Rezumat comedie umană. Alexey Ivinonore de Balzac. Comedie umană. „Comedia umană” Estetică

BALZAC „COMEDIA UMANĂ”
Balzacul este lat ca oceanul. Este un vârtej de geniu, o furtună de indignare și un uragan de pasiuni. S-a născut în același an cu Pușkin (1799) - cu doar două săptămâni mai devreme - dar i-a supraviețuit cu 13 ani. Ambele genii au îndrăznit să privească în asemenea adâncimi ale sufletului uman și ale relațiilor umane, de care nimeni înaintea lor nu era capabil. Balzac nu s-a temut să-l provoace pe Dante însuși, numindu-și epopeea prin analogie cu creația principală a marelui florentin „Comedia umană”. Cu toate acestea, cu o justificare egală, poate fi numit și „Inuman”, deoarece doar un titan poate crea o ardere atât de grandioasă.
„Comedia umană” este denumirea generală dată de însuși scriitorul unui ciclu amplu de romane, povestiri și nuvele sale. Majoritatea lucrărilor combinate în ciclu au fost publicate cu mult înainte ca Balzac să obțină un titlu unificator acceptabil pentru ele. Scriitorul însuși a vorbit despre ideea sa în felul următor:
Numind „Comedia umană” o lucrare începută cu aproape treisprezece ani în urmă, consider că este necesar să-i explic intenția, să povestesc despre originea ei, să expun pe scurt planul și să exprim toate acestea de parcă nu aș fi avut parte la el. "..."
Ideea originală pentru The Human Comedy mi-a venit ca un fel de vis, ca una dintre acele idei imposibile pe care le prețuiești, dar nu reușești să le înțelegi; așa că o himeră batjocoritoare își dezvăluie chipul feminin, dar imediat, deschizându-și aripile, este dusă în lumea fanteziei. Totuși, această himeră, ca multe altele, este întruchipată: ea comandă, este înzestrată cu o putere nelimitată și trebuie să i se supună. Ideea acestei lucrări s-a născut dintr-o comparație a umanității cu lumea animală. „...” În acest sens, societatea este ca Natura. Până la urmă, Societatea creează din om, în funcție de mediul în care acesta acționează, atâtea specii diverse câte există în lumea animală. Diferența dintre un soldat, un muncitor, un funcționar, un avocat, un leneș, un om de știință, un om de stat, un comerciant, un marinar, un poet, un sărac, un preot, este la fel de semnificativă, deși mai greu de înțeles, cum este ceea ce deosebește un lup, un leu, un măgar unul de celălalt, cioara, rechinul, foca, oaia etc. Prin urmare, există și vor exista întotdeauna specii în societatea umana la fel ca speciile din regnul animal.
În esență, în fragmentul de mai sus din celebra Prefață la Comedia umană este exprimat credo-ul lui Balzac, dezvăluind secretul metodei sale creatoare. El a sistematizat tipurile și caracterele umane, pe măsură ce botaniștii și zoologii au sistematizat flora și fauna. În același timp, potrivit lui Balzac, „în marele flux al vieții, Animalitatea se sparge în Umanitate”. Pasiunea este întreaga umanitate. Omul, crede scriitorul, nu este nici bun, nici rău, ci pur și simplu născut cu instincte și înclinații. Rămâne doar să reproducem cât mai exact materialul pe care Natura însăși ni-l dăruiește.
Spre deosebire de canoanele tradiționale și chiar de regulile logice formale de clasificare, scriitorul distinge trei „forme de a fi”: bărbați, femei și lucruri, adică oameni și „întruchiparea materială a gândirii lor”. Dar, se pare, tocmai acest „contrar” i-a permis lui Balzac să creeze o lume unică a romanelor și poveștilor sale, care nu poate fi confundată cu nimic. Și nici eroii lui Balzac nu îi poți confunda cu nimeni. „Trei mii de oameni dintr-o anumită epocă” - așa i-a caracterizat scriitorul însuși, nu fără mândrie.
Comedia umană, așa cum a conceput-o Balzac, are o structură complexă. În primul rând, este împărțit în trei părți de dimensiuni diferite: „Studii despre morală”, „Studii filozofice” și „Studii analitice”. În esență, totul important și grozav (cu câteva excepții) este concentrat în prima parte. Aici intră lucrări geniale ale lui Balzac precum „Gobsek”, „Părintele Goriot”, „Eugenia Grande”, „Iluziile pierdute”, „Strălucirea și sărăcia curtezanelor” și altele. La rândul lor, „Etudes on Morals” sunt împărțite. în „scene”: „Scene ale vieții private”, „Scene ale vieții provinciale”, „Scene ale vieții pariziene”, „Scene ale vieții militare” și „Scene ale vieții rurale”. Unele cicluri au rămas nedezvoltate: din Studiile Analitice, Balzac a reușit să scrie doar Fiziologia căsătoriei, iar din Scenele vieții militare, romanul de aventură Chouans. Dar scriitorul a făcut planuri grandioase - să creeze o panoramă a tuturor războaielor napoleoniene (imaginați-vă multi-volumul „Război și pace”, dar scris din punct de vedere francez).
Balzac a revendicat statutul filozofic al marelui său copil și chiar a evidențiat o „parte filosofică” specială în acesta, care, printre altele, includea romanele „Louis Lambert”, „Căutarea absolutului”, „Capodopera necunoscută”, „Elixirul de Longevity”, „Seraphite” și cel mai faimos din „studiile filozofice” - „Piele Shagreen”. Cu toate acestea, cu tot respectul pentru geniul Balzac, trebuie spus cu siguranță că scriitorul nu s-a dovedit a fi un mare filozof în sensul propriu al cuvântului: cunoștințele sale în această sferă tradițională a vieții spirituale, deși extinse, este foarte superficial și eclectic. Nu este nimic rușinos aici. Mai mult, Balzac și-a creat propria sa, spre deosebire de oricare alta, filozofia - filosofia pasiunilor și instinctelor umane.
Dintre acestea din urmă, cel mai important, după gradația Balzac, este, desigur, instinctul de posesie. Indiferent de formele specifice în care se manifestă: în politicieni, în sete de putere; pentru un om de afaceri - în sete de profit; pentru un maniac - în sete de sânge, violență, asuprire; la un bărbat – în setea unei femei (și invers). Bineînțeles, Balzac a căutat cel mai sensibil șir de motive și acțiuni umane. Acest fenomen în diversele sale aspecte este relevat în diverse lucrări ale scriitorului. Dar, de regulă, toate aspectele, ca în focus, sunt concentrate în oricare dintre ele. Unii dintre ei sunt întruchipați în eroi unici din Balzac, devin purtătorii și personificările lor. Așa este Gobsek - personajul principal al poveștii cu același nume - una dintre cele mai faimoase opere ale literaturii mondiale.
Numele lui Gobsek este tradus ca Zhivoglot, dar în vocalizarea franceză a devenit un nume cunoscut și simbolizează setea de profit de dragul profitului însuși. Gobsek este un geniu capitalist, are un fler uimitor și abilitatea de a-și crește capitalul, în timp ce călcă în picioare destinele umane și dă dovadă de cinism și imoralitate absolut. Spre surprinderea lui Balzac însuși, acest bătrân înțepat, se dovedește, este acea figură fantastică care personifică puterea aurului - această „esență spirituală a întregii societăți de astăzi”. Cu toate acestea, fără aceste calități, relațiile capitaliste nu pot exista în principiu - altfel va fi un sistem complet diferit. Gobsek este un romantic al elementului capitalist: nu atât primirea profitului în sine îi oferă o plăcere reală, cât contemplarea căderii și denaturarea sufletelor umane în toate situațiile în care se dovedește a fi adevăratul conducător al oamenilor. care au căzut în plasa unui cămătar.
Dar Gobsek este și victima unei societăți dominate de un chistogan: nu știe ce este dragostea unei femei, nu are soție și copii, habar nu are ce înseamnă să aduci bucurie altora. În spatele lui se întinde un șir de lacrimi și durere, destine frânte și morți. Este foarte bogat, dar trăiește de la mână la gură și este gata să muște gâtul oricui din cauza celei mai mici monede. El este întruchiparea ambulantă a zgârceniei. După moartea cămătarului, în camerele încuiate ale conacului său cu două etaje, a fost descoperită o masă de lucruri putrede și provizii putrede: la sfârșitul vieții, fiind angajat în escrocherii coloniale, a primit sub formă de mită nu. numai bani și bijuterii, ci tot felul de delicatese, de care nu le atingea, ci încuia totul pentru o sărbătoare de viermi și mucegai.
Povestea lui Balzac nu este un manual de economie politică. Lumea nemiloasă a realității capitaliste este recreată de scriitor prin personaje realiste și situațiile în care acţionează. Dar fără portrete și pânze pictate de mâna unui maestru genial, înțelegerea noastră asupra lumii reale ar fi incompletă și slabă. Iată, de exemplu, o caracterizare manuală a lui Gobseck însuși:
Părul amanetului meu era perfect drept, întotdeauna frumos pieptănat și puternic gri-cenuşă. Trăsăturile lui, nemișcate, impasibile, ca cele ale lui Talleyrand, păreau turnate în bronz. Ochii lui, mici și galbeni, ca ai unui dihor, și aproape fără gene, nu suportau lumina puternică, așa că i-a protejat cu o vizor mare de șapcă zdrențuită. Vârful ascuțit al unui nas lung, înțesat cu cenușă de munte, arăta ca un gimlet, iar buzele erau subțiri, ca cele ale alchimiștilor și ale bătrânilor străvechi din picturile lui Rembrandt și Metsu. Acest bărbat a vorbit încet, încet, nu s-a entuziasmat niciodată. Vârsta lui era un mister „…” Era un fel de automat care era înfășurat zilnic. Dacă atingeți un păduchi care se târăște pe hârtie, acesta se va opri instantaneu și se va îngheța; la fel, acest om, în timpul unei convorbiri, a tăcut brusc, aşteptând să se potolească zgomotul trăsurii care trecea pe sub ferestre, întrucât nu voia să-şi încordeze vocea. Urmând exemplul lui Fontenelle, și-a salvat energia vitală, suprimând toate sentimentele umane din el însuși. Și viața lui curgea la fel de tăcut precum nisipul se revarsă într-un pârâu într-o clepsidră veche. Uneori, victimele lui erau indignate, scoteau un strigăt frenetic, apoi deodată s-a făcut o liniște moartă, ca într-o bucătărie când o rață este sacrificată în ea.
Câteva atingeri la caracterizarea unui erou. Și Balzac a avut mii de ele - câteva zeci în fiecare roman. A scris zi și noapte. Și totuși nu a avut timp să creeze tot ceea ce intenționa. Comedia umană a rămas neterminată. L-a ars pe autor însuși. În total, au fost planificate 144 de lucrări, dar nu au fost scrise 91. Dacă vă puneți întrebarea: care figură din literatura occidentală a secolului al XIX-lea este cea mai mare, cea mai puternică și inaccesibilă, nu va fi nicio dificultate în a răspunde. Acesta este Balzac! Zola a comparat Comedia umană cu Turnul Babel. Comparația este destul de rezonabilă: într-adevăr, există ceva primordial-haotic și prohibitiv de grandios în creația ciclopică a lui Balzac. Există o singură diferență:
Turnul Babel s-a prăbușit, iar Comedia umană, construită de mâinile unui geniu francez, va rămâne pentru totdeauna.

