Până cîte ore este dimineața. Liturghia ortodoxă: Liturghia, cultul de seară

"Leontieva

Cultul ortodox este neobișnuit! Unele dintre trăsăturile sale distinctive sunt vizibile, de îndată ce traversați pragul templului și pot duce la confuzie. Alte caracteristici ale sale devin evidente cu timpul. Voi oferi câteva informații de bază care vă pot ajuta să vă simțiți mai mult în serviciile ortodoxe: douăsprezece fapte despre care trebuie să știți atunci când ați fost în biserica ortodoxă pentru prima dată.

1. Ce este această mizerie?

La începutul serviciului poate avea impresia că în templul de confuzie: oameni trec în fața templului, rugați-vă în fața iconostasului (un număr de icoane, cu care se confruntă altar), sărut elementele diferite, lumânările sunt aprinse, în ciuda faptului că serviciul este deja în curs de desfășurare. În general, când ați intrat, serviciul a fost deja activ, deși a fost scris în mod clar pe ușă: "Începutul Sfintei Liturghii la 9:30". Sunteți în mod clar jenat că ați întârziat, dar acești oameni au venit chiar mai târziu și se mișcă acum în jurul templului. Ce se întâmplă aici?

Duminica în biserica Ortodoxă Română  există un serviciu euharistic * - este precedat de Matins [în Bisericile grecești și slave liturghia este servită după Matins - Ed.]. Între aceste servicii nu există nicio pauză, de îndată ce se termină unul, altul începe, astfel încât timpul de începere a serviciului este indicat probabil. În total, în timpul serviciului de duminică, clericul petrece mai mult de trei ore în altar, "rămânând în lumină", ​​așa cum a spus un preot.

Datorită faptului că toată lumea se află în mișcare constantă, nu există niciun moment în care toată lumea stă pe bancă, așteptând cu umilință începutul versului de intrare și uitându-se la mâinile orelor care se apropie de ora 9:30. Credincioșii ortodocși pot ajunge la momente diferite ale lui Matin sau la începutul Liturghiei, adică undeva timp de o oră. Ori de câte ori vin, slujba probabil că merge deja, dar nu le împiedică să îndeplinească rugăciunile personale stabilite la sosire în templu.

Ea distrage atenția începătorilor și chiar poate fi percepută ca lipsă de respect, dar în curând veți începe să înțelegeți că aceasta nu este doar o formalitate, ci o manifestare profund personală a credinței. Desigur, acest lucru nu justifică pe cei care au întârziat, dar, din păcate, punctualitatea este adesea absentă în lista virtuților multor credincioși ortodocși.

2. Stai pentru Hristos!

În tradiția ortodoxă, credincioșii stau aproape toată slujba. Într-adevăr. Unele biserici ortodoxe nu au nici măcar scaune, fără a număra câteva, stând la marginea camerei, pentru cei care au nevoie de ei.

În orice caz, dacă este prea greu pentru tine să stai în mod constant, poți să stai jos. Nimeni nu va obiecta, și nimeni nu va acorda atenție. În timp, vă veți obișnui cu o lungă perioadă de timp.

3. Sim câștiga

Este posibil, fără exagerare, să spunem că noi deseori. Ne umblăm cu semnul crucii la menționarea Sfintei Treimi, atunci când ne aplicăm pe cruce sau pe icoană și de multe ori în timpul Sfintei Liturghii.

Dar aceasta nu înseamnă că toată lumea ar trebui să se comporte în același mod.

Unele se suprapun cu o cruce de trei ori la rând, altele trec, ating mâna dreaptă  a pământului. La intrarea în templu, unii credincioși se pot apropia de o pictogramă și de a crea „arunca“ - semnul crucii, cu mâna dreaptă pentru a atinge podeaua, și, după ce a făcut acest lucru de două ori, sărut pictograma, apoi repetați „aruncare“.

De-a lungul timpului, acest lucru va înceta să fie dificil, dar la început se pare că este disponibil numai pentru inițiați și vă este frică să faceți ceva greșit. Fii calm, nu trebuie să urmezi imediat exemplul lor.

Suntem botezați cu mâna dreaptă de la dreapta la stânga, spre deosebire de catolici și protestanți - anglicanii Bisericii Înalte. Îi împingem degetele într-un mod special: degetul mare și celelalte două sunt legate împreună, iar celelalte două degete sunt presate pe palma mâinii.

Ca și în toate acțiunile noastre, această Ortodoxie ne încurajează să ne mărturisim credința. Încercați să aflați ce caracter se află în spatele acestuia? (Trei degete stivuite împreună simbolizează Trinitatea, două degete coborâte pe palma mâinii - cele două naturi ale lui Hristos, precum și coborârea Lui pe pământ).

Acest lucru necesită, de asemenea, instruire. Dar dacă la început nu-ți pui degetele, nimeni nu te va denunța.

4. Îngenuncheat

Ca regulă, nu ne rugăm la genunchi. Uneori cadem prostrate. Dar nu catolicii cad jos, răspândindu-se pe podea. Îngenunchează, ne apleacă mâinile pe podea și îi atingem fruntea.

Se pare că în fotografiile de la un serviciu de închinare din Asia Centrală și se pare că reprezentanții culturii occidentale nu sunt văzuți. La început te simți inconfortabil, căziți prost, dar toată lumea o face în mod natural și apoi trece prin stânjenire. Femeile remarcă faptul că este mai convenabil să faci prostrații în fuste largi, ci să stai mai confortabil în pantofi fără tocuri.

Uneori facem un arc pământesc și se ridică imediat, ca într-un timp adesea pronunțat în timp. Se întâmplă să ne închinăm și să rămânem așa pentru o vreme, ca și în unele comunități din unele locuri ale rugăciunii euharistice.

Nu toată lumea se bucură de pământ. Unii credincioși îngenunchează, alții stau cu un cap înclinat, se pot așeza în față și se așază îndoiți. Statul robust nu este, de asemenea, interzis. Nimeni nu va acorda atenție dacă nu vă cădeți. Pentru Ortodoxie, diferite forme de exprimare a religiei personale sunt mai frecvente decât sentimentul că vă privesc și pot fi ofensate dacă faceți ceva greșit.

Unul dintre foștii preoți ai Bisericii Angliei din America a recunoscut că decizia sa de a deveni ortodoxă a fost cea mai afectată de apariția credincioșilor în ocrotirile pământești. El a crezut atunci că acesta este calea de a sta înaintea lui Dumnezeu.

5. Îmi place și sărut.

Noi sărutăm lucrurile sfinte.

Când mergem la biserică, ne sărutăm (Isus este acceptat să sărute picioarele, iar sfinții au mâna dreaptă). În curând observați că unele sărut Sfântul Potir, unele - veșminte de margine ale preotului atunci când vine, prichetniki sărută mâna lui ca el a servit cădelnița, la sfârșitul serviciului, noi toți stau în picioare, în linie pentru a săruta crucea.

Când spunem că am "atașat" ceva, înseamnă că ne-am încrucișat cu semnul crucii și că ne-am sărutat acest obiect.

Un alt motiv pentru care păzim Euharistia de la accesul universal este că îl tratăm mai serios decât multe alte denominațiuni creștine. Noi credem că acesta este cu adevărat Trupul și Sângele lui Hristos. Nu ne apropiem de sacrament fără a ne mărturisi păcatele față de preot și ne împăcăm cu ceilalți membri ai Bisericii. Ne abtinem de la mâncare și băutură, chiar și ceașcă de cafea de dimineață, de la miezul nopții înainte de comuniune.

Deci, am ajuns la subiect. Când noii veniți se cunosc despre această tradiție ortodoxă, ei au de obicei dificultăți în a crede acest lucru. Ne abținem de la carne, pește, lapte, vin și ulei vegetal în fiecare miercuri și vineri și, de asemenea, pentru patru perioade ale anului, cel mai lung în Postul de dinainte de Paște. În total, durează aproximativ șase luni.

Aici, ca și în alte părți, variațiile sunt posibile. După consultarea preotului, oamenii decid în ce măsură pot păstra aceste posturi, atât din punct de vedere fizic cât și spiritual - gravitatea excesivă poate duce în curând la frustrare și depresie. Postul este o chestiune personală pentru fiecare persoană. După cum sa spus, aceasta este o sărbătoare pentru toți cei care au postit și care nu au repetat: "Restrâns și neglijent, la fel de onorat în această zi; postinând și fără cunoștință, bucurați-vă acum! "

Este important să rețineți că postul nu este o regulă strictă, căci ruperea în care sunteți în primejdie teribilă și aceasta nu este o pedeapsă pentru păcate. Postul este un exercițiu pentru creșterea și întărirea noastră, un medicament pentru suflet.

