Principala problemă a „inimii de câine”. Problema consecințelor negative ale progresului științific conform textului lui I. Ehrenburg (USE în rusă) Contrastând straturile societății

Progresul științific este cel care ne ajută să ne dezvoltăm, să învățăm mai multe, oferă multe oportunități pentru umanitate și în multe feluri îmbunătățește calitatea vieții acesteia. Dar nu toți oamenii folosesc roadele progresului științific pentru a aduce beneficii societății.

Problema principală a textului original este problema consecințelor negative ale progresului științific. Poate progresul științific să dăuneze umanității? Și îl avantajează întotdeauna?

I.G.Erenburg, prin textul său, dorește să clarifice cititorilor că, în primul rând, progresul științific și tehnologic poate duce nu numai la consecințe pozitive, ci și la consecințe negative: „O mașină poate fi bună și rea” și, în al doilea rând, totul depinde de modul în care persoana însuși folosește această „mașină”, deoarece el este cel care o controlează și decide după ce valori morale ar trebui să se ghideze atunci când o folosește: „Naziștii au încercat să înlocuiască inima unui soldat cu un motor, anduranta soldatului & . dar Războiul Patriotic a dovedit triumful spiritului uman.

Mulți mari scriitori au dezvăluit această problemăîn lucrările lor.

De exemplu, în povestea lui M. Bulgakov „Inima unui câine”, profesorul Preobrazhensky a efectuat un experiment care s-a dovedit a fi un adevărat progres în știință: a transplantat glanda pituitară și glandele endocrine ale lui Klim Chugunkin, care a murit dintr-o înjunghiere, care a fost condamnat de trei ori pentru furt, câinelui Sharik. Succesul a fost că acest câine nu a murit, ci a devenit treptat un om pe nume Polygraph Poligrafovich Sharikov. Dar ce? Egoist, prost manier, nerecunoscător, capabil să fure și să provoace multe neplăceri oamenilor din jurul său: a molestat bucătarul unui vecin, și-a însușit mai multe monede de aur de la un profesor, a înșelat o fată nevinovată, a cerut respect pentru el și a informat autoritățile despre creatorul lui. Profesorul Preobrazhensky, realizând că creația sa aduce îngrijorări multor oameni, o readuce la starea opusă.

Iar în povestea lui V. Rasputin „Adio Matera”, progresul tehnologic a distrus viața multor oameni: construcția unei hidrocentrale a necesitat construirea unui baraj care să inunde insula Matera. Toți locuitorii acestui mic sat au fost avertizați și forțați să plece, dar pentru unii dintre eroii poveștii acest loc a fost adevărata patrie. Ei au trăit din el toată viața, rudele și prietenii lor sunt îngropați acolo, iar pe Matera au simțit reunirea cu natura, ceea ce este imposibil în timp ce locuiesc în oraș. Bunica Daria și prietenii ei apropiați au fost credincioși insulei lor și au fost foarte supărați de evenimentul care urma - inundarea satului lor natal, dureros.

Progresul științific nu aduce întotdeauna beneficii omenirii și trebuie să se gândească la această problemă și să încerce să o rezolve, cel puțin începând cu o singură persoană - el însuși. La urma urmei, ce folos poate avea acest progres dacă oamenii îl folosesc pentru a distruge, a escalada războaiele și a comite crimă?

Actualizat: 2017-11-10

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Multumesc pentru atentie.

După ce am analizat multe texte pentru pregătirea examenului unificat de stat în limba rusă, am identificat problemele care se găsesc cel mai des în ele. Pentru fiecare dintre ele vei găsi câte unul potrivit ca semnificație. argument literar. Toate sunt disponibile pentru descărcare în format tabel, linkul se află la sfârșitul articolului.

