مشکلات مطرح شده در داستان گودال فونداسیون. "مشکل اصلی در داستان" گودال. نوشته های دیگر در مورد این اثر

آندری پلاتونوف اخیراً برای طیف گسترده ای از خوانندگان شناخته شد ، اگرچه فعال ترین دوره کار او در دهه بیست قرن ما بود. افلاطونف، مانند بسیاری از نویسندگان دیگر که با دیدگاه آنها مخالف موضع رسمی دولت شوروی بودند، برای مدت طولانی ممنوع شد. از شاخص ترین آثار او می توان به رمان «چون گور»، رمان «برای آینده» و «شک به ماکار» اشاره کرد.

که نیاز به این «خانه شادی» بسیار زیاد خواهد بود. گودال بی نهایت عمیق و عریض خواهد بود و قدرت، سلامتی و زحمت بسیاری از مردم به درون آن خواهد رفت. در عین حال، این کار برای این افراد شادی نمی‌آورد: «ووشچف به چهره خوابیده نافرجام نگاه کرد - آیا بیانگر خوشحالی نافرجام یک فرد راضی است. اما خوابیده مرده دراز کشیده بود، چشمانش عمیقاً و غم انگیز پنهان شده بود.

بنابراین، نویسنده اسطوره "آینده روشن" را رد می کند و نشان می دهد که این کارگران به خاطر خوشبختی نیستند، بلکه به خاطر گودال پایه زندگی می کنند. از اینجا مشخص می شود که ژانر «پیت» یک دیستوپیا است. تصاویر وحشتناک زندگی شوروی در تضاد با ایدئولوژی و اهداف اعلام شده توسط کمونیست ها قرار می گیرد و در عین حال نشان می دهد که انسان از موجودی عقلانی به زائده دستگاه تبلیغات تبدیل شده است.

یکی دیگر از مشکلات مهم این کار نزدیکتر است زندگی واقعیآن سالها. افلاطونوف خاطرنشان می کند که به خاطر صنعتی شدن کشور، هزاران دهقان قربانی شدند. در داستان، زمانی که کارگران به تابوت های دهقانی برخورد می کنند، این به وضوح دیده می شود. خود دهقانان توضیح می دهند که این تابوت ها را از قبل آماده می کنند، زیرا مرگ قریب الوقوع را پیش بینی می کنند. تخصیص مازاد همه چیز را از آنها گرفت و هیچ وسیله ای برای امرار معاش باقی نگذاشت. این صحنه بسیار نمادین است، زیرا افلاطونف نشان می دهد که زندگی جدیدی بر روی اجساد مرده دهقانان و فرزندان آنها ساخته می شود.

نویسنده به ویژه در مورد نقش جمعی شدن تمرکز می کند. وی در توصیف «دادگاه سازمانی» به این نکته اشاره می کند که افراد حتی به دلیل «شک و تردید» یا «گریه در زمان اجتماعی شدن» دستگیر و برای تحصیل مجدد فرستاده می شدند. "آموزش توده ها" در این حیاط توسط فقرا انجام می شد، یعنی تنبل ترین و متوسط ترین دهقانانی که نمی توانستند یک اقتصاد عادی را اداره کنند، قدرت دریافت می کردند. افلاطونوف تأکید می کند که جمع آوری به ستون فقرات کشاورزی ضربه زد که دهقانان متوسط روستایی و دهقانان ثروتمند بودند. نویسنده در توصیف آنها نه تنها از نظر تاریخی واقع بین است، بلکه به عنوان نوعی روانشناس عمل می کند. درخواست دهقانان برای تأخیر کوتاه قبل از پذیرش در مزرعه دولتی به منظور درک تغییرات آتی نشان می دهد که در روستا حتی نمی توانستند به فکر نداشتن زمین اختصاصی خود عادت کنند. دام، و اموال. این منظره با تصویری غم انگیز از جامعه پذیری مطابقت دارد: "شب تمام مقیاس روستا را پوشانده بود، برف هوا را غیرقابل نفوذ و تنگ کرد، که در آن قفسه سینه خفه شد. پوششی آرام تمام زمین مرئی را برای خواب آینده پوشانده بود، فقط در اطراف انبارها برف ها آب می شد و زمین سیاه می شد، زیرا خون گرم گاو و گوسفند از زیر حصارها بیرون می آمد.

تصویر ووشچف نشان دهنده آگاهی یک فرد عادی است که در تلاش برای درک و درک قوانین و مبانی جدید است. او حتی به مخالفت خود با بقیه فکر نمی کند. اما او شروع به فکر کردن کرد و بنابراین اخراج شد. چنین افرادی برای رژیم موجود خطرناک هستند. آنها فقط برای حفر گودال مورد نیاز هستند. در اینجا نویسنده به ماهیت تمامیت خواهانه دستگاه دولتی و عدم وجود دموکراسی واقعی در اتحاد جماهیر شوروی اشاره می کند.

جایگاه ویژه ای در داستان را تصویر یک دختر به خود اختصاص داده است. فلسفه افلاطونف در اینجا ساده است: معیار هماهنگی اجتماعی جامعه، سرنوشت کودک است. و سرنوشت نستیا وحشتناک است. دختر نام مادرش را نمی دانست، اما می دانست که لنین وجود دارد. دنیای این کودک به هم ریخته است، زیرا برای نجات دخترش، مادر به او الهام می‌دهد که اصل غیر پرولتری خود را پنهان کند. دستگاه تبلیغاتی قبلاً در ذهن او نفوذ کرده است. خواننده از شنیدن اینکه به سافرونوف توصیه می کند دهقانان را به خاطر انقلاب بکشد، وحشت زده می شود. چه کسی به کودکی تبدیل می شود که اسباب بازی هایش در تابوت نگهداری می شود؟ در پایان داستان، دختر می میرد و همراه با او، پرتو امید ووشچف و سایر کارگران می میرد. در نوعی رویارویی بین گودال پایه و نستیا، گودال پایه برنده می شود و جسد مرده او در پایه خانه آینده قرار می گیرد.

داستان «پیت» نبوی است. وظیفه اصلی او نشان دادن وحشت جمع آوری، سلب مالکیت و سختی زندگی در آن سال ها نبود، اگرچه نویسنده این کار را استادانه انجام داد. نویسنده به درستی مشخص کرده است که جامعه به چه سمتی خواهد رفت. گودال فونداسیون به هدف ایده آل و اصلی ما تبدیل شده است. شایستگی افلاطونف این است که سال ها منبع مشکلات و بدبختی ها را به ما نشان داد. کشور ما همچنان در این گودال دست و پا می زند و اگر اصول زندگیو جهان بینی مردم تغییر نخواهد کرد، همه نیروها و ابزارها به چاله ادامه خواهند داد.

اطلاعات بیوگرافی A. Platonov

پلاتونوف آندری پلاتنوویچ (1899-1951)، نویسنده.

در 1 سپتامبر 1899 در ورونژ در خانواده کلیمنتوف مکانیک کارگاه راه آهن متولد شد (در دهه 1920 نویسنده نام خانوادگی خود را به پلاتونوف تغییر داد).

او در مدرسه محلی و سپس در مدرسه شهرستان تحصیل کرد. در سن 15 سالگی برای خرج خانواده شروع به کار کرد. او کارگر کمکی، کارگر ریخته گری، قفل ساز و... بود.

در سال 1918، پلاتونوف وارد پلی تکنیک راه آهن ورونژ شد. در سال 1919 شرکت کرد جنگ داخلیدر صفوف ارتش سرخ

پس از پایان جنگ، وی به ورونژ بازگشت و در انستیتوی پلی تکنیک دانشجو شد (در سال 1926 فارغ التحصیل شد).

اولین بروشور پلاتونوف "برق شدن" در سال 1921 منتشر شد. در سال 1922، دومین کتاب او منتشر شد - مجموعه شعر "عمق آبی". در 1923-1926. پلاتونوف به عنوان یک احیاگر استانی کار می کند و مسئول برق رسانی کشاورزی است. در سال 1926 افلاطونف به مسکو نقل مکان کرد. در سال 1927، کتاب Epiphany Gateways باعث شهرت نویسنده شد. در سال 1928 مجموعه‌های «استادان علفزار» و «مرد مخفی» منتشر شد.

انتشار داستان «شک به مکار» در سال 1929 موجی از انتقادات را علیه نویسنده به راه انداخت. در همان سال، رمان "Chevengur" برای انتشار ممنوع شد و کتاب بعدی پلاتونوف تنها هشت سال بعد منتشر شد. از سال 1928، او در مجلات Krasnaya Nov، Novy Mir، Oktyabr و دیگران همکاری کرد، به کار بر روی آثار منثور ادامه داد - داستان های گودال، دریای نوجوان.

