Calendarul de Paști din 1990. pascal

pascal –   sistem de calcul, care permite tabele speciale în determinarea relației unui număr mare de calendar și cantități astronomice, stabilește data celebrării sărbătorilor religioase și pentru orice an, reportul dat (de unde și numele - pascal). Pe baza calculelor speciale, se elaborează un calendar al sărbătorilor. Rusă Biserica Ortodoxă pentru a calcula data Paștelui și sărbătoare mobilă bucurat de calendarul tradițional Julian, stabilit de Iulius Cezar mai mult în 45 î.Hr. Adesea, acest calendar numit „stil vechi“. Creștinii occidentali folosesc calendarul gregorian, introdus în 1582 de Papa Grigore al XIII-lea. Acesta este denumit în mod obișnuit ca „stilul nou“.

În conformitate cu regulile Primul Sinod Ecumenic (Niceea 325) celebrarea Paștelui ortodox se face în prima duminică după luna plină de primăvarăAsta vine după, sau în ziua echinocțiului de primăvară, atunci când a venit duminică după ziua sărbătorii Paștelui evreiesc; În caz contrar, celebrarea Paștelui ortodox este transferat în prima duminică după ziua Paștelui evreiesc.

Astfel, ziua sărbătorii Paștelui este în termen de 35 de zile: de la 4 aprilie la 8 mai un stil nou.

Calendarul sărbătorii Paștelui și câteva vacanțe trecutepentru anii 2018-2030  (conform unui stil nou)

Norma canonică a Paștelui ortodox și problema întâlnirii Paștelui în condițiile din zilele noastre

DP Ogitsky, profesor la Academia Teologică din Moscova
Articolul este publicat în abreviere.

Chiar înainte de Conciliul de la Niceea, biserica generală a dobândit caracterul unei reguli de celebrarea Paștelui în Duminica după 14 Nisan (de obicei, a fost prima duminică, în unele cazuri - a doua).

Noua întrebare, care a trebuit să decidă Consiliul de la Niceea, a constat din următoarele: dacă sau nu să-și asume întotdeauna Nisan 14, luna plină, care este considerat a fi de 14 evrei Nisan sau creștinii ar trebui să fie pe această temă avizul său și decide cu privire la luna lunara primul primăvară și 14 zi independent, ținând cont de date astronomice mai precise?

Întrebarea a fost cauzată de discrepanța în practicarea diferitelor biserici. Creștinii „Est“ - mai exact, Siria, Mesopotamia și o parte din Cilicia - a avut loc prima soluție, și anume, întotdeauna urmat în mod necondiționat calendarul evreiesc, sărbătorind Paștele său, în timp ce duminică, dar imediat după Paștele evreiesc ... Creștinii din Europa, Africa, Asia Mică, reprezentând cea mai mare parte a lumii creștine, se eliberaseră deja de această dependență de evrei și nu a urmat calendarul evreiesc fără echivoc, referindu-se la imperfecțiunea acesteia din urmă. În aceste cazuri, când Paștele evreiesc cade înainte de echinocțiul, adică. E. Până la începutul primăverii și este considerat un tropicale naturale în străinătate, creștinii din aceste țări consideră că următoarea lună plină de 14 Nisan. În astfel de cazuri, diferența dintre Paștele printre creștini, „Est“ și alți creștini a fost o lună întreagă, sau chiar cinci săptămâni. Pentru a pune capăt acestor discrepanțe, Consiliul de la Niceea după ce a convins de Est abandoneze practica lor este determinată de toate să urmeze a doua practică, bazată pe o separat, independent de calendarul evreiesc, decizia. Acesta este sensul definiției de la Niceea și interdicția de a sărbători Paștele „cu evreii» μμετὰ τῶν Ἰουδαίων) înainte de echinocțiul de primăvară.

