Biserica Nașterea Domnului pe proprietate. Lemn și piatră

Biserica Nașterea Domnului de pe Pridacha

Sloboda Pridacha a devenit parte a Voronezh nu cu mult timp în urmă, cu aproximativ șaptezeci de ani în urmă. Numele ei este păstrat în memorie și este menționat și în numele pieței și stației de marfă. Originea numelui așezării este explicată de proprietatea asupra acestui teren de către locuitorii orașului Voronezh. Sensul inițial a fost acesta: adăugare - de la „a da”, adică „a adăuga”. Cazacii slujitori au primit surplus, teren suplimentar peste râu față de posesiunile lor anterioare. E.A. Bolhovitinov a spus următoarele despre istoria timpurie a așezării. Așezarea de pe malul stâng al râului Voronezh a existat de la începutul secolului al XVII-lea. În documentele din 1616 se menționează că cazacii staționați pe malul Nogai (stânga) al râului pentru a proteja cetatea de raidurile tătarilor au fugit. Locul lor a fost luat de oameni de „diverse grade” care au fost promovați membri ai aceluiași palat. Ei au primit terenuri pentru serviciul lor. Potrivit informațiilor din 1798, acolo erau 2.168 de oameni; pe listă figurau funcționari, orășeni, orășeni, uni domni și țărani economici (de stat).

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, pe Pridacha au apărut clădiri ale unei fabrici de pânză, care aparținea familiei de industriași Tulinov, bine cunoscută cu mult dincolo de granițele Voronezh. Timp de un secol întreg, clădirile din piatră din zona râului produceau în mod regulat pânză grosieră pentru uniformele armatei și paltoanele, adică, așa cum am spune acum, lucrau pentru ordinea statului. Până în momentul reformei țărănești, în Pridacha existau 336 de gospodării, unde locuiau 2.380 de oameni.

În 1857, la fabrică (în acel moment moștenitorul soților Tulinovi, Philip Nikolaevich Vigel, devenise proprietarul acesteia), a existat neliniște în rândul muncitorilor. Din cei 650 de artizani deținuti de stat, 350 erau femei. Nemulțumiți de condițiile dure de muncă, au refuzat să meargă la filatorii. Ceea ce s-a întâmplat nu a fost altceva decât o grevă, prima în Voronezh, și este timpul ca Pridacha să fie mândru de prioritatea sa socială. Printre instigatorii grevei, documentele evidențiază lucrătoarele Ekaterina Zemtsova și Anna Postukhina. Fabrica nu și-a reluat activitatea: în 1862 artizanii au fost eliberați de iobăgie și nu au fost de acord să rămână la Wiegel nici măcar ca muncitori angajați.

Clădirile de piatră nu erau destinate să rămână goale mult timp. F.N. Wigel le-a vândut departamentului militar și au găzduit mai întâi companii de închisoare și apoi un batalion disciplinar. Această unitate militară penală era cunoscută în toată Rusia pentru disciplina sa brutală. În 1905, aici a izbucnit o răscoală. „Pe 18 noiembrie, după-amiaza, s-a răspândit în oraș vestea că un batalion disciplinar s-a răsculat în suburbiile Voronezh și așezarea Pridacha, unde se afla cazarma batalionului, a fost capturată de rebeli.

Adăugarea a fost situată destul de departe de centrul orașului și a fost conectată la acesta printr-un pod mare Cernavsky peste râul Voronej și un baraj lung de aproximativ un kilometru și jumătate cu mai multe poduri peste canale și rezervoare mici. Ultimul pod a fost situat chiar lângă Pridacha, situat pe un loc ușor înălțat”, este din memoriile unui participant la mișcarea revoluționară I.V. Shaurov (1964), compatriotul nostru. Performanța a fost suprimată cu forța, dar batalionul a fost desființat în scurt timp.

Sper că a devenit clar pentru cititori că printre așezările suburbane Pridacha a jucat un rol destul de proeminent. Mai adaug ca in 1909 aici locuiau 5.011 oameni, exista un guvern volost cu administratie locala. În 1930, Pridacha a devenit parte a limitelor orașului Voronezh.

O biserică a apărut pe Pridacha mai devreme decât toate așezările suburbane de pe malul stâng. Înainte de construirea propriilor biserici, locuitorii așezărilor din Monastyrschenki și satul Otrozhki au fost repartizați. O biserică de lemn în numele Nașterii Domnului a fost ridicată pe Pridacha în jurul anului 1680. A fost reconstruită de două ori - în 1745 și 1773. Un secol pentru viața unei biserici de lemn este o perioadă destul de respectabilă, așa că nu este de mirare că clădirea a căzut în paragină și nicio reparație nu a ajutat-o. În 1785, enoriașii au început să construiască o biserică de piatră „în numele ei de odinioară”; ea a fost sfințită la 22 martie 1795.

