Civilizațiile antice din Mesopotamia. Sumerienii au pus o rețea de canale din râul Eufrat, au irigat sterilul Prietenia durează o zi, rudenia durează pentru totdeauna

Cu aproximativ 9 mii de ani în urmă, omenirea s-a confruntat cu mari schimbări.

Timp de mii de ani, oamenii au căutat hrană oriunde au găsit-o. Au vânat animale sălbatice, au adunat fructe și fructe de pădure și au căutat rădăcini și nuci comestibile. Dacă au avut noroc, au reușit să supraviețuiască. Iernile au fost întotdeauna o perioadă de foame.

O bucată permanentă de pământ nu putea întreține multe familii, iar oamenii erau împrăștiați pe toată planeta. 8 mii de ani î.Hr. e. Probabil că nu trăiau mai mult de 8 milioane de oameni pe întreaga planetă - cam la fel ca într-un oraș mare modern.

Apoi, treptat, oamenii au învățat să păstreze alimentele pentru utilizare ulterioară. În loc să vâneze animale și să le omoare pe loc, omul a învățat să le protejeze și să le îngrijească. Într-un tarc special, animalele s-au crescut și s-au înmulțit.

Bărbatul îi ucide din când în când pentru mâncare. Așa că a primit nu numai carne, ci și lapte, lână și ouă. A forțat chiar unele dintre animale să lucreze pentru el.

La fel, în loc să culeagă alimente vegetale, omul a învățat să le planteze și să le îngrijească, câștigând încrederea că fructele plantelor vor fi la îndemână atunci când va avea nevoie de ele. Mai mult, putea planta plante utile la o densitate mult mai mare decât le-a găsit în sălbăticie.

Vânătorii și culegătorii s-au transformat în păstori și fermieri. Cei care erau angajați în creșterea vitelor trebuiau să fie tot timpul în mișcare.

Animalele trebuiau să fie pășunate, ceea ce însemna să găsești din când în când pășuni verzi proaspete. Prin urmare, păstorii au devenit nomazi, sau nomazi (din cuvântul grecesc care înseamnă „pășune”).

Agricultura s-a dovedit a fi mai dificilă. Semănatul trebuia făcut la momentul potrivit al anului și în modul potrivit. Plantele trebuiau îngrijite, buruienile scoase, animalele care otrăveau recoltele trebuiau alungate. A fost o muncă obositoare și grea, căreia îi lipsea ușurința fără griji și peisajele schimbătoare ale vieții nomade. Oamenii care lucrau împreună tot sezonul trebuiau să rămână într-un singur loc, pentru că nu puteau lăsa recoltele nesupravegheate.

Fermierii trăiau în grupuri și construiau locuințe lângă câmpurile lor, care se înghesuiau împreună pentru a se proteja de animalele sălbatice și de raidurile nomazilor. Așa au început să apară orașele mici.

Cultivarea plantelor, sau agricultura, a făcut posibilă hrănirea multor mai mulți oameni pe o anumită bucată de pământ decât era posibil cu culegerea, vânătoarea și chiar creșterea vitelor. Volumul de hrană nu numai că a hrănit fermierii după recoltare, dar le-a permis și să se aprovizioneze cu alimente pentru iarnă.

A devenit posibil să se producă atât de multă hrană încât să fie suficientă pentru fermieri, familiile lor și alți oameni care nu lucrau pământul, dar le furnizau fermierilor lucrurile de care aveau nevoie.

Unii oameni se puteau dedica la fabricarea de ceramică, unelte, bijuterii din piatră sau metal, alții deveneau preoți, alții deveneau soldați, iar toți trebuiau hrăniți de fermier.

Satele au crescut, au devenit orașe mari, iar societatea din astfel de orașe a devenit suficient de complexă pentru a ne permite să vorbim despre „civilizație” (termenul în sine provine din cuvântul latin care înseamnă „oraș mare”).

Pe măsură ce sistemul de cultivare s-a răspândit și oamenii au învățat să cultive, populația a început să crească și continuă să crească. În 1800 erau de o sută de ori mai mulți oameni pe pământ decât înainte de inventarea agriculturii.

Acum este greu de spus exact când a început agricultura sau cum anume a fost descoperită. Arheologii, însă, sunt destul de siguri că zona generală a acestei descoperiri epocale a fost locul în care se află regiunea pe care o numim acum Orientul Mijlociu - foarte probabil undeva în jurul graniței moderne dintre Iran și Irak.

Grâul și orzul creșteau sălbatic în această zonă, iar aceste plante erau ideale pentru cultivare. Sunt ușor de manevrat și pot fi făcute să crească gros. Boabele au fost măcinate în făină, care a fost păstrată luni de zile fără a se strica, iar din ea se coace pâine gustoasă și hrănitoare.

În nordul Irakului, de exemplu, există un loc numit Yarmo. Este un deal jos care a fost excavat pe larg de arheologul american Robert J. Braidwood din 1948. A descoperit rămășițele unui sat foarte vechi, iar fundațiile caselor aveau pereți subțiri din lut compactat, iar casa era împărțită în încăperi mici. Aceste case se pare că găzduiau între o sută și trei sute de persoane.

Au fost descoperite urme foarte vechi ale agriculturii. În cele mai joase, cele mai vechi straturi, care au apărut la 8 mii de ani î.Hr. e., au găsit și unelte de piatră pentru culesul orzului și grâului, precum și vase de piatră pentru apă. Ceramica făcută din lut copt a fost excavată doar în straturi mai înalte. (Ceramica a fost un pas semnificativ înainte, deoarece în multe zone argila este mult mai comună decât piatra și este incomparabil mai ușor de lucrat.) S-au găsit și rămășițe de animale domestice. Primii fermieri din Yarmo aveau capre și poate câini.

Jugul este situat la poalele unui lanț muntos, unde aerul, urcând, se răcește, aburul pe care îi conține se condensează, iar ploaia cade. Acest lucru a permis fermierilor antici să obțină recolte bogate pentru a-și hrăni populația în creștere.

Totuși, la poalele munților, unde ploaia cade din abundență, stratul de sol este subțire și nu foarte fertil. La vest și la sud de Yarmo se întindeau terenuri plate, bogate, fertile, potrivite excelent pentru culturile agricole.

Era cu adevărat o regiune fertilă.

Această fâșie largă de sol excelent mergea de la ceea ce numim acum Golful Persic, curbându-se spre nord și vest, până la Marea Mediterană.

La sud se învecina cu Deșertul Arabiei (care era prea uscat, nisipos și stâncos pentru agricultură) într-o semilună uriașă de peste 1.600 km lungime. Această zonă este numită în mod obișnuit Semiluna Fertilă.

Pentru a deveni unul dintre cele mai bogate și mai populate centre ale civilizației umane (care a devenit în cele din urmă), Semiluna Fertilă avea nevoie de ploi regulate, sigure, și tocmai asta lipsea. Țara era plată, iar vânturile calde au trecut peste ea, fără să-și piardă încărcătura - umezeală, până au ajuns la munții care mărginesc Semiluna la est. Acele ploi care au căzut au avut loc iarna, vara a fost uscată.

Totuși, în țară era apă. În munții de la nord de Semiluna Fertilă, zăpada abundentă a servit drept sursă inepuizabilă de apă care curgea pe versanții munților în zonele joase din sud. Pârâurile s-au adunat în două râuri, care curgeau peste 1.600 km în direcția sud-vest, până când s-au vărsat în Golful Persic.

Aceste râuri ne sunt cunoscute după numele pe care le-au dat grecii, la mii de ani după era Yarmo. Râul de est se numește Tigru, cel de vest se numește Eufrat.

Grecii au numit țara dintre râuri Mesopotamia, dar au folosit și numele Mesopotamia.

Diferite zone ale acestei regiuni au primit nume diferite de-a lungul istoriei și niciuna dintre ele nu a devenit general acceptată în întreaga țară. Mesopotamia se apropie cel mai mult de aceasta, iar în această carte o voi folosi nu numai pentru a numi pământul dintre râuri, ci și pentru întreaga regiune udată de acestea, de la munții Transcaucaziei până la Golful Persic.

Această fâșie de pământ are aproximativ 1.300 km lungime și se întinde de la nord-vest la sud-est. „În amonte” înseamnă întotdeauna „spre nord-vest”, iar „în aval” înseamnă întotdeauna „spre sud-est”. Mesopotamia, prin această definiție, acoperă o suprafață de aproximativ 340 de mii de metri pătrați. km și este aproape ca formă și dimensiune de Italia.

Mesopotamia include curbura superioară a arcului și partea de est a Semilunii Fertile. Partea de vest, care nu face parte din Mesopotamia, a devenit mai târziu cunoscută sub numele de Siria și a inclus țara antică Canaan.

Cea mai mare parte a Mesopotamiei este acum inclusă în țara numită Irak, dar regiunile sale nordice se suprapun granițelor acestei țări și aparțin Turciei moderne, Siriei, Iranului și Armeniei.

Yarmo se află la numai 200 km est de râul Tigru, așa că putem presupune că satul era situat la granița de nord-est a Mesopotamiei. Este ușor de imaginat că tehnica de cultivare a pământului trebuie să se fi răspândit spre vest, iar până în anul 5000 î.Hr. e. agricultura era deja practicată în cursurile superioare atât ale râurilor mari, cât și ale afluenților acestora. Tehnica de cultivare a pământului a fost adusă nu numai din Yarmo, ci și din alte așezări situate de-a lungul graniței muntoase. În nord și est, au fost cultivate soiuri îmbunătățite de cereale și au fost domesticite vitele și oile. Râurile erau mai convenabile decât ploaia ca sursă de apă, iar satele care creșteau pe malurile lor au devenit mai mari și mai bogate decât Yarmo. Unele dintre ele ocupau 2–3 hectare de teren.

Satele, precum Yarmo, au fost construite din cărămizi de lut nearse. Acest lucru a fost natural, deoarece în cea mai mare parte a Mesopotamiei nu există piatră sau cherestea, dar argila este disponibilă din abundență. Ținuturile joase erau mai calde decât dealurile din jurul Jarmo, iar primele case de râu erau construite cu pereți groși și puține deschideri pentru a ține căldura departe de casă.

Desigur, în vechile așezări nu exista un sistem de colectare a deșeurilor. Gunoiul s-a acumulat treptat pe străzi și a fost compactat de oameni și animale.

Străzile au devenit mai înalte, iar podelele caselor au trebuit să fie ridicate, așezând noi straturi de lut.

Uneori, clădirile din cărămizi uscate la soare erau distruse de furtuni și spălate de inundații. Uneori, întregul oraș a fost demolat. Locuitorii supraviețuitori sau nou-veniți au trebuit să-l reconstruiască chiar din ruine. Drept urmare, orașele, construite iar și iar, au ajuns să stea pe movile care se ridicau deasupra câmpurilor din jur. Acest lucru a avut unele avantaje - orașul era mai bine protejat de inamici și de inundații.

De-a lungul timpului, orașul a fost complet distrus și a rămas doar un deal („spune” în arabă). Săpăturile arheologice atente pe aceste dealuri au scos la iveală straturi locuibile unul după altul, iar cu cât arheologii au săpat mai adânc, cu atât urmele vieții au devenit mai primitive. Acest lucru este clar vizibil în Yarmo, de exemplu.

Dealul Tell Hassun, pe Tigrul superior, la aproximativ 100 km vest de Yarmo, a fost excavat în 1943. Cele mai vechi straturi ale sale conțin ceramică pictată mai avansată decât orice descoperire din vechiul Yarmo. Se crede că reprezintă perioada Hassun-Samarran a istoriei Mesopotamiane, care a durat între 5000 și 4500 î.Hr. e.

Dealul Tell Halaf, la aproximativ 200 km în amonte, dezvăluie rămășițele unui oraș cu străzi pietruite și case din cărămidă mai avansate. În perioada Khalaf, de la 4500 la 4000 î.Hr. e., ceramica antică mesopotamiană atinge cea mai înaltă dezvoltare.

Pe măsură ce cultura mesopotamiană s-a dezvoltat, tehnicile de utilizare a apei râului s-au îmbunătățit. Dacă lăsați râul în stare naturală, puteți folosi doar câmpuri situate direct pe maluri.

