Pierre în captivitate este tema reîncarnării lui Pierre. De ce a fost capturat Pierre Cum a fost capturat Pierre

Secțiuni: Literatură

Obiective:

• Aspect educațional: să producă analize compoziționale ideologice și complot-figurative ale episodului. Pentru a dezvălui trăsăturile artistice ale lui L.N. Tolstoi: schițe de portret, caracteristicile vorbirii personajelor, peisaj.
• Aspect de dezvoltare: dezvoltarea abilităților de comunicare, formarea abilităților intelectuale.
• Aspect educațional: să contribuie la formarea trăsăturilor de personalitate: cooperare în procesul educațional, convingerea gândirii și dovezi ale unui punct de vedere bazat pe un test de artă.

Sarcini:

• Dezvoltarea abilității de a analiza independent fragmente ale unei opere de artă: de a evidenția problemele morale și filosofice, de a percepe o operă de artă ca o unitate complot-compozițională în relațiile sale cauză-efect.
• Formarea capacității de a vedea în opera atitudinea autorului față de eroi și evenimente, de a percepe funcția estetică a mijloacelor lingvistice.
• Îmbunătățirea abilităților logice și a abilităților de comunicare.
• Dezvoltarea cooperării ca trăsătură de personalitate.

Metode:căutare parțială, metodă de cercetare - luarea în considerare independentă a unui text literar pentru a rezolva o problemă problematică.

Forme de activitate educativă și cognitivă:

• crearea unei situații de căutare,
• conversație euristică,
• reluarea concisă cu citat și interpretarea textului,
• cercetarea textului literar.

Echipament: Romanul lui L. Tolstoi „Război și pace”, un fragment al filmului video „Război și pace”, un proiector multimedia, ilustrații.

ÎN TIMPUL CLASELOR

I. Momentul organizatoric

II. Enunțarea subiectului și a obiectivelor lecției. Auto-motivarea elevilor

Epigrafele pentru lecție:

Absența suferinței, satisfacerea nevoilor și, ca urmare, libertatea de a alege ocupații păreau acum ... fericirea neîndoielnică și cea mai înaltă a omului.

El a simțit cum, proporțional cu eforturile pe care forța fatală le făcea pentru a-l zdrobi, o forță de viață independentă a crescut în sufletul său și a devenit mai puternică.

Leo Tolstoi

Profesor: La care dintre eroii Războiului și Păcii sunt declarațiile care au devenit epigrafele lecției?

Declarație problemă:

Astăzi trebuie să descoperim când, în ce situație Pierre ajunge la concluzia „despre puterea crescândă a vieții”, la înțelegerea „fericirii superioare”?

III. Proiecția unui fragment al filmului video „Război și pace” determinarea titlului episodului și locul acestuia în roman de către elevi (5 min.).

Episodul „Pierre în captivitate” (vol. 4 părți 1 capitole 9-13 și vol. 4 părți 2 capitole 9-14)

IV. Conversație euristică (5 minute.)

Să ne amintim ce evenimente din viața lui Pierre au precedat episodul în cauză.

1. Care a fost previziunea Apocalipsei?

Elev:Conform previziunilor Apocalipsei (cap. 13, versetul 18), „numărul este bestial: numărul lui Bo este uman și numărul său este 666”. Înlocuind literele alfabetului francez cu cifre, Pierre a primit o corespondență cu numărul de 666 de fraze: „Împăratul Napoleon”, „patruzeci și doi”, „Bezukhov rus” (eliminând ultimul „e”).

2. Cine, conform calculelor lui Pierre, va pune capăt domniei lui Napoleon?

Elev: Pierre a înlocuit alfabetul alfabetic cu unul digital și a primit rezultate interesante care i-au permis să concluzioneze că limita puterii lui Napoleon va veni în 1812 și că nu împăratul Alexandru, nu poporul rus, ci rusul Bezukhov ar fi pus un sfârșitul ei.

3. De ce a rămas Pierre la Moscova în apărarea poporului?

Elev:Întorcându-se din avanpostul Trekhgorskaya, Pierre a decis să rămână în oraș, ascunzându-și numele și îmbrăcându-se într-un caftan de vagon, pe care slujitorul lui Bazdeev, Gerasim, l-a ajutat să cumpere. Pierre era gata să moară el însuși pentru a „pune capăt nenorocirii întregii Europe” - să-l omoare pe Napoleon.

patru. Formulați problemele morale pe care autorul le ridică atunci când creează episodul „Pierre în captivitate”.

Profesor: În plus, este adevărat că problema dezvoltării spirituale a unei persoane care a trecut prin încercări și privațiuni, pierderi și câștiguri.
Analizând fragmentele romanului (vol. 4 partea 1 cap. 9-13 și vol. 4 partea 2 cap. 9-14), vom dezvălui și vom comenta problemele, lucrând în grupuri și o sarcină individuală.

V. Crearea unei situații de căutare: cercetarea textului literar

Lucru în grup: explorarea unui text literar, răspuns la întrebări (10 min.)
Întrebările adresate grupurilor sunt furnizate sub formă tipărită pe foile de atribuire, în timp ce răspunsurile sunt afișate pe ecran de proiector.

Grupul 1. Casă de pază (vol. 4, partea 1, cap. 9, 10)

1. Cum s-au simțit oamenii obișnuiți din casă de pază despre Pierre?
2. Ce contradicție vitală în relația dintre poporul rus și nobilime a înțeles Pierre în captivitate?
3. De ce compară autorul atitudinea poporului rus cu Pierre și cu francezii care păzesc prizonierii?
4. Formulează una dintre problemele din episod.

Grupul 2. Pierre prizonier de război (vol. 4, partea 1, cap. 10, 11)

1. Cum transmite autorul entuziasmul și sentimentele lui Pierre în timpul execuției pironiștilor din Moscova pe polul Devichye?
2. Ce este peisajul, de ce?
3. La ce duce puterea unor oameni asupra altora?
4. Ce concluzie a făcut Pierre despre „ordinea franceză”?

