Caracteristicile doamnei Prostakova (pe baza comediei de D.I. Fonvizin). Portretul caracteristic lui Prostakova în comedia „Undergrowth” Descrierea doamnei Prostakova din comedia „Undergrowth”

Caracteristicile doamnei Prostakova din comedia „Underboth” de D. Fonvizin

Doamna Prostakova își iubește la nebunie fiul, îi pasă prea mult și se răsfăță cu el, răsfățându-i toate capriciile și mofturile, motiv pentru care Mitrofan crește ca o persoană absolut dependentă, al cărei nivel de dezvoltare nu corespunde deloc vârstei sale. Dar doamna Prostakova își urmează orbește dorințele. Își vede viitorul în fiul ei, repetând tot timpul: „Iată fiul meu - singura mea consolare!”. Și, în același timp, ea nu face nimic pentru a se asigura că ceva călătorește crește din fiul ei. Alfabetizarea lui Mitrofan este predată de profesori răi, iar el însuși nu vrea să învețe. Cu toate acestea, mama își consideră fiul cel mai bun și mai educat, deși acest leneș nu miroase a inteligență sau cunoaștere.

Cu soțul ei, doamna Prostakova se comportă de parcă nu-l ține deloc pentru o persoană, darămite pentru capul familiei. Ea însăși decide toate problemele, ignorând opinia lui și neglijând-o, dacă este vorba despre Mitrofan.

Doamna Prostakova este o amantă crudă și nedreaptă în raport cu servitorii și țăranii ei. Ea poate pedepsi aspru pe croitor pentru că a cusut greșit costumul, nu dă atenție dacă unul dintre servitori este bolnav. Doamna Prostakova o mustră pe Eremeevna pentru fiecare „nepăsare”. De exemplu, dacă Mitrofanushka a exagerat chifle la cină, iar Eremeevna și-a arătat îngrijorarea cu privire la acest lucru, ea spune: „Ți-e milă de al șaselea chiflă, fiară? Ce zel.” Nu i-a trecut niciodată prin minte că mâncatul în exces nu i-ar face bine fiului ei. Prostakova consideră că toți iobagii sunt proprietatea ei, practic un lucru, prin urmare își permite să dispună fără minte de viețile lor și să le smulgă ca lipicios, pur și simplu dintr-un capriciu.

Doamna Prostakova o tratează pe Sofya ca pe o gazdă rea. Este întotdeauna nepoliticos și rece. Dar de îndată ce află că Starodum, unchiul Sophiei, i-a lăsat o mare moștenire nepoatei sale, își schimbă comportamentul, devine ipocrit de bună și afectuoasă, își numește „prietenul drag”. Acum Prostakova vrea să-și căsătorească fiul cu Sofia pentru a-și primi toți banii drept zestre, refuzând acest lucru fratelui ei, deși anterior fusese de acord cu această căsătorie. După ce a aflat că Sophia a fost logodită cu un ofițer din Milano și că Starodum a fost de acord cu acest lucru, Prostakova vrea să-și forțeze și să-și înșele fiul să se căsătorească cu o fată. Cu toate acestea, planul ei a eșuat. Potrivit legii, satul i-a fost luat, lipsind-o de putere.

Doamna Prostakova a fost o femeie crudă, încăpăţânată, care nu ţinea cont de interesele şi sentimentele altor oameni, motiv pentru care a pierdut totul. În imaginea lui Prostakova, Fonvizin dezvăluie trăsăturile negative ale unei persoane cu minte îngustă, fără scrupule, cu putere, care, prin acțiunile sale, își aduce necazuri pe sine și pe cei dragi. Autorul arată că se poate obține bogăție fără a pierde onoarea și chipul uman. Și oameni ca Prostakova, până la urmă, plătesc pentru tot răul făcut.

El a descris personaje non-triviale în lucrare, ale căror nume sunt folosite astăzi ca substantive comune pentru a descrie tipurile caracteristice. Doamna Prostakova este mama protagonistei. Ea este unul dintre eroii negativi ai comediei. O crudă stăpână iobag, pretutindeni dând dovadă de despotism, este lacomă și disprețuitoare. Uneori acțiunile ei provoacă ridicol. Caracteristica acestei imagini este gândită de Fonvizin până la cel mai mic detaliu, iar personajul se distinge prin psihologie.

Istoria creației

Ideea creării unei piese de teatru a apărut la Fonvizin în 1778, iar lucrarea a fost finalizată în 1782. În acest moment a venit epoca guvernării. Eroii operei au devenit personificarea reprezentanților tipici ai societății de atunci. În acea vreme, în țară domnea cultul unei monarhii iluminate și o ascensiune a dezvoltării științifice și culturale. Împărăteasa însăși a acceptat faptul că orășenii și nobilii au urmat ideea propagandizată a iluminismului.

