Ordinile ortodoxe sunt cele șapte sacramente ale Bisericii Ortodoxe. Șapte sacramente ale Bisericii Ortodoxe.

"Șapte sacramente bisericești"

Faptul că numărul sacramentelor în Biserică este de șapte știe fiecare elev de școală duminică, deși, desigur, această împărțire este arbitrară, deoarece Biserica în sine este un mister, pentru că totul în ea misterios. Cu toate acestea, deoarece există o astfel de clasificare a sacramentelor, să le explicăm în conformitate cu această clasificare.

1. Să fii necreștin
   Botezul. Această ordonanță a stabilit Hristos Însuși a zis ucenicilor Săi: „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.“ În această frază se află una dintre principalele cerințe pentru regula botezului: botezat în credința ortodoxă, scufundare în apă de trei ori - în numele Sfintei Treimi. Dar chiar și în primele secole ale creștinismului a existat o erezie (evnomianskaya), a cărui adepți botezați a fost scufundat în apă o dată - un semn al morții și învierii lui Hristos. Cu această ocazie, chiar și apostolii stabilit o regulă (cincizeci), potrivit căruia cel care afunda botezat o dată, mai degrabă decât de trei, va fi aruncat afară din Biserică. Prin urmare, într-un moment în care religia creștină non-ortodoxe este dispus să accepte ortodoxia, apoi a făcut un studiu aprofundat al normelor, pentru care a fost botezat înainte. Dacă cufundat o dată - că acest botez nu este valabil în cazul în care botezată cu formula ternar, un astfel de botez este recunoscut. Studiu atent este necesar, deoarece o persoană trebuie să fie botezată o singură dată.

Cu această ocazie, întrebarea de multe ori apare, și dacă este nevoie să fie botezat așa-numitele scufundat, adică, acei credincioși botezați în bunica sate. În astfel de cazuri, dacă nu puteți afla cât de bine a fost observată cu formula botezului, este necesar să se treacă din nou sacramentul Botezului, preotul, în același timp, astfel încât să nu încalce interdicția rebotezarea, asigurați-vă că pentru a spune: „Dacă nu ați fost botezați.“ Dacă o persoană este botezată în mod corespunzător, este vorba despre sacramentul Botezului, dar este inclus în împărtășania numai în stadiul ungerii, ca lumea bunicii sale cu siguranță nu pătate.

2. Suntem cu toții smezi cu o singură lume
   Confirmarea, deși este produsă în timpul botezului imediat după scufundarea în font, este totuși un sacrament independent. În timpul acestui sacrament preotul captează "sigiliul darului Duhului Sfânt" prin ungerea lumii sfinte recent botezate. Miro - un ulei parfumat, care este preparată în ultimele zile ale Postului Mare și sfințită de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii în Joia Mare (Joia Mare Săptămâna). Apoi, miracolul este turnat peste vase și purtat peste toate eparhiile. Diferite secte, inclusiv cei care se numesc în mod arbitrar „ortodoxe“ unguent nu are, și, prin urmare, nu au, și sacramentele ungerii.

După botezul său și ungerea o persoană începe viața ca și în cazul în care de la zero: toate păcatele sale anterioare curățiți „baie de regenerare“, ci pentru că în această lume căzută este dificil să nu păcătuim, Biserica a stabilit sacramentul penitenței, la care persoana botezată ar trebui să recurgă cât mai des posibil.

3. Pocăința deschisă a ușii
   Pocăință (mărturisire). Indiferent de păcatele grave ale unei persoane, Dumnezeul milostiv îl poate ierta dacă se pocăiește cu sinceritate. Este sincer, nu formal. Există mereu ocazii de pocăință la o persoană, iar pentru aceasta nu ar trebui să păcătuiți în mod specific. Mai mult decât atât, persoana care păcătuiește în mod deliberat, în speranța că Dumnezeu îl va ierta pentru că în timpul mărturisirea, este puțin probabil să primească iertare.

În ultimii ani sa dezvoltat o tradiție în care confesiunea în biserici se face la un moment dat, de obicei în ajunul sacramentului. Și pentru a începe sacramentul, este nevoie de câteva zile pentru a vorbi (pentru a repeta) și pentru a scăpa o mulțime de rugăciuni speciale. În această privință, în mintea creștinilor nou-constatați, a existat o convingere că toate acestea trebuie făcute în ajunul confesiunii. Și din moment ce nu toți sunt capabili să îndeplinească regulile stabilite, mulți nu-și pot mărturisi păcatele acumulate. Trebuie remarcat faptul că pocăința - misterul de sine și persoana poate începe să nu este necesar, după un antrenament greu în formă de post și rugăciune. Este recomandabil doar să vă atașați dorința de a mărturisi la timpul stabilit în acest templu sau în acel templu. Singura condiție pentru o persoană care vrea să mărturisească este o condamnare sinceră a păcatelor sale și dorința de a nu le repeta. Dar pentru a începe sacramentul trebuie să vă pregătiți în mod special.

4. Acesta este trupul meu
   Sacramentul sacramentului. La Cina cea de Taină Hristos a rupt pâinea, și a dat-o ucenicilor săi, a spus: „Acesta este trupul meu“, a depus același pahar de vin și a zis: „Acesta este sângele Meu, sângele legământului vărsat pentru mulți, spre iertarea păcatelor.“ Prin urmare, Hristos a înlocuit sacrificiul de sânge (evreii la Paște au străpuns mielul de miel) cu un sacrificiu fără sânge. Deoarece creștinii participa la sacramentul comuniunii, având un corp și sângele lui Hristos, care într-un mod misterios transsubstantializeaza pâine și vin în timpul serviciului.

Biserica Ortodoxă Rusă are o tradiție de a începe împărtășania numai după mărturisire, strict pe stomacul gol (la 24 în ziua precedentă), în ajunul de minim Pogov de trei zile și a citit o rugăciune specială. Copii sub șapte ani (până la șase ani) primesc comuniune fără mărturisire. oameni bolnavi care suferă boli grave și care nu se poate face fără comprimate, sunt permise dacă este necesar, în ajunul comuniunii de a lua medicamente, deoarece medicamentele cu alimente nu este luată în considerare. "Îmbogățit" (botezat de laici) poate începe să primească sacramentul numai prin completarea unui astfel de botez cu un preot. Laicii luate comuniune de cel puțin cinci ori pe an (în timpul celor patru posturi lungi și în ziua lor un înger), precum și în situații speciale, de exemplu, în ajunul nunții.

5. Căsătoria este sinceră și patul nu este perfect.
   Nunta. Observăm imediat că Biserica nu recunoaște că așa-numita "căsătorie civilă" este legală, în care oamenii coabitează fără înregistrarea la registratură. Prin urmare, pentru a evita neînțelegerile, numai persoanele care au un document privind înregistrarea căsătoriei au dreptul să se căsătorească. O astfel de căsătorie înregistrată pe care Biserica o recunoaște drept legitimă. Cu toate acestea, Biserica reamintește că, pentru ortodocși, înregistrarea civilă nu este suficientă și că este necesar să se primească consacrarea vieții de familie a lui Dumnezeu.

Nunta în timpul nostru a devenit un fenomen la modă, și, din păcate, nu toate îndemnat să-l conștient de importanța și responsabilitatea sa în fața lui Dumnezeu și soțul ei, pe care le iau in timpul ceremoniei de nuntă. Biserica, care dorește să fie onest și căsătorie pat matrimonial neîntinată, îi cere lui Dumnezeu să patrona tineri viața lor împreună. Dar, foarte des se întâmplă ca soții să trateze nunta ca un fel de ritual magic, care ar trebui să-și consolideze în mod automat uniunea fără a face eforturi reciproce. Fără credință în Dumnezeu, nunta în majoritatea cazurilor devine lipsită de sens. Biserica este căsătoria este puternic numai în cazul în care soții nu uita promisiunile făcute lor la nuntă, și nu uitați să ceară lui Dumnezeu să-i ajute să îndeplinească aceste promisiuni. Și Dumnezeu îi va ajuta mereu, precum și pe cei care se întorc la El în boală în timpul sacramentului ungerii sau al Sabatului.