Acest lucru a limitat brusc suprafața terenului utilizabil. Mai mult decât atât, volumul zăpezii în munții nordici, precum și rata de topire a zăpezii variază de la an la an. Au fost mereu inundații la începutul verii, iar dacă erau mai puternice decât de obicei, era prea multă apă, pe când în alți ani era prea puțină.

Oamenii și-au dat seama că pe ambele maluri ale râului poate fi săpată o întreagă rețea de șanțuri sau șanțuri. Au deviat apa din râu și au adus-o în fiecare câmp printr-o rețea fină. Canalele puteau fi săpate de-a lungul râului pe kilometri, astfel încât câmpuri departe de râu ajungeau încă pe maluri. Mai mult, malurile canalelor și râurilor în sine puteau fi ridicate cu ajutorul unor baraje, pe care apa nu le putea depăși în timpul inundațiilor, decât în ​​locurile unde era de dorit.

În acest fel se putea conta pe faptul că, în general, nu va fi nici prea multă, nici prea puțină apă. Desigur, dacă nivelul apei a scăzut neobișnuit de scăzut, canalele, cu excepția celor situate în apropierea râului însuși, erau inutile. Și dacă inundațiile ar fi prea puternice, apa ar inunda barajele sau le-ar distruge. Dar astfel de ani erau rari.

Cea mai obișnuită aprovizionare cu apă a fost în cursurile inferioare ale Eufratului, unde fluctuațiile sezoniere și anuale ale nivelului sunt mai mici decât pe turbulentul râu Tigru. În jurul anului 5000 î.Hr e. în cursurile superioare ale Eufratului, a început să fie construit un sistem complex de irigare, s-a răspândit în jos și până în 4000 î.Hr. e. a ajuns la cel mai favorabil Eufrat inferior.

Pe cursurile inferioare ale Eufratului a înflorit civilizația. Orașele au devenit mult mai mari, iar în unele până în 4000 î.Hr. e. populația a ajuns la 10 mii de oameni.

Astfel de orașe au devenit prea mari pentru vechile sisteme tribale, în care toată lumea trăia ca o singură familie, supunându-se șefului ei patriarhal. În schimb, oamenii fără legături de familie clare au trebuit să se stabilească împreună și să coopereze pașnic în munca lor. Alternativa ar fi foametea. Pentru a menține pacea și a consolida cooperarea, a trebuit să fie ales un lider.

Fiecare oraș a devenit apoi o comunitate politică, controlând terenul agricol din vecinătatea lui pentru a hrăni populația.

Au apărut orașe-stat și fiecare oraș-stat a fost condus de un rege.

Locuitorii orașelor-stat mesopotamiene nu știau, în esență, de unde provine apa de râu, atât de necesară; de ce au loc inundații într-un sezon și nu altul; de ce în unii ani nu există, în timp ce în alții ating cote dezastruoase. Părea rezonabil să explici toate acestea ca fiind opera unor ființe mult mai puternice decât oamenii obișnuiți - zeii.

Deoarece se credea că fluctuațiile nivelului apei nu urmăreau niciun sistem, ci erau complet arbitrare, era ușor să presupunem că zeii erau înflăcărați și capricioși, ca niște copii extrem de puternici îngroșați. Pentru ca ei să dea câtă apă este nevoie, trebuiau să fie amăgiți, convinși atunci când erau supărați și menținuți într-o dispoziție bună când erau liniștiți. Au fost inventate ritualuri în care zeii erau lăudați la nesfârșit și încercau să liniștească.

Se presupunea că zeilor le plac aceleași lucruri pe care le plac oamenilor, așa că cea mai importantă metodă de a-i liniști pe zei era să-i hrănești. Este adevărat că zeii nu mănâncă ca oamenii, dar fumul din hrana care ardea se ridica spre cer, unde se închipuia că trăiesc zeii, iar animalele le erau sacrificate prin ardere.

Un poem antic mesopotamic descrie un mare potop trimis de zei care distruge omenirea. Dar zeii, lipsiți de sacrificii, s-au făcut foame. Când un supraviețuitor drept al potopului sacrifică animale, zeii se adună nerăbdători:

Zeii l-au mirosit

Zeii au mirosit un miros delicios,

Zeii, ca muștele, s-au adunat peste victimă.

Desigur, regulile de comunicare cu zeii erau chiar mai complexe și mai confuze decât regulile de comunicare între oameni. O greșeală în comunicarea cu o persoană poate duce la crimă sau la ceartă sângeroasă, dar o greșeală în comunicarea cu Dumnezeu ar putea însemna foamete sau o inundație care devastează întreaga zonă.

Prin urmare, în comunitățile agricole a crescut o preoție puternică, mult mai dezvoltată decât cea care se găsește în societățile de vânătoare sau de nomazi. Regii orașelor mesopotamiene erau și ei mari preoți și aduceau jertfe. Centrul în jurul căruia se învârtea întreg orașul era templul. Preoții care ocupau templul erau responsabili nu numai de relația dintre oameni și zei, ci și de conducerea orașului însuși. Erau trezorieri, vameși, organizatori - birocrația, birocrația, creierul și inima orașului.

Irigarea nu a rezolvat totul. O civilizație bazată pe agricultura irigată și-a avut problemele ei. De exemplu, apa râului care curge pe suprafața solului și se filtrează prin acesta conține mai multă sare decât apa de ploaie. De-a lungul secolelor de irigare, sarea se acumulează treptat în sol și îl distruge dacă nu se folosesc metode speciale de spălare.

Unele civilizații de irigare au recăzut în barbarie tocmai din acest motiv. Mesopotamia a evitat acest lucru. Dar solul a devenit treptat salin. Acesta, apropo, a fost unul dintre motivele pentru care cultura principală a fost (și rămâne până astăzi) orzul, care tolerează bine solul ușor sărat.

Mai mult, trebuie spus că hrana acumulată, uneltele, bijuteriile metalice și, în general, toate lucrurile de valoare sunt o tentație constantă pentru popoarele vecine care nu au agricultură. Prin urmare, istoria Mesopotamiei a fost o serie lungă de suișuri și coborâșuri. La început, civilizația este construită în pace, acumulând bogăție. Apoi vin nomazii din străinătate, răstoarnă civilizația și o împing în jos. Există un declin al culturii materiale și chiar o „epocă întunecată”.

Cu toate acestea, acești nou-veniți învață o viață civilizată, iar situația materială se ridică din nou, atingând adesea noi culmi, dar numai pentru a fi din nou învinși de o nouă invazie a barbarilor. Acest lucru s-a întâmplat din nou și din nou.

Mesopotamia era mărginită de străini pe două flancuri. Alpiniști severi trăiau în nord și nord-est. În sud și sud-vest există fii la fel de aspri ai deșertului. Dintr-un flanc sau altul, Mesopotamia a fost condamnată să aștepte invazia și, posibil, dezastrul.

Deci, în jurul anului 4000 î.Hr. e. Perioada Khalaf a luat sfârșit, pentru că nomazii au atacat Mesopotamia din lanțul muntos Zagr, care se învecinează cu câmpia mesopotamienă din nord-est.

Cultura perioadei următoare poate fi studiată la Tell al-Ubaid, o movilă de pe cursurile inferioare ale Eufratului. Descoperirile, așa cum era de așteptat, reflectă în mare măsură un declin în comparație cu lucrările din perioada Halaf. Perioada Ubaid a durat probabil între 4000 și 3300 î.Hr. e.

Este posibil ca nomazii care au construit cultura perioadei Ubaid să fi fost oamenii pe care îi numim sumerieni. S-au stabilit de-a lungul cursurilor inferioare ale Eufratului, iar această zonă a Mesopotamiei în această perioadă istorică este de obicei numită Sumer sau Sumeria.

Sumerienii au găsit în noua lor casă o civilizație deja stabilită, cu orașe și un sistem de canale dezvoltat. Odată ce au stăpânit un mod de viață civilizat, au început să lupte pentru a reveni la nivelul de civilizație care exista înainte de invazia lor distructivă.

Apoi, în mod surprinzător, în ultimele secole ale perioadei Ubaid s-au ridicat peste nivelul lor anterior. De-a lungul acestor secole, au introdus o serie de invenții importante pe care le folosim până astăzi.

Au dezvoltat arta de a construi structuri monumentale.

După ce au coborât din munți, unde a fost suficientă ploaie, ei au păstrat conceptul de zei care trăiesc pe cer. Simțind nevoia să se apropie de zeii cerești pentru ca ritualurile să fie cât mai eficiente, au construit piramide cu vârful plat din cărămizi coapte și au făcut sacrificii pe vârfuri. Curând și-au dat seama că pe vârful plat al primei piramide ar putea construi o a doua, mai mică, pe a doua - o a treia etc.

Astfel de structuri în trepte sunt cunoscute sub numele de zigurate, care au fost probabil cele mai impresionante structuri ale timpului lor. Chiar și piramidele egiptene au apărut la numai secole după primele zigurate.

Cu toate acestea, tragedia sumerienilor (și a altor popoare mesopotamiene care le-au urmat) a fost că aceștia nu puteau lucra decât cu lut, în timp ce egiptenii aveau granit. Monumentele egiptene în cea mai mare parte sunt încă în picioare, provocând minunea tuturor secolelor următoare și nimic nu a mai rămas din monumentele mesopotamiene.

Informațiile despre zigurate au ajuns în Occidentul modern prin intermediul Bibliei. Cartea Genezei (care și-a atins forma actuală la douăzeci și cinci de secole după sfârșitul perioadei Ubaid) ne vorbește despre vremuri străvechi când oamenii „au găsit o câmpie în țara Shinar și s-au așezat acolo” (Geneza 11:2). „Țara Shinar” este, desigur, Sumer. După ce s-au stabilit acolo, continuă Biblia, ei au spus: „Veniți, să ne zidim o cetate și un turn, al căror vârf să ajungă până la cer” (Geneza 11:4).

Acesta este faimosul „Turn al Babel”, a cărui legendă se bazează pe zigurate.

Desigur, sumerienii au încercat să ajungă pe cer pentru că sperau că riturile sacre vor fi mai eficiente pe vârful ziguratelor decât pe pământ.

Cu toate acestea, cititorii moderni ai Bibliei cred de obicei că constructorii de turnuri încercau de fapt să ajungă în rai.

Sumerienii trebuie să fi folosit și ziguratele pentru observații astronomice, deoarece mișcările corpurilor cerești pot fi interpretate ca indicii importante ale intențiilor zeilor. Ei au fost primii astronomi și astrologi.

Lucrările astronomice i-au condus la dezvoltarea matematicii și a calendarului.

O mare parte din ceea ce au venit cu mai bine de 5 mii de ani în urmă, rămâne cu noi până astăzi. Sumerienii au fost, de exemplu, cei care au împărțit anul în douăsprezece luni, ziua în douăzeci și patru de ore, ora în șaizeci de minute și minutul în șaizeci de secunde.

Este posibil să fi inventat și săptămâna de șapte zile.

De asemenea, au dezvoltat un sistem complex de comerț și așezări comerciale.

Pentru a facilita comerțul, au dezvoltat un sistem complex de greutăți și măsuri și au inventat un sistem poștal.

Au inventat și trăsura cu roți. Anterior, încărcăturile grele erau mutate pe role. Rolele au rămas în urmă în timp ce se mișcau și trebuiau din nou mutate înainte. A fost o muncă lentă și plictisitoare, dar a fost totuși mai ușor decât să târați o încărcătură de-a lungul solului folosind forța brută.

Când o platformă avea o pereche de roți pe o axă atașată la ea, însemna două role permanente care se mișcă odată cu ea. Un cărucior cu roți cu un singur măgar făcea acum posibilă transportul de încărcături care, anterior, necesitau eforturile a o duzină de oameni. A fost o revoluție în transporturi, echivalentă cu inventarea căilor ferate în timpurile moderne.

Principalele orașe ale Sumerului în perioada Ubaid au fost Eridu și Nippur.

Eridu, poate cea mai veche așezare din sud, datând din aproximativ 5300 î.Hr. e., era situat pe malul Golfului Persic, probabil la gura Eufratului. Acum ruinele sale sunt situate la 16 km sud de Eufrat, de-a lungul mileniilor râul și-a schimbat cursul de multe ori.

Ruinele din Eridu sunt și mai departe de Golful Persic astăzi. La începutul perioadei de la Sumer, Golful Persic se întindea spre nord-vest mai mult decât acum, iar Tigrul și Eufratul se scurgeau în el la gurile separate, distanțate la 130 km unul de celălalt.

