پیر در اسارت است. جنگ و صلح چگونه پیر اسیر شد؟ پیر بزوخوف در اسارت

پیر دستگیر شده توسط فرانسوی ها ، در حال تجربه تراژدی مردی است که به دلیل جنایتی که مرتکب نشده است به اعدام محکوم شده است ، عمیق ترین شوک احساسی را تجربه می کند و شاهد اعدام ساکنان بی گناه مسکو است. و این پیروزی بی رحمی ، بی اخلاقی ، غیر انسانی ، بزوخوف را سرکوب می کند: "... در روح او ، گویی ناگهان آن چشمه بیرون کشیده شد ، که همه چیز بر روی آن نگه داشت ...". درست مانند آندری ، بولکونسکی ، پیر نه تنها از نقص خود ، بلکه از نقص جهان نیز آگاه بود.

در اسارت ، پیر مجبور بود تمام وحشت های دادگاه نظامی ، اعدام سربازان روسی را تحمل کند. آشنایی با افلاطون کاراتایف در اسارت به شکل گیری دیدگاه جدیدی از زندگی کمک می کند. "... پلاتون کاراتایف برای همیشه در روح پیر قوی ترین و عزیزترین خاطره و شخصیت همه چیز" روسی ، مهربان و گرد "باقی ماند.

افلاطون کاراتایف نرم خو ، تسلیم سرنوشت ، ملایم ، منفعل و صبور است. کاراتایف بیان واضح پذیرش خیر و شر با اراده ضعیف است. این تصویر اولین گام تولستوی در جهت عذرخواهی (دفاع ، ستایش ، توجیه) از دهقانان ساده لوح مردسالار است ، که دین "عدم مقاومت در برابر شر با خشونت" را اعلام کردند. تصویر کاراتایف نمونه ای گویا از این است که چگونه دیدگاه های نادرست حتی برای چنین هنرمندان درخشانی می تواند منجر به اختلالات خلاق شود. اما این اشتباه است که فکر کنیم کاراتایف تمام دهقانان روسیه را شخصیت می بخشد. افلاطون را نمی توان با سلاحی در دست در میدان جنگ تصور کرد. اگر ارتش متشکل از چنین سربازانی بود ، نمی توانست ناپلئون را شکست دهد. در اسارت ، افلاطون دائماً مشغول چیزی است - "او می دانست چگونه همه کارها را انجام دهد ، نه خیلی خوب ، اما بد هم نیست. او پخت ، آب پز ، دوخت ، برنامه ریزی ، چکمه کرد. او همیشه مشغول بود ، فقط شب ها به خود اجازه می داد تا مکالمات و آهنگ های مورد علاقه خود را انجام دهد. "

در اسارت ، او به موضوع آسمان می پردازد که بسیاری را در رمان تولستوف نگران کرده است. او "یک ماه کامل" و "فاصله بی پایان" را می بیند. همانطور که نمی توان این ماه و فاصله را در انباری با اسرا قفل کرد ، قفل کردن روح انسان نیز غیرممکن است. به لطف آسمان ، پیر احساس کرد که برای زندگی جدید آزاد و سرشار از قدرت است.

در اسارت ، او راه آزادی داخلی را پیدا می کند ، به حقیقت مردم و اخلاق مردم ملحق می شود. ملاقات با پلاتون کاراتایف ، حامل حقیقت عمومی - عصری در زندگی پیر. مانند بازدیف ، کاراتایف به عنوان یک معلم معنوی وارد زندگی خود می شود. اما تمام انرژی درونی شخصیت پیر ، کل ساختار روح او به گونه ای است که با پذیرش تجربه پیشنهادی معلمانش ، از آنها اطاعت نمی کند ، اما غنی تر می شود و بیشتر در مسیر خود می رود. و این راه ، به گفته تولستوی ، تنها راهی است که برای یک شخص واقعاً اخلاقی امکان پذیر است.

اعدام زندانیان از اهمیت زیادی در زندگی پیر در اسارت برخوردار بود.

