Caracteristicile imaginii Matryona Timofeevna. Imaginea Matryona Timofeevna Korchagina („Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”). Viața Matronei înainte de căsătorie

Practic, în poezie, poveștile de viață ale țăranilor apar într-o nuvelă a sătenii, rătăcitori. Dar o soartă se desfășoară înaintea cititorului în detaliu. Aceasta este povestea Matryona Timofeevna Korchagina, spusă la persoana întâi.

♦ De ce s-a dovedit a fi în centrul atenției autoarei, care studiază mișcarea vieții oamenilor, soarta unei rusoaice, a unei țărănci?

Motivul este viziunea asupra lumii a lui Nekrasov. Pentru poet, o femeie - mamă, soră, prietenă - este centrul vieții naționale. Soarta ei este întruchiparea destinului pământului ei natal. Deja în portretul eroinei se subliniază măreția naturală, frumusețea care nu dispare de-a lungul anilor: „o femeie corpuloasă”, „ochi mari, stricti, gene cele mai bogate” și severitatea, severitatea, fortăreața întregului aspect. a unei ţăranci.

Matryona Timofeevna este numită cea norocoasă. Ea însăși, auzind despre asta, „Nu că ar fi fost surprinsă... / Dar cumva a început să se învârtească”. I-au dat oamenii pe dreptate o astfel de poreclă? Să ne dăm seama.

1. Tinerețea eroinei. Căsătorie.

Căsătoria eroinei are succes după toate standardele: familia este prosperă; iubitor, nu supărat, nu bolnav și nu un soț bătrân. Dar nu poți numi această viață fericită. Nu un dușman exterior, ci o viață aspră, un mod de viață crud al familiei, o privează pe țăranca de bucurie. Treptat, Nekrasov dezvăluie legătura acestui mod de viață cu structura generală a țării. Printre sclavi, o tânără nu are unde să caute protecție. Nici în familia ei nu se poate ascunde de hărțuirea ispravnicului domnului. Dintre toți sclavii, ea este ultima, cea mai lipsită de drepturi.

2. Moartea întâiului născut.

Nu bunicul Savely, nici o soacră rea, Dyomushka pe care o condamnă la moarte, ci tot aceeași muncă de sclav, forțând o muncitoare să lase un copil sub grija unui bărbat de o sută de ani. Înțelegând intuitiv acest lucru, mama îi iartă pe Savely moartea fiului ei, îi împărtășește durerea. Forța credinței ei, profunzimea sentimentelor contrastează cu insensibilitatea și lăcomia funcționarilor.

3. Vina lui Fedotushka.

Nekrasov nu idealizează comunitatea țărănească. Călit de nevoie și de muncă grea, oamenii nu pot aprecia impulsul spiritual al unui copil care este pătruns de milă pentru o lupoaică înfometată. Mama, salvând pe Fedotushka de la pedeapsă, îi salvează nu numai sănătatea, ci și sufletul sensibil și bun al băiatului. Jertfa maternă păstrează în fiu un bărbat, nu un sclav. Nu durere, ci o insultă crudă mulți ani mai târziu, își amintește Matryona Timofeevna. Și din nou, se cântă insulta neîmpărtășită, strigat de ea într-un cântec.

4. An greu. Guvernator.

În spatele răbdării nesfârșite, se ascund ascultarea umilă a Matryona Timofeevna, tăria de caracter, hotărârea și voința puternică. De dragul copiilor, ca să nu devină fiii abătuți și lipsiți de apărare ai unui soldat, ea merge să-și salveze soțul de la recrutare. Intervenția soției guvernatorului pare un minunat dar al sorții. Dar principalul merit îi aparține Matryona Timofeevna. Răsplata este întoarcerea soțului, respectul familiei, statutul de stăpână a casei. Dar aceste premii nu pot șterge din memorie și din inimă chinurile trăite. Și noi necazuri o așteaptă pe țăranca: „... Un crâng de copii... E de bucurie? .. / Cinci fii! Țăran / Comenzile sunt nesfârșite - / Deja au luat unul!

Povestea despre soarta unei țăranci este plină de amărăciune. Soarta „norocoșilor” se dovedește a fi o poveste cu nenorociri nesfârșite. Dar totuși, să ne gândim din nou de ce se remarcă, o considerăm fericită pe Matryona Korchagina.

Să ne punem întrebarea: a reușit soarta să o rupă pe țăranca? Matryona Timofeevna a devenit sclavă în mijlocul sclaviei universale?

Autorul arată convingător că țăranca nu este zdrobită de furtunile lumești. Au temperat frumusețea aspră a sufletului ei puternic. Matryona Timofeevna nu este o sclavă, ci stăpâna propriului destin. Forța sa se manifestă nu în priceperea violentă, nu în desfășurare, nu într-un scurt impuls eroic, ci în lupta zilnică cu greutățile vieții, în construirea răbdătoare și persistentă a vieții.