"COMEDIE UMANĂ"

Balzacul este lat ca oceanul. Este un vârtej de geniu, o furtună de indignare și un uragan de pasiuni. S-a născut în același an cu Pușkin (1799) - cu doar două săptămâni mai devreme - dar i-a supraviețuit cu 13 ani. Ambele genii au îndrăznit să privească în asemenea adâncimi ale sufletului uman și ale relațiilor umane, de care nimeni înaintea lor nu era capabil. Balzac nu s-a temut să-l provoace pe Dante însuși, numindu-și epopeea prin analogie cu creația principală a marelui florentin „Comedia umană”. Cu toate acestea, cu o justificare egală, poate fi numit și „Inuman”, deoarece doar un titan poate crea o ardere atât de grandioasă.

„Comedia umană” este denumirea generală dată de însuși scriitorul unui ciclu amplu de romane, povestiri și nuvele sale. Majoritatea lucrărilor combinate în ciclu au fost publicate cu mult înainte ca Balzac să obțină un titlu unificator acceptabil pentru ele. Scriitorul însuși a vorbit despre ideea sa în felul următor:

Numind „Comedia umană” o lucrare începută cu aproape treisprezece ani în urmă, consider că este necesar să-i explic intenția, să povestesc despre originea ei, să expun pe scurt planul și să exprim toate acestea de parcă nu aș fi avut parte la el. "..."

Ideea originală pentru The Human Comedy mi-a venit ca un fel de vis, ca una dintre acele idei imposibile pe care le prețuiești, dar nu reușești să le înțelegi; așa că o himeră batjocoritoare își dezvăluie chipul feminin, dar imediat, deschizându-și aripile, este dusă în lumea fanteziei. Totuși, această himeră, ca multe altele, este întruchipată: ea comandă, este înzestrată cu o putere nelimitată și trebuie să i se supună. Ideea acestei lucrări s-a născut dintr-o comparație a umanității cu lumea animală. „...” În acest sens, societatea este ca Natura. Până la urmă, Societatea creează din om, în funcție de mediul în care acesta acționează, atâtea specii diverse câte există în lumea animală. Diferența dintre un soldat, un muncitor, un funcționar, un avocat, un leneș, un om de știință, un om de stat, un comerciant, un marinar, un poet, un sărac, un preot, este la fel de semnificativă, deși mai greu de înțeles, așa cum este ceea ce deosebește un lup, un leu, un măgar unul de celălalt, o cioară, un rechin, o focă, o oaie etc. Prin urmare, există și vor exista întotdeauna specii în societatea umană, așa cum există specii în societatea umană. Regatul animalelor.

În esență, în fragmentul de mai sus din celebra Prefață la Comedia umană este exprimat credo-ul lui Balzac, dezvăluind secretul metodei sale creatoare. El a sistematizat tipurile și caracterele umane, pe măsură ce botaniștii și zoologii au sistematizat flora și fauna. În același timp, potrivit lui Balzac, „în marele flux al vieții, Animalitatea se sparge în Umanitate”. Pasiunea este întreaga umanitate. Omul, crede scriitorul, nu este nici bun, nici rău, ci pur și simplu născut cu instincte și înclinații. Rămâne doar să reproducem cât mai exact materialul pe care Natura însăși ni-l dăruiește.

Spre deosebire de canoanele tradiționale și chiar de regulile logice formale de clasificare, scriitorul distinge trei „forme de a fi”: bărbați, femei și lucruri, adică oameni și „întruchiparea materială a gândirii lor”. Dar, se pare, tocmai acest „contrar” i-a permis lui Balzac să creeze o lume unică a romanelor și poveștilor sale, care nu poate fi confundată cu nimic. Și nici eroii lui Balzac nu îi poți confunda cu nimeni. „Trei mii de oameni dintr-o anumită epocă” - așa i-a caracterizat scriitorul însuși, nu fără mândrie.

Comedia umană, așa cum a conceput-o Balzac, are o structură complexă. În primul rând, este împărțit în trei părți de dimensiuni diferite: „Studii despre morală”, „Studii filozofice” și „Studii analitice”. În esență, totul important și grozav (cu câteva excepții) este concentrat în prima parte. Aici intră lucrări geniale ale lui Balzac precum „Gobsek”, „Părintele Goriot”, „Eugenia Grande”, „Iluziile pierdute”, „Strălucirea și sărăcia curtezanelor” și altele. La rândul lor, „Etudes on Morals” sunt împărțite. în „scene”: „Scene ale vieții private”, „Scene ale vieții provinciale”, „Scene ale vieții pariziene”, „Scene ale vieții militare” și „Scene ale vieții rurale”. Unele cicluri au rămas nedezvoltate: din Studiile Analitice, Balzac a reușit să scrie doar Fiziologia căsătoriei, iar din Scenele vieții militare, romanul de aventură Chouans. Dar scriitorul a făcut planuri grandioase - să creeze o panoramă a tuturor războaielor napoleoniene (imaginați-vă multi-volumul „Război și pace”, dar scris din punct de vedere francez).

Balzac a revendicat statutul filozofic al marelui său copil și chiar a evidențiat o „parte filosofică” specială în acesta, care, printre altele, includea romanele „Louis Lambert”, „Căutarea absolutului”, „Capodopera necunoscută”, „Elixirul de Longevity”, „Seraphite” și cel mai faimos din „studiile filozofice” - „Piele Shagreen”. Cu toate acestea, cu tot respectul pentru geniul Balzac, trebuie spus cu siguranță că scriitorul nu s-a dovedit a fi un mare filozof în sensul propriu al cuvântului: cunoștințele sale în această sferă tradițională a vieții spirituale, deși extinse, este foarte superficial și eclectic. Nu este nimic rușinos aici. Mai mult, Balzac și-a creat propria sa, spre deosebire de oricare alta, filozofia - filosofia pasiunilor și instinctelor umane.

Dintre acestea din urmă, cel mai important, după gradația Balzac, este, desigur, instinctul de posesie. Indiferent de formele specifice în care se manifestă: în politicieni – în sete de putere; pentru un om de afaceri - în sete de profit; pentru un maniac - în sete de sânge, violență, asuprire; la un bărbat – în setea unei femei (și invers). Bineînțeles, Balzac a căutat cel mai sensibil șir de motive și acțiuni umane. Acest fenomen în diversele sale aspecte este relevat în diverse lucrări ale scriitorului. Dar, de regulă, toate aspectele, ca în focus, sunt concentrate în oricare dintre ele. Unii dintre ei sunt întruchipați în eroi unici din Balzac, devin purtătorii și personificările lor. Așa este Gobsek - personajul principal al poveștii cu același nume - una dintre cele mai faimoase opere ale literaturii mondiale.

