تزئینات حفاری. گنجینه ونتس یک جواهر بی نظیر است که توسط صنعتگران اسلاو ساخته شده است. قدیمی ترین زیورآلات زنانه

برای برخی از مردان، عشق زنان به ریزه کاری ها فرصتی برای شوخی است، برای برخی دیگر - برای تحسین. اما سنت پوشیدن ریزه کاری از اجداد دور به ما رسیده است.

درهم، انگشتر، نیمی دیگر از گریونا
Vyatich Colt جالب
یا بهتر است بگوییم، دو - یک نقاشی شگفت انگیز
انقلاب سواستیکا

و اردک، اردک آنها
من عاشق این نماد هستم
کمی ساکت است
آهنگر خجالتی داد...

لوین ویاچسلاو نیکولاویچ (stvs)

مردم باستان معتقد بودند که روح یک شخص می تواند از سوراخ های بدن ما به بیرون پرواز کند یا برعکس، جادوی شیطانی می تواند به داخل نفوذ کند. همچنین لازم بود به طور جادویی از بازوها و پاهایی که بیشتر در معرض آسیب و کبودی هستند محافظت شود. در نهایت لازم بود از مراکز و مجاری انرژی بدن محافظت شود.

مردم با اعتماد زیادی به توانایی خود در مقاومت در برابر شر، سعی کردند از بدن خود با اشیاء ساخته شده از استخوان، چوب یا فلز محافظت کنند. البته، درخت به گونه های "نجیب" ترجیح داده شد: بلوط، توس، کاج. استخوان باید از یک حیوان قوی و بی باک باشد: یک خرس، یک ببر. اما بهتر از همه، فلزات و سنگ های قیمتی برای محافظت از روح و جسم مناسب بودند. اسطوره های اسلاوی قدیمی طلا و نقره را مربوط به نور خورشید و رعد و برق خدای پرون، اصلی خدایان بت پرست می دانند. بنابراین، جواهرات در دوران باستان معنای مذهبی و جادویی داشتند. جواهرات نه چندان "برای زیبایی" بلکه به عنوان یک طلسم، یک طلسم مقدس پوشیده می شد. لباس زنان اسلاو باستان شامل جواهرات بسیار بیشتری نسبت به مردان بود (در واقع، اکنون).

از دوران باستان، واقعاً غار، زن مورد عبادت تقریباً مذهبی دوست و همراه ابدی خود - یک مرد بوده است.

ابتدا یک زن بچه به دنیا می آورد. ثانیاً، این زن است که معلوم می شود حامل حکمت باستانی قبیله، اسطوره ها و افسانه های آن است. از نظر اجداد ما، یک زن نه تنها "رگ" نیروهای شیطانی نبود - برعکس، او موجودی بسیار مقدس تر از یک مرد بود. بنابراین، مانند هر چیز مقدس، نیاز به مراقبت ویژه داشت. از این رو - با اندکی رونق - و پارچه های ابریشمی طلایی سربندهای دخترانه و مهره های رنگارنگ و حلقه ها.

دانشمندان می نویسند که اسلاوها که در قرون VI-VII در کمربند جنگلی اروپای شرقی ساکن شدند، از مکان های سنتی استخراج فلزات غیر آهنی جدا شدند. بنابراین، تا قرن هشتم، آنها هیچ گونه خاص، تنها نوع ذاتی جواهرات فلزی را توسعه ندادند. اسلاوها از مواردی استفاده کردند که در آن زمان در سراسر اروپا، از اسکاندیناوی تا بیزانس وجود داشت.

با این حال، صنعتگران اسلاو هرگز به الگوهای تقلید شده از همسایگان یا آورده شده توسط بازرگانان و جنگجویان از سرزمین های خارجی بسنده نکردند. در دستان آنها، چیزهای "پان-اروپایی" به زودی چنین فردیت "اسلاوی" را به دست آوردند که باستان شناسان مدرن با موفقیت مرزهای اسکان اسلاوهای باستان و در این مرزها - مناطق قبایل منفرد را تعیین کردند. اما روند نفوذ متقابل، غنی سازی متقابل فرهنگ ها متوقف نشد، زیرا در آن روزها مرزهای دولتی به شدت محافظت نمی شد. و اکنون آهنگرهای خارجی سبک جدید اسلاو را کپی کردند و همچنین آن را به روش خود اجرا کردند و اسلاوها همچنان از نزدیک به روند "مد خارجی" - غربی و شرقی نگاه می کردند.