Ambele râuri au adus nămol și humus din munți și le-au depus la gurile lor, creând un teren de câmpie cu sol bogat care s-a deplasat încet spre sud-est, umplând partea superioară a golfului.

Curgând prin pământurile proaspăt recuperate, râurile s-au apropiat treptat până când s-au unit într-unul singur, formând un singur canal care se varsă în Golful Persic, ale cărui țărmuri s-au mutat astăzi spre sud-est cu aproape 200 de km mai departe decât în ​​perioada de glorie a Eridu.

Nippur era situat la 160 km de Eridu, în amonte. Ruinele sale sunt acum departe de malurile capriciosului Eufrat, care curge în prezent la 30 km spre vest.

Nippur a rămas centrul religios al orașelor-stat sumeriene mult timp după sfârșitul perioadei Ubaid, încetând chiar să mai fie unul dintre cele mai mari și mai puternice orașe. Religia este un lucru mai conservator decât orice alt aspect al vieții umane. Orașul putea deveni un centru religios la început pentru că era capitala. Ar putea apoi să-și piardă din importanță, să se micșoreze în dimensiune și în populație și chiar să cadă sub controlul cuceritorilor, rămânând în același timp un centru religios venerat. Este suficient să ne amintim de importanța Ierusalimului în acele secole când era doar un sat dărăpănat.

Pe măsură ce perioada Ubaid s-a îndreptat spre încheierea sa, condițiile au fost coapte pentru cea mai mare dintre toate invențiile, cea mai importantă din istoria civilizată a omenirii - invenția scrisului.

Unul dintre factorii care i-au condus pe sumerieni în această direcție trebuie să fi fost lutul pe care l-au folosit în construcții. Sumerienii nu au putut să nu observe că argila moale a luat cu ușurință amprente, care au rămas chiar și după ce a fost ars și s-a întărit în cărămidă. Prin urmare, meșterii s-ar fi putut gândi bine să facă semne în mod deliberat, ca o semnătură pe propria lor lucrare. Pentru a preveni „falsurile”, ei ar putea veni cu ștampile în relief care ar putea fi imprimate pe lut sub forma unei imagini sau a unui design care a servit drept semnătură.

Următorul pas a fost făcut în orașul Uruk, situat la 80 km în amonte de Eridu. Uruk a atins dominația spre sfârșitul perioadei Ubaid, iar următoarele două secole, de la 3300 la 3100, sunt numite perioada Uruk. Poate că Uruk a devenit activ și prosper tocmai pentru că acolo s-au făcut noi invenții sau, dimpotrivă, au apărut invenții pentru că Uruk a devenit activ și prosper. Astăzi este dificil să se facă distincția între cauza și efectul acestui proces.

La Uruk, ștampilele în relief au fost înlocuite cu sigilii cilindrice. Sigiliul era un mic cilindru de piatră pe care era sculptată o scenă în relief adânc. Cilindrul putea fi rostogolit peste lut, producând o amprentă care putea fi repetată iar și iar după bunul plac.

Astfel de sigilii cilindrice s-au înmulțit în istoria ulterioară a Mesopotamieni și au reprezentat în mod clar nu numai mijloace de semnătură, ci și opere de artă.

Un alt impuls pentru inventarea scrisului a fost nevoia contabilității.

Templele erau depozite centrale pentru cereale și alte lucruri și erau țarcuri pentru animale. Conțineau un surplus, care se cheltuia pe sacrificii aduse zeilor, pe hrană în perioadele de foamete, pentru nevoi militare etc. Preoții trebuiau să știe ce au, ce primeau și ce dădeau.

Cel mai simplu mod de a ține evidența este să faci semne, cum ar fi crestături pe un băț.

Sumerienii au avut probleme cu bastoanele, dar focile sugerau că ar putea fi folosită lutul. Așa că au început să facă imprimeuri de diferite tipuri pentru unități, pentru zeci, pentru șase zeci. Tableta de lut care conține acreditările putea fi trasă și păstrată ca înregistrare permanentă.

Pentru a arăta dacă o anumită combinație de semne se referea la vite sau la măsuri de orz, preoții puteau face o imagine grosieră a unui cap de taur pe o tabletă și o imagine a unui bob sau spic pe alta. Oamenii și-au dat seama că o anumită marcă poate reprezenta un anumit obiect. Un astfel de semn se numește pictogramă („scrierea imaginilor”), iar dacă oamenii erau de acord că același set de pictograme însemna același lucru, puteau comunica între ei fără ajutorul vorbirii, iar mesajele puteau fi stocate permanent.

Încetul cu încetul, au căzut de acord asupra insignelor - poate deja prin 3400 d.Hr. e. Apoi au venit cu ideea că ideile abstracte pot fi exprimate în ideograme („scriere conceptuală”). Astfel, cercul cu raze ar putea reprezenta Soarele, dar ar putea reprezenta si lumina. Un design aspru al gurii ar putea însemna foame, dar ar putea însemna și doar o gură. Împreună cu imaginea brută a unui spic de porumb, ar putea însemna hrană.

Odată cu trecerea timpului, icoanele au devenit din ce în ce mai schițate și din ce în ce mai puțin ca obiectele pe care le-au reprezentat inițial. De dragul vitezei, scriitorii au trecut la fabricarea de insigne apăsând o unealtă ascuțită în lut moale, astfel încât să se obțină o adâncitură triunghiulară îngustă, similară cu o pană. Numim acum semnele care au început să fie construite din aceste mărci cuneiforme.

Până la sfârșitul perioadei Uruk, prin 3100 î.Hr. î.Hr., sumerienii aveau o limbă scrisă complet dezvoltată - prima din lume. Egiptenii, ale căror sate împrăștiau malurile râului Nil în nord-estul Africii, la 1.500 de kilometri vest de orașele sumeriene, au auzit despre noul sistem. Au împrumutat ideea, dar au îmbunătățit-o în anumite privințe. Foloseau papirus pentru scris, foi din fibre de stuf de râu care ocupau mult mai puțin spațiu și erau mult mai ușor de lucrat. Au acoperit papirusuri cu simboluri mult mai atractive decât scrisul cuneiform brut al sumerienilor.

Simbolurile egiptene au fost sculptate în monumente de piatră și pictate pe pereții interiori ai mormintelor. Au fost păstrate la vedere, în timp ce cărămizile acoperite cu cuneiform au rămas ascunse sub pământ. De aceea s-a crezut mult timp că egiptenii au fost primii care au inventat scrisul. Acum, însă, această onoare a fost returnată sumerienilor.

Stabilirea scrisului în Sumer a însemnat schimbări revoluționare în sistemul social. A întărit și mai mult puterea preoților, căci ei cunoșteau secretul scrisului și știau să citească înregistrări, dar oamenii obișnuiți nu știau cum să facă acest lucru.

Motivul a fost că a învăța să scrie nu a fost o sarcină ușoară. Sumerienii nu s-au ridicat niciodată peste conceptul de simboluri separate pentru fiecare cuvânt de bază și au ajuns la 2 mii de ideograme. Acest lucru a prezentat serioase dificultăți de memorare.

Desigur, a fost posibil să descompun cuvintele în sunete simple și să reprezinte fiecare dintre aceste sunete cu o pictogramă separată. Este suficient să aveți două duzini de astfel de icoane (litere) sonore pentru a forma orice cuvânt imaginabil. Cu toate acestea, un astfel de sistem de litere, sau alfabet, nu a fost dezvoltat decât după multe secole de la invenția sumeriană a scrisului și apoi de către canaaniți, care trăiau la capătul vestic al Semilunii Fertile, și nu de către sumerieni.

Scrisul a întărit, de asemenea, puterea regelui, pentru că acum putea să-și exprime propria viziune asupra lucrurilor în scris și să o sculpteze pe pereții clădirilor din piatră împreună cu scene sculptate. Era greu pentru opoziție să concureze cu această veche propagandă scrisă.

Iar negustorii au simțit ușurare. A devenit posibil să se păstreze contractele certificate de preoți în scris și să se înregistreze legile. Când regulile care guvernează societatea au devenit permanente, mai degrabă decât ascunse în amintirile nesigure ale liderilor, când acele reguli puteau fi abordate de cei afectați de ele, societatea a devenit mai stabilă și mai ordonată.

Scrisul a fost probabil stabilit pentru prima dată în Uruk, așa cum demonstrează inscripțiile antice găsite astăzi în ruinele acestui oraș. Prosperitatea și puterea care au venit odată cu ascensiunea comerțului, urmate de apariția scrisului, au contribuit la creșterea dimensiunii și splendorii orașului. Prin 3100 î.Hr. e. a devenit cel mai perfect oraș din lume, acoperind o suprafață de peste 5 metri pătrați. km. Orașul avea un templu de 78 m lungime, 30 m lățime și 12 m înălțime - probabil cea mai mare clădire din lume la acea vreme.

Sumerul în ansamblu, binecuvântat cu scrisul, a devenit rapid cea mai dezvoltată regiune a Mesopotamiei. Țările din amonte, de fapt cu o civilizație mai veche, au rămas în urmă și au fost nevoite să se supună dominației politice și economice a regilor sumerieni.

Una dintre consecințele importante ale scrisului a fost că le-a permis oamenilor să mențină înregistrări lungi și detaliate ale evenimentelor care puteau fi transmise din generație în generație cu doar mici distorsiuni. Liste cu nume de regi, povești despre rebeliuni, bătălii, cuceriri, dezastre naturale experimentate și depășite, chiar statistici plictisitoare ale rezervelor templului sau arhivelor fiscale - toate acestea ne spun infinit mai multe decât se poate învăța dintr-un simplu studiu al ceramicii sau uneltelor supraviețuitoare. . Din înregistrări scrise obținem ceea ce numim istorie. Tot ce a existat înainte de a scrie aparține epocii preistorice.

Putem spune așadar că odată cu scrisul, sumerienii au inventat istoria.

Perioada de la 3100 la 2800 î.Hr. e. numită perioada de proto-alfabetizare sau scriere timpurie. Sumer a prosperat. S-ar putea presupune că, din moment ce scrisul exista deja, ar trebui să știm multe despre această perioadă. Dar asta nu este adevărat.

Nu este că limbajul este neclar. Limba sumeriană a fost descifrată în anii 1930 și 40. secolul XX (mulțumită unei anumite coincidențe, la care voi reveni mai târziu) de arheologul ruso-american Samuel Kramer.

Dificultatea este că înregistrările înainte de 2800 sunt prost conservate. Chiar și oamenii care au trăit după 2800 păreau să nu aibă înregistrări referitoare la perioada anterioară. Cel puțin înregistrările ulterioare care descriu evenimentele dinainte de această dată cheie par a fi de o natură absolut fantastică.

Motivul poate fi explicat într-un singur cuvânt - inundație. Acele documente sumeriene care reflectă o viziune mitologică asupra istoriei se referă întotdeauna la perioada „înainte de potop”.

În ceea ce privește inundațiile râurilor, sumerienii au fost mai puțin norocoși decât egiptenii. Nilul, marele fluviu egiptean, se inundă în fiecare an, dar înălțimea viiturii variază în limite mici. Nilul începe în marile lacuri din estul Africii Centrale și acționează ca rezervoare uriașe care moderează fluctuațiile inundațiilor.

Tigrul și Eufratul încep nu în lacuri, ci în pâraiele de munte. Nu există rezervoare. În anii în care în munți este multă zăpadă, iar valurile de căldură de primăvară vin brusc, inundația atinge cote catastrofale (în 1954, Irakul a fost puternic afectat de inundații).

Între 1929 și 1934, arheologul englez Sir Charles Leonard Woolley a excavat dealul pe care era ascuns vechiul oraș sumerian Ur. Era situat lângă vechea gura de vărsare a Eufratului, la doar 16 km est de Eridu. Acolo a descoperit un strat de namol gros de peste trei metri, lipsit de orice vestigii culturale.

El a decis că înaintea lui se aflau depozitele unei viituri gigantice. Potrivit estimărilor sale, apa de 7,5 m adâncime acoperea o zonă de aproape 500 km lungime și 160 km lățime - aproape întregul teren al interfluviului.

Cu toate acestea, potopul poate să nu fi fost atât de catastrofal dezastruos. Potopul poate să fi distrus unele orașe și să fi cruțat pe altele, căci digurile unui oraș ar fi putut fi neglijate, în timp ce în altul ar fi putut fi întreținute de eforturile eroice și neîncetate ale orășenilor. Deci, în Eridu nu există un strat atât de gros de nămol ca în Ur. În alte orașe, straturi groase de nămol au fost depuse la un moment diferit de cel din Ur.