"در مقابل چشمان پیر ، دو زندانی اول تیرباران می شوند ، سپس دو زندانی دیگر. بزوخوف خاطرنشان می کند که وحشت و رنج نه تنها در چهره زندانیان ، بلکه در چهره فرانسوی ها نیز نوشته شده است. او نمی فهمد چرا اگر "حق" و "مجرم" رنج می برند چرا "عدالت" اجرا می شود. پیر شلیک نمی شود. اعدام پایان یافت. از همان لحظه ای که پیر این قتل وحشتناک را توسط افرادی که نمی خواستند انجام دهند مشاهده کرد ، به نظر می رسید که چشمه ای که همه چیز در آن نگه داشته می شد و به نظر می رسید زنده است ناگهان در روحش بیرون کشیده شد و همه چیز در یک توده آشغال بی معنی در او ، اگرچه خود را درک نکرد ، اما ایمان و بهبود جهان ، هم در انسان و هم در روح او و هم در خدا ، از بین رفت.

در نتیجه ، می توان گفت که "در اسارت ، پیر نه با ذهن خود ، بلکه با تمام وجود ، زندگی آموخت که انسان برای خوشبختی خلق شده است ، که خوشبختی در خودش است ، در برآوردن نیازهای طبیعی انسان ، و همه بدبختی ها به وجود می آیند نه از کمبود ، بلکه از مازاد ؛ اما اکنون ، در این سه هفته آخر مبارزات انتخاباتی ، او به یک حقیقت آرامش بخش دیگر پی برد - او فهمید که هیچ چیز وحشتناکی در جهان وجود ندارد. "

این قسمت برای مدت طولانی توجه تولستوی را در خلق نسخه اولیه رمان جلب کرد. در آنجا درباره پیر بسیار گفته می شود: چگونه ظاهر او تغییر کرد ، چگونه داووت از او بازجویی کرد (نزدیک به متن کامل شده) ، اعدام آتش سوزان در پیر چه وحشتناکی ایجاد کرد. اما تقریباً هیچ چیز در مورد افرادی که او را در اسارت احاطه کرده بودند شناخته نشده بود. تنها یک مقام قدیمی ، یک پسر پنج ساله که پیر نجات داد ، و یک سرباز همسایه که به پیر آموخت بستن شلوار خاکستری شخص دیگری را با یک بند دور مچ پایش ، یاد کرده است. سرباز اسیر هنوز به هیچ وجه برجسته نیست و در زندگی پیر نقش دارد. خیلی بعد ، او به پلاتون کاراتایف تبدیل شد و در نسخه اولیه ، موضوع کاراتایف به سختی مشخص شد. با جزئیات شرح داده می شود که چگونه "دوست مخفی" پونچینی به غرفه پیر آمد. بوسو خود را بله مشخص کرد پس از گفتگو با فرانسوی ، پیر "مدتها در مورد ناتاشا فکر کرد که چگونه در آینده او تمام زندگی خود را وقف او می کند ، چقدر از حضور او خوشحال می شود و چقدر قبل از آن نمی دانست چگونه برای زندگی ارزش قائل است. "

صحنه بازجویی و اعدام "آتش سوزان" ، نه تنها از نظر محتوا ، بلکه از نظر متنی ، از همان ابتدا نزدیک به متن نهایی بود. موضوع شدیدترین کار یک انقلاب عمیق در آگاهی پیر بود که پس از "قتل جنایتکارانه" که او دیده بود رخ داده بود. نسخه های خطی نشان می دهد که تولستوی چقدر طولانی و از همه مهمتر روی این کار با هیجان کار کرده است.

در همان روز ، پیر ملاقات کرد و به رفقای خود در اسارت - سربازان ، سرف و محکومین نزدیک شد و در این نزدیکی "علاقه ، آرامش و لذت را پیدا کرد که هنوز تجربه نکرده بود". او از "ناهار خیار ترشی" ، "وقتی در کنار سرباز قدیمی دراز کشید" ، "یک روز روشن و منظره خورشید و تپه های گنجشک ، که از درب غرفه دیده می شود ، لذت برد." "لذت های اخلاقی" پیر با جزئیات بیشتری مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد: روح او اکنون "روشن و خالص" است ، و آن افکار و احساساتی که قبلاً برای او مهم به نظر می رسید ، گویی "شسته شده است". او فهمید که "برای خوشبختی زندگی ، فقط باید بدون سختی ، رنج ، بدون مشارکت در شرارت مردم و بدون نمایش این رنج زندگی کرد."