هریونیا

حلقه فلزی که به دور گردن بسته شده بود برای مرد باستانی مانعی قابل اعتماد به نظر می رسید که می توانست از خروج روح از بدن جلوگیری کند. ما او را "hryvnia" نامیدیم. این نام مربوط به کلمه یال است. ظاهراً این کلمه در قدیم به معنای «گردن» بوده است.

برای برخی از مردم، hryvnias توسط مردان و برخی دیگر توسط زنان پوشیده می شد، اما دانشمندان می گویند که همیشه و برای همه، از جمله اسلاوها، این نشانه موقعیت خاصی در جامعه بود، اغلب مانند یک حکم شایستگی.

Hryvnias اغلب در دفن زنان اسلاوهای باستان یافت می شود. بنابراین، باستان شناسان به درستی اصرار دارند که این جواهرات "معمولاً زنانه" مانند مهره ها و حلقه های معبد بوده است.

صنعتگران اسلاو باستان، hryvnias را از مس، برنز، بیلون (مس با نقره) و از آلیاژهای نرم قلع سرب می ساختند، که اغلب آنها را با نقره و طلاکاری می پوشاندند. hryvnia های گرانبها از نقره ساخته شده بودند.

اسلاوهای باستان انواع مختلفی از hryvnia می پوشیدند که در نحوه ساخت و اتصال انتهای آنها متفاوت بود. و البته، هر قبیله ظاهر خاص خود را ترجیح می داد.

hryvnias دارت از یک "drot" - یک میله فلزی ضخیم، معمولاً گرد یا مثلثی در مقطع ساخته شده است. آهنگرها آن را با انبر می پیچاندند و روی آتش گرم می کردند. هر چه فلز داغ تر بود، "برش" ظریف تر بود. کمی بعد، hryvnia از دارت های لوزی، شش ضلعی و ذوزنقه ای ظاهر شد. آنها پیچ خورده نبودند، ترجیح می دادند یک الگو را به شکل دایره، مثلث، نقطه در بالا از بین ببرند. این hryvnia ها در تپه های تدفین قرن 10-11 یافت می شوند.

مشابه آن، فقط نه با قفل، بلکه فقط با انتهایی که به یکدیگر نزدیک می شوند، توسط خود اسلاوها ساخته شد. انتهای باز چنین hryvnias در جلو بود. آنها به زیبایی منبسط می شوند، اما پشت، مجاور گردن، گرد است تا پوشیدن آن راحت تر باشد. زیور معمول آنها شامل مثلث هایی بود که داخل آن برآمدگی هایی داشت. باستان شناسان آنها را "دندان گرگ" می نامند. چنین hryvnias ساخته شده از بیلون، برنز و نقره با درجه پایین، در قرن X-XI در قبیله Radimichi پوشیده می شد. در قرن های 11-12، رادیمیچی شروع به اتصال انتهای hryvnias با پلاک های مربعی زیبا، مهر و موم شده یا ریخته گری کرد. برخی از پلاک ها که در یک منطقه بزرگ پراکنده شده بودند، به وضوح در همان کارگاه، حتی در همان قالب ریخته شده بودند. این نشان دهنده یک تجارت توسعه یافته است و اینکه جواهرسازان باستانی روسیه نه تنها برای سفارش، بلکه در بازار نیز کار می کردند.

برخی از گردنبندها که از سیم ضخیم یا برنزی ساخته شده بودند، "درست" بدون تزئینات اضافی پوشیده می شدند. اما اگر سیم آهنی یا رنگی به اندازه کافی نازک بود، مهره ها، پلاک های گرد، سکه های خارجی، زنگ ها روی آن می زدند.

