منشأ ایده راسکولنیکوف در مورد حق شخصیت قوی. نظریه راسکولنیکوف در رمان "جنایت و مجازات" توسط FM Dostoevsky. اصل نظریه راسکولنیکوف ، نقل قول ها. دلایل ایجاد نظریه راسکولنیکوف

از نظر اجتماعی ، روانی و رمان فلسفی"جنایت و مجازات" ، نوشته شده در 1866 ، فیودور میخائیلوویچ داستایوسکی زندگی روسیه را در دهه 60 قرن نوزدهم ، زمانی که کشور در حال تحولات و تغییرات اجتماعی قوی بود ، بازسازی کرد.

داستایوسکی به شدت از تمدن بورژوایی انتقاد می کند ، که نه تنها شر قابل مشاهده ، بلکه بدترین ، غیرانسانی را که در اعماق آگاهی انسان پنهان شده است به وجود می آورد.

شخصیت اصلی رمان Rodion Raskolnikov است ، دانشجوی سابق که در فقر عمیق زندگی می کند و هیچ امیدی به بهبود وضعیت خود ندارد. اما ، علیرغم این واقعیت که راسکولنیکوف فقط یک "مرد کوچک" است ، او فردی روشن است. او باهوش است ، دارای توانایی های برجسته ، مستعد درون نگری است ، دیگران را دوست دارد.

اما فقر ، که فرد دیگر قادر به برخاستن از آن نیست ، اتاقی که شبیه تابوت است ، گریه و ناله مداوم مردم - همه اینها منجر به تولد نظریه راسکولنیکوف شد.

او فهمید: برای تغییر زندگی او ، سرنوشت مادر و خواهرش ، لازم است کل نظم موجود را تغییر دهید. احساس اعتراض در او متولد می شود و او طبق برنامه توسعه یافته خود به تنهایی علیه کل جهان قیام می کند.

راسکولنیکوف با تجزیه و تحلیل دلایل نظم ناعادلانه چیزهایی که در جهان وجود دارد ، به این نتیجه می رسد که دو دسته از مردم در جهان وجود دارد: "مواد" که فقط برای تولید مثل نوع خود مناسب است و نوابغ ، مانند محمد و ناپلئون ، که حق دارد جان خود را برای منافع خود و سایر مردم فدا کند ، در صورت لزوم و قبل از جنایت متوقف نشود.

راسکولنیکوف برای رهایی جهان از بی عدالتی و اثبات خود که "موجود لرزان" نیست ، به قتل پیرزنی می رود که وام دهنده پول است. او با ایده خیر عمومی وسواس دارد. او که می خواهد جهان را به مکان بهتری تبدیل کند ، قاتل می شود و به خاطر جنایت خود مجازات می شود. زندگی به او درس عذاب اخلاقی می دهد که پس از ارتکاب قتل تجربه می کند. داستایوفسکی به آگاهی و ضمیر ناخودآگاه قهرمان می پردازد. ضمیر ناخودآگاه به قهرمان می گوید که او پیرزن را نکشته است ، بلکه خود را ، روح او را کشت. برای این منظور ، نویسنده رویاها و چشم اندازهای قهرمان را به متن رمان معرفی می کند.

بدی های انجام شده به نفع هیچکس نبود. پس از ارتکاب جنایت ، قهرمان دائماً مستعد بیماری جسمی است: او اغلب بیهوش می شود ، در تب است. او ضعیف شده است ، گاهی اوقات حتی نمی تواند از تخت بلند شود. او خودش قبلاً متوجه شده است که بیهوده خود را از بالاترین مصلحت و توجیه "آزمایش" خود مطمئن می کند. در این لحظه ، او تصمیم می گیرد راز خود را برای سونچکا مارملادوا فاش کند ، او همچنین یک جنایتکار است که قانون اخلاقی را نقض کرده و روح او را خراب کرده است. این سونیا ، فداکاری ، رحمت ، فروتنی ، اطاعت از سرنوشت بود که نقش اصلی را در افشای نظریه راسکولنیکوف ایفا کرد. او متوجه می شود که آزمایش او به جایی نرسیده است: او خود را به عنوان یک ابرمرد درک نکرده است.

آزمایشی که او انجام داد ثابت کرد که ناپلئون و مسیح در یک شخص ناسازگارند ، و ستمگر و نیکوکار نژاد بشر در یک شخص ناسازگار هستند. تلاش او برای تحمیل عدالت به جهان و اثبات هدف بالای خود در جهان مردم شکست می خورد. در عین حال ، نظریه راسکولنیکوف نیز شکست می خورد. او با درک نادرستی قضاوت های خود ، به قتل اعتراف می کند و مجازات عادلانه ای دریافت می کند ، که برای او رهایی از عذاب اخلاقی است.

روديون راسكولنيكوف با دريافتن خطرناك بودن نظريه خود ، ماهيت ضد انساني و غير انساني آن ، در زندگي جديدي متولد مي شود - "با اين حال" ، داستايوسكي مي گويد ، "اين يك داستان كاملاً متفاوت است".

بنابراین ، نویسنده در رمان خود این ایده را به اجرا می گذارد که جنایت ، صرف نظر از هدف شریف آن ، در جامعه بشریاینکه نظریه ای با هدف نابودی حتی یک نفر حق وجود ندارد.