Numele lui Gobsek este tradus ca Zhivoglot, dar în vocalizarea franceză a devenit un nume cunoscut și simbolizează setea de profit de dragul profitului însuși. Gobsek este un geniu capitalist, are un fler uimitor și abilitatea de a-și crește capitalul, în timp ce călcă în picioare destinele umane și dă dovadă de cinism și imoralitate absolut. Spre surprinderea lui Balzac însuși, acest bătrân înțepat, se dovedește, este acea figură fantastică care personifică puterea aurului - această „esență spirituală a întregii societăți de astăzi”. Cu toate acestea, fără aceste calități, relațiile capitaliste nu pot exista în principiu - altfel va fi un sistem complet diferit. Gobsek este un romantic al elementului capitalist: nu atât primirea profitului în sine îi oferă o adevărată plăcere, cât contemplarea căderii și denaturarea sufletelor umane în toate situațiile în care se dovedește a fi adevăratul conducător al oameni care au căzut în plasa unui cămătar.

Dar Gobsek este și victima unei societăți dominate de un chistogan: nu știe ce este dragostea unei femei, nu are soție și copii, habar nu are ce înseamnă să aduci bucurie altora. În spatele lui se întinde un șir de lacrimi și durere, destine frânte și morți. Este foarte bogat, dar trăiește de la mână la gură și este gata să muște gâtul oricui din cauza celei mai mici monede. El este întruchiparea ambulantă a zgârceniei. După moartea cămătarului, în camerele încuiate ale conacului său cu două etaje, a fost descoperită o masă de lucruri putrede și provizii putrede: la sfârșitul vieții, fiind angajat în escrocherii coloniale, a primit sub formă de mită nu. numai bani și bijuterii, ci tot felul de delicatese, de care nu le atingea, ci încuia totul pentru o sărbătoare de viermi și mucegai.

Povestea lui Balzac nu este un manual de economie politică. Lumea nemiloasă a realității capitaliste este recreată de scriitor prin personaje realiste și situațiile în care acţionează. Dar fără portrete și pânze pictate de mâna unui maestru genial, înțelegerea noastră asupra lumii reale ar fi incompletă și slabă. Iată, de exemplu, o caracterizare manuală a lui Gobseck însuși:

Părul amanetului meu era perfect drept, mereu frumos pieptănat și cu multă gri - cenușiu. Trăsăturile lui, nemișcate, impasibile, ca cele ale lui Talleyrand, păreau turnate în bronz. Ochii lui, mici și galbeni, ca ai unui dihor și aproape fără gene, nu suportau lumina puternică, așa că i-a protejat cu o vizor mare de șapcă zdrențuită. Vârful ascuțit al unui nas lung, înțesat cu cenușă de munte, arăta ca un gimlet, iar buzele erau subțiri, ca cele ale alchimiștilor și ale bătrânilor străvechi din picturile lui Rembrandt și Metsu. Acest bărbat a vorbit încet, încet, nu s-a entuziasmat niciodată. Vârsta lui era un mister „…” Era un fel de automat care era înfășurat zilnic. Dacă atingeți un păduchi care se târăște pe hârtie, acesta se va opri instantaneu și se va îngheța; la fel, în timpul unei convorbiri, acest bărbat a tăcut brusc, aşteptând să se potolească zgomotul trăsurii care trecea pe sub ferestre, întrucât nu voia să-şi încordeze vocea. Urmând exemplul lui Fontenelle, și-a salvat energia vitală, suprimând toate sentimentele umane din el însuși. Și viața lui curgea la fel de tăcut precum nisipul se revarsă într-un pârâu într-o clepsidră veche. Uneori, victimele lui erau indignate, scoteau un strigăt frenetic, apoi deodată s-a făcut o liniște moartă, ca într-o bucătărie când o rață este sacrificată în ea.

Câteva atingeri la caracterizarea unui erou. Și Balzac a avut mii de ele - câteva zeci în fiecare roman. A scris zi și noapte. Și totuși nu a avut timp să creeze tot ceea ce intenționa. Comedia umană a rămas neterminată. L-a ars pe autor însuși. În total, au fost planificate 144 de lucrări, dar nu au fost scrise 91. Dacă vă puneți întrebarea: ce figură din literatura occidentală a secolului al XIX-lea este cea mai ambițioasă, puternică și inaccesibilă, nu va fi nicio dificultate în a răspunde. Este Balzac! Zola a comparat Comedia umană cu Turnul Babel. Comparația este destul de rezonabilă: într-adevăr - există ceva primordial-haotic și prohibitiv de grandios în creația ciclopică a lui Balzac. Există o singură diferență:

Turnul Babel s-a prăbușit, iar Comedia umană, construită de mâinile unui geniu francez, va rămâne pentru totdeauna.

Pagina curentă: 1 (totalul cărții are 41 de pagini)

Honore de Balzac

comedie umană

EVGENIYA GRANDE

părintele Goriot

Honore de Balzac

EVGENIYA GRANDE

Traducere din franceză de Y. Verkhovsky. OCR și verificare ortografică: Zmiy

Povestea „Gobsek” (1830), romanele „Eugene Grandet” (1833) și „Părintele Goriot” (1834) de O. Balzac, care fac parte din ciclul „Comedia umană”, aparțin capodoperelor literaturii mondiale. În toate cele trei lucrări, scriitorul cu mare putere artistică denunță viciile societății burgheze, arată efectul nociv al banilor asupra personalității umane și a relațiilor umane.

Numele tău, numele celui al cărui portret

cel mai bun decor al acestei lucrări, da

va fi aici ca o ramură verde

cutie binecuvântată, ruptă

Nu știu unde, dar sunt sigur

religie sfințită și reînnoită în

prospețime neschimbată evlavioasă

mâini pentru depozitare acasă.

