Soarta unei persoane într-un stat totalitar (compunere bazată pe povestea „Pit” de Platonov). Compoziție: Oameni în opera lui A. Platonov Pit Alte compoziții bazate pe această lucrare

Creativitatea lui A. Platonov nu este absolut susceptibilă de evaluări fără ambiguitate, este dificil să o echivalezi cu ceva deja cunoscut în literatură. Platonov este un scriitor special și „original”. Abia spre sfârșitul secolului al XX-lea, după revenirea repetată a lui Platonov la cititor și studiul persistent al operei sale de către criticii literari, mai ales intens de la mijlocul anilor 1980, a devenit posibil să înțelegem amploarea geniului acestui scriitor și gânditor, pentru a realiza contribuția sa unică la literatura secolului al XX-lea. Platonov este un scriitor de talie mondială. În prefața ediției academice a povestirii „Groapa”, cercetătorul V. Vyugin scrie: „Abilitatea unică de a vedea și de a dezvălui altor oameni eternul paradoxal al vieții îl pune într-adevăr pe Platonov la egalitate cu scriitori precum Kafka, Proust. , Joyce..."

Povestea lui Platonov „The Pit” a fost scrisă în 1930. În fața noastră există o imagine dramatică a schimbărilor totale ale statului. Noul guvern se gândește cum să construiască o viață care să arate ca o schemă ideală. Au nevoie de un loc gol din care totul poate fi pornit din nou, unde nu există rezistență din partea mediului și a naturii umane.

Din punct de vedere compozițional, povestea constă din patru povestiri scurte în care personajele se gândesc la cum să găsească o cale către o viață mai bună. Felul în care trăiesc acum seamănă puțin cu viața. Scriitorul vorbește despre o anxietate din ce în ce mai mare cu privire la „umanitatea în scădere”.

În lucrările sale, Platonov încearcă să dezlege misterul omului. Potrivit lui Dostoievski, acesta este singurul lucru care merită să-i dedice viața cuiva. Eroii lui Platonov vorbesc despre „substanța proletariană”, care este oamenii vii înșiși. Pentru Platonov, ideile există separat de om, eroii săi se străduiesc să construiască din ei înșiși o societate ideală.

Platonov este unul dintre puținii autori care și-au dat seama rapid de esența anti-umană a revoluției. În fiecare zi a urmărit cum binele se transformă în rău, că indivizii, pentru a-și întări puterea, distrug mase de oameni nevinovați care, în opinia lor, interferează cu fericirea generală a proletariatului. Scriitorul arată indiferența totală a autorităților față de o persoană vie.

Personaj principal poveste, Voshchev, a fost concediat dintr-o fabrică de mecanici pentru că a început să gândească în timpul orelor de lucru. Se așează să sape o groapă, dar și aici continuă să se gândească la „structura exactă a lumii”, „la planul unei vieți comune”, la adevăr, fără de care este „rușinos să trăiești”. Voșciov vrea să știe „unde ar trebui să te străduiești”. La șantier și la ferma colectivă numită după Linia Generală, eroul întâlnește oameni care par să înțeleagă sensul vieții. Cuvintele lor provoacă neîncredere în erou. El notează că „fețele lor erau sumbre și subțiri și, în loc de liniștea vieții, aveau epuizare”. În sat, Voșciov urmărește cum sunt alungați kulacii, apoi aranjează o sărbătoare care seamănă mai mult cu o comemorare.

Autorul înfățișează o lume în care în jurul lui există doar om și gol. Clișeele și frazele politice abstracte ucid psihicul eroilor, care înainte de aceasta nu aveau o înțelegere clară a realității și a sensului vieții. „Oamenii intimi” ai lui Platonov sunt obișnuiți să cunoască structura lumii doar intuitiv. Pentru ei, munca minții se exprimă în capacitatea de a se mira de legile naturii.

În povestea „The Foundation Pit”, autorul arată munca nebunească și inutilă a sutelor de oameni care încearcă să construiască casă nouă viata fericita pentru toti. Mai întâi trebuie să sapi o groapă, apoi să pui fundația. Ei lucrează în condiții incredibil de dificile și lucrează conștiincios, crezând cu fermitate în ideile partidului. Lipsa tehnologiei, munca manuală epuizantă fac munca ineficientă, prelungind termenele. Din difuzor sunt rupte sloganuri și cântece pline de viață viata reala. Persoanelor care construiesc o Casă pentru Toți nu li se oferă hrană, locuință sau condiții normale de muncă.