Alături de Matryona Timofeevna, chiar și bunicul „Sfântul erou rus” Savely pare slab. Atitudinea autorului față de acest erou este ambivalentă, îmbină admirația și zâmbetul trist. Eroismul lui Savely nu este atât de inutil, dar nepromițător. Nu i se dă să influențeze viitorul, la fel cum nu îi este dat să salveze pe Dyomushka. Impulsul rebel al țăranilor Kora, care l-au îngropat de viu pe germanul Vogel, nu rezolvă problemele vieții rusești, ci este răscumpărat la un preț prea mare. „Insuportabil - abisul! / A îndura este un abis ... ”- exact asta știe bunicul, dar cum să determine limita răbdării, el nu știe. Cu eroismul său stânjenitor, Savely este dat afară din viața lumească, lipsit de locul său în ea. Prin urmare, puterea lui se transformă în slăbiciune. De aceea bătrânul își reproșează:

Unde ai plecat, putere?

La ce ai fost bun?

Sub tije, sub bastoane

A trecut puțin câte puțin!

Și totuși, pe fundalul multor imagini țărănești, bunicul Savely se remarcă prin claritatea și puterea minții, integritatea naturii și libertatea spiritului. El, ca și Matrena Timofeevna, nu devine sclav până la capăt, el își construiește propriul destin.

Deci, folosind exemplul acestor două personaje, autorul ne convinge de inepuizabilitatea forței morale și a vitalității oamenilor, care servește drept garanție a fericirii lor viitoare.

Materiale carte folosite: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Literatură. Clasa 10. Dezvoltarea lecției. - M.: 2014

Următorul capitol scris de Nekrasov - „Femeie țărănică”- pare să fie și o abatere clară de la schema conturată în Prolog: rătăcitorii încearcă din nou să găsească unul fericit printre țărani. Ca și în alte capitole, deschiderea joacă un rol important. El, ca și în „Ultimul copil”, devine antiteza narațiunii ulterioare, vă permite să descoperiți toate noile contradicții ale „Rusie misterioasă”. Capitolul începe cu o descriere a moșiei ruinate: după reformă, proprietarii au abandonat moșia și curțile în mila destinului, iar curțile ruinează și dărâmă o casă frumoasă, o grădină și un parc cândva bine îngrijit. Laturile amuzante și tragice ale vieții gospodăriei abandonate sunt strâns împletite în descriere. Curțile sunt un tip țărănesc deosebit. Sfâșiați din mediul lor familiar, își pierd abilitățile vieții țărănești, iar principalul dintre ele este „nobilul obicei de a munci”. Uitați de moșier și incapabili să se hrănească prin muncă, ei trăiesc prin prădarea și vânzarea bunurilor proprietarului, încălzirea casei, spargerea foișoarelor și coloanele de balcon dăltuite. Dar există și momente cu adevărat dramatice în această descriere: de exemplu, povestea unui cântăreț cu o voce frumoasă rară. Moșierii l-au scos din Rusia Mică, urmau să-l trimită în Italia, dar au uitat, ocupați cu necazurile lor.

Pe fondul mulțimii tragicomice de curți zdrențuite și flămânde, „casnici zgomotoși”, „mulțimea sănătoasă, cântătoare de secerători și secerători” pare și mai „frumoasă”, întorcându-se de pe câmp. Dar chiar și printre acești oameni impunători și frumoși, Matrena Timofeevna, „renumit” de „guvernator” și „norocos”. Povestea vieții ei, spusă de ea însăși, este esențială pentru poveste. Dedicând acest capitol unei țăranci, Nekrasov, cred, nu a vrut doar să deschidă cititorului sufletul și inima unei rusoaice. Lumea unei femei este o familie și, spunând despre ea însăși, Matryona Timofeevna povestește despre acele aspecte ale vieții populare care până acum au fost atinse doar indirect în poem. Dar ei sunt cei care determină fericirea și nefericirea unei femei: dragostea, familia, viața.

Matrena Timofeevna nu se recunoaște fericită, la fel cum nu recunoaște nici una dintre femei ca fiind fericită. Dar a cunoscut fericirea de scurtă durată în viața ei. Fericirea Matryona Timofeevna este voința unei fete, dragostea și grija părintească. Viața ei de fată nu a fost lipsită de griji și ușoară: din copilărie, de la vârsta de șapte ani, a îndeplinit o muncă țărănească:

Am avut noroc la fete:
Ne-am distrat bine
Familie care nu bea.
Pentru tată, pentru mamă,
Ca Hristos în sân,
Am trăit, bine făcut.<...>
Și pe a șaptea pentru o burushka
Eu însumi am alergat în turmă,
L-am purtat pe tatăl meu la micul dejun,
A pascut răţucile.
Apoi ciuperci și fructe de pădure,
Apoi: „Ia o greblă
Da, fân!
Așa că m-am obișnuit...
Și un bun muncitor
Și cântă și dansează vânătoarea
Am fost tanar.