6. Vindecarea sufletelor infirmiere și trupului
Ungere. Esența acestui sacrament este explicat cel mai fidel apostolul Iacov: „Este vreunul printre voi bolnav Să-l cheme pe prezbiterii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului?. Și rugăciunea credinței va vindeca bolnavii și Domnul îl va învia; și dacă a făcut păcate, i se va ierta "(Epistola apostolului Iacov capitolul 5, versetele 14-15). Mulți oameni se referă la acest sacrament cu o frică complet nerezonabilă: spun ei, soborovie anticipează moartea. Într-adevăr, destul de des un om al Catedralei în ajunul morții, prin aceasta curățirea de toate păcatele involuntare, pe care el a comis în viață și că prin ignoranță sau uitare (dar nu ascunde în mod specific) nu se pocăiesc în confesional. Cu toate acestea, există cazuri în care, se pare, bolnavii fără speranță s-au ridicat în picioare după sacramentul suveranității. Deci, nu trebuie să vă fie frică de acest mister vindecător.

7. Pop - de la cuvântul tata
   Și ultimul (nu în importanță, desigur, dar în cantitate) este sacramentul - aceasta este sacramentul preoției. Biserica ortodoxă a păstrat continuitatea preoției de la apostoli, pe care Hristos Însuși a hirotonit-o. Din primele timpuri creștine sacramentul preoției (hirotonire) a fost transmis în mod continuu în inimile Bisericii până în zilele noastre. Prin urmare, în acele organizații creștine care apar periodic de la zero și care pretind a fi numite Biserică, practic nu există nici o preoție ca atare.

Taina preoției vine numai asupra persoanelor de sex masculin, creștinii ortodocși, constând în primă căsătorie (încununare) sau de a lua voturile monahale. În Biserica Ortodoxă există o ierarhie de trei grade: diaconi, preoți și episcopi. Diaconul este un cleric al primei diplome, care, deși participă la sacramente, nu le face pe el însuși. Un preot (sau preot) are dreptul să facă șase sacramente, cu excepția ordinii de hirotonire. Episcopul este un cleric cel mai înalt, care comite toate cele șapte ordonanțe bisericești și care are dreptul să transfere acest dar altora. Prin tradiție, numai un preot care a acceptat o ordine monahală poate deveni episcop.

Spre deosebire de catolic în cazul în care toți, fără excepție, Preoți ia celibat (celibat) există clerul ortodox alb (căsătorit) și negru (călugăr a luat rang). Cu toate acestea, pentru clerul secular se pretinde a fi căsătorit o dată, adică, omul, recăsătorit, nu poate fi un preot, și un preot care a devenit un vaduv, nu are dreptul să se căsătorească a doua oară. Vaduva preoții iau adesea o ordine monahală. Călugări care încalcă jurământul celibatului sunt izbucniți din Biserică.

Conform tradiției antice, preoții (diaconi și preoți) sunt numiți părinți: părintele Pavel, părintele Teodosie etc. Episcopii sunt de obicei numiți episcopi. Oficialul de asemenea, apelurile scrise în titlurile corespunzătoare ale preoților: Diaconul să caute „Reverența ta,“ un preot - „reverend“ protopop (preot senior) - „Reverență ta.“ Reverendul este numit și abatele și arhimandritii (cel mai mare dintre preoții ordinului monastic). Dacă un diacon sau un preot este un călugăr, atunci ei sunt numiți ierodeacon și, respectiv, ieromonah.

Episcopii, numiți și episcopi, pot avea mai multe grade administrative: episcop, arhiepiscop, mitropolit, patriarh. Prin rotirea la episcop în mod oficial „Înălțimea Ta“, Arhiepiscopul și Mitropolitul - „Eminenta,“ patriarhul - „Sfinția Ta.“ În Biserica Ortodoxă, spre deosebire de cea catolică (care Papa a considerat Vicarul lui Hristos pe pământ, și, prin urmare infailibil), patriarhul nu este înzestrat cu statutul de infailibilitate. Prezența în titlul de Patriarh al cuvântului „sfânt“ nu se referă la el, ci la Biserica însăși, una dintre structurile Pământului pe care le capete. Cu toate acestea, cele mai importante decizii bisericești luate în consiliul Bisericii Ortodoxe, care este, în mod colectiv, ca, în ciuda titlurile și gradele, sunt toți frați și surori ortodoxe în Hristos, și toți împreună sunt foarte Biserică, care este sfânt și infailibil.

În ceea ce privește cuvântul „pop“, care în timpurile moderne, a devenit un fel de culoare ofensatoare și peiorativ, trebuie remarcat faptul că sa întâmplat din cuvântul grecesc „Papes“, care înseamnă tată iubitor sau tata!

CELE ȘAPTE SACREDITĂȚI ALE BISERICII ORTODOXE

Sacramentele stabilite de Isus Hristos: „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățându-i să păzească tot ce v-am poruncit“ (Mt 28,19-20) Cu aceste cuvinte Domnul, indicat în mod clar. . ne că, în afară de Taina botezului El a stabilit, de asemenea, celelalte sacramente ale Bisericii are șapte taine: Taina botezului, confirmare, Pocăinței, Chivot, căsătorie, Preoției și ungerii.
Tainele sunt acte vizibile prin care harul Duhului Sfânt - puterea mântuitoare a lui Dumnezeu - coboară persoanei invizibil. Toate Sacramentele sunt strâns legate de Misterul Sacramentului.
Botezul și Confirmarea ne conduc în Biserică: devenim creștini și putem începe la Comuniune. În sacramentul pedepsirii, păcatele noastre sunt iertate.
Prin acceptarea comuniunii, ne unim cu Hristos și devenim aici, pe pământ, participanți ai vieții veșnice.
Sacramentul preoției oferă protegelui o oportunitate de a face toate sacramentele. În sacramentul căsătoriei, se acordă o binecuvântare vieții de familie. Taina ungerii (Maslu) Biserica se roagă pentru iertarea păcatelor, și pentru revenirea pacienților la sănătate.

1. SACRAMENTUL BOTEZULUI BAPTISMULUI ȘI MIRRORISMULUI

Taina Botezului și-a stabilit Domnul Isus Hristos: „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“ (Mt 28, 19). Fiind botezați, devenim creștini, suntem născuți pentru o nouă viață spirituală, obținem titlul de discipoli ai lui Hristos.
Condiția de acceptare a Botezului este credința sinceră și pocăința.
Pentru a merge la botez poate ca un copil - în conformitate cu credința nașilor și un adult. "Părinții" noului botezat sunt numiți destinatari, sau nașul și mama. Numai creștinii credincioși pot fi Nașul, care încep cu regularitate sacramentele Bisericii.
Fără sacramentul botezului mântuirii, nu este posibil pentru om.
Dacă un adult sau un adolescent este botezat, el este anunțat înainte de a fi botezat. Cuvântul „publică“ sau „anunța“ înseamnă a face o vocală, să informeze, să declare în fața lui Dumnezeu, numele persoanei care se pregătește pentru botez. În timpul pregătirii, studiază elementele de bază ale credinței creștine. Când vine momentul Sv.Krescheniya, preotul se roagă Domnului să alunge din om tot duhul cel rău și necurat, ascunse și cuibărit în inima lui, și să-l un membru al Bisericii și moștenitor al fericirii veșnice; botezat același lucru renunță la diavolul, dă promisiunea de a servi nu el, ci la Hristos, și citirea Crezului confirmă credința în Hristos ca Împărat și Dumnezeu.
Pentru copil, anunțul este făcut de adepții săi (nașii) care își asumă responsabilitatea pentru creșterea spirituală a copilului. De acum pe cruce sa rugat pentru finul lui (sau fina), l-au învățat rugăciunea, vorbesc despre Împărăția cerurilor și a legilor sale sunt pentru el un model de viață creștină.
Cum se efectuează sacramentul botezului?
În primul rând, preotul binecuvântează apa, iar în acest moment să se roage pentru apa sfintita se spală botezat de păcatele dinainte și că este prin consacrarea unit cu Hristos. Apoi preotul unge pe cel botezat cu ulei consacrat (ulei de măsline).
Uleiul este imaginea milei, a păcii și a bucuriei. Cu cuvintele „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“, preotul unge fruntea cruce (imprinting numele lui Dumnezeu în minte), piept ( „vindecarea sufletului și a trupului“), urechi ( „în auzul credinței“), mâini (pentru a face afaceri, plăcut lui Dumnezeu), picioare (pentru a umbla în căile poruncilor lui Dumnezeu). După ce acest lucru se face, și o imersiune de trei ori în apa sfințită, spunând: „botezat slujitor al lui Dumnezeu (numele), în numele Tatălui, Amin și Amin Fiului și Sfântului Duh, Amin ......“
În acest caz, persoana care este botezată primește numele unui sfânt sau sfânt. De acum pe acest sfânt sau sacru nu este numai rugăciunea, patron și protector al celui botezat, dar, de asemenea, un exemplu, un model de viață în Dumnezeu și cu Dumnezeu. Acest patron al botezat și în ziua memoria lui devine o vacanță pentru botez - ziua de naștere zi.
Scufundarea în apă simbolizează moartea cu Hristos, iar modul de ieșire din ea este o viață nouă cu El și învierea venită.
Atunci preotul cu o rugăciune „Robe-mi podazhd pături luminoase, lumina o haină Tu, Milostiv Hristoase, Dumnezeul nostru“ pune pe nou-botezat alb (nou) îmbrăcăminte (cămașă). Traducere din slavonă această rugăciune este: „Dă-mi un loc curat, haine strălucitoare, fără pată, sa îmbrăcat în lumină, abundent în Hristos, Dumnezeul nostru.“ Domnul este Lumina noastră. Dar ce fel de haine cerem? Faptul că toate noastre sentimente, gânduri, intenții și acțiuni - toate născut în lumina Adevărului și Iubirii, totul a fost reînnoit, ca hainele noastre de botez.
După aceea, preotul pune pe gâtul crucii de san nou botezat (pectoral) pentru uzura continuă - într-o aducere aminte a cuvintelor lui Hristos: „Dacă voiește cineva să vină după Mine, să se lepede de sine și ia crucea și să mă urmeze“ (Mt 16: 24.).