Eroii lui Platonov sunt romantici, gândesc în lozinci și sunt lipsiți de manifestări de egoism, sunt nepretențioși, suportă cu ușurință neplăcerile vieții fără să le observe, nu se angajează în politică. Ei consideră revoluția încheiată ca o problemă politică soluționată. Toți inamicii sunt distruși. Oamenii care și-au vărsat sângele pentru revoluție pe câmpurile războiului civil vor acum să-și construiască o viață mai strălucitoare pentru ei și copiii lor. Ei sunt transformatorii lumii, scopul lor este să subordoneze forțele naturii omului, să transforme visul în realitate. Dar se dovedește că natura nu poate fi influențată de sloganuri și apeluri. Constructia practic nu merge inainte, muncitorii lucreaza degeaba din lipsa unor obiective adevarate. Pe timpul nopții, o groapă săpată este inundată cu apă, marginile ei se sfărâmă și trebuie să o iei de la capăt. Eroii disperați ai lui Platonov cred că, dacă o fetiță bolnavă supraviețuiește, vor putea finaliza construcția.

Scriitorul nu lasă nicio speranță. Fata este pe moarte. Platonov concluzionează că ideile revoluționare izolate de viață nu pot servi drept fundație pentru construirea unei societăți fericite și drepte. Experiența eroilor operei arată cum este posibil să pervertizi rolul creator al muncii și să transformi viața unei persoane într-o absurditate.

Talentatul și sincerul scriitor rus Platonov ne amintește că drumul unei persoane în orice sistem social și politic este întotdeauna dificil, plin de câștiguri și pierderi. Scriitorul susține sufletul viu al unei persoane, care poate fi distrus de o mașinărie fără suflet de putere.

Oameni din opera lui A. Platonov „Groapa”.

Andrei Platonov a trăit o perioadă dificilă pentru Rusia. El credea în posibilitatea refacerii societății, în care binele comun să fie condiția propriei fericiri. Dar în viață, aceste idei utopice nu au putut fi realizate. Foarte curând, Platonov și-a dat seama că era imposibil să transforme oamenii într-o masă impersonală. A protestat împotriva violenței asupra persoanei, a transformării oamenilor inteligenți în ființe fără suflet, îndeplinind orice ordin al autorităților. Acest protest este auzit în multe dintre lucrările lui Platonov, care se disting prin originalitatea limbajului autorului, simbolismul imaginilor.

Tema destinului uman într-un stat totalitar este dezvăluită pe deplin în povestea „The Foundation Pit”. Sapatorii sapă o groapă de fundație, pe locul căreia urmează să construiască o casă pentru locuitorii „fericiți” ai socialismului. Dar mulți eroi ai lucrării mor, atingerea fericirii este imposibilă fără sacrificiu uman. Cu toate acestea, devotamentul fanatic față de idee nu permite muncitorilor să se îndoiască de corectitudinea a tot ceea ce se întâmplă. Doar Voșciov a început să reflecteze asupra esenței ființei. A fost concediat pentru că s-a gândit la sensul vieții „în ritmul general al muncii”. Voșcev este o natură contradictorie, o imagine simbolică a unui căutător al adevărului. În căutarea sensului vieții, Voșciov ajunge cu săpătorii. Această persoană vrea să fie o persoană, cu dorința lui aruncă o provocare involuntară statului, pentru care există doar masele. Dar, pe de altă parte, Voșciov participă la colectivizare, dând dovadă de cruzime față de țărani. Aceasta dovedește că Voșciov, în ciuda tuturor, este un om al epocii sale, al timpului său.

Există multe contraste în opera lui Platonov. Muncitorii sapă o groapă de fundație, pe locul căreia vor să construiască o casă a fericirii universale, în timp ce ei înșiși locuiesc într-un hambar: „Cu excepția respirației, nu se auzea niciun sunet în cazarmă, nimeni nu a văzut vise și a făcut nu vorbesc cu amintiri - toată lumea a existat fără nici un exces de viață.” O fată care și-a pierdut mama și și-a găsit adăpost la săpători doarme într-un sicriu. Ea este condamnată la fel ca adulții. Nastya este un simbol al viitorului, o persoană pentru care lucrătorii sapă o groapă, fără a preveni efort. Dar fata moare, groapa de fundație devine mormânt pentru copil, visul unui viitor luminos este îngropat, iar muncitorii continuă să sape.