این اتفاق افتاد که حتی یک نفر نمی تواند از فکر کردن دست بردارد. هر یک از ما در طول زندگی فکر می کنیم ، عقل می زنیم ، قلعه هایی در هوا می سازیم یا به صورت عمل گرایانه برنامه ای برای اقدامات بعدی ترسیم می کنیم. در عین حال ، یک نفر به یک فکر اصلی و تازه نمی رسد و کسی بدون هیچ تلاشی (یا شاید با تحمل رنج روحی باورنکردنی) اختراع ، آهنگسازی می کند ، خالق یک ایده جدید می شود ، نظریه ، هرگز در لحظه ای که در آگاهی انسان بوجود نیامده است.

بنابراین ، نظریه ها به طرق مختلف متولد می شوند ، اما بدون کاربرد عملی ارزشی ندارند. با این حال ، برای زنده کردن آنها ، ابتدا باید عمیقا و صادقانه به آنها ایمان داشته باشید. همینطور قهرمان رمان F.M. رودیون راسکولنیکوف "جنایت و مجازات" داستایوسکی. او به ایده خود افتخار می کرد ، مانند اسباب بازی مورد علاقه خود از آن لذت می برد ، تا اینکه در یک لحظه معین کورکورانه به صحت آن اعتقاد داشت و حتی پس از گذراندن تمام آزمایشات ، آن را کاملاً رها نکرد. بنابراین قدرت قاطع نظریه راسکولنیکوف چیست؟ و به هر حال "قدرت نظریه" چیست؟

من معتقدم که قدرت هر ایده در توانایی آن است که نه یک فرد ، بلکه کل جامعه را مجذوب خود کند ، در جذابیت ، ارتباط و احتمالاً در اصالت افکار و دیدگاه های خالق آن. این بدان معناست که همه ویژگی های قدرت و قدرت متعلق به نظریه راسکولنیکوف است. در واقع ، روش تقسیم مردم به خالقان و مادیات ، "معمولی" و قادر به گفتن "یک کلمه جدید" را نمی توان به طور کلی شناخته شده یا صرفاً پیش پا افتاده نامید.

با این حال ، این تنها دلیل جذابیت نظریه نیست. مهم است که بسیار باورپذیر ، فریبنده ، اما در عین حال ملموس باشد. نظریه راسکولنیکوف قبلاً با این واقعیت که غیر انسانی را توجیه می کند و حتی تشویق می کند ، رشوه می دهد ، به شما امکان می دهد قانون را زیر پا بگذارید ، در پی منافع خود مرتکب جنایت شوید ، به نفع موجودی که ظاهراً "فوق العاده" ، درخشان و قوی است. بنابراین ، معلوم می شود که کسی که استعداد یا استعدادی دارد ، "... اگر برای ایده خود نیاز داشته باشد که حداقل یک جسد را از طریق خون رد کند ، در درون خود ، در وجدان ، می تواند ... خودش اجازه می دهد روی خون قدم بگذارد ... ".

بنابراین ، معلوم می شود که کسی که استعداد یا استعدادی دارد ، "... اگر برای ایده خود نیاز داشته باشد که حداقل یک جسد را از طریق خون عبور دهد ، در درون خود ، در وجدان ، می تواند ... خودش اجازه می دهد روی خون قدم بگذارد ... ".

چنین استدلالی به طور غیرمعمول وسوسه انگیز است ، آنها به راحتی نفوذ خود را بر روی تعداد زیادی از مردم گسترش می دهند ، زیرا بعید است در بین ما اغلب کسانی باشند که خود را حتی کمی درخشان یا در موارد شدید ، با استعداد نمی دانند! نظریه راسکولنیکوف تا حدی تصور می شود که با شواهدی ثابت می شود که مخالفت با وی دشوار است.

اما موافقت دوچندان دشوار است. چرا؟ بله ، زیرا نقاط قوت این نظریه نقاط ضعف آن را پنهان می کند. این بدان معناست که فقط افراد بی رحم و کاملاً غیر اصولی می توانند مسیری را که راسکولنیکوف پیدا کرده است ، دنبال کنند ، به طوری که از نظر کلمات وسوسه انگیز ، این نظریه بدون قید و شرط های مهم و "عوارض جانبی" نمی تواند محقق شود.

معلوم می شود که پیامدهای منفیجان بخشیدن به ایده ها بیش از همه موارد مثبت مورد انتظار است.

خواننده خاطرنشان می کند: پاسخ راسکولنیکوف به پورفیری پتروویچ چندان قانع کننده به نظر نمی رسد ، او نگران است که چه اتفاقی می افتد اگر "... یکی از رده های [پایین] تصور کند که او به دسته ای دیگر تعلق دارد و" شروع به برداشتن همه موانع می کند. "

همچنین ، گاهی اوقات استدلال Rodion غیر منطقی است. به عنوان مثال ، او عمداً علت و معلول را اشتباه می گیرد و همه و خود را متقاعد می کند: ناپلئون تنها به دلیل ظالمانه بودن به خون دست یافت و در خون توقف نکرد. راسکولنیکوف در مورد این واقعیت که همه چیز می تواند باشد و برعکس فکر نمی کند ، آن دسته از افرادی که "با وجدان" به خود اجازه جنایت می دهند قبلاً بی شرمانه و اغلب از استعداد و توانایی گفتن "یک کلمه جدید" متولد شده اند.