O jumătate de secol mai târziu, și acest templu părea înghesuit și insuficient pentru anexe. Noua biserică de piatră de „arhitectură foarte frumoasă” a fost finalizată până în toamna anului 1856. Templul a devenit multi-tron: părțile vaste ale așezării doreau să aibă patroni cerești personali și festivități dedicate acestora. În trapeză se aflau paraclise în numele Evanghelistului Ioan Teologul și al Sfântului Făcător de Minuni Nicolae din Myra. Alături de altarul principal se aflau altarele capelelor în numele Sfântului Serghie de Radonej și al Sfântului Mare Mucenic Teodor Stratilate. Această ultimă capelă a apărut în anii 1880.

Grecul Teodor, remarcat prin frumusețea, curajul și inteligența sa, a fost guvernatorul și conducătorul orașului Heraclea Pontică. Devenit un adept al noii religii, el a răspândit cu zel creștinismul. Teodor a fost persecutat de regele Licinius și, după torturi severe, a fost „trunchiat de sabie” pe 8 februarie. Mai târziu, sub împăratul bizantin Ioan Tzimisces, la sfârșitul secolului al X-lea, moaștele sfântului au fost transferate la Constantinopol și a fost ridicat un templu magnific în cinstea sa. Orașul natal al guvernatorului Evkhait a fost numit Feodoropol. Sfântul Teodor Stratilate a trecut prin calendarul ortodox ca unul dintre patronii războinicilor.

Biserica suburbană, situată într-o așezare a meșteșugarilor, era ea însăși diferită de cele din Voronezh: pe lângă 66 de acri de pământ, deținea două forje și un magazin de piatră. Apropo, strada care circula în apropiere se numea Kuznechnaya. Veniturile din meserii erau destinate întreținerii clerului, precum și dobânzile la capitalul slab de patru sute de ruble. Într-adevăr, preotul unei parohii rurale a justificat cu viața sa zicala populară: „Nu poți să construiești odăi de piatră din truda celor drepți”.

În gardul bisericii au fost îngropați protopopul Andrei Fedorov din Ostrogozhsk și vârstnicul Avraam, un musulman turc convertit, remarcabil prin viața sa strict ascetică. Mormintele lor erau intacte la sfârșitul secolului trecut. La nord-est de biserică, la bifurcația drumurilor către Otrozhka și Usman, se afla cimitirul Pridachenskoye. În anii 1920-1930, când cimitirele Chugunovskoye și New Construction au fost închise în Voronezh și cimitirele Kominternovskoye nu erau încă în funcțiune, toți orășenii au fost îngropați aici. În 1940, sfântul prost Feoktista Mikhailovna Shulgina a fost înmormântat în acest cimitir de dragul lui Hristos; în 1966, cenușa ei a fost reîngropată în Cimitirul de pe malul stâng. Curtea bisericii Pridachensky a supraviețuit până în anii 1960. Odată cu începerea construcției clădirii înalte a institutului de proiectare, mormintele au fost demolate, pietrele funerare au dispărut, o parte din teritoriu a fost transformată într-o groapă de fundație și o parte într-un pătrat.

Dintre preoții Bisericii Nașterea Domnului Pridachenskaya, s-au făcut referiri la părintele Petru, care a raportat autorităților eparhiale în 1732 despre degradarea templului. Preotul Gherasim Andreev în 1777 a fost decanul a zece biserici din districtul Voronezh. În 1805, în biserică au slujit doi preoți - Ștefan Arkhipov și Timofey Smirnov, diaconul era Ștefan Sambikin, mai erau doi sacristani și doi sacristani. Parohia, împreună cu satele învecinate, avea 415 case și 2.467 de oameni. În documentele din anii 1830 este amintit întregul cler: preotul Feodor Cekalin, diaconul Iakov Ivanov fiul Fomin și diaconul Mihail Avtonomov fiul Bondarenko.

În cronicile eparhiei, biserica a fost remarcată în 1847: la 16 februarie, noul episcop, Arhiepiscopul Ignatie (Semyonov), sosit de la Novocherkassk, a fost întâmpinat aici cu o slujbă de rugăciune solemnă și magnifică. Și al doilea caz: la 6 decembrie 1898, un elev din clasa a VI-a a Seminarului Voronej, care ne-a rămas necunoscut, a ținut o predică în ziua onomastică a Împăratului Suveran. Acest eveniment ar fi fost cu totul obișnuit și nu demn de menționat, dacă nu într-o singură împrejurare: predica a fost compusă de remarcabilul gânditor rus Nikolai Fedorovici Fedorov (1829-1903), care locuia la acea vreme în orașul nostru.