Profesorul Preobrazhensky a trebuit să realizeze măsura responsabilității pentru experimentul său din povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine”. Eroul obține un rezultat neașteptat - transformarea unui câine într-un bărbat. Fără îndoială, la început Filip Filipovici a fost încântat de acest rezultat al evenimentelor, deoarece a fost o descoperire în domeniul științei și medicinei. Cu toate acestea, mai târziu Preobrazhensky înțelege că nu se poate merge împotriva naturii, iar creatura pe care a creat-o nu poate fi numită pe deplin om. Eroul își asumă întreaga responsabilitate pentru rezultatul experimentului. Pentru a remedia, el readuce câinele la forma sa anterioară.
În povestea lui A. S. Pușkin " fiica căpitanului» Petr Grinev se simte responsabil pentru acțiunile sale, pentru că nu vrea să-și schimbe principiile. Își amintește de instrucțiunile tatălui său: „Ai grijă de onoare de mic”. Chiar și fiind un tânăr emoționant și nesăbuit la începutul poveștii, Grinev încearcă mai întâi să gândească, să calculeze consecințele și abia apoi să acționeze. Acest lucru se aplică relațiilor cu Masha și prietenii, servitorul Savelich și inamicii. De exemplu, între mântuire viata umana iar în ascultare de ordin, îl alege pe primul, mergând la salvarea Mariei. A salvat-o pe fată, dar i-a distrus cariera militară și a fost arestat. Știa că își asumă riscuri, dar totuși a preferat să o salveze pe eroina cu prețul propriei sale poziții în societate și chiar al vieții sale, dacă ea nu ar fi convins-o pe împărăteasa să-l cruțe. Asa de, personaj principal povestea se simte responsabilă pentru toate acțiunile sale și, prin urmare, iese din toate situațiile ca un câștigător.

Iresponsabilitate

În povestea lui N. M. Karamzin „ Biata Lisa» spune povestea unei fete nefericite care s-a sinucis din cauza dragoste neimpartasita. Subiectul admirației ei era un tânăr atrăgător pe nume Erast. Chiar dacă a acționat destul de egoist, după moartea Lisei, regretă că nu a fost alături de ea și nu a putut preveni moartea ei. Nu a avut curajul să aleagă dragoste adevărată, în schimb, a preferat să se căsătorească cu o doamnă bogată, pentru că din cauza poftei de lux și de lenevie, s-a sărăcit mai degrabă. Toate aceste acte imorale (trădarea Lizei, căsătoria de conveniență) au fost rezultatul iresponsabilității sale, care a distrus viețile altor oameni.
Regretă pentru faptele imperfecte și Eugen Onegin din romanul cu același nume în versuri de A. S. Pușkin.În tinerețe, a procedat prea crud cu tânăra și naiva Tatiana, care i-a încredințat sentimentele ei. În anii următori, s-a distrat doar în cercul înaltei societăți, dar nu a găsit niciodată o fată care să devină cu adevărat apropiată de el. Abia după mulți ani și-a dat seama cât de greșit a fost în tinerețe, cât de egoist și frivol era. În final, el se simte vinovat pentru că nu a tratat-o pe Tatyana cu mare atenție și responsabil pentru lipsa de fericire atât pe ea, cât și pe el însuși.

Cultivarea simțului responsabilității

Nikolai Rostov, eroul romanului epic de L. N. Tolstoi „Război și pace”, poate fi numit tânăr, deoarece la începutul lucrării personajul este descris ca un student de aproximativ douăzeci de ani. Într-unul dintre episoadele romanului, Nikolai îi promite tatălui său că nu va juca cărți, dar pierde în curând o sumă mare. În ciuda faptului că eroului i-a fost rușine să recunoască ceea ce a făcut, a găsit puterea de a-și asuma responsabilitatea și de a-i spune tatălui său despre încălcarea promisiunii. După ce a trecut prin rușine și vinovăție, s-a maturizat și și-a dat seama că trebuie să fie responsabil pentru acțiunile sale.
Nikolenka, personajul principal al trilogiei de L. N. Tolstoi „Copilăria. Adolescent. Tineret", ca toți adolescenții - un maximalist. El își analizează constant acțiunile și acțiunile celorlalți. Desigur, în timpul formării personajului eroului, a existat un exemplu despre cum a dat dovadă de curaj. Se poate spune că și-a asumat responsabilitatea de a deveni o persoană bună atunci când a alcătuit „Regulile vieții” și și-a promis că nu se va abate niciodată de la principiile sale. A văzut că mulți dintre colegii săi erau preocupați doar de bucuriile trecătoare, dar Nikolenka a vrut să fie mai serioasă. Prin urmare, a decis să picteze regulile după care va juca toată viața. Așa că a cultivat în sine calități morale și a obținut succesul.

