نمایندگان عصر حاضر از هوش و اندوه در اندوه هستند. "قرن کنونی" و "قرن گذشته". اختلاف نسل ها در کمدی "وای از عقل". نسل جوان در جامعه اشراف محافظه کار. تصویر مولچالین

نگرش به آموزش

قرن حاضر: نماینده اصلی قرن حاضر در کمدی چاتسکی است. او باهوش ، رشد یافته است ، "می داند چگونه صحبت کند" ، "می داند چگونه با شکوه به همه بخندد ، صحبت می کند ، شوخی می کند." متأسفانه ، ذهن او باعث می شود در جامعه فاموس احساس "بی جا" کند. مردم او را نمی فهمند و به او گوش نمی دهند و در پایان کار او را دیوانه می دانند.

قرن گذشته: در کار فاموسوف (این شخص و جامعه او هستند که به عنوان نمایندگان قرن گذشته در نظر گرفته می شوند) ، او نگرش بسیار منفی نسبت به آموزش و پرورش دارد: "من می خواهم کتابها را بردارم و آنها را بسوزانم."

(در گفتگویی در مورد سوفیا :) "به من بگو که خوب نیست چشمانش را خراب کند و در خواندن چندان مفید نیست: او از کتابهای فرانسوی خواب ندارد ، اما من از روس ها خواب دردناکی دارم." "یادگیری طاعون است ، یادگیری دلیل است." "من در تمام عمرم داستان خوانده ام ، و در اینجا ثمرات این کتاب ها وجود دارد" (درباره سوفیا).

فاموسوف معتقد است که آموزش یک بخش کاملاً غیر ضروری است زندگی انساناینکه با داشتن پول ، فرد نیازی به تحصیل یا کتاب (به عنوان یک راه سرگرمی) ندارد.

نگرش به خدمات

قرن حاضر: چاتسکی در خدمت سربازی بود. هدف اصلی او کسب و کار است ، نه سود ، رتبه. خدمات برای توسعه خود ، بهبود توانایی ها ضروری است. "من خوشحال می شوم که خدمت کنم ، خدمت کردن آزاردهنده است."

قرن گذشته: برای فاموسوف ، خدمات ، اول از همه ، کسب رتبه است. خدمت سربازیهمچنین راهی برای توسعه شغل است و شغل پول است. فاموسوف معتقد است که فرد بدون پول چیزی نیست - فردی از پایین ترین طبقه.

نگرش به ثروت و سفارشات

قرن حاضر: برای چاتسکی ، ثروت ویژگی اصلی یک فرد نیست ، اگرچه او می داند که این نشان دهنده قدرت است (در هر قرن). "و برای کسانی که بالاتر هستند ، چاپلوسی مانند توری بافته شد." - مردم به خاطر پول آماده هستند با افتخار خداحافظی کنند و دست به هر کاری بزنند. رتبه ها را افراد می دهند ، اما مردم را می توان فریب داد. "

قرون گذشته: ثروت تعریف موقعیت در جامعه است. اگر فردی ثروتمند باشد ، به احتمال زیاد فاموسوف با خوشحالی شروع به برقراری ارتباط با او می کند (اینها بازدید از بازدید از مهمانان عزیز است ، و همچنین ، احتمالاً ، برای خود مفید است). البته فاموسوف همچنین می خواهد برای دختر سوفیا شوهر ثروتمندی پیدا کند تا درآمد خود را بهبود بخشد. "مرد فقیر کبریت تو نیست." "پست تر باشید ، اما اگر دو هزار روح خانوادگی وجود داشته باشد ، او داماد است."

نگرش به یک خارجی

قرن حاضر: چاتسکی که در اروپا بود به تغییرپذیری ، زندگی ، جنبش ، مد خود عادت کرد. مسکو چه چیز جدیدی به من نشان می دهد؟ " از همان زمانهای قدیم ما معتقد بودیم که هیچ نجات برای ما بدون آلمانی ها وجود ندارد. " "آه ، اگر ما متولد شده بودیم که همه چیز را تحت کنترل خود در آوریم ، حتی اگر کمی از چینی ها بخاطر نادانی خود نسبت به بیگانگان وام بگیریم. آیا ما دوباره از قاعده مد خارجی رهایی می یابیم؟ به طوری که افراد باهوش و سرسخت ما ، اگرچه از نظر زبان ، ما را آلمانی در نظر نگیرید. "