Autorul a presupus că textul său va fi publicat în Monitorul Eparhial Voronezh, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Se știe doar că predica vorbea despre „liniștere”: în august 1898, guvernul țarist a luat inițiativa pentru dezarmarea europeană. Filosoful a sperat că Nicolae al II-lea va putea face pași suplimentari în direcția aleasă de el în anul următor. Apropo, din corespondența lui Nikolai Fedorov este clar că în acea zi a participat la o slujbă în templu. Biserica Nașterea Domnului de pe Pridacha devine astfel unul dintre locurile memoriale asociate cu numele marelui rus.

În 1896, lângă biserică a fost construită o școală de piatră cu un etaj; lucrarea a costat cinci mii de ruble. Potrivit Gazetei Clerului din 1911, biserica cuprinde: preoții Ioan Scriabin (din 1880) și Mitrofan Romanovski (din 1902), diaconul Ioan Bazhenov (din 1905), psalmiștii Dimitri Trostyansky (din 1900) și Ioan Kurbatov (din 1900). Conducătorul Bisericii Nașterea Domnului a fost țăranul Nikolai Asminin. Parohia din Pridacha era formată din 548 de case și 2812 de oameni.

Viața comunității și a templului în primele decenii ale secolului curent nu a devenit publică. Un lucru este clar: 1917 s-a dovedit a fi un an de referință pentru biserică. La 31 octombrie 1932, comitetul executiv regional a aprobat protocolul comisiei regionale pentru treburile bisericii. Formularea trebuie citată în întregime, fără a modifica stilul ignorant și punctuația: „Ținând cont de numeroasele petiții ale cetățenilor așezării Adaugă 2215 de persoane care au vorbit și de ordinul alegătorilor de a închide biserica și de a o transforma în club. teatru, pentru care consiliul raional dispune de fondurile corespunzătoare și ținând cont de cele două biserici existente de aceleași direcții situate la 3 kilometri distanță, unde credincioșii pot săvârși ritualuri religioase, hotărârea consiliului raional de a închide biserica și de a transforma aceasta din urmă în ar trebui aprobat un teatru-club.” Bisericile menționate din „o singură direcție”, care încă funcționau în toamna anului 1932, erau situate în așezarea Monastyrschenka și în satul Otrozhka.

Teatrul-club, se pare, nu a stat mult în biserică, dacă s-a deschis deloc acolo, și nu a fost prezentat pur și simplu ca motiv de lichidare. În anii de dinainte de război, clădirea religioasă era folosită pentru nevoi industriale. În 1941, au fost efectuate reparații majore și reechiparea clădirii într-o filătură. Evident, rezultatul acestei reparații a fost distrugerea nivelurilor superioare ale cupolei și clopotniței, bolțile trapezei și transformarea structurii rămase într-un atelier industrial. În mai 1944, biserica a fost menționată în hotărârea Consiliului orășenesc: baza de reparații nr. 31 a eliberat sediul fabricii de filat bumbac și a fost retrocedată la uzina industrială a orașului. Dar circumstanțele s-au schimbat, iar în toamna anului 1944, Biserica Nașterii Domnului a fost folosită ca dormitor de către prizonierii de război germani care restaurau uzina nr. 16.

Acum clădirea bisericii este ocupată de uzina de reparații Avtozapchast (str. Dimitrova 51). Fără să știe acest lucru dinainte, este puțin probabil ca cineva să poată vedea rămășițele templului în spatele gardului înalt. Și cum îl puteți recunoaște într-un atelier de reparații de cărămidă roșie; Nu avea niciun rost să fotografiem atelierul; imaginea încă nu dădea o idee despre biserică. Nu s-au putut găsi imagini din vremea când Biserica Nașterea Domnului era în funcțiune și avea un aspect splendid, motiv pentru care nu se numără printre ilustrațiile pentru această carte. Din Inventarul de asigurări din 1916, se știe doar că templul împreună cu turnul clopotniță avea o lungime de 25 de brânci (53 m), o lățime de 8 strânse 1 arshin (18 m), o înălțime de 5 strânse (10,5 m). ), o clopotniță de trei etaje și jumătate, înălțimea sa până la cornișă este de 14 brațe (30 m). Biserica a fost încoronată cu o cupolă cu 12 ferestre.

Biserica Pridachenskaya din Voronezh este una dintre cele mai vechi, o clădire din cărămidă datând din 1856. Dacă credeți presa locală, o biserică de lemn pe acest loc a fost ridicată în 1680 și de două ori (în 1745 și 1773) a fost actualizată și reconstruită, iar în 1785 în așezarea Pridacha s-a întemeiat aici o biserică de piatră. Deci, de fapt, biserica este destul de veche.