Cu toate acestea, trebuie să fi existat un Potop care a fost mai rău decât oricare altul. Poate că el a fost cel care l-a îngropat pe Ur, cel puțin pentru o vreme. Chiar dacă nu a distrus complet alte orașe, declinul economic rezultat din distrugerea parțială a terenurilor cultivate a cufundat Sumerul într-o perioadă de „epoci întunecate”, deși scurtă.

Acest superpotop, sau Potop (o putem capitaliza), a avut loc în jurul anului 2800 î.Hr. e. Inundația și haosul ulterior ar putea distruge practic arhivele orașului. Generațiile următoare au putut încerca doar să reconstruiască istoria pe baza amintirilor înregistrărilor anterioare.

Poate că povestitorii au profitat de-a lungul timpului de a construi legende din amintirile fragmentare pe care le-au avut despre nume și evenimente și, astfel, să înlocuiască istoria plictisitoare cu o povestire incitantă.

De exemplu, regii care sunt menționați în înregistrările ulterioare ca „domnind înainte de Potop” au domnit pentru perioade absurd de lungi. Sunt enumerați zece astfel de regi și fiecare dintre ei ar fi domnit timp de zeci de mii de ani.

Găsim urme ale acestui lucru în Biblie, deoarece primele capitole ale Genezei par să se bazeze parțial pe o legendă mesopotamiană. Astfel, Biblia enumeră zece patriarhi (de la Adam la Noe) care au trăit înainte de Potop. Autorii biblici, însă, nu au crezut domniile lungi ale sumerienilor (sau ale celor care i-au urmat), au limitat vârsta patriarhilor antediluvieni la mai puțin de o mie de ani.

Cea mai longevivă persoană din Biblie a fost Matusalem, al optulea dintre patriarhi, și ar fi trăit „doar” nouă sute șaizeci și nouă de ani.

Legenda Potopului Sumerian a devenit prima narațiune epică cunoscută de noi. Versiunea noastră cea mai completă datează de mai bine de două mii de ani după Potop, dar fragmente din povești mai vechi au supraviețuit și o parte semnificativă a epopeei poate fi reconstruită.

Eroul său, Ghilgameș, regele Uruk, a trăit ceva timp după Potop.

El a avut curaj eroic și a săvârșit fapte glorioase. Aventurile lui Ghilgameș fac uneori posibil să-l numim Hercule sumerian. Este chiar posibil ca legenda (care a devenit foarte populară în secolele următoare și urma să se răspândească în întreaga lume antică) să fi influențat miturile grecești despre Hercule și unele episoade din Odiseea.

Când prietenul apropiat al lui Ghilgameș a murit, eroul a decis să evite o astfel de soartă și a plecat în căutarea secretului vieții veșnice. După o căutare complexă, însuflețită de multe episoade, îl găsește pe Utnapishtim, care în timpul Potopului a construit o navă mare și a scăpat cu familia pe ea. (El a fost cel care, după Potop, a făcut sacrificiul pe care zeilor înfometați le plăcea atât de mult.) Potopul este înfățișat aici ca un eveniment mondial, care în efectul său a fost așa, deoarece pentru sumerieni Mesopotamia constituia aproape întreaga lume, care a fost luat în considerare.

Utnapishtim nu numai că a supraviețuit Potopului, dar a primit și darul vieții veșnice. El îl îndreaptă pe Gilgamesh către locul în care crește o anumită plantă magică. Dacă mănâncă această plantă, își va păstra tinerețea pentru totdeauna. Ghilgameș găsește planta, dar nu are timp să o mănânce, deoarece planta este furată de un șarpe. (Șerpii, datorită capacității lor de a arunca pielea veche, uzată și de a părea strălucitor și nou, aveau, potrivit multor antici, capacitatea de a întineri, iar epopeea lui Ghilgameș, printre altele, explică acest lucru.) Povestea lui Utnapishtim este atât de asemănătoare cu povestea biblică a lui Noe despre care majoritatea istoricilor o bănuiesc că este împrumutată din povestea lui Ghilgameș.

De asemenea, este posibil ca șarpele care i-a sedus pe Adam și Eva și i-a lipsit de darul vieții veșnice să se fi descins din șarpele care l-a lipsit pe Ghilgameș de același lucru.

Potopul nu a fost singurul dezastru cu care au trebuit să se confrunte sumerienii. Au fost și războaie.

Există indicii că, în primele secole ale civilizației sumeriene, orașele erau separate de fâșii de pământ necultivat, iar populațiile lor aveau puține contacte între ele. S-ar putea să fi existat chiar și o oarecare simpatie reciprocă, un sentiment că marele dușman de învins era râul capricios și că toți luptau împreună cu acest inamic.

Cu toate acestea, chiar înainte de Potop, orașele-stat în expansiune ar înghiți pământurile goale dintre ele. Trei sute de kilometri din cursurile inferioare ale Eufratului au fost treptat acoperiți cu pământ cultivat, iar presiunea unei populații în creștere a forțat fiecare oraș să se înfunde cât mai departe posibil în teritoriul vecinului său.

În condiții similare, egiptenii au format un singur stat și au trăit în pace timp de secole - întreaga eră a Vechiului Regat. Egiptenii trăiau însă izolați, protejați de mare, deșert și repezirile Nilului. Aveau puține motive să cultive arta războiului.

Sumerienii, dimpotrivă, deschiși de ambele părți la raidurile devastatoare ale nomazilor, au fost nevoiți să creeze armate. Și le-au creat. Soldații lor au mărșăluit în rânduri ordonate, cu măgarii care trăgeau cărucioare cu provizii în spatele lor.

Dar odată ce o armată a fost creată pentru a respinge nomazii, există o tentație puternică de a o folosi cu succes în intervalele dintre raiduri. Fiecare parte din disputele de frontieră era acum pregătită să-și susțină opiniile cu o armată.

Înainte de Potop, războaiele probabil nu au fost deosebit de sângeroase. Principalele arme erau sulițe și săgeți de lemn cu vârfuri de piatră. Vârfurile nu au putut fi foarte ascuțite; s-au crăpat și s-au înțepat la ciocnirea cu un obstacol. Scuturile acoperite cu piele erau probabil mai mult decât suficiente împotriva unor astfel de arme, iar într-o luptă tipică ar fi multe loviri și multă transpirație, dar, având în vedere factorii de mai sus, puține victime.

În jurul anului 3500 î.Hr î.Hr., însă, s-au descoperit metode de topire a cuprului, iar până în anul 3000 s-a descoperit că dacă cuprul și staniul erau amestecate în anumite proporții, s-a format un aliaj, pe care îl numim bronz. Bronzul este un aliaj dur potrivit pentru lame ascuțite și vârfuri subțiri. Mai mult, o lamă tocită ar putea fi ușor ascuțită din nou.

Bronzul nu devenise încă larg răspândit nici în timpul Potopului, dar a fost suficient pentru a schimba pentru totdeauna echilibrul în lupta constantă dintre nomazi și fermieri în favoarea acestora din urmă. Pentru a obține arme de bronz, era necesar să existe o tehnologie avansată care să depășească cu mult capacitățile simplelor nomazi. Până în momentul în care nomazii au putut să se înarmeze cu propriile lor arme de bronz sau să învețe modalități de a compensa lipsa lor, avantajul a rămas la orășeni.

Din păcate, începând cu anul 3000 î.Hr. e. orașele-stat sumeriene au folosit și arme de bronz unele împotriva altora, astfel încât costul războiului a crescut (deoarece a crescut de multe ori de atunci). Drept urmare, toate orașele au fost slăbite, pentru că niciunul dintre ele nu și-a putut învinge complet vecinii.

Dacă istoria altor orașe-stat mai cunoscute (cum ar fi cele ale Greciei antice) este ceva de urmat, orașele mai slabe s-ar uni întotdeauna împotriva oricărui oraș care părea să fie suficient de aproape de a le învinge pe toate celelalte.

Putem presupune că, parțial din cauza războiului cronic și a risipei de energie umană, sistemele de baraj și canale au căzut în paragină. Poate de aceea potopul a fost atât de enorm și a provocat astfel de pagube.

Cu toate acestea, chiar și în perioada de dezorganizare care a urmat Potopului, superioritatea armelor de bronz trebuia să țină Sumerul ferit de nomazi. Cel puțin încă un secol după Potop, sumerienii au rămas la putere.

De-a lungul timpului, țara și-a revenit pe deplin după dezastru și a devenit mai prosperă decât oricând. Sumerul în această epocă era format din aproximativ treisprezece orașe-stat, împărțind între ele 26 de mii de metri pătrați. km de teren cultivat.

Orașele, însă, nu au învățat lecțiile Potopului. Restaurarea se terminase, iar seria plictisitoare de războaie nesfârșite a început din nou.

Conform înregistrărilor pe care le avem, cel mai important dintre orașele sumeriene din perioada imediat după Potop a fost Chiș, care se întindea pe Eufrat la aproximativ 240 km deasupra Urului.

Deși Chiș era un oraș destul de vechi, înainte de Potop nu ieșea în evidență ca ceva neobișnuit. Creșterea sa bruscă după dezastru face să pară că marile orașe din sud au fost scoase din acțiune pentru un timp.

Domnia lui Chiș a fost de scurtă durată, dar fiind primul oraș care a domnit după Potop (și, prin urmare, primul oraș care a condus în perioada înregistrărilor istorice de încredere), a obținut un prestigiu foarte mare. În secolele ulterioare, regii sumerieni cuceritori s-au autointitulat „Regi ai Kișului” pentru a arăta că ei au condus toată Sumerul, deși Kiș își pierduse până atunci importanța. (Acest lucru amintește de Evul Mediu, când regii germani s-au autodenumit „împărați romani”, deși Roma căzuse de mult.) Kish a pierdut, pentru că orașele din aval și-au revenit în cele din urmă. Au fost refăcuți, și-au adunat din nou forțele și și-au recăpătat rolul tradițional. Listele regilor sumerieni pe care le avem enumera regii statelor individuale în grupuri înrudite, pe care le numim dinastii.

Astfel, în timpul „primei dinastii a lui Uruk”, acest oraș i-a luat locul lui Kiș și pentru o vreme a rămas la fel de dominant ca înainte. Al cincilea rege al acestei prime dinastii a fost nimeni altul decât Ghilgameș, care a domnit în jurul anului 2700 î.Hr. e. și a furnizat celebrei epopee un grăunte de adevăr, în jurul căruia se îngrămădeau munți de fantezii. Până în 2650 î.Hr. e. Ur și-a recâștigat conducerea sub propria sa prima dinastie.

Un secol mai târziu, în jurul anului 2550 î.Hr. e., iese la iveală numele cuceritorului. Acesta este Eannatum, regele Lagash, un oraș situat la 64 km est de Uruk.

Eannatum a învins ambele armate - Uruk și Ur. Cel puțin așa susține el pe coloanele de piatră pe care le-a instalat și le-a decorat cu inscripții. (Astfel de coloane se numesc „stele” în greacă.) Astfel de inscripții nu pot fi întotdeauna pe deplin de încredere, desigur, pentru că sunt echivalentul antic al comunicatelor militare moderne și exagerează adesea succesele - din vanitate sau pentru a menține moralul.

Cea mai impresionantă dintre stelele ridicate de Eannatum arată o formație închisă de războinici cu coifuri și sulițe pregătite, mergând peste trupurile inamicilor învinși. Câinii și zmeii devorează trupurile morților. Acest monument se numește Stela lui Korshunov.

Stela comemorează victoria lui Eannatum asupra orașului Umma, la 30 km vest de Lagash. Inscripția de pe stele afirmă că Umma a fost primul care a început războiul furând pietrele de hotar, dar, totuși, nu a existat niciodată o relatare oficială a războiului care să nu fi învinuit inamicul pentru izbucnirea acestuia. Și nu avem raportul Ummah.

Timp de un secol după domnia lui Eannatum, Lagash a rămas cel mai puternic dintre orașele sumeriene. Era plin de lux și în ruinele sale s-au descoperit lucrări metalice frumoase. El controla aproximativ 4.700 mp. km de teren - un teritoriu imens la acea vreme.