روشن می شود: خالق نظریه خود حقایق تاریخی را تحریف می کند ، از در نظر گرفتن روانشناسی اکثر مردم و تمایلات آنها خودداری می کند.

علاوه بر این ، قهرمان با مثال خود ثابت می کند که "یک شخص و یک شهروند" نمی توانند از این ایده پیروی کنند - ایده غیر انسانی ، زیرا نیروهای ناگزیر تمام می شوند ، اراده تضعیف می شود ، آرمان های قدیمی در مقایسه ناچیز به نظر می رسند. با شدت گناه بر روح ، قتل ، سرقت یا هر جنایت دیگری.

علاوه بر این ، با مثال خود ، قهرمان ثابت می کند که "یک شخص و یک شهروند" نمی توانند از این ایده پیروی کنند - ایده غیر انسانی ، زیرا نیروهای ناگزیر تمام می شوند ، اراده تضعیف می شود ، ایده آل های قدیمی در مقایسه ناچیز به نظر می رسند. با شدت گناه بر روح ، قتل ، سرقت یا هر جنایت دیگری. نظریه راسکولنیکوف ذاتاً جنایی است. از این جهت ضعیف است که فقط افراد ناامن می توانند از راههای سخت بترسند و امیدوارند وجدان آنها پس از ارتکاب جنایتی در آنها صحبت نکند.

اما این افراد بلاتکلیف نقاط قوت خود را بیش از حد ارزیابی می کنند و لزوما ناامید می شوند. کسانی که از نظر روحی پایدار هستند یا به این ایده علاقه مند نخواهند بود ، یا مدت طولانی مسیر توصیف شده را دنبال کرده اند ، در حالی که توبه نکرده اند و به این فکر نمی کنند که چه نظریه ای را برای توجیه خود ایجاد کنند: یک شخص - "... یک شپش برای کسی که حتی به آن فکر نمی کند ... ".

این استدلال ها ثابت می کند که شیوه زندگی ارائه شده توسط راسکولنیکوف برای اکثر مردم مهم نیست ، حتی اگر خود آنها متوجه آن نباشند ، و یک نظریه بی فایده ، ناقص و غیر قابل اجرا در عمل ضعیف شناخته شده است و حق هیچ وجود دارد

در خاتمه ، می توانید تصور کنید که اگر نظریه راسکولنیکوف در ذهن همه مردم محکم شده بود جهان به چه چیزی تبدیل می شد ، چگونه تضاد اومانیسم ، انسانیت ، خوبی ، اطاعت و بی رحمی ، خودخواهی ، بی عدالتی در کمین ایده ای که در آن نهفته است ، چگونه خواهد بود. توسط داستایوسکی در صفحات پایان رمان.

پاسخ این س inال در پایان نامه آمده است ، فقط کافی است رویای راسکولنیکوف را به خاطر بسپارید. به هر حال ، آفت از آسیا چیزی بیش از یک تئوری نیست که به زندگی تبدیل شده است. او ، مانند یک بیماری ، قلب افراد را برده می کرد ، که هر یک فکر می کردند "... در او حقیقت است ...".

تصاویری وحشتناک از جنگ ها و ویرانی هایی که بیننده های بیمار راسکولنیکوف را فرا گرفت ، وحشت هایی را که اگر این نظریه واقعاً قوی بود واقع می شد ، کاملاً منعکس می کند.

بدیهی است که همه نقاط قوت فقط ضعف ایده رودیون هستند. در واقع ، نقطه ضعف نظریه راسکولنیکوف در خالق آن ، در نقاط ضعف خود اوست. علیرغم همه چیز ، این نظریه همراه با مردم - طرفداران آن - وجود دارد و خواهد داشت. اما این بدیهی است که ناعادلانه ، شرور است و ماندگاری آن با بی عدالتی جاودانه جهان ما توضیح داده می شود.

اما ، به نظر من ، این ایده به تنهایی به عنوان مقدمه ارزش اشغال یک شخص واقعی و معنوی را ندارد. او می تواند با نیروی خود انگیزه و اطمینان بخش باشد ، اما همچنین می تواند با خوردن از درون ، ضعف خود را از بین ببرد و برطرف کند.

نظریه راسکولنیکوف تا حدودی خطرناک است ، نتایج استفاده از آن متنوع و متناقض است (بسته به ویژگی های فردی پیروان) ، اما عمیقا ناعادلانه ، ناعادلانه باقی می ماند و شخصیت را از بین می برد. این قدرت فاسد کننده شامل مهمترین ضعف است که نمی توان از آن غافل شد.