قرن گذشته: فاموسف که به نسل خود عادت کرده است ، از مد فرانسوی استقبال نمی کند. او اصلاً کتاب ها را تأیید نمی کند ، او حتی بیشتر از رمان های فرانسوی بدش می آید. "او از کتابهای فرانسوی خواب ندارد." وقتی فاموسف مولچالین را با سوفیا پیدا کرد: "و اینم میوه های این کتابها! و سنجاق مو! و سنجاق! و کتابفروشی ها و مغازه های بیسکویت!"

نگرش به آزادی قضاوت

قرن حاضر: اول از همه ، شما باید به خود و ذهن خود گوش دهید. "چرا نظرات دیگران فقط مقدس است؟ من به چشم خودم اعتقاد دارم." در گفتگو با مولچالین ، چاتسکی کاملاً با او مخالف است که "در سال های آنها نباید جرات قضاوت شخصی خود را داشت." اما ، متأسفانه ، داشتن نظر خود او را به مشکلات جامعه فاموس می رساند.

قرن گذشته: "امروز ، امروزه ، افراد دیوانه تر ، و اعمال و نظرات بیشتر از زمان قبلی وجود دارد." بر این اساس ، همه مشکلات به دلیل ظهور نظرات خود در افراد دیگر رخ می دهد. در جامعه فاموس نگه داشتن کسانی که چنین "نقصی" را نزد خود ندارند مفید است. مردم باید بر اساس الگویی زندگی کنند و دقیق عمل کنند و از همه مهمتر افرادی که رتبه بالاتری دارند اطاعت کنند.

نگرش به عشق

قرن حاضر:

1) برای چاتسکی ، عشق ، اول از همه ، یک احساس صادقانه است. با وجود این ، او می داند چگونه عاقلانه فکر کند ، عشق را بالاتر از عقل قرار نمی دهد.

2) سوفیا در مورد رمان های فرانسوی به طور کامل به رویاهای خود می رود ، اغلب با واقعیت متفاوت است. این او را نابینا می کند ، زیرا نمی بیند که مولچالین فقط به دنبال منفعت "عشق" آنها است. "من اهمیتی نمی دهم که چه چیزی برای او وجود دارد ، آنچه در آب است!"، " ساعت خوشحالتوجه نکنید "

3) مولچالین به سختی مفهوم "عشق صادقانه" را درک می کند. واژههای زیبا- تنها راهی که او بر سوفیا تأثیر می گذارد ، زیرا این تصویر خیالی ایده آل او که توسط او ایجاد شده است کاملاً کافی است. سوفیا برای مولچالین بهترین راه برای نزدیک شدن به پول پدرش است. به گفته چاتسکی ، مولچالین ارزش عشق را ندارد. در همان زمان ، او موفق می شود با لیزا معاشقه کند. در نتیجه ، سوفیا برای او سودمند است ، لیزا سرگرمی است.

قرن گذشته: فاموسوف به وجود عشق اعتقاد ندارد ، زیرا او فقط عاشق درآمد خود است. به نظر او ، ازدواج روابط خوبی است و از نردبان حرفه بالا می رود. "آن گدا ، این دوست شگفت انگیز ، به خاطر یک موت ، یک پسر بچه مشهور است ؛ چه مأموریتی ، خالق ، پدر بودن برای یک دختر بزرگسال!"