او خود را در دراماتورژی امتحان کرد ("ولتاژ بالا" ، "پوشکین در لیسیوم"). در سال 1937 کتابی از داستان های او «رود پوتودان» منتشر شد. انتشار آثار افلاطونف در زمان بزرگ مجاز بود جنگ میهنیزمانی که خبرنگار خط مقدم روزنامه کراسنایا زوزدا بود و داستان ها و مقالاتی با موضوع نظامی می نوشت.

در سال 1946، پس از انتشار داستان "خانواده ایوانف" (که بعدها "بازگشت" نامیده شد)، دوباره پلاتونوف مورد انتقاد قرار گرفت و انتشار آن متوقف شد. اولین کتاب پس از یک وقفه طولانی، حلقه جادو و داستان های دیگر، در سال 1954 پس از مرگ نویسنده منتشر شد.

نحوه ساخت سیستم تصاویر در داستان «گودال بنیاد».

تصاویر قهرمانان به عنوان تقلید از انواع اجتماعی ایجاد شده توسط دوران ایجاد می شود - این مشخصهدیستوپیا ›. واقعیت ظالمانه غیرانسانی کمونیسم پادگانی شخصیت ها، سرنوشت شخصیت های اثر را تحریف کرده است.

در حالی که شخصیت های اصلی داستان تنها دارای نام خانوادگی هستند، قهرمانی که تنها در یک صحنه ظاهر می شود، نام خانوادگی، نام و نام خانوادگی دارد.

3. قهرمان داستان ووشچف پرولتری است که به دنبال معنای زندگی و هستی است. او خسته به نظر می رسد، نه خانواده دارد، نه دارایی، و در کیف دستی اش خرده هایی است که در راه برداشته است. به نظر او، زندگی خارج از بدن او به طور خودکار ادامه دارد، فقط او تلاش می کند معنای آن را بیابد، اما از آگاهی این ووشچف احساس غرور زیادی نمی کند.

قهرمان افلاطونوف ووشچف تصویری از جوینده خوشبختی و حقیقت است. در واقع، ووشچف دقیقاً یک متفکر عامیانه است و حتی سبکی که در آن قسمت های مربوط به این قهرمان نوشته شده است گواه این امر است. افلاطونوف از تمبرهای روزنامه استفاده می کند، زیرا ظاهرا ووشچف چیزی جز روزنامه و شعار نمی خواند. ووشچف مشتاق است زیرا هیچ کس نمی تواند برای او توضیح دهد که معنای زندگی چیست. با این حال، او به زودی به این سوال پاسخ می دهد: کارگران حفار به او توضیح می دهند که معنای زندگی این است که به نفع نسل های آینده کار کند.

تصویر پروشفسکی. مهندس پروشفسکی احساس ناراحتی می کند زیرا وجود برای او بی معنا به نظر می رسد. او در یاد زن محبوبش زندگی می کند و در حال حاضر، در زندگی کنونی جایی برای خود نمی یابد. تنها راه برای پروشفسکی برای غلبه بر مالیخولیا این است که به کارگران بیاید، به جمع آنها بپیوندد، آرامشی را که در چیکلین و سافرونوف ذاتی است احساس کند و کار مفیدی انجام دهد. برای پروشفسکی، همانطور که برای ووشچف، آشنایی با زندگی جدید برای خلاص شدن از مشکلات خود ضروری است.

بنابراین، یک زندگی جدید در داستان پلاتونف "گودال" یک "زندگی برای آینده" است، کار سخت مداوم. توجه به این نکته حائز اهمیت است که کارگران حفار تنها به صورت جمعی، همه با هم، هیچ زندگی شخصی، هیچ فرصتی برای نشان دادن فردیت ندارند، زیرا همه آنها فقط به خاطر اجرای یک ایده زندگی می کنند.

معنای کلمه «بز» نشان دهنده حقیرترین فرد است. کوزلوف همیشه عقب مانده و بدبخت ترین حفاری است که ذخایر قدرت ذهنی و جسمی اش توسط سافرونوف به طور انتقادی ارزیابی می شود: "او از سوسیالیسم جان سالم به در نخواهد برد."

چرا آنها متناقض هستند، اگرچه قهرمانان درگیر یک هدف مشترک هستند

دنیای آدم‌های داستان «گودال» چنین است و تمام این دنیا مشغول یک چیز است - ساختن آینده‌ای روشن.

4. به نظر من، در گودال بنیاد، وظیفه اصلی افلاطونف این بود که به خواننده شخصی را نشان دهد که از صمیم قلب می خواهد زندگی جدیدی بسازد. ساختن یک زندگی جدید، اول از همه، تخریب زندگی قدیمی است. از این منظر زبانی که داستان با آن نوشته شده بسیار جالب است. پلاتونوف در ادبیات پتروف-ودکین است، او از عباراتی که قبلاً استاندارد شده اند اجتناب می کند، زبان ادبی او بسیار واضح، روشن و در عین حال بسیار رنگارنگ است.

داستانی که در سالهای اول "نقطه عطف بزرگ" نوشته شد، تمام جوهر خود را (جمعی شدن خانواده ها و روح ها) آشکار کرد، نیروهای محرک، مشکلات و امیدهای خود را نشان داد. به نظر من، آندری پلاتونوف به شیوه ای عجیب و غریب و بسیار واضح توانست به مردم دولت نشان دهد که در تلاش برای نفوذ به رهبران جهان است.

شخصیت و جامعه در داستان "گودال" اثر افلاطونف.

اف. پلاتونوف در توصیف قهرمانان خود از کلیشه ها نیز اجتناب می کند: در مورد کوزلوف، او از مردی می گوید: «با تمام بدنش بی اهمیت، که ضعف از چهره گل آلود و یکنواختش به خاک ریخته شد.» قهرمان داستان ووشچف پرولتری است که به دنبال معنای زندگی و هستی است . او خسته به نظر می رسد، نه خانواده دارد، نه دارایی، و در کیف دستی اش خرده هایی است که در راه برداشته است. ژاچف ناتوان جنگی فردی است که جنگیده و مجروح شده است که به او اجازه می دهد نسبت به سایر افرادی که نجنگیده اند احساس برتری کند. ژاچف یک تصویر معمولی از یک سرباز ارتش سرخ "تا مغز استخوان" است - جنگ او هنوز تمام نشده است، او با تمام دشمنان قدرت شوروی مبارزه خواهد کرد.

داستان همچنین قدرت شوروی را نشان می‌دهد، اما نه با شکوه و پیروزمندانه، بلکه معمولی و روزمره: پروشفسکی، پاشکین و سافرونوف زندگی پرولتاریا را رهبری می‌کنند، اما آنها فقط پایین‌ترین حلقه قدرت هستند. قدرت بالاتری در داستان به هیچ وجه نشان داده نمی شود که به "گودال" ظاهر باورپذیرتری می بخشد.

داستان همچنین دهقانانی را نشان می دهد که به گفته چیگلین «نان می کارند و با ما نصف می شوند». در روستاها، کارگران با کمک فعالی که دوست داشت دستورات را از بالا بخواند، "شوق و شوق، شکست ناپذیری کنش" را جمع آوری کردند. مشکلات جمع آوری به طرز درخشانی در آثار شولوخوف نشان داده شده است ، اما افلاطونف نیز موفق شد این موضوع را با موفقیت آشکار کند.

دنیای آدم‌های داستان «گودال» چنین است و تمام این دنیا مشغول یک چیز است - ساختن آینده‌ای روشن. نماد این آینده روشن دختر نستیا است که حفاران به او پناه دادند. ژاچف، ووشچف و دیگران آینده خود را با کودکان پیوند می‌دهند و نستیا، تنها «کودک داستان، به جز پیشگامان بی‌چهره، در حال مرگ بر اثر بیماری است.

6. جایگاه ویژه ای در داستان را تصویر یک دختر به خود اختصاص داده است. و سرنوشت نستیا وحشتناک است. دختر نام مادرش را نمی دانست، اما می دانست که لنین وجود دارد. دنیای این کودک به هم ریخته است، زیرا برای نجات دخترش، مادر به او الهام می‌دهد که اصل غیر پرولتری خود را پنهان کند. دستگاه تبلیغاتی قبلاً در ذهن او نفوذ کرده است. در پایان داستان، دختر می میرد و همراه با او، پرتو امید ووشچف و سایر کارگران می میرد. در نوعی تقابل بین گودال فونداسیون و نستیا، گودال فونداسیون پیروز می شود و در شالوده آینده. خانه هاجسد مرده او را دراز می کشد

نستیا برای سازندگان "پرولتاریای عمومی خانه ها"- نماد آینده ای است که آنها می سازند، او "عنصر سوسیالیستی" است که به سازندگان "مانومنتال" قدرت ذهنی می بخشد. خانه ها», - خانه ها، که همچنین برای نستیا ، نماد "نسل سوسیالیست" در نظر گرفته شده است ، و مرگ یک دختر اول از همه چیزهایی است که به دست آورده است - "معنای زندگی شوروی" جدید ، پیروزی. اسطوره باستانیبیش از مدینه فاضله ساختن یک خانه مشترک و - بازگشت به دردناک "به یاد آوردن معنی".