După ce te-ai consultat cu un preot, ca și cu un doctor spiritual, poți să faci o astfel de măsură de post, care să te păstreze tonifiat, dar nu se va rupe. Poate că în anul următor veți fi în măsură să stăpâniți mai mult. De-a lungul timpului, experimentând experiența unui post frățios cu o comunitate iubitoare, mulți oameni găsesc că încep să-i placă postul.

7. De ce nu există mărturisire comună?

Noi credem că nu avem aceleași păcate, ele sunt toate individuale. În timpul Liturghiei nu există nici o rugăciune confesională separată. Ortodocșii ar trebui să-l țină în mod regulat pe preot personal.

Rolul preotului mai mult decât în ​​alte credințe reamintește rolul tatălui spiritual. Ei nu se adresează doar prin nume, ci sunt pronunțați înaintea numelui "tată". Soția sa, de asemenea, are un rol de jucat este mama, și este de asemenea, numit într-un mod special, în funcție de cultura în limba arabă «Khouria», în limba greacă «Presbitera», atât înseamnă soția unui preot, și în limba rusă " mamă ", ceea ce înseamnă" mamă ".

O altă trăsătură este simbolul credinței, care este pronunțat sau cântat, în funcție de parohie. Dacă pronunți din obișnuință sau intenționezi să "Și de la Fiul celor care pleacă", nimeni nu te va sprijini. a apărut în Creed Șase secole după compilația sa, și aderăm la versiunea originală. Vizitatorii din comunitățile Bisericii Înalte remarcă faptul că nu ne plecăm și ne plecăm în genunchi cu cuvinte "și ne întrupăm".

De asemenea, noi nu încetează să strige: „Aleluia“ în timpul Postului Mare, la fel ca maicile Comuniunii Anglicane, de fapt, Postul Mare Utreniei ne abundă mai ales în această exclamație.

8. Muzica.

Aproximativ șaptezeci și cinci la sută din slujire sunt luate prin cântatul enoriașilor. Ortodocșii nu folosesc instrumente muzicale în timpul serviciului. De obicei, cântând conduce un mic cor care cântă a cappella, gradul de participare a parohirilor la cântări diferă în diferite parohii. Stilul muzical, de asemenea, pot fi diferite, variind de la tradițiile cântând monofonice în Biserica arabă de est și se termină cu europene de sondare patru părți armonie în Biserica Rusă, cu multe variații între ele.

Acest cântec neîncetat la început este uimitor, se pare că tu urci pe o scară rulantă care se mișcă rapid și te duci o oră și jumătate până nu te desprinde. Cineva a remarcat pe bună dreptate că liturgia este un cântec continuu.

În fiecare săptămână se cântă aproape la fel, și acest lucru împiedică oboseala. În fiecare duminică următoare serviciul se schimba foarte ușor, principalele rugăciuni și cântece merg într-o singură ordine și în curând le veți cunoaște deja pe deplin. Apoi veți începe să simțiți prezența lui Dumnezeu, ceea ce este aproape imposibil de făcut în stadiul când treceți, apoi citiți cartea de rugăciune, apoi textul liturgiei, apoi studiați foaia de parohie.

9. Editorii sunt neputincioși

Nu puteți spune că este mai scurtă? De ce aceste epitete superficiale? Este posibil să strângeți acest text încă o dată, chiar dacă este destul de precis și precis? Dar atunci nu va mai fi închinarea ortodoxă. Ortodocșii încearcă mereu să se exprime cât mai mult posibil. În credința ortodoxă, rugăciunile nu se întâmplă prea mult, acest lucru se aplică și altor aspecte ale ei. Când preotul sau diaconul spune: "Vom împlini rugăciunea Domnului nostru ...", asigurați-vă că va trebui să stați liniștiți timp de cincisprezece minute.

Inițial, liturghia a durat mai mult de cinci ore, arată că oamenii din acele zile ardeau cu inimă Domnului. în ediția sa liturgică și-a redus durata la două ore și jumătate, iar mai târziu (aproximativ 400 de ani) John Chrysostom a redus totuși această dată la o oră și jumătate. De obicei, duminica, liturghia Sf. Ioan Chrysostom, dar în unele zile (duminica Postului, Epifania Eve), slujim o liturghie mai lungă a Sf. Vasile cel Mare.

10. Războinicul rănit

O trăsătură neschimbată a închinării ortodoxe - "guvernatorul invincibil" al tuturor creștinilor. Noi o numim și Maica lui Dumnezeu sau Maica lui Dumnezeu. A contribuit la mântuirea noastră făcând din punct de vedere fizic posibilitatea de a încarna pe Dumnezeu într-o ființă umană. Dar, în ciuda venerarea sale, așa cum se spune în Evanghelie: „Căci iată, de acum înainte voi toți ublazhat Mya Rodi“ (Luca 01:48). Aceasta nu înseamnă că noi credem în puterile magice sau alți sfinți ei sau cred semizei lor. Când ne cântă „Sfânta Maica lui Dumnezeu, salvează-ne,“ nu ne așteptăm că ne va da mântuirea în veșnicie, și cere rugăciuni și mijlocirea creșterii noastre în credința ei.

Ne rugăm pentru rugăciunile Fecioarei Maria și a altor sfinți pe măsură ce cerem rugăciuni unul de celălalt. Nu au murit, pur și simplu au mers într-o altă lume. Ne înconjoară cu icoane pentru a ne reaminti că toți sfinții participă invizibil la rugăciunea noastră.

11. Trei porți.

În fiecare biserică ortodoxă din fața standului altarului. Iconostasul înseamnă un "suport pentru icoane" și poate pur și simplu să reprezinte o icoană mare a lui Hristos pe dreapta și o icoană a Fecioarei cu un copil în stânga. Într-un templu mai confortabil, altarul poate fi o partiție decorată cu icoane. Unele tipuri de iconostasuri închid altarul din vedere, cu excepția acelor momente când porțile centrale sunt deschise.

În cea mai simplă versiune a iconostasului cu două icoane mari, există trei intrări. Central, direct în fața altarului, numiți sfinți sau Sfinte Usi, pentru că în Euharistie credincioșilor prin ele el însuși Împăratul Slavei. Poarta sfântă este folosită doar de un preot sau de diacon cu o ceașcă în mâinile sale.

Pe ambele părți ale icoanelor, dacă este vorba de un iconostas simplificat, există niște usi cu îngerii care le-au imaginat, se numesc Poarta Diaconilor. Acestea sunt folosite de băieții de altare și de alți slujitori, dar nu este permisă o necesitate specială de a intra și de a ieși din altar. Slujitorii altarului - preoți, diaconi, altare nu pot fi decât bărbați. Femeile pot participa la toate celelalte sfere ale vieții bisericești. Contribuția femeii este evaluată la egalitate cu masculinul de la data primilor martiri; văzând în direcția altarului, puteți vedea întotdeauna Maica Domnului și alte soții sfinte. În multe biserici ortodoxe femei lucrează alături de bărbați: a alerga cor, icoane vopsea, sunt lecții, să citească și să participe în consiliul parohial Apostol.

12. Unde să mergem la american?

Întorcând paginile galbene ale oricărei metropole, puteți găsi un număr mare de biserici ortodoxe: greacă, română, rusă, antiohia, sârbă și multe altele. Este Ortodoxia orientată atât la nivel național? Nu sunt aceste divizii dovezi ale certurilor teologice și ale diviziunilor? În nici un caz. Toate aceste biserici ortodoxe sunt o singură Biserică. Afilierea națională indică la ce jurisdicție aparține parohia și la care episcopul este subordonat.

În America de Nord există 6 milioane de creștini ortodocși și există 250 de milioane în întreaga lume, prin urmare, comunitatea ortodoxă este a doua cea mai mare dintre toți creștinii.

În ciuda unei astfel de diversități naționale, este surprinzător faptul că Ortodoxia este una din chestiunile teologice și morale. Ortodocșii din întreaga lume aderă în unanimitate la principiile creștine fundamentale propovăduite de apostoli, care sunt transmise de la o generație la alta de către episcopi - succesori apostolici. În plus, ei sunt credincioși moralității apostolice: "Relațiile sexuale în afara familiei sunt, de asemenea, considerate un păcat din punct de vedere ortodox.

Cineva, poate, va explica această unitate prin accident istoric. Cu toate acestea, explicăm acest lucru prin influența Duhului Sfânt.