Grupa 3. Pierre și Platon Karataev (vol. 4 partea 1 cap. 12-13 și vol. 4 partea 2 cap. 11)

1. Ce schimbări profunde au avut loc în mintea și sufletul lui Pierre?
2. Cine dintre oamenii pe care Pierre i-a numit „ei” i-a venit în ajutor atunci când „a revenit la credința în viață” a fost „dincolo de puterea sa”?
3. Extindeți imaginea lui Platon Karataev

a) portret extern,
b) un portret intern,
c) vorbire:

- modul de a vorbi,
- intonație, dispoziție emoțională,
- sensul zicalelor și al proverbelor.

4. Confirmați în text influența lui Karataev asupra schimbării spirituale a lui Pierre.

Vi. Sarcini individuale (sarcini promițătoare oferite de 2 studenți).

Noua privire a lui Pierre asupra lumii și asupra lui însuși (vol. 4, partea 2, capitolul 12):

Exercitiul 1.

1. Extindeți starea sufletească la care a aspirat Pierre toată viața și a găsit-o în captivitate?
2. Confirmați cu textul noua idee de libertate a lui Pierre.
3. Cum a ajuns Pierre la convingerea „puterii în creștere a vieții”? Rolul peisajului.

Sarcina 2.

1. Care este noua idee de fericire a lui Pierre? (vol. 4, partea 2, cap. 12).
2. De ce ajunge la această concluzie?
3. „Prințul Andrew s-a gândit și a spus că fericirea nu poate fi decât negativă”. Pierre, de acord cu afirmația, „a înțeles altfel gândul prințului Andrew”, scrie L. Tolstoi. Explicați exact cum.

VII Răspunsuri de la liderii de grup și răspunsuri individuale (20 de minute.)

Profesor: (crearea unei situații de căutare: cercetarea unui text literar)

Răspunzând la întrebările-sarcini propuse, confirmați cu textul că idealurile morale ale lui Leo Tolstoi sunt întruchipate în imaginea lui Pierre (vol. 4, partea 2, capitolul 12):

- „calmarea și acordul cu sine”,
- „libertate interioară”,
- „cea mai înaltă fericire umană”,
- „puterea tot mai mare a vieții”.

Grupa 1. Cabană de pază (vol. 4 partea 1 cap. 9, 10)

Elev: Autorul dezvăluie problema relației dintre popor și nobilime. Oamenii arestați sub suspiciunea că au dat foc Moscovei „l-au evitat”: Pierre Barin. Dar Pierre nu i-a spus nimănui numele său de familie și nu i-a dezvăluit titlul și a fost trist să audă batjocura asupra sa.
Francezii au fost surprinși de „privirea incomodă și concentrată a lui Pierre”. Căpitanul francez i-a spus lui Pierre: „Ați fost la Paris și ați rămas rus ... Nu vă respect mai puțin pentru asta”.

Grupul 2. Pierre prizonier de război (vol. 4 partea 1 cap. 10, 11)

Parafrază concisă cu citarea sau citarea citatelor care comentează scena executării persoanelor acuzate că au dat foc Moscovei (vol. 4, partea 1, capitolul 11)

Elev: Pierre „a pierdut capacitatea de a gândi și de a raționa”. El a observat pe fețele rușilor, pe fețele soldaților și ofițerilor francezi „frică, groază și luptă, care erau în inima lui”.
Pierre a concluzionat despre puterea puterii: „Cu toate ... aspirațiile, speranțele, gândurile, ordinea ... franceză stabilită i-ar putea lua viața”.

Grupa 3. Pierre și Platon Karataev (vol. 4 partea 1 cap. 12-13)

Elev: Schimbări profunde au avut loc în mintea și sufletul lui Pierre după executarea piromanilor din Moscova. Acum, când Pierre a văzut o crimă teribilă, „în el ... credința în îmbunătățirea lumii a fost distrusă”.
Stătea nemișcat pe peretele standului de pe paie. - Ați văzut multă nevoie, domnule? - vocea persoanei care a pus întrebarea exprima „afecțiune și simplitate”. Platon Karataev, un soldat al regimentului Absheron, a fost luat prizonier din spital.
Imaginea lui Platon Karataev (vol. 4, partea 1, cap. 12-13) este dezvăluită la întrebări.

Răspunsurile elevilor la sarcini promițătoare individuale (2 studenți):

Studentul 1:Pierre și-a căutat pacea și armonia cu el însuși toată viața: în francmasonerie, în sacrificiu de sine, ... și a descoperit acest sentiment în el însuși, fiind în captivitate, „prin groaza morții, prin lipsuri și prin ceea ce a descoperit la Karataev. " Karataev „a iubit și a trăit cu drag cu tot ceea ce i-a adus viața”. Luna captivității i-a dat lui Pierre sentimentul de „libertate interioară perfectă”.
Cum a ajuns Pierre la convingerea „puterii în creștere a vieții”? Să ne întoarcem din nou la epigraful lecției: „... El a simțit cum, proporțional cu eforturile pe care forța fatală le făcea pentru a-l zdrobi, o forță independentă ... de viață a crescut în sufletul său și s-a întărit”.
Ieșind din stand dimineața, Pierre a văzut că „... marginea soarelui a ieșit din spatele unui nor, ... totul scânteia într-o lumină veselă, Pierre a simțit un nou sentiment de bucurie și putere de viață care nu experimentase ".

Elevul 2: Ideea de fericire a lui Pierre s-a schimbat, el a fost de acord cu părerea prințului Andrey că „fericirea nu poate fi decât negativă”. Pierre „a înțeles altfel gândul prințului Andrew”. „Satisfacția nevoilor - mâncare bună, curățenie, libertate - acum că a fost lipsit de toate acestea, lui Pierre i s-a părut fericirea perfectă”.