حتی شخصیت های ظاهراً فرعی در صفحات رمان «جنگ و صلح» به دلایلی ظاهر می شوند. شخصیت پردازی پلاتون کاراتایف از جایگاه مهمی برخوردار است. بیایید سعی کنیم به خاطر بسپاریم که این قهرمان چگونه بود.

دیدار پیر بزوخوف با پلاتون کاراتایف

شخصیت پردازی پلاتون کاراتایف در کار بزرگ L.N. Tolstoy از لحظه آشنایی او با پیر شروع می شود. این ملاقات در یک دوره زندگی دشوار برای بزوخوف اتفاق می افتد: او موفق شد از اعدام اجتناب کند ، اما شاهد مرگ افراد دیگر بود. شخصیت اصلی ایمان خود را نسبت به امکان بهبود جهان و خدا از دست داد. بومی مردم "Platosha" به پیر کمک می کند تا بر این نقطه عطف در زندگی خود غلبه کند.

فیلسوف مردم

پلاتون کاراتایف ، که ویژگی آن موضوع این مقاله است ، شخصی است که توانست پیر بزوخوف را با اصل عامیانه و خرد مردم عادی آشنا کند. او یک فیلسوف واقعی است. تصادفی نیست که L.N. تولستوی نام کاراتایف را افلاطون گذاشت. سخنرانی او مملو از گفته های عامیانه است ، از این سرباز به ظاهر معمولی آرامشی عاقلانه نفس می کشد.

ملاقات با پلاتون کاراتایف برای پیر یکی از مهمترین در زندگی او بود. حتی پس از سالها ، بزوخوف در حال پیری اقدامات و افکار خود را بر اساس اصولی که برای خود آموخته است ، ارزیابی می کند و با این آشنای معمولی ارتباط برقرار می کند.

شروع دور

ویژگی پلاتون کاراتایف ، که از نظر ما توسعه می یابد ، به لطف گفتار مجازی نویسنده بسیار غیر معمول است. تولستوی از حرکات "گرد" و بحث برانگیز فیلسوف محبوب یاد می کند. بازوهای پلاتون کاراتایف طوری جمع شده اند که انگار قصد دارد چیزی را در آغوش بگیرد. چشمان قهوه ای مهربان و لبخند دلپذیرش در روح فرو می رود. در تمام ظاهر ، در حرکاتش ، چیزی آرامش بخش و خوشایند بود. پلاتون کاراتایف شرکت کننده در تعداد زیادی از مبارزات نظامی بود ، اما وقتی اسیر شد ، همه چیز "سرباز" را رها کرد و به انبار یک بومی مردم بازگشت.

چرا تولستوی دقیقاً قهرمانی خود را با گردی حرکات هدیه می دهد؟ احتمالاً ، لو نیکولاویچ با این امر بر ماهیت مسالمت آمیز پلاتون کاراتایف تأکید می کند. روانشناسان مدرن می گویند ترجیح می دهند این حلقه معمولاً توسط افراد نرم ، جذاب و انعطاف پذیر که همزمان تحرک دارند و آرام هستند ترسیم شود. دایره نمادی از هماهنگی است. معلوم نیست که آیا نویسنده رمان بزرگ از این موضوع مطلع بوده است یا نه ، اما به طور شهودی ، او البته آن را احساس کرده است. ویژگی پلاتون کاراتایف تأیید بی قید و شرط حکمت زندگی تولستوی است.

سخنرانی پلاتوشی

این می تواند چیزهای زیادی در مورد قهرمانی مانند پلاتون کاراتایف بگوید. "جنگ و صلح" یکی از ویژگی های دنیای روانشناختی شخصیت ها است ، زیرا در این رمان تولستوی توجه زیادی به ویژگی های زبان و رفتار کسانی می کند که می خواهد درباره آنها با جزئیات بیشتری صحبت کند.

اولین کلماتی که قهرمان ما با بزوخوف خطاب می کند پر از سادگی و محبت است. سخنرانی پلاتون کاراتایف آهنگین است ، با گفته ها و گفته های عامیانه نفوذ کرده است. سخنان او نه تنها افکار خود را منعکس می کند ، بلکه حکمت عامیانه را نیز بیان می کند. پلاتون کاراتایف گفت: "برای تحمل یک ساعت ، اما برای زندگی یک قرن."