اصالت ایده راسکولنیکوف چه بود؟

ماهیت جنایتکارانه ، با ترحم برای مردم دیکته شد. اما با کنار گذاشتن اهداف شیطانی ناپلئون ، راسكولنیكف وسایل شیطانی او را پذیرفت. رازومیخین منحصر به فرد بودن ایده راسکولنیکوف را بهتر از دیگران درک کرد: "بنابراین ، این ایده اصلی مقاله شما است. به هر حال ، این اجازه خون از نظر وجدان است ، این ... این ، به نظر من ، این است بدتر از اجازه ویژه برای ریختن خون ... "

چرا این نظریه توسط راسکولنیکوف در زندگی آزمایش شد؟

قهرمان می فهمد که ثمرات نابرابری اجتماعی تنها برای او قابل مشاهده نیست. در جهان نه تنها برده داری وجود دارد ، بلکه تسلیم داوطلبانه افراد ضعیف در برابر قوی ها نیز وجود دارد. او افراد قربانی را محکوم نمی کند ، برعکس ، هرکس "افراد پاره پاره" را تحقیر کند ، حتی یک بد اخلاق بزرگتر است. غرق کردن ترحم مردم برای شبیه شدن به لوژین. اگر فردی بد اخلاق نیست ، نباید تحمل کرد ، چشم خود را بر روی همه نبندد ، بلکه باید عمل کند. راسکولنیکوف می گوید: "من از آن دسته افراد نیستم که اجازه دهم به یک آدم خبیث یک ضعف بی دفاع را از بین ببرد. من برخواهم ایستاد. من می خواهم برخیزم." اگر برای شفاعت باید از سنت ها ، از هنجارها عبور کرد ، باید قدم گذاشت. نظریه و عمل به هم پیوسته اند. داستایوسکی اشاره می کند که مقاله "درباره جنایت" راسکولنیکوف "درباره یک کتاب" نوشته شده است. شما چی فکر میکنید؟ دو نسخه وجود دارد: 1) کتاب ناپلئون سوم "داستان ژولیوس سزار" (FI Evnin) ، 2) کتاب M. Stirner "The One and Property" (L. Grossman). ما با نظر V.Ya موافقیم. کیرپوتین ، که معتقد است "راسکولنیکوف بسیار پیچیده بود که نمی توانست توسط یک نویسنده توسط یک نویسنده منتقل شود و بر اساس آن کل جهان بینی خود را بازسازی کند. آرمانها و اهدافش." مقاله او در "گفتار دوره ای" توضیحی در مورد " یک کتاب "، اما بیان اعتقاد خود" درباره یک کتاب ".

راسکولنیکوف تصور می کند که جهان را همانطور که هست ، پستی است ، او مصالحه ای را قبول نداشت ، بنابراین تنها یک چیز باقی مانده بود: یا حذف نظم ناعادلانه ، یا نابودی همراه با جهان منفجر شده. این افکار با نامه مادرش به او تحریک شد: "من قربانی تو را نمی خواهم ، دونیا ، من آن را نمی خواهم ، مادر! این امر تا زمانی که من زنده هستم اتفاق نمی افتد ، این اتفاق نمی افتد ، آن اتفاق نخواهد افتاد! ” مالیخولیای طولانی مدت ، افکار قدیمی در یک نقطه متمرکز شده بود.

از آن لحظه به بعد ، ایده انتزاعی به نیرویی تبدیل می شود که راسکولنیکوف را به "علت" سوق می دهد.

اگر تصمیم به کشتن یک نفر بگیرید چگونه می توانید برای انسانیت متاسف شوید؟

"جنایت و مجازات" یکی از بزرگترین ساخته های F.M. داستایوسکی ، که تأثیر فوق العاده ای بر ادبیات بعدی جهان داشت. این یک رمان اجتماعی ، روانی ، فلسفی ، ایدئولوژیک است. این اثر توسط داستایوسکی در دوره ای دشوار برای روسیه ، هنگامی که برخورد دیدگاه های سیاسی وجود داشت ، هنگامی که "ایده های قدیمی از پایه های خود سقوط کردند و ایده های جدید متولد نشدند" نوشته شد. به همین دلیل است که بلافاصله پس از انتشار ، این رمان عموم مردم روسیه را فتح کرد ، اختلافات و بحث های بی پایان در اطراف آن شکل گرفت. این رمان اساساً جدید در ادبیات جهان بود ، زیرا موضوعات مختلفی را در بر می گرفت: مسأله شرایط موجودیت جامعه و اقشار پایین جامعه ، اعتیاد به الکل و فحشا. این رمان توسط داستایوفسکی به عنوان تصویری از یک قتل ایدئولوژیک که توسط یک دانشجوی فقیر ، راسکولنیکوف انجام شده بود ، تصور شد ، که در آن نویسنده درگیری را بر اساس مبارزه با ایده ها به تصویر کشید. داستایوفسکی عمیق ترین تجزیه و تحلیل روانی از وضعیت قهرمان را در بالاترین و شدیدترین لحظه زندگی خود انجام می دهد ، در لحظه قتل ، او را فاش می کند جهان درونیدر دوره قبل و بعد از ارتکاب جنایت.

تصویر اصلی رمان این است رودیون راسکولنیکوف- یک جوان با ظاهر جذاب ، یک دانشجوی معمولی ، به دلیل فقر از دانشگاه اخراج شد. تنها منبع وجود او پولی بود که مادر بیچاره اش برایش می فرستاد. راسکولنیکوف زیر سقف یک خانه بزرگ ، در یک گنجه تنگ و کم ارتفاع ، مانند یک تابوت ، در تنهایی کامل زندگی می کند ، از مردم دوری می کند و از هر گونه ارتباط خودداری می کند. او نه شغلی دارد و نه دوستی برای کمک. این حالت برای قهرمان بسیار سنگین است ، بر روان متزلزل او تأثیر منفی می گذارد. او در یک گونی سنگی از یک شهر گرم ، غبارآلود و غبارآلود خفه می شد ، او توسط پترزبورگ ، شهر "نیمه دیوانه" ، که در آن گرمای وحشتناک و بوی تعفن احساس می شد ، له شد. او تنها توسط متکدیان ، مست ها احاطه شده است و شر را بر کودکان می ریزد. با مشاهده این شهر و جامعه ، قهرمان می بیند که چگونه ثروتمندان بر فقرا ستم می کنند ، که زندگی دومی سرشار از نیاز و ناامیدی است.