• کمدی A. S. Griboyedov "وای از هوش" با دقت شگفت انگیز مناقشه اصلی آن دوران را نشان داد - درگیری نیروهای محافظه کار جامعه با افراد جدید و روندهای جدید. برای اولین بار در تاریخ ادبیات روسیه ، نه یک قشر جامعه مورد تمسخر قرار گرفت ، بلکه به یکباره: بندگی ، بوروکراسی در حال ظهور ، حرفه ای گری ، خویشاوندی ، شهادت ، سطح پایین تحصیلات ، تحسین به همه چیز خارجی ، خدمتگزار ، این واقعیت که جامعه به ویژگیهای شخصی یک فرد اهمیت نمی دهد ، بلکه به "روح هزار و دو عمومی" ، رتبه ، پول ارزش می دهد.
• نماینده اصلی "قرن حاضر" در کمدی الکساندر آندریویچ چاتسکی ، یک جوان تحصیل کرده است که فهمیده است که اگرچه "دود سرزمین مادری" شیرین و دلپذیر است ، اما بسیاری از زندگی روسیه باید تغییر کند ، و اول از همه ، آگاهی مردم.
• به اصطلاح "جامعه فاموس" ، که ترس از ایده های مترقی و افکار آزاد اندیشانه دارد ، با قهرمان مخالفت می کند. نماینده اصلی آن ، فاموسوف ، یک مقام رسمی است ، فردی باهوش در زندگی روزمره ، اما مخالف سرسخت همه چیز جدید و مترقی است.

"قرن حاضر" و "قرن گذشته" در کمدی گریبدوف "وای از ذهن"
طرح.
1. معرفی.
وای از هوش یکی از موضوعی ترین آثار در ادبیات روسیه است.
2. قسمت اصلی.
2.1 برخورد "قرن حاضر" و "قرن گذشته".
2.2 فاموسوف نماینده اشراف قدیمی مسکو است.
2.3 سرهنگ اسکالوزوب نماینده محیط ارتش اراکچیف است.
2.4 چاتسکی نماینده "قرن حاضر" است.
3. نتیجه گیری.

برخورد دو دوره باعث ایجاد تغییرات می شود. چاتسکی با مقدار قدرت قدیمی خرد می شود و با کیفیت قدرت تازه ضربه مهلکی به آن وارد می کند.

I. گونچاروف

کمدی الکساندر سرگئیویچ گریبایدوف "وای از عقل" را می توان یکی از موضوعی ترین آثار در ادبیات روسیه نامید. در اینجا نویسنده مشکلات حاد آن زمان را لمس می کند ، که بسیاری از آنها حتی سال ها پس از خلق نمایشنامه همچنان ذهن مردم را به خود مشغول می کند. محتوای کمدی از طریق برخورد و تغییر دو دوره - "قرن حاضر" و "قرن گذشته" آشکار می شود.

بعد از جنگ میهنیدر سال 1812 ، شکافی در جامعه اشراف روسیه رخ داد: دو اردوگاه اجتماعی تشکیل شد. اردوگاه ارتجاع فئودالی به نمایندگی از فاموسوف ، اسکالوزوب و دیگر افراد حلقه آنها مظهر "قرن گذشته" است. زمان جدید ، اعتقادات و مواضع جدید جوانان نجیب مترقی در شخص چاتسکی نشان داده می شود. گریبایدوف برخورد "قرن ها" را در مبارزه این دو گروه قهرمانان بیان کرد.

"قرن گذشته" توسط نویسنده توسط افراد با موقعیت ها و سنین مختلف ارائه شده است. اینها فاموسوف ، مولچالین ، اسکالوزوب ، کنتس خلستوا ، مهمانان در توپ هستند. جهان بینی همه این شخصیت ها در عصر "طلایی" کاترین شکل گرفت و از آن به بعد به هیچ وجه تغییر نکرده است. این محافظه کاری است ، تمایل به حفظ همه چیز "مانند پدران" ، که آنها را متحد می کند.

نمایندگان "قرن گذشته" تازگی را نمی پذیرند ، اما در آموزش و پرورش علت همه مشکلات زمان حال را می بینند:

یادگیری طاعون است ، یادگیری دلیل آن است
چه چیزی اکنون بیشتر از زمانی است ،
دیوانه افراد مطلقه ، و اعمال ، و نظرات.

فاموسوف معمولاً نامیده می شود نماینده معمولیاشراف قدیمی مسکو او یک سرفدار متقاعد شده است ، او هیچ چیز مذموم را در جوانان یاد نمی گیرد که "خم شدن" را یاد بگیرند ، و برای رسیدن به موفقیت در خدمت ، خم شوند. پاول آفاناسویچ به طور قاطع روندهای جدید را نمی پذیرد. او عموی خود را که "از طلا خورد" تحسین می کند و خواننده به خوبی می داند که چگونه رتبه ها و جوایز متعدد او دریافت شد - البته نه به خاطر خدمات وفادار به وطن.