Acest templu vechi de pe strada Dimitrova, care la momentul construirii lui se numea Kuznechnaya, avea un aspect finalizat anterior. Cu toate acestea, nivelul superior al clădirii cu cupola și turnul-clopotniță a fost demolat la scurt timp după ce biserica a fost închisă în primii ani ai puterii sovietice. La fel ca multe clădiri religioase la acea vreme, Biserica Nașterii Domnului de pe Pridacha a fost folosită în scopuri culturale și de producție. Am scris deja despre soarta Bisericii Adormirea Maicii Domnului de pe Leninsky Prospekt din Voronezh acum un an și jumătate. În anii 1930, clădirea acestei biserici a găzduit un teatru-club. Apoi, localul a fost predat unei filaturi.

În octombrie 2015, pe rețelele de socializare au apărut fotografii cu distrugerea absidei templului de către un excavator. În doar una sau două zile, lucrările de demolare au fost suspendate. Și după ceva timp, presa locală a scris că biserica antică de pe Dimitrova și teritoriul adiacent au fost transferate gratuit de către compania de construcții în proprietatea diecezei Voronezh.

Biserica Nașterea Domnului din așezarea suburbană Pridacha cu capele, pe rând cu altarul principal, în partea dreaptă - Sf. Vmch. Theodore Stratilates, în stânga - Venerabil. Serghie, în trapeză - în dreapta - Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul, în stânga - Sf. și Făcătorul de Minuni Nicolae, piatră, arhitectură foarte frumoasă, cu clopotniță, construită în 1856 pe locul fostului, sfințit la 26 octombrie 1856.

Teren 66 des.; Duhovnicul primește% din 400 de ruble. capital; Biserica deține două forje și un magazin de piatră.

În gard, lângă biserică, au fost înmormântați la Catedrala din Ostrogozh protopopul Andrei Fedorov și Starețul Avraam, rebotezați de la turci, remarcabili prin viața lor strict ascetică. Enoriași 1860 suflete bărbați. Paul, în parohie se află și satul Otrozhki. Coloniştii originari ai aşezării Pridachi au fost cazaci.

Biserica din așezământ a existat de la începutul secolului al XVIII-lea, deoarece în inventarul bisericilor din eparhia Voronezh din 1720 se menționează Biserica Nașterea Domnului din Pridacha. În 1732, la această biserică se afla un preot Petru, iar biserica, conform raportului său, era deja dărăpănată. În 1777, sub conducerea reverendului. Ioanniki din Biserica Nașterii Domnului din așezarea Pridacha a fost preot Gherasim Andreev și a slujit ca decan și a fost numit în locul preotului Roman Ivanovici Orlov, care a refuzat postul „din singurătate”.

„Indexul festivităților din templu din dieceza Voronezh” numărul 2, Voronezh. Tipografia V.I. Isaeva, 1884

Biserica Nașterea Domnului de pe Pridacha


	Voronezh, districtul Zheleznodorozhny, st. Dimitrova, 51
Mărturisire	Ortodoxie
	Voronej
Protopopiatul	Protopopiatul Voronezh pe malul stâng
Tipul clădirii	Biserica de piatră
Stilul arhitectural	clasicism
Data înființării
Constructie	1785-1795
Data desființării
	Serghie din Radonezh și Fiodor Stratelates
Stat	parțial distrus, fiind restaurat

Tentativa de demolare a cladirii

Biserica Nasterii Domnului- o biserică ortodoxă parțial distrusă și restaurată din orașul Voronej. Situat în fosta așezare Pridacha (cartierul Zheleznodorozhny al orașului). Cea mai veche clădire supraviețuitoare de pe malul stâng al Voronezh și una dintre cele mai vechi biserici de pe malul stâng.

Biserica este situată în centrul părții vechi a fostei așezări Pridacha, pe strada Dimitrova, și este situată în unghi față de linia roșie a străzii. Inițial a fost situat la intersecția străzii Bolshaya și Kuznechnaya. Istoricii nu au găsit nicio imagine cu templul înainte ca acesta să fie adaptat pentru nevoi economice.

Arhitectură

Din punct de vedere arhitectural, biserica aparține tipului de templu „navă” și a fost construită în stilul clasicismului. O absidă este atașată bisericii dinspre est, iar o trapeză tradițională dreptunghiulară și o clopotniță dinspre vest. Colțurile volumului său cu două rânduri orizontale de ferestre sunt indicate de lame care poartă un antablament. La colțurile estice lamele sunt late, tencuite cu un rustic de fâșii. Cornișa de încoronare și cornișele frontoanelor sunt completate de o centură de biscuiți. Cornișa care înconjoară clădirea de sub antablament este întreruptă pe fațada de est de o carcasă arcuită în care s-a tăiat o fereastră dreptunghiulară, precum și o fereastră dreptunghiulară cu finisaj sub formă de cadru dreptunghiular decorat cu o mică rozetă rotundă.