Profesor: Deci, citind cu atenție și cercetând textul literar, am confirmat că imaginea lui Pierre întruchipează idealurile morale ale lui L. N. Tolstoi:
- „calmarea și acordul cu sine”,
- „libertate interioară”,
- „cea mai înaltă fericire umană”,
- „puterea tot mai mare a vieții”.

VIII. Rezumatul lecției

- Cum se schimbă ideea lui Pierre Bezukhov despre „cea mai înaltă fericire umană”?

IX. Teme pentru acasă

Noua privire a lui Pierre asupra lumii din jur și asupra vieții (vol. 4, partea 2, cap. 14; vol. 4, partea 3, cap. 12-15)
Principalele întrebări ale lecției următoare (afișate de un proiector, înregistrate într-un caiet de literatură):

• Concluziile lui Pierre despre autoconservarea vieții (vol. 4, partea 2, capitolul 14).
• Formularea întrebării problematice: cum conduce autorul la concluzii filozofice:

- despre libertatea și nemurirea sufletului,
- despre unitatea omului și a Universului,
- că „omul a fost creat pentru fericire ... fericirea este în sine”?

• Cum a fost salvat Pierre de „forța vitalității umane” și „forța schimbării atenției” (vol. 4, partea 3, capitolul 12).
• Relatați concis, folosind citate, povestea lui Platon Karataev despre suferința unui negustor nevinovat în muncă grea (vol. 4, partea 3, capitolul 13)
• Temă individuală: „În fața lui ... a existat o expresie de solemnitate liniștită”, scrie L. Tolstoi despre Karataev (vol. 4, partea 3, capitolul 13). Explică de ce?

2) Care sunt normele de viață pentru tinerii reprezentanți ai înaltei societăți?

3) Principalele evenimente ale primului volum.

4) Ce i-a dat Maria Dmitrievna lui Natasha de ziua ei?

5) Cu cine a dansat N. Rostova de ziua ei?

6) De la cine a aflat mai întâi M. Bolkonskaya despre viitoarea potrivire a lui A. Kuragin?

7) Ce rană și în ce bătălie a primit N. Rostov?

8) Pierre i-a făcut o ofertă lui Helene să se căsătorească cu el?

9) De ce nu s-a întors Tushin cu bateria?

10) De ce M. Bolkonskaya nu a acceptat propunerea lui Kuragin?

11) Cum s-a încheiat bătălia Austrerlitz?

Dacă răspundeți, indicați numărul întrebării
1. Unde era împăratul Alexandru când a primit vestea că trupele lui Napoleon au trecut granița?
2. De ce prințul Andrey îl căuta pe Anatol Kuragin pe toate fronturile?
3. De ce decide Andrei Bolkonsky să nu servească la cartierul general, ci în armată?
4. Cum s-a remarcat Nikolai Rostov în cazul de la Ostrovny?
5. Cum și-a transferat Natasha povestea cu Anatole?
6. De ce cere Petia Rostov serviciul militar?
7. Care dintre eroii romanului s-a strecurat în Piața Roșie pentru a urmări sosirea suveranului?
8. De ce bătrânul prinț Bolkonsky nu a permis să-și ia familia
Munții cheli?
9. Care dintre eroi aduce vestea Munților Cheli că Smolensk a fost predat?
10. Ce două cercuri opuse s-au format la Sankt Petersburg la începutul războiului?
11. Care dintre eroii romanului s-a întâlnit cu Napoleon și a vorbit cu ușurință cu el și apoi s-a întors în tabăra rusească?
12. Cum a murit bătrânul prinț Bolkonsky?
13. Cine o salvează pe prințesa Marya dintr-o situație dificilă când țăranii au refuzat să o ducă la Moscova? Cum s-a întâmplat?
14. De ce un Pierre, pur civil, merge la Bătălia de la Borodino?
15. Despre ce au vorbit Pierre și Bolkonsky în ajunul bătăliei de la Borodino?
16. Ce fel de persoană îi arată Tolstoi lui Napoleon în scenă cu portretul fiului său?
17. Cum s-a arătat Pierre în timpul bătăliei de la Borodino, fiind pe bateria Rayevsky?
18. Cum îi arată Tolstoi pe Napoleon și pe Kutuzov în timpul bătăliei de la Borodino?
19. Cum a fost rănit prințul Andrey?
20. Cine, potrivit autorului romanului, este forța motrice a poveștii?
21. Prin ochii cărui erou arată Tolstoi consiliului militar din Fili?
22. Cu cine se va căsători Helene?
23. În ce scop Pierre rămâne la Moscova și dispare de acasă?
24. Cum s-a întâmplat ca familia Rostov să le dea căruțele răniților?
25. Cine dă ordin mulțimii să-l omoare pe Vereshchagin?
26. De ce, potrivit autorului, a existat un incendiu la Moscova, abandonat de trupele ruse și ocupat de francezi?
27. Cine i-a spus Natașei că rănitul Bolkonsky mergea cu ei în tren?
28. Cum a fost luat prizonier Pierre?

Pierre Bezukhov este unul dintre personajele preferate ale lui Tolstoi. Viața lui Pierre este o cale de descoperire și dezamăgire, o cale de criză și, în multe privințe, dramatică. Pierre este o persoană emoțională. El se distinge printr-o minte predispusă la filosofare visătoare, lipsă de spirit, voință slabă, lipsă de inițiativă, bunătate excepțională. Principala caracteristică a eroului este căutarea liniștii, armonia cu sine, căutarea unei vieți care să fie în armonie cu nevoile inimii și care să aducă satisfacție morală.