Problema conștientizării responsabilității

Problema conștientizării responsabilității poate fi urmărită în roman de F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” pe parcursul întregii lucrări. Protagonistul ucide un bătrân amanet, apoi suferă mult timp de un reproș de conștiință și de teamă de expunere, dar în cele din urmă își asumă responsabilitatea crimei sale. Cu toate acestea, răspunderea penală nu este atât de importantă pentru personaj. Sentimentele sale interioare, durerile de conștiință ies în prim-plan. La sfârșitul romanului, Raskolnikov mărturisește, povestește despre crima cumplită Sonyei pentru a scăpa de izolarea gândurilor sale. Dar numai în epilog realizează pe deplin ce s-a întâmplat și își ia crucea.
Ponțiu Pilat, erou roman de M. A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”, nimic amenințat, putea să administreze curtea de bună voie și să rămână nepedepsit. Cu toate acestea, responsabilitatea nu poate fi impusă doar de alți oameni, ci și rodește o persoană din interior. Așadar, Pilat, simțindu-se conducătorul principal al destinelor altor oameni, face o greșeală ordonând executarea lui Yeshua. După moartea sa, procuratorul și-a dat seama că dăduse un astfel de ordin nu pentru că Yeshua era cu adevărat vinovat, ci doar pentru că lui Pilat personal nu-l plăcea cu gândirea lui liberă. În plus, decizia de a-l crucifica pe Yeshua a fost aprobată de alți oficiali ai orașului, iar protejatul roman nu a vrut să agraveze relațiile cu autoritățile locale. Dar responsabilitatea pentru uciderea unei persoane nevinovate nu l-a lăsat pe Pilat să plece, nu l-a lăsat să doarmă, ba chiar i-a provocat boală. Ca pedeapsă, a primit nemurirea și timp de mii de ani și-a dat seama de vinovăția sa, chinuind și regretând acea decizie.

Responsabilitate pentru alte persoane

Eroul liric se simțea responsabil pentru societate poezii de A. S. Pușkin „Profetul”. El este sigur că Dumnezeu l-a răsplătit cu ocazia de a îndeplini o misiune importantă – „de a arde inimile oamenilor cu un verb”. Fiind profet, creatorul poartă deja responsabilitatea nu numai pentru propriile sale acțiuni, ci și pentru întregul popor. Un astfel de simț al responsabilității ar trebui să dețină fiecare persoană care dobândește o vocație în interacțiunea cu oamenii.
Protagonistul poveștii își asumă multă responsabilitate. M. A. Sholokhova „Soarta omului”, hotărând să-l adăpostească pe orfanul Vanyushka. Andrei Sokolov, care, s-ar părea, a pierdut întreg sensul vieții în război, este pătruns de sentimente și decide să-l ajute pe băiat, prezentându-se ca tatăl său. În ciuda faptului că Sokolov însuși trebuia să aibă grijă de cineva, personajul principal care are nevoie de ajutor este Vanya. Bărbatul și-a asumat responsabilitatea pentru băiat, pentru întregul său viitor. Acesta este modul în care poporul sovietic și-a luat asupra sa menținerea păcii în al Doilea Război Mondial.
În povestea lui A. I. Kuprin „Tufa de liliac” Nikolai a pus accidental o pată pe desen, dar l-a asigurat pe profesor că este un tufiș. Totuși, eroul a picat totuși examenele. Credincioasa sa sotie Vera, simtindu-se responsabila pentru bunastarea familiei, a plantat liliac in locul indicat pe desen. Deci, Vera l-a ajutat pe Nikolai să-și rezolve problemele, i-a redat încrederea în sine. Acest tip de responsabilitate pentru cauza comună stă la baza familiei.