در کنار فاموسوف ، سرهنگ اسکالوزوب "یک کیسه طلایی است و ژنرال ها را نشان می دهد." در نگاه اول تصویر او کاریکاتور است. اما Griboyedov یک حقیقت کاملاً درست ایجاد کرد پرتره تاریخینماینده محیط ارتش Arakcheevskaya. اسکالوزوب ، درست مانند فاموسوف ، در زندگی با ایده آل های "قرن گذشته" هدایت می شود ، اما فقط به شکل خشن تر. هدف زندگی او خدمت به وطن نیست ، بلکه دستیابی به رتبه ها و جوایز است.

همه نمایندگان جامعه فاموس- خودخواه ، ریاکار و خودخواه. آنها فقط به رفاه خود ، سرگرمی های سکولار ، دسیسه و شایعات علاقه دارند و ایده آل آنها ثروت و قدرت است. گریبایدوف این افراد را در مونولوگ های پرشور چاتسکی افشا می کند. الکساندر آندریویچ چاتسکی - اومانیست ؛ او از آزادی و استقلال افراد دفاع می کند. در مونولوگ عصبانی "داوران چه کسانی هستند؟" پرستش جدی همه خارجی ها اعتراض شدید چاتسکی را برمی انگیزد.

چاتسکی نماینده جوانان نجیب مترقی و تنها قهرمان کمدی است که تجسم "قرن حاضر" است. همه چیز می گوید که چاتسکی حامل دیدگاه های جدید است: رفتار ، شیوه زندگی ، گفتار او. او متقاعد شده است که "عصر اطاعت و ترس" باید در کنار اخلاق ، آرمانها و ارزشهای خود به گذشته تبدیل شود.

با این حال ، سنت های روزهای گذشته هنوز قوی است - چاتسکی خیلی زود به این موضوع متقاعد می شود. جامعه به طور مستقیم قهرمان را به دلیل صراحت و گستاخی خود در جای خود قرار می دهد. درگیری بین چاتسکی و فاموسوف تنها در نگاه اول به عنوان یک درگیری معمولی بین پدران و فرزندان تلقی می شود. در واقع ، این یک مبارزه ذهن ها ، دیدگاه ها ، ایده ها است.

بنابراین ، همراه فاموسوف ، همسالان چاتسکی - مولچالین و سوفیا - متعلق به "قرن گذشته" هستند. سوفیا احمق نیست و شاید ، در آینده ، دیدگاه های او هنوز هم می تواند تغییر کند ، اما او در جامعه پدرش ، در مورد فلسفه و اخلاق او پرورش یافت. سوفیا و فاموسف هر دو طرفدار مولچالین هستند و بگذارید "این ذهن در او غایب باشد ، / چه نبوغی برای دیگران ، اما آفتی برای دیگران".

او ، آنطور که باید باشد ، متواضع ، مفید ، ساکت است و به کسی توهین نمی کند. آنها متوجه نمی شوند که در پشت نقاب داماد ایده آل ، فریب و تظاهر ، با هدف رسیدن به هدف ، نهفته است. ملچالین ، با ادامه سنتهای "قرن گذشته" ، به نرمی آماده است تا "بدون استثنا همه مردم را خوشحال کند" تا به مزایایی دست یابد. اما این سوفیا او را انتخاب می کند و نه چاتسکی. دود سرزمین پدری برای چاتسکی "شیرین و دلپذیر" است.

پس از گذشتن از سه سالاو به خانه اش برمی گردد و در ابتدا بسیار دوستانه رفتار می کند. اما امیدها و شادی های او توجیه نمی شود - در هر مرحله با دیوار سوءتفاهم برخورد می کند. چاتسکی تنها در مخالفت با جامعه فاموس است. حتی دوست دخترش او را رد می کند. علاوه بر این ، تضاد با جامعه با تراژدی شخصی چاتسکی آمیخته است: به هر حال ، با پیشنهاد سوفیا است که گفتگوها در مورد جنون او در جامعه آغاز می شود.

4.3 / 5. 9

"قرن حاضر و قرن گذشته" (درگیری اصلی در کمدی "وای از عقل")

کمدی الکساندر سرگئیویچ گریبایدوف در ادبیات روسیه در ربع اول قرن نوزدهم بدیع شد.