„Fericire”, ea numește și ultimele zile din viața unei fete, când soarta ei a fost decisă, când ea „s-a târguit” cu viitorul ei soț - s-a certat cu el, și-a „tocmit” voința în viața de căsătorie:

- Devii, omule bun,
Direct împotriva mea<...>
Gândește-te, îndrăznește:
Să trăiești cu mine - nu te pocăi,
Și nu plâng cu tine...<...>
În timp ce făceam tranzacții
Trebuie să fie ceea ce cred
Apoi a fost fericirea.
Și aproape niciodată!

Viața ei de căsătorie este într-adevăr plină de evenimente tragice: moartea unui copil, o biciuire crudă, o pedeapsă pe care a acceptat-o ​​de bunăvoie pentru a-și salva fiul, o amenințare de a rămâne soldat. În același timp, Nekrasov arată că sursa nenorocirilor Matryona Timofeevna nu este doar „întărirea”, poziția lipsită de drepturi a unei femei iobag, ci și poziția lipsită de drepturi a norei mai mici într-o mare familie de țărani. Nedreptatea care triumfă în familiile mari de țărani, percepția unei persoane în primul rând ca muncitor, nerecunoașterea dorințelor sale, „voința” sa - toate aceste probleme sunt deschise de povestea-mărturisire a Matrionei Timofeevna. Soție și mamă iubitoare, este sortită unei vieți nefericite și neputincioase: să mulțumească familiei soțului ei și reproșuri nedrepte ale bătrânilor din familie. De aceea, chiar s-a eliberat de iobăgie, devenind liberă, se va întrista pentru absența unei „voții”, și de aici a fericirii: „Cheile fericirii unei femei,/ Din liberul nostru arbitru/ Abandonată, pierdută. / Dumnezeu Însuși”. Și vorbește în același timp nu numai despre ea, ci și despre toate femeile.

Această neîncredere în posibilitatea fericirii unei femei este împărtășită de autor. Nu este o coincidență faptul că Nekrasov exclude din textul final al capitolului rândurile despre cât de fericit s-a schimbat situația dificilă a Matrionei Timofeevna în familia soțului ei după ce s-a întors de la soția guvernatorului: în text nu există nicio poveste că a devenit o „ femeie mare” în casă sau că a „cucerit” familia „morocănosă, certată” a soțului ei. Au rămas doar rânduri că familia soțului, recunoscând participarea ei la salvarea lui Filip din soldați, s-a „închinat” în fața ei și i-a „ascultat”. Dar capitolul „Pildei femeii” se încheie, afirmând inevitabilitatea robiei-ghinion pentru o femeie chiar și după desființarea iobăgiei: „Dar voinței noastre feminine / Nu există și nici chei!<...>/ Da, este puțin probabil să fie găsite..."

Cercetătorii au remarcat ideea lui Nekrasov: a crea imaginea Matrenei Timofeevna y, el a aspirat la cel mai larg generalizare: soarta ei devine un simbol al soartei fiecărei femei rusoaice. Autoarea alege cu grijă episoadele vieții ei, „călăuzindu-și” eroina pe calea pe care o parcurge orice rusoaică: o scurtă copilărie fără griji, abilități de muncă insuflate încă din copilărie, voința unei fete și o poziție lungă lipsită de drepturi de femeie căsătorită, un muncitor pe câmp și în casă. Matrena Timofeevna se confruntă cu toate situațiile dramatice și tragice posibile care cad în sarcina unei țăranci: umilirea în familia soțului ei, bătăile soțului ei, moartea unui copil, hărțuirea unui manager, biciuirea și chiar - chiar dacă nu pentru mult timp - parte din soția unui soldat. „Imaginea Matrionei Timofeevna a fost creată în acest fel”, scrie N.N. Skatov, - că părea să fi experimentat totul și să fi fost în toate stările în care se putea afla o rusoaică. Cântecele și bocetele populare incluse în povestea Matrenei Timofeevna, cel mai adesea „înlocuindu-și” propriile cuvinte, propria ei poveste, extind și mai mult narațiunea, permițând cuiva să înțeleagă atât fericirea, cât și nenorocirea unei țăranci, ca o poveste despre soarta unei femeie iobagă.

În general, povestea acestei femei înfățișează viața după legile lui Dumnezeu, „în mod divin”, așa cum spun eroii lui Nekrasov:

<...>Îndură și nu mormăi!
Toată puterea dată de Dumnezeu
Eu cred în muncă
Toate în dragostea copiilor!

