-a trădat, dar el prezintă că nenorocirea i se va întâmpla acestei persoane.
Este ciudat faptul că un Maestru introvertit și neîncrezător ar fi de acord cu Aloisy Mogarych. Mai mult, deja în azilul de nebuni, Maestrul „încă” „dor” de Aloysius. Aloysius l-a „cucerit” cu „pasiunea sa pentru literatură”. „Nu s-a liniștit până nu i-a cerut Maestrului să-i citească„ întregul roman de la copertă la copertă și a vorbit foarte măgulitor despre roman ... ”. Mai târziu, Aloisy, „după ce a citit articolul lui Latunsky despre roman”, „a scris o plângere împotriva Maestrului cu mesajul că păstrează literatura ilegală în posesia sa”. Scopul trădării pentru Iuda a fost banii, pentru Aloysius - apartamentul Maestrului. Nu întâmplător Woland susține că pasiunea pentru profit determină comportamentul oamenilor.
Yeshua și Maestrul au fiecare câte un discipol. Yeshua Ha-Nozri - Matthew Levi, Maestrul - Ivan Nikolaevich Ponyrev. La început, elevii erau foarte departe de poziția profesorilor lor, Levi era vameș, Ponyrev era un poet slab dotat. Levi credea că Yeshua era întruchiparea Adevărului. Ponyrev a încercat să uite totul și a devenit un angajat obișnuit.
După ce și-a creat eroii, Bulgakov urmărește schimbarea psihologiei oamenilor de-a lungul mai multor secole. Maestrul, acest om drept și modern, nu mai poate fi la fel de sincer și de pur ca Yeshua. Pontius înțelege nedreptatea deciziei sale și se simte vinovat, iar persecutorii Maestrului triumfă cu încredere.

> Caracteristicile eroilor Maestrul și Margarita

Caracteristicile eroului Yeshua

Yeshua Ha-Nozri este un personaj din romanul lui Mihail Bulgakov „Stăpânul și Margarita”, precum și Personajul principal, scris de maestrul romanului, datând din Evanghelia Iisus Hristos. Conform traducerii sinodale a Noului Testament, porecla Ha-Nozri poate însemna „nazarinean”. Se crede că „Yeshua Ha-Notsri” nu este o invenție a lui Bulgakov, așa cum a fost menționat anterior în piesa lui S. Chevkin. Fiind unul dintre personajele cheie din romanul Stăpânul și Margarita, el este stăpânul forțelor Luminii și antipodul Woland.

La fel ca Hristos, Yeshua a fost trădat de Iuda și apoi răstignit. Cu toate acestea, spre deosebire de personajul biblic, el nu era învăluit într-o aură de misticism și acționa ca o persoană obișnuită, temându-se de violența fizică și înzestrat cu un aspect urât, dar obișnuit. La începutul romanului, apare în fața procuratorului din Iudeea și povestește despre originea sa. Era un sărac filosof din Gamala, fără rezidență permanentă. Orașul Gamala este menționat dintr-un motiv. Acest oraș a apărut în cartea lui Henri Barbusse „Isus împotriva lui Hristos”. Yeshua nu și-a amintit de părinții săi, dar știa că tatăl său era un sirian. Fiind o persoană amabilă și competentă, avea o forță mare, cu ajutorul căreia l-a vindecat pe Pilat de o durere de cap.

În ciuda faptului că toate forțele luminii sunt concentrate în ea, autorul a subliniat că totul nu era chiar așa cum este scris în Biblie. Când Yeshua a privit în notele discipolului său Matei Levi, el a fost îngrozit, deoarece nu a fost deloc ceea ce a spus. El a menționat, de asemenea, că această confuzie ar putea continua destul de mult timp. Drept urmare, eroul a murit nevinovat fără să-și trădeze convingerile. Și pentru aceasta a fost distins cu Lumina.

În timpul împăraților Octavian Augustus și Tiberius, Iisus Hristos a trăit în Imperiul Roman, ale cărui mituri au devenit baza religiei creștine.