Ultimul conducător al primei dinastii a lui Lagash a fost Urukagina, care a urcat pe tron ​​în jurul anului 2415 î.Hr. e.

A fost un rege luminat despre care nu ne putem dori decât să știm mai multe. Se pare că a simțit că există, sau ar fi trebuit să existe, un sentiment de rudenie între toți sumerienii, deoarece inscripția pe care a lăsat-o pune în contrast locuitorii orașelor civilizați cu triburile barbare de străini. Poate că a căutat să creeze un Sumer unit, o fortăreață inexpugnabilă pentru nomazi, unde oamenii să se poată dezvolta în pace și prosperitate.

Urukagina a fost și un reformator social, pentru că a încercat să limiteze puterea preoției. Invenția scrisului a pus o asemenea putere în mâinile preoților, încât aceștia au devenit periculoși pentru dezvoltarea ulterioară. Atât de multă bogăție a căzut în mâinile lor, încât restul nu a fost suficient pentru creșterea economică a orașului.

Din păcate, Urukagina a suferit soarta multor regi reformatori. Motivele lui au fost bune, dar puterea reală a fost păstrată de elemente conservatoare. Chiar și oamenii de rând pe care regele a încercat să-i ajute păreau să se teamă de preoți și de zei mai mult decât își doreau binele lor.

Mai mult decât atât, preoții, punându-și propriile interese mai presus de interesele orașului, nu au ezitat să se împace cu conducătorii altor orașe care se aflau sub dominația lui Lagash timp de un secol și erau mai mult decât dispuși să încerce să obțină dominația. la randul lor.

Orașul Umma, zdrobit de Eannatum, avea acum șansa de a se răzbuna.

A fost condus de Lugalzaggesi, un războinic capabil care și-a sporit încet puterea și posesiunile, în timp ce Urukagina era ocupat cu reformele în Lagash.

Lugalzaggesi a capturat Ur și Uruk și s-a stabilit pe tronul lui Uruk.

Folosind Uruk ca bază, Lugalzaggesi în jurul anului 2400 d.Hr. e. a atacat Lagash, și-a învins armata demoralizată și a jefuit orașul. El a rămas conducătorul suveran al întregului Sumer.

Niciun sumerian nu a obținut vreodată un asemenea succes militar. Conform propriilor sale inscripții lăudăroși, el a trimis armate la nord și la vest până în Marea Mediterană. Densitatea populației din Mesopotamia era acum de zece ori mai mare decât în ​​regiunile neagricole. Într-un număr de orașe sumeriene, cum ar fi Umma și Lagash, populația a ajuns la 10-15 mii de oameni.

Note:

După 1800, așa-numita „revoluție industrială” a început să se răspândească în întreaga lume, permițând umanității să se înmulțească într-un ritm care nu este posibil doar cu agricultura preindustrială – dar aceasta este o altă poveste, dincolo de scopul acestei cărți. (Notă a autorului)

Ideea că zeii trăiau pe cer poate să fi izvorât din faptul că primii fermieri depindeau de ploaia care cădea din cer mai degrabă decât de inundațiile râurilor. (Notă a autorului)

Mesopotamia antică

Planul lecției

1. Țara a două râuri .

2. Orașe făcute din cărămizi de lut .

3. Turnuri de la pământ la cer .

4. Scrieri pe tăblițe de lut .

Dunaeva L.N.

Școala Gimnazială Starogolskaya

districtul Novoderevenkovsky

Regiunea Oryol

Se află între două râuri mari - Eufratul Și Tigru.

De aici numele său - Mesopotamia sau Mesopotamia.

1. Țara a două râuri.

Un detașament de războinici străini s-a apropiat de un râu mare și adânc. Acesta era Eufratul. Necunoscuții s-au uitat la apa curgătoare, și-au fluturat mâinile surprinși și au strigat: „Nu se poate! Dar acesta este un râu care curge invers!”

Ghiciți din ce națiune aparțineau străinii.

De ce au numit Eufratul „marele fluviu inversat”?

Cum se numea regele care a condus armata pe malurile Eufratului?

Răspunsul se află pe prima pagină a manualului

1. Țara a două râuri.

Completați tabelul pe baza lucrului cu textul manualului (clauza 1, 2 § 13)

Liniile de comparație

Liniile de comparație

Liniile de comparație

Mesopotamia

Condiții naturale

Condiții naturale

Mesopotamia

Mesopotamia

Condiții naturale

Ploi rare, inundații neregulate și violente ale Tigrului și Eufratului; soarele fierbinte, transformând pământul într-un deșert; zone mlăștinoase; lipsa pădurilor

Egipt

Egipt

Organizarea sistemului de irigare

Organizarea sistemului de irigare

Egipt

Organizarea sistemului de irigare

Construcția de canale, lacuri de acumulare, terasamente, baraje și baraje; utilizarea mașinilor și pompelor de ridicare a apei

Lipsă de ploaie; soarele fierbinte, transformând pământul într-un deșert; inundații regulate ale Nilului, aducând nămol fertil; terenuri fertile propice agriculturii, situate de-a lungul râului

Construcția de canale, utilizarea shaduf-urilor pentru ridicarea apei

Descrie modelul timpului nostru (pag. 66)

conform planului

„Satul sumerian”

1) râu, canale, vegetație; 2) colibe și țarcuri pentru vite; 3) activități principale; 4) cărucior cu roți.

3. Turnuri de la pământ la cer.

Deasupra clădirilor ghemuite ale orașului se înălța un turn în trepte, ale cărui corzi se înălțau spre cer. Așa arăta templul zeului patron al orașului .

Munții puternici sunt plini de strălucirea ta, lumina ta umple toate țările. Tu ești puternic deasupra munților, contempli pământul, te înalți la marginile pământului, printre cer. Domnești peste locuitorii întregului univers... Zdrobești cornul celui care complotează răul; închizi un judecător nedrept, îl executi pe cel care ia mită; celui care nu ia mită și nu are grijă de cei asupriți, Shamash este milostiv și zilele lui sunt prelungite... O, Shamash, călător plin de frică, negustor rătăcitor, tânăr, vine în fugă la tine. negustor, purtător al unei pungi de aur. O, Shamash, un pescar cu plasă, un vânător, un măcelar, un șofer de vite se roagă la tine

Shamash - Zeul soarelui

Sin - zeul lunii .

Ea - zeul apei Ishtar - zeita fertilitatii si a iubirii

2. Orașe din cărămizi de lut.

1. M-am nascut intr-o zi cu ghinion!

2. Aruncă-te în apă - apa se va putrezi. Lăsați-vă să intrați în grădină - toate fructele vor putrezi.

3. Prietenia durează o zi, rudenia durează pentru totdeauna.

4. Dacă o țară este prost înarmată, inamicul va fi mereu la porți.

5. Te duci să cucerești țara inamicului, inamicul vine și îți cucerește țara.

6. Sărmanul se împrumută - își face necazuri!

7. O persoană bine îmbrăcată este întotdeauna binevenită.

8. Nu a prins încă vulpea și îi face deja un bloc.

9. Am ocolit un taur sălbatic și am dat peste o vacă sălbatică.

Să facem cunoștință cu documentele de la p. 69-70.

Găsiți în textul documentului propoziții care să servească drept legende pentru ilustrații.

De ce a apărut mitul potopului în Mesopotamia?

4. Scrieri pe tăblițe de lut

Cuneiform - Aceasta este o scrisoare specială din Mesopotamia.

INSCRIPŢIE

PE GLINYANAYA

FARFURIE,

TERMINAT

STUDENT

ÎN SUMERIANĂ

ŞCOALĂ

În casa semnelor, supraveghetorul m-a mustrat: „De ce ai întârziat?” Eram speriat, inima îmi bătea sălbatic.

Apropiindu-mă de profesor, m-am închinat până la pământ. Tatăl casei semnelor mi-a cerut semnul, a fost nemulțumit de el și m-a lovit.

Apoi m-am luptat cu lecția, m-am luptat cu lecția.

Când profesorul a verificat ordinea în casa tabletelor,

Bărbatul cu bastonul de trestie m-a mustrat:

„Trebuie să fii atent pe stradă: nu poți să-ți rupi hainele!”

Și m-a lovit. Părintele Casei Plăcuțelor

a pus un semn cu scris pe el în fața mea; Conducătorul clasei ne-a ordonat: „Rescrie!” Mi-am luat tableta în mâini și am scris pe ea, dar era și ceva pe tabletă pe care nu l-am înțeles, pe care nu l-am putut citi. Apoi directorul m-a mustrat: „De ce ai vorbit fără voie?”

Și m-a lovit; Îngrijitorul a spus:

„De ce te-ai înclinat fără voie?” - și m-a lovit;

Persoana care păstrează ordinea a spus: „De ce te-ai ridicat fără permisiune?” - și m-a lovit; Portarul a spus: „De ce ai plecat fără permisiune?”

Și m-a lovit; Bărbatul cu băț a spus:

„De ce ți-ai întins mâna fără permisiune?” - și m-a lovit... Am fost dezgustat de soarta scribului, am urât soarta scribului.

• Gândiți-vă dacă relația dintre profesor și elevi din școala de scriitori a fost similară cu relația dintre tată și fii?

4. Scrisori către

tablete de lut

Descrieți imaginea timpului nostru conform planului

„Școala în Mesopotamia”

• elevi;

2) profesor;

3) muncitor care framanta argila

Consolidarea cunoștințelor și a metodelor de acțiune

• Efectuați testarea (opțiunea 1, 2).
• Lucrați la cărțile 1, 2.

De ce oamenii bogați din sudul Mesopotamiei au indicat în testamentele lor, printre alte bunuri, un taburet de lemn și o ușă?

informație

despre casa

sarcină

• Studiu § 23. Răspundeți oral la întrebările 1-4.
• Scrie o scrisoare prietenului tău din această țară și împărtășește-ți impresiile.
• Puteți trimite o fotografie (desen) despre Mesopotamia.
• Completați sarcinile 46, 48, 56 din registrul de lucru

Când vă familiarizați cu capitolul, pregătiți mesaje: 1. Despre ceea ce a contribuit la crearea marilor puteri - asirian, babilonian, persan (cuvinte cheie: fier, cavalerie, tehnologie de asediu, comerț internațional). 2. Despre realizările culturale ale popoarelor antice din Asia de Vest, care rămân importante astăzi (cuvinte cheie: legi, alfabet, Biblie).

1. Țara a două râuri. Se află între două râuri mari - Eufratul și Tigrul. De aici și numele său - Mesopotamia sau Mesopotamia.

Solurile din sudul Mesopotamiei sunt surprinzător de fertile. La fel ca Nilul în Egipt, râurile au dat viață și prosperitate acestei țări calde. Dar viiturile râului au fost violente: uneori șuvoaie de apă cădeau pe sate și pășuni, dărâmând atât locuințe, cât și țarcuri pentru vite. A fost necesar să se construiască terasamente de-a lungul malurilor pentru ca viitura să nu spele recoltele de pe câmp. Au fost săpate canale pentru a iriga câmpurile și grădinile. Statele au apărut aici aproximativ în același timp ca și în Valea Nilului - acum mai bine de cinci mii de ani.

2. Orașe din cărămizi de lut. Oamenii antici care au creat primele state în Mesopotamia au fost sumerienii. Multe așezări ale vechilor sumerieni, în creștere, s-au transformat în orașe - centre ale statelor mici. Orașele se aflau de obicei pe malurile unui râu sau lângă un canal. Locuitorii au navigat între ei pe bărci țesute din crengi flexibile și acoperite cu piele. Dintre multele orașe, cele mai mari au fost Ur și Uruk.

În sudul Mesopotamiei nu există munți sau păduri, ceea ce înseamnă că nu ar putea exista nicio construcție din piatră și lemn. Palate, temple, locuințe

case vechi - totul aici a fost construit din cărămizi mari de lut. Lemnul era scump - doar casele bogate aveau uși de lemn; în casele sărace intrarea era acoperită cu un covoraș.

În Mesopotamia era puțin combustibil, iar cărămizile nu erau arse, ci pur și simplu uscate la soare. Cărămida nearsă se prăbușește ușor, așa că zidul defensiv al orașului a trebuit să fie atât de gros încât o căruță să poată trece peste vârf.