مرگ دختری با نامی که پشت آن رستاخیز است (آناستازیا - زنده شد)، توقفی در داستان، اوج فینال و یک سوال. این داستان که رویدادهای واقعی و سیاسی اجتماعی «سال نقطه عطف بزرگ» را به تصویر می‌کشد، پرسش‌های عمیقی را در مورد معنا و قیمت تخریب بنیادین در تاریخ ملی و جهانی قرن بیستم مطرح کرد.

این کودک که آینده ای روشن را به تصویر می کشد، درگذشت.

بنابراین، داستان، که در سال های اولیه "نقطه عطف بزرگ" نوشته شد، تمام جوهر خود را آشکار کرد (جمع آوری خانواده ها و روح ها)، نیروهای محرک، مشکلات و امیدهای خود را نشان داد.

7.استعاره ها، تصاویر- نمادها: کلمات و عبارات کلیدی:

توده حفاری

طرح خانه رویایی

تصویر لنین تمپو

کلخوز به نام شور عمومی خط

تابوت های آینده

تحمل کن

رافت حقیقت

تنهایی کودک

تصویر مرگ روح

تصویر حقیقت جویانه معنای زندگی

آندری پلاتونوف برای طیف گسترده ای از خوانندگان شناخته شدبه تازگی، اگرچه فعال ترین دوره خلاقیت او بوده استstva در دهه بیست قرن ما افتاد. افلاطونف، به عنوانو بسیاری از نویسندگان دیگر که با نظر آنها مخالفت کردندنگاه به موضع رسمی دولت شوروی، برای مدت طولانی بودممنوع است. از شاخص ترین آثار او می توان به رمان «چون گور»، داستان اشاره کرد "برای آینده"و «شک مکار*.

من می خواهم روی داستان تمرکز کنم "گودال". که در نویسنده با این اثر مشکلات متعددی را مطرح می کند. مرکزیمشکل در همان عنوان داستان صورت بندی شده است. تصویر دیگ بخارWana پاسخی است که واقعیت شوروی به آن داده است سوال ابدی در مورد معنای زندگی کارگران سوراخی برای نشانک حفر می کنند

پایه و اساس "پرولتر عمومی خانه ها"،که در آن بایدخوشحالم که نسل جدید زندگی می کنم اما در روند کار متوجه می شودشیا که خانه برنامه ریزی شده به اندازه کافی جادار نخواهد بود. گربهلووان قبلاً تمام آبهای حیاتی کارگران را گرفته است: «همه خوابندلاغر بودند، مثل مردگان، جایی تنگ بین پوست و استخوانهر کدام با رگه‌ها مشغول بودند و ضخامت رگه‌ها نشان می‌داد که چگونهآنها باید در هنگام تنش خون زیادی از خود عبور دهند کار یدی." با این حال، این طرح خواستار گسترش گودال بود. اینجا می فهمیمکه نیاز به این «خانه شادی» بسیار زیاد خواهد بود. گودال پایهبی نهایت عمیق و گسترده خواهد بود و قدرت، سلامتی و کار بسیاری از مردم در آن گنجانده خواهد شد. در عین حال، کار نمی آوردغربال کردن این مردم هیچ شادی: "ووشچف به صورت بدون نگاه کردخواب آلود - آیا شادی نافرجام عود را بیان نمی کند فرد کشنده اما خوابیده مرده، عمیق وچشمانش ناپدید شد."

بنابراین، نویسنده اسطوره "آینده روشن" را رد می کند.نشان می دهد که این کارگران نه به خاطر خوشبختی، بلکه به خاطر دیگ زندگی می کنندبر روی از اینجا مشخص می شود که ژانر «پیت» یک دیستوپیا است. تصاویر وحشتناک زندگی شوروی با ایدئولوژیک در تضاد استحملات و اهداف اعلام شده توسط کمونیست ها، در حالی که نشان می دهداعتقاد بر این است که انسان از یک موجود عاقل به یک زائده تبدیل شده استماشین تبلیغاتی

یکی دیگر از مشکلات مهم این کار نزدیکتر به واقعیت استزندگی آن سالها افلاطونوف اشاره می کند که به خاطر صنعتی شدنکشورها قربانی هزاران دهقان شدند. وقتی کارگران به دهقان برخورد می کنند، این به وضوح در داستان دیده می شودتابوت ها خود دهقانان توضیح می دهند که این غلات را از قبل تهیه می کنند.همانطور که آنها مرگ قریب الوقوع را پیش بینی می کنند. Prodrazvyorstka برداشتآنها همه چیز دارند و هیچ وسیله ای برای امرار معاش باقی نمی گذارند. این صحنه خیلینمادین، زیرا افلاطونف نشان می دهد که زندگی جدید استبر اجساد مردگان دهقانان و فرزندانشان است.

نویسنده به ویژه در مورد نقش جمعی شدن تمرکز می کند. در توضیحاتاو خاطرنشان می کند که افرادی دستگیر و برای تحصیل مجدد فرستاده شدند، حتی به دلیل اینکه «در آن افتادندشک» یا «در زمان اجتماعی شدن گریست». "تحصیلاتتوده ها» در این حیاط را فقرا تولید می کردند، یعنی نیرو می گرفتندتنبل ترین و متوسط ترین دهقانانی که نمی توانستند رهبری کننداقتصاد عادی افلاطونوف بر آن جمع گرایی تأکید می کندضربه به ستون کشاورزی که روستا بوددهقانان متوسط وین و دهقانان ثروتمند. هنگام توصیف آنهاtorus نه تنها از نظر تاریخی واقع گرایانه است، بلکه به عنوان یک عمل می کندروانشناس ny درخواست دهقانان برای یک تاخیر کوچک قبل از پذیرش در مزرعه دولتی به منظور درک تغییرات آتی، با توجه بهنشان می دهد که در روستا حتی نمی توانستند به این فکر عادت کنند که زمین، دام، ملک خود را نداشته باشند. منظره بابا تصویر تاریک اجتماعی شدن مطابقت دارد: «شب همه چیز را فرا گرفتدر مقیاس روستا، برف هوا را غیر قابل نفوذ کرد وnym که در آن قفسه سینه خفه شد. پوشش صلح آمیز روی یک رویا گذاشته شده استتمام زمین قابل مشاهده است، فقط در اطراف اصطبل برف ذوب شدو زمین سیاه بود زیرا خون گرم گاو و گوسفند از زیر حصار بیرون می آمد.

تصویر ووشچوامنعکس کننده آگاهی یک فرد عادی است کهry سعی در درک و درک قوانین و مبانی جدید دارد. او و در افکار من هیچ مخالفتی با بقیه وجود ندارد. اما او شروع کردمادر، و بنابراین او اخراج شد. چنین افرادی برای موجودات خطرناک هستندرژیم آنها فقط برای حفر گودال مورد نیاز هستند. اینجانویسنده به دستگاه دولتی توتالیتر اشاره می کند و از جانب عدم وجود واقعی دموکراسی در اتحاد جماهیر شوروی

جایگاه ویژه ای در داستان را تصویر یک دختر به خود اختصاص داده است. فلسفهافلاطونف در اینجا ساده است: معیار هماهنگی اجتماعی جامعهسرنوشت کودک است و سرنوشت نستیا وحشتناک است. دختر نهنام مادر را می دانست، اما می دانست که لنین وجود دارد. دنیای این دوبارهبنکا مثله شده است، زیرا برای نجات دخترش، مادر الهام می گیردتا خاستگاه غیر پرولتری خود را پنهان کند. مبلغماشین آسمان قبلاً در ذهن او نفوذ کرده بود. خواننده وحشت می کنددریافت که او به سافرونوف توصیه می کند که دهقانان را به خاطر انقلاب بکشدلوسیا چه کسی به کودکی تبدیل می شود که اسباب بازی هایش ذخیره می شود در تابوت؟ در پایان داستان، دختر می میرد و با او می میردو پرتو امیدی برای ووشچف و سایر کارگران. در نوعی ازدر مخالفت با گودال فونداسیون و نستیا گودال پایه را شکست می دهد و در پایهخانه آینده بدن مرده او نهفته است.

داستان «پیت» نبوی است. وظیفه اصلی او نبودوحشت جمع آوری، سلب مالکیت و سختی زندگی را نشان می دهد و نه آن سالها، اگرچه نویسنده این کار را استادانه انجام داده است. نویسنده به درستی مشخص کرده است که جامعه به چه سمتی خواهد رفت. گودال شدهدف ایده آل و اصلی ما شایستگی افلاطونف این است که او منشأ مشکلات و بدبختی‌ها را سال‌ها به ما نشان داد. کشور ما همچنان در این گودال دست و پا می زند و اگر اصول زندگی و جهان بینی مردم تغییر نکند، همه نیروها و ابزارها به این چاله ادامه می دهند.