Putem presupune diferite date ale nașterii sale. AD 14 corespunde domniei lui Quirinius în Siria și recensământului din acest an în Imperiul Roman. 8 î.Hr. se va dovedi dacă corelăm nașterea lui Iisus Hristos cu recensământul din Imperiul Roman în 8 î.Hr. și domnia regelui Irod al Iudeii, care a murit în 4 î.Hr.
O mărturie interesantă a Evangheliilor este corelarea Nașterii lui Iisus Hristos cu apariția „Stelei” pe cer. Un astfel de eveniment bine-cunoscut din acea vreme este apariția cometei Halley în 12 î.Hr. Informațiile despre Maria, mama lui Isus, nu contrazic această presupunere.
Asumarea Mariei, conform tradiției creștine, a avut loc în anul 44 d.Hr., la vârsta de 71 de ani, adică s-a născut în 27 î.Hr.
Conform legendei, în copilărie timpurie Maria a slujit în templu, iar fetele au slujit în templu până la debutul menstruației. Adică, ea, în principiu, ar putea părăsi templul în jurul anului 13 î.Hr. și în anul urmator, anul cometei, l-a născut pe Iisus (de la soldatul roman Panther după cum au raportat Celsus și autorii talmudici). Maria a avut și copii: Iacov, Iosia, Iuda și Simeon, precum și cel puțin două fiice.
Potrivit evangheliștilor, familia lui Iisus locuia în Nazaret - „... și când a venit, s-a stabilit (Iosif cu Maria și pruncul Iisus) într-un oraș numit Nazaret, pentru ca ceea ce s-a spus prin profeți să se împlinească. , că El va fi numit Nazaret. "(Matei, 2:23)). Dar nu exista un astfel de oraș în timpul lui Isus. Satul Nazaret (Nazrat) a apărut în secolul II d.Hr. ca o așezare a creștinilor („natsri” sunt creștini în ebraică, adepți ai lui Yeshua Ga Nozri, Iisus Nazarene).
Numele Iisus - „Yeshua” - în limba ebraică „Yahweh va mântui”. Acesta este un nume aramaic comun. Dar el nu era nazarinean, „nazarineanii” - asceții - au jurat să se abțină de la vin și să-și tundă părul.
„Fiul Omului a venit, mănâncă și bea; și ei spun: iată un om care iubește, mănâncă și bea vin, prieten al vameșilor și al păcătoșilor” (Mat. 11:19).
Compilatorii Evangheliilor, care nu cunoșteau geografia Galileii, au decis că, din moment ce Isus nu era un ascet, atunci el era din Nazaret.
Dar nu este cazul.
„... și ieșind din Nazaret, a venit și s-a așezat în litoralul Capernaum ... (Mat. 4:13)
În Capernaum, Isus a făcut multe „minuni” ...
În satul său natal, unde s-a întors odată, Isus nu a reușit să facă miracole, deoarece acestea trebuiau pregătite:
„Le-a spus: desigur, îmi veți spune un proverb: doctore! Vindecați-vă; faceți și aici, în țara voastră, ceea ce am auzit a fost în Capernaum. Și el a spus: cu adevărat vă spun: niciun profet nu este acceptat în patria sa ". (Luca 4.23-24)
Capernaum (în aramaică „Kfar Nahum” - satul Consolării) se afla pe malul nordic al lacului Kinneret - Marea Galileii, pe vremea lui Iisus era numită Lacul Genezaret, după câmpia fertilă împădurită din vestul său ţărm. Genisaret transcriere greacă. „Ha (Ha, He, Ge)” în ebraică (ebraică) este articolul definit. Netzer este o creștere, o filmare tânără. Genisaret - Ge Nisaret - Ha Netzer - tufișuri, vale de pădure, vale de pădure sau păduri de pădure etc.