de balzac

Sunt case în alte orașe de provincie care, prin însuși înfățișarea lor, inspiră melancolie, asemănătoare celei provocate de cele mai sumbre mănăstiri, cele mai cenușii stepe sau cele mai deprimante ruine. În aceste case e ceva din liniștea mănăstirii, din deșertul stepelor și decăderea ruinelor. Viața și mișcarea în ele sunt atât de calme, încât ar fi părut nelocuite unui străin, dacă nu ar fi întâlnit dintr-o dată ochii unei priviri plictisitoare și reci a unei făpturi nemișcate, a cărei fizionomie semimonastică apărea deasupra pervazului ferestrei la sunetul pași necunoscuti. Aceste trăsături caracteristice ale melancoliei au marcat înfățișarea locuinței, situată în partea de sus a orașului Saumur, la capătul unei străzi strâmbe care urcă pe deal și duce la castel. Pe această stradă, acum puțin populată, este cald vara, frig iarna, uneori întuneric chiar și ziua; se remarcă prin sonoritatea pavajului său din pietruite mici, în permanență uscate și curate, îngustimea potecii șerpuitoare, liniștea caselor sale aparținând orașului vechi, peste care se înalță fortificațiile orașului antic. Vechi de trei secole, aceste clădiri, deși din lemn, sunt încă puternice și eterogene aspect ele contribuie la originalitatea care atrage atenția iubitorilor de antichitate și a oamenilor de artă în această parte a Saumurului. Este greu să treci pe lângă aceste case și să nu admiri grinzile uriașe de stejar, ale căror capete, sculptate în figuri bizare, încununează etajele inferioare ale majorității acestor case cu basoreliefuri negre. Grinzile sunt acoperite cu ardezie și sunt striate de albastru pe pereții dărăpănați ai clădirii, acoperite cu un acoperiș din lemn care s-a lăsat în timp, cu șindrila putrezită deformată de acțiunea alternantă a ploii și a soarelui. Pe alocuri se pot vedea pervazuri, uzate, întunecate, cu sculpturi fine abia sesizabile, și se pare că nu suportă greutatea unui vas de lut întunecat cu tufe de garoafe sau trandafiri crescute de vreun biet muncitor. În continuare, un model de capete uriașe de cuie înfipte în poartă, pe care geniul strămoșilor noștri a înscris hieroglife de familie, al căror sens nimeni nu le poate desluși, vă va atrage atenția. Fie un protestant aici și-a declarat mărturisirea de credință, fie un membru al Ligii l-a blestemat pe Henric al IV-lea. Un anume locuitor al orașului a sculptat aici semnele heraldice ale cetățeniei sale eminente, titlul său glorios de mult uitat de maistru negustor. Iată toată istoria Franței. Alături de casa șubredă, ai cărei pereți sunt acoperiți cu tencuială aspră ce comemorează munca unui meșter, se înalță conacul unui nobil, unde, chiar în mijlocul bolții de piatră a porții, urme de haină. de arme, rupte de revoluţiile care au zguduit ţara încă din 1789, sunt încă vizibile. Pe această stradă, etajele inferioare ale caselor negustorilor nu sunt ocupate de magazine sau depozite; Admiratorii Evului Mediu pot găsi aici depozitul inviolabil al părinților noștri în toată simplitatea sa sinceră. Aceste camere joase, spatioase, fara vitrine, fara expozitii elegante, fara sticla pictata, sunt lipsite de orice decoratiuni, interne si exterioare. greu Usa de intrare tapițată grosier cu fier și este formată din două părți: cea de sus se aplecă spre interior, formând o fereastră, iar cea de jos, cu un clopot pe un arc, se deschide și se închide din când în când. Aerul și lumina pătrund în acest fel de peșteră umedă fie printr-o traversă sculptată deasupra ușii, fie printr-o deschidere între boltă și peretele jos, înălțimea tejghelei, - acolo sunt întărite obloane interioare puternice în caneluri, care sunt îndepărtate. dimineata si imbracat seara.asezati si impingeti cu suruburi de fier. Mărfurile sunt expuse pe acest perete. Și aici nu aruncă praf în ochi. În funcție de tipul de comerț, probele constau din două sau trei căzi umplute până în vârf cu sare și cod, din mai multe baloturi de pânză de navigație, din funii, din ustensile de cupru suspendate de grinzile de tavan, din cercuri așezate de-a lungul pereților, din mai multe bucăți de pânză pe rafturi . Conectare. O fetiță îngrijită, plină de sănătate, într-o eșarfă albă ca zăpada, cu mâinile roșii, pleacă de tricotat, își cheamă mama sau tatăl. Unul dintre ei iese și vinde ce vrei tu, cu doi sous sau cu douăzeci de mii de bunuri, fiind indiferent, grațios sau arogant, după caracter. Vei vedea un negustor de scânduri de stejar stând la ușa lui și lăudându-se cu degetele mari, vorbind cu un vecin, și în aparență nu are decât scânduri simple pentru butoaie și două-trei mănunchiuri de șindrilă; iar pe debarcader ograda lui de pădure aprovizionează toți tolarii angevine; a calculat la o singură scândură câte butoaie ar învinge dacă culesul de struguri era bun: soarele – și era vreme bogată, ploioasă – era ruinat; în aceeași dimineață, butoaiele de vin costă unsprezece franci sau scad la șase livre. În această regiune, ca și în Touraine, vicisitudinile vremii stăpânesc asupra vieții comerciale. Viticole, proprietari de pământ, negustori de cherestea, tolarii, hangii, marinari - toți stau la pândă pentru o rază de soare; ducându-se seara la culcare, tremură, de parcă dimineața n-ar afla ce îngheață noaptea; le este frică de ploaie, vânt, secetă și doresc umezeală, căldură, nori - orice le convine. Există un duel continuu între cer și interesul pământesc. Barometrul întristează alternativ, luminează, luminează fizionomia cu veselie. De la capăt la capăt al acestei străzi, străvechea Grand Rue din Saumur, cuvintele „Ziua de aur!” zboară din pridvor în pridvor. Și fiecare răspunde unui vecin. „Luidori se revarsă din cer”, dându-și seama ce îi aduce o rază de soare sau de ploaie, ajungând la timp. Vara, sâmbăta, de la prânz, nici un ban nu poate cumpăra mărfuri de la acești negustori cinstiți. Fiecare are via lui, ferma lui și în fiecare zi iese în oraș două zile. Aici, când totul este calculat - cumpărătură, vânzare, profit - negustorii au zece ore din douăsprezece pentru picnic, pentru tot felul de bârfe, necontenit aruncându-se unii la alții. Este imposibil ca o gospodină să cumpere o potârnichi fără ca mai târziu vecinii să-l întrebe pe soțul ei dacă pasărea a fost prăjită cu succes. Nu poți să-ți scoți capul pe fereastră pentru o fată, ca să nu o vadă din toate părțile o grămadă de oameni leși. Aici, până la urmă, viața duhovnicească a fiecăruia este în vizorul tuturor, la fel ca toate evenimentele care au loc în aceste case de nepătruns, mohorât și tăcute. Aproape întreaga viață a orășenilor trece în aer liber. Fiecare familie se așează la verandă, aici iau micul dejun, și cina și se ceartă. Oricine merge pe stradă este privit din cap până în picioare. Și în vremurile de demult merita să apară doar un străin în care oraș de provincie, era ridiculizat la fiecare usa. De aici și poveștile amuzante, de aici și porecla batjocoritoare dată locuitorilor din Angers, care s-au remarcat mai ales în aceste bârfe.

Conacele antice ale orașului vechi sunt situate în vârful străzii, cândva locuite de nobili locali. Casa mohorâtă în care s-au petrecut evenimentele descrise în această poveste a fost doar o astfel de locuință, un venerabil fragment al unei epoci apuse, când lucrurile și oamenii se distingeau prin acea simplitate pe care obiceiurile franceze o pierd în fiecare zi. Trecând de-a lungul acestei străzi pitorești, unde fiecare șerpuire trezește amintiri din trecut, iar impresia generală trezește o gândire plictisitoare involuntară, observi o boltă destul de întunecată, în mijlocul căreia este ascunsă ușa casei domnului Grandet. Este imposibil de înțeles sensul complet al acestei fraze fără a cunoaște biografia domnului Grande.

Domnul Grandet s-a bucurat de o reputație deosebită în Saumur și nu va fi pe deplin înțeles de cei care nu au locuit măcar de puțin timp în provincii. Domnul Grandet, numit încă de unii „Tatăl Grandet”, deși numărul acestor bătrâni era în scădere simțitor, era în 1789 un simplu tonar, dar cu mare prosperitate, știa să citească, să scrie și să numere. Când Republica Franceză a pus în vânzare pământurile clerului din raionul Saumur, taharul Grandet, care avea atunci patruzeci de ani, tocmai se căsătorise cu fiica unui bogat negustor de cherestea. Cu banii proprii și zestrea soției sale în mână și doar două mii de luisi, Grandet s-a dus în orașul principal al districtului, unde, datorită unei mite de două sute de dubloni oferită de socrul său unui republican sever din însărcinat cu vânzarea proprietății naționale, a dobândit degeaba, dacă nu chiar legal, atunci legal, cele mai bune podgorii din zonă, o mănăstire veche și mai multe ferme. Orășenii din Saumur erau puțin revoluționari, iar părintele Grande era considerat un om curajos, un republican, un patriot, un cap deștept, dedicat ideilor noi, în timp ce toclurul era pur și simplu atașat de vii. A fost ales membru al administrației districtului Saumur, iar acolo influența sa pașnică s-a reflectat atât din punct de vedere politic, cât și comercial. În politică, a patronat foști oameni și cu toată puterea s-a opus vânzării moșiilor emigranților; in comert. – a aprovizionat armatele republicane cu o mie sau două mii de butoaie de vin alb și a reușit să fie plătit pentru ele cu pajiști magnifice din posesiunile unei mănăstiri, ultima lăsată la vânzare. La Consulat, cumintele Grandet a ajuns primar, a domnit bine și a cules și mai bine strugurii; în timpul Imperiului devenise deja domn al Grandei. Lui Napoleon nu îi plăceau republicanii; Domnul Grandet, despre care se știa că era un bărbat cu șapcă roșie, l-a înlocuit cu un mare proprietar, care purta un nume de familie cu particula „de”, viitorul baron al Imperiului. M. Grandet s-a despărțit de onorurile municipale fără cel mai mic regret. Reușise deja să pună drumuri excelente „în folosul orașului” care duceau la propriile posesiuni. Casa și moșiile lui Grande, apreciate foarte favorabil pentru el de lista de terenuri, au fost impozitate moderat. Datorită grijii constante a proprietarului, podgoriile sale au devenit „capul regiunii” - o expresie tehnică a podgoriilor care produc vin de cea mai înaltă calitate. Ar fi putut cere crucea Legiunii de Onoare. Așa s-a întâmplat în 1806. M. Grande avea atunci cincizeci și șapte de ani, iar soția lui cam treizeci și șase. Singura lor fiică, rodul iubirii legitime, avea atunci zece ani. Domnul Grandet, pe care Providența dorea fără îndoială să-l răsplătească pentru dizgrația sa, a primit trei moșteniri succesive anul acesta: de la doamna de la Godinière, născută de la Bertelier, mama doamnei Grandet; apoi - de la bătrânul de la Bertelier, tatăl răposatei soacre; și tot de la doamna Gentillet, bunica maternă, trei moșteniri, a căror întindere nu știa nimeni. Zgârcenia acestor trei bătrâni s-a transformat într-o pasiune atât de puternică, încât multă vreme și-au ținut banii în cufere pentru a-i admira în secret. Bătrânul de la Bertelliere a numit orice plasare de bani în circulație o risipă, găsind mai multă bucurie în contemplarea aurului decât în ​​venitul din cămătă. Se presupune că orașul Saumur a determinat economiile domnului Grandet din moșia sa. La acea vreme, Grande a dobândit acel titlu înalt pe care pasiunea noastră nebună pentru egalitate nu îl va distruge niciodată: a devenit principalul contribuabil al județului. Avea o sută de arpani din vie, care în ani buni îi dădeau de la șapte sute până la opt sute de butoaie de vin. A mai deținut treisprezece ferme, o abație veche, unde, din gospodărie, a tencuit ferestrele, arcadele și vitraliile, care le-au păstrat; mai mult, o sută douăzeci și șapte de poieni arpane, unde trei mii de plopi, plantați în 1793, au crescut și au crescut în volum. În cele din urmă, casa în care locuia era proprietatea lui. Așa a fost determinată mărimea averii lui, evident pentru toată lumea. În ceea ce privește capitalurile sale, doar două persoane ar fi putut avea o idee vagă a mărimii lor: una dintre aceste persoane era notarul Cruchot, avocatul constant al lui M. Grandet pentru plasarea în creșterea capitalurilor sale; la altul, domnul de Grassin, cel mai bogat bancher din Saumur, în ale cărui operațiuni și profituri vinificatorul avea parte prin acord secret. Deși bătrânul Cruchot și domnul de Grassin știau să păstreze un secret - acest lucru este demn de încredere în provincii și este benefic pentru afaceri - totuși, amândoi au arătat, foarte sincer, atât de mare respect față de domnul Grandet, încât oamenii observatori puteau ghici dimensiunea impresionantă a lui. capitala fostului primar în obsechiu lingă, subiectul căruia era. Toată lumea din Saumur era sigură că domnul Grandet avea ascunsă o întreagă comoară, că are o ascunzătoare plină de ludovici și acolo își dădea o plăcere nespusă noaptea, contemplând o grămadă de aur acumulat. Avarii au simțit o oarecare încredere în asta, privind în ochii bătrânului Grandet, căruia metalul galben părea să-și transfere culorile. Înfățișarea unei persoane obișnuite să-și extragă profituri uriașe din capitalul său, precum aspectul unui voluptuar, jucător de noroc sau curtean, dobândește inevitabil niște aptitudini indefinibile, exprimând mișcări fluente, lacome, misterioase de sentimente care nu scapă de colegii credincioși. Acest limbaj secret formează un fel de masonerie a pasiunilor. Așadar, domnul Grandet i-a inspirat pe toți cu respect, ca un om care nu datora niciodată nimic nimănui, ca un bătrân toharar și un bătrân vinificator, care a stabilit cu o acuratețe astronomică dacă se pregătesc pentru culesul strugurilor o mie de butoaie sau doar cinci sute; cum un om care nu a ratat nicio speculație, avea întotdeauna butoaie de vândut când butoiul valorează mai mult decât vinul în sine, putea să-și ascundă tot vinul nou de epocă în pivnițe și să aștepte o ocazie de a vinde un butoi cu două sute de franci când micii vinificatori renunță la cinci aur. Celebra sa colecție din 1811, ascunsă cu prudență, vândută încet, i-a adus peste două sute patruzeci de mii de livre. În comerț, domnul Grandet era ca un tigru și o boa: știa să se întindă, să se ghemuiască în minge, să-și privească îndelung prada și să se repeze asupra ei; apoi a deschis gura poşetei, a înghiţit încă o parte din ecu şi s-a culcat liniştit ca un şarpe care digeră hrana; el a făcut toate acestea fără pasiune, cu răceală, metodic. În timp ce trecea pe străzi, toată lumea îl privea cu un sentiment de admirație respectuoasă și teamă. Toată lumea din Saumur a experimentat strânsoarea politicoasă a ghearelor lui de oțel: un asemenea notar Cruchot a primit bani de la el pentru a cumpăra o moșie, dar de la unsprezece la sută; Domnul de Grassin a acceptat nota de plată pentru asta, dar cu o rată groaznică de reducere. Au fost câteva zile în care numele domnului Grandet nu era pomenit nici în târg, nici seara în conversația orășenilor. Pentru alții, bogăția bătrânului vinificator era o chestiune de mândrie patriotică. Și nici un negustor, nici un hangiu nu obișnuia să le spună vizitatorilor cu oarecare lăudăroși:

- Da, domnule, aici avem două-trei întreprinderi comerciale de milioane. Cât despre domnul Grandet, el însuși nu știe să-și numere banii.

În 1816, cei mai pricepuți contabili ai Saumurului apreciau moșiile funciare ale bătrânului Grandet la aproape patru milioane; dar întrucât, după calculul mediu, în perioada 1793-1817 trebuia să câștige din posesiunile sale o sută de mii de franci anual, se putea presupune că avea o sumă în numerar aproape egală cu valoarea imobilului său. Și când, după un joc în Boston, sau o conversație despre podgorii, era menționat dl Grande, oamenii deștepți spuneau:

„Papa Grande? Papa Grande are șase sau șapte milioane de credincioși.

„Ești mai deștept decât mine. Nu am reușit niciodată să aflu suma totală, au răspuns domnul Cruchot sau domnul de Grassin, dacă au auzit o astfel de conversație.

Când un parizian în vizită a vorbit despre Rothschild sau despre domnul Lafitte, oamenii din Saumur au întrebat dacă sunt la fel de bogați ca și domnul Grandet. Dacă parizianul a dat un răspuns pozitiv cu un zâmbet disprețuitor, s-au uitat unul la altul și au clătinat din cap neîncrezător. O astfel de avere uriașă a aruncat un văl de aur peste toate acțiunile acestei persoane. Anterior, unele dintre ciudateniile vieții sale au dat naștere ridicolului și glumelor, dar acum atât ridicolul, cât și glumele s-au secat. Orice ar fi făcut domnul Grandet, autoritatea sa era incontestabilă. Vorbirea lui, hainele, gesturile, clipirea din ochi au fost legea pentru tot cartierul, unde toată lumea, studiindu-l anterior, ca naturalist studiază acțiunile instinctului la animale, putea cunoaște toată înțelepciunea profundă și tăcută a lui. mișcările sale cele mai neînsemnate.

„Va fi o iarnă grea”, au spus oamenii, „tata Grande și-a pus mănuși de blană. Trebuie să culegem strugurii.

- Papa Grande ia o mulțime de scânduri de butoi - pentru a fi vinovat anul acesta.

M. Grandet nu a cumpărat niciodată carne sau pâine. Fermierii săi care exploatau îi aduceau în fiecare săptămână o cantitate mare de capoane, găini, ouă, unt și grâu. Avea o moară; chiriașul era obligat, pe lângă plata contractuală, să vină pentru o anumită cantitate de cereale, să o macine și să aducă făină și tărâțe. Naneta uriașul, singura lui slugă, deși nu mai era tânără, coacea în fiecare sâmbătă pâine pentru familie. Domnul Grandet a aranjat cu grădinarii săi să-l aprovizioneze cu legume. Și în ceea ce privește fructele, a strâns atât de multe, încât a trimis o parte semnificativă să le vândă pe piață. Pentru lemn de foc a tăiat lemn mort în gardurile lui sau a folosit cioturi vechi, pe jumătate putrezite, smulgându-le de-a lungul marginilor câmpurilor sale; fermierii lui i-au adus gratuit în oraș lemn de foc deja tăiat, din curtoazie l-au pus într-un hambar și au primit mulțumiri verbale. A cheltuit bani, după cum știa toată lumea, doar pe pâinea sfințită, pe haine pentru soția și fiica lui și pentru a le plăti scaunele din biserică, pe iluminat, pe salariul lui Nanet, pe vase de cositor, pe taxe, pe repararea clădirilor și cheltuielile pentru el. intreprinderi.. Avea șase sute de arpani de lemn, recent cumpărați; Grande i-a încredințat supravegherea unui vecin, promițându-i o recompensă pentru asta. Abia după achiziționarea terenurilor forestiere, vânatul a început să fie servit la masa lui. În discurs, era extrem de simplu, vorbea puțin și, de obicei, își exprima gândurile în fraze scurte, instructive, pronunțându-le cu o voce insinuantă. Încă de la revoluție, când Grande a atras atenția, a început să se bâlbâie în cel mai obositor mod ori de câte ori trebuia să vorbească sau să îndure o ceartă. Limba legată de limbă, incoerența vorbirii, curgerea cuvintelor în care și-a înecat gândul, lipsa evidentă de logică atribuită lipsei de educație - toate acestea au fost subliniate de el și vor fi explicate adecvat prin unele dintre incidente. din această poveste. Cu toate acestea, patru fraze, precise ca formule algebrice, îl ajutau de obicei să gândească și să rezolve tot felul de dificultăți din viață și din comerț: „Nu știu. Nu pot. Nu vreau. Vom vedea”. Nu a spus niciodată da sau nu și nu a scris niciodată. Dacă i se spunea ceva, asculta cu sânge rece, sprijinindu-și bărbia cu mâna dreaptă și sprijinindu-și cotul pe palma mâinii stângi și își făcea o părere despre fiecare chestiune, pe care nu o schimba. S-a gândit mult timp la cele mai mici oferte. Când, după o conversație vicleană, interlocutorul, încrezător că-l ține în mâini, i-a dat secretul intențiilor sale, Grandet a răspuns:

„Nu pot decide nimic până nu-mi consult soția.