De ce atunci o asemenea varietate de biserici naționale? Această identitate națională reflectă în mod clar caracteristicile geografice. America de Nord reprezintă, de asemenea, o unitate geografică, într-o zi vom avea și o singură biserică națională: Biserica Ortodoxă Americană. Trebuia să fie inițial, dar din cauza precondițiilor istorice complexe, acest lucru nu sa întâmplat. În schimb, fiecare grup etnic ortodox care a emigrat în Statele Unite a produs propria structură a bisericii. O asemenea diversitate a jurisdicțiilor ortodoxe nu este altceva decât o neînțelegere temporară, se intensifică rugăciunile și se desfășoară o mare muncă pentru a depăși aceste obstacole inutile.

În prezent, cele mai mari jurisdicții din America sunt Metropola Ortodoxă Greacă, Biserica Ortodoxă din America (de origine rusă) și Metropola Antiohiană (de origine arabă). Liturghiile în toate sunt în esență aceleași, poate cu unele particularități în limbaj și muzică.

La început, Ortodoxia uimește cu neobișnuitul său, dar cu timpul acest sentiment trece. Din ce în ce mai mult, începi să te simți în ea acasă și, treptat, te va duce la adevărata ta casă - Împărăția Cerurilor.

Traducere din engleză Prima vizită la o Biserică ortodoxă: Doisprezece lucruri pe care doresc să le cunosc  în special pentru portalul "M. Leontieva

* Aceasta se aplică templelor cu un altar (Ed.).

** "Execute" înseamnă, vom termina (Ed.).

9.1. Ce este închinarea?Serviciul Bisericii Ortodoxe este serviciul lui Dumnezeu prin rugăciuni, imnuri, predici și acțiuni sacre, efectuate conform Cartei Bisericii. 9.2. Pentru ce sunt serviciile?Închinarea ca parte externă a religiei servește ca mijloc de creștini să-și exprime credința interioară religioasă și sentimentele revelabile pentru Dumnezeu, un mijloc de comunicare misterios cu Dumnezeu. 9.3. Care este scopul închinării?Scopul serviciului divin stabilit de Biserica Ortodoxă este acela de a oferi creștinilor cel mai bun mod de a exprima petiții, mulțumiri și imnuri Domnului; învățați și educați pe credincioși în adevărurile credinței ortodoxe și în regulile pietății creștine; să introducă credincioșii într-o comuniune misterioasă cu Domnul și să le comunice darurile pline de har a Duhului Sfânt.

9.4. Ce înseamnă liturgia ortodoxă cu nume?

  (cauza comună, serviciul public) este principalul serviciu divin, în timpul căruia are loc Comuniunea (comuniunea) dintre credincioși. Celelalte opt servicii sunt rugăciuni pregătitoare pentru Liturghie.

vecernie   - serviciul efectuat la sfârșitul zilei, seara.

Pavecernița  - serviciu după cină (cină) .

Recepție la miezul nopții – serviciu destinat a fi efectuat la miezul nopții.

Utrenie – serviciu, efectuat dimineața, înainte de răsărit.

Ore de lucru – amintirea evenimentelor (cu ora) Vinerea Mare (suferința și moartea Mântuitorului), Învierea Sa și Coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor.

În ajunul marilor sărbători și duminicilor, se numește serviciul de seară, care se numește vigilă de noapte, pentru că a durat toată noaptea pentru creștinii vechi. Cuvântul "veghe" înseamnă "starea de veghe". Toată vigilența constă din Vecernie, Utrenia și prima oră. În templele moderne, vigilența de toate zilele se desfășoară cel mai adesea în ajunul duminicii și al sărbătorilor legale

9.5. Ce servicii se efectuează zilnic în Biserică?

- În numele Sfintei Treimi, biserica ortodoxă zilnic efectuează în biserici seara, dimineața și după-amiaza. La rândul lor, fiecare dintre aceste trei servicii constă din trei părți:

Servicii seara   - de la ora nouă, Vecernii, Compline.

dimineață  De la miezul nopții, matins, prima oră.

Full-time  - din a treia oră, a șasea oră, Sfânta Liturghie.

Astfel, nouă servicii se formează din serviciile de biserică seara, dimineața și după-amiaza.

Datorită slăbiciunii creștinilor moderni, astfel de servicii de închinare autorizate sunt efectuate numai în unele mănăstiri (de exemplu, în Manastirea Valaamului de Transfigurare). În majoritatea bisericilor parohiale, slujbele de închinare se efectuează doar dimineața și seara cu câteva tăieturi.

9.6. Ce este descris în Liturghie?

- în liturgia în ritualurile externe portretizat viața întreaga pământească a Domnului Isus Hristos, nașterea Lui, învățătura, afaceri, suferința, moartea, îngroparea, învierea și înălțarea la cer.

9.7. Ce se numește Mass?

- În popor, Liturghia se numește Liturghie. „Mass“ Numele vine de la vechiul obicei al creștinilor după Liturghie mânca resturile aduse pâine și vin pentru masa comună (prânz sau publică), care a avut loc într-una din părțile templului.

9.8. Ce se numește Liturghie?

- Serviciul Fine (obednitsy) - așa-numitul serviciu scurt, care se realizează în locul Liturghiei, când Liturghia nu ar trebui să fie (de exemplu, Postul Mare) sau când este imposibil de a servi (nici un preot antimension, prosphoras). Obednitsy servește o anumită imagine sau o asemănare a Liturghiei, compoziția este similară cu Liturghia catehumenilor și părțile sale principale corespund cu părți ale liturgiei, cu excepția sacramentelor. În timpul Liturghiei nu există Sfânta Împărtășanie.

9.9. De unde puteți afla despre programul serviciilor din biserică?

- Programul serviciilor se blochează, de obicei, pe ușa templului.

9.10. De ce nu în fiecare slujbă este căutarea templului?

- Censarea templului și rugăciunile are loc în fiecare serviciu divin. înmiresmând Liturgic este completă atunci când întregul templu se referă, și mici atunci când este ars tămâie altar, iconostasul, iar oamenii care vin de la amvon.

9.11. De ce se cenzură în templu?

- Tămâia ridică mintea la tronul lui Dumnezeu, unde merge cu rugăciunile credincioșilor. În toate vârstele și între toate popoarele tămâie de ardere este considerat cel mai bun, cel mai pur sacrificiul real pentru Dumnezeu, și de la tot felul de sacrificii reale făcute în religiile naturale, Biserica creștină a păstrat acest lucru și încă doar câteva (molid, vin, pâine). Aparența nu este nimic asemănător cu suflarea binecuvântată a Duhului Sfânt, ca fumul de tămâie. Împuțit de un astfel de simbolism înalt, cenzurarea mult contribuie la starea de rugăciune a credincioșilor și la impactul său pur fizic asupra omului. Tămâia acționează mai energic, excitabil asupra stării de spirit. În acest scop, statutul, de exemplu, înainte de a Vigilia Pascală nu arde doar tămâie prescrie, și miros de urgență umple templul setului de nave cu fum.

9.12. De ce slujesc preoții în veșminte de diferite culori?

- Grupurile au învățat o anumită culoare de veșminte clerice. Fiecare dintre cele șapte culori ale veșmântului liturgic corespunde semnificației spirituale a evenimentului în onoarea cultului. Nu există instituții dogmatice dezvoltate în acest domeniu, dar în Biserică există o tradiție nescrisă care asimilează un anumit simbol al diferitelor culori folosite în închinare.

9.13. Care sunt diferitele culori ale veșmintelor preoțești?

În sărbătorile dedicate Domnului Isus Hristos, precum și în zilele amintirii celor unsari ai Săi (profeți, apostoli și sfinți) culoare de veșminte regal - auriu.

În haine de aur   slujesc în zilele de duminică - zilele Domnului, regele gloriei.

În sărbătorile în cinstea Preasfintei Theotoki și a forțelor angelice, precum și în zilele amintirii fecioarelor și fecioarelor vestimentatii de culoare albastru   sau alb, simbolizând puritatea și puritatea deosebită.

Culoare purpurie  adoptat la Sărbătorile de cruce ale Domnului. În ea sunt legate roșu (simbolizând culoarea sângelui lui Cristos și a Învierii) și albastru, amintit că Crucea a deschis calea către cer.

Culoarea roșie închisă   Culoarea sângelui. În haine roșii, slujbele sunt ținute în onoarea sfintelor martiri care vărsau sânge pentru credința lui Hristos.

În robe verzi ziua Sfintei Treimi, ziua Duhului Sfânt și intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor), așa cum este verde simbolul vieții. În veșmintele verzi, serviciile divine sunt îndeplinite în onoarea sfinților: feșa monahală revitalizează omul cu unirea cu Cristos, reînnoiește întreaga sa natură și duce la viața veșnică.

În veșminte negre   de obicei servi în zilele lucrătoare. Culoarea neagră este un simbol al renunțării la vanitatea lumească, lamentație și pocăință.