Adică, Yeshua Ga Nozri este Isus nu din Nazaret, care nu exista atunci, ci din valea Genesaret (Ge) Netzer, sau dintr-un sat din această vale - Isus din Genesaret.
Activitatea religioasă a lui Isus, așa cum este descrisă în Evanghelii, a început la vârsta de 12 ani, când a început să „învețe legea” oamenilor din templu. Probabil, foarte curând a părăsit familia, poate în acest moment a murit Iosif. Dacă în acest moment Isus nu a părăsit familia, atunci, după obiceiul evreilor din acea vreme, s-ar fi căsătorit deja cu el. Celsus și Talmud spun că Isus a lucrat ca zilier în Egipt. Este posibil ca în Egipt să fi început să asculte diverși „profeți” sau să se alăture sectei eseniene. Anul 19 d.Hr. este anul celei de-a 33-a aniversări a lui Isus și anul uneia dintre izbucnirile fanatismului din Iudeea. Conform Evangheliei lui Luca - „... Isus, începând cu slujirea sa, avea vreo treizeci de ani ...”. Anul acesta Isus și-a legat lucrarea de Ioan Botezătorul. Apostolul Ioan Zebedeev, asociat cu Iisus din acea vreme, în Evanghelia sa, descrie destul de autentic prima sa venire la Iisus și venirea la el ca discipoli ai altor copii mici care au fost luați de trucurile sale și au părăsit învățătorul lor sever Ioan Botezătorul pentru el. Alți evangheliști descriu activitatea sa mai faimoasă, care a început în al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu, adică în 29 d.Hr. după ieșirea sa din deșert, unde s-a ascuns după executarea lui Ioan Botezătorul de către Irod Antipa. În această activitate, Isus este însoțit de apostoli deja pe deplin crescuți.
Semnele geniului lui Isus sunt descrise de autorii Evangheliilor destul de clar, acestea sunt: ​​o atitudine negativă față de familie, o atitudine negativă față de femei, viziuni ale „diavolului” care i-a pus la încercare credința.
Poate pentru a-și propaga învățăturile, Isus și-a pregătit el însuși arestarea, răstignirea și moartea imaginară. În narațiunea despre activitățile lui Hristos, cu mult înainte de moartea sa, o frază misterioasă ar fi sunat din buzele lui „Și cum Moise a ridicat șarpele în pustie, tot așa Fiul Omului ar trebui să fie ridicat”. Isus a petrecut mult timp pregătindu-se pentru „minunea învierii” pentru a demonstra că este un adevărat „profet” și mesagerul „lui Dumnezeu”. Însuși aplicarea execuției romane, adică crucificarea pe cruce, și nu lapidarea, care ar fi trebuit să fie aplicată unui apostat din legile evreiești, a fost atent concepută de el. Acest lucru se poate spune despre faptul că înainte a făcut mai multe experimente de încercare de „înviere” a asistenților săi: fiica lui Iair, fiul unei văduve, Lazăr ... păstrată în cultul haitian „Voodoo” care se întoarce în cultele negre din Africa. (Oamenii sunt conștienți de cazurile în care, după toate indicațiile, oamenii morți au reînviat brusc. Astfel de cazuri sunt cunoscute în practica diferitelor culte, în cultul negrilor haitieni - Voodoo și în cultul hindus în practica yoghinilor. Multe mamifere poate fi în aceeași stare a animalelor de moarte imaginare, iar la unele dintre aceste animale, hibernarea este o stare naturală pentru așteptarea condițiilor nefavorabile. Posibilitatea de a fi într-o stare de moarte imaginară pentru mamifere se datorează acțiunii acelorași mecanisme care sunt caracteristice peștilor și amfibienilor care așteaptă condiții nefavorabile în timpul hibernării.) Evangheliile raportează despre detalii despre „miracolul învierii lui Isus răstignit”. În timp ce era pe cruce, Isus a primit un fel de băutură de la pază într-un burete plantat pe o suliță și a căzut într-o astfel de anestezie încât nu a reacționat la o înțepătură de suliță în lateral. Și motivul înțepării suliței a fost, trebuie să spun, ciudat ...