Templul de la începutul secolului al XX-lea avea o lungime de 25 de teci (53 m), o lățime de 8 teci și 1 arshin (18 m) și o înălțime de 5 teci (10,5 m). Turnul-clopotniță avea trei etaje și jumătate, iar înălțimea sa până la cornișă atingea 14 brațe (30 m). Biserica a fost încoronată cu o cupolă cu 12 ferestre.

Poveste

Biserica de lemn a Nașterii Domnului din așezarea Pridacha a apărut pe acest loc în 1680, mai devreme decât toate așezările suburbane de pe malul stâng. Înainte de construirea propriilor biserici, locuitorii așezării din apropiere Monastyrschenka și a satului Otrozhka aparțineau și ei parohiei Nașterea Domnului. Templul a fost reconstruit de două ori în secolul al XVIII-lea, în 1745 și 1773. În 1785, pe același loc a început construcția unei biserici de piatră, înlocuind-o pe cea dărăpănată de lemn. La 22 martie 1795 a fost sfințită și o mare biserică din cărămidă în numele Nașterii Domnului. Parohia bisericii număra în 1805 415 case și 2.467 persoane. La 16 februarie 1847, noul episcop, arhiepiscopul de Voronej și Zadonsk Ignatius (Semionov) a fost primit aici de la Novocherkassk.

O jumătate de secol mai târziu, biserica nu a mai putut găzdui toți credincioșii și a început următoarea ei restructurare. La 26 octombrie 1856, biserica a fost terminată și sfințită. Mai târziu, lângă altarul principal, au fost construite capele în numele Sfântului Serghie de Radonej și al Sfântului Mare Mucenic Teodor Stratilates (adăugat în anii 1880). În trapeză se aflau paraclise ale Evanghelistului Ioan Teologul și ale Sfântului Făcătorul de Minuni Nicolae din Mira. Biserica avea 66 de acri de teren, un magazin de piatră și două forje. Veniturile din care mergeau la întreținerea clerului.

În 1896, lângă biserică a fost construită o școală duminicală cu un etaj din piatră; construcția sa a costat 5 mii de ruble. La 6 decembrie 1898, la o slujbă în biserică, s-a ținut o predică în cinstea omonimului Marelui Suveran Nicolae al II-lea, compusă de celebrul gânditor rus Nikolai Fedorov, care locuia în acea vreme la Voronej și era prezent la serviciu. În 1911 parohia bisericii număra 548 de case și 2.812 de oameni.

În gardul bisericii au fost îngropați protopopul Andrei Fedorov din Ostrogozhsk și vârstnicul Abraham (un musulman turc convertit). La nord-est de templu a fost înființat cimitirul Pridachenskoe. Aici, în 1910, a fost înmormântat cetățeanul de onoare din Voronezh Anna Ankindinova. În anii 1920-1930, când cimitirele Chugunovskoye și New Construction erau deja închise, iar cimitirele Kominternovskoye nu fuseseră încă deschise, locuitorii Voronezh au fost îngropați aici. În 1940, Feoktista (Shulgina) a fost înmormântată la curtea bisericii Pridachensky (în 1966 a fost reînmormântată la cimitirul de pe malul stâng).

În 1922, obiectele de valoare au fost confiscate de la biserică. În 1930, așezarea Pridacha a devenit parte a orașului Voronezh. La 31 octombrie 1932 a fost aprobat protocolul comisiei regionale pentru treburile bisericești: s-a hotărât închiderea bisericii și transformarea ei în teatru de club. Cu toate acestea, deja la sfârșitul anilor 1930 clădirea a început să fie folosită în scopuri industriale. În 1941, după o renovare majoră, aici a fost amplasată o filătură. Reechiparea pentru nevoi industriale a transformat semnificativ clădirea. Așadar, probabil în timpul unei reparații majore, tamburul cu cupola, volumele coridoarelor, nivelurile superioare ale clopotniței și bolțile trapezei au fost distruse. În timpul Marelui Război Patriotic, clădirea a aparținut unei baze de reparații. În timpul ostilităților, templul a găzduit un post de observare pentru Armata Roșie, iar înmormântările soldaților morți au fost ținute în curtea bisericii, ceea ce s-a reflectat în lucrările jurnalistului și fotografului sovietic al Sovinformburo Semyon Fridlyand. După eliberarea Voronezh, în 1944 clădirea a fost retrocedată complexului industrial al orașului. Cu toate acestea, din cauza condițiilor în schimbare, în clădirea bisericii a fost în cele din urmă amenajat un cămin pentru prizonierii de război germani care restaurau Fabrica nr. 64 (uzina de avioane).