Limbajul povestirii „The Foundation Pit” este ciudat. Când descrie personajele, autorul folosește expresii nestandardizate, neobișnuite. „Venele și măruntaiele lui vechi s-au apropiat de exterior, a simțit mediul fără calcul și conștiință, dar cu acuratețe”, scrie autorul despre Chiklin, unul dintre săpători, Kozlov Platonov îl descrie astfel: „... era posomorât. , nesemnificativ cu tot corpul, slăbiciunea transpirației se scurgea în lutul de pe fața lui tulbure și monotonă. Oamenii din lucrare sunt ca niște mașini, fețele lor nu exprimă sentimente, iar acțiunile sunt executate mecanic, fără gânduri. Natura lui Platonov este descrisă într-un mod complet diferit: „O frunză moartă, căzută zăcea lângă capul lui Voșciov, a fost adusă de vânt dintr-un copac îndepărtat, iar acum această frunză trebuia să înfrunte smerenia pe pământ”. Spre deosebire de om, natura este vie, este înzestrată cu sentimente. O persoană există fără să se gândească la nimic. El distruge solul - corpul viu al pământului: „Chiklin a spart în grabă pământul vechi, transformând întreaga viață a trupului său în lovituri în locuri moarte”.

Distrugând pământul, oamenii își ucid sufletele. Solul este epuizat, o persoană își pierde sensul existenței. Și în sat are loc un proces groaznic de deposedare. Țăranii își pregătesc sicriele din timp, pentru că nu așteaptă nimic bun de la puterea proletarilor. Vântul bate în case, satul e pustiu: unii se aprovizionează cu sicrie, alții plutesc pe plute. Mii de țărani au fost sacrificați. Pe cadavrele lor se construiește o nouă viață la țară. Frica și cruzimea au devenit epoci definitorii. Toată lumea se putea transforma într-un trădător, un dușman al poporului.

Cruzimea este inerentă multora dintre eroii operei. Așa sunt Safronov și Chiklin, devotați fanatic ideii de a construi socialismul. Așa este activistul din sat care, zi și noapte, așteaptă o directivă de sus: „A citit fiecare nouă directivă cu curiozitatea bucuriei viitoare, de parcă ar fi aruncat o privire în secretele pasionate ale adulților, ale oamenilor centrali”. Activistul execută fără îndoială ordinele fără să se gândească la semnificația lor. Treaba lui este să execute, iar autoritățile știu mai bine ce este bine pentru oameni. Puterea este un simbol al violenței în muncă. Violența se extinde asupra vieții sălbatice și asupra oamenilor. Oamenii nu creează nimic, ci doar distrug. Groapa de fundație nu a fost săpată, deoarece în mod constant vin directive pentru extinderea acesteia. Sapatorii nu au casa, nu au familie, viata lor nu are sens. Nici în viața inginerului Prușevski nu are sens: „Prushevsky nu a văzut pe nimeni care să aibă atât de mult nevoie de el, încât să se întrețină cu siguranță până la moartea sa încă îndepărtată”. Își dedică tot timpul muncii, singurul său scop este să-și construiască o casă.

La sfârșitul poveștii, moare Nastya, ultima bucurie a săpătorilor. Speranța moare odată cu ea, dar săpătorii nu-și părăsesc munca. Devine neclar de ce să construiești o casă în care nimeni nu va locui. Lucrarea este construită pe opoziția omului și a naturii. Nu le puteți distruge legătura, altfel consecințele vor fi dezastruoase. Platonov, într-o formă deosebită, a arătat în poveste la ce ar duce colectivizarea și industrializarea. O persoană într-o astfel de stare nu este capabilă să gândească, să simtă, să rămână o persoană. Într-o astfel de societate nu există individ, există doar o masă - fără suflet și supusă.

Predicții în lucrările „Pit” de Platonov și „Noi” de Zamyatin

Un scriitor adevărat este întotdeauna un gânditor, care caută să privească în viitor, să prezică viața urmașilor săi. Dar un scriitor este și o persoană care creează un sistem: valori morale, opinii asupra istoriei, dezvoltarea societății. Literatura a devenit adesea un mijloc de promovare a ideilor scriitorului. Cu aceasta, în special, se leagă apariția genului utopiei în literatură. În lucrările acestui gen a fost înfățișat principiul ideal, din punctul de vedere al autorului, al construirii unei societăți. Dar, în paralel, se dezvoltă și genul distopiei.