Faptul este că pe crucea din cazul descris, toți crucificații au fost spânzurați doar câteva ore. Acest lucru este neobișnuit pentru acest tip de execuție romană; sclavii executați erau de obicei atârnați pe cruce pentru o perioadă foarte lungă de timp, timp de săptămâni. Se știe, de asemenea, că înainte de a fi coborâți de pe cruce, altor doi infractori aveau picioarele rupte, iar Iisus, care era în stare de anestezie, a fost înjunghiat doar cu o suliță. Astfel încât în ​​timpul răstignirii soldații acționează conform scenariului faimosului Isus și al unora dintre tovarășii săi, aceștia puteau primi în avans câteva daruri înainte de răstignire și nu numai în timpul „execuției”, așa cum este descris în Evanghelii. Dar, învierea probabil nu a reușit prea mult. Deși Isus ar fi apărut trei zile mai târziu apostolilor, atunci el nu prea lucrează nicăieri altundeva. Și asta înseamnă că, din cauza infecției rănii provocate cu o suliță, cel mai probabil, el a murit în același timp ...
Data morții lui Iisus este asociată cu domnia procuratorului roman Pontius Pilat din Iudeea. Se știe puțin despre începutul domniei lui Pontius Pilat în Iudeea, dar sfârșitul activității sale acolo este bine cunoscut ... Istoricul roman Iosif raportează că Pontius Pilat, pentru sângeroasa dispersie a demonstrației din 36 î.Hr., samaritenii , prietenii împăratului Tiberiu, au depus o plângere legatul roman Vittelius. În 37 d.Hr., Pontius Pilat a fost readus la Roma. Cu toate acestea, Pilat, în calitate de oficial, ar putea fi reamintit în legătură cu moartea lui Tiberiu în același an.
Ultima dată a activității lui Isus Hristos poate fi 37 d.Hr., dar 33, conform tradiției, sau 36, anul asociat cu un fel de demonstrație suprimată de Pilat, sunt acceptabile. În momentul răstignirii, Isus avea aproximativ 50 de ani, iar mama sa Maria avea puțin peste 60 de ani.

„Nimic nu poate fi înțeles în roman
Misha, chiar și pentru un minut
uita că este fiul unui profesor
teologie ".
(Elena Bulgakova, cu
cuvintele unui critic literar
Marietta Chudakova)

Dacă efectuați un sondaj al cititorilor romanului „Stăpânul și Margarita” al lui Mihail Afanasievici Bulgakov pe tema: cine, în opinia dumneavoastră, este Yeshua Ha-Notsri, majoritatea, sunt sigur, va răspunde: prototipul lui Iisus Hristos . Cineva îl va numi Dumnezeu; cineva este un înger care predică doctrina mântuirii sufletului; cineva este o persoană simplă care nu are o natură divină. Dar amândoi, cel mai probabil, vor fi de acord că Ha-Nozri este prototipul celui din care a provenit creștinismul.
Este așa?