Și cu atât mai groaznice și mai nedrepte sunt nenorocirile și umilințele care i-au căzut. "<...>În mine / Nu există os nerupt, / Nu există venă neîntinsă, / Nu există sânge necorupt<...>„- aceasta nu este o plângere, ci adevăratul rezultat al a trăit Matryona Timofeevna. Sensul profund al acestei vieți - dragostea pentru copii - este afirmat și de către Nekrasov cu ajutorul unor paralele din lumea naturală: povestea morții lui Dyomushka este precedată de un strigăt despre o privighetoare, ai cărei pui au ars pe un copac. luminat de o furtună. Capitolul care povestește despre pedeapsa acceptată pentru a salva un alt fiu – Filip de la biciuire, se numește „Lupoaica”. Și aici lupoaica flămândă, gata să-și sacrifice viața pentru pui, apare ca o paralelă cu soarta unei țărănci care s-a întins sub toiag pentru a-și elibera fiul de pedeapsă.

Locul central în capitolul „Femeia țărănică” îl ocupă povestea lui Savely, Sfântul bogatyr rus. De ce i se încredințează Matryona Timofeevna povestea despre soarta țăranului rus, „eroul Sfintei Rusii”, a vieții și a morții sale? Se pare că acest lucru se datorează în mare parte pentru că este important pentru Nekrasov să-i arate „eroului” Savely Korchagin nu numai în opoziția sa față de Shalashnikov și managerul Vogel, ci și în familie, în viața de zi cu zi. „Bunicul” Savely, un om curat și sfânt, avea nevoie de familia sa numeroasă atâta timp cât avea bani: „Câta vreme erau bani, / L-au iubit pe bunicul, s-au îngrijit, / Acum scuipă în ochi!” Singurătatea interioară a lui Savely în familie sporește drama destinului său și, în același timp, ca și soarta Matrena Timofeevna, oferă cititorului ocazia de a afla despre viața de zi cu zi a oamenilor.

Dar nu este mai puțin important că „povestea într-o poveste”, care leagă două destine, arată relația dintre doi oameni marcanți, care pentru autor însuși au fost întruchiparea unui tip popular ideal. Povestea Matrenei Timofeevna despre Savely face posibilă sublinierea a ceea ce a reunit diferiți oameni în general: nu numai poziția lipsită de drepturi în familia Korchagin, ci și caracterele comune. Matryona Timofeevna, a cărei viață întreagă este plină doar de iubire, și Savely Korchagin, pe care viața grea l-a făcut „piatră”, „aprig decât fiara”, sunt similare în principal: „inima lor furioasă”, înțelegerea fericirii ca „voință”, ca independență spirituală.

Matrena Timofeevna nu îl consideră accidental pe Savely norocos. Cuvintele ei despre „bunicul”: „A fost și norocos ...” nu este o ironie amară, pentru că în viața lui Savely, plină de suferință și încercări, a existat ceva pe care însăși Matryona Timofeevna îl apreciază cel mai mult dintre toate - demnitate morală, libertate spirituală. Fiind „sclav” al moșierului conform legii, Savely nu cunoștea sclavia spirituală.

Savely, potrivit Matryona Timofeevna, și-a numit tinerețea „prosperitate”, deși a suferit multe insulte, umilințe și pedepse. De ce consideră trecutul „vremuri bune”? Da, pentru că, îngrădiți de „mlaștini mlăștinoase” și „păduri dese” de la proprietarul lor Shalashnikov, locuitorii din Korezhina s-au simțit liberi:

Eram doar îngrijorați
Urșii... da cu urșii
Ne-am înțeles ușor.
Cu un cuțit și cu un corn
Eu însumi sunt mai înfricoșător decât elanul,
De-a lungul potecilor rezervate
Mă duc: „Pădurea mea!” - țip eu.

„Prosperitatea” nu a fost umbrită de biciuirea anuală, pe care Șalașnikov a aranjat-o pentru țăranii săi, eliminând cu vergele pe cei care le-au lăsat. Dar țăranii - „oameni mândri”, după ce au îndurat biciuirea și prefăcându-se cerșetori, au știut să-și economisească banii și, la rândul lor, „s-au amuzat” de stăpân, care nu a putut să ia banii:

Oamenii slabi au renunțat
Și cei puternici pentru patrimoniu
Au stat bine.
am suportat si eu
El a ezitat, gândindu-se:
„Orice ai face, fiule de câine,
Și nu-ți vei doborî tot sufletul,
lasa ceva"<...>
Dar am trăit ca negustori...