Responsabilitate profesionala

În povestea lui A.P. Cehov „Numele de familie al calului” toți eroii sunt ocupați cu orice, în afară de îndatoririle lor directe. Grefierul se angajează în vorbărie goală cu generalul, care nu corespunde deloc cu funcția sa, fiind o persoană lașă și condusă. Funcționarul, în schimb, încearcă masca unui vindecător și își rostește dinții. Toți acești oameni nu se simt parte din ceva important, nu au o chemare, așa că viața lor este ridicolă și goală. Autorul precizează că nu va exista ordine în Rusia până când fiecare dintre noi nu va învăța să fie responsabil pentru propria sa muncă. Dintre toate personajele, doar medicul se comportă cu demnitate, pentru că își simte datoria profesională și o îndeplinește.
În piesa lui A.P. Cehov „Trei surori” eroul vrea să devină profesor, așa că vrea să meargă la Moscova. Chiar are talent la studiul științei, dar înainte de a-și da seama, se căsătorește cu Natasha, o persoană modestă și tăcută. Cu toate acestea, după căsătorie, femeia ia frâiele puterii în propriile mâini, iar Andrei pierde controlul asupra destinului său. Se mulțumește cu o poziție plictisitoare într-un oraș de județ, pentru că familia lui trebuie să fie asigurată, iar soția are nevoie în fiecare zi din ce în ce mai mult. Din păcate, eroul nu avea suficientă responsabilitate pentru a servi așa cum a fost numit. Încercând să obțină totul deodată, și-a luat pentru totdeauna rămas bun de la profesia visurilor sale.
În opera lui A.P. Cehov „Ionych” eroul a devenit medic de vocație. Cu toate acestea, după ce a suferit dezamăgire în dragoste, el a devenit un om insensibil, mercantil și plictisitor pe stradă, uitând de misiunea sa sfântă. Ambițiosul tânăr Dmitri Startsev s-a degradat și a devenit doar un negustor gras Ionych, care își petrece zilele de rutină pentru a ajunge cât mai repede la masa de cărți, o cină copioasă și un recipient cu alcool. Omul ăsta s-a comportat și iresponsabil, luând, fără să poată, ceva care necesită dăruire deplină din partea oamenilor.

Responsabilitatea animalelor

În povestea lui Leonid Andreev „Kusaka” oamenii au îmblânzit un câine fără stăpân care s-a instalat în casa lor. La început, animalul nu avea încredere în nimeni, copiii mușcători și sălbatici. Acest lucru se explică prin comportamentul foștilor ei stăpâni, care au abandonat-o, iar o persoană chiar a lovit câinele. Cu toate acestea, noi prieteni i-au topit gheața din inima. Până la sfârșitul sezonului de vară, Kusaka a devenit îmblânzit. Dar a fost din nou abandonată, nu era loc pentru un câine în oraș și a rămas din nou singură. Din păcate, nu toți oamenii își pot asuma responsabilitatea pentru cei care au fost îmblânziți și, din această cauză, animalele fug, formând o problemă a câinilor fără stăpân. Acești „proprietari” sunt cei vinovați pentru faptul că nefericiții câini se îmbolnăvesc și mor de foame, înspăimântând trecătorii de pe străzi.
În lucrarea lui I. S. Turgheniev „Mu-mu” Serviciul Gerasim salvează un cățeluș din apă și îl îmblânzește. Din el a crescut un câine devotat și vesel, care l-a însoțit pe proprietar peste tot. Cu toate acestea, iobagul este și cu amanta și, prin urmare, nu poate fi făcut responsabil pentru animal. Când stăpâna a dat ordin să scape de Mu-mu, Gherasim a fost nevoit să o înece. Nu a vrut să lase câinele, să o rănească, așa că a ucis-o. Dar după aceea, a mers în mod arbitrar în sat, s-a închis și nu a primit niciodată animale de companie.

Problematica „Inima unui câine” vă permite să explorați pe deplin esența operei celebrului scriitor sovietic Mihail Bulgakov. Povestea a fost scrisă în 1925. De ce este considerată una dintre lucrările cheie ale literaturii ruse de la începutul secolului al XX-lea, să încercăm să ne dăm seama împreună.

O poveste îndrăzneață

Problemele „Inimii unui câine” au fost impregnate de toți cei care au dat peste această lucrare. Titlul său original era Heart of a Dog. A Monstrous Story. Dar apoi autorul a decis că partea a doua face titlul mai greu.