دراماتیسم پیوستن به یک زندگی جدید(طبق داستان A.P. Platonov * Pit)

در داستان A.P. Platonov "گودال"یکی ازمسائل بحرانیادبیات روسی XX قرن - مشکل معرفی یک فرد به زندگی جدید.

قهرمان افلاطونوف، ووشچف، وارد تیپ می شود، که بایدگودال حفر کن خواننده متوجه خواهد شد که ووشچف قبلا در یک کارخانه کار می کرد، اما از آنجا اخراج شد زیرا او در مورد "طرح برایسوپ کلم زندگی."بنابراین، در همان ابتدای داستان،سنتی برای روسی هنر عامیانهتصویر جستجوگرخوشبختی و حقیقت در واقع، ووشچف دقیقاً اندیشه مردم استتلفن، و این را حتی با سبکی که آنها در آن نوشته شده است، گواه استقسمت های مربوط به این شخصیت افلاطونف از روزنامه استفاده می کندکلیشه، زیرا ووشچف، ظاهرا، چیزی جز روزنامه وشعارها ووشچف مشتاق است زیرا هیچ کس نمی تواند توضیح دهداو معنای زندگی چیست با این حال، او به زودی می شودپاسخ به این سوال: کارگران حفاری برای او توضیح می دهند که معنیزندگی در کار است

چیکلین، سافرونوف و سایر کارگران در شرایط وحشتناکی زندگی می کنند. بله، آنها تا زمانی که قدرت وجود دارد کار می کنند. آنها "برای آینده زندگی می کنند"، "برای-

2-te zz

زندگی خود را برای سعادت آینده آماده می کند. آنها دوست ندارندتأملات ووشچف، زیرا، به نظر آنها، ذهنی، ذهنی استفعالیت نایا تفریح است، نه کار. با خودت فکر کندر درون خود همان "خودت را دوست داشته باش" (همانطور که کوزلوف). ووشچف به تیپ می پیوندد و سخت ترین کار استاو را از فکر کردن بی نیاز می کند. بنابراین، یک زندگی جدید در آویزان است"گودال" افلاطونوف "زندگی برای آینده" است، همیشه سنگین کار یدی. مهم است که توجه داشته باشید که شما فقط می توانید یک گودال حفر کنیدبطور کلامی، همه با هم؛ کارگران حفاری حریم خصوصی ندارند،فرصتی برای نشان دادن فردیت وجود ندارد، زیرا همه آنها زندگی می کنندفقط برای یک هدف

نماد این ایده برای کارگران یک دختر بچه استنستیا. اینکه یک بچه واقعی ببینند که ارزشش را دارد"برای آینده زندگی کنیم" , به آنها الهام می دهد و باعث می شود سخت تر کار کنند و بیشتر. کارگران حفاری آن را نمادی از اشتراک می دانند.نیسم: سافرونوف از کودک "به عنوان عنصری از آینده" استقبال می کند. خود دختر نیز فقط در ارتباط با کمونیسم از خود آگاه است:«اصل لنین است و دومی بودونی. زمانی که آنها آنجا نبودند فقط بورژوازی زندگی می کرد، سپس من متولد نشدم، زیرا نمی خواستم. ولیهمانطور که لنین شد، من هم شدم!»

به نظر من، در پیوستن به یک زندگی جدید هیچ وجود نخواهد داشتبدون درام، اگر این زندگی جدید با کار بر روی آن تمام شودگودال با این حال، کارگران حفاری که کمونیست هستند، باید از دستورات حزب پیروی می کرد. در آن زمان گرفته شدسیر به سوی جمع‌سازی و سلب مالکیت به همین دلیل است که زمینقالب ها به روستا فرستاده شد و حفر گودال فونداسیون انجام شدمتوقف شد.

در آن قسمت از داستان که به سازماندهی مزرعه جمعی اختصاص دارد،تصویر کلیدی، به نظر من، تصویر یک چکش خرس استجنگنده خرس متعصب کار است، به خاطر نتیجه کار نمی کند. که، اما به خاطر خود فرآیند کار. به همین دلیل است که اوتجارت، برای کشاورزی دسته جمعی مناسب نیست. علاوه بر این، یکیاز صفات چکش‌زن، ظلم حیوانی است که اینطور نیستهیچ بهانه ای ندارد

برای درک دلایل وحشیگری کارگران حفاری کهکه با نستیا با چنین لطافت و عشق رفتار کرد، لازم استدر مورد افرادی صحبت کنید که این ظلم علیه آنها انجام شده استلنا دهقانان در داستان «گودال» با زمین کارگری تفاوت دارندلکوپ با این واقعیت که آنها به رفاه آینده جهان اهمیت نمی دهند، بلکه به آن اهمیت می دهندخودت این به چیکلین و دیگران زمینه ای می دهد که دهقانان را در نظر بگیرندلاک ها، عناصر متخاصم. با این حال، در همان قسمت اول د، جایی که ما در مورد دهقانان صحبت می کنیم، خواننده آنچه را بیان می کند می بینداین مراقبت از خود معلوم می شود که هر روستایی،تا کوچکترها، آنها تابوت خود را دارند که دقیقاً به اندازه آنها ساخته شده است.دهقانان مطمئن هستند که به دلیل این یا آن رویداد شوراحتی فرزندانشان هم به هیچ وجه زمانی برای بزرگ شدن نخواهند داشت. Cre styane - مردم فقیر و سرکوب شده ای که هرگز در برابر خشونتی که علیه آنها انجام می شود مقاومت نمی کنند. ظلم چیکلین، ژاچف و دیگر سازندگان زندگی "جدید" نه چندان توسط آنها توضیح داده شده استویژگی های شخصی، به همان اندازه که این ایده آنها را به آنها توصیه کرده استظالمانه. زندگی جدیددر داستان "گودال" - "زندگی برای آینده"،

سخت کوشی در تیم به خاطر خوشبختی نسل های آینده.درام آشنایی با زندگی جدید برای قهرمانان افلاطونوفاین واقعیت را به اشتراک می‌گذارد که پایبندی کورکورانه به این ایده آنها را فاسد می‌کند و آنها را به آن عادت می‌دهدخشونت، و سطح کیفیات شخصی هر یک. برای جامعهظلم، خشونت نیز به هیچ چیز ختم نمی شودروشیم به نظر من آنچه می میرد نستیا است که هستنماد ایده کمونیستی، به دلیل این واقعیت است که این ایدهبه تدریج در جریان های خونی که برای آن ریخته می شود گم می شود. که دردر پایان، گودال پایه تبدیل به پایه خوشبختی آینده نمی شودstya، اما قبر او.

13 مارس 2015

در این مقاله به بررسی اثر خلق شده توسط آندری پلاتونوف و تحلیل آن می پردازیم. "گودال" افلاطونوف توسط نویسنده در سال 1929، در پاییز، زمانی که مقاله استالین تحت عنوان "سال شکست بزرگ" به چاپ رسید، تصور شد که در آن او نیاز به جمع‌سازی را استدلال می‌کرد و پس از آن در دسامبر اعلام کرد آغاز "حمله به کولاک" و انحلال آن به عنوان طبقه. یکصدا یکی از قهرمانان این اثر به او می گوید که همه را باید «به شور سوسیالیسم» انداخت. کارزار خونین برنامه ریزی شده موفقیت آمیز بود. وظایف تعیین شده توسط استالین انجام شد.

نویسنده همچنین برنامه های خود را انجام داد که با تجزیه و تحلیل تایید می شود. "گودال" افلاطونف به عنوان تجدید نظر در تاریخ، درستی مسیر انتخاب شده توسط کشور ما تصور شد. نتیجه کار عمیقی با محتوای فلسفی-اجتماعی بود. نویسنده واقعیت را درک کرد، تجزیه و تحلیل آن را انجام داد.

شرح «گودال» افلاطونف را با داستانی درباره خلق اثر آغاز خواهیم کرد.

تاریخ خلقت

داستان، که قابل توجه است، درست در دوره فعالیت فعال استالین - از سال 1929 تا آوریل 1930 - نوشته شده است. در آن روزها، آندری پلاتونوویچ پلاتونوف در بخش بهبود در تخصص خود، در کمیساریای مردمی کشاورزی، واقع در منطقه ورونژ، کار می کرد. بنابراین، او، اگر نه یک مشارکت کننده مستقیم، پس حداقل شاهد حذف کولاک ها و جمع آوری بود. به عنوان هنرمندی که طبیعت را نقاشی می کند، آندری پلاتونوویچ پلاتونوف تصاویری از سرنوشت مردم و اتفاقاتی که برای کسانی که در چرخ گوشت بی هویتی و مسطح افتادن افتادند نقاشی کرد.

موضوع آثار آندری پلاتنوویچ در ایده های کلی ساخت کمونیسم نمی گنجید ، قهرمان شک و متفکر داستان به شدت مورد انتقاد مقامات قرار گرفت که توسط مطبوعات انتخاب شد. او تحلیل خود را به دور از تملق برای نویسنده انجام داد.