Taina lui Chrismation.

În ceea ce privește nașterea viața viitoare, și pentru Botez, Taina nașterii din nou, de obicei, imediat urmat de confirmare - Taină a vieții noi.
În sacramentul de confirmare, noul botezat primește darul Duhului Sfânt. I se dă "putere de sus" pentru o viață nouă. Sacramentul este realizat prin ungerea Lumii Sfinte. Sfântul Miro a fost pregătit și consacrat de apostolii lui Hristos și apoi de episcopii Bisericii antice. De la ei, Miro a primit preoți în îndeplinirea sacramentului Duhului Sfânt, de atunci numit Chrismation.
Sfântul Miro este pregătit și consacrat la fiecare câțiva ani. Acum, locul pregătirea lumii este orașul Catedrala Sfânta Donskoi Mănăstirea Mică păstrat de Dumnezeu de la Moscova, în cazul în care un cuptor special a fost de trei ori în acest scop. Și consacrarea lumii a început la Catedrala Patriarhală a Epifaniei din Elokhov.
  Preotul unge botezul lumii Sfânt, făcându-l semnul crucii pe diferite părți ale corpului cu pronunțând cuvintele „de imprimare (de ex. E. Mark), darul Duhului Sfânt.“ În acest timp a slujit invizibil darurile botezate ale Duhului Sfânt, cu ajutorul cărora crește și se întărește în viața spirituală. Fruntea sau fruntea este uns cu lumea pentru consacrarea minții; ochi, nări, gură, urechi - pentru sfințirea simțurilor; sân - pentru consacrarea inimii; mâinile și picioarele - pentru sfințirea faptelor și a întregului comportament. După aceea, noii botezați și destinatarii cu lumânări aprinse în mâini de trei ori într-o fustă cerc, după preotul din jurul fontului și strană (strana - masă înclinată, care este de obicei plasat pe Evanghelie, Crucea și Icoana), care sunt Crucea și Evanghelia. Imaginea cercului este o imagine a eternității, deoarece cercul nu are nici început, nici sfârșit. În acest moment verset cântat „Elitsa krestistesya în Hristos, și să fie îmbrăcat în Hristos“, ceea ce înseamnă: „Cei care sunt botezați în Hristos, au pus pe Hristos“
Este o chemare să transportați Vestea Bună despre Hristos oriunde și peste tot, mărturisindu-L cu cuvânt, cu faptă și cu toată viața. Deoarece Botezul este o naștere spirituală, și un om născut o dată, sacramentele Botezului și confirmare o persoană care a comis o dată în viață. "Un Domn, o credință, un botez" (Efeseni 4, 4).

2. SACRAMENTUL DE REPREZENTARE

Taina Pocăinței Domnului Isus Hristos, atunci a stabilit că, mărturisindu faptele lui rele - sin - și căutând să schimbe viața ar putea primi iertarea de la El: „Luați Duh Sfânt: Al cui Orice lucru păcate, acestea sunt iertate; de care veți pleca, veți rămâne în acel loc "(Inn 20, 22-23).
Domnul Hristos și-a iertat păcatele: "Păcatele voastre s-au iertat" (Luca 7,48). Ne-a chemat la păstrarea purității, pentru a evita răul: "Du-te și nu păcătuiți" (Ioan 5, 14). În sacramentul pedepsirii, păcatele făcute de noi sunt iertate și lăsate prin preot de către Dumnezeu însuși.
Ce ai nevoie pentru mărturisire?
Iertare (permisiune) din păcatele penitentului este necesară: reconcilierea cu toți vecinii, căința sinceră a păcatelor și o mărturisire orală a acestora. Și, de asemenea, o intenție fermă de a-și corecta viața, credința în Domnul Isus Hristos și speranța mila Lui.
Pregătirea pentru mărturisire ar trebui să fie în avans, cel mai bine este de a citi poruncile lui Dumnezeu, și astfel să verifice ceea ce ne expune la conștiința. Trebuie să ne amintim că păcatele uitate, neconfesionate, cântăresc asupra sufletului, provocând o boală psihică și fizică. Păcatele ascunse conștient, înșelăciunea unui preot - pentru rușine sau frică - fac ca pocăința să fie vidată. Păcatul distruge treptat o persoană, îl împiedică să crească spiritual. Cu cât este mai bine mărturisirea și testarea conștiinței, cu cât este mai curat sufletul de păcate, cu atât este mai aproape de Împărăția Cerurilor.
Mărturisirea Bisericii Ortodoxe are loc la lectern - o masă mare, cu partea de sus de masă înclinată pe care sunt crucea și Evanghelia ca un semn al prezenței lui Hristos, invizibil, dar aude și știe cât de adânc pocăința noastră și dacă nu am ascuns nimic de rușine false sau în mod specific. Dacă preotul vede pocăință sinceră, el acoperă admirația cap mărturisind etole de capăt și citește rugăciunea, iartă păcatele în numele lui Isus Hristos. Atunci mărturisitorul sărută crucea și Evanghelia ca semn al recunoștinței și credinței față de Hristos.