راسكولنیكف ، فردی مهربان ، انسانی ، با درد و رنج همه بی عدالتی ها ، كه با مشاهده رنج انسان ها عذاب می بیند ، بی عدالتی جهان پیرامون خود ، سختی های زندگی دیگران را می بیند. او آرزو دارد جهان را تغییر دهد طرف بهتر، می خواهد هزاران کار خوب انجام دهد ، به دنبال این است که نیکی را برای افرادی که نیاز به کمک دارند به ارمغان آورد. و او آماده است که رنج آنها را بر عهده بگیرد و به قیمت بدبختی خود به آنها کمک کند.

راسکولنیکوف که به شدت ناامید شده است ، ایده وحشتناکی را مطرح می کند ، بر اساس آن هر شخصی با روحیه قوی ، پس از دستیابی به یک هدف عالی ، حق دارد با هر وسیله ای ، از جمله سرقت و قتل ، همه موانع سر راه خود را برطرف کند. او مقاله ای می نویسد که در آن نظریه خود را بیان می کند ، بر اساس آن همه مردم را می توان به دو گروه تقسیم کرد: به افراد "معمولی" و "... افرادی که استعداد یا استعداد این را دارند که کلمه جدید خود را در محیط زیست بیان کنند." و این افراد "ویژه" ممکن است طبق قوانین عمومی زندگی نکنند ، آنها حق دارند به خاطر تحقق هدف خوب خود ، به خاطر "تخریب زمان حال به نام بهترین" مرتکب جنایت شوند. او معتقد است که یک شخصیت بزرگ مشمول صلاحیت قضایی نیست.

راسکولنیکوف نگران این س :ال است: "... آیا من هم مانند دیگران شپش هستم یا مرد؟ .. آیا من موجودی لرزان هستم یا حق دارم؟ .." با یافتن خود در چنگ ایده خود ، رتبه بندی کرد خود را در میان "افراد فوق العاده" قرار داد و با پیروی از نظریه خود ، قصد داشت پیرزن حریص طلبکار را بکشد و با پول او کارهای خوبی انجام دهد ، به ویژه برای نجات بستگان خود از فقر و وجود بدبخت. اما ، علیرغم این واقعیت که راسکولنیکوف این طرح را با نظریه خود توجیه کرد ، او بلافاصله تصمیم به کشتن نداد. یک مبارزه داخلی شدید در روح قهرمان رخ می دهد. از یک سو ، او از حقیقت نظریه خود مطمئن است ، از سوی دیگر ، نمی تواند از وجدان خود فراتر رود. با این حال ، او دومی را نقطه ضعفی می داند که باید بر آن غلبه کرد.

رویای راسکولنیکوف قوی تر به نظر می رسد ، و او تصمیم به ارتکاب جنایت می گیرد ، اما تصمیم نمی گیرد به خاطر پول ، بلکه به منظور "آزمایش خود" ، توانایی قدم گذاشتن بر زندگی خود را ، مانند ناپلئون و محمد. او می کشد ، مایل نیست پایه های اخلاقی جهان را تحمل کند ، جایی که ثروتمندان و افراد قوی ضعیفان و مستضعفان را بدون مجازات تحقیر می کنند ، جایی که هزاران زندگی جوان سالم در حال مرگ هستند ، در اثر فقر خرد شده اند. به نظر می رسد که راسکولنیکوف با این قتل او یک چالش نمادین را برای تمام آن اخلاق برده دارانه ای که مردم از قدیم از آن اطاعت کرده بودند ، به چالش می کشد - اخلاقی که ادعا می کند که یک شخص فقط یک شپش ناتوان است. اما قتل پیرزن زن گروگان گیر نشان می دهد که در خود راسکولنیکوف یک رویای غرورآفرین و غرورآفرین بر تسلط بر "موجود لرزان" و "کل مورچگان انسان" وجود داشت. رویاپرداز ، با افتخار با مثال خود برای کمک به افراد دیگر ، معلوم می شود که ناپلئون بالقوه ای است که توسط جاه طلبی مخفی که بشریت را تهدید می کند سوخته است. بنابراین ، دایره افکار و اقدامات راسکولنیکوف به طرز غم انگیزی بسته شد.

با انجام نقشه خود ، راسکولنیکوف متوجه می شود که خود را کشته است. او از قوانین اخلاقی و دینی فراتر رفت. با ناراحتی غیرممکن ، او احساس می کند که خشونتی که علیه طبیعت اخلاقی خود مرتکب شده است گناهی بزرگتر از خود قتل است. این جنایت واقعی است. از لحظه ای که راسکولنیکوف تبر را روی سر پیرزن و لیزاوتا پایین آورد ، رنج های اخلاقی برای او آغاز شد. اما این توبه نبود ، بلکه آگاهی از ناامیدی خود ، ناتوانی ، احساس دردناک "باز بودن و جدایی از انسانیت" بود. راسکولنیکوف "ناگهان کاملاً روشن و قابل فهم شد که ... در حال حاضر در مورد هیچ چیز دیگر ، هرگز و با هیچ کس ، اکنون می تواند با او صحبت کند."