Lucrând la comedie, Fonvizin a împărtășit ideile inerente reprezentantului statutului său social. În comedie, el a reflectat starea reală a lucrurilor, demonstrând punctele slabe ale politicii implementate. Piesa a devenit un exemplu de dramaturgie clasică. Lucrarea folosește nume de familie „vorbitoare”, ceea ce ne permite, de asemenea, să o catalogăm drept exemplu de clasicism. Personajele pozitive din poveste includ Sophia și Milon, iar pe cele negative - Prostakov și el însuși. Numele personajelor dezvăluie trăsătura dominantă în imaginile lor. Deci, de exemplu, Pravdin devine purtătorul moralității în comedie.

Rol în piesa „Undergrowth”

Lucrarea demonstrează clar modul în care educația și morala insuflate familiei modelează personalitatea și trăsăturile caracterului acesteia. Prostakova a crescut într-o familie de proprietari de pământ, unde înclinația către educație nu a fost încurajată. Averea materială din familia ei era evaluată mai mult, așa că cruzimea față de iobagi este inerentă proprietarului de pământ la nivel genetic, din setea de a încasa. Merită să ne amintim că a fost unul dintre cei optsprezece copii. Doar doi copii au supraviețuit în familie. Chiar și ținând cont de statisticile mortalității, acest fapt este înfiorător.

Biografia lui Prostakova nu a fost propice pentru lărgirea orizontului ei. Soțul ei nu era împovărat de cunoștințe și ambiție. Soțul nu a putut să o influențeze pozitiv, deoarece prostia și pasivitatea l-au caracterizat și pe el. Erau aromați cu lașitate și lipsă de dorință de a-și asuma responsabilitatea. Nevoia de a-și asuma rolul de stăpână a casei și de cap de familie a făcut-o pe Prostakova nepoliticos, ia întărit calitățile negative.

În același timp, proprietarul terenului, care este perceput doar ca o furie malefică, este o mamă grijulie. Mitrofanushka este singura ei dragoste. Fiul, ca și soțul, nu apreciază eforturile unei femei. Mâhnirea cade asupra proprietarului terenului când Mitrofan se hotărăște să o părăsească, iar soțul ei nu vine în apărarea Prostakovei.

Fiul unei amante despotice nu era diferit de mama lui. Era îngust la minte, lacom și nepoliticos. La vârsta de 16 ani, era cunoscut ca un copil, incapabil de independență. Leneșul s-a distrat, neștiind grijile și greutățile vieții reale. Mama lui l-a crescut îndrăgostit, ferindu-l de travaliu, așa că tânărul a crescut ca o „fărășoară”.

Mitrofan își ascultă mama în toate și, ca și ea, nu recunoaște efectul educației. Când se pune problema căsătoriei cu Sophia, se dovedește că el nu înțelege semnificația căsătoriei, pentru că pur și simplu nu a crescut la ea. Căsătoria devine un mijloc de îmbunătățire a bunăstării familiei. Refuzul tânărului din partea mamei sale este firesc, pentru că ea însăși a insuflat lipsă de respect față de familie, dependență de bani și putere. Pravdin, în calitate de proprietar, prezintă un interes mai mare pentru Mitrofan decât mama lui. Lipsa autorității tatălui și lipsa educației au dus la o situație în care Prostakova este lipsită de cel mai important lucru pe care îl are.

Prostakova se opune lui Pravdin și Starodum, care pledează pentru iluminism, reproșând modul învechit practicat de moșieri. La fel ca Prostakova, Starodum este tatăl unui reprezentant al unei noi generații, dar atitudinea sa față de educație diferă de regulile stabilite în casa unei viitoare rude. Proprietarul îi insuflă în Sophia dragostea de a învăța, dorința de cunoaștere și reflecție.

El hrănește personalitatea. Părerile eroilor cu privire la gestionarea moșiei diferă, precum și opiniile cu privire la relația cu iobagii. Luminatorul Pravdin îi salvează pe țăranii din Prostakova, salvându-i de cruzimea obișnuită a moșierului.

Contrastând două puncte de vedere radical diferite, autorul lucrării a subliniat necesitatea reformelor sociale. Cu toată prostia și severitatea, Prostakova reprezintă nobilimea, ale cărei fundații au devenit învechite, și o femeie dezamăgită care a pierdut dramatic tot ce avea. Contrar canoanelor dramatice, personajul negativ, proprietarul terenului, trezește milă și simpatie. Psihologismul inerent imaginii o face inovatoare.