3. SACRAMENTUL SW. PARTICIPAREA - EVCHARISTIA

Sacramental sacramentelor - euharistie Isus Hristos stabilite la Cina cea de Taină, în prezența ucenicilor Săi (Matei 26, 26-28). "Isus a luat pâine și, binecuvântat, a spart-o și ia dat-o ucenicilor spunând:" Ia-mă, mănâncă; acesta este trupul meu. Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a spus: "Beți din toate acestea; Pentru aceasta este sângele meu, al noului testament, care se varsă pentru mulți, spre iertarea păcatelor „(A se vedea, de asemenea, Marcu 14, 22-26, Luca 22: 15-20).
În Comuniunea vom mânca sub pâinea și vinul trupul și sângele Domnului Isus Hristos și de aceea Dumnezeu devine o parte din noi, iar noi - o parte din El, una cu El, mai aproape decât majoritatea oamenilor nativi, și prin ea - un singur corp si o familie cu toți membrii Bisericii, acum frații și surorile noastre. Hristos a spus: „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele meu rămâne în mine și eu în el“ (Inn 6, 56).
Cum să vă pregătiți pentru comuniune?
Creștinii sunt pregătiți pentru Împărtășirea Sfintelor Hristos Secreți în avans. În această formare este de a spori rugăciunea, participarea la serviciile de închinare, post, fapte bune, reconciliere cu toate, și apoi - mărturisirea, care curăță conștiința sa în sacramentul Pocăinței. Puteți cere preotului pregătirea pentru Misiunea Euharistiei.
Cu privire la comuniune în legătură cu serviciul creștin, trebuie remarcat faptul că acest sacrament este partea principală și esențială a închinării creștine. În conformitate cu porunca lui Hristos, acest sacrament este în mod constant angajamentul față de Biserica lui Hristos și să fie aplicate până la sfârșitul serviciului divin, numită Sfânta Liturghie în timpul căreia pâinea și vinul, prin puterea și acțiunea Duhului Sfânt, sunt schimbate, sau transubstanțiat, în adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos .
4. GREȘTEREA CUVINTEI. MATERNITATEA - MARJA
Nunta sau căsătoria este un sacrament, în care, la liber (în fața preotului și Biserica), promisiunea de mireasa si mirele de loialitate reciprocă între ele, a binecuvântat unirea lor maritale, în imaginea unirii spirituale a lui Hristos cu Biserica, și a căutat și a servit harul lui Dumnezeu pentru asistență reciprocă și unanimitate, și pentru nașterea binecuvântată și creșterea creștină a copiilor.
Căsătoria este stabilită de Dumnezeu Însuși în Paradis. Cu privire la crearea lui Adam și Eva, „Dumnezeu ia binecuvântat, și Dumnezeu le-a zis: Creșteți, înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l“ (Geneza 1, 28). În sacramentul nunții, doi devin un singur suflet și o carne în Hristos.
Ceremonia sacramentului căsătoriei constă în logodnă și nuntă.
Primul efectuat rit de mireasa betrothal si mirele, în care preotul pune pe ea cu rugăciunile verighetele (în cuvântul „betrothal“ este ușor de a discerne rădăcinile cuvântului „cerc“, adică, inelul și „mâna“). Inelul, care nu are nici început, nici sfârșit, este un semn al infinității, un semn al unirii în dragoste fără limite și dezinteres.
Când preotul nunta perfecta prevede solemn coroane de flori - una pe capul mirelui, celălalt pe capul miresei în timp ce spunând în același timp: „Robul lui Dumnezeu este încoronat (numele mirelui) slujitor al lui Dumnezeu (numele miresei), în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin.“. Și - „încununat de robul lui Dumnezeu (numele miresei), slujitor al lui Dumnezeu (numele mirelui), în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin.“. Coroanele sunt un simbol al demnității speciale a nunții și a acceptării voluntare a martiriului în numele lui Hristos. După aceasta, binecuvântând noii soții, preotul cheamă de trei ori: "Doamne, Dumnezeul nostru, îi încununăm cu slavă și onoare". „Crowning“ - înseamnă „să le combine într-un singur trup“, care este format din aceste două, încă în viață separat, într-o nouă unitate, care poartă în sine (cum ar fi Trinitatea lui Dumnezeu), fidelitate și iubire unul pentru altul în orice teste, boală și durere.
Înainte de sacramentul mireasa si mirele trebuie sa treaca poispovedovatsya si un interviu special cu preotul despre sensul și scopul căsătoriei creștine. Și, după aceea, trăiești o viață creștină plină de sânge, îmbarcându-te cu regularitate în Tainele Sfintei Biserici.

5. PRIEST

Preoția este Taina în care corectitudinea persoanei alese primește harul Duhului Sfânt, lucrarea sfântă a Bisericii lui Hristos. Inițierea în preoția preoțească se numește hirotonire sau consacrare. În Biserica Ortodoxă, există trei grade de preoție: diacon, apoi - presbiter (preot, Fr.), iar cea mai mare - Bishop (Bishop).
Inițiatul în diacon primește harul pentru a servi (asista) la îndeplinirea sacramentelor.
Inițiați un episcop (episcop) primește de la harul lui Dumnezeu nu numai Sfintele Taine, ci și de a iniția pe alții la sacramente. Episcopul este moștenitorul harului apostolilor lui Hristos.
Hirotonirea unui preot și a unui diacon poate fi efectuată numai de un episcop. Sacramentul preoției se desfășoară în timpul Sfintei Liturghii. Scutierul (.. Ie ordinat) înconjoare de trei ori în jurul tronului, și apoi un episcop, a pus mâinile de cap și omoforul (omoforul - un semn al demnității episcopale sub forma unei benzi largi de pânză pe umeri), ceea ce înseamnă punerea pe mâna lui Hristos, citește o rugăciune specială. Când prezența invizibilă Domnul Episcopul se roagă pentru alegerea persoanei Preot - episcop asistent.
Predând hirotonitul necesar pentru lucrarea sa, episcopul proclamă: "Axios!" (Gr. „Vrednic“), la care corul și tot poporul, de asemenea, responsabil triplu „Axios!“. Deci, întâlnirea bisericii mărturisește consimțământul ei pentru hirotonirea unui membru vrednic.
De acum înainte, devenind un preot, se angajează închinați în slujba lui Dumnezeu și pe alții ca el a servit în viața sa pământească, Domnul Isus Hristos și apostolii Săi. El predică Evanghelia și să celebreze sacramentele Botezului și confirmare, numele Domnului iartă păcatele păcătoșilor pocăiți, celebrează Euharistia și comuniunea, precum și pentru a efectua Sacramentul căsătoriei și a Sfântului Maslu. Prin intermediul sacramentelor Domnul continuă slujirea Lui în lumea noastră - conducându-ne la Mântuire: viața veșnică în Împărăția lui Dumnezeu.

6. COLECȚIA

Taina Sfantului Maslu, Maslu sau cum este numit în cărțile liturgice, este sacramentul în care, atunci când ungerii bolnavilor cu ulei binecuvântat (ulei de măsline), numit în harul pacient al lui Dumnezeu pentru vindecarea bolilor sale fizice și mentale. Se numește sobor, pentru că mai mulți (șapte) preoți se adună pentru ao completa, deși un preot o poate face și ei.
Împărtășanie eleoosvyascheniya merge înapoi la apostoli, care au primit de la putere a lui Isus de a vindeca boala «» uns mulți oameni bolnavi cu ulei, și ia vindecat. „(Marcu 6,13). Cea mai mare esență plin de acest mister revelat de apostolul Iacov în Epistola sa: „Este vreunul printre voi bolnav Să-l cheme pe prezbiterii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului și rugăciunea credinței va mântui pe cel bolnav, și Domnul, și?. dacă a comis păcate, i se va ierta "(Iacov 5: 14-15).
Cum este Soborul?
În centrul templului, un analog este plasat în Evanghelie. Masa următoare, pe care se află un vas cu ulei și vin pe o tavă cu grâu. În grâu sunt așezate șapte lumanari aprinse și șapte perii pentru ungere - în funcție de numărul de pasaje citite din Sfânta Scriptură. Toată congregația deține lumânări aprinse în mâinile lor. Aceasta este mărturia noastră că Hristos este lumina din viața noastră.
Există cântări, acestea sunt rugăciuni adresate Domnului și sfinți care sunt faimoși pentru vindecări miraculoase. Apoi urmează citirea a șapte pasaje din Epistolele Apostolilor și ale Evangheliilor. După fiecare Evanghelie a citit preoții unși cu ulei binecuvântat frunte, nas, obraji, buze, piept și mâini pe ambele părți. Aceasta se face ca un semn al purificării tuturor celor cinci simțuri, gânduri, inimi și lucrări ale mâinilor noastre - tot ce am putea să păcătuim. Ungerea sfinților, încheiată cu înfăptuirea Evangheliei, se încheie. Și preotul se roagă peste ei. Soborovanie nu se face la sugari, deoarece copilul nu poate să aibă păcate conștiente. Persoanele fizic sănătoase nu pot recurge la acest sacrament fără binecuvântarea preotului. În cazul unei boli grave, puteți apela un preot pentru a efectua sacramentul la domiciliu sau în spital.