În 1952, biserica inactivă a fost donată fabricii de reparații și rulmenți Voronezh a trustului Soyuzremontpodshipnik (din 1956 - uzina Voronezh Avtozapchast). Cimitirul Pridachenskoe a fost pierdut în anii 1960 în timpul construcției clădirii institutului de proiectare și a parcului de lângă acesta.

Biserica Ortodoxă Rusă a purtat negocieri îndelungate cu autoritățile orașului, pentru ca acestea să ajute la transferul templului în echilibrul eparhiei, totuși, din moment ce primăria nu avea dreptul să-l oblige pe proprietarul clădirii să ia vreo măsură de înstrăinare. proprietatea, negocierile nu au dus la nimic.

Până la începutul secolului al XXI-lea, tot ce a mai rămas din biserică au fost volumele dreptunghiulare de cărămidă ale părții templului, trapeza și turnul clopotniță cu acoperiș în două versanți. Multă vreme, clădirea a fost înconjurată de anexe industriale și un gard înalt și semăna doar vag cu o clădire religioasă.

Tentativa de demolare a cladirii

Pe 18 noiembrie 2015, partea de altar a templului a fost demolată. O clădire cu o istorie de secole, care este probabil cea mai veche clădire de pe malul stâng al Voronezh, nu a fost inclusă în lista de obiecte din patrimoniul istoric și cultural al regiunii Voronezh, astfel încât clădirea ar putea fi demolată ca o casă obișnuită. . Cu toate acestea, din cauza intervenției activiștilor sociali din Voronej și a clerului, lucrările de dezmembrare a clădirii au fost oprite temporar. Potrivit istoricului și istoricului local din Voronej, Olga Rudeva, doar o decizie puternică a autorităților poate opri în sfârșit lucrarea. Există opinii că pe locul bisericii este planificată construirea de clădiri rezidențiale sau un centru comercial și de divertisment de către compania de construcții „Vybor”, deținută de un deputat al Dumei regionale. Reprezentanții companiei de construcții „Vybor” au refuzat să comenteze viitoarea clădire a bisericii și teritoriul.

În timpul unei excursii din 20 noiembrie, în biserică a fost descoperită o frescă antică conservată (creată probabil în secolul al XIX-lea pe cheltuiala orășenilor), ascunsă sub un strat de vopsea și tencuială. Tot pe 20 noiembrie a avut loc o adunare publică la zidurile Bisericii Nașterea Domnului. În apărarea fostului templu a fost organizată o colecție de semnături. Scrisoarea a fost semnată de peste 3 mii de locuitori din Voronej. În timpul turului, potrivit unor relatări, s-a știut că firma de construcții a refuzat să demoleze clădirea și o va preda eparhiei. Ceva mai târziu, în ruinele absidei altarului sparte, au fost descoperite fragmente dintr-o altă frescă, probabil cu imaginea Sfântului Mitrofan din Voronej.

Nu a existat nicio reacție oficială la demolarea bisericii de la șeful regiunii Alexei Gordeev, șeful orașului Alexander Gusev și episcopul de Voronezh și Liskinsky Sergius. Pe site-ul change.org a fost postat un apel către președintele rus Vladimir Putin și șeful regiunii, Alexander Gordeev, cu o cerere de returnare a templului credincioșilor ortodocși.

Transferul eparhiei și restaurarea

La 25 noiembrie 2015, serviciul de presă al companiei de construcții „Vybor” a anunțat că clădirea fostei Biserici a Nașterii Domnului și zona de sub aceasta cu o suprafață de 2,8 mii m² sunt transferate gratuit în proprietatea eparhiei Voronej. Sunt planificate lucrări de reconstrucție și restaurare cuprinzătoare pentru clădire. Se lucrează pentru includerea clădirii templului în lista siturilor de patrimoniu istoric și cultural din regiunea Voronezh.

În ianuarie 2016 au început reparațiile temporare la biserică și era în curs de ridicare a altarului. Primul serviciu este planificat pentru februarie 2016.

Cleric

Printre clericii care au slujit în templu se numără următorii: preoții Petru (1732), Gherasim Andreev (1777), Stefan Arkhipov (1805), Timofey Smirnov (1805), Feodor Cekalin (1830). În 1911, preoții din biserică erau Ioan Scriabin (din 1880) și Mitrofan Romanovski (din 1902).