Pentru prima dată îl întâlnim pe Pierre în sufrageria lui Scherer. Scriitorul ne atrage atenția asupra apariției noului venit: un tânăr masiv, gras, cu un aspect inteligent și, în același timp, timid, observator și natural, care l-a distins de toată lumea din acest living. Așa este descris Pierre în desenul lui Boklevsky: ilustratorul subliniază în portretul eroului aceleași trăsături ca Tolstoi. Și dacă ne reamintim lucrările lui Shmarinov, atunci acestea transmit mai mult starea sufletească a lui Pierre la un moment dat sau altul: ilustrațiile acestui artist ajută la înțelegerea personajului mai profund, pentru a surprinde mai clar creșterea sa spirituală. O caracteristică permanentă a portretului este figura masivă și grasă a lui Pierre Bezukhov, care, în funcție de circumstanțe, poate fi fie stângace, fie puternică; poate exprima confuzie, furie, bunătate și furie. Cu alte cuvinte, detaliile artistice constante ale lui Tolstoi capătă de fiecare dată nuanțe noi, suplimentare. Ce fel de zâmbet are Pierre? Nu la fel ca alții. Dimpotrivă, când a venit un zâmbet, fața lui serioasă a dispărut brusc și a apărut un altul - copilăresc, amabil. În Pierre, există o luptă constantă între spiritual și senzual, esența interioară, morală a eroului contrazice modul său de viață.

Pe de o parte, este plin de gânduri nobile, iubitoare de libertate, ale căror origini datează din epoca iluminismului și a revoluției franceze. Pierre este un admirator al lui Rousseau, Montesquieu, care l-a captivat cu ideile egalității universale și reeducării omului. Pe de altă parte, Pierre participă la kuteyas în compania lui Anatol Kuragin și aici manifestă acel principiu domnesc revoltător, a cărui întruchipare a fost cândva tatăl său, nobilul Catherinei, contele Bezukhov. Senzualul predomină la început asupra spiritualului: se căsătorește cu Helen, străină de el. Acesta este unul dintre etapele importante din viața eroului. Dar Pierre își dă seama din ce în ce mai mult că nu are o familie reală, că soția lui este o femeie imorală. Nemulțumirea crește în el, dar nu cu ceilalți, ci cu el însuși. Exact asta se întâmplă cu oamenii cu adevărat morali. Pentru tulburarea lor, ei consideră că este posibil să se execute numai ei înșiși. Explozia are loc la o cină în cinstea lui Bagration.

Pierre îl provoacă pe Dolokhov la un duel, care l-a insultat. Dar în timpul duelului, văzând dușmanul rănit de el întins în zăpadă, Pierre l-a apucat de cap și, întorcându-se înapoi, a intrat în pădure, mergând în întregime în zăpadă și rostind cu voce tare cuvinte de neînțeles: „Prost ... prost! Moarte ... minciuni ... ”a repetat, tresărind. Este o prostie și o minciună - acest lucru se aplică din nou numai pentru el însuși. După tot ce i s-a întâmplat, mai ales după duel, Pierre își găsește toată viața fără sens. El se confruntă cu o criză mentală: aceasta este o nemulțumire puternică față de sine și dorința asociată de a-și schimba viața, de a o construi pe principii noi și bune.

După ce s-a despărțit de soția sa, Pierre în drum spre Petersburg, în Torzhok, așteptând la gară caii, își pune întrebări dificile (eterne): Ce este în neregulă? Ce bine? Ce ar trebui să iubesc, ce să urăsc? De ce să trăiesc și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Care este puterea care controlează totul? Aici îl întâlnește pe francmasonul Bazdeev. În momentul discordiei mentale pe care Pierre îl experimenta, Bazdeev i se pare exact persoana de care are nevoie. Lui Pierre i se oferă calea îmbunătățirii morale și acceptă această cale, pentru că mai ales are nevoie acum pentru a-și îmbunătăți viața și pe sine. Purificarea morală pentru Pierre, precum și pentru Tolstoi într-o anumită perioadă, a fost adevărul francmasoneriei și, dus de ea, la început nu a observat ceea ce era o minciună. Pierre împărtășește noile sale idei despre viață cu Andrei Bolkonsky. Pierre încearcă să reformeze ordinea francmasonilor, întocmește un proiect în care solicită acțiune, asistență practică aproapelui său, pentru diseminarea ideilor morale pentru binele omenirii în întreaga lume ... că mulți dintre ei au fost căutând un mijloc de extindere a legăturilor lor seculare în masonerie, că masonii - acești oameni nesemnificativi - nu erau interesați de problemele binelui, iubirii, adevărului, binelui umanității, ci de uniformele și crucile pe care le căutau în viață.

Pierre se confruntă cu o nouă înălțare în legătură cu creșterea patriotică populară în timpul războiului patriotic din 1812. Nefiind militar, el ia parte la Bătălia de la Borodino. Peisajul câmpului Borodino înainte de începerea bătăliei (soare strălucitor, ceață, păduri îndepărtate, câmpuri aurii și boschete, fumul împușcăturilor) se corelează cu starea de spirit și gândurile lui Pierre, provocându-i un fel de exaltare, un sentiment al frumuseții spectacolului, măreția a ceea ce se întâmplă. Prin ochii săi, Tolstoi își transmite înțelegerea evenimentelor decisive din viața istorică a oamenilor.

Șocat de comportamentul soldaților, Pierre însuși dă dovadă de curaj și disponibilitate pentru sacrificiu. În același timp, nu se poate să nu remarcăm naivitatea eroului - decizia sa de a-l ucide pe Napoleon. Într-una dintre ilustrații, Shmarinov transmite bine această caracteristică: Pierre este descris deghizat într-o rochie comună, făcându-l incomod, concentrat sumbru. Pe drum, apropiindu-se de apartamentul principal al francezilor, comite fapte nobile: salvează o fată dintr-o casă în flăcări, se ridică în fața civililor care au fost jefuiți de jefuitorii francezi. În atitudinea lui Pierre față de oamenii obișnuiți și față de natură, criteriul moral și estetic al autorului despre frumosul în om se manifestă din nou: Tolstoi îl găsește în fuzionarea cu oamenii și natura.