„Fericirea” despre care vorbește Savely este, desigur, iluzorie, este un an de viață liberă fără proprietar de teren și capacitatea de a „suporta”, de a îndura în timpul băljerii și de a păstra banii câștigați. Dar altă „fericire” pentru țăran nu a putut fi eliberată. Și totuși, Koryozhina a pierdut curând chiar și o astfel de „fericire”: „servitutea penală” a început pentru țărani când Vogel a fost numit manager: „Am distrus-o până în oase! / Și a luptat... ca însuși Shalashnikov! /<...>/ Neamțul are o strânsoare moartă: / Până să-l lase să facă înconjurul lumii, / Fără să plece, naște!

Savely gloriifică non-răbdarea ca atare. Nu totul poate și trebuie să fie suportat de țăran. Saveliy distinge clar capacitatea de a „suporta” și de a „suporta”. A nu îndura înseamnă a ceda durerii, a nu suporta durerea și a te supune moral moșierului. A îndura înseamnă a pierde demnitatea și a accepta umilința și nedreptatea. Atât asta, cât și altul - face persoana „sclav”.

Dar Savely Korchagin, ca nimeni altcineva, înțelege întreaga tragedie a răbdării eterne. Odată cu el intră în narațiune un gând extrem de important: despre forța irosită a eroului țăran. Savely nu numai că preamărește eroismul rus, ci și plânge pentru acest erou, umilit și mutilat:

Și așa am îndurat
Că suntem bogați.
În acel eroism rusesc.
Crezi, Matryonushka,
Omul nu este un erou?
Și viața lui nu este militară,
Și moartea nu este scrisă pentru el
În luptă - un erou!

Țărănimea în reflecțiile sale apare ca un erou fabulos, înlănțuit și umilit. Acest erou este mai mult decât cerul și pământul. O imagine cu adevărat cosmică apare în cuvintele lui:

Mâinile răsucite cu lanțuri
Picioare forjate cu fier
Înapoi... păduri dese
A trecut pe el - a rupt.
Și pieptul? profetul Ilie
Pe el zdrăngănește-călărește
Pe un car de foc...
Eroul suferă totul!

Eroul ține cerul, dar această lucrare îl costă mare chin: „Deocamdată, o lovitură groaznică / L-a ridicat, / Da, el însuși a intrat în pământ până la piept / Cu efort! Pe fața lui / Nu lacrimi – curge sânge! Dar are vreun rost această mare răbdare? Nu întâmplător Savely este deranjat de gândul la o viață dispărută în zadar, un dar al forțelor irosite: „Stăteam întins pe aragaz; / Întinde-te, gândindu-te: / Unde ești, putere, plecat? / La ce ai fost bun? / - Sub vergele, sub bastoane / A plecat pentru fleacuri! Și aceste cuvinte amare nu sunt doar rezultatul propriei vieți: sunt întristare pentru puterea oamenilor distruși.

Dar sarcina autorului nu este doar să arate tragedia eroului rus, a cărui putere și mândrie „au plecat din pricina fleacuri”. Nu întâmplător, la sfârșitul poveștii despre Savely, apare numele lui Susanin - un erou-țăran: monumentul lui Susanin din centrul Kostroma i-a amintit lui Matryona Timofeevna de „bunicul”. Capacitatea lui Saveliy de a menține libertatea spiritului, independența spirituală chiar și în sclavie, de a nu se supune sufletului - acesta este și eroism. Este important să subliniem această caracteristică a comparației. Ca N.N. Skatov, monumentul lui Susanin din povestea Matryona Timofeevna nu arată ca unul real. „Un adevărat monument creat de sculptorul V.M. Demut-Malinovsky, scrie cercetătorul, s-a dovedit a fi mai mult un monument al țarului decât al lui Ivan Susanin, care a fost înfățișat în genunchi lângă o coloană cu un bust al țarului. Nekrasov nu numai că a tăcut despre faptul că țăranul era în genunchi. În comparație cu rebelul Savely, imaginea țăranului Kostroma Susanin a primit pentru prima dată în arta rusă o interpretare deosebită, în esență antimonarhistă. Totodată, comparația cu Ivan Susanin, eroul istoriei Rusiei, a pus tușa finală asupra figurii monumentale a bogatyrului Korezh, Sfântul țăran rus Savely.

Poemul lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este un fenomen destul de rar și unic din punct de vedere artistic. Și dacă ne amintim analogii, atunci poate fi comparat doar cu romanul în versuri al lui Pușkin. Monumentalitatea și profunzimea descrierii personajelor, combinate cu o formă poetică neobișnuit de vie, le vor fi comune.
Intriga poeziei este simplă: șapte țărani au pornit să afle „cine trăiește fericit, liber în Rusia” și rătăcesc, încercând să găsească această persoană. După ce au parcurs multe drumuri, după ce au văzut mulți oameni, au decis:

Nu totul între bărbați
Găsiți un fericit
Hai să atingem bunica!