کمدی کلاسیک با تقسیم قهرمانان به مثبت و منفی مشخص می شد. پیروزی همیشه برای بوده است خوبی هادر حالی که موارد منفی مورد تمسخر و شکست قرار گرفتند. در کمدی Griboyedov ، شخصیت ها به شکلی کاملاً متفاوت توزیع می شوند. تضاد اصلی نمایشنامه با تقسیم قهرمانان به نمایندگان "قرن حاضر" و "قرن گذشته" مرتبط است ، و اولی عملاً فقط الكساندر آندریویچ چاتسكی را شامل می شود ، علاوه بر این ، او اغلب خود را در موقعیت خنده داری می بیند ، اگرچه او یک قهرمان مثبت است در عین حال ، "حریف" اصلی او فاموسوف به هیچ وجه یک حرامزاده بدنام نیست ، برعکس ، او یک پدر دلسوز و یک فرد خوش اخلاق است.

جالب است که دوران کودکی چاتسکی در خانه پاول افاناسیویچ فاموسوف گذشت. زندگی ارباب مسکو سنجیده و آرام بود. هر روز مثل روزهای دیگر بود. توپ ، ناهار ، شام ، غسل تعمید ...

او عاشق شد - به موقع رسید و اشتباه کرد.

همه حس یکسان ، و همان اشعار در آلبوم ها.

زنان عمدتا مشغول لباس هستند. آنها همه چیز خارجی ، فرانسوی را دوست دارند. خانم های جامعه فاموس یک هدف دارند - ازدواج یا ازدواج دختران خود با یک فرد با نفوذ و ثروتمند. با همه اینها ، به قول خود فاموسف ، زنان "قاضی همه چیز هستند ، در همه جا ، هیچ قاضی بالاتر از آنها وجود ندارد". برای حمایت ، همه به تاتیانا یوریونا می روند ، زیرا "مقامات و مقامات همه دوستان و همه بستگان او هستند". پرنسس ماریا الکسئونا در جامعه ای از چنان وزنی برخوردار است که فاموسوف به نوعی از ترس فریاد می زند:

اوه! خدای من! چه خواهد گفت

پرنسس ماریا الکسنا!

و در مورد مردان چطور؟ همه آنها مشغول بالا رفتن از نردبان اجتماعی تا آنجا که ممکن است هستند. در اینجا سرباز بی فکر Skalozub ، که همه چیز را با معیارهای نظامی اندازه گیری می کند ، به شیوه نظامی شوخی می کند و نمونه ای از حماقت و تنگ نظری است. اما این فقط به معنای چشم انداز رشد خوب است. او یک هدف دارد - "ورود به ژنرال ها". در اینجا یک مقام کوچک ، مولچالین است. او می گوید بدون لذت ، "او سه جایزه دریافت کرده است ، در بایگانی ذکر شده است" ، و او البته می خواهد "به درجه های شناخته شده برسد".

خود "آس" مسکو فاموسف در مورد نجیب زاده ماکسیم پتروویچ به جوانان می گوید ، که حتی زیر نظر کاترین خدمت می کرد و با جستجوی مکانی در دربار ، هیچ ویژگی یا استعدادی در تجارت نشان نداد ، اما تنها به این دلیل معروف شد که گردن او اغلب "خم" در کمان. اما "او صد نفر در خدمتش بود" ، "همه در دستور". این ایده آل جامعه فاموس است.

اشراف مسکو متکبر و متکبر هستند. آنها با افراد فقیرتر از خود با تحقیر رفتار می کنند. اما در سخنان خطاب به رعیت ها ، تکبر خاصی به گوش می رسد. آنها "جعفری" ، "کلاغ" ، "بلوک" ، "تتری تنبل" هستند. یک گفتگو با آنها: "برای کار کردن به شما ، برای حل و فصل شما!" در شکل بسته ، فاموسیان با همه چیز جدید و پیشرفته مخالفت می کنند. آنها می توانند چند لیبرال باشند ، اما از تغییرات اساسی مانند طاعون می ترسند. چقدر نفرت در کلمات فاموسوف وجود دارد:

یادگیری طاعون است ، یادگیری دلیل آن است

آنچه اکنون مهمتر از زمان است ،

دیوانه افراد مطلقه ، و اعمال ، و نظرات.