Soția lui, redusă de el la sclavie completă, era cel mai convenabil paravan pentru el în afaceri. Nu s-a dus niciodată la nimeni și nu l-a invitat la el, nevrând să aranjeze cina; nu făcea niciodată niciun zgomot și părea să economisească din tot, chiar și din mișcare. Cu străinii, nu s-a atins de nimic din cauza reverenței pentru proprietate care prinsese rădăcini în el. Cu toate acestea, în ciuda vocii insinuante, în ciuda manierului circumspect de purtare, expresiile și manierele unui tonaș au izbucnit, mai ales când era acasă, unde se reținea mai puțin decât în ​​orice alt loc. În aparență, Grande era un bărbat înalt de cinci picioare, îndesat, îndesat, cu vițeii de doisprezece centimetri în circumferință, cu articulații noduri și umerii largi; faţa lui era rotundă, neîndemânatică, plină de urme; bărbia este dreaptă, buzele fără nicio curbă, iar dinții sunt foarte albi; expresia ochilor este calmă și prădătoare, pe care oamenii o atribuie baziliscului; o frunte presărată de riduri transversale, nu lipsită de bubițe caracteristice, păr - roșcat cu cenușiu - auriu și argintiu, așa cum spuneau unii dintre tineri, neștiind încă ce înseamnă să-i faci o păcăleală domnului Grandet. Pe nasul lui, gros la capăt, era un bulgăre cu vene de sânge, pe care oamenii, nu fără motiv, îl considerau un semn de înșelăciune. Acest chip trăda viclenia periculoasă, onestitatea rece, egoismul unui om obișnuit să-și concentreze toate sentimentele asupra plăcerilor avariei; o singură făptură îi era măcar puțin dragă – fiica lui Eugene, singurul său moștenitor. Comportamentul, manierele, mersul lui - totul în el mărturisește încrederea în sine care vine din obiceiul de a avea succes în toate întreprinderile tale. Domnul Grandet, care părea a fi de o dispoziție ușoară și blândă, avea un caracter de fier. Era întotdeauna îmbrăcat la fel și în aparență era încă la fel ca în 1791. Pantofii lui aspri erau legați cu șireturi de piele; în toate anotimpurile purta ciorapi de lână din pâslă, pantaloni scurti din pânză groasă, maro, cu catarame argintii, o vestă de catifea în două piept, cu dungi galbene și maro închis, o redingotă largi, de culoarea castanului, cu boruri lungi, mereu strâns cu nasturi, o cravată neagră și o pălărie Quaker. Mănuși, tari ca ale jandarmilor, l-au slujit douăzeci de luni și, ca să nu se murdărească, le-a pus cu o mișcare obișnuită pe borul pălăriei, mereu în același loc. Saumur nu știa nimic mai mult despre acest bărbat.

Dintre toți locuitorii orașului, doar șase se bucurau de dreptul de a vizita casa lui M. Grandet. Cel mai semnificativ dintre primii trei a fost nepotul lui M. Cruchot. Din ziua numirii sale ca presedinte al instantei de prima instanta Saumur, acest tanar l-a adaugat pe de Bonfont la familia Cruchot si a incercat din toate puterile sa-l faca pe Bonfon sa prevaleze asupra lui Cruchot. A semnat deja: C. de Bonfon. Reclamantul lent la minte, care l-a numit „domnul Cruchot”, la scurt timp la ședința de judecată a ghicit despre neglijarea sa. Judecătorul a făcut pace cu cei care l-au numit „Monsieur President”, și a distins cu cele mai binevoitoare zâmbete ale lingușitorilor care l-au numit „Monsieur de Bonfon”. Președintele avea treizeci și trei de ani; a deținut moșia lui Bonfon; (Boni fontis), care a dat șapte mii de livre de venit; aștepta moștenirea după unchiul său, notar, și după celălalt unchi al său, starețul Cruchot, membru de rang înalt al capitolului din Saint-Martin de Tours, ambii erau considerați destul de bogați. Aceşti trei Cruchoţi, sprijiniţi de un număr destul de mare de rude, legate de douăzeci de familii din oraş, formau un fel de partid, aşa cum făceau cândva Medici la Florenţa; și ca și Medicii, Cruchot și-a avut Pazzi. Doamna de Grassin, tatăl unui fiu de douăzeci și trei de ani, a venit fără greșeală la doamna Grandet să joace cărți pentru ea, sperând să-l căsătorească pe dragul ei Adolphe cu Mademoiselle Eugenie. Bancherul de Grassin a ajutat foarte mult intrigile soției sale prin servicii constante, pe care le-a făcut în secret bătrânului avar și a apărut mereu pe câmpul de luptă la timp. Acești trei de Grassins au avut și adepții lor, rudele lor, aliații lor fideli.

De partea lui Cruchot, bătrânul stareț, Talleyrand din această familie, sprijinit de fratele său notar, a contestat cu voioșie poziția bancherului și a încercat să asigure o moștenire bogată nepotului său, președintele curții. Bătălia secretă dintre Cruchot și Grassins, în care mâna lui Eugenie Grandet a fost răsplata, a ocupat cu pasiune diverse cercuri ale societății saumurești. Mademoiselle Grandet se va căsători cu domnul președinte sau cu domnul Adolphe de Grassin? Unii au rezolvat această problemă în sensul că domnul Grandet nu și-a dat fiica nici unuia, nici altuia. Fostul tonar, devorat de ambiție, spuneau ei, caută un ginere al vreunui semeni al Franței, pe care trei sute de mii de livre de venit îl vor forța să-l împace cu toate butoaiele trecute, prezente și viitoare ale Casei de Grandet. Alții au obiectat că de Grassins erau deopotrivă de naștere nobilă și foarte bogați, că Adolf era un domn foarte drăguț și, dacă nepotul papei însuși nu era logodit cu Eugene, o astfel de uniune ar trebui să satisfacă un om care a ieșit. de rang scazut, fost tonagar, pe care tot Saumurul era vazut cu o bretele in maini si, mai mult, purtand la vremea lui o sapca rosie. Cel mai înțelept a subliniat că pentru domnul Cruchot de Bonfond ușile casei erau deschise în orice moment, în timp ce rivalul său era primit doar duminica. Unii au susținut că doamna de Grassin era mai strâns legată decât Cruchot de doamnele familiei Grande, avea ocazia să le inspire anumite idei și, prin urmare, mai devreme sau mai târziu, își va atinge scopul. Alții au obiectat că starețul Cruchot era cel mai insinuator bărbat din lume și că o femeie împotriva unui călugăr era un joc egal. „Două cizme sunt o pereche”, a spus un anume isteț Saumur.

Bătrânii locali, mai cunoscători, credeau că Grande era prea atentă și nu va lăsa bogăția din mâinile familiei, Eugenie Grande din Saumur se va căsători cu fiul lui Parisian Grande, un bogat negustor de vin angro. La aceasta, atât Kryushotinii, cât și Grasseniștii au răspuns:

- În primul rând, în treizeci de ani frații nu s-au văzut de două ori. Și apoi Grandele parizian țintește sus pentru fiul său. Este primarul raionului său, deputat, colonel al gărzii naționale, membru al tribunalului comercial. Nu îi recunoaște pe Saumur Grandes și intenționează să se căsătorească cu familia vreunui duce prin grația lui Napoleon.

Ce nu s-a spus despre moștenitoarea acestei averi, ea a fost judecată și îmbrăcată timp de douăzeci de leghe în jur și chiar în diligențele de la Angers până la Blois inclusiv! La începutul anului 1819, Kryushotinii au câștigat în mod clar avantajul asupra Grasseniștilor. Tocmai atunci a fost scoasă la vânzare moșia Froifon, remarcabilă prin parc, castel încântător, ferme, râuri, bălți, păduri, o moșie în valoare de trei milioane; tânărul marchiz de Froifon avea nevoie de bani și a decis să-și vândă imobilul. Notarul Cruchot, președintele Cruchot și starețul Cruchot, cu ajutorul adepților lor, au reușit să împiedice vânzarea moșiei în loturi mici. Notarul a făcut o afacere foarte bună cu marchizul, asigurându-l că va fi necesar să se angajeze în procese nesfârșite cu cumpărătorii individuali înainte ca aceștia să plătească parcelele, ar fi mult mai bine să vândă toată moșia lui M. Grandet, bărbat. de avere și, în plus, gata să plătească în numerar. Finitul marchizat de Froiton a fost escortat pe gâtul domnului Grandet, care, spre marea surprindere a tuturor Saumurului, după formalitățile necesare, ținând cont de dobândă, a plătit moșia în chistogan. Acest eveniment a creat furori atât la Nantes, cât și la Orleans. Domnul Grandet s-a dus să-și vadă castelul, profitând de ocazie – într-o căruță care se întorcea acolo. După ce-și cercetase proprietatea cu ochiul unui stăpân, s-a întors la Saumur, încrezător că banii pe care i-a cheltuit îi vor aduce cinci procente și și-a propus o idee îndrăzneață de a încheia Marchizatul de Froiton anexându-i toate posesiunile. Apoi, pentru a-și reface vistieria aproape goală, s-a hotărât să-și taie curat crângurile și pădurile și, de asemenea, să vândă plopi în pajiștile sale.