Pentru mulți oameni, viața bisericii este limitată la călătorii rare în templu în cazurile în care lucrurile nu sunt la fel de reușite cum ne-am dori. De obicei, punem câteva lumanari și putem lăsa o donație. După aceea, așteptăm o ușurare sau schimbări grave pozitive în viață, sincer crezând că au primit un fel de har în timpul bisericii. Dar, de fapt, hrănirea spirituală nu poate fi limitată la acțiuni superficiale și adesea fără grijă. Dacă vreți cu adevărat să experimentați harul Duhului Sfânt, atunci aveți nevoie de ritualuri speciale - rânduieli bisericești. Articolul nostru va fi dedicat acestora.

Taina Bisericii: definiție și caracteristici generale

Toată lumea care, cel puțin ocazional, a întâlnit o religie creștină, a auzit probabil o astfel de expresie ca "un sacrament al bisericii". Este înțeleasă ca o anumită preoție, care ar trebui să dea o persoană harul Duhului Sfânt.

Este necesar să înțelegem în mod clar diferențele dintre serviciile bisericești obișnuite și ritualurile din sacramente. Faptul este că cele mai multe ritualuri au fost inventate de oameni și numai în cele din urmă au devenit obligatorii pentru cei care conduc o viață spirituală. Dar misterul sacramentelor bisericii este că ei au fost înființați chiar de Isus Hristos. Prin urmare, ei au o origine divină specială și acționează asupra unei persoane la un nivel psihofizic.

De ce este necesar să participi la sacramente?

Sacramentul bisericii este un act special care garantează unei persoane harul puterilor superioare. Destul de des, pentru a cere vindecare și bunăstare pentru cei dragi, am ajuns la templu pentru a participa la acest serviciu. De asemenea, destul de comună în Ortodoxie este transferul de note cu nume pentru clerici care se roagă pentru poporul indicat în lucrare. Dar toate acestea pot fi eficiente și poate nu. Totul depinde de voința lui Dumnezeu și planurile lui pentru voi.

Dar ordonanțele bisericii din Ortodoxie oferă posibilitatea de a primi harul ca dar. Dacă sacramentul este înfăptuit în mod corespunzător și o persoană este pregătită să primească binecuvântarea de la Dumnezeu, atunci el intră sub harul Duhului Sfânt și deja depinde de sine cum să folosească acest dar.

Numărul de sacramente ale bisericii

Acum Ortodoxia are șapte ordonanțe bisericești, inițial fiind doar două. Acestea sunt menționate în textele creștine, dar în timp, se adaugă alte cinci sacramente, care, împreună, au format baza ritualică a religiei creștine. Fiecare preot poate lista cu ușurință șapte ordonanțe bisericești:

• Botezul.
• Confirmare.
• Euharistia (comuniune).
• Pocăința.
• ungeri Extreme.
• Sacramentul căsătoriei.
• Taina preoției.

Teologii susțin că Isus Hristos însuși a stabilit botezul, ungerea și comuniunea. Aceste sacramente erau obligatorii pentru orice credincios.

Clasificarea sacramentelor

Ordonanțele Bisericii din Ortodoxie au propriile lor clasificări, fiecare creștin care trebuie să facă primii pași pe drumul către Dumnezeu trebuie să știe despre acest lucru. Taina poate fi:

• legare;
• opțional.

• botez;
• confirmarea;
• comuniune;
• pocăință;
• ungeri extremă.

Sacramentul căsătoriei și al preoției este voința liberă a omului și aparține categoriei a doua. Dar merită să ne amintim că în creștinism este recunoscută numai căsătoria consacrată de biserică.

De asemenea, toate sacramentele pot fi împărțite în:

• o singură dată;
• repetabile.

Un singur sacrament al bisericii poate fi realizat doar o singură dată în viață. Această categorie este potrivită pentru:

• botez;
• confirmarea;
• sacramentul preoției.

Restul ritualurilor pot fi repetate de mai multe ori, în funcție de nevoile spirituale ale omului. Unii teologi consideră că sacramentul căsătoriei este o ceremonie de o singură dată, pentru că o nuntă în biserică poate fi efectuată odată într-o viață. În ciuda faptului că mulți vorbesc acum despre un astfel de ritual ca debunkingul, poziția oficială a Bisericii pe această temă nu sa schimbat de mai mulți ani - căsătoria încheiată înaintea lui Dumnezeu nu poate fi anulată.

Unde sunt studiate ordonanțele bisericii?

Dacă nu intenționați să vă legați viața de slujirea lui Dumnezeu, atunci este suficient să aveți o idee generală despre ceea ce sunt cele șapte ordonanțe bisericești biserica Ortodoxă Română. Dar altfel va trebui să studiați cu atenție fiecare ritual, ce se întâmplă în cursul formării în seminarul teologic.

Acum zece ani, ca manual pentru seminariști, a fost publicată cartea "Predarea Ortodoxă a Ordonanțelor Bisericii". Acesta dezvăluie toate secretele ritualurilor și include materiale din diferite conferințe teologice. Apropo, această informație va fi utilă oricui este interesat de religie și dorește să pătrundă adânc în esența creștinismului în general și a ortodoxiei în particular.

Tainele pentru copii și adulți: există o separare

Desigur, nu există ordonanțe speciale pentru biserică pentru copii, deoarece aceștia au drepturi și responsabilități egale cu membrii adulți ai comunității creștine înaintea lui Dumnezeu. Copiii iau parte la botez, chrismare, sacrament și ungere. Dar pocăința determină anumiți teologi anumite dificultăți atunci când vorbim despre un copil. Pe de o parte, copiii se nasc practic fără păcat (cu excepția păcatului original) și nu au acte în spatele lor, pentru care trebuie să se pocăiască. Dar, pe de altă parte, chiar păcatul unui copil mic este un păcat înaintea lui Dumnezeu, de aceea are nevoie de conștientizare și pocăință. Nu merită să așteptăm când o serie de infracțiuni minore duc la formarea unei conștiințe păcătoase.

În mod firesc, sacramentul căsătoriei și preoției este inaccesibil pentru copii. Participarea la astfel de ritualuri poate lua o persoană care, conform legilor țării, este recunoscută ca adult.

botez

Bisericile sacramente ale botezului devin literalmente poarta prin care o persoană intră în Biserică și devine membru. Pentru împlinirea sacramentului, apa este întotdeauna necesară, căci Iisus Hristos însuși a fost botezat în Iordan ca să dea un exemplu tuturor adepților săi și să le arate calea cea mai scurtă spre ispășirea păcatelor.

Botezul este realizat de un cleric și necesită pregătire. Dacă vorbim despre un sacrament bisericesc pentru un adult care a venit conștient la Dumnezeu, atunci trebuie să citească Evanghelia și să primească instrucțiuni de la cleric. Uneori, înainte de botez, oamenii frecventează cursuri speciale, timp în care primesc cunoștințe de bază despre religia creștină, ritualurile bisericești și despre Dumnezeu.

Botezul este ținut în templu (când vine vorba de o persoană grav bolnavă, ceremonia poate fi efectuată acasă sau într-un spital) de către un preot. Persoana se îndreaptă spre est și ascultă rugăciunile de curățire, apoi, întorcându-se spre vest, renunță la păcat, la Satan și la viața anterioară. Apoi este adus de trei ori în fontul de sub rugăciunile preotului. După aceea, botezatul este considerat născut în Dumnezeu și, ca o confirmare a apartenenței la creștinism, primește o cruce care trebuie purtată în mod constant. Este obișnuit să păstrați cămașa de botez pentru viață, este un fel de amulet pentru o persoană.

Când sacramentul este ținut peste copil, atunci pentru el toate întrebările sunt răspunzătoare de părinți și de destinatari (nași). În unele biserici, un naș poate participa la rit, dar trebuie să fie neapărat de același sex ca și fratele. Rețineți că a deveni nașul este o misiune foarte responsabilă. La urma urmei, de acum încolo sunteți responsabili pentru sufletul copilului înaintea lui Dumnezeu. Este nașii care trebuie să-l conducă pe calea creștinismului, să-l instruiască și să-i aducă aminte. Putem spune că destinatarii sunt profesori spirituali pentru un nou membru al comunității creștine. Îndeplinirea necorespunzătoare a acestor taxe este un păcat grav.

confirmare

Acest sacrament se desfășoară imediat după botez, este următoarea etapă a bisericii unei persoane. Dacă botezul își îndepărtează toate păcatele de la o persoană, chrismania îi dă harul lui Dumnezeu și puterea de a trăi pe un creștin prin ascultarea de toate poruncile. Răpirea are loc doar o singură dată într-o viață.