پرشمارترین آنها hryvnias پیچ خورده بودند. صنعتگران اسلاو آنها را به روش های مختلف پیچانده اند: با یک "بسته نرم افزاری" - از دو یا سه سیم مسی یا برنزی. "طناب پیچیده". گاهی اوقات یک تورنیکت ساده یا نازک را با یک سیم پیچ نازک دور بالا می‌پیچیدند.

حلقه های معبد

تزیین روسری که معمولاً در نزدیکی معابد ثابت می شد توسط باستان شناسان "حلقه های زمانی" نامیده می شد.

زنان اسلاو حلقه های گیجگاهی به یک روسری (تاج دخترانه، تاج زن متاهل) روی نوارها یا تسمه هایی که به زیبایی قاب صورت را می پوشاند وصل می کردند. گاهی حلقه ها را در مو بافته می کردند و حتی در بعضی جاها مثل گوشواره در لاله گوش فرو می کردند. گاهی اوقات حلقه های گیجگاهی که روی یک بند بسته شده بودند، تاجی را در اطراف سر تشکیل می دادند. و با این حال، بیشتر آنها همانطور که باید به نام - در معابد پوشیده می شدند. همانطور که کاوش ها نشان داده اند، حلقه های موقت در اروپای غربی و شرقی، در شمال و جنوب استفاده می شد. آنها از دوران باستان پوشیده می شدند - و با این حال در قرن های 8-9 آنها به عنوان جواهرات معمولی اسلاو در نظر گرفته می شدند، آنها شروع به برخورداری از چنین محبوبیتی در میان قبایل اسلاوی غربی کردند. به تدریج، مد برای حلقه های موقت به اسلاوهای شرقی گسترش یافت و در قرن 11-12 به اوج خود رسید.

دختران نوجوانی که هنوز به سن عروس نرسیده بودند، به هیچ وجه حلقه های گیجگاهی نمی پوشیدند یا در موارد شدید، ساده ترین حلقه ها را که از سیم خم شده بودند، می پوشیدند. البته دختران-عروس ها و زنان جوان متاهل به محافظت بیشتر در برابر نیروهای شیطانی نیاز داشتند، زیرا آنها باید نه تنها از خود، بلکه از نوزادان آینده - امید مردم - محافظت می کردند. بنابراین حلقه های زمانی آنها به ویژه آراسته و متعدد است. و زنان مسن‌تری که دیگر بچه‌دار نمی‌شدند، به تدریج حلقه‌های گیجگاهی با تزئینات فراوان را رها کردند و آن‌ها را به دخترانشان دادند. حلقه‌های موقت با مهره‌هایی که روی پایه‌ای سیمی بسته شده بودند کاملاً متفاوت به نظر می‌رسیدند. گاهی اوقات مهره های فلزی صاف ساخته می شدند و با مارپیچ های سیمی از هم جدا می شدند - چنین حلقه هایی نه تنها توسط اسلاوها، بلکه توسط زنان مردمان فینو-اوگریک نیز مورد علاقه بود. در قرن 11-12، این یک تزئین مورد علاقه برای رهبران زن بود (نوادگان قبیله باستانی Vod هنوز در نزدیکی سنت پترزبورگ زندگی می کنند). زنان نووگورود در قرون 11-12 حلقه های موقتی با مهره های تزئین شده با دانه های کوچک را ترجیح می دادند - توپ های فلزی که روی پایه لحیم شده بودند. در قبیله درگوویچی (منطقه مینسک امروزی)، یک دانه نقره بزرگ به یک قاب از مهره های بافته شده از سیم مسی متصل می شد. برعکس، در کیف قرن دوازدهم، مهره‌ها از الیاف ظریف ساخته می‌شدند.

گوشواره

چندی پیش، مد لباس های ما گوشواره های سیمی به اندازه دستبند را معرفی کردند، که طبق معمول، واقعاً برای نسل قدیمی خوشایند نبود. و با این حال، یک بار دیگر، معلوم می شود که "مد جدید" در حال حاضر هزار سال قدمت دارد، اگر نه بیشتر. حلقه های مشابه (فقط اغلب نه در گوش، بلکه در معابد) توسط زنان قبیله Krivichi (دسته بالایی از Dnieper، غربی Dvina، ولگا، تلاقی Dnieper و Oka) پوشیده می شد. یک انتهای چنین حلقه ای گاهی اوقات به یک حلقه برای آویز خم می شد، دومی پشت آن می رفت یا گره می خورد. این حلقه ها «کریویچی» نام دارند. آنها چندین تکه (تا شش) را در معبد می پوشیدند.