Poveștile „Pit” de Platonov și „Noi” de Zamyatin au fost scrise cam în același timp, iar ambele sunt mai mult sau mai puțin distopice, adică, privind în viitor, poartă o profeție nemiloasă. Realitatea în care au trăit scriitorii i-a făcut să se gândească: va fi atât de bine ce se va întâmpla în urma a ceea ce se întâmplă în acest moment, spre ce se îndreaptă omenirea și ce este progresul și ce este regresul? Autorii ambelor lucrări au văzut în lumea existentă, în comunismul venit la putere, o tendință ca o persoană să-și piardă individualitatea, să depersonalizeze aceeași masă cenușie.

Platonov în povestea sa „The Pit” vede această latură a comunismului, colectivizării și descrie la figurat modul în care oamenii care lucrează la această groapă de fundație au suprimat, au ucis gândurile în ei înșiși, transformându-se astfel într-o masă impersonală sau fermă colectivă (nimic nu se schimbă față de nume). În ele s-au născut doar amintiri, deoarece nu puteau „gândi la altceva”. Dar pentru a adormi liniștiți, pentru a nu trezi îndoieli groaznice în ei înșiși, au încercat să nu-și amintească. Trăiau doar prin muncă, dar simțeau că aceasta nu era viața. De aici dorul, indiferența, au fost nevoiți să-și „îndure viața”, mulți doreau să se sinucidă. Fie ca groapa fundației să fie doar o imagine grotească fantastică, dar cu ajutorul ei, Platonov a reflectat ceea ce se întâmplă în jur, iar oprimând cititorul, imaginile poveștii fac să se gândească la corectitudinea și justificarea construirii acestei „case proletare”. , adică comunismul ca atare. Astfel, autorul dezmintă mitul unui „viitor luminos”, arătând că acești muncitori nu trăiesc de dragul fericirii, ci de dragul gropii de fundație. Tablourile teribile ale vieții sovietice sunt puse în contrast cu ideologia și scopurile proclamate de comuniști și, în același timp, se arată că omul s-a transformat dintr-o ființă rațională într-un anex al mașinii de propagandă. Imaginea protagonistului Voshchev din poveste reflectă conștiința unei persoane obișnuite care încearcă să înțeleagă și să înțeleagă noi legi și fundamente. Nici măcar nu se gândește să se opună celorlalți. Dar a început să se gândească și, prin urmare, a fost concediat. Astfel de oameni sunt periculoși pentru regimul existent. Sunt necesare doar pentru a săpa o groapă. Aici autorul indică caracterul totalitar al aparatului de stat și absența unei democrații veritabile în URSS.

Un complot similar se dezvoltă în romanul lui Zamyatin Noi. Lucrarea este impregnată de reflecții asupra realității post-revoluționare rusești. Ea sugerează posibilele perversiuni ale ideii socialiste care au fost deja dezvăluite în timpul vieții scriitorului. În romanul „Noi” într-o înfățișare fantastică și grotesc, o privire spre viitor apare în fața cititorului. Este citat visul puternicilor acestei lumi: „Viața ar trebui să devină o mașină armonioasă și să ne conducă la scopul dorit cu inevitabilitate mecanică” și aici este ușor să facem o paralelă cu scriitor modern realitate. „Viața perfectă matematică” a Statelor Unite se desfășoară în fața noastră. La începutul romanului apare imaginea simbolică a „integralei care suflă foc”, un miracol al gândirii tehnice și, în același timp, un instrument al celei mai crude înrobiri. Tehnologia fără suflet, împreună cu puterea despotică, l-au transformat pe om într-un apendice al mașinii, luându-i libertatea și crescându-l în sclavie voluntară. O lume fără iubire, fără suflet, fără poezie. Persoana „numerată”, lipsită de nume, a fost inspirată că „lipsa noastră de libertate” este „fericirea noastră” și că această „fericire” constă în respingerea „eu” și dizolvarea în „noi” impersonal.

In orice caz,

În ciuda întregului pesimism și distopie a lucrărilor lui Platonov și Zamyatin, putem găsi totuși o notă optimistă în povestea ambilor, lăsând speranța că oamenii nu sunt încă atât de ușor să facă roboți fără suflet.