Culoare albă   ca simbol al luminii divine necreate este acceptată la sărbătorile Nașterii lui Hristos, la botezul (Botezul), la înălțarea și la schimbarea Domnului. În veșmintele albe, încep să apară Mormântul Pascal, ca semn al Luminii Divine strălucind de la Sfântul Mormânt. Relictele albe sunt folosite și pentru efectuarea botezurilor și înmormântărilor.

De la Paște până la sărbătoarea înălțării, toate slujbele divine sunt realizate în veșminte roșii, simbolizând flacăra inefabilă a dragostei lui Dumnezeu pentru rasa umană, victoria Domnului Înviat Isus Hristos.

9.14. Ce înseamnă sfeșnici cu două sau trei lumânări?

"Este un dikiri și un triciar". Dikiri este un sfeșnic cu două lumânări, marcând cele două naturi în Isus Hristos: Divin și uman. Trikiri este un sfeșnic cu trei lumânări care marchează credința în Sfânta Treime.

9.15. De ce în centrul templului pe analoy în loc de icoană există uneori o cruce decorată cu flori?

- Acesta este cazul în Săptămâna Mare a Postului Mare. Crucea este scoasă și se bazează pe analogul din centrul templului, astfel încât să reamintească și să consolideze acei posturi pentru a continua fapta postului ca o amintire a suferinței și a morții Domnului.

La sărbătoarea înălțării crucii Domnului și la coborârea crucii animalelor onoare a Domnului în centrul templului, se efectuează și Crucea.

9.16. De ce este diaconul stând cu spatele la închinătorii din templu?

- El stă în fața altarului în care este așezat Tronul lui Dumnezeu și însuși Domnul este prezent în mod invizibil. Diaconul în timp ce conduce închinătorii și în numele lor roagă petiții de rugăciune către Dumnezeu.

9.17. Cine sunt catehumenii care sunt chemați să părăsească templul în timpul serviciului?

"Ei sunt oameni nebotezați, dar se pregătesc să primească sacramentul Sfântului Botez". Ei nu pot participa la sacramentele Bisericii, deci înainte de începutul celui mai important sacrament bisericesc - Comunitate - ei sunt chemați să părăsească templul.

9.18. De la ce dată începe Shrovetide?

- Marțea de azi este ultima săptămână înainte de Postul Mare. Se încheie cu Duminica iertării.

9.19. În ce timp citesc rugăciunea lui Efraim, sirianul?

- Rugăciunea lui Efraim sirianul este citită până miercurea Săptămânii.

9.20. Când vor scoate Giulgiul?

- Giulgiul este dus la altar înainte de slujba de Paști sâmbătă noaptea.

9.21. Când te poți atașa la Giulgiu?

- La Giulgiu se poate adăuga din mijlocul zilei de Vinerea Mare și până la începutul slujbei Paștelui.

9.22. Este comuniunea pe vineri?

- Nu. De când Liturghia de Vinerea Mare nu este servită, pentru că în acea zi Domnul Însuși Sa oferit ca jertfă.

9.23. Este comuniunea în Sâmbăta Mare, Paști?

- Liturghia este servită în Sâmbăta Sfântă și în Paste, deci există și comuniunea credincioșilor.

9.24. Până la ce oră durează serviciul de Paște?

- În diferite temple, timpul pentru sfârșitul serviciului de Paști este diferit, dar cel mai adesea se întâmplă de la 3 la 6 dimineața.

9.25. De ce nu se deschide Porțile Regale în timpul săptămânii Paștelui în timpul Liturghiei?

- Unii preoți primesc dreptul de a sluji Liturghia cu ușile regale deschise.

9.26. În ce zile este Liturghia lui Vasile cel Mare?

- Liturghia Sfântului Vasile cel Mare se face numai de 10 ori pe an: în ajunul sărbătorilor de de Crăciun și Boboteaza (sau în zilele de sărbători, în cazul în care se încadrează într-o duminică sau luni) ianuarie 1/14 - sărbătoarea Sf. Vasile cel Mare, în cinci zile, duminică Postul Mare (Duminica Floriilor exclus), în Joia Mare și Sâmbăta Mare din Săptămâna Sfântă. Liturghia Sfântului Vasile cel Mare din Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur se caracterizează prin niște rugăciuni, lungimea lor mai mare și mai tărăgănat cântând cor, astfel încât acesta servește un pic mai mult.

9.27. De ce nu se traduce în limba rusă serviciu, pentru a face mai clar?

- limba slavă - este limbajul spiritual benefic pe care oamenii bisericii Sf Chiril și Metodiu creat special pentru acest serviciu. Oamenii devin înstrăinat de limba slavona, iar unii pur și simplu nu doresc să-l înțeleagă. Dar dacă Biserica merge în mod regulat și să nu meargă din când în când, harul lui Dumnezeu atinge inima, și vor deveni evidente pentru toate cuvintele din limba Spiritului purtător pur. limba slavonă bisericească, datorită imaginilor sale, acuratețe în ceea ce privește gândirea, frumusețea artistică și luminozitatea este mult mai potrivită pentru a comunica cu Dumnezeu, decât infirm astăzi vorbită Rusă.

Dar motivul principal incomprehensibilitatea nu este încă în limba slavonă, este foarte aproape de ruși - să-l perceapă pe deplin, trebuie să învețe o duzină de câteva cuvinte. Faptul este că, chiar dacă toate serviciul a fost transferat în limba rusă, oamenii încă nu-l înțeleg. Faptul că oamenii nu percep serviciul, este problema limbii în cel mai mic grad; în primul rând - ignoranța Bibliei. Cele mai multe dintre imnurile - este vysokopoeticheskoe scene biblice aranjament; fără o sursă de cunoaștere pentru a le înțelege, nu este posibil, în orice limbă pe care sunt cântate. Deci, cine vrea să înțeleagă cultul ortodox, el în primul rând trebuie să înceapă prin citirea și studierea scripturilor, și este pe deplin disponibil în limba rusă.

9.28. De ce în timpul serviciului în biserică, uneori, luminile merge în jos, și lumânări?

- La Utrenia în timpul citirii Psalmilor Șase în biserici răscumpărate Lumânare, cu excepția câteva. Șase Psalmi - Weeping penitent înainte de Hristos Mântuitorul, care a venit pe pământ. Lipsa de iluminat pe de o parte, ajută să reflecteze asupra citire, pe de altă parte - este o reminiscență a întristării starea păcătoasă, reprezentată în psalmi, și nu că este păcătos să se confrunte cu harul extern. Mobilat astfel încât această lectură, Biserica vrea să aranjeze pe credincioși să introspecție, astfel încât, atunci când au ajuns la, vin într-un interviu cu un Lord milostiv, nu doresc moartea păcătosului (Iez.33 11) realității samonuzhneyshem - mântuirea prin introducerea acesteia în cauza Lui , Mântuitorul, relațiile sparte de păcat. Citind prima jumătate a psalmilor Șase exprimă sufletul durere de la Dumnezeu și îl caută. Citirea a doua jumătate a psalmilor Șase dezvăluie starea sufletului pocăit, împăcat cu Dumnezeu.

9,29. Care psalmi fac parte din Psalmi șase și de ce sunt acestea?

- Prima parte a psalmilor de dimineață deschide sistemul, cunoscut sub numele de Psalmii șase. Compoziția Psalmilor șase sunt: ​​Psalmul 3 „Doamne, ce camping umnozhisha“ Psalmul 37, „Dumnezeu nu furie,“ Psalmul 62, „Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, ca să te Dimineața“ Psalmul 87 „Doamne, Dumnezeul mântuirii mele,“ Psalmul 102 „Bless sufletul meu este Domnul ", psalm 142" Doamne, ascultă rugăciunea mea ". Psalmii sunt aleși, probabil, fără intenție, din locurile diferite ale Psalmilor în mod egal; prin aceasta ei reprezintă totul. Psalmii sunt aleși pentru conținutul și tonul omogen care predomină în Psalmi; Și anume, toate acestea descriu persecutarea dușmanilor de drepți, și speranța lui puternică în Dumnezeu, numai prin creșterea tot mai mare persecuție și în cele din urmă ajungând la calm flotabilitate în Dumnezeu (Psalmul 102). Toate aceste psalmi sunt înscrise numele lui David, cu excepția 87, care este - „fiii lui Core,“ și le-a lăudat, desigur, în timpul persecuției lui Saul (poate Psalmul 62) sau Absalom (Psalmii 3; 142), afișând o cântăreață de creștere spirituală în aceste dezastre. Dintre multele psalmii conținut similar aici selectat acestea, deoarece acestea sunt unele dintre locurile lor noapte medie și dimineața (ps.3: 6: „Az usnuh și spa-uri, la est„; ps.37: 7:“toată ziua hozhdah plângându- „articolul 14:“ lstivnym pouchahusya toată ziua „; ps.62: 1,“ dimineața la tine „articolul 7:“ mențiune de tine pe patul meu, în dimineața de a învăța să te «; ps.87: 2» în zilele am strigat și noaptea înaintea ta „articolul 10“ toată rutse zi vozdeh pentru tine meu „articolul 13, 14:“ produse alimentare va fi cognized în TME minuni ... și az la tine, Doamne, am strigat, și rugăciunea de dimineață meu te va anticipa „; ps.102: 15:“ Tu, zilele lui sunt selny de culoare „; p.142: 8: "Am crea vesti Zautra mila Ta"). Psalmii penitenciari alternează cu recunoștință.