Salutare tuturor. Ce fel de ruină crezi că este asta? În mod ciudat, aceasta este fosta Biserică a Nașterii Domnului. Și, din păcate, urmau să-l demoleze. Da, da, se pare că epoca în care bisericile au fost aruncate în aer s-a scufundat în trecutul îndepărtat, dar totuși. Dar, despre totul în detaliu.

http://vmulder.livejournal.com/36418.html aici am schițat aproximativ povestea ei. Biserica a fost bine bătută, ticăloșii, vipera și altarul au fost complet dărâmați.

Poza 2.

Ei bine, acum, puțină istorie. Înainte de revoluție, în aceste locuri se afla Sloboda Pridacha. Aici, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, au fost construite fabrici de pânze, deținute de industriașii Tulinov. După răscoala muncitorească din 1857, moștenitorul soților Tulinovi, Vigel, a vândut aceste terenuri departamentului militar și aici s-a amplasat un disbat cunoscut în întreg districtul.
Adăugarea a fost situată destul de departe de centrul orașului și a fost conectată la acesta printr-un pod mare Cernavsky peste râul Voronej și un baraj lung de aproximativ un kilometru și jumătate cu mai multe poduri peste canale și rezervoare mici. Ultimul pod a fost situat chiar lângă Pridacha, situat pe un loc ușor înălțat.
Printre așezările suburbane, Pridacha a jucat un rol destul de proeminent. În 1909, aici locuiau 5.011 oameni, exista un guvern volost cu administrație locală. Așezarea a devenit parte a orașului abia după revoluția din 1930.

În ceea ce privește biserica în sine, Biserica Nașterii Domnului există din 1680, deși era de lemn. Pe parcursul a 100 de ani, a căzut în paragină, iar în locul său a fost construit unul de piatră în 1795.

Foto 3.

Strada Dimitrova era numită anterior Bolșak sau Drumul Mare, de-a lungul ei trecea „autostrada Moscovei” de atunci, iar când oamenii mergeau cu mașina dinspre sud spre Voronej, primul lucru pe care l-au văzut a fost Biserica Nașterii Domnului, al cărei clopot de 30 de metri. turnul s-a ridicat pe fundalul stepelor Voronezh.
În ciuda faptului că această biserică era un fel de carte de vizită a orașului, nu au supraviețuit desene sau fotografii vechi. Există doar acest desen, găsit la BVF și realizat de profesorii VGASU. Și asta e foarte abstract.

Fotografia 6.

După revoluție, biserica a fost închisă. A fost reconstruită ca teatru-club, care nu a durat mult, iar clădirea bisericii a fost folosită în scopuri industriale. În 1941, clădirea a fost transformată într-o filă și a fost efectuată o renovare majoră a clădirii. Nivelurile superioare ale trapezei și clopotnița au fost demolate. Din mai 1944, clădirea bisericii a fost folosită drept cămin pentru germanii capturați care restaurau uzina nr. 16. După război, clădirea bisericii a servit ca atelier pentru uzina Avtozapchast; în anii 90 și 2000 aici exista un punct de colectare a metalelor neferoase.

Deci, în fața noastră sunt rămășițele porticului.

Fotografie 7.

Și aici în fața noastră se află piatra funerară a negustorului Ankidinova, cetățean de onoare al orașului Voronezh. Tocmai așa, complet neglijent, piatra funerară a fost pur și simplu aruncată. E bine că nu a fost rupt în bucăți. Ankidinov-ii au fost la un moment dat comercianți și filantropi celebri ai regiunii Dacha. Magazinele lor erau situate aproximativ pe locul străzii Vechii Bolșevici.

Fotografia 8.

Fotografie 9.

Apropo, lângă biserica din nord-estul acesteia se afla cimitirul Pridachenskoye. Pe teritoriul bisericii propriu-zise, sub gard, au fost înmormântați protopopul Andrei Fedorov din Ostrogozhsk și Starețul Avraam, un musulman turc botezat, remarcabil prin viața sa strict ascetică. Înainte de revoluție, mormintele lor erau intacte.
Cimitirul Pridachenskoe a continuat să existe după revoluție. În anii 1920-1930, când cimitirele Chugunovskoye și New Construction au fost închise în Voronezh și cimitirele Kominternovskoye nu erau încă în funcțiune, toți orășenii au fost îngropați aici.
În anii 1960, aici la cimitir a fost construit un institut de proiectare, mormintele au fost demolate, pietrele funerare au dispărut și s-a săpat o groapă de fundație pe locul cimitirului. Piatra funerară a lui Ankidinova este poate singurul lucru care ne amintește de acest vechi cimitir. Iată o fotografie veche făcută de mine în 2012.

Fotografie 10.