Ei, la fel de fericiți, sunt arătați către Matryona Timofeevna Korchagina, supranumită guvernatorul. Aceasta este o țărancă, reputată a fi fericită printre oameni, Rătăcitorii o găsesc:

Matrena Timofeevna,
femeie încăpățânată,
Lat și dens
Treizeci și opt de ani.
Frumos; păr gri,
Ochii sunt mari, severi,
Genele sunt cele mai bogate.
Sever și negru.

Ea le povestește despre viața ei - plină de griji, durere și tristețe din viața unei simple țărănci ruse. Matrena spune că dacă era fericită, atunci numai înainte de căsătorie. Ce este această fericire? Și iată ce: aveam o familie bună, fără băutură.
Fetița s-a transformat într-o fată adultă - o față muncitoare, frumoasă și o dispoziție strictă. Nu a stat prea mult cu fetele, și-a găsit rapid un mire, iar Philip Korchagin era un „străin pe munte”. Viața grea a norei în casa soacrei a început pentru eroină:

Familia era mare
Morocănos... am ajuns la naiba cu un holi pentru fete!

Matryona trăiește în armonie cu soțul ei. El și-a ridicat mâna către ea o singură dată, și chiar și atunci conform învățăturii mamei și a surorilor sale.
S-a născut fiul lui Matrena Demushka - singura consolare în absența soțului ei. Dar ea nu s-a bucurat mult de el: soacra morocănosă a trimis-o la muncă, spunând că bunicul Savely va avea grijă de fiul ei. Dar a trecut cu vederea treburile, a adormit, epuizat de soare, iar Demushka a fost mâncată de porci.
Dar nu s-a terminat aici, nu au lăsat-o pe Matryona să-și îngroape fiul. Ei au efectuat o anchetă, suspectând-o de o relație rușinoasă cu bunicul Saveliy și uciderea lui Demushka, au tăiat corpul băiatului și. negăsind nimic, i-au dat-o mamei lor, cuprinse de durere. Multă vreme Matryona nu s-a putut îndepărta de acest coșmar.
Îi era foarte dor de părinții ei, dar aceștia nu o răsfățau adesea cu sosirea lor. Trei ani au zburat ca o zi. Ce an, atunci copii. ... Fără timp de gândire, fără tristețe.
În al patrulea an, eroinei s-a abătut o nouă durere: părinții ei au murit. A lăsat oameni apropiați - Filip și copii. Dar nici aici soarta nu s-a liniştit, pedepsindu-şi nici copiii, nici soţul. Când fiul său Fedotushka avea opt ani, socrul său l-a dat ca păstor. Odată ce ciobanul a plecat, iar o oaie a fost târâtă de o lupoaică, judecând după traseul sângeros, ea tocmai a născut. Fedot a avut milă de ea și a dat oaia moartă pe care o bătuse. Pentru aceasta, oamenii din sat au decis să-l biciuie. Dar Matryona și-a susținut fiul, iar moșierul, trecând pe acolo, a hotărât să-l lase pe băiat să plece și să-și pedepsească mama.
Următoarele descriu un an dificil, înfometat. Pe lângă asta, Philip a fost dus la soldați pe loc. Acum Matryona, care mai are câteva zile până la noua naștere, nu este o gazdă cu drepturi depline în casă, ci o gazdă, împreună cu copiii ei. Într-o noapte se roagă cu ardoare pe câmp și, inspirată de o forță necunoscută, se grăbește spre oraș pentru a se închina guvernatorului. Dar el își întâlnește soția doar acolo. În practică, această femeie are în brațe un alt fiu al lui Matryona. Elena Alexandrovna a ajutat-o ​​pe eroina, întorcându-l pe Filip și devenind nașa copilului, pe care ea însăși l-a numit Liodorushka. Așa că Matryona și-a primit porecla - „norocos”.
Despre toate acestea, Matryona Korchagina, care este considerată de oameni cea mai fericită femeie, le-a spus rătăcitorilor:

Picioarele mele nu sunt călcate în picioare.
Nu este legat cu frânghii
Nu străpuns cu ace...

Asta e toată fericirea. Dar mai puternică decât toate acestea este „furtuna spirituală” care a trecut prin eroină. Nu poți întoarce un suflet rănit pe dos și nu le vei arăta oamenilor și, prin urmare, pentru toată lumea este o femeie norocoasă, dar de fapt:

Pentru o mamă care a fost certată,
Ca un șarpe călcat în picioare,
Sângele întâiului născut a trecut
Pentru mine insultele sunt mortale
A rămas neplătită
Și biciul a trecut peste mine!

Aceasta este imaginea Matrena Timofeevna Korchagina, soția guvernatorului, care este cunoscută printre oameni ca o femeie fericită. Dar este ea fericită? După părerea noastră, nu, dar după părerea unei simple țărănci a secolului al XIX-lea, da. Acest lucru o înalță pe Matryona: ea nu se plânge de viață, nu se plânge de dificultăți. Fermitatea ei de spirit, determinarea încântă cititorul.
Imaginea Matrenei Timofeevna, fără îndoială una dintre cele mai puternice, arată adevăratul caracter al unei rusoaice care

Oprește un cal în galop
Va intra în coliba în flăcări.