داستان کوتاهی از داستان نوشته شده توسط پلاتونوف ("گودال بنیاد") ، تاریخ آفرینش است.

ویژگی های ارائه

معاصران نویسنده مورد علاقه بلشویک ها - نویسندگان کاتایف، لئونوف، شولوخوف - در آثار خود دستاوردهای سوسیالیسم را سرودند و جمع آوری را به تصویر کشیدند. جنبه مثبت. شاعرانگی افلاطونوف، بر خلاف آنها، توصیف خوشبینانه از تصاویر کار فداکارانه و ساخت و ساز بیگانه بود. این نویسنده با مقیاس وظایف و آرزوها جذب نشد. او در درجه اول به مرد و نقش او در آن علاقه مند بود رویداد های تاریخی. بنابراین، اثر "گودال"، و همچنین سایر خلاقیت های این نویسنده، با توسعه متفکرانه و بدون عجله وقایع مشخص می شود. تعمیم های انتزاعی زیادی در روایت وجود دارد، زیرا نویسنده بر افکار و تجربیات شخصیت هایش تمرکز می کند. فقط عوامل بیرونی به قهرمان کمک می کند تا خود را درک کند و در عین حال در رویدادهای نمادینی که افلاطونف به ما می گوید.

« چاله » : مطالب به اختصار

طرح داستان برای کارهای آن زمان که به جمع آوری اختصاص داده شده است معمولی است و پیچیده نیست. این شامل سلب مالکیت با صحنه هایی از حمله به جان فعالان حزبی و دهقانانی است که از خیر خود دفاع می کنند. اما افلاطونف موفق شد این وقایع را از دیدگاه یک فرد متفکر ارائه دهد که ناخواسته به رویدادهایی کشیده شد که داستان "گودال" در مورد آنها می گوید.

خلاصهفصل به فصل موضوع مقاله ما نیست. ما فقط به شرح مختصر وقایع اصلی کار می پردازیم. قهرمان داستان، ووشچف، پس از اخراج از کارخانه به دلیل تفکر، به حفارانی می رسد که در حال کندن گودال پایه برای خانه پرولتاریا هستند. سرتیپ چیکلین دختر یتیمی را می آورد که مادرش مرده است. چیکلین و رفقایش کولاک ها را با شناور کردن آنها روی یک قایق در دریا به همراه خانواده هایشان از بین می برند. پس از آن به شهر برمی گردند و به کار خود ادامه می دهند. داستان «گودال» با مرگ دختری که آخرین پناهگاه خود را در دیوار گودال یافت به پایان می رسد.

سه انگیزه در کار افلاطونف

افلاطونف نوشت که سه چیز در زندگی او را تحت تأثیر قرار داد - عشق، باد و یک سفر طولانی. همه این نقوش در اثر «گودال» وجود دارد. خلاصه ای از فصول اگر به آن مراجعه کنید نظر ما را تایید می کند. اما باید توجه داشت که این انگیزه ها در ارائه ای خاص از نویسنده ارائه شده است. طرح با تصویر جاده گره خورده است. با این حال ، ووشچف ، قهرمان افلاطونف ، اگرچه یک سرگردان است ، اما به هیچ وجه در سنت های ادبیات روسیه نیست ، زیرا اولاً به دلیل اخراج او مجبور به سرگردانی یا بهتر است بگوییم سرگردانی است. و ثانیاً هدف او جستجوی ماجراجویی نیست، بلکه جستجوی حقیقت، معنای هستی است. هر کجا که این قهرمان می رود، نویسنده بارها و بارها او را به گودال باز می گرداند. گویی زندگی آدمی بسته می شود و در دایره می رود.

بسیاری از رویدادها داستان «گودال بنیاد» را تشکیل می دهند، اما هیچ رابطه علّی بین آنها وجود ندارد. قهرمانان، همانطور که بود، در حال چرخش در اطراف گودال هستند و رویای شکستن از این گودال را در سر می پرورانند. یکی می خواست برای تحصیل برود و تجربه خود را افزایش داده بود ، دیگری در انتظار بازآموزی بود ، سومی رویای رفتن به دستگاه رهبری حزب را داشت.

روش ویرایش قسمت های یک اثر

پلاتونف در ترکیب اثر از روش مونتاژ اپیزودهای متنوع استفاده می کند: خرس چکشی نیز وجود دارد و فعالی که زنان روستایی را در سیاست روشن می کند و مشت هایی که قبل از اعزام به دریا با یک قایق با یکدیگر خداحافظی می کنند. .

برخی از اپیزودها، که اثر پلاتونوف "گودال" درباره آنها می گوید، کاملا تصادفی و بی انگیزه به نظر می رسند: ناگهان، در جریان عمل، شخصیت های فرعی در نمای نزدیک ظاهر می شوند، به همان اندازه که ناگهان ناپدید می شوند. به عنوان مثال، می توان به مردی ناشناس اشاره کرد که فقط شلوار پوشیده بود، که چیکلین او را به طور غیرمنتظره برای همه به دفتر آورد. مرد که از اندوه متورم شده بود، خواستار بازگرداندن تابوت های آماده شده برای آینده شد که در گودال پیدا شده بودند، به روستای خود.

گروتسک

در گفت و گوی دهقانان و کارگران، تعجب آور است که آنها چقدر سرسری از مرگ صحبت می کنند، با چه ناامیدی و فروتنی برای خود و فرزندانشان تابوت آماده می کنند. جعبه دفن به یک "اسباب بازی کودکان"، به یک "تخت" تبدیل می شود و دیگر نمادی از ترس نیست. چنین واقعیت غم انگیزی در واقع در کل داستان «گودال» نفوذ می کند.

تمثیل

نویسنده اثر علاوه بر گروتسک، از تمثیل نیز برای انتقال جنون حوادث استفاده می کند. به لطف این روش و روش های قبلی، مشکلات این اثر به طور کامل در داستان «گودال» آشکار می شود. با پیدا نکردن شخصیتی که بتواند مانند یهودا به خانواده های دهقانی ثروتمند اشاره کند، خرس را برای این نقش انتخاب می کند. و با توجه به اینکه این حیوان در فرهنگ عامههرگز مظهر شر نبود، در اینجا می توان از یک تمثیل دوگانه صحبت کرد.

طرح سفر ووشچف به طور ارگانیک با دیگری در هم تنیده است - ساخت ناموفق یک خانه پرولتری مشترک به یاد ماندنی. اما کارگران تا آخر عمر معتقد بودند که پرولتاریای محلی تا یک سال دیگر در آن زندگی خواهد کرد. این بنا با برج بابل پیوند خورده است، زیرا برای سازندگانش به قبر تبدیل شده است، همانطور که گودال خانه پرولتاریا به قبر دختری تبدیل شده است که در واقع برای او ساخته شده است.

اگرچه در ابتدای کار پاشکین ادعا می کند که خوشبختی به هر حال "تاریخی خواهد آمد"، اما در پایان داستان مشخص می شود که امیدی به یافتن معنای زندگی در آینده نیست، زیرا زمان حال بر اساس مرگ ساخته شده است. از یک دختر، و بزرگترها با چنان پشتکار روی گودال پایه کار می کردند، گویی می کوشند برای همیشه در ورطه آن نجات پیدا کنند.

اثر "گودال" پس از خواندن آثار سنگینی بر روح می گذارد، اما در عین حال احساس می شود که آندری پلاتنوویچ نویسنده ای انسان گرا است که با حسرت، عشق و شفقت عمیق برای ما از وقایع غم انگیز داستان می گوید. قهرمانانی که ماشین بی رحم و سازش ناپذیر قدرت از آنها عبور کرده و می کوشند همه را به مجری مطیع یک نقشه خدادادی تبدیل کنند.

شرح شخصیت های داستان

به افلاطون جزئیات نمی دهد توضیحات خارجیقهرمانان، ویژگی های عمیق درونی آنها. او مانند یک هنرمند سوررئالیستی که با شکستن ارتباطات منطقی در سطح ناخودآگاه کار می کند، تنها اندکی با پرتره های قلم موی خود از شخصیت هایی که در دنیایی غیر مادی زندگی می کنند، عاری از جزئیات روزمره و درونی، لمس می کند. به عنوان مثال، هیچ اطلاعاتی در مورد ظاهر شخصیت اصلی، ووشچف وجود ندارد، فقط گفته می شود که او در زمان داستان سی ساله است. در توصیف پاشکین، چهره ای سالخورده و همچنین بدنی خمیده نشان داده شده است، نه چندان از سال های زندگی، بلکه از بار "اجتماعی". سافونوف چهره ای "فعال اندیش" داشت، در حالی که چیکلین دارای سر بود که طبق تعریف نویسنده "سنگ کوچک" بود، در حالی که کوزلوف "چشم های خام" و چهره ای ابری یکنواخت داشت. قهرمانان داستان "گودال" (پلاتونوف) چنین هستند.