şase Psalmi asculta in format mp3

9.30. Ce este un "polimarment"?

- Polieleu numita parte cea mai solemnă Utreniei - cult, care are loc în dimineața sau seara; Policolele sunt servite numai în sărbători. Acest lucru este determinat de statutul liturgic. În ajunul duminică sau sărbătoare Utreniei este parte a privegherii de toată noaptea și a servit în seara.

Polyelaion începe după citirea catismele (Psalmi), cu cântarea de laudă poezie din Psalmi: 134 - „Lăudați Numele Domnului“ și 135 - „pana la Domnul“ și se termină cu citirea Evangheliei. În cele mai vechi timpuri, când după ce Kathisma a auzit primele cuvinte ale imnului „Lăudați Numele Domnului“, în templu aprins multe lămpi (lămpi unsuros). Prin urmare, această parte a privegherii numit „mnogoeleynoy“ sau greacă, - polieleul ( „poli“ „brazii“ -multe - ulei). Royal Ușile sunt deschise, și un preot în exploatația diacon anterior aprins o lumânare, incenzează altarul și tot altarul, iconostasul, cor, congregație și întreaga biserică. Wide-deschis Royal Gates simbolizează găurile Sfântului Mormânt, unde a strălucit tărâmul vieții veșnice. După citirea Evangheliei toți cei prezenți la serviciul potrivit pentru pictograma de vacanță și sunt aplicate acestuia. În memoria de masă fraternă, primii creștini, care a fost însoțită de ungerea cu ulei parfumat, preotul nachertyvaet semnul crucii pe fruntea fiecărui candidat la pictograma. Acest obicei se numește ungere. Ungerea cu ulei este semnul exterior al participării la harul și bucuria spirituală a sărbătorii, comuniunea Bisericii. Ungerea cu ulei sfintita la polieleu sacrament nu este, este ritualul care simbolizează numai invocarea mila și binecuvântarea lui Dumnezeu.

9.31. Ce este litiul?

- Litiu în traducerea din greacă înseamnă - rugăciune diligentă. Statutul actual cunoaște patru tipuri de litiu, care în funcție de gradul de solemnitate pot fi aranjate în această ordine: a) „litiului este mănăstirea“, poziția unora dintre cele douăsprezece mari sărbători și luminoase, cu o săptămână înainte Liturghie; b) litiu asupra marilor vesperi, legat de veghe; c) litiu la sfârșitul festivităților și duminicilor; d) litiu pentru repaus după un week-end vecpers și matins. Conform conținutului rugăciunii și ordinii, aceste tipuri de litiu sunt foarte diferite, dar comun printre ele este procesiunea din templu. Originea acestui tip de litiu în prima formă (listată) este completă, iar în rest - incompletă. Dar aici și încoace se face să se exprime rugăciunea nu numai în cuvinte, ci și în mișcare, pentru a-și schimba locul pentru a reînvia atenția rugăciunii; Un alt obiectiv este acela de a exprima litiu - eliminarea din templu - nevrednicia să se roage pentru el, ne rugăm, stând în fața porților templului sfânt, așa cum au fost, înainte de poarta cerului, ca Adam, vameșul, fiul risipitor. Prin urmare, natura pocăită și jalnică a rugăciunilor cu litiu. În cele din urmă, în Biserică vine de litiu are mediul său către lumea exterioară, sau în instanțele de judecată ca parte a templului, în contact cu lumea, deschisă tuturor, nu sunt acceptate în Biserică sau excluse de la ea, în scopul misiunii rugăciunii în lume. Prin urmare, caracterul național și universal (despre întreaga lume) al rugăciunilor cu litiu.

9.32. Care este procesiunea și când se întâmplă?

- Procesiunea este procesiunea solemnă a preoților și credincioșilor laici cu icoane, bannere și alte adăposturi. Procesele religioase se desfășoară în zile anuale speciale pentru ei: pentru Învierea Bright a lui Hristos - procesiunea de Paști; sărbătoarea Epifaniei pentru marea binecuvântare a apei în amintirea Botezului Domnului Isus Hristos în apele Iordania, precum și în cinstea altarelor mari și evenimente religioase sau publice. Există, de asemenea, procesiuni religioase de urgență stabilite de Biserică în ocazii deosebit de importante.

9.33. Din ce s-au întâmplat părinții Godopi?

- La fel ca icoanele sfinte, procesele cruce au originea lor din Vechiul Testament. Îndrăzneții vechi au făcut adesea procesiuni solemne și la nivel național cu cântând, trăgând și bucurându-se. Relatările sunt prezentate în cărțile sacre ale Vechiului Testament: Exodul, Numerele, cărțile regilor, Psaltele și altele.

Primele prototipuri ale procesiunii Crucii au fost: călătoria fiilor lui Israel din Egipt în țara promisă; procesiunea întregului Israel după chivotul lui Dumnezeu, de unde a avut loc împărțirea miraculoasă a râului Iordan (Iosua 3: 14-17); solemn tratament de șapte ori a chivotului în jurul zidurilor Ierihonului, unde miracolul zidurilor inexpugnabile Ierihonului cad la vocea țevii sacru și incantațiile tot poporul (Nav.6: 5-19); precum și transferul solemn la nivel național a chivotului Domnului de către împărați David și Solomon (2 Împărați 6: 1-18, 3 Împărați 8: 1-21).

9.34. Ce înseamnă procesiunea de Paști?

- Sfânta Înviere a lui Hristos este sărbătorită cu o solemnitate specială. Serviciul de Paști începe în Sâmbăta Mare, noaptea târziu. La matins, după miezul nopții, are loc procesiunea de Paști - rugăciunile conduse de clerici părăsesc templul pentru a face o procesiune solemnă în jurul templului. Ca și soțiile purtători, care sa întâlnit Cristos înviat Mântuitorul din Ierusalim, creștinii salutat știri abordării de Duminica Paștelui în afara zidurilor templului - ei vor mărșălui să se întâlnească Mântuitorul înviat.

Procesiunea de Paști merge cu lumânări, bannere, cădelnițe și icoana Învierii lui Hristos sub un sunet continuu de clopote. Înainte de a intra în templu, solemna procesiunea de Paști se oprește la ușă și intră în templu numai după trei suna știri jubilează: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte, și asupra celor din morminte viață dăruindu-le“ ​​Procesiunea intră în biserică, doar ca niște purtători de smirnă au venit la Ierusalim cu o veselă vestită ucenicilor lui Hristos despre Domnul înviat.

9.35. De câte ori este procesiunea de Paști?

- Prima procesiune de Pasti de Pasti se desfasoara in noaptea de Pasti. Apoi, în timpul săptămânii (Săptămâna Luminată) în fiecare zi, după Liturghia de Paști Procesiunea, și înainte de vacanță Înălțarea aceleași procesiunile religioase au loc în fiecare duminică.

9.36. Ce face procesiunea Crucii cu Giulgiul în Săptămâna Mare?

- Această procesiune religioasă trist și deplorabil are loc în memoria înmormântarea lui Isus Hristos, atunci când ucenicii secrete, Iosif și Nicodim, neînsoțite de mama purtătorilor Dumnezeu și soții, a purtat mâna mort pe crucea lui Isus Hristos. Ei au mărșăluit de la Muntele Calvar la Iosif vie, în cazul în care a existat o peșteră mormânt în care, după obiceiul lui Iuda, a pus trupul lui Hristos. În amintirea acestui eveniment sacru - înmormântarea lui Isus Hristos - și procesiune comise cu Giulgiu, care este un organism mort al lui Isus Hristos, așa cum a fost îndepărtată de pe cruce și a pus într-un mormânt.