توصیف این شخصیت بدون ذکر داستان وی در مورد تاجری که به جرم شخص دیگری به کار سخت محکوم شده بود ، غیرممکن است.

سخنرانی پلاتون کاراتایف ، اظهارات او بازتابی از ایده های ایمان مسیحی در مورد فروتنی و عدالت است.

درباره معنای زندگی

شخصیت پلاتون کاراتایف در رمان "جنگ و صلح" توسط نویسنده به منظور نشان دادن نوع دیگری از افراد ، مانند پیر بزوخوف و آندری بولکونسکی ، ارائه شده است. این سرباز ساده ، بر خلاف شخصیت های اصلی فوق الذکر ، معنای زندگی را منعکس نمی کند ، او فقط زندگی می کند. پلاتون کاراتایف از مرگ نمی ترسد ، او معتقد است که یک قدرت برتر زندگی او را کنترل می کند. این قهرمان به زندگی خود نه به عنوان چیزی مجزا بلکه به عنوان بخشی از کل نگاه می کند. جوهر طبیعت کاراتایف عشق است که او نسبت به همه چیز در جهان احساس می کند.

در خاتمه ، باید گفت که لئو N. تولستوی ، با ایجاد تصویری از پلاتون کاراتایف ، می خواست نشان دهد که یک شخص در خود چقدر مهم نیست ، بلکه به عنوان عضوی از جامعه که اهداف مشترک را تحقق می بخشد ، اهمیت دارد. تنها با مشارکت در زندگی عمومی می توانید به خواسته های خود برسید. این تنها راه دستیابی به هماهنگی است. همه اینها پس از ملاقات با پلاتون کاراتایف برای پیر روشن شد. مطابق با این ایده ، می خواهم اضافه کنم که البته این ایده به خودی خود برای ما جالب است. با این حال ، بسیار مهمتر است که او چه نقشی در زندگی پیر بزوخوف داشت. به لطف این ملاقات ، شخصیت اصلی توانست هماهنگی و هماهنگی درونی با جهان و مردم پیدا کند.

تصویر پلاتون کاراتایف یک اصل ملی معنوی ، هماهنگی بی حد و حصر است ، که فقط از طریق ایمان به خدا ، به اراده او برای هر آنچه در زندگی اتفاق می افتد ، ارائه می شود. این قهرمان همه اطرافیان خود را دوست دارد ، حتی فرانسوی هایی که به اسارت گرفته شده اند. پیر بزوخوف از طریق گفتگو با "فیلسوف عامی" به این نتیجه می رسد که معنای زندگی این است که زندگی کند ، و منشاء الهی هر آنچه در جهان اتفاق می افتد را درک کند.

بنابراین ، ما افلاطون کاراتایف را مشخص کرده ایم. این مرد بومی افرادی است که موفق به درک شخصیت قهرمان ، پیر بزوخوف ، فهم خرد مردم عادی شدند.

خلق تصویر پیر بزوخوف ، L.N. تولستوی از مشاهدات خاص زندگی شروع کرد. افرادی مانند پیر در آن زمان اغلب در زندگی روسی ملاقات می کردند. اینها الکساندر موراویف و ویلهلم کوچل بکر هستند که پیر به آنها نزدیک به عجیب و غریب بودن و مستقیم بودن است. معاصران معتقد بودند که تولستوی به پیر ویژگی های شخصی خود را داده است. یکی از ویژگی های تصویرسازی پیر در رمان ، مخالفت آن با محیط نجیب اطراف است. تصادفی نیست که او پسر نامشروع کنت بزوخوف است. تصادفی نیست که شکل حجیم و ناهنجار او در پس زمینه عمومی کاملاً برجسته است. هنگامی که پیر خود را در سالن آنا پاولووا شرر می بیند ، او را از ناسازگاری رفتار خود با آداب اتاق پذیرایی نگران می کند. او تفاوت چشمگیری با همه بازدیدکنندگان از سالن و ظاهر هوشمند و طبیعی او دارد. در مقابل ، نویسنده قضاوت های پیر و پچ پچ مبتذل هیپولیتوس را ارائه می دهد. تولستوی در مخالفت با قهرمان خود در برابر محیط ، خصوصیات معنوی بالای خود را نشان می دهد: صداقت ، خودانگیختگی ، اعتقاد بالا و نرمی قابل توجه. شبی با آنا پاولوونا با پیر به پایان می رسد ، با نارضایتی تماشاگران ، از ایده های انقلاب فرانسه دفاع می کند ، ناپلئون را به عنوان رئیس فرانسه انقلابی تحسین می کند ، از ایده های جمهوری و آزادی دفاع می کند و استقلال نظرات خود را نشان می دهد.