Pentru a răspunde la această întrebare, să ne întoarcem la sursele despre viața lui Iisus Hristos - Evangheliile canonice și să o comparăm cu Ha-Nozri. Voi spune imediat: nu sunt un mare specialist în analiza textelor literare, dar în acest caz nu este necesar să fii un mare specialist pentru a ne îndoi de identitatea lor. Da, ambii au fost amabili, înțelepți, blânzi, ambii au iertat ceea ce oamenii nu puteau ierta de obicei (Luca 23:34), ambii au fost răstigniți. Dar Ha-Nozri a vrut să mulțumească pe toată lumea, dar Hristos nu a vrut și i-a vorbit ochilor tot ce a crezut. Deci, la tezaurul din templu, el a numit în mod public pe farisei copii ai diavolului (Ioan 8:44), în sinagogă bătrânul său - un fățarnic (Luca 13:15), în Cezareea ucenicul Petru - Satana (Matei 16) : 21-23). El nu i-a rugat pe discipoli pentru nimic, spre deosebire de Ha-Nozri, care l-a rugat pe Matei să ardă pergamentul de capră cu textele discursurilor sale, iar discipolii înșiși, cu excepția poate a lui Iuda Iskaryot, nici măcar nu s-au gândit să-l nesupună. Și, desigur, este complet ridicol să-l considerăm pe Yeshua Ha-Nozri drept Iisus Hristos după primul, răspunzând la întrebarea lui Pilat despre ce este adevărul, a spus: „Adevărul, în primul rând, este că ai dureri de cap ...” cu cuvintele lui Iisus Hristos însuși: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14: 6). Și mai departe. În capitolul douăzeci și nouă al romanului către Woland și Azazello, la ora când examinau orașul de pe acoperișul „uneia dintre cele mai frumoase clădiri din Moscova”, trimisul lui Ha-Nozri, Levi Matvey, a apărut cu o cerere să-l iei pe Stăpân cu el și să-l răsplătești cu pace. Se pare că nu este nimic special - o scenă obișnuită, destul de realistă, dacă, desigur, este permisă evaluarea unui roman mistic în astfel de categorii, dar trebuie doar să-l imaginăm pe Hristos în locul Ha-Nozri, cum este scena se transformă într-una deschis suprarealistă. Gândiți-vă doar: Iisus Hristos - Dumnezeu, fiul lui Dumnezeu, îi cere lui Satan, adversarul său primordial! Nu numai că această ofensivă pentru creștini, pe care Bulgakov, în ciuda atitudinii sale ambigue față de religie, cu greu ar fi permis-o, este contrară dogmelor bisericești - Dumnezeu este atotputernic, ceea ce înseamnă că este capabil să-și rezolve singur problemele, dar dacă nu poate să-și rezolve problemele, atunci nu este atotputernic și, prin urmare, nu Dumnezeu, dar Dumnezeu știe cine - un fiu al unui sirian din Palestina înzestrat cu abilități psihice. Și ultima pe această temă: de ce Yeshua Ha-Nozri nu este Iisus Hristos. Majoritatea numelor din romanul încorporat al Maestrului au prototipuri evanghelice - prefectul Iudeii Pontius Pilat, Iuda, marele preot Caiafa, vameșul Matthew Levi (Matei), iar evenimentele au loc în același oraș ( Yershalaim este pronunția fonetică ebraică a Ierusalimului). Dar numele personajelor principale, deși similare, sunt încă diferite: în Noul Testament - Iisus Hristos, în romanul Maestrului - Yeshua Ha-Nozri. Există, de asemenea, diferențe fundamentale între ele. Deci, Iisus Hristos, în vârstă de treizeci și trei de ani, avea doisprezece adepți-discipoli și l-au răstignit pe cruce, iar Yeshua Ha-Nozri, în vârstă de douăzeci și șapte de ani, avea unul și unul singur și l-au răstignit pe un stâlp. . De ce? Răspunsul, în opinia mea, este evident - pentru autorul romanului Mihail Bulgakov, Iisus Hristos și Yeshua Ha-Nozri sunt oameni diferiți.
Atunci cine este el, Yeshua Ha-Notsri? O persoană care nu are o natură divină?
S-ar putea fi de acord cu această afirmație, dacă nu pentru furtuna sa activitate postumă ... Să ne reamintim: în capitolul al șaisprezecelea el moare, fiind crucificat pe un stâlp, în al douăzeci și nouălea este înviat, îl întâlnește pe Pilat, se întoarce ușor spre Woland cu o cerere care a fost menționată mai sus. Woland - nu este clar de ce - o îndeplinește și apoi, în cele mai bune tradiții ale apartamentelor comunale sovietice, el câinează cu Matthew Levi de parcă s-ar fi cunoscut de cel puțin două mii de ani. Toate acestea, după părerea mea, seamănă puțin cu faptele unei persoane care nu are o natură divină.