Decisiv pentru Pierre este întâlnirea sa cu un soldat, un fost țăran Platon Karataev, care, în opinia lui Tolstoi, personifică masele. Această întâlnire a însemnat pentru erou o introducere în oameni, înțelepciunea populară, o apropiere și mai strânsă de oamenii obișnuiți. În captivitate, Pierre găsește această liniște și satisfacție de sine, pentru care căutase în zadar înainte. Aici a învățat nu cu mintea, ci cu întreaga sa ființă, cu viața lui că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor umane naturale ... O introducere în adevărul oamenilor, în capacitatea oamenilor de a live ajută eliberarea interioară a lui Pierre, care a căutat întotdeauna o soluție la problema sensului vieții: a căutat acest lucru în filantropie, în masonerie, în viața socială împrăștiată, în vin, în fapta eroică a sacrificării de sine, în dragostea romantică pentru Natasha; a căutat-o \u200b\u200bprin gând, și toate aceste căutări și încercări, toate l-au înșelat. Și, în cele din urmă, cu ajutorul lui Karataev, această problemă a fost rezolvată. Cel mai esențial lucru în Karataev este loialitatea și imuabilitatea. Fidelitate față de tine, singurul și constantul tău adevăr spiritual. Pierre urmărește asta o vreme.

În descrierea stării de spirit a eroului în acest moment, Tolstoi își dezvoltă ideile despre fericirea interioară a unei persoane, care constă în libertate spirituală completă, liniște și pace, independent de circumstanțele exterioare. Cu toate acestea, după ce a experimentat influența filozofiei lui Karataev, Pierre, la întoarcerea din captivitate, nu a devenit un Karataev și nerezistență. Prin însăși natura caracterului său, el a fost incapabil să accepte viața fără a căuta. Aflând adevărul lui Karataev, Pierre în epilogul romanului își merge deja pe drumul său. Argumentul său cu Nikolai Rostov dovedește că Bezukhov se confruntă cu problema reînnoirii morale a societății. Virtutea activă, potrivit lui Pierre, poate scoate țara din criză. Este necesară o asociere de oameni cinstiți.

O viață de familie fericită (căsătorită cu Natasha Rostova) nu îl îndepărtează pe Pierre de interesele publice. Devine membru al unei societăți secrete. Pierre vorbește cu indignare despre reacția care a venit în Rusia, despre Arakcheevism, furt. În același timp, el înțelege puterea oamenilor și crede în ei. Cu toate acestea, eroul se opune hotărât violenței. Cu alte cuvinte, pentru Pierre, calea auto-îmbunătățirii morale rămâne decisivă în reorganizarea societății. O căutare intelectuală intensă, capacitatea de acțiuni altruiste, impulsuri mentale ridicate, noblețe și devotament în dragoste (relația cu Natasha), adevărat patriotism, dorința de a face societatea mai dreaptă și mai umană, veridicitatea și naturalețea, dorința de autoperfecționare fac Pierre unul dintre cei mai buni oameni ai timpului său ...

Aș vrea să termin eseul cu cuvintele lui Tolstoi, care explică multe despre soarta scriitorului și a personajelor sale preferate: pentru a trăi sincer, trebuie să te lupți, să te confuzi, să lupți, să faci greșeli, să începi și să renunți, și începe și renunță din nou, și luptă și pierde pentru totdeauna. Și calmul este răutate spirituală.

Pierre Bezukhov în captivitate

(bazat pe romanul „Război și pace”)

Înainte de a continua cu întrebarea despre modul în care Pierre și-a petrecut timpul în captivitate, trebuie să ne dăm seama cum a ajuns acolo.

Pierre, la fel ca Bolkonsky, a avut un vis să fie ca Napoleon, să-l imite în toate modurile posibile și să fie ca el. Dar fiecare dintre ei și-a dat seama de greșeala lui. Deci, Bolkonsky l-a văzut pe Napoleon când a fost rănit la bătălia de la Austerlitz. Napoleon i s-a părut „o persoană nesemnificativă în comparație cu ceea ce s-a întâmplat între sufletul său și acest cer înalt, nesfârșit, cu nori care-l treceau”. De asemenea, Pierre l-a urât pe Napoleon când și-a părăsit casa, deghizat și înarmat cu un pistol, pentru a participa la apărarea poporului Moscovei. Pierre amintește semnificația cabalistică a numelui său (numărul 666 etc.) în legătură cu numele lui Bonaparte și că este destinat să pună capăt puterii „fiarei”. Pierre îl va ucide pe Napoleon, chiar dacă trebuie să-și sacrifice propria viață. Din cauza circumstanțelor, nu l-a putut ucide pe Napoleon, a fost capturat de francezi și luat prizonier timp de 1 lună.

Dacă luăm în considerare impulsurile psihologice care au avut loc în sufletul lui Pierre, atunci putem spune că Evenimentele războiului patriotic îi permit lui Bezukhov să iasă din acea sferă închisă, nesemnificativă, a obiceiurilor stabilite, a relațiilor cotidiene care l-au îngrădit și suprimat. O călătorie pe câmpul de luptă al lui Borodino deschide o nouă lume, până acum necunoscută lui Bezukhov, dezvăluie aspectul real al oamenilor obișnuiți. În ziua lui Borodin, la bateria Raevsky, Bezukhov este martor la înaltul eroism al soldaților, la uimitoarea lor autocontrol, la capacitatea lor de a efectua simplu și natural faza de altruism. La câmpul Borodino, Pierre nu putea evita un sentiment de frică acută. „O, cât de groaznică este frica și cât de rușinos m-am predat! Și ei ... au fost tot timpul fermi, calmi ”... - se gândi el. În concepția lui Pierre, erau soldați, cei care erau la baterie și cei care l-au hrănit și cei care s-au rugat la icoană ... „Nu vorbesc, dar o fac.” Bezukhov este capturat de dorința de a obține mai aproape de ei, pentru a intra „în această viață comună cu toată ființa, pentru a fi îmbibat cu ceea ce îi face așa”.