لئو تولستوی ظاهر قهرمان خود را ترسیم می کند: او "یک جوان عظیم الجثه ، چاق ، با سر بریده ، عینک ، در شلوارهای سبک ، با کرک بالا و کت لباس قهوه ای است." نویسنده توجه ویژه ای به لبخند پیر می کند ، که باعث می شود چهره او کودکانه ، مهربان ، احمق و مانند بخشش شود. به نظر می رسد او می گوید: "نظرات نظرات هستند ، و می بینید که من چه نوع مهربان و باشکوهی هستم."

پیر در قسمت مرگ پیر بزوخوف با اطرافیانش به شدت مخالف است. در اینجا او بسیار متفاوت از بوریس دروبتسکوی حرفه ای است ، که به تحریک مادرش مشغول بازی است و سعی می کند سهم خود را از میراث به دست آورد. پیر برای بوریس خجالت می کشد و شرمنده است.

و اکنون او وارث پدری بسیار ثروتمند است. پیر پس از دریافت عنوان شمارش ، بلافاصله خود را در مرکز توجه جامعه سکولار می بیند ، جایی که مورد توجه ، نوازش و همانطور که به نظر می رسید دوستش داشت. و با اطاعت از فضای نور بزرگ وارد جریان زندگی جدید می شود. بنابراین او خود را در شرکت "جوانان طلایی" - آناتولی کوراگین و دولوخوف می بیند. تحت تأثیر آناتول ، او روزهای خود را در شادی سپری می کند و نمی تواند از این چرخه فرار کند. پیر سرزندگی خود را هدر می دهد و عدم اراده مشخص خود را نشان می دهد. شاهزاده اندرو سعی می کند او را متقاعد کند که این زندگی متلاطم به هیچ وجه مناسب او نیست. اما بیرون کشیدن او از این "گرداب" چندان آسان نیست. با این حال ، توجه می کنم که پیر بیشتر در بدن غرق شده است تا روح.

ازدواج پیر با هلن کوراگینا به این زمان برمی گردد. او بی اهمیتی ، حماقت محض را کاملاً درک می کند. او فکر کرد: "در این احساس چیز ناخوشایندی وجود دارد ،" که او را در من برانگیخت ، چیزی ممنوع است. " با این حال ، احساسات پیر تحت تأثیر زیبایی و جذابیت بی قید و شرط زنانه او است ، اگرچه قهرمان تولستوی عشق واقعی و عمیقی را احساس نمی کند. زمان می گذرد ، و "دور" پیر از هلن متنفر می شود و با تمام روح خود فسق او را احساس می کند.

در این رابطه ، یک نکته مهم دوئل با دولوخوف بود که پس از آنکه پیر در نامه ای ناشناس در شام به افتخار باگراسیون دریافت کرد که همسرش با دوست سابقش به او خیانت می کند ، انجام شد. پیر نمی خواهد این را در قدرت پاکی و اشراف طبیعتش باور کند ، اما در عین حال نامه را نیز باور می کند ، زیرا هلن و معشوقش را به خوبی می شناسد. ترفند گستاخ دولوخوف روی میز ، پیر را از تعادل خارج می کند و منجر به دوئل می شود. برای او کاملاً واضح است که اکنون از هلن متنفر است و آماده است تا برای همیشه از او جدا شود و در عین حال از دنیایی که در آن زندگی می کرد جدا شود.