Primii ascultători ai poveștii au fost prietenii și cunoștințele lui Bulgakov, care s-au adunat la subbotnik Nikitinsky. Povestea a făcut o mare impresie. Toată lumea discuta despre ea animat, remarcându-i obrăznicia. Problematica poveștii „Inimă de câine” a devenit unul dintre cele mai discutate subiecte pentru lunile următoare în rândul societății educate a capitalei. Drept urmare, zvonurile despre ea au ajuns la agențiile de aplicare a legii. Casa lui Bulgakov a fost percheziționată, iar manuscrisul a fost confiscat. Nu a fost publicat niciodată în timpul vieții sale, fiind publicat doar în anii perestroikei.

Și acest lucru poate fi înțeles. La urma urmei, reflecta principalele probleme ale societății sovietice, care au apărut aproape imediat după victorie revoluția din octombrie. La urma urmei, de fapt, Bulgakov a comparat puterea cu un câine care se transformă într-o persoană egoistă și ticăloasă.

Analizând problemele „Inimă de câine”, se poate studia care a fost situația culturală și istorică din Rusia după. Povestea reflectă toate necazurile cu care a trebuit să se confrunte sovieticii în prima jumătate a anilor 20.

În centrul poveștii este un experiment științific pe care El îl conduce prin transplantul unei glande pituitare umane într-un câine. Rezultatele depășesc toate așteptările. În câteva zile, câinele se transformă în om.

Această lucrare a fost răspunsul lui Bulgakov la evenimentele care au loc în țară. Experimentul științific pe care l-a portretizat este o imagine vie și exactă a revoluției proletare și a consecințelor acesteia.

În poveste, autorul pune multe întrebări importante cititorului. Cum se raportează revoluția la evoluție, care este natura noii puteri și viitorul intelectualității? Dar Bulgakov nu se limitează la subiecte politice generale. El este, de asemenea, preocupat de problema moralității și moralității vechi și noi. Este important pentru el să afle care dintre ei este mai uman.

Straturi contrastante ale societatii

Problematica poveștii lui Bulgakov „Inima unui câine” constă în mare măsură în opoziția diferitelor pături ale societății, decalajul dintre care se simțea deosebit de acut în acele vremuri. Inteligentsia este personificată de profesorul, luminatorul științei Philip Philippovich Preobrazhensky. Reprezentantul „noii” persoane, născute din revoluție, este directorul casei Shvonder, iar mai târziu Sharikov, care este influențat de discursurile noului său prieten și de literatura de propagandă comunistă.

Asistentul lui Preobrazhensky, dr. Bormenthal, îl numește creator, dar autorul însuși este în mod clar de altă părere. Nu este pregătit să-l admire pe profesor.

Legile evoluției

Principala afirmație este că Preobrazhensky a încălcat legile de bază ale evoluției, a încercat rolul lui Dumnezeu. El creează o persoană cu propriile mâini, conducând, de fapt, un experiment monstruos. Aici Bulgakov face o referire la titlul său original.

Este de remarcat faptul că tocmai ca un experiment Bulgakov a perceput tot ce se întâmpla atunci în țară. Mai mult, experimentul este grandios ca amploare și, în același timp, periculos. Principalul lucru pe care autorul îl neagă lui Preobrazhensky este dreptul moral al creatorului. La urma urmei, după ce a înzestrat un câine amabil fără adăpost cu obiceiuri umane, Preobrazhensky a făcut din Sharikov întruchiparea a tot acel teribil care era în oameni. Profesorul avea dreptul să facă asta? Această întrebare poate caracteriza problemele Inimii de câine a lui Bulgakov.

Referiri la fantezie

Multe genuri se împletesc în povestea lui Bulgakov. Dar cele mai evidente sunt referirile la science fiction. Ele constituie trăsătura artistică cheie a lucrării. Ca urmare, realismul este adus la absurditate totală.

Una dintre principalele teze ale autorului este imposibilitatea unei reorganizări forțate a societății. Mai ales un astfel de cardinal. Istoria arată că în multe privințe avea dreptate. Greșelile făcute de bolșevici de astăzi stau la baza manualelor de istorie dedicate acelei perioade.

Sharik, care a devenit bărbat, personifică caracterul mediu al acelei epoci. Principalul lucru în viața lui este ura de clasă față de dușmani. Adică proletarii nu-i suportă pe burghezi. De-a lungul timpului, această ură se răspândește către cei bogați, iar apoi către oamenii educați și intelectualii obișnuiți. Se dovedește că baza noii lumi este tot ce este vechi. În mod clar, o lume bazată pe ură nu avea viitor.