قهرمان پیش بینی نمی کرد که قتل چه نوع رنج روحی را برای او به ارمغان می آورد. او نفهمید که یک نفر قادر به تغییر زندگی همه بشریت نیست ، باید با کل سیستم ، جامعه مبارزه کرد و نه با یک پیرزن حریص. او پس از ارتکاب جنایت ، از خطی که افراد صادق را از افراد شرور جدا می کند ، عبور کرد. پس از کشته شدن یک مرد ، راسکولنیکوف با آن جامعه غیراخلاقی ادغام شد ، که از آن بسیار متنفر بود.

نویسنده راسکولنیکوف را مجبور می کند تا دردناک از فروپاشی رویاهای ناپلئونی خود جان سالم به در ببرد و شورش فردگرایانه را رها کند. با کنار گذاشتن رویاهای ناپلئونی ، قهرمان به آستانه زندگی جدیدی نزدیک شد ، که او را با سایر رنج ها و مظلومان متحد کرد. بذر به دست آوردن وجودی جدید برای راسکولنیکوف به عشق او نسبت به شخص دیگری تبدیل می شود - همان "پاراس جامعه" که او هست - سونیا مارمالادوا. سرنوشت قهرمانان در غم انگیزترین لحظات زندگی آنها رقم خورد. آنها هر دو چنین حالتی را سخت می گیرند ، نمی توانند به آن عادت کنند ، آنها هنوز هم می توانند درد خود و دیگران را درک کنند. سونیا ، که خود را در شرایط بسیار سختی دید ، مجبور شد با "بلیط زرد" امرار معاش کند ، با وجود همه چیز ، سخت نشد ، در روح سخت شد ، چهره انسانی خود را از دست نداد. او به مردم احترام می گذارد و نسبت به آنها احساس ترحم و شفقت بی حد می کند. سونیا یک شخص بسیار مذهبی است و همیشه طبق قوانین مذهبی زندگی می کرده است و مردم را با عشق مسیحی دوست دارد. و بنابراین راسکولنیکوف نه با احساس انزجار ، بلکه با احساس شفقت عمیق ، از سونیا الهام گرفت. و سونچکا ، با فروتنی مسیحی و محبت همه جانبه ، راسکولنیکوف را متقاعد کرد که به آنچه انجام داده اعتراف کند و در برابر مردم و در پیشگاه خداوند توبه کند. به لطف سونیا مارملادوا بود که قهرمان حقایق انجیل را درک کرد ، توبه کرد و توانست به زندگی عادی بازگردد.

نگرش نویسنده به قهرمان خود مبهم است. او به همان اندازه او را محکوم و توجیه کرد. داستایوسکی قهرمان خود را دوست داشت و این عشق به او این فرصت را داد تا در او تجسم شود و تا پایان راه با او همراه شود. او توسط ویژگی های شخصیتی راسکولنیکوف مانند پاسخگویی ، باز بودن ، نفرت از هرگونه شر جذب شد. نویسنده بهترین ویژگی قهرمان را غم و اندوه جهانی او می دانست. این همانطور که داستایوفسکی روشن می کند بود که باعث شد راسکولنیکوف مرتکب جنایت شود. خود نویسنده ، در تلاش برای ردیابی "مسیر روانی جنایت" ، به این نتیجه می رسد که موضوع در محیط نیست ، بلکه در حالت داخلیشخص فقط خود او مسئول اتفاقاتی است که برایش می افتد.

داستایوفسکی می نویسد: "قانون ، حقیقت و طبیعت انسانی گریبان خود را گرفت." با این کار ، نویسنده بر اساس محبوبیت حقیقت سونیا تأکید کرد ، که "نظریه بیمار" راسکولنیکوف را رد کرد ، سعی می کند راه خود را از بن بست سرمایه داری اجتماعی ، از طریق تواضع و عشق به مردم ارائه دهد. اما با وجود تمام نبوغ خود ، داستایوفسکی هرگز نتوانست برای سوالی که دائماً در خلق این رمان و بعد از آن پیش می آمد راه حلی پیدا کند: چگونه می توان مزایایی را که یک فرد رهایی یافته برای جامعه به ارمغان می آورد ، حفظ کرد و در عین حال خود و بشریت را از اصول و تمایلات ضد اجتماعی و منفی ناشی از تمدن بورژوایی نجات دهد.