Pentru ceremonie, preotul folosește ulei conservat miro-special. În procesul sacramentului, lumea este aplicată sub forma unei cruci spre frunte, ochi, nări, urechi, buze, mâini și picioare ale unei persoane. Preoții numesc aceasta sigiliul darului Duhului Sfânt. Din acel moment o persoană devine un adevărat membru al Bisericii Ortodoxe și este pregătită pentru viață în Hristos.

pocăință

Sacramentul pedepsirii nu este o simplă recunoaștere a păcatelor în fața unui cleric, ci o conștientizare a nelegiuirii căii. Teologii susțin că pocăința nu este un cuvânt, ci un act. Dacă ajungeți la realizarea că faceți ceva păcătos, atunci opriți-vă și schimbați-vă viața. Și pentru a obține un punct de sprijin în decizia lor, este necesară pocăința, curățarea de toate faptele nedrepte. După acest sacrament, mulți oameni se simt revigorați și iluminați, sunt mai ușor să evite ispite și să adere la anumite reguli.

Numai un episcop sau preot poate să-și ia mărturisirea, deoarece au primit acest drept prin sacramentul preoției. În timpul pocăinței, o persoană îngenunchează și își enumeră toate preotețele către preot. El, la rândul său, citește rugăciunile curățitoare și umbrește crucea mărturisitoare a crucii. În unele cazuri, atunci când o persoană se pocăiește de orice păcate serioase, se impune penitență - o pedeapsă specială.

Luați în considerare, dacă v-ați pocăit și ați comis din nou același păcat, gândiți-vă la semnificația acțiunilor voastre. Poate că nu ești suficient de puternic în credință și ai nevoie de ajutorul unui preot.

Care este sacramentul?

Sacramentul bisericii, care este considerat unul dintre cele mai importante, se numește "sacrament". Acest rit rostește omul cu Dumnezeu pe nivelul energiei, purifică și vindecă creștinul spiritual și material.

Slujba bisericii, pe care se celebrează sacramentul sacramentului, trece în anumite zile. În plus, nu toți creștinii sunt admiși la ea, ci doar cei care au primit o pregătire specială. În prealabil, este necesar să discutați cu clericul și să declarați dorința sa de a lua sacramentul. De obicei, un ministru al bisericii numește un post, după care este necesar să treacă pocăința. Doar celor care au îndeplinit toate condițiile, slujba bisericii pe care se face sacramentul sacramentului devine disponibilă.

În procesul sacramentului, o persoană primește pâine și vin, transformată în Trupul și Sângele lui Hristos. Aceasta permite creștinului să se alăture energiei divine și să fie curățat de toate lucrurile păcătoase. Slujitorii bisericii susțin că sacramentul vindecă o persoană la cel mai adânc nivel. El este renăscut din punct de vedere spiritual, care are întotdeauna un efect pozitiv asupra sănătății umane.

Biserica Sacrament: Sobor

Acest sacrament este deseori numit "ungerea", ca și în procesul ritualului, uleiul este aplicat corpului uman (cel mai adesea este folosit ulei de măsline). Sacramentul a primit numele său din cuvântul "catedrală", ceea ce înseamnă că ceremonia ar trebui să fie condusă de câțiva clerici. În mod ideal, ar trebui să existe șapte.

Neprihănirea Sacramentului este efectuată asupra persoanelor grav bolnavi care au nevoie de vindecare. În primul rând, ritualul vizează vindecarea sufletului, care afectează în mod direct cochilia noastră fizică. În procesul sacramentului clerul a citit șapte texte din diferite surse sacre. Apoi, uleiul este aplicat pe față, ochi, urechi, buze, piept și membre ale unei persoane. La încheierea ritului, creștinul este pus pe capul creștinului, iar preotul începe să se roage pentru iertarea păcatelor.

Se crede că este mai bine să conduci această ordonanță după pocăință și după aceea să treci comuniunea.

Misterul căsătoriei

Mulți casnicii se gândesc la nuntă, dar puțini dintre ei își dau seama de gravitatea acestui pas. Sacramentul căsătoriei este un ritual bisericesc foarte responsabil, care unește vreodată cei doi oameni înaintea lui Dumnezeu. Se crede că de acum înainte sunt întotdeauna trei. În mod invizibil, Hristos îi însoțește peste tot, sprijinindu-se în momente dificile.

Este important să știm că există anumite obstacole în calea realizării sacramentului. Acestea sunt următoarele motive:

• a patra căsătorie și a căsătoriilor ulterioare;
• necredința în Dumnezeul unuia dintre soți;
• refuzul botezului de către unul sau ambii soți;
• găsirea soților în rudenie înaintea celui de-al patrulea trib.

Rețineți că este necesar să vă pregătiți pentru nuntă și să vă tratați foarte bine.

Taina preoției

Sacramentul Ordonarea ordinii bisericești conferă preotului dreptul de a desfășura servicii și de a îndeplini ritualuri bisericești în mod independent. Aceasta este o procedură destul de complicată, pe care nu o vom descrie. Dar esența este că, prin anumite manipulări asupra slujitorului bisericii, harul Duhului Sfânt coboară, ceea ce îi conferă o putere specială. În plus, potrivit canoanelor bisericii, cu cât este mai mare ordinea bisericii, cu atât puterea coboară asupra clerului.

Sperăm că articolul nostru ne-a dat o idee despre ordonanțele bisericești, fără de care viața unui creștin în Dumnezeu este imposibilă.

Trimiterea ucenicilor să predice, Isus le-a spus: „Du-te și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățându-i să păzească tot ce v-am poruncit“ (Mt 28: 19-20.). Discursul este aici, așa cum învață Sfânta Biserică, despre sacramentele stabilite de Domnul. Sacrament este numit un act sacru în care printr-un semn exterior misterios și invizibil ne-a servit harul Duhului Sfânt, puterea mântuitoare a lui Dumnezeu - este servit fără a eșua. Aceasta este diferența dintre sacramente și alte activități de rugăciune. La serviciile de biserică sau de servicii funerare, cerem, de asemenea, pentru ajutorul lui Dumnezeu, dar facem ceea ce cerem sau ne vom fi dat un alt har - toate în puterea lui Dumnezeu. Dar în Mistere, harul făgăduinței ne este dat fără greș, dacă numai Sacramentul a fost făcut corect. Poate că acest dar va fi pentru noi în instanță sau în condamnare, dar mila lui Dumnezeu ne este învățată!

Domnul a vrut să stabilească șapte sacramente: botezul, chrismania, pocăința, comuniunea, căsătoria, preoția, ungerea.

botez

Este ca o ușă a Bisericii lui Hristos, numai cei care o acceptă pot folosi și alte Misterii. Este un act sacru, în care credinciosul în Hristos, prin întreită afundare a corpului în apă, cu invocarea numelui Sfintei Treimi - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, se spală de păcatul originar și de toate păcatele comise de el înainte de Botez, renascut prin har Duhul Sfânt într-o viață spirituală nouă.

Sacramentul botezului a fost înființat chiar de Isus Hristos și la consacrat, fiind botezat de Ioan. Și astfel, așa cum Domnul în pântecele Fecioarei Sf îmbrăcat în natura umană (cu excepția păcatului), astfel botezat în fontul a făcut părtaș al naturii divine :. „Elitsa krestistesya în Hristos, în Hristos au pus“ (Galateni 3, 27). În consecință, Satan își pierde puterea asupra omului: dacă înainte de a domni peste el ca sclav, atunci după Botez pot acționa numai din afară - prin înșelăciune.

Pentru acceptarea botezului de la un adult, este necesară o dorință conștientă de a deveni creștin, bazată pe o credință puternică și o pocăință sinceră. Biserica Ortodoxă botează sugarii pentru părinți și adoptivi. Pentru aceasta, nașii și mamele sunt necesare pentru a garanta credința persoanei botezate. Când va crește, beneficiarii sunt obligați să învețe un copil să aibă grijă de și pentru a deveni un adevărat creștin finul, dacă neglijează această datorie sacră, păcatul greu. Deci, să se pregătească pentru această zi o centrare frumoasă și o cămașă albă, aduc un prosop și papuci - - nu înseamnă să se pregătească pentru Taina Botezului, chiar dacă au fost botezați pentru a aduna copilul nevinovat. El trebuie să fie în continuare destinatari credincioși care cunosc elementele de bază ale credinței creștine și evlavie caracterizată, în cazul în care fontul pentru a începe un adult, cel dintâi va citi Noul Testament, Catehismul și acceptă doctrina lui Hristos cu toată inima și mintea mea.