Zamyatin arată că într-o societate în care totul are ca scop suprimarea individului, în care „eu” uman este ignorat, în care singura putere este nelimitată, rebeliunea este posibilă. Abilitatea și dorința de a simți, a iubi, a fi liber în gânduri și acțiuni îi împing pe oameni să lupte. Dar autoritățile găsesc o cale de ieșire: cu ajutorul unei operații, fantezia unei persoane este îndepărtată - ultimul lucru care l-a făcut să ridice capul cu mândrie, să se simtă rezonabil și puternic. Și rămâne speranța că demnitatea umană nu va muri sub niciun regim.

Informații biografice ale lui A. Platonov

Platonov Andrei Platonovich (1899-1951), scriitor.

Născut la 1 septembrie 1899 la Voronezh în familia unui mecanic de cale ferată Klimentov (în anii 1920, scriitorul și-a schimbat numele de familie în cel al lui Platonov).

A studiat la școala parohială, apoi la școala orășenească; La vârsta de 15 ani, a început să lucreze pentru a-și întreține familia. A fost muncitor auxiliar, muncitor de turnătorie, lăcătuș etc.

În 1918, Platonov a intrat în Politehnica Căilor Ferate Voronezh. În 1919 a participat la război civilîn rândurile Armatei Roşii.

După sfârșitul războiului, s-a întors la Voronezh, a devenit student la Institutul Politehnic (absolvent în 1926).

Prima broșură a lui Platonov „Electrificarea” a fost publicată în 1921. În 1922, a fost publicată a doua sa carte - o colecție de poezii „Adancimea albastră”. În 1923-1926. Platonov lucrează ca recuperator provincial și este responsabil pentru electrificarea agriculturii. În 1926, Platonov s-a mutat la Moscova. În 1927, cartea Epiphany Gateways l-a făcut celebru pe scriitor. În 1928 au fost publicate colecțiile „Meadow Masters” și „Secret Man”.

Publicarea în 1929 a povestirii „Doubting Makar” a provocat un val de critici la adresa autorului. În același an, romanul „Chevengur” a fost interzis pentru publicare, iar următoarea carte a lui Platonov a apărut doar opt ani mai târziu. Din 1928, a colaborat la revistele Krasnaya Nov, Novy Mir, Oktyabr și altele, a continuat să lucreze la lucrări în proză - povestirile Groapa, Marea Juvenilă.

S-a încercat în dramaturgie („High Voltage”, „Pușkin la liceu”). În 1937, a fost publicată o carte cu poveștile sale „Râul Potudan”. Publicarea operelor lui Platonov a fost permisă în timpul Marelui Războiul Patriotic, când era corespondent de primă linie pentru ziarul Krasnaya Zvezda și scria povești și eseuri pe o temă militară.

În 1946, după publicarea poveștii „Familia lui Ivanov” (numită mai târziu „Întoarcerea”), Platonov a fost din nou criticat și a încetat să mai publice. Prima carte după o lungă pauză, Inelul magic și alte povești, a fost publicată în 1954, după moartea autoarei.

Cum este construit sistemul de imagini în povestea „The Foundation Pit”.

Imaginile eroilor sunt create ca parodii ale tipurilor sociale generate de epocă - aceasta caracteristică distopii ›. Realitatea crudă inumană a comunismului de cazărmi a denaturat personajele, soarta personajelor din lucrare.

În timp ce personajele principale ale poveștii sunt înzestrate doar cu nume de familie, eroul, care apare într-o singură scenă, are nume de familie, nume și patronim.

3. Protagonistul poveștii este proletarul Voșcev, care caută sensul vieții și al existenței. Pare obosit, nu are familie, nici proprietate, iar în geanta lui sunt mărunțișuri pe care le-a luat pe drum. În opinia sa, viața în afara corpului său merge automat, doar el încearcă să-i găsească sensul, dar din conștiința acestui Voșcev nu simte prea multă mândrie.

Eroul lui Platonov, Voșciov, este o imagine a unui căutător al fericirii și al adevărului. Într-adevăr, Voșciov este tocmai un gânditor popular și chiar și stilul în care sunt scrise episoadele legate de acest erou mărturisește acest lucru. Platonov folosește ștampile de ziare, pentru că Voșciov, se pare, nu a citit altceva decât ziare și sloganuri. Voșciov tânjește pentru că nimeni nu-i poate explica care este sensul vieții. Cu toate acestea, el primește în curând un răspuns la această întrebare: lucrătorii săpători îi explică că sensul vieții este să lucrezi în beneficiul generațiilor viitoare.