Se pare că reglementările detaliate pascală Consiliul de la Niceea nu a fost implicat în primul rând, pentru că toată atenția, după cum se poate observa din scrierile Sf. A avut ca scop depășirea principalelor provocări pentru stabilirea unui singur pascal - atașament „Est“ la calendarul evreiesc, și în al doilea rând, pentru că aceste întrebări paskhalicheskie care preocupau Biserica anterioară (de exemplu, pe partea de jos a Săptămânii, care este de a sărbători Paștele și atitudinea zilei la data lunar Nisan 14), nu mai este acum numit fostul wrangling, în al treilea rând, pentru că reglarea calcul detaliat și complet paskhalicheskih (până pentru a rezolva problemele cauzate de inexactitatea Julian Cullen dărnicia) a fost dincolo de puterea catedralei, dar abia, și a avut toate detaliile tehnice ale deciziei privind autoritatea de legare pascală a unui consiliu ecumenic. Consiliul a proclamat (cu greu, totuși, provocând îndoiala oricui) principiul sărbătorii simultane a Paștelui în întreaga Biserică. Cu toate acestea, contribuția efectivă a catedralei în punerea în aplicare a acestui principiu a fost că el a eliminat obstacolele principale de mai sus în timp ce pe drumul spre punerea în aplicare a acestui principiu.

Multe secole mai târziu, când subiectul principal al divergențelor pascale de la începutul secolului al IV-lea. și a însoțit discutarea acestei probleme la faptele Conciliu Ecumenic de la caz au fost complet uitate, Conciliul de la Niceea a fost atribuit ceva este ceea ce catedrala nu este prescris în mod explicit, sau chiar ceva care nu este în deplină concordanță cu linia lui.

judecăți greșite despre sensul reglementărilor canonice ale celebrării timpului Paștelui și, în special, sensul interzicerii de a celebra ei μετὰ τῶν Ἰουδαίων vom găsi, în primul rând, o astfel de mare canonicii din Orientul ortodox, așa cum Ioan Zonaras, Teodor Balsamon ,. Ei au ajutat, mai mult decât oricine altcineva, să popularizeze aceste judecăți cu noi, în lumea ortodoxă.

În interpretarea sa a 7-lea canon apostolic Zonaras scrie: „Întreaga Preceptul a acestei reguli este după cum urmează: Creștinii nu sărbătoresc Paștele cu evreii, adică nu în aceeași zi cu ei; .. pentru că trebuie să fie precedată vacanța lor de sărbătoare și apoi să se facă Paștile noastre. Un preot care nu îndeplinește această sarcină trebuie ignorat. Același lucru a fost definit de Consiliul Antiohian în prima regulă. "

Zonaras, și după el și alte canoniști, interpretarea lui canoanele Paștelui creștin pus în termeni de directă, permanentă, în funcție de momentul Paștelui evreiesc. O astfel de interpretare a regulilor canonice a devenit ceva incontrovertibil, aproape axiomatic. De asemenea, este susținută de acești proeminenți canoniști ortodocși din perioada ulterioară ca episcop (Reguli ale Bisericii Ortodoxe cu interpretări). Mulți oameni operează până în ziua de azi, când sunt abordate problemele de corectare a calendarului și a ouălor de Paște.

Între timp, tot ceea ce știm despre atitudinea Consiliului de la Niceea la problema celebrării timpului Paștelui este în contrast puternic cu normele canonice ale interpretaniey Paștelui.

Ce ar putea însemna aceste reguli, interzicând creștinilor să sărbătorească Paștele μεταὰ τῶν Ἰουδαίων? Coincidență accidentală într-o zi a sărbătorilor creștine și evreiești? Dacă da, atunci, este întrebat, de ce este o astfel de coincidență inacceptabilă? Este pentru că Paștile creștine ar fi "murdare" prin contactul cu cel evreiesc? Sau, probabil, pentru că o sărbătoare într-o zi ar încălca consistența amintirilor - primul Paști este legal, apoi un nou Paște? Dar noi știm că Biserica a acceptat definiția de la Niceea în manualul nu ezita la cazurile de astfel de meciuri și au sărbătorit Paștele în aceeași zi cu evreii (de la 14 la 15 Nisan), după Conciliul de la Niceea - 328, 343, 347, 370, 394, respectiv, și la un moment dat. Dacă este necesar pentru a juca posledovatelnos cinci evenimente, iar creștinii au fost obligați să se asigure că Paștele lor evreiască era după - nu este clar de ce canoanele nicăieri interzice sărbători creștine de Paște înainte Evreiască. Există încă întrebarea: în ce poziție, în ceea ce privește Zonara și adepții săi ar fi fost creștini, dacă, să zicem, acum evreii s-au schimbat Paschalia și ar aduce datarea ei de Paște în nostru - ar trebui să fie pentru noi atunci „scape“ de la ei cu datele lor și, în consecință, reconstruiesc trecutul lor de Paști?