Un etaj ca acesta a fost găsit nu departe de biserică. Ce este și de la ce a fost este un mister.

Fotografie 11.

Fotografie 12.

Brusc! Sunt șine chiar la intrarea în „biserică”!

Fotografie 13.

Așa intră și ajung orbi.

Fotografie 14.

Ferestre vechi boltite

Fotografie 15.

Bucăți de armătură agățată pe fundalul unui centru de afaceri care se află într-un cimitir.

Fotografie 16.

Un arc vechi acoperit cu cărămizi.

Fotografie 17.

Fotografie 18.

Fotografie 19.

Fotografie 20.

Fotografie 21.

Fotografie 22.

Fotografie 23.

Ei bine, sunt săpător sau nu? Pot găsi swag peste tot.

Fotografie 24.

Fotografie 25.

Câini locali răi, hrăniți de o bunica ciudată.

Fotografie 26.

Fotografie 27.

Ei bine, hai să urcăm la etajul doi.

Fotografie 28.

Etajul doi mi-a amintit de cunoscuta fabrică Triunghi Roșu din Sankt Petersburg.

Fotografie 29.

Și iată cizmele.

Fotografia 30.

Fotografia 31.

Vedere de sus. Noul proprietar a decis să distrugă totul la pământ.

Fotografia 32.

Fotografia 33.

Fotografia 34.

Fotografia 35.

Fotografia 36.

Dintr-o dată am reușit să găsim un lucru atât de neașteptat - fresce vechi, îngropate sub un strat de ipsos, dar păstrate miraculos. O echipă de restauratori ar veni aici pentru a îndepărta cu grijă tencuiala și a reface pictura.

Fotografia 37.

Iată un bătrân atât de misterios într-o mantie. Fața nu este vizibilă.

Fotografia 38.

Și, în sfârșit, să urcăm la pod.

Fotografia 39.

Fotografie 40.

De interes, a fost găsită această cărămidă de marcă.

Fotografie 41.

Așa s-a dovedit a fi plimbarea. Sincer, este păcat că acest monument unic din diferite epoci va fi demolat. Există un anumit sentiment cu două fețe, se pare că epoca în care bisericile au fost demolate a trecut de mult, se construiesc o mulțime de biserici noi, dar această biserică nu este mai rea decât celelalte, dar din anumite motive au decis să o demoleze . Sincer, cei care o demolează, după părerea mea, sunt mult mai răi și mai răutăcioși decât cei mai încăpățânați bolșevici din anii 20-30, care au aruncat în aer biserici și au distrus moșii. De ce, da, pentru că acei bolșevici erau în principal de la săraci și nu aveau nicio educație culturală și istorică. Iar bisericile pentru ei simbolizau nu o moștenire culturală, ci o relicvă a epocii urâte a țarismului și de multe ori le demolau chiar și cu bune intenții, în beneficiul construirii comunismului, crezând sincer că prin demolarea unei biserici sau reconstruind-o pentru nevoi industriale. , construiau o lume nouă.
Actualii deținători de putere și bani au acces la orice sursă de informații sub formă de internet sau cărți, sunt suficient de educați și cunoscători din punct de vedere juridic. Pentru ei, este mai bine să demolați „istoria putredă și nedorită” pentru a crea o aură dulce de glamour, succes și un oraș curat și, în același timp, să obțineți profit din centrele de afaceri, decât să lăsați astfel de relicve, cu atât mai puțin. restabilindu-le. Cel mai probabil ei știu foarte bine că acesta este pământ sfânt, că aici a fost un cimitir, că era o biserică, dar legal nu are nici un statut de monument, ceea ce înseamnă că îl pot distruge în siguranță, pentru că conform legii. totul este curat. Și, în același timp, merg și la biserică pentru că e la modă! Atata ipocrizie si calcul rece! Orașul este plin de o asemenea ipocrizie. Când au distrus scările și bordura făcută din pietre funerare, în loc să facă din aceste plăci un fel de memorial, au fost pur și simplu îndepărtate undeva, nu există istorie, nicio problemă, nici păcat, nici istorie. Majoritatea, desigur, nu le pasă, dar există istorici locali care își amintesc totul.

Sper că activiștii publici vor putea în continuare să ajungă la oamenii potriviți care vor putea schimba absurdul unei astfel de situații și că acest monument unic din mai multe epoci va rămâne în continuare și poate că această minunată carte de vizită a Pridacha va fi restaurată și orașul va primi un nou reper.

Proiectat folosind "

http://vmulder.livejournal.com/36418.html aici am schițat aproximativ povestea ei. Biserica a fost bine bătută, ticăloșii, vipera și altarul au fost complet dărâmați.

Poza 2.