Acum este timpul să punem o altă întrebare: cine a inventat romanul despre Pilat. Maestru? Atunci de ce primele capitole au fost exprimate de Woland, care tocmai sosise la Moscova „la o oră de apus de soare fără precedent”? Woland? În timpul primei sale întâlniri cu Maestrul, care a avut loc imediat după balul lui Satan în casa de la Bolshaya Sadovaya, 302-bis, și în gândurile sale nu a fost posibil să-și atribuie autorul său. Și apoi sunt cuvintele misterioase ale Maestrului, rostite de acesta după ce poetul Ivan Bezdomny i-a reluat primele capitole: „O, cât am ghicit! O, cât am ghicit totul! " Ce a ghicit? Evenimente din roman pe care le-a inventat el însuși sau altceva? Și este un roman? Însuși Maestrul și-a numit opera un roman, dar nu și-a răsfățat cititorii cu trăsăturile sale caracteristice, cum ar fi: un complot ramificat, o pluralitate de linii argumentale, un interval de timp mare.
Atunci ce este asta dacă nu un roman?
Să ne amintim unde a fost anulată povestea predicatorului, care, conform propunerii Sanhedrinului, condus de marele preot Caiafa, a fost trimis la executare de către prefectul roman al Iudeii Pontius Pilat. Din Evangheliile canonice. Și dacă da, atunci merită să fie de acord cu unii cărturari care numesc opera Maestrului Evanghelia sau, ca T. Pozdnyaev, anti-evanghelie.
Câteva cuvinte despre acest gen. Din limba greacă, cuvântul Evanghelie este tradus ca o veste bună. În sensul larg al cuvântului - vestea venirii Împărăției lui Dumnezeu, în restrângere - vestea despre nașterea, slujirea pământească, moartea, învierea și înălțarea lui Isus Hristos. Evangheliile canonice ale lui Matei, Marcu, Luca, Ioan sunt numite de obicei inspirate divin sau inspirate divin, adică scrise sub influența Duhului lui Dumnezeu asupra spiritului uman. Și aici apar imediat două întrebări: dacă lucrarea Maestrului este într-adevăr Evanghelia, cine este persoana care a fost influențată de spirit și cine este spiritul care a condus mâna persoanei? Răspunsul meu este acesta. Având în vedere că îngerii din tradiția creștină sunt considerați a fi creaturi lipsite de creativitate, atunci persoana care a fost influențată de spirit a fost Maestrul, iar spiritul șoptindu-i Maestrului ce să scrie era îngerul căzut Woland. Și apoi devine imediat clar: cum Maestrul „a ghicit totul”, cum știa Woland ce era scris în romanul Maestrului înainte de a-l întâlni, de ce Woland a fost de acord să-l ia cu el și să-l răsplătească cu pace.
În această privință, este demn de remarcat un episod din capitolul treizeci și al doilea, în care călăreții care părăseau Moscova - Maestrul, Margarita, Woland cu suita lor au asistat la întâlnirea lui Ha-Notsri cu Pilat.
"... apoi Woland s-a întors din nou către stăpân și a spus:" Ei bine, acum puteți să vă încheiați romanul cu o singură frază! " Maestrul părea că aștepta deja acest lucru, în timp ce stătea nemișcat și se uita la procuratorul așezat. Și-a încrucișat mâinile ca un megafon și a strigat astfel încât ecoul sări peste munții pustii și fără copaci: „Liber! Liber! Te așteaptă! ".
Acordați atenție cuvintelor lui Woland, adresate Maestrului: „... acum puteți încheia romanul cu o singură frază” și reacția Maestrului la apelul lui Woland: „Maestrul părea că aștepta deja acest lucru”.
Deci, am aflat: de la cine este scrisă Evanghelia - de la Învățător. Acum rămâne să răspundem la întrebare: vestea bună despre a cărei slujire pământească, moarte, înviere a sunat pe paginile sale și vom afla în cele din urmă cine este, Yeshua Ha-Nozri.