Având în vedere faptele referitoare la istoria controversei Paștelui în timpul niceiană, răspunsul la toate acestea nu poate fi decât unul singur: părinții de la Niceia au respins orice termeni obligatorii de dependență față de calendarul Paștelui creștin Paștelui evreiesc. Cu persistența este subliniată în scrisoarea împăratului Constantin: „În primul rând, ei au recunoscut nevrednic de o sărbătoare sfântă a acesteia să urmeze obiceiul evreilor ... Căci există posibilitatea de a respinge obiceiul lor, să urmeze o ordine corectă.“ Încercarea de a aranja toți creștinii să accepte această ordine, autorul cărții Evrei îndeamnă creștinii să nu aibă nimic de a face cu evreii în determinarea timpului Paștelui. "Pentru că, cu adevărat", spune el, "lăudărarea lor este complet lipsită de loc, ca și cum nu putem să o păstrăm fără să învățăm". În același timp, el încearcă să discrediteze calendarul evreiesc, conform căruia Paștele era la acel moment și înainte de echinocțiul de primăvară. Astfel de cazuri din epistola împăratului sunt considerate ca o celebrare a Paștelui de două ori în același an.

Nici în canoane, nici în alte cele moderne Consiliul de documente Nicea interpretarea definiției de la Niceea, nu există nici o îndoială cu privire la ceea ce ar trebui să fie posibile coincidențe ale creștinului cu Paștele evreiesc, t. E. Posibilitatea de a celebra aceasta, în unele cazuri, într-o zi cu evreii. Nicăieri nu există o interdicție pentru sărbătorirea Paștelui de către creștini înainte evrei. O astfel de interdicție ar însemna dependența termenilor Paștelui creștin în condițiile Paștelui paștilor evrei. Și tot ceea ce știm despre definiția de la Niceea sugerează că părinții de la Niceea erau împotriva oricărei dependențe a creștinilor față de evrei în această chestiune.

Consiliul de la Niceea a interzis, astfel încât nici o coincidență, deoarece dependența fundamentală a momentului Paștelui creștin cu privire la calendarul Paștelui evreiesc. În limba canoanelor pentru a sărbători Paștele μετὰ τῶν Ἰουδαίων nu pentru a permite coincidența Paștelui creștin și evreu, și, prin urmare, determinarea Paștelui, ziua creștinului dețin în mod constant pascală evreiesc, prevenind alte calcule paskhalicheskih, și să recunoască creștinii trebuie să sărbătoresc Paștele duminică, imediat după Paște evreiască. Pentru a utiliza o expresie μετὰ τῶν Ἰουδαίων, canopic înseamnă un acord în principiu creștinilor „Est“ cu evreii din data emiterii 14 Nisan, și nu este deloc sigur coincidență în calculele și datele.

Eroarea lui Zonara și a altor comentatori ai canoanelor a fost o consecință, în primul rând, a unei înțelegeri greșite, superficiale și prea literale a expresiei μετὰ τῶν Ἰουδαίων fără nici o privire la condițiile istorice specifice în care sa născut această expresie, și în al doilea rând, - rezultatul a ceea ce au făcut deduceri ilegale din pascală dovezi contemporane. Faptul este că, în timpul lor, masa noastră paskhalicheskie, adaptată la un calendar iulian, așa că au rămas în urmă și din datele astronomice și din așezările evreiești (care, de altfel, de timp, un extrem de precis) care măresc distanța dintre Paște creștină și evreiască complet au exclus posibilitatea coincidenței datelor lor. De fapt, Paștele creștin în vremea lui Zonari a fost întotdeauna numai după paștele Paștelui. În acest caz, situația reale canoniști au văzut confirmarea interpretărilor lor de obligația respectării creștine de astfel de minute posledovatelnos și distanța dintre sărbătorile evreiești și creștine.

Acum, când problema revizuirii pascală, trebuie să se disocieze puternic de la aceste reguli canonice răstălmăciri, și să presupunem că aceste norme nu prevăd niciun principiu al perioadelor noastre de Paști, în funcție de timpul de a sărbători Paștele evreilor.

Raportați prof. la o reuniune a Comisiei privind reforma calendarului sub rus Societatea Astronomică 31 mai 1899 Anexa 5-a ședință a Comisiei pentru jurnalele cu. 37-38.

Migne, R.G., 1.20, col. 1073.