بنابراین ، چاتسکی به خوبی از روح "قرن گذشته" آگاه است ، که با بندگی ، نفرت از روشنگری و خالی بودن زندگی مشخص می شود. همه اینها زود خستگی و انزجار را در قهرمان ما برانگیخت. با وجود دوستی با سوفیا شیرین ، چاتسکی خانه بستگان خود را ترک می کند و شروع می کند زندگی مستقل.

"میل به پرسه زدن به او حمله کرد ..." روح او مشتاق تازگی ایده های مدرن ، ارتباط با افراد پیشرفته آن زمان بود. او مسکو را ترک می کند و به پترزبورگ می رود. "افکار والا" بیش از هر چیز برای او مهم است. در سن پترزبورگ بود که دیدگاه ها و آرزوهای چاتسکی شکل گرفت. به نظر می رسد او علاقه زیادی به ادبیات داشته است. حتی فاموسوف شایعاتی را شنید که "چاتسکی" با شکوه می نویسد و ترجمه می کند. " در همان زمان ، چاتسکی از فعالیت های اجتماعی دور می شود. او "ارتباطی با وزرا" دارد. با این حال ، نه برای مدت طولانی. تصورات بالای افتخار به او اجازه خدمت نمی دهد ، او می خواست به هدف خدمت کند ، نه افراد.

پس از آن ، چاتسکی احتمالاً از روستا دیدن کرد ، جایی که ، به گفته فاموسوف ، با مدیریت اشتباه املاک "درست فهمید". سپس قهرمان ما به خارج از کشور می رود. در آن زمان ، "سفر" را مظهر روح لیبرالی می دانستند. اما این دقیقاً آشنایی نمایندگان جوانان نجیب روسیه با زندگی ، فلسفه و تاریخ اروپای غربی بود که برای توسعه آنها اهمیت زیادی داشت.

و اکنون ما با چاتسکی بالغ ملاقات می کنیم ، مردی با ایده های ثابت. چاتسکی با درک بالایی از شرافت و وظیفه با اخلاق برده داری جامعه فاموس مخالف است. او با شور و اشتیاق سیستم رعیتی را که از آن متنفر است ، محکوم می کند. او نمی تواند با آرامش در مورد "نستور سرکش های نجیب" ، مبادله خدمتکاران با سگ یا کسی که "از بابای سرف از مادران ، پدران فرزندان طرد شده" سوار شده و با ورشکستگی ، همه را یکی فروخته است صحبت کند. یکی

اینها کسانی هستند که برای دیدن موهای خاکستری زندگی کرده اند!

این همان کسی است که ما باید در تنهایی به او احترام بگذاریم!

اینجا قضات و داوران سخت گیر ما هستند!

چاتسکی از "پست ترین ویژگی های زندگی گذشته" متنفر است ، از افرادی که "قضاوت خود را از روزنامه های فراموش شده دوران اوچاکوسکی ها و فتح کریمه" می گیرند. اعتراض شدید در او بندگی نجیب را قبل از هر چیز خارجی ، تربیت فرانسوی ، که در محیط اشراف معمول است ، تداعی می کند. او در مونولوگ معروف خود درباره "فرانسوی از بوردو" از دلبستگی شدید مردم عادی به سرزمین مادری ، آداب و رسوم و زبان ملی خود می گوید.

چاتسکی به عنوان یک روشنگر واقعی ، از حقوق عقل دفاع می کند و به قدرت آن اعتقاد عمیق دارد. از نظر عقل ، در تربیت ، در افکار عمومی ، در قدرت نفوذ ایدئولوژیکی و اخلاقی ، او ابزار اصلی و قدرتمند بازسازی جامعه ، تغییر زندگی را می بیند. او از حق خدمت به آموزش و علم دفاع می کند:

حالا اجازه دهید یکی از ما

در میان جوانان ، دشمن جستجوی وجود دارد ،

نه نیاز به مکان و نه ارتقاء ،

در علم او ذهنی تشنه دانش خواهد داشت.

وگرنه خود خدا در روحش تب برافروخته است

به هنرهای خلاق ، عالی و زیبا ، -

آنها بلافاصله: سرقت! آتش!

