Perioada pre-statală din istoria Rus'ului. Economia slavilor estici în perioada pre-statală Agenția Federală pentru Educație

Perioada pre-statală din istoria Rusiei

Strămoșii slavilor au trăit de mult în Europa Centrală și de Est. În ceea ce privește limba lor, ei aparțin popoarelor indo-europene care locuiesc în Europa și o parte din Asia până în India. Arheologii cred că triburile slave pot fi urmărite de la săpături până la mijlocul mileniului II î.Hr. Strămoșii slavilor (în literatura științifică sunt numiți proto-slavi) se presupune că se găsesc printre triburile care locuiau în bazinul Odra, Vistula și Nipru; în bazinul Dunării şi în Balcani triburile slave au apărut abia la începutul erei noastre.

Este posibil ca Herodot să vorbească despre strămoșii slavilor când descrie triburile agricole din regiunea Niprului mijlociu.

El îi numește „scoloți” sau „boristeniți” (Boris-fen este numele Niprului printre autorii antici), observând că grecii îi clasifică în mod greșit ca sciți, deși sciții nu cunoșteau deloc agricultura.

Autorii antici din secolele I-VI. ANUNȚ Ei îi numesc pe slavi Wends, Furns, Sklavins și vorbesc despre ei ca „nenumărate triburi”. Teritoriul maxim estimat de așezare al strămoșilor slavilor în vest ajungea la Elba (Laba), în nord până la Marea Baltică, la est până la Seim și Oka, iar la sud granița lor era o fâșie largă de silvostepă ce curge de pe malul stâng al Dunării spre est în direcția Harkov. Câteva sute de triburi slave trăiau pe acest teritoriu.

În secolul VI. dintr-o singură comunitate slavă se remarcă ramura slavă de est (viitoarele popoare ruse, ucrainene, belaruse). Apariția marilor uniuni tribale ale slavilor estici datează de aproximativ această perioadă. Cronica a păstrat legenda despre domnia fraților Kiya, Shchek, Khoriv și a surorii lor Lybid în regiunea Niprului Mijlociu și despre întemeierea Kievului. Cronicarul a remarcat că au existat domnii similare în alte uniuni tribale, numind mai mult de o duzină de asociații tribale ale slavilor răsăriteni. O astfel de uniune tribală includea 100-200 de triburi separate. Lângă Kiev, pe malul drept al Niprului locuiau poienile, de-a lungul cursurilor superioare ale Niprului și de-a lungul Dvinei de Vest - Krivichi, de-a lungul malurilor Pripyat - Drevlyans, de-a lungul Nistrului, Prut, cursurile inferioare ale Nipru și de-a lungul coastei de nord a Mării Negre - Ulichs și Tivertsy, de-a lungul Oka - Vyatichi, în regiunile de vest ale Ucrainei moderne - Volyniens, la nord de Pripyat până la Vest Dvina - Dregovici, de-a lungul malului stâng a Niprului și de-a lungul Desnei - nordii, de-a lungul râului Soj, afluent al Niprului, - Radimichi, în jurul lacului Ilmen - slavii Ilmen (sloveni).

Cronicarul a remarcat dezvoltarea neuniformă a asociațiilor individuale slave de est. El arată poienile ca fiind cele mai dezvoltate și culturale. La nord de ele era un fel de graniță, dincolo de care triburile trăiau într-un „mod bestial”. Potrivit cronicarului, țara poienilor era numită și „Rus”. Una dintre explicațiile pentru originea termenului „Rus” propuse de istorici este asociată cu numele râului Ros, un afluent al Niprului, care a dat numele tribului pe al cărui teritoriu locuiau polienii.

Datele cronicarului despre localizarea uniunilor tribale slave sunt confirmate de materialele arheologice. În special, datele despre diferite forme de bijuterii pentru femei (inele de templu), obținute ca urmare a săpăturilor arheologice, coincid cu instrucțiunile din cronica despre locația uniunilor tribale slave. Vecinii slavilor răsăriteni în vest erau popoarele baltice, slavii occidentali (polonezi, cehi), în sud - pecenegii și khazarii, în est - bulgarii din Volga și numeroase triburi finno-ugrice (mordoveni, mari, etc.). Muroma).

Principala ocupație a slavilor răsăriteni a fost agricultura.

Triburile slave aveau două sisteme agricole principale. În nord, în regiunea pădurilor dense de taiga, sistemul de agricultură dominant a fost tăierea și arderea.

În regiunile sudice, principalul sistem de agricultură a fost necultivat. Dacă a existat o cantitate mare de pământ fertil, terenurile au fost semănate timp de câțiva ani, iar după ce solul a fost epuizat, acestea au fost transferate („deplasate”) pe noi parcele. Uneltele principale au fost ralo-ul, iar mai târziu un plug de lemn cu un plug de fier. Agricultura cu pluguri a fost mai eficientă și a produs recolte mai mari și mai consistente.

Academicianul B.A. Rybakov notează că deja din secolul al II-lea. ANUNȚ se dezvăluie o creștere bruscă a întregii vieți economice și sociale a acelei părți a lumii slave, care va deveni mai târziu nucleul Rusiei Kievene - regiunea Niprului Mijlociu. Creșterea numărului de comori de monede romane și argint găsite pe pământurile slavilor răsăriteni indică dezvoltarea comerțului între aceștia. Articolul de export a fost cereale.

Vânătoarea, pescuitul și apicultura (colectarea mierii de la albinele sălbatice) au jucat un rol important în economia slavilor estici. Mierea, ceara și blănurile erau principalele articole ale comerțului exterior.

În jurul secolelor VII-VIII. meșteșugurile sunt în cele din urmă separate de agricultură. Meșterii se concentrau de obicei în centre tribale - orașe sau în așezări - cimitire, care treptat s-au transformat din fortificații militare în centre de meșteșuguri și comerț - orașe. Simultan

Cele mai vechi orașe au apărut cel mai adesea pe cele mai importante rute comerciale. Una dintre aceste rute comerciale a fost ruta de la „Varangi la greci”. Prin Neva sau Dvina de Vest și Volhov cu afluenții săi și mai departe printr-un sistem de portaje, navele ajungeau în bazinul Niprului. De-a lungul Niprului au ajuns la Marea Neagră și mai departe până în Bizanț. Această cale a luat în cele din urmă contur în secolul al IX-lea. O altă rută comercială, una dintre cele mai vechi din Europa de Est, era ruta comercială Volga, care lega Rus' cu ţările din Est.

Cultivarea terenului de pornire este posibilă de către o singură familie. Independența economică a familiilor individuale a făcut inutilă existența unor grupuri de clan puternice. Oamenii din comunitatea clanului nu mai erau sortiți morții, pentru că... putea dezvolta noi terenuri și deveni membri ai comunității teritoriale. Comunitatea tribală a fost distrusă și în timpul dezvoltării de noi pământuri (colonizare) și includerii sclavilor în comunitate.

Prăbușirea relațiilor comunale primitive a fost facilitată de campaniile militare ale slavilor și, mai ales, de campaniile împotriva Bizanțului. Participanții la aceste campanii au primit cea mai mare parte din prada militară. Ponderea liderilor militari - prinți și nobilimi tribale - cei mai buni oameni a fost deosebit de semnificativă. Treptat, în jurul prințului s-a conturat o organizație specială de războinici profesioniști - o echipă, ai cărei membri se deosebeau de colegii lor de trib atât prin statut economic, cât și social. Echipa a fost împărțită în echipa de seniori, din care proveneau managerii princiari, și echipa de juniori, care locuia cu prințul și îi slujea curtea și gospodăria.

Cele mai importante probleme din viața comunității au fost rezolvate la ședințe publice - adunări veche. Pe lângă echipa profesionistă, mai exista și o miliție tribală (regiment, mii).

Slavii răsăriteni erau păgâni. Ei au divinizat diferite forțe ale naturii. Într-un stadiu incipient al dezvoltării lor, ei credeau în spiritele bune și rele. Ulterior, a apărut un panteon destul de dezvoltat de zei slavi, care includea atât zei slavi locali, cât și cei comuni. Principalele zeități ale slavilor estici au fost: zeitatea Universului - Rod, zeitatea soarelui Dazhd-Dumnezeu (printre unele triburi slave a fost numit Yarilo, Khoros), zeul vitelor și al bogăției - Belee, zeul foc - Svarog, zeul furtunilor și al războiului - Perun, zeița pământului și a fertilității - Mokosh.

Formarea unui stat în rândul slavilor estici a fost rezultatul firesc al unui lung proces de descompunere a sistemului tribal și trecerea la o societate de clasă.

Procesul de proprietate și stratificare socială în rândul membrilor comunității a dus la separarea părții cele mai prospere dintre ei. Nobilimea tribală și partea bogată a comunității, subjugând masa de membri obișnuiți ai comunității, trebuie să-și mențină dominația în structurile statului.