3. Turnuri de la pământ la cer. Deasupra clădirilor ghemuite ale orașului se înălța un turn în trepte, ale cărui corzi se înălțau spre cer. Așa arăta templul zeului patron al orașului. Într-un oraș era zeul Soarele Shamash, în altul era zeul Lunii San. Toată lumea îl venera pe zeul apei Ea - la urma urmei, el hrănește câmpurile cu umiditate, dă oamenilor pâine și viață. Oamenii s-au îndreptat către zeița fertilității și iubesc Ishtar cu cereri pentru recolte bogate de cereale și naștere de copii.

Numai preoților li se permitea să urce în vârful turnului - la sanctuar. Cei care au rămas la picioare credeau că preoții de acolo vorbesc cu zeii. Pe aceste turnuri, preoții monitorizau mișcările zeilor cerești: Soarele și Luna. Ei au întocmit un calendar calculând momentul eclipselor de Lună. Averile oamenilor au fost prezise de stele.

Oamenii de știință-preoți au studiat și matematica. Ei considerau sacru numărul 60. Sub influența vechilor locuitori din Mesopotamia, împărțim ora în 60 de minute, iar cercul în 360 de grade.

4. Scrieri pe tăblițe de lut. Excavarea orașelor antice din Mesopotamia, art

cheologii găsesc tăblițe acoperite cu icoane în formă de pană. Aceste pictograme sunt apăsate pe o tabletă de lut moale cu capătul unui băț special ascuțit. Pentru a conferi duritate, tabletele inscripționate erau de obicei arse într-un cuptor.

Icoanele în formă de pană sunt o scriere specială a Mesopotamiei, cuneiforme.

Fiecare semn în cuneiform provine dintr-un desen și reprezintă adesea un cuvânt întreg, de exemplu: stea, picior, plug. Dar multe semne care exprimă cuvinte scurte monosilabice au fost folosite și pentru a transmite o combinație de sunete sau silabe. De exemplu, cuvântul „munte” suna ca „kur”, iar pictograma „munte” a indicat și silaba „kur” - ca în puzzle-urile noastre.

Există câteva sute de caractere în cuneiform, iar în Mesopotamia a învățat să citească și să scrie nu a fost mai puțin dificil decât în ​​Egipt. Mulți ani a fost necesar să frecventeze școala de cărturari. Lecțiile continuau zilnic de la răsărit până la apus. Băieții au copiat cu sârguință mituri și povești străvechi, legile regilor și tăblițele observatorilor stelelor care citesc averile după stele.

În fruntea școlii se afla un bărbat care era numit cu respect „tatăl școlii”, în timp ce elevii erau considerați „fii ai școlii”. Și unul dintre lucrătorii școlii a fost numit literalmente „omul cu bățul” - el a monitorizat disciplina.

Scoala din Mesopotamia. Un desen al timpului nostru.

Explicați semnificația cuvintelor: sumerieni, cuneiform, tăbliță de lut, „părintele școlii”, „fiii școlii”.

Testează-te. 1. Cui dețin numele Shamash, Sin, Ea, Ishtar? 2. Ce au în comun condițiile naturale din Egipt și Mesopotamia? Care sunt diferențele? 3. De ce au fost ridicate turnuri în trepte în sudul Mesopotamiei? 4. De ce sunt atât de multe semne în cuneiform decât în ​​alfabetul nostru de litere?

Descrieți desenele timpului nostru: 1. „Sat sumerian” (vezi p. 66) - conform planului: 1) râu, canale, vegetație; 2) colibe și țarcuri pentru vite; 3) activități principale; 4) cărucior cu roți. 2. „Școala în Mesopotamia” (vezi p. 68) - conform planului: 1) elevi; 2) profesor; 3) un muncitor care framanta lut.

Gandeste-te la asta. De ce oamenii bogați din sudul Mesopotamiei au indicat în testamentele lor, printre alte bunuri, un taburet de lemn și o ușă? Faceți cunoștință cu documentele - un fragment din povestea lui Ghilgameș și mitul potopului (vezi pp. 69, 70). De ce a apărut mitul potopului în Mesopotamia?

Plan:

Introducere

• 1 sumerieni
  • 1.1 Limba
  • 1.2 Scrierea
• 2 Istorie
  • 2.1 I Perioada dinastică timpurie (c. 2750-2615 î.Hr.)
  • 2.2 II Perioada dinastică timpurie (c. 2615-2500 î.Hr.)
  • 2.3 III Perioada dinastică timpurie (c. 2500-2315 î.Hr.)
• 3 Cultura
  • 3.1 Arhitectură
  • 3.2 Literatură
  • 3.3 Religia
• 4 rigle
• 5 Bibliografie
Note

Introducere

Coordonate: 33°03′00″ n. w. 44°18′00″ E. d. /  33,05° N. w. 44,3° est d.(G) (O)33.05 , 44.3

Sumer- o civilizație care a existat în sud-estul Mesopotamiei în mileniile IV-III î.Hr. e.

1. sumerieni

Sumerienii sunt un popor care a locuit în sudul Mesopotamiei (zona dintre Tigru și Eufrat în sudul Irakului modern) în zorii perioadei istorice. Sumerienii au inventat scrierea cuneiformă. Sumerienii cunoșteau și tehnologia roții și cărămizii coapte.

1.1. Limba

Limba sumeriană are o structură aglutinantă. Legăturile lui de familie nu au fost stabilite în acest moment; Se dezvoltă o serie de ipoteze. Cea mai plauzibilă dintre ele este legătura cu limba proto-armeană [ ] și aramaică [ sursă?] .

1.2. Scris

Cel mai vechi sistem de scriere cunoscut este scrierea sumeriană, care s-a dezvoltat ulterior în cuneiform. Cuneiform este un sistem de scriere în care caracterele sunt presate cu un bețișor de trestie (stylus) pe o tabletă de lut umed. Cuneiformul s-a răspândit în toată Mesopotamia și a devenit principalul sistem de scriere al statelor antice din Orientul Mijlociu până în secolul I. n. e. Sistemul de scriere sumerian este verbal-silabic. Se bazează pe o ideogramă polisemantică și un semn suplimentar care exprimă legătura cu un anumit element sonor. O pictogramă în formă de pană surprinde un concept general (găsiți, morți, vindeți), iar sistemul de pictograme suplimentare este legat în mod unic de desemnarea unei anumite clase de obiecte. De exemplu, există o pictogramă care indică un animal prădător: Când îl folosești în orice text folosind pictograme, autorul indică că a fost un animal prădător specific: leu ↓↓ sau urs.

Astfel, în scrierea sumeriană apare un anumit sistem de icoane, care au o fixare relativ strictă.

2. Istorie

În a doua jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr. e. Sumerienii au apărut în sudul Mesopotamiei - un popor care în documentele scrise ulterioare se autointitulează „cu cap negru” (sumerian „sang-ngiga”, akkadian „tsalmat-kakkadi”). Erau un popor străin din punct de vedere etnic, lingvistic și cultural de triburile semitice care s-au stabilit în Mesopotamia de Nord aproximativ în același timp sau ceva mai târziu. Limba sumeriană, cu gramatica sa bizară, nu are legătură cu niciuna dintre limbile supraviețuitoare. Ei aparțin rasei mediteraneene. Încercările de a-și găsi patria originală s-au încheiat până acum cu un eșec. Aparent, țara din care proveneau sumerienii era situată undeva în Asia, mai degrabă într-o zonă muntoasă, dar situată în așa fel încât locuitorii săi au putut stăpâni arta navigației. Dovada că sumerienii au venit din munți este modul lor de a construi temple, care erau ridicate pe terasamente artificiale sau pe dealuri terasate din cărămidă sau blocuri de lut. Este puțin probabil ca un astfel de obicei să fi putut apărea în rândul locuitorilor din câmpie. Ea, împreună cu credințele lor, trebuia adusă din patria lor strămoșească de către locuitorii munților, care plăteau onoare zeilor de pe vârfurile munților. Și o altă dovadă este că în limba sumeriană cuvintele „țară” și „munte” sunt scrise în același mod. Există, de asemenea, multe de sugerat că sumerienii au venit în Mesopotamia pe mare. În primul rând, au apărut în principal în gurile râurilor. În al doilea rând, în credințele lor străvechi rolul principal l-au jucat zeii Anu, Enlil și Enki. Și în cele din urmă, de îndată ce s-au stabilit în Mesopotamia, sumerienii au început imediat să organizeze irigarea, navigația și navigația de-a lungul râurilor și canalelor. Primii sumerieni care au apărut în Mesopotamia au fost un grup mic de oameni. Nu era nevoie să ne gândim la posibilitatea unei migrații în masă pe mare în acel moment. Epopeea sumeriană menționează patria lor, pe care o considerau căminul strămoșesc al întregii omeniri - insula Dilmun.

După ce s-au stabilit la gurile râurilor, sumerienii au capturat orașul Eredu. Acesta a fost primul lor oraș. Mai târziu au început să o considere leagănul statului lor. De-a lungul anilor, sumerienii s-au mutat mai adânc în câmpia mesopotamiană, construind sau cucerind noi orașe. Pentru cele mai îndepărtate vremuri, tradiția sumeriană este atât de legendară încât aproape că nu are nicio semnificație istorică. Din datele lui Berossus se știa deja că preoții babilonieni au împărțit istoria țării lor în două perioade: „înainte de potop” și „după potop”. Berossus, în lucrarea sa istorică, notează 10 regi care au domnit „înainte de potop” și oferă figuri fantastice pentru domnia lor. Aceleași date sunt date de textul sumerian din secolul XXI î.Hr. e., așa-numita „Lista regală”. Pe lângă Eredu, „Lista Regală” numește Bad Tibiru, Larak (mai târziu așezări neimportante), precum și Sippar în nord și Shuruppak în centru drept centre „antediluviane” ale sumerienilor. Acest popor nou venit a subjugat țara fără să strămute - sumerienii pur și simplu nu au putut - populația locală, ci dimpotrivă, au adoptat multe dintre realizările culturii locale. Identitatea culturii materiale, a credințelor religioase și a organizării socio-politice a diferitelor orașe-state sumeriene nu dovedește deloc comunitatea lor politică. Dimpotrivă, este mai probabil să presupunem că încă de la începutul expansiunii sumeriene în Mesopotamia, a apărut rivalitatea între orașe individuale, atât nou fondate, cât și cucerite.

2.1. I Perioada dinastică timpurie (c. 2750-2615 î.Hr.)

La începutul mileniului III î.Hr. e. în Mesopotamia existau aproximativ o duzină și jumătate de orașe-stat. Satele din jur erau subordonate centrului, conduse de un conducător care uneori era atât un conducător militar, cât și un mare preot. Aceste state mici sunt acum denumite în mod obișnuit prin termenul grecesc „nomes”. Se știe că următoarele nume au existat la începutul perioadei dinastice timpurii:

Mesopotamia antică

1. Eshnunna. Numele lui Eshnunna era situat în valea râului Diyala.
2. Sippar. Este situat deasupra bifurcației Eufratului în Eufratul propriu-zis și Irnina.
3. Un nume nenumit pe canalul Irnina, care mai târziu a avut un centru în orașul Kutu. Centrele originale ale nome au fost orașele situate sub așezările moderne Jedet Nasr și Tell Ukair. Aceste orașe au încetat să mai existe până la începutul mileniului III î.Hr. e.
4. Tarta. Situat pe Eufrat, deasupra joncțiunii sale cu Irnina.
5. Bani gheata. Situat pe Eufrat, sub joncțiunea sa cu Irnina.
6. Nippur. Nome este situat pe Eufrat, sub separarea Inturungalului de acesta.
7. Shuruppak. Situat pe Eufrat, sub Nippur. Shuruppak, aparent, depindea întotdeauna de nume vecini.
8. Uruk. Situat pe Eufrat, sub Shuruppak.
9. Lv. Situat la gura Eufratului.
10. Adab. Situat în partea superioară a Inturungalului.
11. Umma. Situat pe Inturungal, în punctul în care canalul I-nina-gena se desparte de acesta.
12. Larak (oraș). Situat pe albia canalului, intre Tigru propriu-zis si canalul I-nina-gena.
13. Lagash. Lagash Nome includea o serie de orașe și așezări situate pe canalul I-nina-gena și canalele adiacente.
14. Akshak. Locația acestui nume nu este complet clară. Este de obicei identificat cu Opis de mai târziu și plasat pe Tigru, vizavi de confluența râului Diyala.