În sacramentul mirării, credinciosul primește darurile Duhului Sfânt, care de acum înainte îl va întări în viața creștină. Inițial, apostolii premiilor lui Hristos - Duhul Sfânt coboară asupra celor care se întorc la Dumnezeu prin întinderea mâinilor. Dar, în cele din urmă am fost făcut prin sacramentul ungerii lumii, la fel cum apostolii nu au putut să-și pună mâinile pe toate alăturat Bisericii în locații diferite, de multe ori la distanță.

Lumea sfântă este o compoziție special pregătită și sfințită făcută din ulei și substanțe parfumate într-un mod special. Apostolii și succesorii lor, episcopii, l-au consacrat. Și acum numai episcopii pot sfinți lumea. Dar sacramentul în sine poate fi realizat de preoți.

De obicei, chrismația urmează imediat după Botez. Cuvintele: "Sigiliul darului Duhului Sfânt. Amin „- preotul o centrare a unge fruntea credincios - consacrarea gândurilor sale, cu ochii - așa că am mers pe calea mântuirii sub razele de lumină binecuvântată, urechile - astfel încât să fie oamenii sensibili la ascultarea cuvântului lui Dumnezeu, gura - astfel încât au putut să transmită adevărul Divin, mâinile - pentru consacrare caz, plăcută lui Dumnezeu, picioarele - pentru mersul pe jos, în urmele poruncilor Domnului, pieptul - deci, după ce a pus toată armătura Duhului Sfânt, putem despre Isus Hristos, care ne întărește. Astfel, prin ungerea diferitelor părți ale corpului, întreaga persoană este sfințită - carnea și sufletul său.

Pocăința ()

Pocăința este Taina în care credinciosul mărturisește păcatele lui Dumnezeu, în prezența unui preot și primește iertarea păcatelor prin intermediul unui prieten preot de la Domnul Isus Hristos. Mântuitorul a dat Sf. la apostoli, și prin ei la preoți, autoritatea de a rezolva păcatele: "Pregătiți Duhul Sfânt". Cui iți ierți păcatele? peste care rămâneți, rămâneți "(Ioan 20,22-23).

Pentru iertarea păcatelor prin mărturisirea necesară: reconcilierea cu toți vecinii, căința sinceră a păcatelor și adevărata lor mărturisire, intenția fermă de a corecta viața, credința în Domnul Isus Hristos și speranța milei sale. Cât de importantă este cea din urmă, este evidentă din exemplul lui Iuda. El sa pocăit într-un păcat teribil - trădare a Domnului, dar sa spânzurat în disperare pentru că nu au credință și speranță. Dar Hristos a luat toate păcatele noastre asupra Sa și le-a distrus cu națiunea Lui!

()

În sacramentul Comuniunea creștine ortodoxe sub specia pâinii și a vinului are un gust foarte trupul și sângele Domnului Isus Hristos și prin faptul că în mod misterios în legătură cu el, devenind părtaș al vieții veșnice.

. Taina Sfintei Împărtășanii însuși a stabilit Hristos la Cina cea de Taină, în ajunul suferinței și a morții Lui, a luat pâine și a adus mulțumiri (Dumnezeu Tatăl - pentru mila Lui) și a frânt, și a dat-o ucenicilor săi, zicând: Luați și mâncați, acesta este trupul meu care este dat pentru tu esti trădat. De asemenea, a luat paharul, și a dat mulțumiri, și li la dat, zicând: Beți toți din el, căci acesta este sângele meu, pentru tine și pentru mulți, spre iertarea păcatelor izlivavo (Matei 26: 26-28; Marcu 14 - 22-24; Lc 22, ... , 19-24, Corinteni I, 23-25). După ce a înființat sacramentul comuniunii, Isus Hristos ia poruncit ucenicilor să o îndeplinească mereu: "Acest lucru se întâmplă în amintirea Mea".

Cu puțin timp înainte ca, într-o conversație cu oamenii, Mântuitorul a spus: „Dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele lui, nu aveți viață în voi. Cel ce mănâncă carnea mea și bea sângele meu are viața veșnică și îl voi ridica în ultima zi. Căci carnea mea este cu adevărat mâncare, și sângele meu este cu adevărat băut. Cine vine trupul meu și bea sângele meu, rămâne în mine și eu în el "(Ioan 6, 53-56).

Taina Sfintei Împărtășanii va avea loc în Biserica lui Hristos până la sfârșitul timpului de închinare, numită Liturghia, în timpul căreia pâinea și vinul, și puterea Duhului Sfânt, transubstanțiat în adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos. În greacă acest sacrament este numit "Euharistie", ceea ce înseamnă "mulțumire". Primii creștini comunicau în fiecare duminică, dar acum nu toată lumea are o viață atât de curată. Cu toate acestea, Sfânta Biserică comandă să ia comuniunea în fiecare post și nu mai puțin de o dată pe an.

Cum să vă pregătiți pentru Sfânta Împărtășanie

Pentru sacramentul Sfintei Împărtășiri este necesar să vă pregătiți prin furnicături - rugăciune, post, umilință și pocăință. Fără mărturisire, nimeni nu poate fi admis în comuniune, cu excepția cazurilor de pericol mortal.

Cei care doresc să primească Împărtășirea trebuie să se pregătească, cel puțin o săptămână, pentru aceasta: să se roage din ce în ce mai serios acasă, să participe regulat la Biserică. În orice caz, trebuie să fii seara  în ajunul zilei de comuniune. Cu rugăciune, este conectat postul - abstinența de la hrana rapidă - carne, lapte, unt, ouă și, în general, moderarea în alimente și băuturi.

Pregătirea pentru Sf. Împărtășanie trebuie să pătrundă în conștiința păcătoșeniei sale și de a te proteja de mânie, condamnare și gânduri și conversații obscene, refuză să viziteze locuri de divertisment. Cel mai bine este să vă petreceți timpul citit cărți spirituale. Înainte de mărturisire, cu siguranță trebuie să vă împăcați cu infractorii și cu cei jigniți, adresați cu umilință la toată iertarea. Din dorința de a lua parte trebuie să vină la preot că mărturisirea la strana, pe care se află Crucea și Evanghelia, și să aducă o pocăință sinceră păcatelor lor, fără a ascunde nici una dintre ele. Văzând pocăință sinceră, preotul pune la sfârșitul său a furat pe venerarea capului și duhovnicul citește rugăciunea, iertându-i păcatele lui în numele lui Isus Cristos însuși. Este mai corect să mărturisiți în ajunul seara, astfel încât dimineața să fie dedicată pregătirii de rugăciune pentru Sfânta Împărtășanie. În cazuri extreme, puteți mărturisi dimineața, dar - înainte de începerea Sfintei Liturghii.

După ce m-am mărturisit, este necesar să luăm o hotărâre fermă de a nu repeta păcatele anterioare. Există un obicei bun - după mărturisire și înainte de Sfânta Împărtășanie nu mănâncă, nu bea și nu fumează. Este cu siguranță interzis după miezul nopții. Pentru a vă abține de la mâncare și băutură, trebuie să îi învățați pe copii, de la o vârstă fragedă.

După ce cântăm "Tatăl nostru", trebuie să ne apropiem de pașii altarului și să ne așteptăm la îndepărtarea Sfintelor Cadouri. Procedând astfel, treceți înainte de copiii care primesc primul. Se apropie de Potir, este necesar în avans pentru a face metanie, un mâinile încrucișate încrucișate pe piept, și chiar înainte de Cupa nu este botezat, asa ca nu-l împinge în mod accidental. Pronunțați în mod clar numele dvs. creștin, deschideți-vă gura larg, acceptați cu respect trupul și sângele lui Hristos și imediat înghițiți. Având în St. Secretele, nu o cruce, sărut fundul cupei și pentru a muta imediat la masa cu căldură să bea participiu. Înainte de sfârșitul slujbei divine de la biserică nu merge, desigur, ascultă rugăciunea de mulțumire.