Chiklin, Safronov și alți muncitori trăiesc în condiții groaznice, lucrează atâta timp cât au puterea; ei „trăiesc pentru viitor”, „pregătindu-și” viețile pentru prosperitatea viitoare. Nu le plac gândurile lui Voșciov, pentru că, în opinia lor, activitatea mentală, mentală este odihnă, nu muncă; gândindu-te la tine însuți, în interiorul tău - este același lucru cu „iubește-te pe tine însuți” (cum face Kozlov). Voșcev se alătură brigadei, iar cea mai grea muncă îl scutește de nevoia și oportunitatea de a gândi.

Imaginea lui Prushevsky. Inginerul Pruşevski simte angoasă pentru că existenţa i se pare lipsită de sens; el trăiește în amintirea femeii iubite și nu își găsește loc în prezent, în viața prezentă. Singura modalitate prin care Prușevski își poate depăși melancolia este să vină la muncitori, să se alăture colectivului lor, să simtă calmul care este inerent lui Chiklin și Safronov, să facă o muncă utilă. Pentru Prușevski, ca și pentru Voșciov, familiarizarea cu o nouă viață este necesară pentru a scăpa de propriile probleme.

Așadar, o nouă viață în povestea lui Platonov „The Pit” este o „viață pentru viitor”, o muncă constantă. Este important de remarcat că numai în mod colectiv, toți împreună, lucrătorii excavatorului nu au viață personală, nicio oportunitate de a arăta individualitate, deoarece toți trăiesc doar de dragul implementării unei singure idei.

Sensul cuvântului „capră” indică persoana cea mai disprețuitoare. Kozlov rămâne mereu în urmă și cel mai mizerabil săpător, al cărui stoc de forță mentală și fizică este evaluat critic de Safronov: „Nu va supraviețui socialismului”.

De ce sunt contradictorii, deși eroii sunt angajați într-o cauză comună

Așa este lumea oamenilor din povestea „The Pit”, iar întreaga lume este ocupată cu un singur lucru - construirea unui viitor luminos.

4. În opinia mea, în Groapa, sarcina principală a lui Platonov a fost să arate cititorului o persoană care dorește din toată inima să construiască viață nouă. Construirea unei noi vieți este, în primul rând, demolarea vechiului. Din acest punct de vedere, limbajul în care este scrisă povestea este foarte interesantă. Platonov este Petrov-Vodkin în literatură, evită frazele care au devenit deja standard, limbajul său literar este extrem de clar, clar și în același timp foarte colorat.

povestea, scrisă în primii ani ai „marelui punct de cotitură”, și-a dezvăluit întreaga esență (colectivizarea gospodăriilor și a sufletelor), și-a arătat forțele motrice, problemele și speranțele. După părerea mea, Andrey Platonov a reușit într-o manieră deosebită și foarte clar să arate poporului statului, străduindu-se să pătrundă în lideri mondiali.

Personalitate și societate în povestea „Pit” de Platonov.

Descriindu-și eroii, AP Platonov evită și clișeele: despre Kozlov, vorbește despre un om „nesemnificativ cu tot trupul, căruia slăbiciunea i-a căzut în lutul de pe fața lui mocioasă și monotonă.” Protagonistul poveștii este proletarul Voșciov, care caută sensul vieții și al existenței. Pare obosit, nu are familie, nici proprietate, iar în geanta lui sunt mărunțișuri pe care le-a luat pe drum. Zhachev invalid de război este o persoană care a luptat și a fost rănit, ceea ce îi permite să se simtă superior altor oameni care nu au luptat. Zhachev este o imagine tipică a unui soldat al Armatei Roșii „până la măduva oaselor” - războiul său nu s-a încheiat încă, se va lupta cu toți dușmanii puterii sovietice.

Povestea prezintă și puterea sovietică, dar nu pompos și triumfător, ci obișnuit și cotidian: Prușevski, Pașkin și Safronov duc viața proletariatului, dar ei sunt doar veriga cea mai de jos a puterii. O putere mai mare în poveste nu este arătată în niciun fel, ceea ce oferă „Groamei” un aspect mai credibil.

Povestea mai arată țărani care, potrivit lui Chigelin, „seamănă pâine și mănâncă cu noi în jumătate”. În mediul rural, cu ajutorul unui activist căruia îi plăcea să citească directive de sus, acumulând „entuziasm, invincibilitatea acțiunii”, muncitorii au realizat colectivizare. Problemele colectivizării sunt arătate cu brio în lucrările lui Sholokhov, dar și Platonov a reușit să dezvăluie cu succes acest subiect.