Dintre orașele culturii semitice sumerian-estice situate în afara Mesopotamiei Inferioare, este important de menționat Mari pe Eufratul Mijlociu, Ashur pe Tigrul Mijlociu și Der, situat la est de Tigru, pe drumul spre Elam.

Centrul de cult al orașelor sumerio-semite de est a fost Nippur. Este posibil ca inițial numele de Nippur să fi fost numit Sumer. În Nippur a existat E-kur - templul zeului sumerian comun Enlil. Enlil a fost venerat ca zeul suprem timp de mii de ani de toți sumerienii și semiții estici (akkadieni), deși Nippur nu a constituit niciodată un centru politic nici în istorie, nici, judecând după miturile și legendele sumeriene, în vremurile preistorice.

Analiza atât a „Listei regale”, cât și a datelor arheologice arată că cele două centre principale ale Mesopotamiei Inferioare de la începutul perioadei dinastice timpurii au fost: în nord - Kiș, dominând rețeaua de canale a grupului Eufrat-Irnina, în sud - alternativ Ur și Uruk. În afara influenței atât a centrului nordic, cât și a celui sudic se aflau, de obicei, Eshnunna și alte orașe din valea râului Diyala, pe de o parte, și nome de Lagash pe canalul I-nina-gena, pe de altă parte.

2.2. II Perioada dinastică timpurie (c. 2615-2500 î.Hr.)

Înfrângerea lui Aga la zidurile lui Uruk a provocat, se pare, o invazie a elamiților, cuceriți de tatăl său. Tradiția Kiș plasează după dinastia I a lui Kiș dinastia orașului elamit Avan, care, evident, și-a stabilit hegemonia, pe lângă Elam, în partea de nord a Mesopotamiei. Partea din „listă” în care s-ar aștepta ca numele regilor dinastiei Awan este deteriorată, dar este posibil ca unul dintre acești regi să fi fost Mesalim.

În sud, paralel cu dinastia Avana, a continuat să exercite hegemonie prima dinastie a lui Uruk, al cărei conducător Ghilgameș și succesorii săi au reușit, după cum o arată documentele din arhivele orașului Shuruppak, să adună o serie de orașe-stat în jurul ei înșiși într-o alianță militară. Această uniune state unite situate în partea de sud a Mesopotamiei Inferioare, de-a lungul Eufratului de sub Nippur, de-a lungul Iturungalului și I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma etc. Dacă luăm în considerare teritoriile acoperite prin această unire, putem, probabil, să atribuim timpul existenței sale domniei lui Mesalim, deoarece se știe că sub Meselim canalele Iturungal și I-nina-gena erau deja sub hegemonia sa. A fost tocmai o alianță militară a statelor mici, și nu un stat unit, deoarece în documentele de arhivă nu există informații despre intervenția conducătorilor din Uruk în afacerile Shuruppak sau despre plata tributului acestora.

Conducătorii statelor „nome” incluse în alianța militară nu purtau titlul „en” (șeful de cult al nome), spre deosebire de conducătorii din Uruk, ci de obicei se numeau ensi sau ensia [k] (akkadian ishshiakkum, ishshakkum). ). Acest termen a însemnat aparent „domn (sau preot) al structurilor de pozare”. În realitate, însă, ensi avea atât funcții de cult, cât și chiar militare, așa că a condus o echipă de oameni ai templului. Unii conducători ai nomesului au căutat să-și atribuie titlul de lider militar - lugal. Adesea, aceasta reflecta pretenția de independență a conducătorului. Cu toate acestea, nu orice titlu „lugal” a indicat hegemonie asupra țării. Liderul militar hegemonic s-a numit nu doar „lugalul numelui său”, ci fie „lugalul din Kiș”, dacă pretindea hegemonie în nomesurile nordice, fie „lugalul țării” (lugalul din Kalama); pentru a obține un astfel de un titlu, a fost necesar să se recunoască supremația militară a acestui domnitor la Nippur, ca centru al uniunii de cult pan-sumeriene. Restul lugalilor practic nu diferă în funcțiile lor de ensi. În unele nomes existau doar ensi (de exemplu, în Nippur, Shuruppak, Kisur), în altele doar lugali (de exemplu, în Ur), în altele, atât în ​​perioade diferite (de exemplu, în Kish) sau chiar, poate, simultan, în unele cazuri (în Uruk, în Lagash) domnitorul a primit temporar titlul de lugal împreună cu puteri speciale - militare sau altele.

2.3. III Perioada dinastică timpurie (c. 2500-2315 î.Hr.)

Etapa a III-a a perioadei dinastice timpurii este caracterizată de creșterea rapidă a bogăției și stratificarea proprietăților, agravarea contradicțiilor sociale și războiul neobosit al tuturor nomenilor din Mesopotamia și Elam unul împotriva celuilalt, cu încercarea conducătorilor fiecăruia dintre ei de a prelua hegemonia. peste toate celelalte.

În această perioadă, rețeaua de irigații se extinde. Din Eufrat, în direcția sud-vest, s-au săpat noi canale: Arakhtu, Apkallatu și Me-Enlila, dintre care unele ajungeau în fâșia mlaștinilor vestice, iar altele și-au dedicat în totalitate apele irigațiilor. În direcția de sud-est de la Eufrat, paralel cu Irnina, a fost săpat canalul Zubi, care își are originea din Eufrat deasupra Irninei și, prin urmare, a slăbit importanța nomesului Kiș și Kutu. S-au format noi nume pe aceste canale:

• Babilonul (acum o serie de așezări în apropierea orașului Hilla) pe Canalul Arakhtu. Zeul comunal al Babilonului era Amarutu (Marduk).
• Dilbat (acum așezarea Deylem) pe canalul Apkallatu. Zeul comunității Urash.
• Marad (acum locul Vanna wa-as-Sa'dun) pe canalul Me-Enlila. Zeul comunității Lugal-Marada și nome
• Kazallu (locația exactă necunoscută). Zeul comunității Nimushd.
• Împingeți pe canalul Zubi, în partea inferioară.

Canale noi au fost, de asemenea, deviate din Iturungal și, de asemenea, săpate în interiorul nomelui Lagash. În consecință, au apărut noi orașe. Pe Eufrat de sub Nippur, probabil bazate pe canale săpate, au apărut și orașe care pretindeau existență independentă și luptau pentru surse de apă. Se poate remarca un astfel de oraș ca Kisura (în „granița” sumeriană, cel mai probabil granița zonelor de hegemonie nordică și sudică, acum locul lui Abu Khatab), unele nome și orașe menționate de inscripțiile din etapa a 3-a a timpurii. Perioada dinastică nu poate fi localizată.

Raidul asupra regiunilor sudice ale Mesopotamiei, lansat din orașul Mari, datează din etapa a 3-a a perioadei dinastice timpurii. Raidul de la Mari a coincis aproximativ cu sfârșitul hegemoniei elamitelor Awan în nordul Mesopotamiei Inferioare și cu prima dinastie a lui Uruk în sudul țării. Este greu de spus dacă aici a existat o legătură cauzală. După aceea, în nordul țării au început să concureze două dinastii locale, după cum se vede pe Eufrat, cealaltă pe Tigru și Irnin. Acestea au fost dinastia a II-a a lui Kish și dinastia Akshaka. Jumătate dintre numele lugalilor care au domnit acolo, păstrate de „Lista regală”, sunt semitice de est (akkadian). Probabil că ambele dinastii aveau limba akkadiană, iar faptul că unii dintre regi purtau nume sumeriene se explică prin forța tradiției culturale. Nomazi de stepă - Akkadienii, care se pare că veneau din Arabia, s-au stabilit în Mesopotamia aproape simultan cu sumerienii. Au pătruns în partea centrală a Tigrului și Eufratului, unde s-au stabilit curând și au început să cultive. De la mijlocul mileniului al III-lea, akkadienii s-au stabilit în două centre mari din nordul Sumerului - orașele Kish și Akshe. Dar ambele dinastii au avut o importanță redusă în comparație cu noul hegemon din sud - Lugalii din Ur.

Conform epopeei antice sumeriene, în jurul anului 2600 î.Hr. e. Sumer se unește sub stăpânirea lui Ghilgameș, regele lui Uruk, care mai târziu a transferat puterea dinastiei Ur. Apoi tronul este luat de Lugalannemundu, conducătorul Adabului, care a subjugat Sumerul de la Marea Mediterană până în sud-vestul Iranului. La sfârşitul secolului al 24-lea. î.Hr e. noul cuceritor, regele Umma Lugalzagesi, extinde aceste posesiuni până în Golful Persic.

În secolul al 24-lea î.Hr. e. Cea mai mare parte a Sumerului a fost cucerită de regele akkadian Sharrumken (Sargon cel Mare). Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. e. Sumerul a fost absorbit de Imperiul Babilonian în creștere. Chiar mai devreme, până la sfârșitul mileniului III î.Hr. e., limba sumeriană și-a pierdut statutul de limbă vorbită, deși a persistat încă două milenii ca limbă de literatură și cultură.

3. Cultura

Tableta cuneiformă

Sumer este una dintre cele mai vechi civilizații cunoscute de noi. Sumerienilor li se atribuie multe invenții, cum ar fi roata, scrisul, sistemele de irigare, uneltele agricole, roata olarului și chiar fabricarea berii, deși nu se știe cu certitudine dacă aceste băuturi erau similare ca structură cu lichiorurile de hamei de mai târziu.

3.1. Arhitectură

Există puțini copaci și pietre în Mesopotamia, așa că primul material de construcție a fost cărămizile de noroi făcute dintr-un amestec de lut, nisip și paie. Baza arhitecturii Mesopotamiei este formată din clădiri și clădiri monumentale seculare (palate) și religioase (zigurate). Primul dintre templele mesopotamiene care au ajuns la noi datează din mileniile IV-III î.Hr. e. Aceste turnuri de cult puternice, numite zigurat (muntele sfânt), erau pătrate și semănau cu o piramidă în trepte. Treptele erau conectate prin scări, iar de-a lungul marginii zidului era o rampă care ducea la templu. Pereții au fost vopsiți în negru (asfalt), alb (var) și roșu (cărămidă). Caracteristica de proiectare a arhitecturii monumentale a fost încă din mileniul al IV-lea î.Hr. e. utilizarea platformelor ridicate artificial, care se explică, poate, prin necesitatea izolarii clădirii de umiditatea solului, umezită de scurgeri, și în același timp, probabil, prin dorința de a face clădirea vizibilă din toate părțile. . O altă trăsătură caracteristică, bazată pe o tradiție la fel de veche, a fost linia întreruptă a zidului format de proiecții. Ferestrele, când erau făcute, erau așezate în partea de sus a peretelui și arătau ca niște fante înguste. Clădirile au fost iluminate și prin pragul ușii și prin gaura din acoperiș. Acoperișurile erau în mare parte plate, dar era și boltă. Clădirile rezidențiale descoperite în urma săpăturilor din sudul Sumerului aveau o curte interioară deschisă în jurul căreia erau grupate încăperi acoperite. Acest aspect, care corespundea condițiilor climatice ale țării, a stat la baza clădirilor palatului din sudul Mesopotamiei. În partea de nord a Sumerului s-au descoperit case care, în loc de curte deschisă, aveau o cameră centrală cu tavan.

3.2. Literatură

Una dintre cele mai faimoase lucrări ale literaturii sumeriene este considerată a fi „Epopeea lui Ghilgameș” - o colecție de legende sumeriene, traduse mai târziu în akkadiană. Tăblițe cu epopeea au fost găsite în biblioteca regelui Asurbanipal. Epopeea spune povestea legendarului rege al lui Uruk Gilgamesh, a prietenului său sălbatic Enkidu și a căutării secretului nemuririi. Unul dintre capitolele epopeei, povestea lui Utnapishtim, care a salvat omenirea de Potop, amintește foarte mult de povestea biblică a Arcei lui Noe.

Este cunoscută și epicul cosmogonic sumerian-akkadian Enuma Elish.