Apostolul spune credincioșilor: "Ține minte legăturile mele"(Coloseni 4:18). Dacă apostolul îi poruncește creștinilor să-și amintească suferința în legături, atunci cât mai mult trebuie să-și amintească suferințele lui Hristos. La momentul suferinței și a morții pe cruce a Domnului Isus Hristos, creștinii de astăzi nu trăiesc și nu a comunicat în timp ce doliu cu apostolii, pentru că în zilele de Săptămâna Sfântă amintesc durere și doliu Răscumpărătorului lor.

Oricine numit Christian, marcând momentele triste ale suferinței și morții Mântuitorului, nu poate fi o parte, și bucuria cerească a învierii Sale, pentru că în cuvintele apostolului: "Moștenitorii împreună ai lui Hristos, dacă numai noi suferim împreună cu El, ca să fim slăviți cu El"(Romani 8:17).

9.37. În ce cazuri extraordinare sunt Godparents?

- procesiuni de urgență au loc cu permisiunea autorităților ecleziastice diecezane în cazul particular vitale pentru parohie, eparhie, sau a tuturor oamenilor ortodocși - în timpul invaziei de străini, într-o boală fatală atac, cu foamete, secetă sau alte dezastre.

9.38. Ce denotă bannerele cu care sunt realizate procesele încrucișate?

- Primul prototip al bannerului a fost după Potop. Dumnezeu, care a apărut lui Noe în timpul sacrificiului său, a arătat un curcubeu pe nori și la numit "Semnul legământului veșnic"  între Dumnezeu și popor (Gen. 9: 13-16). Ca un curcubeu pe cer ea amintește oamenilor legământului lui Dumnezeu, și imaginea Mântuitorul gonfalons este o amintire perpetuă a eliberării rasei umane la Judecata de potopul de foc spiritual.

Cel de-al doilea prototip al bannerului era la ieșirea lui Israel din Egipt, în timpul trecerii Mării Roșii. Apoi a venit Domnul în stâlpul de nor, și toată oștirea lui Faraon care a acoperit întunericul din nor, și le-au distrus în mare, Israelul este salvat. Iar imaginea Mântuitorului gonfalons văzută ca un nor care a apărut din cer pentru a distruge inamicul - faraonul spiritual - diavolul cu toată armata lui. Domnul întotdeauna triumfa și îndepărtează puterea dușmanului.

Cel de-al treilea prototip al bannerelor era același nor care acoperă tabernacolul și umplea Israelul în timp ce călătorea în țara promisă. Tot Israelul sa uitat la acoperirea sacră a norului și în ochii spirituali a înțeles în ea prezența lui Dumnezeu Însuși.

Un alt prototip al bannerelor este un șarpe de bronz, construit de Moise la comanda lui Dumnezeu în deșert. În viziunea lui, evreii au primit vindecare de la Dumnezeu, deoarece șarpele de alamă a reprezentat Crucea lui Hristos (Ioan 3: 14,15). Și purtând bannerele în timpul procesiunii Crucii, credincioșii ridică ochii trupului spre imaginile Mântuitorului, Maicii lui Dumnezeu și sfinților; ochii spirituali ai același lucru înapoi la prototipul ei, care există în ceruri, și de a primi vindecare spirituală și fizică de la chinurile păcatul șerpii spirituale - diavoli, ispitindu toți oamenii.

Ghid practic pentru consilierea parohială. Sankt Petersburg 2009 an.

În cele mai vechi timpuri, în continuarea ziua în care a fost făcut de nouă ori, pentru că există doar nouă de servicii bisericești au fost: ceasul al nouălea, Vecernia, Pavecernița, Miezul nopții, Utrenia, prima oră, a treia și a șasea oră și masa (liturghie).

În prezent, aceste nouă servicii sunt legate în trei servicii bisericești: Vecernia, Utrenia și Liturghia. Fiecare serviciu separat include trei servicii bisericești: veștrii au inclus ora nouă, Vecernia și Compline; Matinile constau dintr-o jumătate de oră, matinii și prima oră; masa începe în cea de-a treia și a șasea oră, iar apoi are loc cea mai mare liturghie.

De orese cheamă astfel de rugăciuni scurte, după care se citesc psalmele decente pentru aceste vremuri ale zilei rugăciune  despre iertare, păcătoși.

SĂPTĂMÂNĂ DE SERVICIU PUBLIC

Ziua liturgică începe cu seara pe motiv că, chiar și în crearea lumii, seara a fost prima și apoi dimineața. În timpul serviciului de seară, templu  este trimis la sărbătoare sau la sfânt, a cărui memorie este efectuată a doua zi conform aranjamentului la sfinți. În fiecare zi a anului, este amintit fie un eveniment din viața pământească a Mântuitorului și a Maicii lui Dumnezeu, fie unul dintre sfinți. sfinți ai lui Dumnezeu. În plus, fiecare zi a săptămânii este dedicată unei memorii speciale. Duminica, un serviciu este ținut în onoarea Mântuitorului Răsărit, luni, ne rugăm la Sf. îngeri, marți, este amintit în rugăciunile Sf. Ioan Botezătorul Domnului, miercuri și vineri de serviciu are loc în cinstea Sfintei Cruci, joi - în onoarea Sf. Apostolii și Sfântul Nicolae, în ziua de sâmbătă - în cinstea tuturor sfinților și în memoria tuturor creștinilor ortodocși decedați.

vecernie

Slujba de seară este trimisă să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru ziua de apoi și să ceară binecuvântarea lui Dumnezeu pentru noaptea următoare. Vecernele constau din trei servicii. Citiți mai întâi ora nouăpentru a comemora moartea lui Isus Hristos, pe care Domnul a luat în considerare timpul nostru în ora 3 după-amiaza, și pe contul evreiesc din timp - ora nouă a zilei. Apoi este trimis cea mai seara  serviciu, și atașat la acesta pavecernița,sau o serie de rugăciuni citite de creștini după seară, la căderea nopții.

Utrenie

Începuturile vor începe   miezul nopții,care a fost realizată în cele mai vechi timpuri la miezul nopții. Creștinii au fost la miezul nopții în biserică pentru rugăciune, exprimându-și credința lor în a doua venire a Fiului lui Dumnezeu a venit în, conform credințelor religioase ale Bisericii, pe timp de noapte. După miezul nopții, utrenie,sau o astfel de închinare, în timpul căreia creștinii mulțumesc lui Dumnezeu pentru a da somn pentru a calma corpul și să ceară Domnului să binecuvânteze cazul fiecărei persoane și a ajutat oamenii fără păcat să-și petreacă ziua care vine. De matren se alătură prima oră.Acest serviciu este numit așa deoarece este trimis după dimineață, la începutul zilei; pentru că creștinii îl cer lui Dumnezeu să ne îndrume viețile spre împlinirea poruncilor lui Dumnezeu.

Biroul Liturghiei

Pranzul începe cu lectura   Pe locul 3  și Ora 6. Serviciul treia oră ne amintește cum Domnul la ora a treia a zilei în conformitate cu contul evreiesc din timp, și noi -. A noua oră a dimineții a fost condus pe terenul lui Pilat din Pont și cum Duhul Sfânt în acest moment al zilei coborârea lui în formă de limbi de foc luminat Apostolii i-au întărit la fapta predicării despre Hristos. Serviciul de al 6-lea oră este numit așa pentru că ne amintește de răstignirea Domnului Isus Hristos pe Golgota, fostul cont evreiesc din timp în ceasul a 6-a zi, iar în nostru - în 12. După ore, se efectuează cel mai important serviciu bisericesc - Sfânta Liturghie.

LITURGHIE

Liturghia,sau masă, există un serviciu divin, după care mister  Sfânta Împărtășanie și o jertfă sacrificială este oferită Domnului Dumnezeu pentru poporul viu și mort. Sacramentul comuniunii a fost stabilit de Mântuitorul însuși. Sfânta Liturghie este formată din trei părți, fiecare cu un nume diferit, deși această separare este sărăcită și imperceptibilă pentru închinător. Proskomedia, Liturghia Catehumenilorși liturghia credincioșilor  - Aici sunt părți ale Liturghiei. Proskomidiyu pregătește pâine și vin pentru Sacrament. Pentru liturghia catehumenilor, credincioșii, cu rugăciunile și preoții lor, sunt pregătiți să participe la Sacramentul Comunității; în timpul Liturghiei credincioșilor, se îndeplinește foarte sacramentul.

Proscomidia- cuvântul grecesc, care înseamnă " aducere“. Prima parte a liturghiei este numită astfel din obiceiul vechilor creștini de a aduce biserică și vin la biserică pentru realizarea Sacramentului. Din același motiv, această pâine este numită azimilor,ceea ce înseamnă din " ofertă“. Pentru împlinirea proskomedia, cinci prophoras sunt folosite în memoria saturației miraculoase a Domnului cu cinci pâini de 5000 de oameni. Din prima prosforă, preotul alocă partea cubică necesară pentru Sacrament. Această parte a prosforelor se numește Mielul,deoarece reprezintă imaginea celor care suferă Isus Hristos. Din alte prosforte sunt îndepărtate particulele în onoarea și gloria Preasfintei Teologii și sfinți, precum și în memoria tuturor oamenilor - atât cei vii, cât și cei morți.