Citate

Discursul moșierului Prostakova caracterizează modul de gestionare a țăranilor și modul obișnuit de viață. Expresiile pe care le folosește în dialoguri descriu elocvent situația dezastruoasă în care s-au aflat iobagii din cauza prostiei amantei și a lipsei ei de interes pentru educație.

„...tot ce aveau țăranii, am luat, nu putem smulge nimic. Un asemenea dezastru! - demonstrează clar zgârcenia, lăcomia și despotismul Prostakovei, care este gata să-și jefuiască proprii țărani goi.

Femeia ii trateaza pe iobagi ca si cum ar fi plebei, certandu-i fara ezitare pe ce sta lumea.

„... Și tu, vite, apropiați-vă...”, îi spune ea croitorului Trișka, umilindu-l.

Prostakova consideră confruntările constante cu iobagii o slujbă care necesită timp și efort. Deși aspectul ei nu sugerează că o femeie se poate lupta cu bărbații obișnuiți, în realitate se dovedește diferit:

„... De dimineața până seara, parcă spânzurat de limbă, nu-mi pun mâinile: ori cer, ori mă lupt; Așa se ține casa, tată! - se plânge Prostakova.

Lăcomia, incapacitatea de a gestiona competent, lipsa de interes pentru abordarea corectă în comunicare o caracterizează pe deplin pe Prostakova.

Comedia „Undergroth”, creată de marele Fonvizin încă din secolul al XVIII-lea, nu părăsește scenele capitalei și teatrele regionale până în prezent. A fost inclusă în programa școlară a tuturor republicilor sovietice încă din perioada sovietică și a rămas în majoritatea lor chiar și după prăbușirea URSS și formarea statelor independente. „Stăpânul îndrăzneț al satirei”, așa cum l-a numit Pușkin pe dramaturgul, nu numai că a criticat sever și a ridiculizat mediocritatea, ignoranța, cruzimea nobililor, a marcat sistemul feudal al Rusiei cu rușine, dar a creat și o întreagă galerie de imagini care întruchipează anumite tipuri de personaje, datorită vitalității lor devin aproape imediat substantive comune. Una dintre ele este doamna Prostakova, mama lui Mitrofanushka.

Locul eroului în lucrare

Imaginea lui Prostakova în comedie joacă unul dintre rolurile principale. Ea este stăpâna moșiei, proprietara sufletelor de iobagi, o nobilă, o cetate și personificarea puterii de stat aici, în moșia ei. Și, la rândul său, este unul dintre miile de colțuri ale Rusiei fără margini. Și acele probleme care apar într-un singur teritoriu sunt tipice pentru întreaga țară. Acesta este primul. În al doilea rând, imaginea Prostakovei este importantă pentru că ea își crește și își educă fiul după chipul și asemănarea ei. Și tot ceea ce este negativ în mamă este cultivat în Mitrofan de zece ori. Dar dacă Prostakov, Skotinini sunt trecutul și prezentul Rusiei, atunci urmașii lor sunt viitorul ei. Așa s-a gândit Fonvizin și s-a întrebat la ce va ajunge statul dacă astfel de neștiutori conduc totul în el. În ce junglă a Evului Mediu vor arunca țara, la ce ruină, sărăcire vor aduce? În al treilea rând, imaginea Prostakovei este interesantă în sine, tocmai ca tip uman, chintesența viciilor de clasă și personale.

De la nume de familie la personalitate

Prostakova este o eroină a soțului ei. Și chiar este un „simpleton”: slab de voință, slab de voință, care și-a încredințat complet soției sale atât conducerea moșiei, cât și creșterea fiului său. El, nu mai puțin decât restul gospodăriei, suferă umilințe și jigniri din partea ei, dar nu-i trece prin cap să pună în locul lui pe prezumțioasa femeie nepolitică și pe tiran. Cu toate acestea, interpretând numele de familie, imaginea lui Prostakova capătă o nuanță diferită de semnificație. La oameni, „simplu” (nu „simplu”) înseamnă „prost”, „prost”, „prost”. Iar draga doamnă, care a trecut de mult limita, este mândră că este analfabetă, nu știe să citească și să scrie. Mai mult, el consideră sincer că aceasta este norma pentru femeile nobile. Deci, în simplitatea și naivitatea sufletului ei, ea întruchipează cel mai retrograd, conservator, stagnant strat al nobilimii. În toată măsura, prin numele ei de familie - Skotinina - se dezvăluie imaginea Prostakovei. „Underbust” este o comedie, creată în mare măsură în acord cu poetica clasicismului, care permite în acest fel să transmită cititorului/spectatorului esența personajului. Esența bestială a eroinei, neacoperită de nimic, țipă literalmente despre ea însăși încă de la primele ei remarci pe scenă. Și cu cât acțiunea piesei se dezvoltă mai mult, cu atât esența animală a acestei femei devine mai clară pentru noi. O iobag inveterat, nu ii considera pe servitori oameni, ii certa si ii bate fara o stricaciune de constiinta. Și-a ruinat țăranii, îi tratează extrem de crud. Pregătit pentru orice răutate, chiar și pentru o crimă, de dragul profitului. Sophia, ca un lucru, o să-și dea de soție fratele ei, pentru că. îi plăceau porcii din sat, pe care fata i-a moștenit de la părinții ei morți. În acest sens, „Tuboșul” este foarte indicativ.