Sclavi la putere

Bulgakov încearcă să-și transmită poziția - sclavii erau la putere. Despre asta este Heart of a Dog. Problema constă în faptul că au primit dreptul de a guverna înainte de a avea măcar o educație și o înțelegere minimă a culturii. Cele mai întunecate instincte se trezesc la astfel de oameni, ca la Sharikov. Omenirea este neputincioasă în fața lor.

Dintre trăsăturile artistice ale acestei lucrări, trebuie remarcate numeroase asociații și referiri la clasici autohtoni și străini. Cheia lucrării poate fi obținută analizând expunerea poveștii.

Elementele pe care le întâlnim în intriga „Inimii de câine” (viscol, frig de iarnă, câine vagabond) ne trimit la poezia lui Blok „Cei doisprezece”.

Un rol important îl joacă un detaliu atât de nesemnificativ precum un guler. În gulerul lui Blok, un burghez își ascunde nasul, iar în cel al lui Bulgakov, după guler, un câine fără adăpost determină statutul lui Preobrazhensky, realizând că înaintea lui este un binefăcător, și nu un proletar înfometat.

În general, putem concluziona că „Inimă de câine” este opera remarcabilă a lui Bulgakov, care joacă un rol cheie atât în opera sa, cât și în toată literatura rusă. În primul rând, din punct de vedere al ideilor. Dar merită laude mari caracteristici artistice, și problemele care sunt ridicate în poveste.

Argumente la C1 scrierea examenului asupra consecințelor descoperirilor științifice:

M. Bulgakov, „Inima unui câine”

O persoană nu folosește întotdeauna știința în folosul societății. De exemplu, în povestea „Inima unui câine” a scriitorului remarcabil M. Bulgakov, dr. Preobrazhensky transformă un câine într-un bărbat. Oamenii de știință sunt mânați de setea de cunoaștere, de dorința de a schimba natura. Dar, uneori, munca științifică se transformă în consecințe teribile: o creatură cu două picioare cu „inima de câine” nu este încă o persoană, pentru că nu există în ea suflet, dragoste, onoare, noblețe.

M. Bulgakov "Ouă fatale"

În opera scriitorului și dramaturgului sovietic rus M. Bulgakov. „Ouă fatale” reflectă cel mai pe deplin consecințele unei atitudini neglijente față de puterea științei. Ingeniosul și excentricul zoolog profesor Persikov crește accidental reptile uriașe care amenință civilizația în loc de pui mari. Capitala, ca și restul țării, se află într-o stare de panică. Când părea că nu va exista mântuire, un ger, îngrozitor după standardele lunii august, a căzut brusc -18 grade. Iar reptilele, neputând rezista, au murit.

LA FEL DE. Griboyedov „Vai de inteligență”

Dramaturg, poet și diplomat rus A.S. Griboedov în lucrarea sa „Vai de inteligență” pune problema minții și a învățării. În monologul „Cine sunt judecătorii?” Chatsky afirmă dreptul tinerilor de a se angaja în știință și artă: „Mintea, flămândă de cunoaștere, se va uita la știință; Sau în sufletul său, Dumnezeu însuși va stârni febra pentru artele creative, înalte și frumoase...” Chiar și astfel de activități inofensive în lumea Famusov provoacă frică. Famusov acționează, protejând societatea, atât ca tată iubitor, cât și ca oficial important. În orice caz, este speriat de această direcție a minții unui tânăr. El încearcă să „raționeze” și să „instruiască să lase adevăratul”. Dar, după ce a primit o lovitură, Chatsky, suferind, trăind o dramă personală, și-a apărat dreptul de a fi el însuși. Pofta de știință, de dezvoltare umană este indestructibilă.

ESTE. Turgheniev „Părinți și fii”

Imaginea centrală a romanului a remarcabilului scriitor I.S. Turgheniev „Părinți și fii” - Bazarov. Eroul este angajat în știință, medicină, se străduiește pentru activitate utilă, dar contestă legile eterne ale vieții, ale ființei, respinge dragostea, arta, care sunt o nevoie umană esențială. „Nihilismul”, potrivit lui Turgheniev, provoacă valorile durabile ale spiritului și nevoile naturale ale vieții. Aceasta este considerată vina eroului, cauza morții sale inevitabile.