În ziua de comuniune nu scuipa, nu mâncați prea mult, nu Revel în băuturi alcoolice și, în general, să se comporte decent, în scopul de a „păstra cinstit un Hristos plăcut.“ Toate acestea sunt necesare pentru copii de la 7 ani. Pentru pregătirea rugăciunii pentru Sfânta Împărtășanie există o regulă specială în cărți de rugăciune mai complete. Se compune din citirea cu o zi înainte, în seara cele trei canoane - penitențial Domnul Isus Hristos, Fecioara Maria, îngerul păzitor și rugăciuni înainte de somn și în dimineața - rugăciunea de dimineață, Canon și rugăciuni speciale la Sfânta Împărtășanie ..

căsătorie

Este Taina în care, la liber (în fața preotului și biserica) promit mirele si mireasa reciproc fidelitate reciprocă a uniunii lor conjugale este binecuvântat și a căutat harul lui Dumnezeu pentru asistență reciprocă și nașterea binecuvântată și educația creștină a copiilor.

Căsătoria este stabilită de Dumnezeu Însuși în Paradis. Cu privire la crearea lui Adam și Eva, El le-a binecuvântat și a zis: „Creșteți, înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l“ (Geneza 1, 28). Isus Hristos a consacrat sacramentul prezenței la nunta din Cana Galileii, și a confirmat instituția divină, „la început bărbat și o femeie ... a spus: Pentru aceea, un om lăsa pe tatăl și pe mama, și se va lipi de nevastă-sa, și cei doi vor fi un singur trup, astfel încât acestea să nu mai două, dar o carne. De aceea, ceea ce Dumnezeu a unit, nu lăsați omul să se despartă "(Matei 19: 4-6).

"Soții," spune ap. Paul - iubiți-vă nevestele, după cum și Hristos a iubit Biserica și Sa dat pe Sine pentru ea ... Nevestelor, fiți supuse bărbaților voștri, ca Domnului căci bărbatul este capul nevestei, după cum Hristos este capul bisericii, și el este salvatorul trupului „(Efeseni 5.. , 22-23, 25). Sacramentul căsătoriei nu este necesară pentru toată lumea, dar rămân necăsătorit sunt obligate să efectueze o viață virgină, care, în conformitate cu învățăturile lui Hristos, mai presus de căsătorie - una dintre cele mai temerare ispravi.

Ce altceva trebuie să știți cine dorește să se căsătorească în Biserică?

Faptul că taina căsătoriei nu se face la momentul de posturi: Great (48 de zile înainte de Paști), Adormirea Maicii Domnului (14-28 august), Crăciun (douăzeci și opt noiembrie - saptea ianuarie), Petrovsky (duminică după Sfânta Treime, până pe 12 iulie), la Crăciun (între și botezul - 7-19 ianuarie) și Bright (Paștele) Săptămâna, și marți, joi și sâmbătă, și chiar în unele zile ale anului.

Ce brakovenchanie - mare mister, și nu numai un ritual frumos, și, prin urmare, pentru a trata aceasta ar trebui să fie frica de Dumnezeu, astfel că divorțul nu este profanat altare. Că în statul nostru este recunoscută căsnicia civilă principală, de ce certificatul de căsătorie eliberat de registratură este de dorit pentru realizarea Sacramentului Bisericii. Că una dintre părțile sacramentului este logodna mirelui și mirelui, pentru care trebuie să aibă în mod necesar inele de logodnă.

În sacramentul preoției ales în mod corespunzător oameni prin consacrarea episcopală (în limba greacă - hirotonire) primește harul Duhului Sfânt pentru sfințirea bisericii lucrarea lui Hristos.

Gradul preoției este de trei: diaconul, preotul și episcopul. Există, de asemenea, nume care indică nici un grad nou, dar numai cea mai mare onoare: de exemplu, episcopul poate fi ridicat în Arhiepiscopiei, Mitropolit și Patriarh, Preot (Priest) - în Protopopiatul, diaconul - în arhidiaconul.

Inițiază un diacon primește harul de a servi în comiterea sacramentelor, să inițieze un preot - sacramentele, inițiază un episcop - nu numai sacramentele, dar, de asemenea, să inițieze pe alții la sacramente.

Sacramentul preoției este divin. Sf. Pavel mărturisește că Domnul Însuși, Isus Hristos „a dat ... unii păstori și învățători, pentru a dota sfinților pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos“ (Efes. 4, 1 12). Apostolii, care au făcut acest sacrament, prin întinderea mâinilor, au fost înălțați la diaconi, preoți și episcopi. La rândul lor, episcopii au hirotonit pe oameni consacrați care erau destinați serviciului sacru. Deci, ca focul de la o lumânare la o lumânare, a venit la noi din timpul apostolic o cronă de clerici ordonați corect.

Persoanele care au intrat recent în Biserică au o întreagă problemă - cum să le numim? Preoții în gradul de diacon, un bătrân este, de obicei, în stil „părinții“ - prin numele tatălui Alexandru, tatăl lui Vladimir - sau prin poștă: tatăl Arhidiacon tatăl Economie (într-o mănăstire). Există un tratament special și ofertă în limba rusă: tată. În consecință, soțul este numit "mamă". Episcopului este acceptat să se adreseze după cum urmează: "Vladyka!" Sau "Eminența voastră!". Patriarhul este numit "Sfinția ta!". Ei bine, și clericii, muncitorii din templu sunt enoriași simpli? Ei sunt tratați după cum urmează: "frate", "soră". Cu toate acestea, dacă o persoană este mult mai în vârstă decât tine, nu va fi un păcat să-i spui: "tatăl" sau "mama", sunt, de asemenea, adresate monahilor.

()

Taina ungerii bolnavilor, care sub ungerea bolnavilor cu ulei binecuvântat (unt), numit asupra lui harul lui Dumnezeu pentru vindecarea bolilor fizice și psihice și iertarea lui uitate, fără răutate păcate.

Sacramentul ungerii este de asemenea numit sobor, deoarece șapte preoți se adună pentru ao face, deși pot fi executați de un preot dacă este necesar. Soborovie provine de la Sf. Apostoli. După ce a primit de la puterea Domnului Isus Hristos să tămăduiască orice fel de boală, bolnavi au uns cu untdelemn, și ia vindecat. „(Marcu 6, 13), a vorbit în detaliu despre acest Sacrament în sus. Iacov: "Este vreunul dintre voi bolnav, să cheme bătrânii Bisericii și să se roage peste el, ungerea lui cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea îi va vindeca pe bolnavi, și DOMNUL îl va înălța; și dacă a săvârșit păcate, i se va ierta "(Iacov 5: 14-15). Copiii nu sunt soboruet, pentru că nu pot fi păcătoși în mod conștient.

Anterior, divinitatea a fost făcută aproape de patul pacientului, acum - mai des - în biserică, imediat pentru mulți oameni. Farfuria cu grâu (sau alte cereale) este plasat un recipient mic de ulei, ca semn al milei lui Dumnezeu, la care, în imitație bunului samaritean a Evangheliei, și ca o aducere aminte a sângelui vărsat al lui Hristos, se adaugă vinul roșu. În jurul vasului sunt puse în grâu șapte lumanari și șapte bastoane cu bumbac la capăt. Toți cei prezenți au aprins lumânări în mâinile lor. După rugăciuni speciale, șapte locuri selectate sunt citite din epistolele apostolilor și din cele șapte narațiuni evanghelice. După fiecare dintre ele, cu rostirea unei rugăciuni către Domnul - un doctor sufletelor și al trupurilor preotului nostru de a centra unge pacientii frunte, obraji, piept și mâini. După a șaptea lectură deține o Evanghelie deschisă, cum ar fi mâna vindecătoare a Mântuitorului Însuși, la cap bolnav și se roagă lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor lor.

Grace, în orice caz, lucrează prin brazii sfintite, dar este detectată acțiunea, prin vizionarea lui Dumnezeu, nu este același lucru: unele complet vindecat, alții obține ajutor în urma a treia forță pentru transferul de boli benigne. Iertarea păcatelor, uitată sau inconștientă, este acordată pe seama.