Eroii comediei, întruchipând spiritul feudal al Rusiei, sunt toți negativi, ca prin alegere! Infirmă spiritual și mental de prejudecățile sociale ale mediului însuși, Prostakova își schilodește și fiul. Ea este angajată în creșterea și educația lui de dragul aspectului, aducând un omagiu modei și noilor cerințe sociale. De fapt, „pentru a crește copii”, potrivit acestei femei care își iubește fiul cu dragoste animală, nu este nevoie nici de una, nici de alta. Și o altă „vită” crește din copilul ei, trădându-și mama, nu recunoscând pe nimeni în afară de ea însăși, prost și ticălos. Prin urmare, cuvintele finale ale lucrării sună ca un verdict real pentru întregul sistem nobilimii-slugi: „Iată fructe demne de răutate!”

Clasic modern

Este de remarcat faptul că această expresie a devenit înaripată și a depășit cu mult conținutul piesei. Deci putem spune despre orice exemplu negativ, un act care a presupus o reacție corespunzătoare. Prin urmare, trebuie să încercăm întotdeauna să ne comportăm, să vorbim și să acționăm în așa fel încât „răutatea” noastră să nu iasă în afară și să nu dea „fructe demne”!

Scris

În comedia Undergrowth, Fonvizin înfățișează viciile societății contemporane. Eroii săi sunt reprezentanți ai diferitelor pături sociale: oameni de stat, nobili, slujitori, profesori autoproclamați. Aceasta este prima comedie social-politică din istoria dramaturgiei ruse.

Eroina centrală a piesei este doamna Prostakova. Ea conduce gospodăria, își bate soțul, ține curțile îngrozite și își crește fiul Mitrofan. Acum certa, acum mă lupt și așa se ține casa. Nimeni nu îndrăznește să se opună puterii ei: nu sunt eu puternic în poporul meu? Dar în imaginea Prostakovei există și elemente tragice. Această furie supracoaptă ignorantă și lacomă îl iubește și îi pasă profund de fiul ei. La sfârșitul piesei, respinsă de Mitrofan, ea devine umilită și jalnică:

Tu ești singurul care a rămas cu mine.

Dă drumul…

nu am un fiu...

Principala modalitate de a crea personajul lui Prostakova este o caracteristică de vorbire. Limbajul eroinei se schimbă în funcție de cine i se adresează. Doamna Prostakova îi numește pe servitori hoți, ticăloși, fiară, fiică de câine. Se întoarce spre Mitrofan: prietene, draga mea, draga mea. Oaspeții sunt întâmpinați cu respect: vă recomand un oaspete drag, sunteți bineveniți.

Imaginea lui Mitrofan în piesă este legată de ideea de educație, care este foarte importantă pentru literatura educațională. Mitrofan este ignorant, leneș, preferatul mamei. De la părinte, a moștenit aroganța și grosolănia. Lui Eremeevna, care îi este devotată în mod sfânt, i se adresează: un mormăit bătrân. Creșterea și educația lui Mitrofan corespundeau modului din acea vreme și înțelegerii părinților săi. Este învățat limba franceză de germanul Vralman, științele exacte de sergentul în pensie Tsyfirkin, care maracalează puțin aritmetica, iar gramatica de către seminaristul Kuteikin, care a fost demis de la orice predare. Cunoștințele lui Mitrofanushka de gramatică, dorința lui de a nu studia, ci de a se căsători sunt ridicole. Dar atitudinea lui față de Eremeevna, disponibilitatea lui de a lua împotriva oamenilor, trădarea mamei sale evocă sentimente diferite. Mitrofanushka devine un despot ignorant și crud.

Principala metodă de a crea personaje satirice în piesă este zoologizarea. După ce s-a adunat pentru a se căsători, Skotinin declară că vrea să aibă propriii purcei. Lui Vralman i se pare că, în timp ce trăia cu Prostakov, a trăit ca o zână cu cai. Astfel, autorul subliniază ideea zonelor joase animale din lumea înconjurătoare.