اما داستایوفسکی که با موضع فروتنی و فروتنی کنار آمده است ، نمی تواند نسبت به انگیزه های ترسناک و سرکش روح انسان بی تفاوت باشد. بدون تفکر تیز راسکولنیکوف ، بدون دیالکتیک او "تیز مانند تیغ" ، شکل او جذابیت خود را برای خواننده از دست داده بود. جنایت غیرمعمول "ایدئولوژیکی" که توسط راسکولنیکوف مرتکب شده است نیز به تصویر او علاقه غم انگیز خاصی می بخشد. داستایوسکی در رمانهای خود شر را شعر نمی گذارد ، او در قهرمانان خود آشتی ناپذیری با رکود تاریخی ، شورش معنوی ، توانایی زندگی نه با منافع شخصی ، خودخواهانه ، بلکه با پرسش های نگران کننده زندگی همه مردم را ارزیابی می کند. نویسنده باعث می شود خوانندگان در مورد معنای زندگی ، در مورد مبارزه ابدی بین خوب و بد فکر کنند.

مطالبی در مورد F.M. "جنایت و مجازات" داستایوسکی.

امروز ما در مورد نظریه ای صحبت می کنیم که F. Dostoevsky ما را در رمان "جنایت و مجازات" معرفی می کند. نویسنده می خواست چه ایده هایی را منتقل کند و مغالطه نظریه راسکولنیکوف چیست؟

درباره کتاب

فیودور میخائیلوویچ داستایوسکی کتاب فوق العاده ای در مورد جنون بشر به نام جنایت و مجازات خلق کرد. این کتاب در سال 1866 نوشته شد ، اما تا به امروز مربوط می شود. نویسنده پرده ای بر زندگی مردم عادی روسیه در قرن 19 برمی دارد. در این زمان ، مبارزه بین روندهای مختلف انقلابی شدت می گیرد و تضادهای اجتماعی بیش از پیش حادتر می شود. داستایوفسکی در کتاب خود هدف ایجاد یک قهرمان منفی را دنبال نمی کرد: او مشکلات جامعه را به میدان می آورد ، که دلایلی را مجبور می کند که فرد را مجبور به ارتکاب جنایت کند. برای نشان دادن این موضوع ، او افکار ، تردیدها ، عذاب ها و دلایل Rodion را به تفصیل شرح می دهد.

کاراکتر اصلی

شخصیت اصلی رودیون راسکولنیکوف است - مردی متواضع ، دانشجوی سابق که هرجا که مجبور باشد به صورت پاره وقت کار می کند و در فقر شگفت انگیزی زندگی می کند. او هیچ لومنی در زندگی نخواهد دید ، این را به خوبی درک می کند. نظریه راسکولنیکوف در رمان "جنایت و مجازات" به تدریج برای خوانندگان آشکار می شود تا همه عمق و عذاب را منتقل کند. باید درک کرد که رودیون آخرین شرور و احمق نیست ، او کاملاً باهوش است ، که در روند خواندن کتاب به وضوح دیده می شود. این پسر حتی از ویژگی هایی مانند پاسخگویی و مهربانی خالی نیست. آیا این پارادوکس جنایت نیست؟ به هر حال ، واحدهایی از سراسر جهان ، که می توان از یک طرف آنها را شمرد ، دارای یک استحکام غیرقابل توصیف واقعاً شبیه حیوانات هستند ، چیزی که جز عطش خون دیکته نمی شود. چنین افرادی بطور باورنکردنی کمی هستند و جنایات در همه جا مرتکب می شوند. چطور؟ هر جنایتکاری نیز چیز خوبی در خود دارد ، مهم نیست که پذیرش آن در برخی مواقع دشوار باشد. به راحتی می توان در این مورد بحث کرد ، در عمل اوضاع چندان ساده نیست ، اما هنوز ماهیت از این تغییر نمی کند. ما درک می کنیم که Rodion دارای تعدادی است ویژگی های مثبت، اما فقری که او را احاطه کرده است به شدت به حواس آسیب می رساند. علاوه بر این ، او فقدان کامل حقوق و عذاب مانند خود را می بیند. همه اینها قهرمان را به خستگی کامل روحی می رساند ، در شرایطی که نظریه غیر انسانی او متولد می شود.

ماهیت نظریه راسکولنیکوف

رادیون با چه افکاری سعی کرد خودش را آرام کند؟ آیا او موفق شد؟ نظریه راسکولنیکوف در رمان جنایت و مجازات این است که مردم را به دو نوع تقسیم می کند: افراد کاملاً ناتوان و کسانی که می توانند برای اهداف خود قانون را زیر پا بگذارند. این ایده اصلی است که در طول کتاب ایجاد می شود. کاراکتر اصلی... با گذشت زمان ، کمی تغییر می کند ، برخی از ویژگی های جدید دو دسته از افراد ظاهر می شود. نکته خنده دار این است که در ابتدا برای خود راسکولنیکوف ، نظریه او یک شوخی به نظر می رسید ، او آن را جدی نگرفت ، بلکه آن را فقط سرگرمی می دانست تا به مسائل فشرده فکر نکند. هر چه روديون بيشتر از اين طريق "سرگرم" مي شود ، نظريه خودش صادقانه تر ، منطقي تر و درست تر به نظر مي رسد. او شروع به آوردن همه و همه چیز تحت آن می کند و فقط بر اساس این موقعیت به افراد فکر می کند.