Rămânând la Moscova în timpul capturării de către trupele franceze, Bezukhov se confruntă cu multe fenomene neașteptate pentru el, cu fapte și procese contradictorii.

Arestat de francezi, Pierre se confruntă cu tragedia unui bărbat condamnat la moarte pentru o crimă pe care nu a comis-o, trăiește cel mai profund șoc emoțional, urmărind execuția locuitorilor nevinovați din Moscova. Și acest triumf al cruzimii, al imoralității, al inumanității îl suprime pe Bezukhov: „... în sufletul lui, parcă dintr-o dată a fost scos acel izvor, pe care se ținea totul ...”. La fel ca Andrei și Bolkonsky, Pierre era extrem de conștient nu doar de imperfecțiunea sa, ci și de imperfecțiunea lumii.

În captivitate, Pierre a trebuit să suporte toate ororile unui tribunal militar, execuțiile soldaților ruși. Cunoașterea cu Platon Karataev în captivitate contribuie la formarea unei noi perspective asupra vieții. „... Platon Karataev a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai puternică și dragă amintire și personificarea a tot ceea ce„ rus, amabil și rotund ”.

Platon Karataev este blând, supus soartei, blând, pasiv și răbdător. Karataev este o expresie vie a acceptării slabe a binelui și răului. Această imagine este primul pas al lui Tolstoi pe calea către scuze (apărare, laudă, justificare) a țărănimii naive patriarhale, care a profesat religia „non-rezistenței la rău prin violență”. Imaginea lui Karataev este un exemplu grăitor despre modul în care punctele de vedere false pot duce la întreruperi creative chiar și pentru artiști atât de geniali. Dar ar fi o greșeală să credem că Karataev personifică întreaga țărănime rusă. Platon nu poate fi imaginat cu o armă în mâini pe câmpul de luptă. Dacă armata ar fi alcătuită din astfel de soldați, nu ar fi în măsură să-l învingă pe Napoleon. În captivitate, Platon este constant ocupat cu ceva - „știa să facă totul, nu foarte bine, dar nici rău. A copt, a fiert, a cusut, a rinduit, a făcut cizme. Era mereu ocupat, doar noaptea își permitea conversațiile pe care le iubea și melodiile ".

În captivitate, el abordează problema cerului, care îi îngrijorează pe mulți în romanul lui Tolstov. Vede o „lună plină” și „o distanță nesfârșită”. Așa cum este imposibil să blochezi luna aceasta și să te distanți într-un hambar cu prizonieri, tot așa este imposibil să blochezi un suflet uman. Datorită cerului, Pierre s-a simțit liber și plin de forță pentru o viață nouă.

În captivitate, el va găsi calea spre libertatea internă, se va alătura adevărului și moralității oamenilor. Întâlnire cu Platon Karataev, purtătorul adevărului popular - o epocă în viața lui Pierre. La fel ca Bazdeev, Karataev va intra în viața sa ca profesor spiritual. Dar toată energia interioară a personalității lui Pierre, întreaga structură a sufletului său sunt de așa natură încât, acceptând cu bucurie experiența propusă a profesorilor săi, nu le ascultă, ci merge, îmbogățit, mai departe pe propriul său drum. Și această cale, potrivit lui Tolstoi, este singura posibilă pentru o persoană cu adevărat morală.

O mare importanță în viața lui Pierre în captivitate a fost executarea prizonierilor.

„În fața ochilor lui Pierre, primii doi prizonieri sunt împușcați, apoi încă doi. Bezukhov notează că groaza și suferința sunt scrise nu numai pe fețele prizonierilor, ci și pe fețele francezilor. El nu înțelege de ce se administrează „justiția” dacă suferă atât „dreapta”, cât și „vinovatul”. Pierre nu este împușcat. Executarea a fost încheiată. Din momentul în care Pierre a văzut această crimă teribilă comisă de oameni care nu au vrut să o facă, în sufletul lui, ca și cum brusc ar fi fost scos acel izvor, pe care totul era ținut și părea a fi în viață și totul a căzut într-o grămadă de gunoi lipsit de sens. În el, deși nu și-a dat seama, credința și îmbunătățirea lumii, atât în \u200b\u200bom, cât și în sufletul său și în Dumnezeu, au fost distruse.

În concluzie, putem spune că „în captivitate, Pierre a învățat nu cu mintea, ci cu întreaga sa ființă, viața sa, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor umane naturale și că toate nenorocirile nu vine din lipsă, ci din surplus; dar acum, în aceste ultime trei săptămâni de campanie, a aflat un nou adevăr reconfortant - a aflat că nu este nimic teribil în lume ".

Instituție de învățământ autonomă municipală

„Școala gimnazială numărul 141

cu studiu aprofundat al subiectelor individuale "

Districtul sovietic Kazan

Rezumatul lecției de literatură

în clasa a X-a

Analiza episodului „Pierre în captivitate”

(vol. 4, partea 1, g. Romanul XI-XII de L.N. Tolstoi „Război și pace”)

Pregătit

profesor de limba și literatura rusă

Gimatutdinova Irina Lvovna

kazan

2011

OBIECTIVE:

Formarea de idei despre punctele de vedere filosofice ale lui Leo Tolstoi (quietismul) prin dezvăluirea imaginilor lui Platon Karataev și Pierre Bezukhov.

Dezvoltarea abilității de a evalua și interpreta un episod al unei opere epice.

I. Discurs introductiv al profesorului.

- Calea căutărilor lui Pierre în continuarea romanului este o cale de încercare, eroare, îndoială și dezamăgire.

- De ce a fost luat Pierre prizonier?