Majoritatea poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” sub titlul „Femeia țărană” este dedicată femeilor rusoaice. Rătăcitori care căutau un bărbat fericit printre bărbați, în această parte a lucrării au decis să se îndrepte către o femeie și, la sfatul locuitorilor unuia dintre sate, au apelat la Matryona Korchagina.

Mărturisirea acestei femei i-a captivat prin sinceritatea și profunzimea poveștii despre anii trecuți. Pentru a face acest lucru, autorul a folosit în povestea eroinei și metafore, și comparații, și cântece populare și lamentații. Toate acestea în gura lui Matryona sună trist și trist. Dar este ea fericită și care este povestea ei de viață?

Copilăria Matronei a fost fără nori. Ea s-a născut într-o familie de țărani bună, muncitoare, unde nu a existat nicio dispută. A fost iubită și protejată de părinții ei. Crescând devreme, a început să-i ajute în toate, muncind din greu, dar totuși a găsit timp pentru odihnă.

Și-a amintit cu căldură și de tinerețe, pentru că era frumoasă și energică și a reușit să facă totul: muncă și odihnă. Mulți băieți s-au uitat la Matryona până și-au găsit un logodnic, cu care ea era căsătorită. Mama, deplângându-și fiica, s-a plâns că nu va fi zahăr pentru ea în căsătorie, într-o latură ciudată și într-o familie ciudată. Dar aceasta este soarta femeilor.

Totul sa întâmplat. Matrena a ajuns într-o familie numeroasă neprietenoasă, pentru cuvintele ei „de la Holi a unei fete la iad”. Nu le-a plăcut acolo, au forțat-o să muncească din greu, au jignit-o, iar soțul ei o bătea adesea, pentru că în acele vremuri era obișnuit să bată femeile. Dar Matrena, având un caracter puternic, a îndurat cu curaj și răbdare toate greutățile vieții ei legate. Și chiar și în aceste circumstanțe grele de viață, ea a știut să fie fericită. Aici soțul va aduce o eșarfă cadou și va merge pe o sanie - și ea se bucură în aceste momente.

Cea mai mare fericire pentru Matryona a fost nașterea primului ei copil. Atunci a fost cu adevărat fericită. Dar această fericire a fost de scurtă durată. Din cauza unei neglijeri a bătrânului, copilul moare, iar mama este învinuită pentru toate. De unde a luat ea puterea să îndure toate astea? Dar ea a supraviețuit, deoarece a supraviețuit multor dureri și umilințe.

În viața ei grea de țărănească, luptă cu mândrie și nu cade în disperare. În fiecare an dă naștere copiilor, oferindu-le toată dragostea ei. Ea se ridică cu hotărâre pentru fiul ei și acceptă pedeapsa lui, se duce cu îndrăzneală să-și ceară soțul ca să nu-l ducă la război. Rămasă orfană la 20 de ani, nu are pe cine să se bazeze și pe cine să-i fie milă. Deci curajul și rezistența s-au dezvoltat în caracterul ei.

Două incendii, epidemii, foamete și alte nenorociri au căzut pe locul ei greu. Dar fermitatea și forța acestei rusoaice nu pot fi decât de invidiat. Chiar și atunci când soacra ei a murit și Matryona a devenit amantă, nu i-a fost mai ușor să trăiască, dar s-a încăpățânat pentru supraviețuire și a câștigat.

Aceasta este povestea vieții Matronei. Iată-le, rusoaice, au fost cândva în Rusia!

Câteva eseuri interesante

• Compoziție Filmul meu rusesc preferat

  Starea decadentă a cinematografiei ruse nu este un secret pentru nimeni. Este inferior străinilor atât în ​​ceea ce privește calitatea implementării, cât și în alegerea materialului pentru filmare. Există o tendință proastă de a imita filmul străin rău

Dar pe planeta noastră există mulți oameni demni care pot fi numiți ideali. Aceștia sunt cei care salvează viețile oamenilor în fiecare zi: medici, pompieri, salvatori

• Eroii nopților albe ale lui Dostoievski

  Personajele principale ale operei sunt

Care va fi sistemul educațional al viitorului? După părerea mea, va fi global. Orice elev va putea primi o educație de calitate, indiferent de locul în care locuiește.

• Compoziția raționamentului bazată pe povestea lui Raduga Bakhmutov

  Fiecare om are amintiri din copilărie. Unele evenimente se estompează ca un loc noroios, altele lasă impresii vii, fiind amintite cu cele mai mici detalii și detalii. Și odată cu evenimentul, fiecare emoție trăită în acel moment este amintită.