تصویر نستیا

برای درک مفهوم کار، تصویر دختری که با حفارها در یک کارگاه ساختمانی زندگی می کند بسیار مهم است. نستیا فرزند انقلاب 1917 است. مادرش یک بورژوا بود، یعنی نماینده یک طبقه منسوخ. رد گذشته به معنای از دست دادن شناخته شده است سنت های فرهنگی، پیوندهای تاریخی و جایگزینی آنها با والدین ایدئولوژیک - لنین و مارکس. به عقیده نویسنده، افرادی که گذشته خود را انکار می کنند، نمی توانند آینده ای داشته باشند.

دنیای نستیا مثله شده است، زیرا مادر برای نجات دخترش به او الهام می دهد که در مورد منشاء غیر پرولتری خود صحبت نکند. دستگاه تبلیغاتی قبلاً در ذهن او نفوذ کرده است. خواننده وقتی متوجه می شود که این قهرمان به سافرونوف توصیه می کند که دهقانان را به خاطر انقلاب بکشد، وحشت زده می شود. اگر یک کودک بزرگ شود اگر اسباب بازی ها را در تابوت نگه دارد به چه چیزی تبدیل می شود؟ دختر در پایان داستان می میرد و با او آخرین پرتو امید برای ووشچف و همه کارگران دیگر می میرد. دومی در نوعی رویارویی بین نستیا و فونداسیون پیروز می شود. جسد دختری در زیر بنای خانه ای در حال ساخت دراز می کشد.

قهرمان فیلسوف

شخصیتی در داستان وجود دارد که به اصطلاح فیلسوف وطنی است که به معنای زندگی می اندیشد، می کوشد تا طبق وجدان خود زندگی کند و به دنبال حقیقت است. این شخصیت اصلیآثار. او سخنگوی جایگاه نویسنده است. این شخصیت که در رمان "گودال" افلاطونوف گنجانده شده بود، به طور جدی فکر می کرد و در صحت آنچه در اطراف اتفاق می افتاد تردید داشت. او با خط کلی حرکت نمی کند، او به دنبال یافتن راه خود به حقیقت است. اما او هرگز او را پیدا نمی کند.

معنی عنوان داستان " گودال "

عنوان داستان نمادین است. نه تنها یک سایت ساختمانی به معنای گودال پایه است. این گور بزرگی است، چاله ای که کارگران برای خود حفر می کنند. افراد زیادی اینجا می میرند. خانه شاد پرولتاریا را نمی توان بر اساس نگرش برده وار نسبت به کار انسانی و تحقیر حیثیت و منزلت فرد ساخت.

بدبینی که افلاطونوف آن را پنهان نکرد (داستان "گودال بنیاد" و سایر آثار) البته با تصاویر مثبت اعضای حزب ، جلسات و انجام بیش از حد برنامه ها نمی توانست در سرعت پرشور ادبیات داخلی آن زمان قرار بگیرد. این نویسنده اصلاً همگام با زمانه نبود: او از او جلوتر بود.

مشکل داستان A. P. Platonov "The PIT"

می خواهم توجهم را روی داستان «گودال بنیاد» متمرکز کنم. نویسنده در این اثر مشکلات متعددی را مطرح می کند. مشکل اصلی در همان عنوان داستان صورت بندی شده است. تصویر گودال پایه پاسخی است که واقعیت شوروی به سؤال ابدی درباره معنای زندگی داد. کارگران چاله ای حفر می کنند تا پایه یک «خانه مشترک پرولتری» را بگذارند که در آن نسل جدید باید با خوشبختی زندگی کند. اما در روند کار معلوم می شود که خانه برنامه ریزی شده به اندازه کافی جادار نخواهد بود. گودال قبلاً تمام شیره‌های حیاتی کارگران را گرفته بود: «همه خواب‌آوران لاغر بودند، مثل مرده‌ها، جای تنگ بین پوست و استخوان‌های هر کدام را رگ‌ها اشغال کرده بودند، و ضخامت رگ‌ها نشان می‌داد که چقدر خون است. آنها باید در طول استرس زایمان از خود عبور کنند.» با این حال، این طرح خواستار گسترش گودال بود. در اینجا متوجه می شویم که نیاز به این "خانه شادی" بسیار زیاد خواهد بود. گودال بی نهایت عمیق و عریض خواهد بود و قدرت، سلامتی و زحمت بسیاری از مردم به درون آن خواهد رفت. در عین حال، این کار برای این افراد شادی نمی‌آورد: «ووشچف به چهره خوابیده نافرجام نگاه کرد - آیا بیانگر خوشحالی نافرجام یک فرد راضی است. اما خوابیده مرده دراز کشیده بود، چشمانش عمیقاً و غم انگیز پنهان شده بود.

یکی دیگر از مشکلات مهم این اثر، نزدیک شدن به زندگی واقعی آن سال هاست. افلاطونوف خاطرنشان می کند که به خاطر صنعتی شدن کشور، هزاران دهقان قربانی شدند. در داستان، زمانی که کارگران به تابوت های دهقانی برخورد می کنند، این به وضوح دیده می شود. خود دهقانان توضیح می دهند که این تابوت ها را از قبل آماده می کنند، زیرا مرگ قریب الوقوع را پیش بینی می کنند. تخصیص مازاد همه چیز را از آنها گرفت و هیچ وسیله ای برای امرار معاش باقی نگذاشت. این صحنه بسیار نمادین است، زیرا افلاطونف نشان می دهد که زندگی جدیدی بر روی اجساد مرده دهقانان و فرزندان آنها ساخته می شود.

نویسنده به ویژه در مورد نقش جمعی شدن تمرکز می کند. او در توصیف «دادگاه سازمانی» اشاره می‌کند که افراد حتی به دلیل «شک و تردید» یا «گریه در زمان اجتماعی شدن» دستگیر و برای تحصیل مجدد فرستاده می‌شوند. «آموزش توده‌ها» در این حیاط توسط فقرا انجام می‌شد، یعنی تنبل‌ترین و متوسط‌ترین دهقانانی که نمی‌توانستند اقتصاد عادی را اداره کنند، قدرت دریافت می‌کردند. افلاطونوف تأکید می کند که جمع آوری به ستون فقرات کشاورزی ضربه زد که دهقانان متوسط روستایی و دهقانان ثروتمند بودند. نویسنده در توصیف آنها نه تنها از نظر تاریخی واقع بین است، بلکه به عنوان نوعی روانشناس عمل می کند. درخواست دهقانان برای تأخیر کوتاه قبل از پذیرش در مزرعه دولتی به منظور درک تغییرات آتی نشان می دهد که در روستا حتی نمی توانستند به فکر نداشتن زمین اختصاصی خود عادت کنند. دام، و اموال. این منظره با تصویری غم انگیز از جامعه پذیری مطابقت دارد: "شب تمام مقیاس روستا را پوشانده بود، برف هوا را غیرقابل نفوذ و تنگ کرد، که در آن قفسه سینه خفه شد. پوششی آرام تمام زمین مرئی را برای خواب آینده پوشانده بود، فقط در اطراف اصطبل برف ها آب می شد و زمین سیاه می شد، زیرا خون گرم گاو و گوسفند از زیر حصارها بیرون می آمد.

داستان «پیت» نبوی است. وظیفه اصلی او نشان دادن وحشت جمع آوری، سلب مالکیت و سختی زندگی در آن سال ها نبود، اگرچه نویسنده این کار را استادانه انجام داد. نویسنده به درستی مشخص کرده است که جامعه به چه سمتی خواهد رفت. گودال فونداسیون به هدف ایده آل و اصلی ما تبدیل شده است. شایستگی افلاطونف این است که سال ها منبع مشکلات و بدبختی ها را به ما نشان داد. کشور ما همچنان در این گودال دست و پا می زند و اگر اصول زندگی و جهان بینی مردم تغییر نکند، همه نیروها و ابزارها به این چاله ادامه می دهند.

دراماتیسم پیوستن به یک زندگی جدید (طبق داستان A.P. Platonov "The Pit")

در داستان A.P. Platonov "The Pit" یکی از مهمترین مشکلات ادبیات روسیه در قرن بیستم مطرح می شود - مشکل معرفی یک فرد به یک زندگی جدید.

قهرمان پلاتونوف، ووشچف، به تیپ می افتد که قرار است گودال پایه را حفر کند. خواننده متوجه خواهد شد که ووشچف قبلاً در یک کارخانه کار می کرد، اما از آنجا اخراج شد زیرا در مورد "طرح زندگی مشترک" فکر می کرد. بنابراین، در همان ابتدای داستان، تصویر یک جوینده شادی و حقیقت، سنتی برای هنر عامیانه روسیه، ظاهر می شود. در واقع، ووشچف دقیقاً یک متفکر عامیانه است و حتی سبکی که در آن قسمت های مربوط به این قهرمان نوشته شده است گواه این امر است. افلاطونوف از تمبرهای روزنامه استفاده می کند، زیرا ظاهرا ووشچف چیزی جز روزنامه و شعار نمی خواند. ووشچف مشتاق است زیرا هیچ کس نمی تواند برای او توضیح دهد که معنای زندگی چیست. با این حال، او به زودی به این سوال پاسخ می دهد: کارگران حفار به او توضیح می دهند که معنای زندگی در کار است.