نگرش دولوخوف و پیر به دوئل متفاوت است. اولی با قصد قتل به دوئل فرستاده می شود ، و دومی از این واقعیت رنج می برد که باید به مردی شلیک کند. علاوه بر این ، پیر هرگز تپانچه ای در دستان خود نداشت و برای پایان سریع این ماجرای شنیع ، به نوعی ماشه را می کشد ، و هنگامی که دشمن را زخمی می کند ، به سختی جلوی هق هق هق هق را می گیرد ، به سمت او می شتابد. "احمق! .. مرگ ... دروغ ..." - او تکرار کرد ، از طریق برف به جنگل رفت. بنابراین یک قسمت جداگانه ، نزاع با دولوخوف ، برای پیر به مرز تبدیل می شود و دنیایی از دروغها را در مقابل او باز می کند ، که مقدر بود مدتی در آن باشد.

مرحله جدیدی از جستجوهای معنوی پیر آغاز می شود ، هنگامی که در شرایط بحرانی اخلاقی عمیق ، او در راه خود از مسکو با فراماسون بازدیف دیدار می کند. پیر در تلاش برای معنای بلند زندگی ، با اعتقاد به امکان دستیابی به عشق برادرانه ، وارد جامعه دینی-فلسفی فراماسون ها می شود. او در اینجا به دنبال تجدید روحانی و اخلاقی است ، به تولد دوباره در زندگی جدید امیدوار است ، آرزوی بهبود شخصی دارد. او همچنین می خواهد نقص زندگی را اصلاح کند ، و این تجارت به نظر او اصلا دشوار نیست. پیر فکر کرد: "چقدر آسان است ، چقدر تلاش کمی برای انجام این کار خوب لازم است" و ما چقدر به آن اهمیت نمی دهیم! "

و بنابراین ، تحت تأثیر ایده های ماسونی ، پیر تصمیم می گیرد دهقانان متعلق به خود را از بندگی آزاد کند. او همان مسیری را دنبال می کند که Onegin دنبال می کند ، اگرچه او همچنین قدم های جدیدی در این راستا بر می دارد. اما برخلاف قهرمان پوشکین ، او دارای املاک عظیمی در استان کیف است ، به همین دلیل او مجبور است از طریق مدیر ارشد عمل کند.

پیر با دارا بودن خلوص و ساده لوحی کودکانه ، تصور نمی کند که مجبور باشد با پستی ، فریب و تدبیر شیطانی تاجران روبرو شود. او ساخت مدارس ، بیمارستان ها و سرپناه هایی را برای بهبود اساسی زندگی دهقانان انجام می دهد ، در حالی که همه اینها برای آنها نمایان و سنگین بود. تعهدات پیر نه تنها وضعیت دهقانان را کاهش نداد ، بلکه موقعیت آنها را نیز بدتر کرد ، زیرا شکارچیان ثروتمند از دهکده تجاری و سرقت دهقانان ، پنهان از پیر ، در اینجا پیوستند.

نه تحولات در حومه شهر و نه فراماسونری امیدهایی را که پیر بر آنها متکی بود توجیه نمی کرد. او از اهداف سازمان ماسونی ، که اکنون به نظر می رسد فریبکار ، شرور و ریاکار است ، دلسرد می شود ، جایی که همه در درجه اول به حرفه مشغول هستند. علاوه بر این ، روشهای آیینی مشخصه فراماسونها در حال حاضر به نظر او یک عملکرد پوچ و مضحک است. او فکر می کند ، "من کجا هستم؟" من چه می کنم؟ آیا آنها به من نمی خندند؟ آیا از یادآوری این موضوع شرم نمی کنم؟ " پیر با احساس بیهودگی ایده های ماسونی ، که هیچ تغییری در زندگی خود او ایجاد نکرد ، "ناگهان احساس کرد که امکان ادامه زندگی قدیمی اش وجود ندارد."

قهرمان تولستوی آزمایش اخلاقی جدیدی را پشت سر می گذارد. آنها به یک عشق واقعی و بزرگ برای ناتاشا روستوا تبدیل شدند. در ابتدا پیر در مورد احساس جدید خود فکر نمی کرد ، اما این احساس افزایش یافت و بیشتر و بیشتر امپراتور شد. حساسیت خاصی بوجود آمد ، توجه شدید به همه چیزهایی که ناتاشا را درگیر می کرد. و او مدتی از علایق عمومی به دنیای تجربیات شخصی و صمیمی که ناتاشا برایش باز کرد می گذرد.