A aminti proskomedia membrilor vii și morți ai Bisericii este foarte util pentru ei. Particulele extrase din prosmoscope la proskomedia pentru amintirea sufletelor sunt scufundate în Sângele vieții lui Hristos și Sângele lui Isus Hristos curăță de orice rău.

Liturghia catehumenilor -  o parte a liturghiei este numită pentru că auzită, cu excepția celor botezați și admiși înaintea comuniunii, sunt admiși și catehumeni, adică pregătirea pentru botez și penitenți, care nu sunt permise până la comuniune.

Liturghia credincioșilor -  cea mai importantă parte a Sfintei Liturghii. Începe cu un cântec special - cântecul Cherubic. Acest cântec este numit heruvică de la primele cuvinte inițiale și pentru că se termină cu un cântec de heruvim - alleluia. În timpul cântarei cântecului Cherubic, se face marele intrare sau transferul Sfintelor daruri, pâine și vin preparate pe proskomedia Sfintelor daruri, de la altar la Sfântul Scaun. Apoi urmează canonul euharistic, în timpul căruia are loc transubstanțierea Sfintelor Cadouri, adică pâinea și vinul devin trupul adevărat și adevăratul Sânge al lui Hristos.

Liturghia credincioșilor cu comuniunea clerului și a laicilor se încheie.

În timpul serviciului trebuie să monitorizați îndeaproape progresul, să fiți botezați și să vă plecați cu toți cei prezenți în biserică. Înainte de a pune o lumânare sau de a merge la icoana, ar trebui să te treci și tu. Intrăm și ieșim din biserică și facem un arc și suntem botezați. Slujirea în biserică nu tolerează agitația. Fără a avea nevoie de ea în timpul serviciului nu ieși, femeile vin cu un cap acoperit și modest îmbrăcați, dacă este posibil, fără machiaj, în timpul menstruației în templu pentru a merge strict interzis, acesta este un păcat mare.

Menținerea serviciilor în conformitate cu reglementările bisericești

Există o carte de biserică, conform căreia serviciul de zi cu zi în mănăstiri este condus și trebuie ținut în biserică. Cât durează serviciul din biserică? Primul vine serviciul de dimineață, apoi Sfânta Liturghie. Seara de serviciu este de aproximativ 6-7 pm.

Un anumit moment al zilei nu este obligatoriu, dar serviciul este legat de un anumit moment al zilei prin scopul și conținutul său, prin urmare biserica aderă la servicii în orele alocate. Durata serviciului nu se limitează, de asemenea, la nici un canon. Există secole de obiceiuri stabilite de servicii de dirijare, care medie de la 1,5 la 2-3 ore.

Serviciile din biserică sunt împărțite în servicii zilnice, de o săptămână și de un an. Serviciile de subzistență zilnică merg o zi, apoi se repetă, închizând astfel într-un cerc. Se întâmplă, de asemenea, cu un cerc de o săptămână, pe tot parcursul anului. Serviciile nu au un ritual specific, doar serviciile zilnice zilnice rămân neschimbate, aceasta este baza adorării.

Cum este serviciul în biserică?

Serviciile de subzistență zilnică sunt organizate zilnic. În zilele postării, Marele și alții, nu se face decât slujirea lui Dumnezeu, ci slujirea în biserică se face cu mărturisirea și comuniunea Sfintelor Taine ale lui Isus Hristos. Parohiile mari, unde un număr mare de credincioși se adună pentru servicii, pot face două Liturghii pe zi. Enoriașii rurali frecventează serviciile în zilele de duminică și sărbătorile legale.

Cum sunt serviciile din biserică? Trebuie să spun că serviciile nu sunt angajate unul câte unul. De exemplu, un serviciu dedicat nașterii sau botezului (adică un eveniment care apare o dată pe an) nu este alocat unui minister separat, ci este legat de serviciile cercului zilnic. Cercul zilnic include serviciile săptămânii și anului. Ei se unesc într-o singură slujbă, în care se aude rugăciuni, lecturi și cântece, care sunt legate de zilele anului și săptămânii.

În biserică există 9 tipuri de servicii bisericești: dimineața - ora 9, serviciul de seară, o povochere, apoi o slujbă la miezul nopții. Dimineața, apoi ora: prima, a treia și a șasea. Seara, după a șasea oră - Sfânta Liturghie. Prima oră se alătură rugăciunii de dimineață, iar Sfânta Liturghie este un serviciu special. Toate serviciile care ar trebui să fie ținute în templu sunt de obicei șapte.

Toate rugăciunile, cu excepția "Tatălui nostru", au fost inventate de oameni

Istoria creștinismului nu cunoaște decât o singură rugăciune transmisă direct de Isus Hristos: "Tatăl nostru". Apoi instrucțiunile apostolice au dat recomandări pentru citirea rugăciunilor zilnice. Dimineața, la a treia oră, în al șaselea, al nouălea și în seara. Dimineața - în recunoștință față de Domnul, a treia deoarece Hristos a primit verdictul. A șasea oră este ora răstignirii, iar a noua este ora durerii. Rugăciunea de seară este o mulțumire pentru Dumnezeu. Ca și în vremurile străvechi, apostolii au glorificat pe Isus Hristos și evenimentele cele mai semnificative legate de viața și moartea sa, așa că astăzi se păstrează tradiția de închinare în templu.

Fiecare dintre aceste servicii ar trebui trimisă zilnic în biserică și independent. Dar, condescendent la condițiile vieții lumești, biserica deține servicii de dimineață și de seară de două ori pe zi, adică în bisericile publice nu aderă strict la charter. În mănăstiri, serviciile se desfășoară în conformitate cu charterul bisericii, așa cum era de așteptat, de șapte ori pe zi.

Isus, în învățăturile sale către apostoli, spune că rugăciunea ar trebui să fie sinceră. Indiferent de rugăciunile scrise de alții, o persoană are întotdeauna posibilitatea de a se întoarce direct la Dumnezeu, în inima sa, și cu siguranță va auzi o rugăciune sinceră venită din inimă.

Este peste tot și rugăciunile îi pot fi oferite în orice loc. Temple, catedrale, biserici sunt ceruri pe pământ, unde Domnul este într-un mod special, dăruiește ajutorului Său grațios în diverse chestiuni, îi mângâie pe cei ce plâng, acceptă recunoștința de la om. Serviciile divine sunt strict conforme regulilor. Pentru a afla cât de mult începe serviciul în biserică, trebuie să sunați sau să mergeți la templul de interes.

De regulă, rugăciunile comune sunt efectuate dimineața, seara, câteodată după-amiaza. În post, în zilele de sărbătoare sau în zilele obișnuite, programul serviciilor divine variază. În mănăstirile care trăiesc în regim special, ei lucrează mai des pentru Dumnezeu și mai mult. În perioade speciale, cum ar fi Paștele și Crăciunul, liturghia are loc noaptea. Toate serviciile de închinare sunt împărțite în:

• alocații zilnice;
• săptămână;
• în fiecare an.

Toate serviciile sunt pe deplin utilizate în mănăstiri. În catedralele orașului și în bisericile mari, serviciile de închinare sunt ținute zilnic. Micile parohii urbane și rurale compun un program de servicii bazat pe cerințele oamenilor și pe posibilitățile clerului.

Anul bisericii liturgice începe pe 1 septembrie în vechiul stil, iar toate serviciile anului sunt construite în funcție de sărbătoarea principală a Paștilor. Cultul zilnic începe de la seară, pornind de la crearea biblică a universului: mai întâi a fost seara și apoi dimineața. Veșmintele sunt sărbătorite în onoarea sărbătorii sau sfântului, amintit a doua zi pe calendar. În fiecare zi, biserica creează amintirea unui eveniment din viața pământească a Domnului, a Reginei Cerului sau a Sfinților.

Fiecare zi a săptămânii liturgice este dedicată unui eveniment important:

• duminica este o zi specială, un mic Paște, o amintire a învierii lui Hristos;
• luni rugați-vă îngerilor;
• marți - pentru profetul sfânt Ioan Precursorul;
• miercuri - amintiți-vă trădarea Domnului Iuda și amintirea Crucii, ziua postului;
• joi - ziua apostolilor și a Sfântului Nicolae;
• vineri - slujba în onoarea suferințelor crucii lui Dumnezeu și crucea dătătoare de viață, ziua postului;
• sâmbătă - Maica lui Dumnezeu este onorată, memoria sfinților și a tuturor creștinilor ortodocși decedați.