Pentru aceasta, să ne întoarcem la începutul Evangheliei Maestrului, și anume la interogarea „filosofului rătăcitor” de către Pontius Pilat. La acuzația făcută de prefectul Iudeii că Ha-Nozri, potrivit „mărturiei poporului”, îi convingea pe oameni să distrugă clădirea templului, prizonierul, negându-și vinovăția, a răspuns: „Acești oameni buni, hegemon, nu a învățat nimic și a confundat tot ce am spus. În general, încep să mă tem că această confuzie va continua foarte mult timp. Și totul din cauza faptului că scrie greșit după mine ". Acum să ne dăm seama. Faptul că Ha-Nozri însemna Levi Matei - prototipul evanghelistului Levi Matei când a spus: „El scrie greșit după mine” este fără îndoială - Ha-Nozri, în timpul interogatoriului lui Pilat, și-a numit el însuși. Și la cine a vrut să spună când a spus: „Acești oameni buni, hegemon, nu au învățat nimic și au amestecat totul”? În general - mulțimea ascultătoare, în special - cei care ascultau și transmiteau discursurile altora. De aici concluzia: întrucât nu există oameni care ascultă și informează, în afară de Matei Levi în Evanghelia Maestrului, iar Maestrul însuși îl prezintă pe Ha-Notsri ca pe Isus Hristos, discursul din această remarcă, aparent, este despre evangheliști - cei care ascultau și raportau învățătura lui Hristos celor care nu-l puteau auzi. Și iată ce se întâmplă ...
Dacă ne imaginăm creștinismul sub forma unei clădiri, atunci la baza fundamentului acestei clădiri se află Vechiul Testament (toți apostolii împreună cu Iisus Hristos erau evrei și au fost crescuți în tradițiile iudaismului), fundamentul constă din: Noul Testament, întărit cu patru stâlpi de colț - Evangheliile, suprastructura este un zid cu acoperiș, din Sfânta Tradiție și lucrările teologilor moderni. La suprafață, această clădire pare solidă și solidă, dar pare așa numai până când vine cineva care se prezintă ca Hristos și spune că „oamenii buni” care au creat Evangheliile Noului Testament au amestecat totul, interpretat greșit, care a fost înregistrat incorect după el. Apoi - puteți ghici - vor veni și alți oameni, care nu mai sunt atât de amabili, care vor spune: deoarece Biserica lui Hristos stă pe patru stâlpi defecți, toți credincioșii ar trebui să o părăsească urgent din motive de siguranță ... Întrebați: cine are nevoie de asta și de ce ? Bunica mea, dacă ar mai fi în viață, ar răspunde la această întrebare astfel: „De ce nu te duci la Antihrist, nu mai este nimeni!” Și ar avea dreptate. Dar nu pentru un anticrist abstract, ci destul de concret cu o literă mare „A”. Cu siguranță are nevoie. Chiar numele său este Anticrist, care în traducere din greacă înseamnă: în locul lui Hristos - mai bine decât orice declarație de intenții exprimă sensul existenței și scopul vieții - să-l înlocuiască pe Dumnezeu. Cum se poate realiza acest lucru? Puteți aduna o armată și puteți da luptă armatei lui Iisus Hristos la Armaghedon sau puteți să-i stoarceți în liniște imaginea din conștiința de masă a creștinilor și să domniți în ea însuși. Crezi că acest lucru nu este posibil? Isus Hristos a crezut: poate a avertizat: „... vor veni sub numele meu și vor spune:„ Eu sunt Hristosul ”. (Matei 24: 5), „... se vor ridica Hristos mincinoși și profeți mincinoși și vor da semne și minuni mari de înșelat” (Matei 24:24), „Am venit în numele Tatălui Meu și tu faci nu mă primi; dar altul va veni în numele lui, primește-l ”(Ioan 5:43). Puteți crede în această predicție, nu vă vine să credeți, dar dacă vin falsul Hristos și falsul profet, cel mai probabil îi vom accepta și nu vom observa cum pentru o lungă perioadă de timp nu am observat că unul dintre programele populare de pe canalul istoric TV 365 „Ora Adevărului” a fost precedat de un epigraf din deja citatul Evanghelia Maestrului: „Acești oameni amabili nu au învățat nimic și au confundat tot ce am spus. În general, încep să mă tem că această confuzie va continua foarte mult timp. Și totul din cauza faptului că scrie greșit după mine ". Este puțin probabil ca anticreștinii și sataniștii să stea la conducerea canalului TV. Nu. Doar că niciunul dintre ei, înșelat, nu a văzut înșelăciunea în cuvintele lui Ha-Notsri, ci a luat-o pe credință, neobservând cum a fost înșelat.