چیکلین، سافرونوف و سایر کارگران در شرایط وحشتناکی زندگی می کنند، تا زمانی که قدرت دارند کار می کنند. آنها "برای آینده زندگی می کنند"، زندگی خود را برای رفاه آینده "آماده می کنند". آنها افکار ووشچف را دوست ندارند، زیرا از نظر آنها، فعالیت ذهنی و ذهنی استراحت است، نه کار. فکر کردن به خود، درون خود همان "خودت را دوست داشته باش" (همانطور که کوزلوف می کند). ووشچف به تیپ می پیوندد و سخت ترین کار او را از فکر کردن بی نیاز می کند. بنابراین، یک زندگی جدید در داستان پلاتونف "گودال" یک "زندگی برای آینده" است، کار سخت مداوم. توجه به این نکته حائز اهمیت است که حفر گودال فقط به صورت جمعی و همه با هم انجام می شود. کارگران حفار هیچ زندگی شخصی و هیچ فرصتی برای نشان دادن فردیت ندارند، زیرا همه آنها فقط به خاطر تجسم یک هدف زندگی می کنند.

نماد این ایده برای کارگران دختر کوچک نستیا است. این واقعیت که آنها یک کودک واقعی را می بینند که ارزش "زندگی برای آینده" را دارد به آنها الهام می بخشد و باعث می شود سخت تر و سخت تر کار کنند. کارگران حفاری او را نمادی از کمونیسم می دانند: سافرونوف از کودک "به عنوان عنصری از آینده" استقبال می کند. خود دختر نیز فقط در ارتباط با کمونیسم از خود آگاه است: "اصلی لنین است و دومی بودونی. وقتی آنها آنجا نبودند و فقط بورژواها زندگی می کردند، من به دنیا نیامده بودم، زیرا نمی خواستم. و همانطور که لنین شد، من هم شدم!

به نظر من، اگر این زندگی جدید به کار روی گودال پایه محدود می شد، پیوستن به یک زندگی جدید هیچ درامی وجود نداشت. با این حال، کارگران حفاری که کمونیست بودند، مجبور بودند از دستورات حزب پیروی کنند. در آن زمان دوره جمع آوری و خلع ید گرفته شد. به همین دلیل حفارها به روستا اعزام شدند و حفر گودال متوقف شد.

در آن بخش از داستان، که به سازماندهی مزرعه جمعی اختصاص دارد، تصویر کلیدی، به نظر من، تصویر خرس چکشی است. خرس متعصب کار است، او نه برای نتیجه، بلکه برای همان روند کار کار می کند. به همین دلیل است که آنچه او تولید می کند برای کشاورزی دسته جمعی مناسب نیست. علاوه بر این، یکی از صفات چکش خوار، ظلم حیوانی است که هیچ توجیهی ندارد.

برای درک دلایل ظلم کارگران حفاری که با نستیا با این لطافت و عشق رفتار می کردند، لازم است در مورد افرادی که این ظلم علیه آنها انجام شده است صحبت کنیم. دهقانان در داستان "گودال" با حفاران تفاوت دارند زیرا آنها نه به رفاه آینده جهان، بلکه به خودشان اهمیت می دهند. این به چیکلین و دیگران زمینه می دهد تا دهقانان را کولاک و عناصر متخاصم بدانند. با این حال، در همان قسمت اول که به دهقانان می پردازد، خواننده می بیند که چگونه این نگرانی نسبت به خود ابراز می شود. معلوم می شود که هر روستایی، حتی کوچکترین آنها، تابوت خود را دارد که دقیقاً به اندازه ساخته شده است. دهقانان مطمئن هستند که با توجه به این یا آن معیار دولت شوروی، حتی فرزندان آنها به هیچ وجه فرصت بزرگ شدن نخواهند داشت. دهقانان مردمی فقیر و ستمدیده هستند که هرگز با خشونتی که علیه آنها انجام می شود مخالفت نمی کنند. ظلم چیکلین، ژاچف و دیگر سازندگان زندگی "جدید" نه با ویژگی های شخصی آنها بلکه با این واقعیت که این ایده به آنها دستور داد که بی رحمانه باشند توضیح داده می شود. زندگی جدید در داستان "گودال" "زندگی برای آینده" است، کار سخت در یک تیم به خاطر خوشبختی نسل های آینده. درام شروع زندگی جدید برای قهرمانان افلاطونف با این واقعیت مشخص می شود که پایبندی کورکورانه به این ایده آنها را فاسد می کند، آنها را به خشونت عادت می دهد و ویژگی های شخصی هر یک را سطح بندی می کند. از نظر ایده کمونیستی، ظلم و خشونت نیز به چیز خوبی ختم نمی شود. به نظر من این که نستیا که نماد ایده کمونیستی است در حال مرگ است، به این دلیل است که این ایده به تدریج در جوی های خونی که برای آن ریخته می شود گم می شود. در نهایت، گودال نه پایه خوشبختی آینده، بلکه گور آن می شود.

یک مرد و یک دولت توتالیتر در رمان A. P. Platonov "The Pit"

داستان آندری پلاتونوویچ پلاتونوف "گودال" ترکیبی از تمثیل اجتماعی، گروتسک فلسفی، طنز، اشعار است.

نویسنده هیچ امیدی نمی دهد که در آینده ای دور "باغ شهر" در محل گودال پایه رشد کند که حداقل چیزی از این چاله که قهرمانان دائماً در حال حفر کردن آن هستند بلند شود. گودال فونداسیون گسترش می یابد و طبق دستورالعمل، در سراسر زمین پخش می شود - ابتدا چهار بار، و سپس، به لطف تصمیم اداری پاشکین، شش بار. سازندگان "خانه عمومی پرولتری" به معنای واقعی کلمه آینده خود را بر استخوان کودکان می سازند. نویسنده یک گروتسک بی‌رحمانه خلق کرد که گواه روان‌پریشی توده‌ای از اطاعت همگانی، فداکاری جنون‌آمیز و کوری است که کشور را تسخیر کرده است.

شخصیت اصلی ووشچف سخنگوی موقعیت نویسنده است. در میان رهبران کمونیست خارق‌العاده و توده‌های مرده، او فکر می‌کرد و در صحت و سقم انسانی آنچه در اطرافش اتفاق می‌افتاد به شدت تردید داشت. اندیشیدن به "در میان سرعت عمومی کار"،

ووشچف مطابق با "خط کلی" حرکت نمی کند، بلکه به دنبال راه خود به سوی حقیقت است. ووشچف هرگز حقیقت را پیدا نکرد. ووشچف با نگاهی به نستیای در حال مرگ، فکر می کند: "چرا او اکنون به معنای زندگی و حقیقت منشأ جهانی نیاز دارد، اگر هیچ فرد کوچک وفاداری وجود ندارد که حقیقت در آن شادی و حرکت باشد؟" افلاطونف می خواهد دریابد که دقیقاً چه چیزی می تواند افرادی را که با چنین غیرت به حفر چاله ادامه می دهند، حرکت دهد. این برده داری جدید بر اساس آیین های یک ایمان جدید است: دین گودال بنیاد که توسط استالین توضیح داده شده است.

"گودال" - تصویری دراماتیک از شکست زمان. از قبل در صفحات اول داستان، دو کلمه شنیده می شود که زمان را تعیین می کند: سرعت و برنامه. اما در کنار آنها کلمات کلیدی دیگری در داستان ظاهر می شوند که وارد رابطه بسیار دشواری با اولی می شوند: معنای آنچه اتفاق می افتد و تأمل در شادی جهانی.

کمیته کارخانه به ووشچف گفت: "خوشبختی از ماتریالیسم می آید، رفیق ووشچف، و نه از معنا." ما نمی‌توانیم از شما دفاع کنیم، شما فردی غیرمسئول هستید و نمی‌خواهیم خود را در دم توده‌ها بیابیم ... - شما می‌ترسین در دم باشید: او یک عضو است، اما شما خودتان روی گردنت نشست!»

نقطه عطف باعث ایجاد روابط جدید بین مردم می شود، کل روسیه شروع به حرکت کرد. ووشچف «شکل گیری کودکان پیشگام با موسیقی خسته را پیش رو می بیند. ژاچف معلول بر گاری خود سوار می شود. نماینده اتحادیه کارگری برای دومین روز است که در حومه شهر و مکان‌های خالی قدم می‌زند تا با دهقانان بدمدیریت روبرو شود و آنها را به کارگران دائمی تبدیل کند. "عناصر کولاک" روی یک قایق شناور می شوند تا "موسیقی کمپین بزرگ" که از دهانه صدا پخش می شود.