Cultul de seară modernă este alcătuit din:

• vecernie;
• utrenie;
• 1 oră.

Serviciul de seară dedicată memoriei evenimentelor din Vechiul Testament a creației lui Dumnezeu a lumii, căderea primilor oameni, legea lui Moise, activitățile profeți. Creștinii ortodocși mulțumesc lui Dumnezeu pentru durerea și bucuria zilei în care trăiau și cer binecuvântări pentru noaptea și dimineața venită.

Mulți sunt interesați de întrebarea: la ce oră începe serviciul de seară în biserică? În diverse temple parohiale dezvoltă tradiția de rugăciuni generale, dar începutul medie a serii este de obicei necesară pentru perioada de timp de la 15:00 până la 18:00, ora locală. Dacă există dorința de a participa la închinare, nu va fi inutil să știți în avans despre timpul mai precis într-o anumită biserică.

Cât timp este serviciul în biserică și de ce depinde durata lui?

Slujirea divină vizează ruperea omului de vanitatea pământească, atingerea eternității. El instruiește în credință și rugăciune, dispune de pocăință și mulțumire. Credincioșii comunică cu Domnul printr-o rugăciune comună, sacramente. În serviciile bisericii nu există o singură acțiune sau cuvânt spus pentru frumusețe sau necorespunzătoare, totul are un înțeles profund și simbolism. Cât de mult slujește în biserică va depinde de parametri precum:

• o biserică parohială sau o mănăstire;
• tipul de serviciu (festiv, normal post, vigilă, liturghie etc.);
• cântând corul;
• viteza de serviciu de către cler;
• numarul de confesori si comunicatori;
• durata predicii.

În bisericile de parohie serviciile de închinare sunt mult reduse datorită numeroaselor îngrijorări pământești ale credincioșilor laici, fiind deținute în totalitate în mănăstiri. În timpul postului, mai ales în Postul Mare, serviciile sunt lungi, cu citirea imnurilor și a rugăciunilor penitenciare. Sărbătorile bisericești au loc cu măreție și triumf, cu numeroși clerici și oameni. Cu cât mai mulți confesori și comunicatori, cu atât mai multă rugăciune conciliară. efectuarea de stilul de serviciu este, de asemenea, semnificativ: în unele biserici corul cântă broșat și rugăciunile sunt rostite încet și clar, dar undeva, dimpotrivă, ritmul mai rapid. După Liturghie, preotul îi instruiește pe credincioși să predice despre evenimentele importante ale zilei sau despre tema trecerii din Evanghelia citită. Un tată vorbește mult timp, instructiv, cu exemple din viață, un alt scurt, în esență.

Având în vedere toate aceste momente, serviciul bisericii poate merge de la 1,5 la 8 ore. În medie, în biserici parohiale în zilele obișnuite rugăciunea durează 1,5-3 ore, iar pe Muntele Athos și în alte mănăstiri ajunge la 6-8 ore. Înainte de sărbătorile mari și de duminică, se desfășoară mereu veghea de noapte, combinând veșmintele, matinile și prima oră. În bisericile obișnuite de parohie, durează aproximativ 2-4 ore, în mănăstiri - 3-6.

La ce oră începe serviciul de dimineață în biserică?

În practica bisericii moderne, serviciul de dimineață constă în:

• A 3-a oră (amintirea coborârii Duhului Sfânt către apostoli);
• A 6-a oră (în memoria răstignirii Domnului);
• Sfânta Liturghie (proskomidiya, liturghia catehumenilor și credincioșilor).

Liturghia sau euharistia (Ziua Recunostintei) - serviciul central de la biserică, la care principalul Sacrament - împărtășirea cu Sfintele Taine. Acest ritual a fost aprobat de către Însuși Domnul la Cina cea de Taină, în ajunul suferinței Crucii și El a poruncit să facă acest lucru în amintirea Lui.

În secolul al IV-lea, Sfântul Vasile cel Mare a compus și a înregistrat ritualul Liturghiei, iar mai târziu Sf. Ioan Gură de Aur a propus o versiune redusă a serviciului. În biserica modernă, aceste două rituri sunt încă folosite. Liturghia Sfântului Vasile cel Mare este servit de 10 ori pe an, în zilele de duminică din Postul Mare, cu excepția Palm, în Joia Sfântă și sâmbătă din Săptămâna Sfântă, 14 ianuarie (ziua de sărbătoare a Sf. Vasile) și de vacanță de Crăciun și Boboteaza.

În postul de miercuri și vineri servesc Liturghia darurilor prescrise. Zilele rămase ale anului sunt Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur.

Liturghia amintește viața pământeană și învățătura Mântuitorului de la naștere la înălțare. În antichitate, un astfel de serviciu a fost numit ruperea pâinii. În Sfânta Scriptură se numește o masă sau o cină a Domnului (1 Corinteni 10, 21, 11, 20).

Răspunsul la întrebarea „Cât de mult începe slujba de dimineață în biserică?“ Va depinde de tradițiile existente într-o anumită secție, numărul de comunicanți și tronul în templu, ci doar să spun că liturgia se face întotdeauna înainte de prânz. În bisericile mari, cu o parohie mare, pot exista trei servicii începând cu ora 6 dimineața. Bisericile mici cu un singur tron ​​nu pot crea mai mult de o liturghie pe zi. În medie, începutul cultului de dimineață variază de la 06:00 la 10:00. Timpul exact se găsește mereu în templu.

Rugăciunea este posibilă peste tot, dar templul este un loc special pentru prezența lui Dumnezeu. Orice persoană, chiar și o biserică îndepărtată, care intră în casa Domnului, va simți harul special care locuiește acolo. Ca și în orice loc public, există reguli importante de comportament în templu.

Se apropie casa lui Dumnezeu, este necesar să se treacă de trei ori cu o scurtă rugăciune: „Doamne, miluiește“, sau să învețe o specială, care se citește la intrarea în biserică. Femeile sunt mai bine să poarte o fustă sau o rochie sub genunchi și șaluri, umeri ar trebui să fie acoperite. Se presupune că bărbații intră în templu fără o cămașă în haine decente. Nu este permis să vorbiți, mai ales râzând, mai ales în timpul serviciului.

Este mai bine să veniți la serviciu în avans pentru a:

• cumpara si pune lumanari;
• scrie note pentru restul și sănătatea;
• pentru a comanda un moleben, o rugăciune de patruzeci de ore, un requiem (opțional);
• a fi atașat icoanelor, relicvelor, răstignirii.

Este necesar să puneți o lumanare pentru vacanță pe analogul central cu icoana zilei sau sfântul, vizavi de iconostas. Pentru locul de odihnă într-un loc separat (eve), de obicei lângă răstignire. Restul sfeșnicului este, de regulă, aproape de sănătate, în apropierea icoanei Fecioarei celei mai frumoase, a sărbătorilor sfinte sau bisericești. Nu există o regulă strictă cu privire la locul și cantitatea de lumânări sau donații: totul depinde de dorința și capacitățile persoanei.

Când începe serviciul, trebuie să stai în locul tău liber, să asculți cu atenție cititul și să cânți, să încerci să te îmbraci și să te rogi cu toată lumea. Din prima oară totul va fi de neînțeles, dar dacă vrei să poți citi literatura educațională specială și să studiezi treptat starea liturgică în Biserica Ortodoxă. O regulă bună este să urmați acțiunile clericilor și laicilor, să botezați și să vă bucurați de toată lumea. Să se așeze în timpul serviciului este permis doar persoanelor grav bolnavi. Evanghelia este ascultată cu un cap înclinat, cu o reverență deosebită. La Sfânta Liturghie, rugăciunile "Simbolul credinței" și "Tatăl nostru" sunt citite cu voce tare de toți cei prezenți, trebuie să fie învățați prin inimă.

Este imposibil într-un singur articol sfințesc tema „Cum serviciul“, pentru că în cursul anului a avut loc multe cult diferite și toate sunt diferite unele de altele imnuri și rugăciuni. Și, de asemenea, există servicii speciale sub formă de servicii de rugăciune, requiem, care trec prin comandă specială. Serviciile postale sunt foarte sincere, lungi, cu o mulțime de rugăciuni îngenuncheate: în acest moment citesc foarte mult și cântă puțin. Servicii de sărbători sunt ținute în lumina strălucitoare a templului, Domnul glorificat maiestuos și magnific, Maica lui Dumnezeu, sfânt și omul primește consolare, bucurie, sfințită prin har.