3.3. Religie

zeiță sumeriană

Panteonul sumerian al zeilor a funcționat ca o adunare condusă de un zeu-rege. Adunarea era formată din grupuri, grupul principal cunoscut sub numele de „Marii Zei” era format din 50 de zeități și, conform credințelor sumerienilor, decidea soarta omenirii. De asemenea, zeitățile au fost împărțite în creative și non-creative. Zeii creativi erau responsabili pentru cer (An), pământ (zeița-mamă Ninhursag), mare (Enki), aer (Enlil). Fenomenele cosmice și fenomenele culturale au fost menținute în armonie datorită așa-numitului „Eu” (sau „Eu”). Me este un set de reguli date fiecărei funcții cosmice și fenomen cultural, cu scopul de a-și menține veșnic funcția în funcție de clanurile zeității care le-a creat. Eu regulile:

• enstvo
• Adevărat
• puterea regală
• lege
• artă

Omul, conform mitologiei sumeriene, este creat din lut amestecat cu sânge divin. Sumerienii aveau și un mit despre potopul global.

Universul în mitologia sumeriană este format dintr-o lume inferioară și superioară și pământul între ele. În general, lumea inferioară era considerată un spațiu imens subteran, o contragreutate a cerului. Lumea inferioară era condusă de zei: Nergal și Ereshkigal.

Sumerienii credeau că au fost creați pentru a sluji zeilor și a existat o legătură foarte strânsă între ei și zei. Cu munca lor, ei par să „hrănească” zeii, iar fără ei zeii nu ar putea exista, așa cum sumerienii nu ar putea exista fără zei.

4. Conducători

• Lista regilor Sumerului

5. Bibliografie

• Emelyanov V.V. Vechiul Sumer: Eseuri despre cultură. Sankt Petersburg, 2001 (ISBN 5-85803-161-7).
• Sumerienii ca fondatori ai istoriei lumii

Note

1. Kravchenko A.I. Culturologie: Studiu. manual pentru universități. - M.: Proiect academic, 2001.

În sudul Irakului modern, între râurile Tigru și Eufrat, un popor misterios, sumerienii, s-a stabilit acum aproape 7.000 de ani. Ei au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea civilizației umane, dar încă nu știm de unde provin sumerienii sau ce limbă vorbeau.

Limbaj misterios

Valea Mesopotamia a fost de mult locuită de triburi de păstori semiți. Ei au fost conduși spre nord de extratereștrii sumerieni. Sumerienii înșiși nu erau înrudiți cu semiții; în plus, originile lor sunt încă neclare până în prezent. Nu se cunoaște nici casa ancestrală a sumerienilor, nici familia lingvistică căreia îi aparținea limba lor.

Spre norocul nostru, sumerienii au lăsat multe monumente scrise. De la ei aflăm că triburile vecine i-au numit pe acești oameni „Sumerieni”, iar ei înșiși s-au numit „Sang-ngiga” - „cu cap negru”. Ei și-au numit limba „limbă nobilă” și au considerat-o singura potrivită pentru oameni (spre deosebire de limbile semitice nu atât de „nobile” vorbite de vecinii lor).
Dar limba sumeriană nu era omogenă. Avea dialecte speciale pentru femei și bărbați, pescari și ciobani. Cum suna limba sumeriană nu se știe până astăzi. Un număr mare de omonime sugerează că această limbă era o limbă tonală (cum ar fi, de exemplu, chineza modernă), ceea ce înseamnă că sensul a ceea ce s-a spus depindea adesea de intonație.
După declinul civilizației sumeriene, limba sumeriană a fost studiată mult timp în Mesopotamia, deoarece în ea au fost scrise majoritatea textelor religioase și literare.

Casa ancestrală a sumerienilor

Unul dintre principalele mistere rămâne casa ancestrală a sumerienilor. Oamenii de știință construiesc ipoteze pe baza datelor arheologice și a informațiilor obținute din surse scrise.

Această țară asiatică, necunoscută nouă, trebuia să fie situată pe mare. Cert este că sumerienii au venit în Mesopotamia de-a lungul albiilor râurilor, iar primele lor așezări au apărut în sudul văii, în deltele Tigrului și Eufratului. La început au fost foarte puțini sumerieni în Mesopotamia - și acest lucru nu este surprinzător, deoarece navele pot găzdui doar atât de mulți coloniști. Se pare că erau navigatori buni, deoarece au putut să urce pe râuri necunoscute și să găsească un loc potrivit pentru a ateriza pe țărm.

În plus, oamenii de știință cred că sumerienii provin din zone muntoase. Nu degeaba în limba lor cuvintele „țară” și „munte” sunt scrise la fel. Și templele sumeriene „ziguratele” seamănă cu munții în aparență - sunt structuri în trepte cu o bază largă și un vârf piramidal îngust, unde se afla sanctuarul.

O altă condiție importantă este că această țară trebuia să aibă tehnologii dezvoltate. Sumerienii au fost unul dintre cele mai avansate popoare ale timpului lor; au fost primii din întregul Orient Mijlociu care au folosit roata, au creat un sistem de irigare și au inventat un sistem unic de scriere.
Potrivit unei versiuni, această casă ancestrală legendară era situată în sudul Indiei.

Supraviețuitorii inundațiilor

Nu degeaba sumerienii au ales Valea Mesopotamiei drept noua lor patrie. Tigrul și Eufratul își au originea în Munții Armeni și transportă nămol fertil și săruri minerale către vale. Din această cauză, solul din Mesopotamia este extrem de fertil, cu pomi fructiferi, cereale și legume crescând din abundență. În plus, în râuri erau pești, animale sălbatice se înghesuiau în gropi de adăpare, iar în pajiștile inundate era hrană din belșug pentru animale.

Dar toată această abundență a avut un dezavantaj. Când zăpada a început să se topească în munți, Tigrul și Eufratul au dus pârâie de apă în vale. Spre deosebire de inundațiile Nilului, inundațiile Tigru și Eufrat nu au putut fi prezise; nu au fost regulate.

Inundațiile puternice s-au transformat într-un adevărat dezastru; au distrus tot ce le-a aflat în cale: orașe și sate, câmpuri, animale și oameni. Probabil că atunci când au întâlnit prima dată acest dezastru, sumerienii au creat legenda lui Ziusudra.
La o întâlnire a tuturor zeilor, a fost luată o decizie teribilă - de a distruge întreaga umanitate. Un singur zeu, Enki, a avut milă de oameni. El i-a apărut în vis regelui Ziusudra și i-a ordonat să construiască o navă uriașă. Ziusudra a împlinit voia lui Dumnezeu; și-a încărcat proprietatea, familia și rudele, diverși meșteri pentru a păstra cunoștințele și tehnologia, animalele, animalele și păsările pe corabie. Ușile navei erau gudronate pe exterior.

A doua zi dimineața a început un potop groaznic, de care până și zeii se temeau. Ploaia și vântul au răvășit șase zile și șapte nopți. În cele din urmă, când apa a început să se retragă, Ziusudra a părăsit nava și a făcut sacrificii zeilor. Apoi, ca recompensă pentru loialitatea sa, zeii i-au acordat lui Ziusudra și soției sale nemurirea.

Această legendă nu numai că seamănă cu legenda Arcei lui Noe; cel mai probabil, povestea biblică este împrumutată din cultura sumeriană. La urma urmei, primele poezii despre potop care au ajuns la noi datează din secolul al XVIII-lea î.Hr.

Rege-preoți, regi-constructori

Ținuturile sumeriene nu au fost niciodată un singur stat. În esență, era o colecție de orașe-stat, fiecare cu propria sa lege, propria sa trezorerie, propriile conducători, propria sa armată. Singurele lucruri pe care le aveau în comun erau limba, religia și cultura. Orașele-stat ar putea fi în dușmănie între ele, ar putea face schimb de bunuri sau ar putea intra în alianțe militare.

Fiecare oraș-stat era condus de trei regi. Prima și cea mai importantă a fost numită „en”. Acesta era regele-preot (totuși, enom putea fi și o femeie). Sarcina principală a regelui era să conducă ceremonii religioase: procesiuni solemne și sacrificii. În plus, el era responsabil de toată proprietatea templului și, uneori, de proprietatea întregii comunități.

Un domeniu important al vieții în Mesopotamia antică a fost construcția. Sumerienilor li se atribuie inventarea cărămizii coapte. Zidurile orașului, templele și hambarele au fost construite din acest material mai durabil. Construcția acestor structuri a fost supravegheată de preotul-constructor ensi. În plus, ensi a monitorizat sistemul de irigații, deoarece canalele, ecluzele și barajele au permis controlarea măcar oarecum a scurgerilor neregulate.

În timpul războiului, sumerienii au ales un alt lider - un lider militar - lugal. Cel mai faimos conducător militar a fost Ghilgameș, ale cărui fapte sunt imortalizate într-una dintre cele mai vechi opere literare, Epopeea lui Ghilgameș. În această poveste, marele erou îi provoacă pe zei, învinge monștri, aduce un copac prețios de cedru în orașul său natal, Uruk, și chiar coboară în viața de apoi.

zei sumerieni

Sumer avea un sistem religios dezvoltat. Trei zei au fost venerati în special: zeul cerului Anu, zeul pământului Enlil și zeul apei Ensi. În plus, fiecare oraș avea propriul zeu patron. Astfel, Enlil era venerat în special în orașul antic Nippur. Oamenii din Nippur credeau că Enlil le-a dat invenții atât de importante precum sapa și plugul și, de asemenea, i-a învățat cum să construiască orașe și să construiască ziduri în jurul lor.

Zei importanți pentru sumerieni au fost soarele (Utu) și luna (Nannar), care s-au înlocuit unul pe altul pe cer. Și, desigur, una dintre cele mai importante figuri ale panteonului sumerian a fost zeița Inanna, pe care asirienii, care au împrumutat sistemul religios de la sumerieni, o numeau Ishtar, iar fenicienii - Astarte.

Inanna era zeița iubirii și a fertilității și, în același timp, zeița războiului. Ea a personificat, în primul rând, dragostea și pasiunea trupească. Nu degeaba, în multe orașe sumeriene exista obiceiul „căsătoriei divine”, când regii, pentru a asigura fertilitatea pământurilor, animalelor și oamenilor, petreceau noaptea cu marea preoteasă Inanna, care o întruchipa însăși zeița. .

La fel ca mulți zei antici, Inannu era capricios și volubil. Ea s-a îndrăgostit adesea de eroi muritori și vai de cei care au respins-o pe zeiță!
Sumerienii credeau că zeii au creat oamenii amestecându-le sângele cu lut. După moarte, sufletele au căzut în viața de apoi, unde nu mai era decât lut și praf, pe care morții le mâncau. Pentru a face viața strămoșilor lor decedați puțin mai bună, sumerienii le-au sacrificat mâncare și băutură.

Cuneiform

Civilizația sumeriană a atins culmi uimitoare, chiar și după ce a fost cucerită de vecinii săi din nord, cultura, limba și religia sumerienilor au fost împrumutate mai întâi de Akkad, apoi de Babilonia și Asiria.
Sumerienilor li se atribuie inventarea roții, cărămizilor și chiar a berii (deși cel mai probabil au făcut băutura din orz folosind o tehnologie diferită). Dar principala realizare a sumerienilor a fost, desigur, un sistem de scriere unic - cuneiform.
Cuneiformul și-a primit numele de la forma semnelor pe care un baston de trestie le-a lăsat pe lut umed, cel mai comun material de scris.

Scrisul sumerian provine dintr-un sistem de numărare a diferitelor bunuri. De exemplu, când un bărbat își număra turma, făcea o minge de lut pentru a reprezenta fiecare oaie, apoi punea aceste bile într-o cutie și lăsa semne pe cutie indicând numărul acestor bile. Dar toate oile din turmă sunt diferite: diferite sexe, diferite vârste. Pe bile apăreau semne în funcție de animalul pe care îl reprezentau. Și în cele din urmă, oaia a început să fie desemnată printr-o imagine - o pictogramă. Desenul cu un baston de trestie nu a fost foarte convenabil, iar pictograma s-a transformat într-o imagine schematică formată din pene verticale, orizontale și diagonale. Și ultimul pas - această ideogramă a început să desemneze nu numai o oaie (în sumerian „udu”), ci și silaba „udu” ca parte a cuvintelor compuse.

La început, cuneiformul a fost folosit pentru a compila documente de afaceri. Arhive extinse au ajuns la noi de la vechii locuitori din Mesopotamia. Dar mai târziu, sumerienii au început să scrie texte artistice și chiar și biblioteci întregi au apărut din tăblițe de lut, care nu se temeau de foc - la urma urmei, după ardere, lutul a devenit mai puternic. Datorită incendiilor în care au pierit orașele sumeriene, capturate de războinicii akkadieni, au ajuns la noi informații unice despre această civilizație antică.