Forma embrionară a statalității a fost reprezentată de uniunile tribale est-slave, care s-au unit în super-uniuni, deși fragile. Una dintre aceste asociații a fost, se pare, o uniune de triburi conduse de prințul Kiy (sec. VI).Există informații despre un anume prinț rus Bravlin, care a luptat în Crimeea khazar-bizantină în secolele VIII-IX, trecând de la Surojh la Korchev (de la Sudak la Kerci). Istoricii estici vorbesc despre existența, în ajunul formării statului vechi rusesc, a trei mari asociații de triburi slave: Cuiaba, Slavia și Artania. Kuyaba, sau Kuyava, era atunci numele regiunii din jurul Kievului. Slavia a ocupat teritoriul în zona Lacului Ilmen. Centrul său era Novgorod. Locația Artaniei - a treia asociație majoră a slavilor - nu a fost stabilită cu precizie.

Potrivit Poveștii anilor trecuti, dinastia princiară rusă își are originea în Novgorod. În 859, triburile slave din nord, care plăteau atunci tribut varangilor, sau normanzilor (după majoritatea istoricilor, imigranți din Scandinavia), i-au alungat peste ocean. Cu toate acestea, la scurt timp după aceste evenimente, la Novgorod a început lupta intestină. Pentru a opri ciocnirile, novgorodienii au decis să-i invite pe prinții varangie ca o forță care se afla deasupra facțiunilor în război. În 862, prințul Rurik și cei doi frați ai săi au fost chemați în Rus de către novgorodieni, marcând începutul dinastiei princiare ruse.

Legenda despre chemarea prinților varangie a servit drept bază pentru crearea așa-numitei teorii normande a apariției vechiului stat rus. Autorii săi au fost invitați în secolul al XVIII-lea. Oamenii de știință germani G. Bayer, G. Miller și A. Schlozer au venit în Rusia. Autorii acestei teorii au subliniat absența completă a condițiilor preliminare pentru formarea unui stat în rândul slavilor estici. Inconsistența științifică a teoriei normande este evidentă, deoarece factorul determinant în procesul de formare a statului este prezența unor premise interne și nu acțiunile indivizilor individuali, chiar remarcabili.

Dacă legenda varangiană nu este ficțiune (cum cred majoritatea istoricilor), povestea despre chemarea varangiilor mărturisește doar originea normandă a dinastiei princiare. Versiunea despre originea străină a puterii a fost destul de tipică pentru Evul Mediu.

Data formării vechiului stat rus este convențional considerată a fi 882, când prințul Oleg, care a preluat puterea la Novgorod după moartea lui Rurik (unii cronicari îl numesc guvernatorul lui Rurik), a întreprins o campanie împotriva Kievului. După ce i-a ucis pe Askold și Dir, care domnea acolo, el a unit pentru prima dată ținuturile nordice și sudice ca parte a unui singur stat. Deoarece capitala a fost mutată de la Novgorod la Kiev, acest stat este adesea numit Kievan Rus.

După Oleg (879-912), a domnit Igor, care se numește Igor cel Bătrân (912-945) și este considerat fiul lui Rurik. După moartea sa în timpul colectării tributului în țara Drevlyanilor în 945, a rămas fiul său Svyatoslav, care avea patru ani la acea vreme. Văduva lui Igor, Prințesa Olga, i-a devenit regentă. Cronicile o caracterizează pe Prințesa Olga ca un conducător înțelept și energic.

În jurul anului 955, Olga a călătorit la Constantinopol, unde s-a convertit la creștinism. Această vizită a avut și o mare semnificație politică. Întorcându-se de la Constantinopol, Olga i-a transferat oficial puterea fiului ei Svyatoslav (957-972).

Svyatoslav, în primul rând, a fost un prinț războinic care a căutat să-l aducă pe Rus mai aproape de cele mai mari puteri ale lumii de atunci. Întreaga sa scurtă viață a fost petrecută în campanii și bătălii aproape continue: a învins Khazarul Kaganate, a provocat o înfrângere zdrobitoare pecenegilor de lângă Kiev și a făcut două campanii în Balcani.

După moartea lui Svyatoslav, fiul său Yaropolk (972-980) a devenit Marele Duce. În 977, Yaropolk s-a certat cu fratele său, prințul Drevlyan Oleg, și a început o acțiune militară împotriva lui. Echipele Drevlyan ale Prințului Oleg au fost învinse, iar el însuși a murit în luptă. Ținuturile Drevlyan au fost anexate la Kiev.

După moartea lui Oleg, al treilea fiu al lui Svyatoslav, Vladimir, care a domnit la Novgorod, a fugit la varangi. Yaropolk și-a trimis guvernatorii la Novgorod și a devenit astfel singurul conducător al întregului stat vechi rus.

Revenit doi ani mai târziu la Novgorod, prințul Vladimir i-a expulzat pe guvernatorii Kievului din oraș și a intrat în război cu Yaropolk. Nucleul principal al armatei lui Vladimir a fost echipa Varangiană angajată care a venit cu el. O ciocnire brutală între trupele lui Vladimir și

Yaropolk a avut loc în 980 pe Nipru, lângă orașul Lyubech. Echipa lui Vladimir a câștigat, iar Marele Duce Yaropolk a fost ucis în curând. Puterea în întreg statul a trecut în mâinile Marelui Duce Vladimir Svyatoslavich (980-1015).

În timpul domniei lui Vladimir Svyatoslavich, orașele Cerven au fost anexate vechiului stat rus - ținuturi est-slave de pe ambele maluri ale Carpaților, ținutul Vyatichi. Linia de cetăți creată în sudul țării a asigurat o protecție mai eficientă a țării de pecenegii nomazi.

Legăturile de lungă durată și puternice dintre Rus și Bizanț au condus în cele din urmă la adoptarea de către Vladimir a creștinismului în versiunea sa ortodoxă în 988. Pătrunderea creștinismului în Rusia a început cu mult înainte de recunoașterea sa ca religie oficială de stat. Prințesa Olga și Prințul Yaropolk erau creștini. Adoptarea creștinismului a adus Rusia Kievană pe picior de egalitate cu statele vecine. Creștinismul a avut o influență imensă asupra vieții și obiceiurilor Rusiei Antice, a relațiilor politice și juridice. Creștinismul, cu sistemul său teologic și filozofic mai dezvoltat în comparație cu păgânismul și cultul său mai complex și mai magnific, a dat un impuls uriaș dezvoltării culturii și artei ruse.

Epoca lui Yaroslav a fost perioada de glorie a Rusiei Kievene, care a devenit unul dintre cele mai puternice state din Europa. Cei mai puternici suverani din acest moment au căutat o alianță cu Rusia.

La pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe șantier

Întrebări de control
Lista literaturii recomandate
ÎNAPOI LA CUPRINS

În știința istorică, este general acceptat că istoria oricărei națiuni începe cu formarea unui stat. Peste 100 de popoare și naționalități trăiesc în Federația Rusă. Dar principalii oameni care formează statul din țara noastră sunt poporul rus (din 149 milioane - 120 milioane sunt ruși). Poporul rus - unul dintre cele mai mari popoare din lume - a jucat timp de multe secole un rol principal în dezvoltarea politică, economică și culturală a țării. Primul stat de ruși, precum și ucraineni și belaruși, a fost format în secolul al IX-lea în jurul Kievului de către strămoșii lor comuni - slavii estici.
Primele dovezi scrise despre slavi. Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. Slavii se remarcă din comunitatea indo-europeană. Până la începutul mileniului I î.Hr. slavii au devenit atât de semnificativi ca număr și influență în lumea din jurul lor, încât autorii greci, romani, arabi și bizantini au început să raporteze despre ei (scriitorul roman Pliniu cel Bătrân (vezi materialul manual), istoricul Tacitus - secolul I d.Hr., geograful Ptolemeu Claudius - secolul al II-lea d.Hr. Autorii antici îi numesc pe slavi „Antes”, „Sclavinieni”, „Vends” și vorbesc despre ei ca „nenumărate triburi”). (Vezi materialul manual)
În epoca marii migrații a popoarelor, slavii de pe Dunăre au început să fie alungați de alte popoare. Slavii au început să se despartă.

Unii dintre slavi au rămas în Europa. Mai târziu vor primi un nume slavii sudici(Mai târziu din ei vor veni bulgari, sârbi, croați, sloveni, bosniaci, muntenegreni).
O altă parte a slavilor s-a mutat în nord - slavii occidentali(cehi, polonezi, slovaci). Slavii de Vest și de Sud au fost cuceriți de alte popoare.
Și a treia parte a slavilor, conform oamenilor de știință, nu a vrut să se supună nimănui și s-a mutat în nord-est, în Câmpia Europei de Est. Mai târziu vor primi un nume Slavii estici(ruși, ucraineni, belaruși).