În ciuda faptului că genul piesei Undergrowth este o comedie, Fonvizin nu se limitează doar la expunerea viciilor sociale și la crearea personajelor satirice. Autorul desenează o serie de personaje pozitive Starodum, Pravdin, Sofya, Milon. Acești eroi exprimă în mod deschis părerile unui om cinstit despre moralitatea nobilă, relațiile de familie și chiar ordinea civilă. Acest dispozitiv dramatic înseamnă cu adevărat o revoluție în literatura educațională rusă din. critica aspectelor negative ale realităţii la căutarea modalităţilor de schimbare a sistemului existent.

Reflectând problemele relevante pentru timpul său, Fonvizin a fost un psiholog, gânditor și artist talentat. Comedia sa are o semnificație universală, trăiește de-a lungul secolelor, nu părăsește scenele teatrelor moderne.

Acțiunea are loc în moșia familiei Prostakov. Gazda nerestricționată este doamna Prostakova. Este curios de observat că în lista de personaje doar ea i s-a dat titlul de „Doamnă”, restul personajelor sunt numite doar după numele sau prenume. Ea domină cu adevărat lumea supusă ei, stăpânește arogant, despotic, cu încredere deplină în impunitatea ei. Profitând de orfanatul Sofiei, Prostakova ia în stăpânire moșia ei. Fără a cere acordul fetei, el decide să o căsătorească. Cu toate acestea, natura deplină a acestei „furii” este dezvăluită în tratamentul iobagilor. Prostakova este profund convinsă de dreptul ei de a jigni, jefui și pedepsi țăranii, pe care îi privește ca ființe de altă rasă inferioară.

Bunăstarea Prostakovei se bazează pe jaful nerușinat al iobagilor. „De atunci, se plânge ea lui Skotinin, am luat tot ce aveau țăranii, nu putem smulge nimic.” Ordinea în casă este adusă de abuzuri și bătăi. „De dimineața până seara, Prostakova se plânge din nou, de parcă ar fi spânzurată de limbă, nu-mi odihnesc mâinile: ori cert, ori mă lupt”. Eremeevna, întrebată cât de mult i se datorează salariul, răspunde cu lacrimi: „Cinci ruble pe an, până la cinci palme pe zi”.

Natura primitivă a Prostakovei se dezvăluie în mod clar în treceri bruște de la aroganță la lașitate, de la complezență la servilitate. Este nepoliticos cu Sophia în timp ce simte puterea ei asupra ei, dar după ce a aflat de întoarcerea lui Starodum, își schimbă instantaneu tonul și comportamentul. Când Pravdin anunță decizia de a-l judeca pe Prostakov pentru tratament inuman adus țăranilor, ea se tăvălește umilită la picioarele lui. Dar, cerșind iertare, se grăbește imediat să se ocupe de servitorii lenți cărora le era dor de Sophia: „Iartă-mă! Ah, tată! Bine! Acum voi lăsa canalele să se deschidă oamenilor mei. Acum le voi lua pe toate una câte una”. Fratele Prostakova Skotinin este înrudit cu ea nu numai prin sânge, ci și prin spirit. El repetă exact practica de iobag a surorii sale. „Dacă n-ar fi fost pentru mine Taras Skotinin”, declară el, dacă nu am vreo vină de reproșat. În asta, soră, am același obicei cu tine... și orice pierdere... îmi voi smulge proprii țărani, iar capetele sunt în apă.

Prezența lui Skotinin în piesă subliniază distribuția largă a nobililor precum Prostakova, îi conferă un caracter tipic. Nu fără motiv, la finalul piesei, Pravdin sfătuiește să-i avertizeze pe ceilalți skotinini despre ceea ce s-a întâmplat la moșia Prostakov. Mulți nobili au o dezvoltare mentală și civică atât de scăzută încât nu pot fi asemănați decât cu animalele. Oameni posesori de vite, aceasta este problema dureroasă pe care D.I.Fonvizin a pus-o cu mult curaj.

El i-a înzestrat pe eroi cu nume rusești, i-a înconjurat cu împrejurimi familiare și a păstrat obiceiurile rusești pe scenă. Doamna Prostakova, născută Skotinina, este întotdeauna comparată cu un câine, Skotinin cu porci. Ei înșiși se numesc în mod persistent vite, animale. „Ați auzit că o cățea și-a dat cățeii”, întreabă Prostakova. „Ah, sunt fiica unui câine!” spune ea în altă parte. Aspectul spiritual de bază al lui Skotinin este dezvăluit în predilecția sa pentru „porci”. „Iubesc porcii... recunoaște el, iar în cartierul nostru sunt porci atât de mari încât nu există niciunul care, stând pe spate cu un singur picior, să nu fie mai înalt decât fiecare dintre noi cu un întreg. cap." „Nu, soră”, îi spune lui Prostakovei, „vreau să am purceii mei”. Și Mitrofan, potrivit mamei sale, „era același vânător de la vârsta porcilor... Uneori, când vedea un porc, tremura de bucurie”. „Sunt vite, citește Mitrofan după orar, și nu om”.