Poate că exact așa se baza pe Woland când, pentru o sută de mii de ruble, a „ordonat” Evanghelia venirii Împărăției lui Antihrist la Stăpân. La urma urmei, dacă vă gândiți la asta: ideea de a proclama o „veste bună” la Moscova - prima a treia Roma, urmată de alta, a treia, canonizând cele mai bune dintre ele la următorul Sinod Ecumenic, nu pare așa de neconceput nici acum și nici mai mult în anii douăzeci ai anilor de luptă cu Dumnezeu, când Bulgakov a conceput romanul „Stăpânul și Margarita”. Apropo: se crede că Woland a venit la Moscova pentru că a devenit nelegiuită și a plecat, dându-și seama că nu era nevoie de ajutorul său în degradarea religioasă a moscoviților. Poate. Sau poate l-a părăsit pentru că, pentru a se pregăti pentru sosirea anticristului, avea nevoie de credincioși, care moscoviții nu mai erau, ceea ce Woland a putut verifica personal vizitând teatrul spectacolului de soiuri. Iar faptul că a încercat să-l convingă pe Berlioz cu Ivan Bezdomny în existența lui Isus, mai mult, în existența fără dovezi și puncte de vedere, confirmă cât mai bine această versiune.
Dar înapoi la Ha-Nozri. După ce l-a recunoscut ca Antihrist, se poate explica: de ce are un adept, și nu doisprezece, precum Isus Hristos, pe care va încerca să-l imite, din ce motiv a fost răstignit pe un stâlp, și nu pe o cruce, și de ce pe pământ Woland a fost de acord să respecte cererea lui Ga -Nozri să-i dea Maestrului o pace. Deci: Ha-Nozri are un adept în romanul încorporat, deoarece Anticristul din Noul Testament are și el unul - un profet fals pe care Sfântul Irineu din Lyon l-a numit „scutierul Antihristului”; Antihristul a fost răstignit pe un stâlp pentru că a fi răstignit pe cruce înseamnă a fi împărtășit cu Hristos, ceea ce este categoric inacceptabil pentru el; Woland nu putea să nu îndeplinească cererea lui Ha-Notsri datorită faptului că el a fost, sau mai bine zis să spună: va fi, sau este deja, spiritualul și, probabil, sângele tatălui lui Antihrist.
Romanul Maestrul și Margarita este un roman cu mai multe straturi. Este vorba despre dragoste și trădare, despre scriitor și relația sa cu autoritățile. Dar aceasta este, de asemenea, o poveste despre modul în care Satana, cu ajutorul Maestrului, a vrut să furnizeze sosirea Antihristului, așa cum s-ar spune astăzi: sprijin informațional, dar a eșuat în opoziție cu moscoviții, răsfățați de locuințe și alte „probleme vitale” . "
Și ultimul lucru ... trebuie să mărturisesc că eu nu cred cu adevărat că Mihail Bulgakov și-a copiat Yeshua Ha-Nozri din Anticrist. Și totuși - cine știe? - poate acesta este singurul caz din istoria literaturii când unul dintre personajele din roman a folosit un autor nebănuitor în scopurile sale departe de literatură.