Trebuie remarcat faptul că majoritatea triburilor s-au străduit spre Europa Centrală, spre ruinele Imperiului Roman. Imperiul Roman a căzut curând (476 d.Hr.) sub atacurile barbarilor străini. Pe acest teritoriu, barbarii își vor crea propria statalitate, absorbind moștenirea culturală a culturii romane antice. Slavii estici s-au dus spre nord-est, în pădurile sălbatice adânci, unde nu exista moștenire culturală. Slavii estici au plecat în două pârâuri. O parte a slavilor a mers la Lacul Ilmen. Mai târziu, orașul antic rusesc Novgorod va sta acolo. Cealaltă parte - până la mijlocul și partea inferioară a Niprului - va fi un alt oraș antic Kiev.
În secolele VI - VIII. Slavii de Est s-au stabilit în principal în Câmpia Est-Europeană.
Vecinii slavilor estici.Și alte popoare trăiau deja în Câmpia Est-Europeană (Rusă). Triburi baltice (lituanieni, letoni) și finno-ugrice (finlandezi, estonieni, ugri (maghiari), Komi, Khanty, Mansi etc.) trăiau pe coasta Baltică și în nord. Colonizarea acestor locuri a fost pașnică, slavii s-au înțeles cu populația locală.
În est și sud-est situația a fost diferită. Acolo Stepa se învecina cu Câmpia Rusă. Vecinii slavilor orientali erau nomazii de stepă - turcii (familia de popoare Altai, grupul turcesc). În acele vremuri, popoarele care duceau stiluri de viață diferite - sedentare și nomazi - erau în mod constant în dezacord unele cu altele. Nomazii au trăit prin raid asupra populației stabilite. Și timp de aproape 1000 de ani, unul dintre principalele fenomene din viața slavilor estici ar fi lupta cu popoarele nomade din stepă.
Turcii de la granițele de est și de sud-est ale așezării slavilor estici și-au creat propriile formațiuni statale.

La mijlocul secolului al VI-lea. în cursurile inferioare ale Volgăi exista un stat al turcilor - Kaganatul Avar. În 625 Avar Khaganate a fost învins de Bizanț și a încetat să mai existe.
În secolele VII-VIII. aici apare statul altor turci - regatul bulgar (bulgar).. Atunci regatul bulgar s-a prăbușit. O parte din bulgari s-au dus la mijlocul Volgăi și s-au format Volga Bulgaria. O altă parte a bulgarilor a migrat la Dunăre, unde s-au format Dunărea Bulgaria (mai târziu turcii nou-veniți au fost asimilați de slavii din sud. A apărut un nou grup etnic, dar a luat numele noilor veniți - „bulgari”).
După plecarea bulgarilor, stepele din sudul Rusiei au fost ocupate de noi turci - pecenegii.
Pe Volga inferioară și în stepele dintre mările Caspice și Azov, turcii semi-nomazi au creat Khazar Khaganate. Khazarii și-au stabilit dominația asupra triburilor slave de est, dintre care mulți le-au plătit tribut până în secolul al IX-lea.

În sud era vecinul slavilor răsăriteni Imperiul Bizantin(395 - 1453) cu capitala la Constantinopol (în Rus' se numea Constantinopol).
Teritoriul slavilor estici.În secolele VI - VIII. Slavii nu erau încă un singur popor.
Au fost împărțiți în uniuni tribale, care includeau 120 - 150 de triburi separate. Prin secolul al IX-lea erau vreo 15 uniuni tribale. Uniunile tribale erau denumite fie după zona în care locuiau, fie după numele liderilor. Informațiile despre așezarea slavilor răsăriteni sunt conținute în cronica „Povestea anilor trecuti”, creată de călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor în al doilea deceniu al secolului al XII-lea. (Cronicarul Nestor este numit „părintele istoriei ruse”). (Vezi materialul manual) Conform cronicii „Povestea anilor trecuti”, slavii răsăriteni s-au așezat: poienile - de-a lungul malurilor Niprului, nu departe de gura Desnei; nordici - în bazinul râurilor Desna și Seim; Radimichi - pe afluenții superiori ai Niprului; Drevlyans - de-a lungul Pripyat; Dregovichi - între Pripyat și Dvina de Vest; Locuitorii Polotsk - de-a lungul Polotei; Ilmen Sloveni - de-a lungul râurilor Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - în cursurile superioare ale Niprului, Dvina de Vest și Volga; Vyatichi - în partea superioară a Oka; Buzhans - de-a lungul Bugului de Vest; Tivertsy și Ulich - de la Nipru până la Dunăre; Croații albi - partea de nord a versanților vestici ai Carpaților.
Calea „de la varangi la greci”. Slavii estici nu aveau o coastă maritimă. Râurile au devenit principalele rute comerciale pentru slavi. S-au „ghemuit” pe malurile râurilor, în special pe cel mai mare râu al antichității rusești - Nipru. În secolul al IX-lea a apărut o mare rută comercială - „de la varangi la greci”. (Vezi materialul manual) A făcut legătura între Novgorod și Kiev, Europa de Nord și de Sud. De la Marea Baltică, de-a lungul râului Neva, caravanele de negustori au ajuns la lacul Ladoga, de acolo de-a lungul râului Volhov și mai departe de-a lungul râului Lovat până în cursul superior al Niprului. De la Lovat până la Nipru în zona Smolensk și pe repezirile Niprului am traversat prin „trasee de portaj”. Mai departe, de-a lungul țărmului vestic al Mării Negre au ajuns la capitala Bizanțului, Constantinopol (slavii orientali o numeau Constantinopol). Această cale a devenit nucleul, principalul drum comercial, „strada roșie” a slavilor estici. Întreaga viață a societății est-slave a fost concentrată în jurul acestei rute comerciale.
Ocupațiile slavilor răsăriteni. Principala ocupație a slavilor răsăriteni a fost agricultura. Au cultivat grâu, secară, orz, mei, napi, mei, varză, sfeclă, morcovi, ridichi, usturoi și alte culturi. Erau angajați în creșterea vitelor (creșteau porci, vaci, cai, vite mici), pescuitul și apicultura (colectau miere de la albinele sălbatice). O parte semnificativă a teritoriului slavilor estici se afla într-o zonă cu climă aspră, iar agricultura necesita efortul tuturor puterilor fizice. Munca intensivă a forței de muncă trebuia finalizată într-un interval de timp strict definit. Doar o echipă mare ar putea face asta. Prin urmare, încă de la începutul apariției slavilor în Câmpia Europei de Est, cel mai important rol în viața lor a început să fie jucat de colectiv - comunitatea și rolul liderului.
Orase. Printre slavii răsăriteni în secolele V-VI. au apărut orașe, ceea ce a fost asociat cu dezvoltarea îndelungată a comerțului. Cele mai vechi orașe rusești sunt Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. În secolul al IX-lea Slavii estici aveau cel puțin 24 de orașe mari. Orașele au apărut de obicei la confluența râurilor, pe un deal înalt. Se numea partea centrală a orașului Kremlinul, Detinetsși era de obicei înconjurat de un meterez. Kremlinul găzduia locuințe ale prinților, nobilimii, templelor și mănăstirilor. În spatele zidului cetății a fost construit un șanț umplut cu apă. În spatele șanțului era o piață. Adiacent Kremlinului se afla o așezare unde s-au stabilit artizani. Au fost numite raioane individuale ale așezării, locuite de artizani de aceeași specialitate aşezări.
Relații publice. Slavii de Est trăiau în clanuri. Fiecare clan avea propriul său bătrân - prințul. Prințul s-a bazat pe elita clanului - „cei mai buni soți”. Prinții au format o organizație militară specială - o echipă, care includea războinici și consilieri ai prințului. Lotul a fost împărțit în seniori și juniori. Primul i-a inclus pe cei mai noti războinici (consilieri). Echipa mai tânără locuia cu prințul și îi slujea curtea și gospodăria. Războinicii din triburile cucerite încasau tribut (taxe). Au fost convocate excursii pentru a colecta tribut "poliud". Din timpuri imemoriale, slavii estici au un obicei - toate problemele cele mai importante din viața familiei sunt rezolvate la o adunare lumească - o veche.
Credințele slavilor răsăriteni. Slavii antici erau păgâni. Ei se închinau forțelor naturii și spiritelor strămoșilor lor. În panteonul zeilor slavi, un loc aparte l-au ocupat: zeul soarelui - Yarilo; Perun este zeul războiului și al fulgerului, Svarog este zeul focului, Veles este patronul animalelor. Prinții înșiși au acționat ca mari preoți, dar slavii au avut și preoți speciali - vrăjitori și magicieni.

Slavii răsăriteni în secolele VI – IX. a ocupat teritoriul de la Munții Carpați la vest până la Oka și cursurile superioare ale Donului la est, de la Neva și Lacul Ladoga la nord, până la regiunea Niprului Mijlociu la sud. Slavii, care au dezvoltat Câmpia Est-Europeană, au intrat în contact cu câteva triburi finno-ugrice și baltice. A existat un proces de asimilare a popoarelor. În acest moment, slavii estici s-au unit în uniuni tribale. Din „Cronica inițială” știm despre marile grupuri tribale est-slave: poiana de pe Nipru lângă Kiev; Drevlyans în pădurile de pe malul drept al Niprului; Ilmen Slavi în jurul lacului Ilmen; Dregovichi între Pripyat și Dvina de Vest; Krivichi în regiunea Smolensk; locuitorii Polotsk pe malurile râului Polota; străzi dintre râurile Prut și Nipru; Tivertsy între Nipru și Bugul de Sud; Vyatichi de-a lungul râurilor Moscova și Oka.