Așa este lumea oamenilor din povestea „The Pit”, iar întreaga lume este ocupată cu un singur lucru - construirea unui viitor luminos. Simbolul acestui viitor luminos este fata Nastya, pe care săpătorii au adăpostit-o. Zhachev, Voshchev și alții își leagă viitorul cu copiii, iar Nastya, singurul „copil din poveste, cu excepția pionierilor fără chip, moare de o boală.

6. Un loc special în poveste îl ocupă imaginea unei fete. Și soarta lui Nastya este teribilă. Fata nu știa numele mamei sale, dar știa că există Lenin. Lumea acestui copil este desfigurată, pentru că pentru a-și salva fiica, mama o inspiră să-și ascundă originea neproletariană. Mașina de propagandă i-a infiltrat deja mintea. La sfârșitul poveștii, fata moare și, odată cu ea, moare și raza de speranță pentru Voșciov și alți muncitori. Într-un fel de confruntare între groapa de fundație și Nastya, groapa de fundație câștigă, iar în fundația viitorului Case zace cadavrul ei.

Nastya pentru constructorii „proletarului general”. Case„- simbol al viitorului pe care îl construiesc, ea este „elementul socialist” care dă putere mentală constructorilor „monumentalului”. Case», - Case, care este destinat și lui Nastya, simbolul „generației socialiste”, Și moartea unei fete este prăbușirea, în primul rând, a ceea ce a dobândit - noul „sens sovietic al vieții”, victoria mit antic peste utopia construirii unei case comune. Și - o întoarcere la durerosul „amintirea sensului”.

Moartea unei fete cu un nume în spatele căruia există o înviere (Anastasia - înviată), o oprire în poveste, vârful finalului și o întrebare. Povestea, care a surprins evenimentele reale, socio-politice, ale „anului marelui punct de cotitură”, a expus întrebări profunde – despre semnificația și prețul distrugerii fundamentale în istoria națională și mondială a secolului XX.

Copilul, personificând un viitor luminos, a murit.

Astfel, povestea, scrisă în primii ani ai „marelui punct de cotitură”, și-a dezvăluit întreaga esență (colectivizarea gospodăriilor și a sufletelor), și-a arătat forțele motrice, problemele și speranțele.

7.Metafore, imagini-simboluri: Cuvinte și expresii cheie:

Masa de excavare

Plan casa de vis

Imaginea lui Lenin Tempo

Kolhoz numit după Entuziasmul General Line

Sicrie Viitorul

Ursă răbdare

Adevărul plută

Singurătatea copilului

Imagine a Sufletului Morții

Imaginea căutătorului adevărului Sensul vieții

Povestea lui Andrei Platonovich Platonov „The Pit” combină o pildă socială, grotesc filozofic, satira, versuri.

Scriitorul nu dă nicio speranță că în viitorul îndepărtat va crește un „oraș grădină” pe locul gropii de fundație, că măcar ceva se va ridica din această groapă, pe care eroii o sapă în permanență. Groapa de fundație se extinde și, conform Directivei, se întinde pe pământ - mai întâi de patru ori, iar apoi, datorită deciziei administrative a lui Pashkin, de șase ori. Constructorii „căminului general al proletarului” își construiesc literalmente viitorul pe oasele copiilor. Scriitorul a creat un grotesc fără milă, mărturisind psihoza de masă a supunere universală, sacrificiu nebunesc și orbire care au pus stăpânire pe țară.

Personajul principal Voshchev este un purtător de cuvânt pozitia autorului. Printre fantasticii lideri comuniști și masa moartă, s-a gândit și s-a îndoit amar de corectitudinea umană a ceea ce se întâmpla în jurul său. Gândind „între ritmul general al travaliului”,

Voșciov nu se mișcă în conformitate cu „linia generală”, ci își caută propria cale către adevăr. Voshchev nu a găsit niciodată adevărul. Privind la Nastya pe moarte, Voșciov se gândește: „De ce are nevoie acum de sensul vieții și de adevărul de origine universală, dacă nu există o persoană mică credincioasă în care adevărul ar fi bucurie și mișcare?” Platonov vrea să afle ce anume ar putea mișca oamenii care au continuat să sape o groapă cu atâta zel. Această nouă sclavie se bazează pe ritualurile unei noi credințe: religia gropii de fundație, așa cum a expusă Stalin.