Acum este ușor de înțeles sensul deplin al cuvintelor: „casa domnului Grande”, - o casă sumbră-rece, tăcută, situată în partea înaltă a orașului și acoperită cu ruinele zidului cetății. Cei doi stâlpi și arcul adânc sub care se afla poarta, erau, ca și restul casei, construite din gresie, piatra albă care abundă pe coasta Loarei, atât de moale încât rezistența ei abia durează în medie două sute. ani. Multe găuri neuniforme, aranjate ciudat, o consecință a climei schimbătoare, dădeau arcului și stâlpilor intrării un aspect caracteristic arhitecturii franceze, de parcă ar fi fost mâncate de viermi, și o anumită asemănare cu porțile închisorii. Deasupra arcului se înălța un basorelief alungit din piatră puternică, dar figurile alegorice sculptate pe el - cele patru anotimpuri - se înnegriseră deja și se înnegriseră complet. Deasupra basoreliefului ieșea o cornișă, pe care creșteau mai multe plante căzute acolo accidental - pereți galbeni, dodder, bindweed, patlagină și chiar un cireș tânăr, deja destul de înalt. Poarta masivă de stejar, întunecată, ofilit, crăpată la toate capete, dărăpănată în aparență, era susținută ferm de un sistem de șuruburi care formau modele simetrice. În mijlocul porții, în poartă, s-a tăiat o mică gaură pătrată, acoperită cu un grătar frecvent cu bare de fier rumenite de rugină, și a servit, ca să spunem așa, drept bază pentru existența unui ciocănător de ușă, atașat. la el printr-un inel și lovind capul strâmb și turtit al unui cui mare. Acest ciocan de formă alungită a ceea ce strămoșii noștri au numit „jacmar” arăta ca un semn de exclamare gras; examinându-l cu atenţie, anticarul ar fi găsit în el câteva semne ale fizionomiei caracteristice bufoniste, pe care o înfăţişa cândva; era epuizată din cauza folosirii îndelungate a ciocanului. Privind prin această fereastră cu zăbrele, care era destinată la acea vreme Războaie civile pentru a distinge prietenii și dușmanii, curioșii vedeau o boltă verzuie închisă, iar în adâncul curții se aflau mai multe trepte dărăpănate, de-a lungul cărora se urcau în grădină, împrejmuită pitoresc cu ziduri groase, curgând umezeală și acoperite complet cu smocuri subțiri. de verdeață. Acestea erau zidurile fortificațiilor orașului, deasupra cărora grădinile mai multor case învecinate se ridicau pe metereze de pământ.

La etajul inferior al casei, cea mai importantă încăpere era holul - intrarea în acesta era amenajată sub arcul porții. Puțini înțeleg semnificația sălii în micile familii din Anjou, Touraine și Berry. Holul este în același timp o fațadă, sufragerie, birou, budoir și sufragerie, este locul principal al vieții de acasă, focalizarea acestuia; aici bărbierul local venea de două ori pe an să-i tundă domnul Grandet; aici erau primiți fermieri, paroh, subprefectul, asistentul morarului. În această cameră, cu două ferestre care dau spre stradă, podeaua era din scândură; de sus în jos era lambriuită în gri antic; tavanul era format din grinzi goale, vopsite tot cu gri, cu goluri umplute cu câlți alb, îngălbenit. Căminul, construit din piatră albă cioplită grosier, era împodobită cu ceasuri vechi de alamă încrustate cu arabescuri de corn; pe ea era și o oglindă verzuie, ale cărei margini erau tăiate cu o teșitură pentru a-i arăta grosimea, ele erau reflectate de o bandă luminoasă într-o masă veche de toaletă așezată într-un cadru de oțel cu crestătură aurie. O pereche de girandole de cupru aurit, așezate la colțurile șemineului, au servit la două scopuri: dacă îndepărtați trandafirii care serveau drept rozete, o ramură mare a cărora era atașată de un suport de marmură albăstruie împodobită cu cupru vechi, atunci acest suport. ar putea servi drept sfeșnic pentru micile recepții de familie. Scene din fabulele lui Lafontaine erau țesute pe tapițeria scaunelor de modă veche, dar trebuia să știi dinainte acest lucru pentru a le distinge intrările - cu atâta dificultate se vedeau culorile decolorate și imaginile uzate până la găuri. La cele patru colțuri ale holului erau așezate dulapuri de colț ca niște dulapuri cu rafturi unsoare pe laterale. În peretele dintre două ferestre era așezată o masă veche de cărți, al cărei vârf era o tablă de șah. Deasupra mesei atârna un barometru oval cu ramă neagră, împodobit cu benzi de lemn aurit, dar atât de infestat de muște, încât aurirea putea fi doar ghicită. Pe peretele vizavi de șemineu erau două portrete, care trebuiau să-l reprezinte pe bunicul doamnei Grandet, bătrânul M. de la Berthelière, în uniforma de locotenent al gărzii franceze și pe regretata doamnă Gentillet în costum de ciobanească. Două dintre ferestre aveau perdele roșii groudethur, interceptate cu șnururi de mătase cu ciucuri la capete. Acest mobilier somptuos, atât de puțin în concordanță cu obiceiurile lui Grandet, a fost achiziționat de acesta odată cu casa, precum și o măsuță de toaletă, ceasuri, mobilier acoperit cu tapiserie și dulapuri de colț din lemn de trandafir. Lângă fereastra cea mai apropiată de uşă era un scaun de paie cu picioarele sprijinite, astfel încât doamna Grandet să poată vedea trecătorii. O masă de lucru simplă din cireș ocupa toată nișa ferestrei, iar lângă ea stătea un fotoliu mic de Eugenia Grande. Timp de cincisprezece ani din aprilie până în noiembrie, toate zilele mamei și fiicei au trecut liniștite în acest loc în muncă constantă; Pe 1 noiembrie, se puteau muta în poziția de iarnă - la șemineu. Abia din acea zi Grande a permis să se aprindă un foc în șemineu și a ordonat să se stingă în ziua de treizeci și unu martie, indiferent de gerurile de primăvară și toamnă. Un încălzitor de picioare cu cărbuni încinși de la aragazul din bucătărie, pe care Nanetta Hulk l-a păstrat cu pricepere pentru amantele ei, le-a ajutat să îndure diminețile sau serile reci din aprilie și octombrie. Mama și fiica au cusut și au reparat lenjerie pentru toată familia, ambele lucrau cu conștiinciozitate toată ziua, ca niște zilieri, iar când Eugenia a vrut să-i brodeze un guler mamei sale, a fost nevoită să smulgă timp din orele rânduite pentru somn, să-și înșele tatăl. , folosind lumânări furtive. Multă vreme, avarul bancnotei dăduse lumânări fiicei sale și Nanetei, așa cum împărțea dimineața pâine și provizii pentru consumul zilnic.

100 de cărți grozave Demin Valery Nikitich

66. BALZAC „COMEDIA UMANĂ”

66. BALZAC

"COMEDIE UMANĂ"

Balzacul este lat ca oceanul. Este un vârtej de geniu, o furtună de indignare și un uragan de pasiuni. S-a născut în același an cu Pușkin (1799) - cu doar două săptămâni mai devreme - dar i-a supraviețuit cu 13 ani. Ambele genii au îndrăznit să privească în asemenea adâncimi ale sufletului uman și ale relațiilor umane, de care nimeni înaintea lor nu era capabil. Balzac nu s-a temut să-l provoace pe Dante însuși, numindu-și epopeea prin analogie cu creația principală a marelui florentin „Comedia umană”. Cu toate acestea, cu o justificare egală, poate fi numit și „Inuman”, deoarece doar un titan poate crea o ardere atât de grandioasă.

„Comedia umană” este denumirea generală dată de însuși scriitorul unui ciclu amplu de romane, povestiri și nuvele sale. Majoritatea lucrărilor combinate în ciclu au fost publicate cu mult înainte ca Balzac să obțină un titlu unificator acceptabil pentru ele. Scriitorul însuși a vorbit despre ideea sa în felul următor:

Numind „Comedia umană” o lucrare începută cu aproape treisprezece ani în urmă, consider că este necesar să-i explic intenția, să povestesc despre originea ei, să expun pe scurt planul și să exprim toate acestea de parcă nu aș fi avut parte la el. "..."

Ideea originală pentru The Human Comedy mi-a venit ca un fel de vis, ca una dintre acele idei imposibile pe care le prețuiești, dar nu reușești să le înțelegi; așa că o himeră batjocoritoare își dezvăluie chipul feminin, dar imediat, deschizându-și aripile, este dusă în lumea fanteziei. Totuși, această himeră, ca multe altele, este întruchipată: ea comandă, este înzestrată cu o putere nelimitată și trebuie să i se supună. Ideea acestei lucrări s-a născut dintr-o comparație a umanității cu lumea animală. „...” În acest sens, societatea este ca Natura. Până la urmă, Societatea creează din om, în funcție de mediul în care acesta acționează, atâtea specii diverse câte există în lumea animală. Diferența dintre un soldat, un muncitor, un funcționar, un avocat, un leneș, un om de știință, un om de stat, un comerciant, un marinar, un poet, un sărac, un preot, este la fel de semnificativă, deși mai greu de înțeles, așa cum este ceea ce deosebește un lup, un leu, un măgar unul de celălalt, o cioară, un rechin, o focă, o oaie etc. Prin urmare, există și vor exista întotdeauna specii în societatea umană, așa cum există specii în societatea umană. Regatul animalelor.