Economia slavilor estici era de natură complexă. Principala lor ocupație este agricultura. Agricultura a jucat rolul principal. Slavii, care au ocupat regiunile fertile de silvostepă din Europa de Est, au obținut un succes semnificativ în ea. În același timp, teritoriile sudice erau oarecum înaintea celor nordice. Acest lucru a fost facilitat de condiții naturale mai bune și de tradiții agricole mai vechi.

Așezările slave din a doua jumătate a primului mileniu d.Hr. reflectă un stil de viață sedentar. Acestea erau amplasate de-a lungul malurilor râurilor și lacurilor în locuri unde existau zone potrivite pentru agricultură. În timpul săpăturilor din așezările din această perioadă au fost descoperite unelte agricole: vârfuri de fier, deschizători, sape, precum și produse ale muncii agricole. În economia triburilor slave din zona forestieră a Europei de Est, agricultura de tăiere și ardere a jucat un loc proeminent. Cu toate acestea, zona, defrișată de pădure, s-a epuizat în scurt timp și a încetat să producă culturi după 3-4 ani. Acest lucru i-a forțat pe slavi să părăsească cele vechi și să dezvolte noi zone. Acest sistem agricol necesita o cantitate imensă de pământ și îi forța pe oameni să se stabilească în sate mici. Cu toate acestea, săpăturile arată că rolul agriculturii schimbătoare este oarecum supraestimat. Studiile straturilor arheologice inferioare din Novgorod, Izborsk și alte locuri indică cultivarea cerealelor și leguminoaselor, precum și a plantelor fibroase, în zona forestieră, ceea ce este posibil numai cu agricultura arabilă. Evident, tăierea a fost folosită în principal pentru extinderea câmpurilor arabile. În zona de silvostepă existau suprafețe întinse libere de păduri, așa că aici, alături de terenurile de pânză, a luat naștere un sistem de rotație a culturilor: cu două câmpuri și trei câmpuri. Slavii au semănat grâu (tare și moale), mei, ovăz și orz.

Odată cu agricultura, creșterea animalelor a ocupat un loc important în economie. Primul loc a fost acordat bovinelor. În timpul săpăturilor arheologice, oasele sale reprezintă aproximativ 50%. Turmele de vite erau o măsură a bogăției. Vânătoarea și pescuitul au ocupat un loc proeminent în economie. Cu toate acestea, ei au jucat un rol auxiliar în rolul dominant al agriculturii și al creșterii animalelor.

De remarcat este prelucrarea metalelor și fierăria, care se caracterizează prin tehnologii complexe care necesită cunoștințe speciale. Din aceste motive, meșteșugurile metalurgice au apărut destul de devreme în ramuri separate ale economiei. Materia primă erau minereurile de mlaștină, iar combustibilul era cărbune. Urmele producției de fier datează din prima jumătate a mileniului I d.Hr. Fierarie printre slavi este clar vizibilă în săpăturile arheologice. În primul rând, uneltele agricole și, de asemenea, armele erau fabricate din fier. Trebuie remarcat faptul că prelucrarea fierului în rândul slavilor estici în ajunul formării statului a fost la un nivel ridicat de dezvoltare.

Ceramica este cea mai larg reprezentată în așezările slave și în zonele de înmormântare. În secolele VI-VII. În majoritatea așezărilor slave de est, domină ceramica turnată. A existat până în secolul al X-lea, iar la periferie - până în secolul al XI-lea. Locul vaselor turnate este luat treptat de ceramica realizată pe o roată de ceramică. În același timp, fabricarea de bucate încetează să fie afacerea fiecărei familii și se concentrează în mâinile meșterilor meșteri.

Trebuie menționat că fierarii, bijutierii și olarii slavi își destinau produsele în principal pentru populația rurală. Inițial au lucrat la comandă. În a doua jumătate a primului mileniu, împreună cu munca la comandă, artizanii au început să producă produse pentru piață. Acest lucru a contribuit la apariția unor așezări specializate în care lucrau și locuiau artizanii. Acest fapt servește ca un indicator al diviziunii în creștere a muncii și a vânzărilor. Satele au devenit concentrarea comerțului intern și exterior. Au fost fortificate. Unul dintre astfel de centre de meșteșuguri fortificate ale slavilor estici a fost așezarea antică Zimno (secolele VI-VII).

Ordine socială Slavii estici din perioada pre-statală pot fi reconstruiți pe baza rapoartelor autorilor bizantini, precum și a materialelor arheologice. Mulți cercetători au încercat să folosească dimensiunea și tipurile clădirilor rezidențiale și publice pentru a determina nivelul relațiilor sociale ale slavilor. Deși, pentru a determina organizarea socială, structurile funerare servesc ca un indicator mai fiabil.

În secolele VI – VII. Marile grupuri familiale patriarhale rămân încă, de exemplu, în regiunile sudice. Despre existența lor printre slavi în secolele V-VII. indică dimensiunea mică a așezărilor, precum și singularitatea complexelor economice. În general, al treilea trimestru al primului mileniu este o trecere de la comunitatea familială la comunitatea teritorială.

Apariția în secolele VI-VII. aşezări, centre meşteşugăreşti arată că familia patriarhală în mai multe locuri începe să se destrame. Treptat, comunitatea rurală devine baza organizării sociale a societății est-slave. Ea unește oamenii nu pe baza relațiilor de familie, ci pe o bază teritorială. Membrii comunității erau uniți nu prin rudenie, ci printr-un teritoriu comun și viața economică. Fiecare comunitate deținea un anumit teritoriu în care locuiau mai multe familii. Existau două forme de proprietate: personală (casă, animale, utilaje) și publică (teren arabil, pajiști, rezervoare, industrii).

Slavii secolele VI–IX. era cunoscută categoria socială a nobilimii tribale. Din clan a fost ales un prinț, care a fost aprobat de adunarea tribală. Cuvântul „prinț” este un cuvânt slav obișnuit, împrumutat, potrivit lingviștilor, din vechea limbă germanică. Acest cuvânt însemna inițial șeful unui clan, un bătrân. Istoricii bizantini din secolele VI-VII. Liderii tribali slavi sunt raportați în mod repetat. Pe măsură ce populația a crescut, tribul, care a fost împărțit în mai multe clanuri, s-a împărțit într-un număr de triburi înrudite care au format o uniune tribală. Astfel de uniuni tribale au fost polanii, drevliani, dregovici etc., numiți de Nestor.În fruntea acestor uniuni se aflau lideri care se ridicau deasupra liderilor triburilor individuale care făceau parte din uniune. Astfel, în analele bertiniene este raportat kaganul poporului „Ros”, iar istoricul gotic Iordan îl numește pe străvechiul prinț slav Dumnezeu. Astfel, pe lângă liderii tribali, existau lideri ai uniunilor tribale. Prinții aveau diverse funcții: militară, politică externă, religioasă, judiciară. Ei au fost ajutați de un consiliu de bătrâni sau, așa cum sunt numiți în cronici, „bătrâni din oraș”. În relatările cronice, bătrânii orașului acționează ca lideri autorizați ai societății, cu care prinții au fost nevoiți să socotească. În cele din urmă, puterea supremă aparținea adunărilor tribale, veche. La ele a luat parte întreaga populație. Vechea a funcționat continuu de-a lungul secolelor IX-XI, dar în timp, pe măsură ce puterea princiară s-a întărit, influența lor a scăzut.

Credințele păgâne Slavii de Est sunt o formațiune complexă, cu mai multe straturi. Sursele notează că slavii adorau munții, izvoarele, crângurile și plantele. Acest lucru indică păstrarea credințelor religioase timpurii, primitive. Cu toate acestea, cele mai importante atribute ale sanctuarelor tribale și ale așezărilor erau idolii. Statuile din lemn au devenit cele mai răspândite. Cel mai remarcabil monument al păgânismului slav este idolul Zbruch. B. A. Rybakov a încercat să-i redea sensul general. Trei niveluri orizontale de imagini simbolizează împărțirea Universului în cer (lumea zeilor), pământ (lumea oamenilor) și lumea interlopă (lumea interlopă). În partea de sus sunt imagini cu figuri a patru zeități încoronate cu o șapcă princiară. Pe partea frontală principală există o imagine feminină (probabil zeița fertilității Mokosha). Pe partea stângă este o figură masculină a zeului războiului cu suliță și sabie. Cel mai probabil acesta este Perun. Pe nivelul mijlociu sunt figuri de bărbați și femei. Acesta este pământul în care locuiesc oamenii. Nivelul inferior conține figuri de bărbați cu mustață. Aceștia sunt zeii subterani.