Pasterea ortodoxă este sărbătorită întotdeauna în cea mai apropiată duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară (21 martie). Această dată este legată de mișcarea Pământului în jurul Soarelui și de schimbările din Lună. Această abordare a definiției datei de Paști a fost aprobată de Părinții Primului Consiliu Ecumenic, care a avut loc în 325 d.Hr.

Este în valoare de timp pentru a clarifica faptul că însuși principiul calculului său a fost preluat de evrei și circumstanțele legate de prima Paști - Învierea lui Hristos, care, după cum știm din Evanghelie, a venit la o zi după Paștele evreiesc (Pesach). Evreii au sărbătorit Pesac în memoria exodului din Egipt. Data de Paști este calculată exact conform aceluiași principiu ca și data Paștelui ortodox și catolic.

Caracteristicile calendarelor solare și lunare

De mii de ani, omenirea a folosit două tipuri de calendare:

• calendare solare, care sunt bazate pe an tropicale astronomice, și anume în timpul revoluției anuale a Pământului în jurul Soarelui (365,2 zile).
• calendare lunar se bazează pe perioada completă a fazelor lunii alternativ (în această lună calendaristică este de 29,5 zile pe an - 354-355 zile).

calendare solare nu coincid cu luna, astfel încât acestea din urmă sunt numite rătăcitor, deoarece lunile nu sunt aliniate cu anotimpurile în ele. De exemplu, în luna calendaristică nostru solar ianuarie este întotdeauna cazul, în timpul iernii, dar în calendarul musulman Muhararm (prima lună) poate fi atât iarna, cât și vara.

Calendarele solare erau mai caracteristice pentru popoarele sedentare, a căror viață depindea de timpul anului; și calendarele lunare pentru popoarele nomade. Sinteza acestor două sisteme calendaristice - calendarul lunar-solar din vremea noastră este folosit numai în statul Israel.

Cum a fost rezolvată problema comparării acestor sisteme de menținere a timpului? Cea mai reușită decizie a fost propusă de Metonul grec, care în anul 432 î.Hr. În baza el a pus un ciclu de 19 ani, mai târziu numit după el "metonovym". El a demonstrat că dacă adăugați la cele 239 de luni (19 ani lunare) șapte luni lunare, atunci această perioadă va corespunde cu exact 19 ani solari.

Acum acest ciclu "metonic" de 19 ani este folosit pentru a calcula data de Paști. Pentru a afla data de Paști, calendarul complet al lunii este suprapus în calendarul nostru solar obișnuit.

Privind doar, când va fi prima lună plină după echinocțiul de primăvară (21 martie), și în prima duminică după această lună plină - Paște.

Apropo, savantul bizantin Matei Vlasar, care a trăit în secolul al XIV-lea, ciclul de grație metons calculat zilele de Paști în două mii de ani înainte!

De ce sunt cel mai adesea sărbătoriți ortodocșii, Paștele Catolic și Pesahul Evreiesc în diferite zile?

Motivul este utilizarea de calendare diferite: Julian (așa-numitul stil vechi, adoptat de către ortodocși) și gregorian (stilul nou adoptat de către catolici).

☀   7 SECRETE DE STABILIRE: ☀

Pentru a fi un Fericit, trebuie să-ți schimbi lumea interioară, atitudinea cuiva față de ceilalți și o viziune asupra lumii. Există 7 secrete ale Omului Fericit. Toate acestea par foarte simple la prima vedere, dar de fapt ele nu sunt atât de ușor de urmărit.

Secretul fericirii: gândiți-vă mai puțin, iubiți-vă și bucurați-vă mai mult. Toate problemele noastre în viață se datorează unei minți neliniștite care nu se poate liniști deloc și care gândește și gândește tot timpul.
Trebuie să fiți capabil să eliberați Mintea, cel puțin pentru o vreme.

Secretul libertății: Nu vă faceți griji cu privire la ceea ce alții vă gândesc la voi. Această problemă exista în orice moment. câți oameni, atâtea opinii și tot ce nu vă place. Fiecare persoană este un individ, așa că nu vă otrăviți cu viața și nu depindeți de opinia altcuiva, trebuie să aveți atitudinea voastră. Desigur, dacă vrei să apară mai bine decât tine, e un caz complet diferit. Aici vorbim despre o EGO prea mare care nu vă poate servi bine. În plus, toate lucrurile secrete devin o zi evidentă.