O adevărată revoluție a făcut-o Fonvizin în domeniul limbajului comedic. Discursul multora dintre eroii săi este predeterminat de spe -. cifrul imaginii. În „Undergrowth” discursurile lui Prostakova, Skotinin, Eremeevna sunt deosebit de colorate. Fonvizin păstrează toată incorectitudinea limbajului eroilor săi ignoranți: „primul” în loc de primul, „robenka” în loc de copil, „goloushka” în loc de un cap mic, „care” în loc de care. Proverbe și zicale folosite cu succes. Firea aspră, disolută a Prostakovei este bine dezvăluită de vulgarismele pe care le folosește: „Și tu, fiara, ai rămas uluit, și nu ai mușcat din cana fratelui tău și nu i-ai tras botul până la urechi. ” Înjurăturile nu părăsesc niciodată limba Prostakovei: vite, cană, ticăloși, vrăjitoare bătrână. Vestea bolii fetei din curte Palashka o înfurie: „O, e o fiară! Minciuni. Parcă nobil!

De-a lungul comediei, Skotininii și Prostakovii subliniază că sunt neobișnuit de inteligenți, în special Mitrofanushka. De fapt, Prostakova, soțul și fratele ei nici măcar nu pot să citească. Mai mult, ei sunt profund convinși de inutilitatea și inutilitatea cunoașterii. „Fără știință, oamenii trăiesc și trăiesc”, declară cu încredere Prostakova. La fel de sălbatice sunt reprezentările lor sociale. Funcțiile înalte există, conform convingerii lor profunde, doar pentru îmbogățire. Potrivit lui Prostakova, tatăl ei „a fost voievod de cincisprezece ani... nu știa să scrie și să citească, dar știa să facă destui bani”. Ei văd avantajele clasei „nobile” în capacitatea de a insulta și de a jefui oamenii dependenți de ei. Mentorii răi pot fi, de asemenea, cauza „răutății”. Educația lui Mitrofan a fost încredințată seminaristului semieducat Kuteikin, soldatului pensionar Tsyfirkin și fostului cocher, germanul Vralman. Mitrofan este unul dintre actorii principali ai comediei. Folosind tehnicile caracteristicilor vorbirii, D. I. Fonvizin l-a portretizat pe Mitrofan drept cel mai mare leneș. Dar nu sunt doar profesorii, caracterul și comportamentul lui Mitrofan sunt rezultatul firesc al acelor exemple vii de care este înconjurat în casa părintească. A avut cel mai devastator efect asupra lui Mitrofan Prostakov. La urma urmei, numele lui, tradus din greacă, înseamnă „ca o mamă”, adică „reprezentând o mamă”. De la Prostakova, Mitrofan a adoptat grosolănia, lăcomia, disprețul față de muncă și cunoștințe. Educația pe care o mamă voia să o dea fiului ei, o educație bestială, o educație a nevoilor animalelor.

Sclavia îi corupe pe stăpâni, pe moșierii, lipsindu-i de trăsăturile lor umane. Ei și-au transformat țăranii în vite, dar ei înșiși au devenit vite, pierzându-și onoarea și conștiința, uitând de afecțiunile umane și de familie. Fonvizin a reușit să creeze imagini cu adevărat tipice care au devenit nume cunoscute și au supraviețuit timpului lor. Numele lui Mitrofanushka, Skotinin, Prostakova au devenit nemuritoare.

Alte scrieri despre această lucrare

Mi-a plăcut comedia lui Fonvizin „Underboth”. Tema principală a acestei lucrări este „răutatea feudalilor”. Cu prima scenă de comedie, am văzut o lume în care unii oameni dețin alți oameni. Figura principală a acestei lumi este Prostakova. Prostakova era needucată și needucată. Ea, ca toți ignoranții, era nepoliticos cu toți cei în care nu întâmpina rezistență. Fonvizin o numește pe Prostakova o „furie disprețuitoare”. Ea își extinde puterea despotică nu numai iobagilor, ci și soțului ei, Sophia, Skotinin.

Odată, când Prostakova și-a sunat soțul, iar el nu a mai venit. Apoi i-a spus lui Mitrofan: „Așa că du-te și scoate-l dacă nu faci bine”.

În această remarcă, am văzut atitudinea grosolană și disprețuitoare a Prstakovei față de soțul ei. Dar, în ciuda acestei atitudini față de Prostakov, ea nu și-a certat niciodată fiul. Mitrofan a fost răsfățat, pentru că mama lui i-a permis totul, l-a protejat și atunci când a greșit. Prostakova și-a iubit cu drag fiul și nu a permis profesorilor să-l deranjeze pe Mitrofan. Prin acest act, ea și-a privat fiul de oportunitatea de a primi o educație. Prostakova nu s-a gândit să-și crească fiul, sub Mitrovan i-a certat pe iobagi și, drept urmare, fiul ei iubit a părăsit-o.