Se știe din surse scrise că slavii păgâni sacrificau idolilor cereale, animale și oameni. Cea mai importantă parte a cultului păgân erau sărbătorile și sărbătorile rituale. În a doua jumătate a primului mileniu, principala zeitate a slavilor era Perun, zeul tunetului și al fulgerului. Baza economică a vieții – agricultura – și-a pus amprenta asupra credințelor păgâne. Conform calendarului păgân, majoritatea festivalurilor rituale reflectau anumite etape ale ciclului muncii agricole.

Zeitățile soarelui - Dazhdbog și Khors, Veles - patronul animalelor, au fost asociate cu cultul agrar. Stribog, zeul vântului, a jucat și el un anumit rol în agricultură. Alte zeități: Svarog - zeul focului, Makosh - patroana vetrei, Simargl - zeul lumii interlope. Zeități inferioare - Rod și femei în travaliu, gardieni, ghouls. Funcțiile preoțești erau cel mai probabil îndeplinite de prinți, precum și de magicieni și magicieni. Trebuie remarcat faptul că păgânismul a fost un factor determinant în ideologia slavilor. Toate celelalte manifestări ale culturii spirituale au fost în mare măsură determinate de viziunea păgână asupra lumii.

Economia slavilor estici era complexă. Principala lor ocupație este agricultura. Agricultura a jucat rolul principal. Slavii, care au ocupat regiunile fertile de silvostepă din Europa de Est, au obținut un succes semnificativ în ea. În același timp, teritoriile sudice erau oarecum înaintea celor nordice. Acest lucru a fost facilitat de condiții naturale mai bune și de tradiții agricole mai vechi.

Structura socială a slavilor răsăriteni în perioada pre-statală poate fi reconstruită pe baza rapoartelor autorilor bizantini, precum și a materialelor arheologice. Mulți cercetători au încercat să folosească dimensiunea și tipurile clădirilor rezidențiale și publice pentru a determina nivelul relațiilor sociale ale slavilor. Deși, pentru a determina organizarea socială, structurile funerare servesc ca un indicator mai fiabil.

Credințele păgâne ale slavilor estici sunt o formațiune complexă, cu mai multe straturi. Sursele notează că slavii adorau munții, izvoarele, crângurile și plantele. Acest lucru indică păstrarea credințelor religioase timpurii, primitive. Cu toate acestea, cele mai importante atribute ale sanctuarelor tribale și ale așezărilor erau idolii. Statuile din lemn au devenit cele mai răspândite. Cel mai remarcabil monument al păgânismului slav este idolul Zbruch.

2.1 Ocupațiile slavilor răsăriteni

2.2 Familia și descendența.

2.3 Structura socială.

2.4 Religia slavilor răsăriteni.

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Istoria, într-un sens, este cartea sacră a popoarelor: principalul, necesar, testamentul strămoșilor posterității, un supliment, o explicație a prezentului și un exemplu al viitorului.

Tema vieții slavilor răsăriteni în perioada pre-statală este cea mai interesantă pentru cercetare, deoarece în acele vremuri s-au pus bazele formării poporului rus, iar mai târziu formarea statului rus. Acesta este un subiect care examinează, în primul rând, originile slavilor estici, structura și modul lor de viață.

Scopul acestei lucrări este de a studia viața slavilor răsăriteni și originea lor.

Pentru cercetarea mea, am folosit mai multe surse istorice - „Povestea anilor trecuti”, „Cursul de istorie a Rusiei” de V.O. Kliucevski.

Începutul istoriei unui popor ar trebui să fie indicat prin niște semne clare, perceptibile, care trebuie căutate în primul rând în memoria poporului însuși. Primul lucru pe care un popor își amintește despre sine ar trebui să indice calea către începutul istoriei sale. O astfel de amintire nu este întâmplătoare, fără motiv. Un popor este o populație care nu numai că trăiește împreună, ci acționează și colectiv, are un limbaj comun și destine comune. Așadar, evenimentele care au atins pentru prima dată întregul popor, la care toți au luat parte și prin această participare s-au simțit pentru prima dată a fi un singur tot, sunt de obicei păstrate mult timp în memoria poporului. De aceea, pentru a studia o perioadă atât de veche a existenței poporului nostru, merită să apelăm la unul dintre primele izvoare istorice - cronicile.

1. Originea slavilor orientali.

Scriitorii antici greci și romani ne povestesc despre stepa sudică a Rusiei o serie de știri, inegal de sigure, primite prin coloniile grecești de pe țărmul nordic al Mării Negre de la negustori sau din observații personale. Înainte de epoca noastră, aici dominau unul după altul diverse popoare nomade venite din Asia: cimerienii, sciții, iar mai târziu, în timpul stăpânirii romane, sarmații. Pe la începutul erei noastre, schimbarea extratereștrilor devine mai frecventă, nomenclatura barbarilor din Scythia antică devine mai complexă și confuză. Sarmații au fost înlocuiți sau despărțiți de ei de geți, iazigi, roxalani, alani, bastarni și daci. Este clar că se făceau pregătiri pentru o mare migrație a popoarelor. Sudul Rusiei a servit drept oprire temporară acestor exploratori asiatici, unde s-au pregătit să joace unul sau altul rol european, făcându-și drum spre Dunărea de jos sau traversând Carpații. Aceste popoare, care au mărșăluit în lanț timp de secole prin stepele din sudul Rusiei, au lăsat în urmă aici nenumărate movile, cu care sunt presărate spațiile vaste dintre Nistru și Kuban. Arheologia lucrează cu sârguință și succes asupra acestor movile funerare și descoperă în ele indicii istorice interesante care completează și clarifică vechii scriitori greci care au scris despre țara noastră.

Majoritatea istoricilor pre-revoluționari au legat întrebările despre originea statului rus cu întrebările despre etnia poporului Rus, despre care vorbesc cronicarii. Istoricii ruși, dovedind că legenda cronică despre chemarea prinților de peste mări nu poate fi considerată începutul statalității ruse, au mai aflat că identificarea poporului rus cu varangii în cronici este eronată.
geograf iranian de la mijlocul secolului al IX-lea. Ibn Khordadbeh subliniază că „rușii sunt un trib de slavi”. Povestea anilor trecuti vorbește despre identitatea limbii ruse cu limba slavă. Sursele conțin, de asemenea, instrucțiuni mai precise care ajută la determinarea în ce parte a slavilor estici ar trebui să cauți Rus'. În primul rând, în „Povestea anilor trecuti” se spune despre poieni: „Chiar și acum chemarea Rus’”. În consecință, vechiul trib Rus a fost situat undeva în regiunea Niprului Mijlociu, lângă Kiev, care a apărut în țara poienilor, la care a trecut ulterior numele de Rus. În al doilea rând, în diferite cronici rusești din timpul fragmentării feudale, se observă un nume geografic dublu pentru cuvintele „Țara rusă”, „Rus”. Uneori, ele înseamnă toate ținuturile slave de est, uneori cuvintele „pământ rusesc”, „Rus” sunt folosite într-un sens foarte îngust, limitat din punct de vedere geografic - pentru a desemna fâșia de silvostepă de la Kiev și râul Roși până la Cernigov, Kursk și Voronezh. . Această înțelegere îngustă a pământului rus ar trebui considerată mai veche și poate fi urmărită încă din secolele VI-VII, când în aceste limite a existat o cultură materială omogenă, cunoscută din descoperirile arheologice.

Pe la mijlocul secolului al VI-lea. Aceasta include și prima mențiune a lui Rus în sursele scrise. Un autor sirian menționează poporul Ros, care a trăit lângă amazonele mitice (a căror locație este de obicei limitată la bazinul Don). Istoricii de seamă N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky au susținut versiunea cronicilor rusești (în primul rând Povestea anilor trecuti) conform căreia casa ancestrală a slavilor este Dunărea. Adevărat, V.O. Klyuchevsky a făcut o completare: din Dunăre slavii au venit în Nipru, unde au rămas aproximativ cinci secole, după care în secolul al VII-lea. Slavii de Est s-au stabilit treptat în Câmpia Rusă (Est-Europeană). Majoritatea oamenilor de știință moderni cred că casa ancestrală a slavilor se afla în regiunile mai nordice (regiunea Niprul Mijlociu și Popripyat sau între râurile Vistula și Oder).

„Povestea anilor trecuti” nu vorbește nici despre așezarea carpatică de cinci secole a slavilor, nici despre mișcarea lor secundară de acolo în direcții diferite; dar ea notează unele dintre semnele și consecințele sale individuale. În schița ei a așezării slavilor de pe Dunăre, ea distinge clar slavii occidentali, moravi, cehi, polonezi, pomorieni, de slavii răsăriteni - croați, sârbi și horutani. Îi conduce pe slavii care s-au așezat de-a lungul Niprului și a altor râuri ale câmpiei noastre din ramura răsăriteană, iar locația triburilor care o alcătuiau, unde scriitorii bizantini i-au cunoscut mai târziu pe acești croați și sârbi, a fost țara Carpaților, prezent- ziua Galiţia cu regiunea Vistulei superioare.