- Captivitatea a fost pentru Pierre penultima etapă a căutării sale. Într-una din scrisorile sale, Tolstoi a susținut că „ideea limitelor libertății și dependenței” era esențială pentru roman. Imaginile împușcării „piromanilor” sunt, de asemenea, dedicate dovedirii acestei idei.

II. Analiza episodului.

- Cine sunt participanții la această scenă și cum îi descrie Tolstoi? (Participanții la această scenă sunt francezii, piromanii și mulțimea. „Mulțimea mare de oameni” era formată din ruși, germani, italieni, francezi și stătea într-un semicerc. Trupele franceze erau desfășurate „pe două fronturi”, pironiștii au fost plasate „într-o ordine cunoscută”).

- De ce au încercat francezii să pună capăt execuției cât mai curând posibil? ("… toateîn grabă , - și se grăbeau, nu așagrabă pentru a face lucrurile de înțeles pentru toată lumea, dar în felul acestagrabă pentru a completa ceea ce este necesar, darafaceri neplăcute și de neînțeles »).

- Cum s-au comportat cei condamnați la moarte, cum s-au simțit? („Cele ascuțite, venind la post, s-au oprit și ... s-au uitat în tăcere în jurul lor, cumfiară bătută pentru un vânător potrivit. " „Fabrica nu a putut merge. Îl târau sub brațe și el striga ceva. Când l-au adus la post, a tăcut brusc ..., așteptând bandajul împreună cu ceilalți și, caanimal rănit , s-a uitat în jurul lui ... ". Să fim atenți la natura comparațiilor repetate).

- Legătura fraternă dintre oameni a fost întreruptă: unii oameni s-au transformat în „fiare ucise”, în timp ce altele? (Vânătorii").

- Cum se simt acești „vânători”? („Era fum, iar francezii cu fețele palide și mâinile tremurânde făceau ceva lângă groapă.” „Un francez bătrân cu mustață își tremura maxilarul inferior ...”).

- De ce? Ce au înțeles toată lumea, fără excepție, atât cei care au executat, cât și cei care au fost executați? („În mod evident, toată lumea știa că suntcriminali care trebuia să ascundă mai degrabă urmele crimei lor ”).

- Ce întrebare îl chinuie pe Pierre? (« Cine o face în sfârșit? Toți suferă la fel ca mine. Cine e? Cine e? ").

 Înseamnă că nu ei au fost, ci altcineva sau, mai exact, altceva a creat acest coșmar întreg. Omul este o scindă trasă de fluxul istoriei.

- Cum l-a afectat acest gând pe Pierre? („Din momentul în care Pierre a văzut această teribilă crimă comisă de oameni care nu au vrut să facă acest lucru, a fost ca și cum izvorul care a ținut totul în sufletul său a fost scos ... și totul a căzut într-o grămadă de gunoaie fără sens”) .

 Dar în acest moment este absolut necesar în dezvoltarea lui Pierre. Pentru a accepta noua credință, trebuia să-și piardă credința în vechile credințe, să renunțe la credința în libertatea umană. Întreaga scenă a execuției, chiar mai cumplită decât scena bătăliei Borodino (amintiți-vă descrierea înmormântării fabricii), a fost menit să arate atât lui Pierre cât și cititorilor cum o persoană nu are putere să schimbe inevitabila ordine fatală stabilită de altcineva decât el.

 Și tocmai aici ...

- Cu cine se întâlnește Pierre în captivitate? (Cu un soldat, un fost țăran Platon Karataev).

Ajungem în centrul ideologic al romanului. Platon Karataev este expresia supremă a gândurilor lui Tolstoi despre granițele libertății și dependenței... Este necesar să citiți cu atenție tot ce s-a spus despre Platon Karataev.

- Care este prima impresie a lui Pierre despre Platon Karataev? („Pierre a simțit ceva plăcut, liniștitor și rotund ...”).

- Ce l-a influențat atât de mult pe Pierre, cât de interesat de acest om? (Mișcări „rotunde”, miros, ocuparea lui Platon, completitudinea, coerența mișcărilor).

- Care este modul de vorbire al lui Karataev? (Limba sa este populară).

 Să analizăm împreună una dintre remarcile lui Platon Karataev („- Eh, șoim, nu te întrista, - a spus el cu acea afecțiune tandră și melodioasă cu care vorbesc bătrânele rusești. - Nu te întrista, prietene: îndură o oră, dar trăiește un secol!"). La ce trăsături ale vorbirii ați fost atenți? (Vorbire obișnuită; saturație cu proverbe și ziceri; mod de comunicare).

 Lucrați la opțiuni:

Opțiunea I: limba populară, elemente de folclor („Bude”, „cartofi importanți”, „goshpitala”, „sam-sem”, „curtea este plină de burți” etc.).

Opțiunea II: proverbe și zicători („Să înduri o oră, dar să trăiești un secol”, „Ged este o judecată și nu este adevărat”, „Viermele roade varza, dar înainte de aceea dispare”, „Nu după mintea noastră, ci prin Judecata lui Dumnezeu ”etc.).Vom vorbi mai multe despre semnificația acestor ziceri, dar acum vom observa doar prezența acestor proverbe ca o trăsătură a discursului lui Karataev.

Opțiunea III: modalitate de comunicare cu interlocutorul („... a spus cu o afecțiune blândă, melodioasă ...”, cu „un zâmbet reținut de afecțiune”, „s-a supărat că Pierre nu a avut părinți”).

 El i-a ascultat pe alții cu același interes și disponibilitate și a vorbit despre sine. A început imediat să-l întrebe pe Pierre despre viață. Pentru prima dată (!) Cineva a devenit interesat nu de captivul Bezukhov, ci de omul Bezukhov. În vocea lui Platon - afecțiune.