Secretul Iubirii: dăruiți dragostea și nu schimbați Preaiubitul. Legea karmelului nu a fost anulată: ceea ce trimiteți universului, atunci primiți. Și, în plus, într-o dimensiune dublă. Învățați să acceptați oamenii așa cum sunt, nu-i rupeți și încercați să vă refaceți ca pe o persoană egoistă. Dacă ceva nu se potrivește - este mai bine să vorbești inima cu inima și să găsești o soluție comună care să te potrivească amândouă. Până când o persoană dorește în mod voluntar să înțeleagă și să schimbe ceva în sine - nu veți obține nimic bun, ci doar ruina relația.

Secretul realității: gândurile - se materializează. După cum a scris Paolo Coelho: "Dacă o persoană dorește ceva, întregul univers va contribui la împlinirea dorinței sale". Deci, fii atent cu dorințele și gândurile tale.

Secretul prieteniei: Nu judeca sau critica. Așa cum este scris în Biblie: "Nu judecați, ca să nu fiți judecați". Uneori se grăbește să condamne o persoană, acțiunile sale, chiar fără să știe motivele pentru ceea ce la determinat pe cineva sau o altă acțiune. Și ni se pare că acea persoană sau persoana respectivă greșește în ceva. Dar tu ai dreptate - asta se întâmplă tot timpul. Dacă condamnați oamenii, este ceva care se va schimba în ele? Suntem cu toții oameni diferiți: cu diferite defecte și virtuți, dar aceasta este individualitatea tuturor. Trebuie să învățăm să acceptăm pe toată lumea așa cum este, să nu critică sau să condamne. Și dacă vreți să schimbați ceva în această lume - începeți mai bine cu voi înșivă, pentru că: "într-un ochi ciudat vedem praful, nu observăm în jurnalele noastre".

Secretul frumuseții: te iubesc. Și aici vreau să scriu despre acceptare. Învățați-vă să vă acceptați cum v-a creat Dumnezeu. să ai grijă de dezvoltarea spirituală - va fi utilă pentru tine și pentru lumea din jurul tău.

Secretul bogăției: învață mai întâi să dai și apoi să primești. Aceasta este o regulă cu adevărat dificilă pentru secolul consumatorilor. Cu cât dăm mai mult în această viață - cu atât mai mult primim - legea bumerangului. Principalul lucru nu este doar de a da, ci de a da din inimă și nu contează ce dăm: lucruri materiale, cunoștințe, experiență, iubire - totul trebuie să treacă de la inimă la Ființele Bine pentru toate ființele vii.

Data sărbătorii Paștelui de ani de zile

anual Paștele este sărbătorit  în diferite date. Paștele creștin este sărbătorit în primăvară, dar ziua de sărbătoare nu este dată definitivă, este determinată de calendarul lunisolar. Această zi se încadrează în perioada de la 7 aprilie (22 martie) până la 8 mai (25 aprilie).

Pentru a calcula ziua Paștelui, puteți folosi ouă de Paște  - mese speciale, care constituie biserica ortodoxă. De la termenii de Paști  calendarul altor sărbători, numărul cărora se schimbă în fiecare an. Acestea sunt sărbătorile trecute: Înălțarea lui Hristos - a patruzecea zi după Paști, Trinitatea (Cincizecime) - a cincizecea zi după Paști, Ziua Duhului Sfânt - a doua zi după Trinitate.

Puteți calcula următorul data de Paști  pe mese speciale, dar puteți utiliza tabele deja pregătite Datele de Paște.

Principalul dezavantaj al calendarului iulian

Calendarul iulian, care încă impresionează imaginația prin simplitatea sa, a fost introdus de Julius Caesar în 45 î.en. A trebuit să rezolve discrepanța dintre calendarul egiptean tradițional, în care erau întotdeauna 365 de zile pe an, iar perioada trecerii Soarelui între două puncte ale echinocțiului (momentul în care centrul soarelui traversează ecuatorul ceresc). Este 365 zile 5 ore 48 minute 46 secunde. Calendarul Julian a sugerat corectarea acestei discrepanțe adăugând o zi suplimentară la fiecare 4 ani. Anul acesta a început să fie numit an de salt și durează 366 de zile. Pentru simplitatea ei, calendarul iulian conținea o greșeală. Odată la 128 ani, discrepanța dintre punctele reale ale echinocțiului de primăvară și iarnă și data calendaristică pentru calendarul iulian a fost de 1 zi. Cu alte cuvinte, la fiecare 1280 de ani, echinocțiul se va schimba timp de 10 zile. Mai devreme sau mai târziu, s-ar putea să fi existat un moment în care în calendarul din țara noastră ar fi fost primul din ianuarie, iar păsările ar fi vesel în afara ferestrei; iar în viitorul îndepărtat am întâlni Anul Nou în calendarul iulian în căldura verii.