Slavii răsăriteni în secolele VIII-IX. a ajuns la Neva și Lacul Ladoga în nord, iar la mijlocul Oka și la partea superioară a Donului în est, asimilând treptat o parte din populația locală baltică, finno-ugrică, vorbitoare de iraniană.
Așezarea slavilor a coincis cu prăbușirea sistemului tribal. Ca urmare a fragmentării și amestecării triburilor, au apărut noi comunități care nu mai erau consanguine, ci de natură teritorială și politică.
Fragmentarea tribală în rândul slavilor nu fusese încă depășită, dar exista deja o tendință spre unificare. Acest lucru a fost facilitat de situația epocii (războaie cu Bizanțul; nevoia de a lupta cu nomazii și barbarii; în secolul al III-lea, goții au trecut prin Europa ca o tornadă; în secolul al IV-lea, hunii au atacat; în secolul al V-lea. , avarii au invadat regiunea Nipru etc.).
În această perioadă au început să fie create uniuni ale triburilor slave. Aceste uniuni au inclus 120-150 de triburi separate, ale căror nume s-au pierdut deja.
Nestor oferă o imagine grandioasă a așezării triburilor slave pe marea Câmpie a Europei de Est în Povestea anilor trecuti (ceea ce este confirmat atât de sursele arheologice, cât și de cele scrise).
Numele principatelor tribale s-au format cel mai adesea din localitate: caracteristici peisajului (de exemplu, „poiana” - „locuiește pe câmp”, „Drevlyans” - „trăiește în păduri”) sau numele râului (pentru exemplu, „Buzhans” - din râul Bug). Dacă ne întoarcem la „Povestea anilor trecuti”, putem urmări modul în care popoarele s-au așezat de-a lungul Dunării: „După mult timp, slavii s-au așezat de-a lungul Dunării, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Din acei slavi slavii s-au răspândit în toată țara și au fost chemați pe numele lor din locurile în care stăteau. Așa că unii, venind, s-au așezat pe râu în numele Moravei și au fost numiți morav, în timp ce alții s-au numit cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi, sârbi și horutani. Când Volohii i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistulă și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - luticieni, alții - mazovșani, alții - pomerani. .

La fel, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți polieni, iar alții - drevlyani, pentru că stăteau în păduri, iar alții stăteau între Pripyat și Dvina și se numeau Dregovici, alții stăteau de-a lungul Dvinei și se numeau polochani, după râul care se varsă în Dvina, numit Polota, de la care poporul Polotsk și-a luat numele. Aceiași slavi care s-au stabilit lângă lacul Ilmen au fost numiți cu propriul lor nume - slavi și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Iar alţii stăteau de-a lungul Desnei, Seimului şi Sula şi se numeau nordici. Și astfel poporul slav s-a împrăștiat, iar după numele lui litera a fost numită slavă”.

Structura acestor comunități era pe două niveluri: mai multe entități mici („principate tribale”) formau, de regulă, altele mai mari („uniuni ale principatelor tribale”).

Printre slavii orientali prin secolele VIII - IX. S-au format 12 uniuni de principate tribale. În regiunea Niprului Mijlociu (zona de la cursurile inferioare ale râurilor Pripyat și Desna până la râul Ros) locuiau poienile, la nord-vest de acestea, la sud de Pripyat - drevlyanii, la vest de drevlyani până la Bug de Vest - Buzhanii (numiți mai târziu Volyniens), în cursurile superioare ale Nistrului și În regiunea Carpaților - croații (parte a unui trib mare care s-a împărțit în mai multe părți în timpul așezării), mai jos de-a lungul Nistrului - Tivertsy și în regiunea Niprului la sud de poieni – Ulichs. Pe malul stâng al Niprului, în bazinele râurilor Desna și Seima, s-a așezat o uniune de nordici, în bazinul râului Soj (afluentul stâng al Niprului la nord de Desna) - Radimichi, pe Oka de sus - la Vyatichi. Între Pripyat și Dvina (la nord de Drevlyans) locuiau Dregovichi, iar în cursurile superioare ale Dvinei, Nipru și Volga - Krivichi. Cea mai nordică comunitate slavă, stabilită în zona Lacului Ilmen și a râului Volkhov până în Golful Finlandei, a purtat numele „sloveni”, care a coincis cu autonumele comun slav.

Triburile își dezvoltă propriul dialect al limbii, propria cultură, caracteristici economice și idei despre teritoriu.
Astfel, s-a stabilit că Krivichi au venit în regiunea Niprului de sus, absorbind balții care locuiau acolo. Poporul Krivichi este asociat cu ritualul înmormântării în movile lungi. Lungimea lor neobișnuită pentru movile s-a format deoarece o movilă a fost adăugată la rămășițele îngropate ale unei persoane deasupra urnei alteia. Astfel, movila a crescut treptat în lungime. Există puține lucruri în movilele lungi; există cuțite de fier, fulgi, șuruburi cu fus de lut, catarame de fier și vase.

În acest moment, s-au format în mod clar alte triburi slave, sau uniuni tribale. Într-o serie de cazuri, teritoriul acestor asociații tribale poate fi urmărit destul de clar datorită designului special al movilelor care au existat printre unele popoare slave. Pe Oka, în partea superioară a Donului, de-a lungul Ugra, a trăit vechiul Vyatichi. Pe meleagurile lor există movile de un tip aparte: înalte, cu resturile de garduri de lemn în interior. În aceste incinte au fost plasate rămășițele cadavrelor. În cursul de sus al Nemanului și de-a lungul Berezina în Polesie mlaștină locuiau Dregovichi; de-a lungul Sozh și Desna - Radimichi. În cursul inferior al Desnei, de-a lungul Seimului, s-au așezat nordici, ocupând un teritoriu destul de întins. La sud-vest de ele, de-a lungul Bugului de Sud, locuiau Tivertsy și Ulichi. În nordul teritoriului slav, de-a lungul Ladoga și Volhov, locuiau slovenii. Multe dintre aceste uniuni tribale, în special cele din nord, au continuat să existe chiar și după formarea Rusiei Kievene, deoarece procesul de descompunere a relațiilor primitive a decurs mai lent între ele.

Diferențele dintre triburile slave de est pot fi urmărite nu numai în designul movilelor. Astfel, arheologul A.A. Spitsyn a observat că inelele templului, o bijuterie feminină specifică întâlnită adesea printre slavi, țesute în păr, sunt diferite în diferite teritorii de așezare a triburilor slave.

Proiectele movilelor și distribuția anumitor tipuri de inele temporale au permis arheologilor să urmărească destul de precis teritoriul de distribuție al unui anumit trib slav. Caracteristicile remarcate (structuri funerare, inele de templu) dintre asociațiile tribale din Europa de Est au apărut printre slavi, aparent, nu fără influența triburilor baltice. Balții Orientali în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. de parcă „au crescut” în populația slavă de est și ar fi o adevărată forță culturală și etnică care i-a influențat pe slavi.
Dezvoltarea acestor uniuni teritorial-politice a decurs treptat pe calea transformării lor în state.

2. Structura și modul de viață al slavilor estici.

2.1 Activitățile slavilor estici

Baza economiei slavilor estici a fost agricultura arabilă. Slavii estici, explorând vastele zone forestiere ale Europei de Est, au adus cu ei o cultură agricolă.

Pentru lucrările agricole se foloseau: un rădăcină, o sapă, o cazmă, o grapă, o seceră, o greblă, o coasă, râșnițe de cereale de piatră sau pietre de moară. Culturile de cereale predominante au fost secara (zhito), meiul, grâul, orzul și hrișca. Cunoșteau și culturi de grădină: napi, varză, morcovi, sfeclă, ridichi.

Astfel, agricultura de tăiere și ardere a fost răspândită. Pe terenurile eliberate de pădure ca urmare a tăierilor și arderii, s-au cultivat timp de 2-3 ani culturi agricole (secara, ovăz, orz), folosind fertilitatea naturală a solului, sporită de cenușa de la pomii arși. După epuizarea terenului, amplasamentul a fost abandonat și a fost dezvoltat unul nou, care a necesitat eforturile întregii comunități.

În regiunile de stepă s-a folosit agricultura schimbătoare, asemănătoare tăierii, dar asociată cu arderea ierburilor de salcie mai degrabă decât a copacilor.
Din secolul al VIII-lea În regiunile sudice a început să se răspândească agricultura de câmp, bazată pe folosirea unui plug cu blană de fier, a animalelor de tracțiune și a unui plug de lemn, care a supraviețuit până la începutul secolului al XX-lea.
Slavii estici au folosit trei metode de așezare: separat (individual, în familii, clanuri), în așezări (împreună) și pe terenuri libere între păduri sălbatice și stepe (împrumuturi, împrumuturi, tabere, reparații).
În primul caz, abundența pământului liber a permis tuturor să cultive cât mai mult pământ.

În al doilea caz, toată lumea a căutat să li se aloce terenul pentru cultivare situat mai aproape de așezare. Toate terenurile convenabile erau considerate proprietate comună, rămâneau indivizibile, erau cultivate în comun sau împărțite în parcele egale și, după o anumită perioadă de timp, erau împărțite prin sorți între familiile individuale.