În imaginea Matryona Timofeevna, Nekrasov a întruchipat soarta tuturor țăranelor ruse. O mulțime de elemente folclorice înconjoară această imagine, eroina parcurge toate etapele tipice pentru o femeie căsătorită care locuiește în familia soțului ei și este iobag. Soarta Matryonei este plină de necazuri și nenorociri, o bucurie rară, o atitudine umană caldă readuce femeia la viață și ea devine din nou veselă și veselă, ca în tinerețe.

Viața lui Matryona înainte de căsătorie

Matryona le povestește rătăcitorilor despre viața ei de fată, folosind un vocabular cu o conotație diminutivă. Tatăl și mama și-au răsfățat fiica, nu au forțat-o să muncească, nu a auzit un cuvânt rău. Abia atunci fata a dormit suficient și s-a bucurat de mângâierea și grija rudelor ei. Mai târziu, când a fost trimisă într-un sat ciudat după nunta ei, a aflat cât de grea poate fi viața unei femei, chiar dacă soțul ei o iubește și îi este milă. Matryona își descrie soarta astfel: „Acum există o singură bogăție: trei lacuri plâng cu lacrimi arzătoare”. Eroina poeziei este o femeie puternică, nu numai fizic („vaca Kholmogory”), ci și moral: a trăit multă durere, dar viața nu a rupt-o.

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” conține cele mai frumoase tradiții folclorice, care sunt introduse direct în textul lucrării. Este capitolul care descrie viața lui Matryona care este deosebit de bogat în artă populară orală.

Apariția Matrionei Timofeevna

Numele de familie al eroinei este Korchagina, ea locuiește în satul Klin. Matryona are 38 de ani, se numește bătrână, realizând că tinerețea și frumusețea se pierd din cauza muncii grele. Autorul își descrie cu dragoste eroina poeziei: „Frumoasă; păr cărunt, ochi mari, severi, gene bogate, aspre și negru. Are o cămașă albă pe ea și o rochie scurtă, și o seceră pe umăr...”. Cuvintele pe care le folosește autorul sunt preluate din cântece populare: „kralechka scrisă”, „boabă turnată”, „ochi de fată”, „față roșie”, „drăguță”, „iubit”, „față albă”. Frumusețea Matryona este frumusețea unei rusoaice, puternică, puternică, muncitoare. Descriind-o pe Matryona la locul de muncă, autoarea desenează fiecare lovitura cu plăcere: eroina trezește simpatie sinceră din partea cititorului. Este sinceră, directă, răbdătoare, grijulie, inteligentă, pricepută și puțin nesăbuită.

Caracteristicile lui Matryona, filosofia ei de viață

Matryona Timofeevna are cinci copii, ea este gata să-și dea viața pentru fiecare dintre ei. Când au apărut necazuri - fiul cel mic a trecut cu vederea turma de oi încredințată lui, ea a venit la stăpân în locul fiului ei pentru a salva copilul de la biciuire. Primul fiu, Dyomushka, a murit când era foarte mic, a fost instruit să-și urmărească bunicul Savely, dar apoi a adormit. Copilul a intrat în țar, unde erau porci, l-au mâncat de viu. Autoritățile au insistat asupra unei autopsii, acuzând-o pe Matryona că s-a înțeles cu bunicul ei condamnat la uciderea copilului. Femeia a trebuit să îndure un spectacol monstruos pe care nu îl va uita niciodată. Soțul Philip o iubește pe Matryona, dar uneori încă își dizolvă mâinile. Când îi aduce un cadou și călărește pe o sanie, eroina se simte din nou fericită. Ea știe că multe femei au primit o soartă și mai grea decât a ei: „Nu este vorba de a căuta o femeie fericită între femei...”, „Cheile fericirii feminine, din liberul nostru arbitru sunt abandonate, pierdute de la Dumnezeu însuși. ! ..

". Matryona este sinceră cu străinii, și-a găsit fericirea femeii în copii, în muncă. Soacra aspră, atitudinea proastă a rudelor soțului ei au dus la faptul că în sufletul ei s-au acumulat multă durere, resentimente și dor: „Nu există în mine os nerupt, nu există venă neîntinsă, există fără sânge nealterat...”

Matryona își învață copiii să fie sinceri, să nu fure. Este o femeie credincioasă: „cu cât m-am rugat mai mult, cu atât a devenit mai ușor...”. Credința a fost cea care a ajutat-o ​​pe Matryona să supraviețuiască celor mai dificile momente din viața ei.

Articolul nostru conține citate din Matryona Timofeevna, care îi caracterizează cel mai clar imaginea. Materialul va fi util în analiza poeziei și scrierea unor lucrări de creație pe această temă.

Test de artă