نماد ساختن گودال بیانگر است - روح زدگی تدریجی: ابتدا علف های زنده را می چینند، سپس بیل ها را در همان لایه بالایی زنده خاک برش می دهند، سپس خاک رس مرده و سنگ چکش می شوند.

"رفیق پاشکین با هوشیاری خانه های حفارها را با بوق رادیویی تهیه کرد تا در طول استراحت همه بتوانند معنای زندگی طبقاتی را از لوله بدست آورند."

سه تمثیل در داستان بسیار مهم است که ایده های اصلی اثر را منعکس می کند.

داستان عشق صنعتگر نیکیتا چیکلین، "همه چیز را بدون محاسبه و آگاهی، اما با دقت احساس می کند" و با "احساس فعال مستمر زندگی" وجود دارد، غم انگیز و کوتاه است: آن زمان بدون توقف از او، و او، شاید، گریه کرد. پس از آن، یک موجود نجیب. داستان مهندس پروشفسکی به همان اندازه غم انگیز است. و اینجا دو نفر غیرمشابه هستند که به دلایل مختلف شادی خود را رها کردند (یکی از او غافل شد، یعنی اشتباه کرد، دیگری شرمسار شد و جرأت نکرد)، اکنون به همان اندازه ناراضی هستند. آنها خود را محکوم به این کردند و روند طبیعی زندگی را متوقف کردند.

داستان یک خرس آهنگر که تنها دو ویژگی دارد - "غریزه طبقاتی" و "کوشش کوشا". - عجله کن میش وگرنه من و تو تیپ شوک هستیم! - گفت آهنگر. اما خرس از قبل آنقدر تلاش می کرد که بوی پشم آوازی می داد که از جرقه های فلز می سوخت و خرس آن را احساس نمی کرد. استعاره "مثل یک جانور کار کن" اینگونه ظاهر می شود. بعد، استعاره دیگری آشکار می شود - یک بدخدمت. خرس که در حال حاضر بیش از حد مشتاق است، آهنگری را خراب می کند.

به عقیده افلاطونف، اگر فردی از اندیشه رها شود، اگر تمام ذات غنی او یا به عملکرد در یک سطح باریک یا به تسلیم خلاصه شود، دیگر یک شخص نیست.

تاریخچه حیاط سازماندهی مزرعه کلکسیو به نام خط عمومی. موژیک یلیسی از "فقدان ذهن خود" رنج می برد: "الیسی طولانی ترین پرچم را در دست گرفت و با وظیفه شناسی به سخنان فعال گوش داد و با گام معمول خود به جلو حرکت کرد و نمی دانست کجا باید متوقف شود."

دختر نستیا می میرد، اگرچه الیسی او را گرم می کند و چیکلین از او محافظت می کند و می فهمد "جهان چقدر باید بی اهمیت و ساکت باشد تا او زنده بماند!"

اما ابتدا فعال می میرد، و مزرعه جمعی با آرامش این را می پذیرد، «به او ترحم نمی کند، اما خوشحال هم نمی شود، زیرا فعال همیشه دقیقاً و به درستی صحبت می کرد، کاملاً طبق وصیت نامه، فقط خودش آنقدر کثیف بود که وقتی تمام جامعه تصور کردند که او یک بار برای کاهش فعالیتش ازدواج کند، سپس حتی بی‌اهمیت‌ترین زنان و دختران هم از غم شروع به گریه کردند.

نگرش مخرب نسبت به مردم و تمام زندگی طبیعی - این جوهر مضر فعال بود.

مرد در دولت توتالیترمهمترین چیز را از دست می دهد - توانایی فکر کردن، احساس کردن، یک شخص ماندن. این تراژدی بزرگ. چنین شخصی هرگز خانه ای نخواهد ساخت، او فقط قادر به حفر گودال پایه است.

واقعیت "جدید" در داستان "PIT"

پلاتونف در سال 1891 در خانواده یک مکانیک راه آهن به دنیا آمد. وی فارغ التحصیل مدرسه محلی بود. استعداد ادبی در سنین پایین ظاهر شد.

او برای روزنامه راه آهن در ورونژ شروع به کار کرد. سپس به مسکو نقل مکان کرد و در آنجا با گورکی آشنا شد. در اولین جلسه، گورکی او را نویسنده خطاب کرد.

افلاطونف اولین کسی بود که در ادبیات روسی به مشکل جمع‌سازی پرداخت.

داستان «گودال» شاید شاخص ترین اثر او باشد. این داستان یکی از مهم ترین مشکلات ادبیات روسی قرن بیستم را مطرح می کند - مشکل آشنایی با زندگی جدید. این مشکل نه تنها پیچیده است، بلکه دراماتیک و شاید تراژیک است.

یکی از شخصیت های اصلی ووشچف است. او وارد تیپ می شود، که باید یک گودال پایه حفر کند. پیش از این، ووشچف در یک کارخانه کار می کرد، اما از آنجا اخراج شد زیرا به "برنامه زندگی مشترک" فکر می کرد.

ووشچف یک متفکر مردمی است. پلاتونف از تمبرهای روزنامه استفاده می کند، زیرا ظاهرا ووشچف چیزی جز روزنامه و شعار نمی خواند، اما با کمک این واژگان نسبتا ضعیف، ایده های عمیق منتقل می شود و تصاویر زنده. ووشچف مشتاق است زیرا هیچ کس نمی تواند برای او توضیح دهد که معنای زندگی چیست. با این حال، ووشچف به زودی پاسخی برای این سؤال می‌گیرد: کارگران حفار به او توضیح می‌دهند که معنای زندگی در کار کردن به نفع نسل‌های آینده است. چیکلین، سافرونوف و سایر کارگران در شرایط وحشتناکی زندگی می کنند، تا زمانی که قدرت دارند کار می کنند. آنها "برای آینده زندگی می کنند"، زندگی خود را برای رفاه آینده "آماده می کنند". آنها نسبت به افکار ووشچف نگرش منفی دارند، زیرا به نظر آنها فعالیت ذهنی و ذهنی استراحت است نه کار. فکر کردن به خود، در درون خود همان "دوست داشتن خود" است.

سافرونوف تجسم دوران بی شخصیتی است، زمانی که هر فرد خارج از تیم به عنوان یک "حرامزاده" و یک جنایتکار بالقوه تلقی می شود.

سافرونف بدون استدلال عمل می کند، زیرا حقیقت بیرون از او نهفته است، به عنوان یک «خط» و «جهت» داده می شود، به عنوان ایمانی بیگانه با شک و تردید معرفی می شود و نیازی به دلیل ندارد. تنها چیزی که لازم است، اطاعت بی چون و چرای فروتر از بالاتر است - و به همین ترتیب تا پایین، از توده ها.

برای ووشچف، این نوع فرآیند مکانیکی غیرممکن است.

هر یک از اعمال او باید معنوی شود، در غیر این صورت شبیه عمل هر مکانیزم مرده است.

ووشچف و سافرونوف قطب های عجیب زندگی هستند: معنی دار و تحت فرمان. این «قطب ها» - هر کدام به سوی خود - دیگر قهرمانان داستان را جذب می کنند.

مهندس پروشفسکی، مانند ووشچف، اول از همه نه به ساخت خانه، بلکه به وضعیت روحی یک فرد فکر می کند. پروشفسکی به این دلیل که وجودش برایش بی معنا به نظر می رسد، احساس ناراحتی می کند. او در یاد زن محبوبش زندگی می کند و در حال حاضر، در زندگی کنونی جایی برای خود نمی یابد. تنها راه برای غلبه بر مالیخولیا برای پروشفسکی این است که به کارگران بیاید، به تیم آنها بپیوندد و کاری مفید انجام دهد.

برای پروشفسکی، همانطور که برای ووشچف، آشنایی با زندگی جدید برای خلاص شدن از مشکلات خود ضروری است.

دختر کوچک نستیا نمادی از ایده "آینده روشن" است. این واقعیت که آنها یک کودک واقعی می بینند، که برای آن ارزش "زندگی برای آینده" را دارد، آنها را الهام می بخشد و باعث می شود سخت تر و سخت تر کار کنند. اما تصویر نستیا یک تصویر است - نمادی از کمونیسم. با ظهور نستیا، به نظر می رسد حفر گودال اطمینان و معنی پیدا می کند. نستیا اولین ساکن یک خانه رویایی است، خانه ای نمادین که هنوز ساخته نشده است.

افلاطونوف تأکید می کند که حفر گودال فقط به صورت جمعی امکان پذیر است، همه با هم، حفارها هیچ زندگی شخصی ندارند، هیچ فرصتی برای تجلی فردیت خود ندارند، زیرا همه آنها فقط به خاطر تجسم یک ایده زندگی می کنند. آنها طبق دستورات حزب زندگی می کنند. کارگران مادۀ تحقق اهداف حزب هستند.

گودال پایه نه پایه ای برای ساختن «آینده ای روشن»، بلکه به گوری تبدیل شد که کودکی، انسانیت و شادی در آن دفن شده است.