Datorită acestor argumente pentru eseul C1, vei scrie un eseu excelent la examen.

Personajul principal al poveștii „Yushka” este un sărac asistent al fierarului, Yefim. În oameni, toată lumea îi spune pur și simplu Yushka. Acest tânăr încă, din cauza consumului, s-a transformat devreme într-un bătrân. Era foarte slab, slab la maini, aproape orb, dar muncea din toate puterile. Dimineața devreme, Yushka era deja în forjă, vântând forja cu blană, cărând apă și nisip. Și așa toată ziua, până seara. Pentru muncă, a fost hrănit cu supă de varză, terci și pâine, iar în loc de ceai, Yushka a băut apă. Era întotdeauna îmbrăcat în vechime
pantaloni și bluză, arse de scântei. Părinții spuneau adesea despre el elevilor neglijenți: „Aici vei fi la fel ca Yushka. Vei crește și vei merge desculț vara, iar în cizme subțiri iarna. Copiii îl jigneau adesea pe Yushka pe stradă, aruncau ramuri și pietre în el. Bătrânul nu a fost jignit, a trecut calm pe lângă. Copiii nu au înțeles de ce nu au putut să o scoată pe Yushka din ei înșiși. L-au împins pe bătrân, au râs de el și s-au bucurat că nu poate face nimic cu infractorii. Yushka era și ea fericită. A crezut că copiii îl frământau pentru că îl iubesc. Ei nu-și pot exprima iubirea în niciun alt mod și, prin urmare, îl chinuie pe nefericitul bătrân.
Adulții nu erau foarte diferiți de copii. Ei l-au numit pe Yushka „fericit”, „animal”. De la blândețea lui Yushka, au ajuns la o amărăciune și mai mare, adesea l-au bătut. Odată, după încă o bătaie, fiica fierarului Dasha a întrebat în inimile ei de ce Yushka trăiește în lume. La care a răspuns că oamenii îl iubesc, oamenii au nevoie de el. Dasha a obiectat că oamenii o bat pe Yushka până la sânge, ce fel de dragoste este aceea. Iar bătrânul a răspuns că oamenii îl iubesc „fără nici un indiciu”, că „inima în oameni este uneori oarbă”. Și apoi, într-o seară, un trecător s-a lipit de Yushka pe stradă și l-a împins pe bătrân, astfel încât acesta să cadă cu spatele. Yushka nu s-a mai ridicat: sângele i-a coborât pe gât și a murit.
Și după un timp a apărut o fată tânără, care căuta un bătrân. S-a dovedit că Yushka a plasat-o, orfană, la Moscova cu o familie, apoi a predat la școală. Și-a încasat slabul salariu, refuzându-și chiar și ceaiul pentru a-l ridica pe orfanul în picioare. Și așa, fata s-a pregătit ca medic și a venit să-l vindece pe Yushka de boala lui. Dar nu am avut timp. A trecut mult timp. Fata a rămas în orașul în care locuia Yushka, a lucrat ca medic într-un spital, a ajutat întotdeauna pe toată lumea și nu a luat niciodată bani pentru tratament. Și toată lumea a numit-o fiica bunei Yushka.

Așa că la un moment dat oamenii nu puteau aprecia frumusețea sufletului acestui om, inima lor era oarbă. Ei au considerat pe Yushka o persoană inutilă care nu are loc pe pământ. Pentru a înțelege că bătrânul nu și-a trăit viața în zadar, au putut doar să învețe despre elevul său. Yushka a ajutat un străin, un orfan. Câți sunt capabili de un act atât de nobil și altruist? Și Yushka și-a economisit bănuți pentru ca fata să crească, să învețe, să-și folosească șansa în viață. Vălul din ochii oamenilor a căzut abia după moartea lui. Și acum vorbesc deja despre el ca pe un „bun” Yushka.
Autorul ne îndeamnă să nu devenim învechiți, să nu ne împietrim inimile. Lăsați inima noastră să „vadă” nevoia fiecărei persoane de pe pământ. La urma urmei, toți oamenii au dreptul la viață, iar Yushka a demonstrat, de asemenea, că nu a trăit-o în zadar.