پیدا کردن خود

نظریه راسکولنیکوف چیست ، ما قبلاً می دانیم ، اما چه مکانی در آن اختصاص داده شده است؟ در طول کتاب ، خود او سعی می کند این س questionال را برای خودش پاسخ دهد. نظریه راسکولنیکوف در رمان جنایت و مجازات می گوید که نابودی اقلیت برای خوشبختی و رفاه اکثریت ضروری است. Rodion از طریق بازتاب های دشوار و تجزیه و تحلیل ذهن خود ، تصمیم می گیرد که متعلق به دسته افرادی است که حق انجام هرگونه اقدامی را برای دستیابی به هدف دارند. برای اینکه بخت خود را محک بزند و مطمئن شود که به "نخبگان" تعلق دارد ، رودیون تصمیم می گیرد که گروگان پیر را بکشد. اصل نظریه راسکولنیکوف فریبنده است ، زیرا او ، تلاش می کند جهان را به مکانی بهتر تبدیل کند ، مرتکب جنایت وحشتناکی می شود - قتل.

جلوه ها

راسکولنیکوف که می خواهد جهان اطراف خود را بهبود بخشد ، پس از مدتی متوجه می شود که جنایت انجام شده به نفع هیچکس نیست. او به بی معنی بودن عمل خود پی می برد. در این مرحله ، فیودور میخایلوویچ داستایوسکی شروع به رد نظریه قبلاً شناخته شده می کند. در کتاب ، این اتفاق در پس زمینه عذاب شدید Rodion رخ می دهد ، که او پس از قتل تجربه می کند. نظریه راسکولنیکوف در رمان "جنایت و مجازات" شکست می خورد و شخصیت اصلی خود را مانند یک حیوان وحشی احساس می کند ، زیرا از یک سو ، وجدانش او را عذاب می دهد ، و از سوی دیگر ، او از اشتباه می ترسد و به خودش خیانت کرد

درک کردن

شخصیت اصلی یک آزمایش بسیار ناموفق را روی خود انجام می دهد ، که منجر به بی تفاوتی و افسردگی می شود ، زیرا مشکلات حل نشده باقی می مانند و علاوه بر این ، هر شب وجدان او عذاب می کشد. نظریه راسکولنیک پس از جنایت چیست؟ برای او ، او یکسان ماند ، اما او باید این واقعیت را بپذیرد که ظاهراً او یک موجود لرزان ناتوان بود. تا آخرین بار ، او سعی می کند نظرات خود را حفظ کند. مرگ پیرزن او را از دنیای اطرافش جدا می کند ، او خود را کاملاً در زندگی درونی خود غرق می کند. نظریه راسکولنیکوف ، نقل قول هایی که حتی بزرگسالان را با بی رحمی شگفت زده می کند ، قرار بود به مرد جوان در یافتن آرامش کمک کند ، اما او را به جنگل وحشتناک وجدان خود هدایت کرد.

او سعی می کند نوعی نجات پیدا کند ، زیرا احساس می کند که ظلم افکار به زودی او را نابود خواهد کرد. راسکولنیکوف می خواهد فردی را پیدا کند که بتواند راز وحشتناک خود را به او بگوید. او تصمیم می گیرد به سونیا مارملادوا اعتماد کند - دختری که قوانین اخلاقی را نقض کرد. راسکولنیکوف روح را روشن می کند. مرد جوان به ارتباط خود با دختر ادامه می دهد و تحت تأثیر او از جنایت در برابر قانون توبه می کند. نظریه راسکولنیکوف (که به طور مختصر در مقاله توضیح داده شده است) در حال شکست است.

سقوط - فروپاشی

امتناع از نظرات به Rodion بسیار سخت داده می شود. او تا حد زیادی تحت تأثیر اعتقاد مردم به خدا و مهربانی بی حد و حصر سونیا مارمالادوا است. نظریه راسکولنیکوف (خلاصه شده در بالا) تنها پس از اینکه او رویایی را دید که در آن همه یکدیگر را می کشند ، کاملاً شکست می خورد و در نتیجه ، زمین ویران می شود. پوچی کامل سرانجام ، رودیون مغالطه نظریه خود را درک می کند ، زیرا ماهیت آن این است که هیچ مردمی باقی نخواهد ماند. پس از خواب ، شخصیت اصلی به تدریج شروع به بازیابی ایمان خود به مردم و خوبی می کند. به این راحتی نمی توان آن را پذیرفت ، او سرسختانه از دیدگاه های گذشته خودداری می کند. رودیون شروع به درک می کند که خوشبختی باید در دسترس همه باشد. او همچنین به درک عمیقی از ارزشهای مسیحی دست خواهد یافت. شادی و رفاه را نمی توان بر اساس جنایت بنا کرد. کشتن حتی یک نفر غیرقابل قبول است ، زیرا مردم از نظر ماهیت کاملاً برابر هستند. در زیر چند نقل قول از کتاب آمده است:

... "قدرت فقط به کسانی داده می شود که جرات می کنند خم شوند و آن را بردارند. فقط یک چیز وجود دارد ، یک چیز: شما فقط باید جرات داشته باشید! "

... "هرچه یک شخص حیله گرتر باشد ، کمتر شک می کند که یک فرد ساده را سرنگون خواهد کرد. حیله گرترین فرد باید ساده ترین فرد را پذیرفت. "

... "... و شما به نقطه ای خواهید رسید که از آن عبور نخواهید کرد - ناراضی خواهید بود ، و اگر قدم بگذارید ، ممکن است بدبخت تر هم شوید ..."

بنابراین ، امروز ما فهمیدیم که نظریه راسکولنیکوف چیست.