پیر متقاعد شده است که ناتاشا آندری بولکونسکی را دوست دارد. او فقط با این واقعیت که شاهزاده اندرو وارد می شود ، که صدای او را می شنود ، متحرک می شود. پیر فکر می کند: "اتفاق بسیار مهمی بین آنها رخ می دهد." احساس پیچیده او را ترک نمی کند. او با دقت و لطافت ناتاشا را دوست دارد ، اما در عین حال وفادار و وفادارانه با آندری دوست می شود. پیر با تمام وجود برای آنها آرزوی خوشبختی می کند و در عین حال عشق آنها برای او به یک غم بزرگ تبدیل می شود.

تشدید تنهایی روانی پیر را به مهم ترین مسائل زمان ما می رساند. او پیش از خود "گره درهم و وحشتناک زندگی" را می بیند. از یک سو ، او تصور می کند ، مردم چهل و چهل کلیسا در مسکو برپا کردند و قانون مسیحی عشق و بخشش را اعلام کردند ، و از سوی دیگر ، دیروز سربازی را با شلاق مشاهده کردند و کشیش قبل از آن روی صلیب بوسه زد. اعدام شدن اینگونه است که بحران در روح پیر رشد می کند.

ناتاشا با امتناع از شاهزاده اندرو ، با پیر همدردی معنوی دوستانه ای نشان داد. و شادی بزرگ و بی علاقه او را فرا گرفت. ناتاشا ، غمگین و پشیمان ، چنان جرقه ای از عشق پرشور را در روح پیر تداعی می كند كه به طور غیر منتظره ای برای خود ، نوعی اعتراف به او می كند: "اگر من نبودم ، اما زیباترین ، باهوش ترین و بهترین فرد در جهان ... این دقیقه ، روی زانو ، من دست و عشق تو را خواستم. " در این حالت وجدانی جدید ، پیر مسائل اجتماعی و سایر مواردی را که او را بسیار نگران کرده بود فراموش می کند. شادی شخصی و احساس بی حد و حصر او را فرا می گیرد و به تدریج به او اجازه می دهد نوعی ناتمامی از زندگی را احساس کند ، که عمیقا و به طور گسترده برای او درک شده است.

وقایع جنگ 1812 تغییر چشمگیری در دیدگاه پیر ایجاد کرد. آنها این امکان را برای او فراهم کردند تا از حالت انزوای خودخواهانه خارج شود. اضطرابی که برای او غیرقابل درک است شروع به تسخیر او می کند و اگرچه نمی داند چگونه حوادث در حال وقوع را درک کند ، اما ناگزیر در جریان واقعیت قرار می گیرد و به مشارکت خود در سرنوشت سرزمین می اندیشد. به و این فقط گمانه زنی نیست. او شبه نظامیان را آماده می کند ، و سپس به موژایسک می رود ، به میدان نبرد بورودینو ، جایی که دنیای جدیدی از مردم عادی ناآشنا برای او پیش روی او باز می شود.

بورودینو به مرحله جدیدی در توسعه پیر تبدیل می شود. پیر برای اولین بار با دیدن مردان شبه نظامی که پیراهن سفید پوشیده بودند ، روحیه میهن پرستی خودجوش را که از آنها سرچشمه می گرفت ، گرفتار کرد که در عزمی آشکار برای دفاع سرسخت از سرزمین مادری خود بیان شده بود. پیر متوجه شد که این رویدادها - مردم ، محرک اصلی بودند. او با تمام وجود معنای درونی کلمات سرباز را درک کرد: "آنها می خواهند با همه مردم جمع شوند ، یک کلمه مسکو است."

پیر اکنون نه تنها آنچه را که اتفاق می افتد تماشا می کند ، بلکه منعکس می کند ، تجزیه و تحلیل می کند. در اینجا او موفق شد آن "گرمای پنهان وطن دوستی" را احساس کند که مردم روسیه را شکست ناپذیر کرد. درست است ، در نبرد ، در باتری رایفسکی ، پیر لحظه ای ترس وحشت را تجربه می کند ، اما دقیقاً این وحشت بود "که به او اجازه داد به طور عمیقی قدرت شجاعت مردم را بفهمد. پیر به عنوان یک سرباز ، فقط یک سرباز ، در به منظور "ورود به این زندگی مشترک" با تمام وجود خود.