„Pit” - o imagine dramatică a defalcării timpului. Deja pe primele pagini ale povestirii se aud două cuvinte care au determinat patosul timpului: ritm și plan. Însă alături de ele apar în poveste și alte cuvinte cheie, intrând într-o relație foarte dificilă cu cele dintâi: sensul a ceea ce se întâmplă și reflecția asupra fericirii universale.

„Fericirea vine din materialism, tovarășe Voșciov, și nu din sens”, a spus comitetul fabricii lui Voșciov. „Nu te putem apăra, ești o persoană iresponsabilă și nu vrem să te regăsești în coada maselor... - Ți-e frică să fii în coadă: el este un membru, dar tu însuți așezat-o pe gât!”

Punctul de cotitură dă naștere la noi relații între oameni, întreaga Rusie a început să se miște. Voșciov vede „formarea copiilor pionier cu muzică obosită în față; invalid Zhachev călărește pe căruța lui. „De a doua zi, reprezentantul sindicatului se plimbă prin periferiile orașului și prin locurile goale pentru a întâlni țărani prost administrați și a-i transforma în muncitori permanenți; „elementele kulak” plutesc pe o plută, în timp ce „muzica marii campanii” sună din muștiuc.

Simbolismul construcției unei gropi este expresiv - despiritualizare treptată: mai întâi, iarba vie este cosită, apoi lopețile tăiate în același strat superior viu de sol, apoi argila moartă și piatra sunt ciocănite.

„Tovarășul Pașkin a furnizat vigilent locuințelor săpătorilor cu un corn radio, pentru ca în timpul odihnei lor toată lumea să poată dobândi sensul vieții de clasă din țeavă”.

Trei pilde sunt foarte importante în poveste, care reflectă ideile principale ale lucrării.

Povestea de dragoste a artizanului Nikita Chiklin, „simțind totul fără socoteală și conștiință, dar cu precizie” și existând cu „un simț continuu al vieții”, este tristă și scurtă: „Atunci nu i-a plăcut, de parcă era o creatură odioasă, - și așa el a acea dată fără să se oprească pe lângă ea, iar ea, poate, a plâns după aceea, o creatură nobilă. Povestea inginerului Pruşevski este la fel de tristă. Și iată doi oameni diferiți care, din diverse motive, și-au abandonat fericirea (unul l-a neglijat ca de jos, adică s-a înșelat; celălalt i-a fost rușine și nu a îndrăznit), acum sunt la fel de nefericiți. Ei s-au condamnat la asta, oprind cursul natural al vieții.

Povestea unui fierar-urs, care are doar două calități - „instinct de clasă” și „sârguință diligentă”. „Grăbește-te, Mish, altfel tu și cu mine suntem o brigadă de șoc! – spuse fierarul. Dar ursul se străduia deja atât de tare încât mirosea a lână înțepată, arzând din scânteile de metal, iar ursul nu a simțit asta. Așa apare metafora „lucrează ca o fiară”. Urmează o altă metaforă - un deserviciu. Ursul, deja exagerat de zel, strica piesele forjate.

Potrivit lui Platonov, dacă o persoană este eliberată de gândire, dacă toată natura sa cea mai bogată este redusă fie la funcționarea într-un plan îngust, fie la supunere, el încetează să mai fie o persoană.

Istoria Curții Organizatoare a Fermei Colective numită după Linia Generală. Mujicul Yelisei suferă de „lipsa propriei minți”: „Elisei ținea cel mai lung steag în mână și, după ce l-a ascultat cu respect pe activist, a pornit cu pasul său obișnuit înainte, neștiind unde ar trebui să se oprească”.

Fata Nastya moare, deși Elisei o încălzește și Chiklin o păzește, înțelegând „cât de neînsemnată și liniștită trebuie să fie lumea pentru ca ea să fie în viață!”

Dar mai întâi activistul moare, iar colectivul percepe acest lucru cu calm, „neavându-i milă de el, dar nici bucurându-se, pentru că activistul vorbea mereu corect și corect, complet conform testamentului, doar el însuși era atât de murdar încât atunci când întreaga societate l-a conceput odată căsătorit pentru a-și reduce activitatea, atunci până și cele mai neînsemnate femei și fete în față au început să plângă de tristețe.

O atitudine distructivă față de oameni și de toată viața naturală - aceasta a fost esența dăunătoare a activistului.

O persoană într-un stat totalitar pierde cel mai important lucru - capacitatea de a gândi, simți, rămâne o persoană. Acest mare tragedie. O astfel de persoană nu va construi niciodată o casă, el este capabil doar să sape o groapă de fundație.