În esență, în fragmentul de mai sus din celebra Prefață la Comedia umană este exprimat credo-ul lui Balzac, dezvăluind secretul metodei sale creatoare. El a sistematizat tipurile și caracterele umane, pe măsură ce botaniștii și zoologii au sistematizat flora și fauna. În același timp, potrivit lui Balzac, „în marele flux al vieții, Animalitatea se sparge în Umanitate”. Pasiunea este întreaga umanitate. Omul, crede scriitorul, nu este nici bun, nici rău, ci pur și simplu născut cu instincte și înclinații. Rămâne doar să reproducem cât mai exact materialul pe care Natura însăși ni-l dăruiește.

Spre deosebire de canoanele tradiționale și chiar de regulile logice formale de clasificare, scriitorul distinge trei „forme de a fi”: bărbați, femei și lucruri, adică oameni și „întruchiparea materială a gândirii lor”. Dar, se pare, tocmai acest „contrar” i-a permis lui Balzac să creeze o lume unică a romanelor și poveștilor sale, care nu poate fi confundată cu nimic. Și nici eroii lui Balzac nu îi poți confunda cu nimeni. „Trei mii de oameni dintr-o anumită epocă” - așa i-a caracterizat scriitorul însuși, nu fără mândrie.

Comedia umană, așa cum a conceput-o Balzac, are o structură complexă. În primul rând, este împărțit în trei părți de dimensiuni diferite: „Studii despre morală”, „Studii filozofice” și „Studii analitice”. În esență, totul important și grozav (cu câteva excepții) este concentrat în prima parte. Aici intră lucrări geniale ale lui Balzac precum „Gobsek”, „Părintele Goriot”, „Eugenia Grande”, „Iluziile pierdute”, „Strălucirea și sărăcia curtezanelor” și altele. La rândul lor, „Etudes on Morals” sunt împărțite. în „scene”: „Scene ale vieții private”, „Scene ale vieții provinciale”, „Scene ale vieții pariziene”, „Scene ale vieții militare” și „Scene ale vieții rurale”. Unele cicluri au rămas nedezvoltate: din Studiile Analitice, Balzac a reușit să scrie doar Fiziologia căsătoriei, iar din Scenele vieții militare, romanul de aventură Chouans. Dar scriitorul a făcut planuri grandioase - să creeze o panoramă a tuturor războaielor napoleoniene (imaginați-vă multi-volumul „Război și pace”, dar scris din punct de vedere francez).

Balzac a revendicat statutul filozofic al marelui său copil și chiar a evidențiat o „parte filosofică” specială în acesta, care, printre altele, includea romanele „Louis Lambert”, „Căutarea absolutului”, „Capodopera necunoscută”, „Elixirul de Longevity”, „Seraphite” și cel mai faimos din „studiile filozofice” - „Piele Shagreen”. Cu toate acestea, cu tot respectul pentru geniul Balzac, trebuie spus cu siguranță că scriitorul nu s-a dovedit a fi un mare filozof în sensul propriu al cuvântului: cunoștințele sale în această sferă tradițională a vieții spirituale, deși extinse, este foarte superficial și eclectic. Nu este nimic rușinos aici. Mai mult, Balzac și-a creat propria sa, spre deosebire de oricare alta, filozofia - filosofia pasiunilor și instinctelor umane.

Dintre acestea din urmă, cel mai important, după gradația Balzac, este, desigur, instinctul de posesie. Indiferent de formele specifice în care se manifestă: în politicieni – în sete de putere; pentru un om de afaceri - în sete de profit; pentru un maniac - în sete de sânge, violență, asuprire; la un bărbat – în setea unei femei (și invers). Bineînțeles, Balzac a căutat cel mai sensibil șir de motive și acțiuni umane. Acest fenomen în diversele sale aspecte este relevat în diverse lucrări ale scriitorului. Dar, de regulă, toate aspectele, ca în focus, sunt concentrate în oricare dintre ele. Unii dintre ei sunt întruchipați în eroi unici din Balzac, devin purtătorii și personificările lor. Așa este Gobsek - personajul principal al poveștii cu același nume - una dintre cele mai faimoase opere ale literaturii mondiale.

Numele lui Gobsek este tradus ca Zhivoglot, dar în vocalizarea franceză a devenit un nume cunoscut și simbolizează setea de profit de dragul profitului însuși. Gobsek este un geniu capitalist, are un fler uimitor și abilitatea de a-și crește capitalul, în timp ce călcă în picioare destinele umane și dă dovadă de cinism și imoralitate absolut. Spre surprinderea lui Balzac însuși, acest bătrân înțepat, se dovedește, este acea figură fantastică care personifică puterea aurului - această „esență spirituală a întregii societăți de astăzi”. Cu toate acestea, fără aceste calități, relațiile capitaliste nu pot exista în principiu - altfel va fi un sistem complet diferit. Gobsek este un romantic al elementului capitalist: nu atât primirea profitului în sine îi oferă o adevărată plăcere, cât contemplarea căderii și denaturarea sufletelor umane în toate situațiile în care se dovedește a fi adevăratul conducător al oameni care au căzut în plasa unui cămătar.

Dar Gobsek este și victima unei societăți dominate de un chistogan: nu știe ce este dragostea unei femei, nu are soție și copii, habar nu are ce înseamnă să aduci bucurie altora. În spatele lui se întinde un șir de lacrimi și durere, destine frânte și morți. Este foarte bogat, dar trăiește de la mână la gură și este gata să muște gâtul oricui din cauza celei mai mici monede. El este întruchiparea ambulantă a zgârceniei. După moartea cămătarului, în camerele încuiate ale conacului său cu două etaje, a fost descoperită o masă de lucruri putrede și provizii putrede: la sfârșitul vieții, fiind angajat în escrocherii coloniale, a primit sub formă de mită nu. numai bani și bijuterii, ci tot felul de delicatese, de care nu le atingea, ci încuia totul pentru o sărbătoare de viermi și mucegai.

Povestea lui Balzac nu este un manual de economie politică. Lumea nemiloasă a realității capitaliste este recreată de scriitor prin personaje realiste și situațiile în care acţionează. Dar fără portrete și pânze pictate de mâna unui maestru genial, înțelegerea noastră asupra lumii reale ar fi incompletă și slabă. Iată, de exemplu, o caracterizare manuală a lui Gobseck însuși:

Părul amanetului meu era perfect drept, mereu frumos pieptănat și cu multă gri - cenușiu. Trăsăturile lui, nemișcate, impasibile, ca cele ale lui Talleyrand, păreau turnate în bronz. Ochii lui, mici și galbeni, ca ai unui dihor și aproape fără gene, nu suportau lumina puternică, așa că i-a protejat cu o vizor mare de șapcă zdrențuită. Vârful ascuțit al unui nas lung, înțesat cu cenușă de munte, arăta ca un gimlet, iar buzele erau subțiri, ca cele ale alchimiștilor și ale bătrânilor străvechi din picturile lui Rembrandt și Metsu. Acest bărbat a vorbit încet, încet, nu s-a entuziasmat niciodată. Vârsta lui era un mister „…” Era un fel de automat care era înfășurat zilnic. Dacă atingeți un păduchi care se târăște pe hârtie, acesta se va opri instantaneu și se va îngheța; la fel, în timpul unei convorbiri, acest bărbat a tăcut brusc, aşteptând să se potolească zgomotul trăsurii care trecea pe sub ferestre, întrucât nu voia să-şi încordeze vocea. Urmând exemplul lui Fontenelle, și-a salvat energia vitală, suprimând toate sentimentele umane din el însuși. Și viața lui curgea la fel de tăcut precum nisipul se revarsă într-un pârâu într-o clepsidră veche. Uneori, victimele lui erau indignate, scoteau un strigăt frenetic, apoi deodată s-a făcut o liniște moartă, ca într-o bucătărie când o rață este sacrificată în ea.

Câteva atingeri la caracterizarea unui erou. Și Balzac a avut mii de ele - câteva zeci în fiecare roman. A scris zi și noapte. Și totuși nu a avut timp să creeze tot ceea ce intenționa. Comedia umană a rămas neterminată. L-a ars pe autor însuși. În total, au fost planificate 144 de lucrări, dar nu au fost scrise 91. Dacă vă puneți întrebarea: ce figură din literatura occidentală a secolului al XIX-lea este cea mai ambițioasă, puternică și inaccesibilă, nu va fi nicio dificultate în a răspunde. Este Balzac! Zola a comparat Comedia umană cu Turnul Babel. Comparația este destul de rezonabilă: într-adevăr - există ceva primordial-haotic și prohibitiv de grandios în creația ciclopică a lui Balzac. Există o singură diferență:

Turnul Babel s-a prăbușit, iar Comedia umană, construită de mâinile unui geniu francez, va rămâne pentru totdeauna.

Câte lucrări sunt incluse în ciclul Balzac „Comedia umană”? Scriitorul francez Honore de Balzac (1799-1850) a unit 90 de romane și nuvele, legându-le cu un singur concept și personaje, sub un singur titlu „Comedia umană”. În această epopee, creată în 1816-1844