پیر تحت تأثیر مردم از مردم تصمیم می گیرد در دفاع از مسکو شرکت کند ، که برای آن ماندن در شهر ضروری است. او می خواهد ناپلئون را بکشد تا مردم اروپا را از کسی که این همه رنج و شر برای آنها به ارمغان آورده نجات دهد. به طور طبیعی ، او نگرش خود را نسبت به شخصیت ناپلئون به شدت تغییر می دهد ، همدردی قبلی با نفرت از مستبد جایگزین می شود. با این حال ، بسیاری از موانع ، و همچنین ملاقات با کاپیتان فرانسوی رامبل ، برنامه های او را تغییر می دهد و او نقشه ترور امپراتور فرانسه را رها می کند.

مرحله جدیدی در جستجوی پیر ، اقامت او در اسارت فرانسه بود ، جایی که پس از درگیری با سربازان فرانسوی به پایان رسید. این دوره جدید در زندگی قهرمان به گامی بیشتر برای نزدیک شدن به مردم تبدیل می شود. در اینجا ، در اسارت ، پیر فرصتی یافت تا حاملان واقعی شر ، خالقان "نظم" جدیدی را ببیند ، غیر انسانی بودن آداب و رسوم فرانسه ناپلئونی ، روابط بر اساس تسلط و تسلیم را احساس کند. او کشتارها را دید و سعی کرد علل آنها را دریابد.

وقتی در اعدام افرادی که متهم به آتش سوزی هستند حضور دارد ، شوکی فوق العاده را تجربه می کند. تولستوی می نویسد: "در روح او ، گویی ناگهان آن چشمه ای که همه چیز روی آن بود ، بیرون کشیده شد." و فقط ملاقات با پلاتون کاراتایف در اسارت به پیر اجازه داد تا آرامش خاطر را پیدا کند. پیر به کاراتایف نزدیک شد ، تحت تأثیر او قرار گرفت و به زندگی به عنوان یک فرایند خودجوش و طبیعی نگاه کرد. ایمان به خوبی و حقیقت دوباره پدیدار می شود ، استقلال و آزادی درونی متولد می شود. تحت تأثیر کاراتایف ، تولد دوباره معنوی پیر انجام می شود. مانند این دهقان ساده ، پیر با وجود همه حوادث سرنوشت ، زندگی را در همه جلوه های آن دوست می دارد.

نزدیک شدن مردم با مردم پس از آزادی از اسارت ، پیر را به Decembrism می رساند. تولستوی در خاتمه رمان خود در این باره صحبت می کند. طی هفت سال گذشته ، احساسات قدیمی انفعال و تفکر با عطش عمل و مشارکت فعال در زندگی عمومی جایگزین شده است. در حال حاضر ، در سال 1820 ، خشم و خشم پیر باعث ایجاد نظم اجتماعی و ستم سیاسی در زادگاهش روسیه می شود. او به نیکولای روستوف می گوید: "در دادگاه ها سرقت وجود دارد ، فقط یک چوب در ارتش وجود دارد ، شگیستیکا ، شهرک ها - مردم را شکنجه می کنند ، روشنگری را خفه می کنند. آنچه جوان ، صادق است ، خراب می شود!"

پیر متقاعد شده است که وظیفه همه افراد صادق این است. برای مقابله با این تصادفی نیست که پیر به عضویت یک سازمان مخفی و حتی یکی از اصلی ترین سازمان دهندگان یک جامعه سیاسی مخفی در می آید. او معتقد است که انجمن "افراد صادق" باید نقش مهمی در از بین بردن شر اجتماعی داشته باشد.

شادی شخصی اکنون وارد زندگی پیر می شود. اکنون او با ناتاشا ازدواج کرده است ، عشق عمیقی را نسبت به او و فرزندانش تجربه می کند. شادی تمام زندگی او را با نوری یکنواخت و آرام روشن می کند. اعتقاد اصلی که پیر از جستجوهای طولانی مدت خود گرفت و نزدیک به خود تولستوی است این است: "تا زمانی که زندگی وجود دارد ، شادی نیز وجود دارد."