În finalul comediei, Prostakov așteaptă o pedeapsă binemeritată - vine ordinul autorităților să ia moșia sub tutelă. Scena finală, în care chiar Mitrovan părăsește Prostakova, indică faptul că persoana vicioasă însuși își pregătește pedeapsa binemeritată cu acțiunile sale. Prostakova este prezentată ca o rusoaică imperioasă, needucată. Este foarte lacomă și, pentru a prinde mai mult de al altcuiva, deseori măgulește și „îmbrăca” o mască de noblețe, dar de sub mască iese constant un rânjet de animal, care arată ridicol și ridicol. Discursul lui Prostakova: nepoliticos în a se adresa servitorilor („escroc”, „vitele”, „cana hoților” - croitor Trișka; „fiară”, „scumbag” - dădaca Ermeevna), grijuliu și afectuos în conversația cu fiul ei Mitrofanushka („trăiește pentru totdeauna , studiază un secol, dragul meu prieten”, „draga”). Dar, în același timp, nu este deloc îngrijorată de creșterea fiului ei („Sunt foarte încântat că Mitrofanushka nu-i place să facă un pas înainte...

El minte, dragul meu prieten. Găsiți banii - nu împărtășiți cu nimeni. Ia totul pentru tine, Mitrofanushka.

Nu studia știința asta stupidă! "). Nu este surprinzător că Mitrofanushka a crescut atât de răsfățat și nepoliticos. Există un alt personaj negativ în piesă - fratele lui Prostakova - Skotin. El, ca și sora lui, este crud și narcisist.

Încrederea în sine se aude în fiecare remarcă a lui Skotin, lipsită de orice merit. („Nu te vei ocoli logodnica ta, dragă! Vei da vina pe păcat pe fericirea ta. Vei trăi cu mine în trifoi. Zece mii din veniturile tale! Da, mă auzi, îi voi face pe toți să sufle. trâmbița lor: în acest cartier, și numai porcii trăiesc.” Necunoașterea, bestialitatea lui Skotin și Prostakova le fac viciile sincere.

Acești oameni sunt vizibili dintr-o privire, nu au ce să-și acopere animalitatea și nu consideră necesar să o facă. Lumea lor vrea să-și subjugă toată viața, să-și însuşească dreptul de putere nelimitată atât asupra iobagilor, cât și asupra oamenilor nobili. Comedia „Undergrowth” a lui Fonvizin este prima comedie socio-politică din istoria dramaturgiei ruse. Autorul expune în ea viciile societății contemporane.

Eroii comediei sunt reprezentanți ai diferitelor pături sociale: oameni de stat, nobili, slujitori, profesori autoproclamați. Personajul central al piesei este doamna Prostakova. Ea conduce gospodăria, își bate soțul, ține curțile îngrozite și își crește fiul Mitrofan.

— Cert, apoi mă lupt, și așa se ține casa. Nimeni nu îndrăznește să se opună puterii ei: „Nu sunt eu puternic în poporul meu”. Caracteristica vorbirii este modalitatea principală de a crea personajul lui Prostakova.

Limbajul eroinei se schimbă în funcție de cine i se adresează. Doamna Prostakova numește servitorii „hoți”, „canale”, „fiară”, „fiica de câine”. Se adresează lui Mitrofan: „draga mea prietenă”, „duilenka”. Îi întâmpină pe oaspeți cu respect: „Îți recomand un oaspete drag”, „cu bine ai venit.” În imaginea Prostakovei sunt și elemente tragice. Această „furie disprețuitoare” ignorantă și lacomă îl iubește și îi pasă sincer de fiul ei.

La sfârșitul piesei, respinsă de Mitrofan, ea devine umilită și jalnică:

• Tu ești singurul care a rămas cu mine.
• - Dă drumul...
• nu am un fiu...