Papa Grigorie al XIII-lea a decis: pe 4 octombrie 1582, să adauge 10 zile și să ia în considerare a doua zi pe 15 octombrie. El a făcut acest lucru pentru a corecta eroarea calendarului iulian (1 zi în 128 de ani) și pentru a readuce "corectul" din punct de vedere astronomic al Paskhalya. Este ușor de observat că, în perioada care a trecut de la reforma gregoriană, discrepanța dintre calendare a ajuns la 13 zile. A fost de asta. În calendarul gregorian, ultimul an al secolului nu este un an jumătate, dacă este împărțit fără restul de 400. În calendarul iulian, anii bounti sunt strict urmăriți o dată în 4 ani. Prin urmare, până în 2100, discrepanța dintre calendare nu va ajunge la 13, ci la 14 zile, iar descendenții noștri vor trebui să sărbătorească Crăciunul nu mai mult de 7 ani, dar pe 8 ianuarie, conform unui stil nou.

Astfel, calendarul iulian se află în spatele calendarului gregorian, prin urmare, echinocțiul de iarnă conform calendarului Bisericii Ortodoxe vine mai târziu timp de 13 zile. Și dacă luna plină vine în aceste 13 zile, atunci Catolicii vin la Paște. În ortodoxie, această lună plină nu este considerată primăvară, așa cum se întâmplă înainte de echinocțiul de primăvară (totuși, echinocțiul gregorian a venit deja). Ortodocșii așteaptă următorul echinocțiu, și numai atunci sărbătoresc Paștele - Învierea Bright a lui Hristos.

Evreii, așa cum sa spus, au propriul lor calendar solar-lunar, bazat pe ciclul metonic, diferit de Julian și Gregorian. În ea echinocțiul este pe 26 martie. Și întrucât, la fiecare 19 ani, luna plină se întâmplă de trei ori între 21 și 26 martie, este pentru primăvara catolică, iar pentru evrei - nu. Apoi, Paștele catolic este în martie, iar Paștele evreiesc este în aprilie (după următoarea lună plină, pe care evreii o consideră deja primăvara).

Ortodocșii, conduși de decretele apostolice și de Sfânta Scriptură, consideră că sărbătoarea Paștelui creștin este inadmisibilă. Se pare că Paștile catolice pot fi de până la evrei, iar Paștile ortodoxe pot fi cu siguranță doar după cel evreiesc.

Metoda ortodoxă de calculare a Paștelui are un avantaj distinct: este imposibil să sărbătorim Paștele până la Paște, ceea ce corespunde instituțiilor Scripturii și apostolilor. A șaptea regulă apostolică citește: " Dacă vreunul, episcop sau presbiter sau diacon, ziua sfântă a Paștelui, înainte de echinocțiul de primăvară cu evreii, va fi: să fie lăsat să iasă din sfânta poziție».

Pastele catolice, în ciuda preciziei astronomice, nu corespunde întotdeauna Sfinților Scripturi, deoarece toți evangheliștile spun că Domnul a fost înviat după Paștele Evreiesc.

Metoda matematică pentru stabilirea datei de Paști

Împărțim anul cu 19, iar restul se numește "a"; împărțind numărul de reziduuri, la 4 este notat cu litera «b» și prin «c» restul numărului diviziunii, pe magnitudinea 7. 19 + x 15 și se împarte la 30 și se numește prin litera «d» reziduu. Restul de împărțit cu 7 valorile 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 este notat cu litera "e". Numărul 22 + d + e va fi ziua de Paște pentru luna martie, iar numărul d + e - 9 pentru luna aprilie. De exemplu, să luăm anul 1996. De la împărțirea cu 19, va exista o restul de 1 (a). Când este împărțit la 4, restul va fi zero (b). Împărțind numărul anului cu 7, obținem în restul 1 (c). Dacă vom continua calculele, vom obține: d = 4 și e = 6. Prin urmare, 4 + 6 - 9 = 1 aprilie (calendarul iulian).

Date pentru celebrarea Paștelui pentru anii următori