او به عنوان یک رویاپرداز شناخته خواهد شد! خطرناک !!!

علاوه بر چاتسکی ، شاید چنین جوانانی در این نمایش عموزاده اسکالوزوب ، برادرزاده شاهزاده خانم توگووهوسکووی ، "شیمی دان و گیاه شناس" را نیز شامل شوند. اما نمایشنامه به طور گذرا از آنها صحبت می کند. در میان مهمانان فاموسوف ، قهرمان ما تنهاست.

البته چاتسکی برای خودش دشمن می آورد. خوب ، آیا اسکالوزوب او را می بخشد اگر در مورد خود بشنود: "خس خس ، خفه شده ، فاگوت ، مجموعه مانورها و مازورکها!" یا ناتالیا دیمیتریونا ، که او توصیه کرد در روستا زندگی کند؟ یا خلستوا ، که چاتسکی آشکارا به او می خندد؟ اما بیشتر از همه ، البته ، به مولچالین می رود. چاتسکی او را مانند همه احمق ها "موجود بدبخت" می داند. سوفیا از انتقام چنین کلماتی ، چاتسکی را دیوانه اعلام می کند. همه با خوشحالی این خبر را می گیرند ، آنها صادقانه به شایعات اعتقاد دارند ، زیرا در واقع ، در این جامعه ، او دیوانه به نظر می رسد.

الکساندر پوشکین ، با خواندن وای از عقل ، متوجه شد که چاتسکی مروارید را در مقابل خوک ها می اندازد ، او هرگز کسانی را که با مونولوگ های خشمگین و پرشور خود خطاب می کند متقاعد نمی کند. و نمی توان با این امر موافق نبود. اما چاتسکی جوان است. و او قصد راه اندازی اختلافات با نسل قدیمی را ندارد. اول از همه ، او می خواست سوفیا را ببیند ، که از دوران کودکی به او عشق می ورزید. نکته دیگر این است که در مدت زمانی که از آخرین ملاقات آنها می گذرد ، سوفیا تغییر کرده است. چاتسکی از استقبال سرد او دلسرد می شود ، او سعی می کند بفهمد چگونه ممکن است اتفاق بیفتد که او دیگر به او احتیاج ندارد. شاید این ضربه روانی بود که مکانیسم تعارض را آغاز کرد.

در نتیجه ، گسست کاملی از چاتسکی با دنیایی که در آن دوران کودکی خود را گذرانده است و با آن پیوندهای خونی در ارتباط است ، رخ می دهد. اما درگیری که منجر به این گسست شد ، شخصی نیست و تصادفی نیست. این درگیری اجتماعی است. برخورد آسان نیست مردم مختلف، اما جهان بینی های متفاوت ، موقعیت های اجتماعی متفاوت. طرح بیرونی درگیری ورود چاتسکی به خانه فاموسوف بود ، در اختلافات و مونولوگ شخصیت های اصلی ("قاضیان کیستند؟" ، "این همه شما افتخار می کنید! ..") توسعه یافت. سوء تفاهم و بیگانگی فزاینده منجر به اوج می شود: در ابتدا ، چاتسکی دیوانه شناخته می شود. و سپس متوجه می شود که تمام کلمات و حرکات ذهنی او بیهوده بوده است:

همه شما یکصدا مرا مجنون جلال دادید.

شما درست می گویید: او بدون آسیب از آتش بیرون می آید ،

چه کسی وقت خواهد داشت که یک روز با شما بماند ،

تنهایی هوا را تنفس کنید

و در او دلیل زنده می ماند.

ناکامی درگیری - خروج چاتسکی از مسکو. رابطه بین جامعه فاموس و قهرمان داستان کاملاً روشن شده است: آنها عمیقا یکدیگر را تحقیر می کنند و نمی خواهند چیزی مشترک داشته باشند. نمی توان گفت چه کسی برتری دارد. به هر حال ، تضاد بین قدیم و جدید مانند جهان ابدی است. و موضوع رنج یک فرد تحصیلکرده و باهوش در روسیه حتی امروزه نیز موضوعیت دارد. تا به امروز ، آنها بیشتر از ذهن رنج می برند تا از نبودن آن. از این نظر ، گریبایدوف یک کمدی برای همه زمان ها ایجاد کرد.