- Descrieți aspectul lui Karataev. („Când a doua zi, în zori, Pierre și-a văzut vecinul, prima impresie a cevarundă complet confirmat: întreaga figură a lui Platon ... a fostrundă , capul era perfectrundă , spatele, pieptul, umerii, chiar și brațele pe care le purta, ca și când ar fi vrut mereu să îmbrățișeze ceva, eraurundă ; zâmbetul plăcut și ochii mari și sensibili au fostrundă ).

 Odată Natasha a spus despre Pierre că el « patrulater ». Pierre este atras de această „rotunjime” a lui Karataev. Și Pierre însuși ar trebui, ca să spunem așa, „Tăiați colțurile” în atitudinea ta față de viață și, de asemenea, devii "Rundă" ca Karataev.

- Care este semnificația poveștii lui Karataev despre modul în care a intrat în soldați?

 Totul se va face așa cum ar trebui și totul - pentru bine. A intrat ilegal în soldați, dar s-a dovedit că familia fratelui mai mare a beneficiat de acest lucru. Karataev exprimă ideea tolstoieană că adevărul stă în respingerea „euului” și în supunerea completă la soartă. Toate proverbele lui Karataev se rezumă la această credință în inevitabilitatea de a face ceea ce este destinat, iar acest lucru inevitabil este cel mai bun.

– „Da, viermele roade varza și înainte dispari” - acestea sunt gândurile sale despre războiul cu francezii. Invazia franceză mănâncă în Rusia ca un vierme într-o varză. Dar Karataev este sigur că viermele dispare înainte de varză. Este o credință în inevitabilitatea judecății lui Dumnezeu. Imediat ca răspuns la cererea lui Pierre de a clarifica ce înseamnă acest lucru, Platon răspunde „nu cu mintea noastră, ci cu judecata lui Dumnezeu”.

- Acest proverb este baza karatayevismului: cu cât o persoană gândește mai puțin, cu atât mai bine. Rațiunea nu poate influența cursul vieții. Totul se va face după voia lui Dumnezeu.

 Dacă acceptăm această filozofie ca fiind adevărată (quietism), atunci nu se poate suferi de faptul că există atât de mult rău în lume. Trebuie doar să renunți la ideea de a schimba orice în lume.

Tolstoi încercând să dovedeascădar viața infirmă această filozofie.

- Cum a influențat această filosofie karatay pe Pierre? (Pierre „a simțit că acum o lume distrusă anterior era ridicată în sufletul său cu o nouă frumusețe, pe niște fundații noi și de neclintit).

III... Dezvoltarea temei în „episoadele ulterioare” (vol. 4, partea 2, cap. XII, XIV).

- Ce s-a străduit Pierre toată viața? (Să fiu de acord cu mine).

- Unde a căutat calmul acesta? („... a căutat-o \u200b\u200bîn filantropie, în francmasonerie, în împrăștierea vieții seculare, în vin, în fapta eroică a jertfei de sine, în dragostea romantică pentru Natasha; ell-am căutat prin gând, și toate aceste căutări și încercări toate l-au înșelat ”).

- În ce a găsit Pierre fericirea acum? (Fericirea este acum în absența suferinței, satisfacerea nevoilor și „ca urmare, libertatea alegerii ocupației” ... „Satisfacția nevoilor - mâncare bună, puritate, libertate -acum când a fost lipsit de toate acestea, Pierre părea a fi o fericire perfectă ... ").

 Un gând care încearcă să ridice o persoană peste nevoile sale imediate introduce doar confuzie și incertitudine în sufletul unei persoane. Omul nu este chemat să facă mai mult decât ceea ce îl privește personal. (Pierre „... nici măcar nu s-a gândit nici la Rusia, nici la război, nici la politică, nici la Napoleon”).O persoană trebuie să-și stabilească limitele libertății, spune Tolstoi. Și vrea să arate că libertatea umană nu este în afara lui, ci în sine.

- Cum răspunde Pierre la cererea grosolană a santinelei de a nu părăsi rândurile prizonierilor? ("Și și-a vorbit cu voce tare:" Soldații nu m-au lăsat să intru. M-au prins, m-au închis. Mă țin captivi. Cine sunt eu? Eu? Eu? Eu - sufletul meu nemuritor! ").

 Simțirea libertății interioare, devenind indiferent față de fluxul exterior al vieții. Pierre are o dispoziție neobișnuit de veselă, starea de spirit a unui om care a descoperit în cele din urmă adevărul.

IV... Concluzie.

Prințul Andrew era aproape de acest adevăr pe Austerlitz („Cerul nesfârșit”). „Distanțe nesfârșite” s-au deschis lui Nikolai Rostov, dar ei i-au rămas străini. Și acum Pierre, care a cunoscut adevărul, nu numai că vede această distanță, dar se simte el însuși o particulă a lumii. (« Înalt a fost o lună întreagă pe cerul strălucitor. Pădurile și câmpurile, nevăzute anterior în afara taberei, au fost deschise acumîn depărtare ... Și mai departemai departe dintre aceste păduri și câmpuri se vedea o lumină, ezitantă, chemare în sinedistanță nesfârșită ... Pierre privi în cer, în adâncurile stelelor care plecau, jucând. „Și toate acestea sunt ale mele și toate acestea sunt în mine și toate acestea sunt eu!” - a crezut Pierre ").

 Așa a exprimat Tolstoi ideea că, așa cum i-a scris lui Pogodin, i-a fost cel mai drag în roman. S-ar putea să nu fim de acord cu opiniile lui Tolstoi asupra granițelor libertății și dependenței umane, dar trebuie să le înțelegem.

În continuarea lecției, principalele dispoziții sunt introduse în schema de referință:

„M-am gândit la limitele libertății și dependenței”

vol. 4, partea 1, cap. XII

francezi

„Două fronturi”

„Vânători”

grabă

• frică

Lista literaturii folosite

Fein G.N. Roman L.N. Războiul și pacea lui Tolstoi. - M.: „Educație”, 1996.