În al treilea caz, cetățenii s-au separat de așezări, au defrișat și ars păduri, au dezvoltat terenuri pustii și au format noi ferme.
Creșterea vitelor, vânătoarea, pescuitul și apicultura au jucat și ele un anumit rol în economie.

Creșterea vitelor începe să se separe de agricultură. Slavii au crescut porci, vaci, oi, capre, cai și boi.

S-a dezvoltat meșteșugurile, inclusiv fierăria pe o bază profesională, dar a fost asociat în principal cu agricultura. Au început să producă fier din minereurile de mlaștină și de lac în forje primitive de lut (gropi).
De o importanță deosebită pentru soarta slavilor estici va fi comerțul exterior, care s-a dezvoltat atât pe ruta Baltic-Volga, de-a lungul căreia a ajuns argintul arab în Europa, cât și pe ruta „de la varangi la greci”, care a făcut legătura între bizantini. lume prin Nipru cu regiunea baltică.
Viața economică a populației era condusă de un pârâu atât de puternic precum Niprul, care îl străbate de la nord la sud. Având în vedere importanța de atunci a râurilor ca mijloc de comunicare cel mai convenabil, Niprul a fost principala arteră economică, un drum comercial pilon pentru fâșia vestică a câmpiei: cu porțiunile sale superioare se apropie de Dvina de Vest și de bazinul Lacului Ilmen. , adică la cele mai importante două drumuri către Marea Baltică, iar la gura ei leagă Uplandul central Alaun cu malul de nord al Mării Negre. Afluenții Niprului, veniți din depărtare în dreapta și în stânga, asemenea căilor de acces ale unui drum principal, apropie regiunea Niprului. pe de o parte, la bazinele carpatice ale Nistrului și Vistula, pe de altă parte, la bazinele Volgăi și Donului, adică la mările Caspice și Azov. Astfel, regiunea Nipru acoperă întreaga jumătate vestică și parțial de est a câmpiei rusești. Datorită acestui fapt, de-a lungul Niprului a existat o mișcare comercială plină de viață din timpuri imemoriale, impuls pentru care a fost dat de greci.

2.2 Familia și descendența.

În Carpați, slavii, se pare, încă trăiau în uniuni tribale primitive. Caracteristicile unui astfel de mod de viață fulgeră în știrile bizantine neclare și puține despre slavii din secolul al VI-lea și începutul secolului al VII-lea. Potrivit acestei știri, slavii erau conduși de numeroși regi și filarhi, adică prinți tribali și bătrâni de clan, și aveau obiceiul de a se întâlni pentru întâlniri despre treburile comune. Aparent, vorbim despre adunări tribale și întâlniri tribale. În același timp, știrile bizantine indică o lipsă de acord, lupte frecvente între slavi - un semn comun de viață în clanurile mici, dezbinate. Deja în secolul al VI-lea. micile clanuri slave au început să se contopească în uniuni, triburi sau triburi mai mari, deși izolarea clanurilor a predominat încă.

În Povestea anilor trecuti, Nestor scrie despre obiceiurile triburilor slave: „triburile aveau propriile obiceiuri, și legile părinților lor și legende și fiecare avea propriul său caracter. Polienii au obiceiul ca tații lor să fie blânzi și tăcuți, să fie sfiși în fața nurorilor și surorilor, mamelor și părinților lor; Au o mare modestie în fața soacrelor și a cumnaților; Au și un obicei de căsătorie: ginerele nu merge după mireasă, ci o aduce cu o zi înainte, iar a doua zi îi aduc - orice dau. Iar drevlyenii trăiau după obiceiuri bestiale, trăiau ca niște bestiale: se ucideau între ei, mâncau tot ce era necurat și nu aveau căsătorii, dar răpeau fete lângă apă. Iar Radimichi, Vyatichi și nordici aveau un obicei comun: trăiau în pădure, ca toate animalele, mâncau tot ce era necurat și se necinsteau în fața părinților și a nurorilor și nu aveau căsătorii, dar se organizau. jocuri între sate, și s-au adunat la aceste jocuri, la dansuri și tot felul de cântece demonice, și aici și-au răpit nevestele în înțelegere cu ele; aveau două şi trei soţii. Iar dacă morea cineva, îi făceau o sărbătoare de înmormântare, apoi făceau un buștean mare și puneau mortul pe acest buștean și îl ardeau și, după ce strângeau oasele, le puneau într-un vas mic și le puneau. pe stâlpi de-a lungul drumurilor, ca și acum.Vyatichi Același obicei l-au urmat și Krivichi și alți păgâni care nu cunosc legea lui Dumnezeu, dar și-au stabilit legea.”

Umychka („răpirea miresei”), veno, în sensul plății pentru umychka, veno ca vânzarea miresei, merge după mireasă, aduce mireasa cu plata venei și apoi emite o zestre - toate acestea formele succesive de căsătorie au fost momente succesive de distrugere a legăturilor familiale, pregătindu-se pentru apropierea reciprocă a nașterii. Căsătoria a deschis clanul la ambele capete, făcând mai ușor nu numai părăsirea clanului, ci și alăturarea acestuia. Rudele mirilor au devenit propriul lor popor unul pentru celălalt, cumnati; proprietatea a devenit un tip de rudenie. Aceasta înseamnă că căsătoria, deja în vremurile păgâne, a reunit clanuri extraterestre. În componența sa primară, neatinsă, clanul reprezintă o uniune închisă, inaccesibilă străinilor: o mireasă dintr-un clan străin și-a rupt legăturile de familie cu rudele ei de sânge, dar, devenind soție, nu le-a făcut rude cu rudele soțului ei. Satele înrudite despre care vorbește cronica nu erau astfel de uniuni primare: s-au format din fragmentele clanului, crescând din gospodării separate în care clanul s-a despărțit în timpul epocii așezării.

Unitatea economică (secolele VIII-IX) era preponderent o familie restrânsă. Organizația care a unit gospodăriile familiilor mici era comunitatea vecină (teritorială) - verv.

Tranziția de la o comunitate consanguină la una vecină a avut loc în rândul slavilor răsăriteni în secolele VI-VIII. Membrii Vervi dețineau în comun fânețe și terenuri forestiere, iar terenurile arabile erau, de regulă, împărțite între fermele țărănești individuale.

Comunitatea (pacea, frânghia) a jucat un rol important în viața satului rusesc. Acest lucru s-a explicat prin complexitatea și volumul muncii agricole (care nu putea fi efectuată decât de o echipă mare); necesitatea monitorizării distribuției și utilizării corecte a terenurilor, calendarul lucrărilor agricole.

În comunitate aveau loc schimbări: colectivul de rude care dețineau împreună toate pământurile era înlocuit de o comunitate agricolă. De asemenea, era format din familii patriarhale mari, unite prin teritoriu, tradiții și credințe comune, dar familiile mici conduceau aici gospodării independente și dispuneau în mod independent de produsele muncii lor.
După cum a remarcat V.O. Klyuchevsky, în structura unei pensiuni civile private, curtea antică rusă, o familie complexă a unui gospodar cu o soție, copii și rude neseparate, frați, nepoți, a servit ca pas de tranziție de la o familie veche la o nouă familie. familie simplă și corespundea unui nume de familie antic roman.

Această distrugere a uniunii de clan, destrămarea ei în curți sau familii complexe, a lăsat câteva urme în credințele și obiceiurile populare.

2.3 Structura socială.

În fruntea uniunilor slave de est ale principatelor tribale erau prinți, care se bazau pe nobilimea militară - echipa. Existau și prinți în comunități mai mici - principate tribale care făceau parte din alianțe.
Informațiile despre primii prinți sunt conținute în Povestea anilor trecuti. Cronicarul notează că uniunile tribale, deși nu toate, au propriile lor „principate”. Astfel, în legătură cu poienile, a scris o legendă despre prinți, fondatorii orașului Kiev: Kiy, Shchek, Horeb și sora lor Swans. Din secolul al VIII-lea Printre slavii estici, s-au răspândit așezări fortificate - „grads”. Erau, de regulă, centre de alianțe ale principatelor tribale. Concentrarea nobilimii tribale, războinicilor, artizanilor și comercianților în ele a contribuit la stratificarea în continuare a societății.

Povestea începutului pământului rus nu își amintește când au apărut aceste orașe: Kiev, Pereyaslavl. Cernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. În momentul de la care își începe povestea despre Rus’, majoritatea acestor orașe, dacă nu toate, se pare că erau deja așezări semnificative. O privire rapidă asupra locației geografice a acestor orașe este suficientă pentru a vedea că acestea au fost create de succesele comerțului exterior rusesc.
Autorul bizantin Procopius din Cezareea (secolul al VI-lea) scrie: „Aceste triburi, slavii și ante, nu sunt conduse de o singură persoană, ci din cele mai vechi timpuri au trăit sub conducerea oamenilor și, prin urmare, în ceea ce privește toți fericiți și nefericiți. circumstanțe, deciziile lor sunt luate împreună.”
Cel mai probabil, vorbim de întâlniri (veche) ale membrilor comunității (războinici bărbați), la care au fost decise cele mai importante probleme din viața tribului, inclusiv alegerea liderilor - „lideri militari”. În același timp, doar bărbați războinici au participat la întâlnirile veche.