Imaginea lui Mitrofan în piesă este legată de ideea de educație, care este foarte importantă pentru literatura educațională. Mitrofan este un ignorant, mocasnic, preferatul mamei. De la părinte, a moștenit aroganța și grosolănia. Lui Eremeevna, care îi este devotată cu sfințenie, îi adresează: „bătrân mormăi”. Creșterea și educația lui Mitrofan corespunde „modei” vremii și înțelegerii părinților. El este predat franceza de germanul Vralman, științe exacte de sergentul pensionar Tsyfirkin, care „face un pic de aritmetică”, iar gramatica de seminaristul Kuteikin, exclus de la „orice învățătură”. „Cunoașterea” lui Mitrofanushka în gramatică, dorința lui de a nu studia, ci de a se căsători - sunt ridicole. Dar atitudinea lui față de Eremeevna. disponibilitatea de a „prelua oameni”, trădarea mamei trezește deja diferite sentimente. Mitrofanushka devine un despot ignorant și crud. Numele actorilor sunt remarcabile. Numele de familie „vorbitoare” stabilesc imediat atitudinea cititorului și a privitorului față de proprietarii lor. Din punct de vedere psihologic, el devine deja un participant la acțiune. A fost privat de posibilitatea de a evalua eroii și acțiunile lor. De la bun început, din numele personajelor, cititorului i s-a spus unde sunt personajele negative și unde sunt cele pozitive. Iar rolul cititorului este să vadă și să-și amintească idealul către care trebuie să se străduiască. Interesant limbaj de comedie. Caracterele negative și servitorii lor sunt inerente limbajului colocvial comun. Vocabularul skotininilor constă în principal din cuvinte folosite în curte. Acest lucru este bine arătat de discursul lui Skotinin - unchiul Migrofan. E plină de cuvinte: porc, purcei, coșă. Ideea de viață începe și se termină și cu curtea. El își compară viața cu viața porcilor lui, de exemplu. „Vreau să am propriii mei purcei”. „Dacă am... un hambar special pentru fiecare porc, atunci voi găsi o cutie de gunoi pentru soția mea”. Și se mândrește cu asta: "Ei bine, fii fiu de porc. Dacă..." Vocabularul surorii sale, doamna Prostakova, este puțin mai divers datorită faptului că soțul ei este "nenumărați prost" și ea. trebuie să facă totul singură. Dar rădăcinile lui Skotininsky se manifestă și în discursul ei. Cuvântul blestem favorit este „vită”. Pentru a arăta că Prostakova nu este cu mult în urmă fratelui ei în dezvoltare, Fonvizin își neagă uneori logica elementară. De exemplu, astfel de fraze: „Întrucât tot ce aveau țăranii, le-am luat, nu putem smulge nimic”, „Deci chiar este necesar să fii ca un croitor pentru a putea coase bine un caftan? ” Și, trăgând concluzii din cele spuse, Prostakova încheie fraza: „Ce raționament bestial”. În ceea ce privește soțul ei, se poate spune doar că este laconic și nu deschide gura fără instrucțiuni de la soția sa. Dar asta îl caracterizează și drept un „prost nenumărat”, un soț cu voință slabă care a căzut sub călcâiul soției sale. Mitrofanushka este, de asemenea, laconic, cu toate acestea, spre deosebire de tatăl său, el are libertatea de exprimare. Rădăcinile lui Skotinin se manifestă în ingeniozitatea lui de înjurături, „mârâit bătrân”, „șobolan de garnizoană”. Slujitorii și profesorii au în vorbirea lor trăsăturile caracteristice moșiilor și părților societății cărora le aparțin. Discursul lui Eremeevna este scuze constante și dorințe de a fi pe plac. Profesori. Tsyfirkin este un sergent pensionar, Kuteikin este un diacon din Pokrov. Și prin discursul lor arată apartenența: unul - la militari, celălalt - la slujitorii bisericii. Autorul introduce o serie de personaje pozitive - Starodum, Pravdin, Sophia, Milon. Acești eroi exprimă în mod deschis opiniile unei persoane „cinstite” despre moralitatea nobilă, relațiile de familie și chiar ordinea civilă. Acest dispozitiv dramatic a provocat cu adevărat o revoluție în literatura educațională rusă, de la critica la aspectele negative ale realității până la căutarea modalităților de schimbare a sistemului existent. Discursul caracterelor pozitive nu diferă în luminozitate. Acesta este un discurs livresc, discursul oamenilor educați din acea vreme, care practic nu exprimă emoții. Înțelegi sensul a ceea ce s-a spus din sensul imediat al cuvintelor. Pentru restul personajelor, sensul poate fi prins chiar în dinamica vorbirii. Este aproape imposibil să distingem discursul lui Milon de discursul lui Pravdin. De asemenea, este foarte greu să spui ceva despre Sophia din discursul ei. O domnișoară educată, bine comportată, așa cum ar numi-o Starodum, sensibilă la sfaturile și instrucțiunile unchiului ei iubit. Discursul lui Starodum este pe deplin determinat de faptul că autorul a pus în gura acestui erou programul său moral: reguli, principii, legi morale după care trebuie să trăiască „omul evlavios”. Monologurile lui Starodum sunt structurate în acest fel: Starodum spune mai întâi o poveste din viața lui, apoi concluzia