Sursele arabe vorbesc despre educație în secolul al VIII-lea. pe teritoriul ocupat de slavii răsăriteni, trei centre politice: Cuiaba, Slavia și Artsania (Artania).

Cuiaba este o uniune politică a grupului sudic de triburi slave de est conduse de poloni, cu centrul său la Kiev. Slavia este o asociație a grupului nordic de slavi estici condus de slovenii din Novgorod. Centrul Artaniei (Artsania) provoacă controverse în rândul oamenilor de știință (se numesc orașele Cernigov, Ryazan și altele).

Astfel, în această perioadă, slavii au cunoscut ultima perioadă a sistemului comunal - epoca „democrației militare”, premergătoare formării statului. Acest lucru este evidențiat și de fapte precum rivalitatea intensă dintre liderii militari, consemnată de un alt autor bizantin din secolul al VI-lea. – Mauritius Strategist: apariția sclavilor din captivi; raiduri asupra Bizanțului, care, ca urmare a distribuirii bogăției jefuite, au întărit prestigiul liderilor militari aleși și au dus la formarea unei echipe formate din militari profesioniști - camarazii de arme ai prințului.

La începutul secolului al IX-lea. Activitatea diplomatică și militară a slavilor răsăriteni se intensifică. Chiar la începutul secolului al IX-lea. au făcut campanii împotriva Surazh în Crimeea; în 813 - spre insula Egina. În 839, ambasada Rusiei de la Kiev i-a vizitat pe împărații Bizanțului și Germaniei.

În 860, bărcile rusești au apărut la zidurile Constantinopolului. Campania este asociată cu numele prinților Kyiv Askold și Dir. Acest fapt indică prezența statalității în rândul slavilor care trăiau în regiunea Niprului mijlociu.
Mulți oameni de știință cred că în acel moment Rus’ a intrat în arena vieții internaționale ca stat. Există informații despre un acord între Rusia și Bizanț după această campanie și despre adoptarea creștinismului de către Askold și anturajul său, războinicii.

2.4 Religia slavilor răsăriteni.

Viziunea asupra lumii a slavilor estici se baza pe păgânism - îndumnezeirea forțelor naturii, percepția lumii naturale și omenești ca un întreg.

Originea cultelor păgâne a avut loc în antichitate - în epoca paleoliticului superior, aproximativ 30 de mii de ani î.Hr.
Odată cu trecerea la noi tipuri de management economic, cultele păgâne au fost transformate, reflectând evoluția vieții sociale umane. În același timp, ceea ce este de remarcat este faptul că cele mai vechi straturi de credințe nu au fost înlocuite de altele noi, ci au fost stratificate unele peste altele, astfel încât restaurarea informațiilor despre păgânismul slav este extrem de dificilă. De asemenea, este dificil pentru că practic nicio sursă scrisă nu a supraviețuit până astăzi.
Cei mai venerati dintre zeii păgâni erau Rod, Perun și Volos (Veles); Mai mult, fiecare dintre comunități avea și zeii săi, locali.
Perun era zeul fulgerelor și al furtunilor, Rod - fertilitatea, Stribog - vântul, Veles - creșterea vitelor și bogăția, Dazhbog și Khora - zeitățile soarelui, Mokosh - zeița țesutului.

În cele mai vechi timpuri, slavii aveau un cult larg răspândit al familiei și al femeilor în travaliu, strâns asociat cu venerarea strămoșilor. Clanul, imaginea divină a comunității clanului, conținea întregul Univers: cerul, pământul și sălașul subteran al strămoșilor.

Fiecare trib slav de est avea propriul zeu patron și propriile sale panteoane de zei, diferite triburi erau similare ca tip, dar diferite ca nume.
Ulterior, cultul marelui Svarog - zeul cerului - și fiii săi - Dazhbog (Yarilo, Khora) și Stribog - zeii soarelui și vântului, au căpătat o semnificație deosebită.

De-a lungul timpului, Perun, zeul tunetului și al ploii, „creatorul fulgerului”, care era venerat în special ca zeul războiului și al armelor în miliția princiară, a început să joace un rol din ce în ce mai important. Perun nu a fost șeful panteonului zeilor; doar mai târziu, în perioada formării statului și a întăririi importanței prințului și a echipei sale, cultul lui Perun a început să se întărească.
Perun este imaginea centrală a mitologiei indo-europene - tunătorul (vechea indiană Parjfnya, hitita Piruna, slava Perunъ, lituaniană Perkunas etc.), situat „mai sus” (de unde legătura numelui său cu numele muntelui, stâncă). ) și intrarea în luptă unică cu inamicul , reprezentând „jos” - se găsește de obicei „sub” un copac, munte etc. Cel mai adesea, adversarul Thunderer apare sub forma unei creaturi asemănătoare unui șarpe, corelat cu lumea inferioară, haotică și ostilă omului.

Panteonul păgân a inclus și Volos (Veles), patronul creșterii vitelor și paznicul lumii interlope a strămoșilor; Makosh (Mokosh) – zeița fertilității, țesăturii și altele.

Închinarea publică nu a fost încă stabilită și chiar și în ultimele timpuri ale păgânismului nu vedem decât începuturile sale slabe. Nu sunt vizibile temple sau clasă preoțească; dar existau vrăjitori individuali, magicieni, la care se apelau pentru ghicire și care aveau o mare influență asupra oamenilor. În locuri deschise, în principal pe dealuri, erau așezate imagini ale zeilor, în fața cărora se făceau unele ritualuri și se făceau ofrande. cerințe, victime. Astfel, la Kiev, pe un deal, stătea un idol al lui Perun, în fața căruia Igor în 945 a depus jurământul de a respecta acordul încheiat cu grecii. Vladimir, stabilit la Kiev în 980, a așezat aici pe deal idolii lui Perun cu cap de argint și mustață de aur, Khors, Dazhbog, Stribog și alți zei, cărora prințul și poporul le făceau jertfe.
Inițial, s-au păstrat și ideile totemice asociate cu credința în legătura mistică a clanului cu orice animal, plantă sau chiar obiect.

În plus, lumea slavilor răsăriteni a fost „populată” de numeroase țărmuri, sirene, spiriduși etc. La sanctuarele (temple) păgâne erau ridicate statui de lemn și piatră ale zeilor, unde se făceau sacrificii, inclusiv cele umane.

Sărbătorile păgâne erau strâns legate de calendarul agricol.
Preoții păgâni – Magii – au jucat un rol important în organizarea cultului.
Capul cultului păgân era conducătorul, iar apoi prințul. Credințele păgâne au determinat viața spirituală a slavilor răsăriteni și moralitatea lor.
Slavii nu au dezvoltat niciodată o mitologie care să explice originea lumii și a omului, spunând despre victoria eroilor asupra forțelor naturii etc.
Și până în secolul al X-lea. sistemul religios nu mai corespundea nivelului de dezvoltare socială a slavilor.

Concluzie

După ce am examinat imaginea așezării triburilor slave în Câmpia Europei de Est, aspecte ale vieții slavilor, putem concluziona că procesul de așezare a fost asociat nu atât cu progresul agriculturii, cât cu epuizarea rapidă a solurilor în timpul agricultura prin tăiere și ardere: „cuiburile” așezărilor slave, arheologii deschisi, indică nu o concentrare „cluster” de sate, ci o mutare forțată a satelor într-o nouă locație. „Mobilitatea” slavilor a fost remarcată și de istoricii antici, dar în conștientizarea de sine a culturii slave însăși, „sedentismul”, dorința pentru o viață sedentară, a dominat în mod natural. Schimbări interne profunde au avut loc treptat în societatea slavă antică - au avut loc procese de formare a clasei, a apărut o elită cu proprietăți feudalizante, iar puterea prinților tribali s-a dezvoltat treptat în putere ereditară. Astfel de asociații de slavi au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea ulterioară etnosocială a slavilor și în formarea identității etnice slave.

În secolele V-VIII, slavii au făcut o tranziție de la ultima etapă a societății preclase - „democrația militară” - la o societate de clasă și a început procesul de dezvoltare a statului.

Până în secolul al XI-lea, majoritatea vechilor slavi formaseră deja state, dintre care multe există și astăzi, iar unele au rămas doar în memoria poporului și a istoriei, lăsând amprenta lor culturală.

Despre site

Site-ul Băncii de rezumate- colecție de eseuri de elită. Cele mai noi și cele mai bune eseuri, diplome, cursuri și teste, cheat sheets, prelegeri, note, teste cu răspunsuri, probleme cu soluții. Banca noastră abstractă conține 2000 de lucrări în diverse discipline precum finanțe, teorie economică, investiții, management, management financiar, matematică financiară, marketing, management strategic, teoria managementului financiar, analiza situațiilor financiare, sociologie, statistică și alte subiecte