موارد مشابه در شمال غربی قلمرو اسلوونیایی های نووگورود یافت شد، آنها فقط یکی در یک زمان، کمتر دو تا در هر طرف صورت قرار می گرفتند، و انتهای حلقه ها گره خورده نبود، بلکه متقاطع بودند. در قرون 10 تا 11، زنگ ها و صفحات فلزی مثلثی شکل گاهی اوقات بر روی زنجیر به حلقه های سیمی آویزان می شدند، گاهی اوقات حتی در چندین طبقه. اما در میان اسلوونیایی‌هایی که در شهر لادوگا زندگی می‌کردند، در اواسط قرن نهم، حلقه‌هایی با حلقه‌های مارپیچی که به سمت بیرون چرخیده بودند، مد شدند. نمی توان رد کرد که آنها از سواحل جنوبی بالتیک، از پومرانیا اسلاو، که ساکنان لادوگا با آن روابط نزدیک داشتند، به آنجا رسیدند.

به طور کلی، گوشواره ها در میان اسلاوهای باستان محبوبیت خاصی نداشتند و معمولاً به عنوان تقلیدی از یک سنت خارجی ظاهر می شدند. شاهزاده سواتوسلاو احتمالاً گوشواره معروف خود را به این دلیل به دست آورد که بیشتر وقت خود را در یک سرزمین خارجی و در کمپین های نظامی گذراند.

دستبند

مد برای آنها در اواسط قرن 12 ظاهر شد و تا اوایل قرن 14 ادامه داشت.

دستبندها اولین جواهرات اسلاوی شناخته شده برای ما هستند: آنها در گنجینه ها و در حفاری های شهرک هایی که از قرن ششم شروع می شود به دست می آیند.

کلمه دستبند از زبان فرانسه وارد زبان ما شده است. اسلاوهای باستان به دستبندها "حلقه" می گفتند، یعنی "آنچه دست را می پوشاند" و همچنین "آستین". آنها با سنگ های قیمتی و مروارید تزئین شده بودند و زنجیر طلا در آنها تعبیه شده بود. اهمیت زیادی به گیره های دستبندها که با میناکاری تزئین شده بودند، داده می شد. دقیقاً مشخص نیست که چه کسی حلقه پوشیده است - مردان یا زنان. باستان شناسان به ندرت آنها را در تدفین مردان پیدا می کنند و با اطمینان تزئینات را مخصوصاً زنانه می دانند. اما در صفحات وقایع نگاری با شاهزادگان و پسران "با حلقه هایی بر دستان" روبرو می شویم.

اسلاوهای باستان دستبندها را از مواد مختلف می ساختند: از چرم پوشیده شده با الگوی برجسته، از پارچه پشمی، از بند ناف محکم پیچیده شده در یک نوار فلزی نازک، از فلز جامد و حتی ... از شیشه.

با وجود ارزان بودن، تجارت پرشتاب، "حلقه" شیشه در بین جمعیت روستایی ریشه نیافت.

ظاهراً مردم روستا دستبندهای فلزی را ترجیح می‌دادند که عمدتاً مسی بودند. آنها را بر روی دست راست و چپ، گاهی اوقات چند تکه می پوشیدند.

از دستبندهایی که از چندین سیم پیچ خورده بودند، "به اشتباه پیچ خورده" استفاده می شد، یعنی طبق قالب های مومی از دستبندهای پیچ خورده در قالب های سفالی ریخته می شد، و همچنین حصیری - روی یک قاب بدون قاب.

دستبندهای "پلیتی" (خم شده از صفحات فلزی)، جعلی و ریخته گری بسیار زیبا و متنوع هستند.

از دوران پیش از مغولستان، دستبندهای گونه دیگری حفظ شده است - "تا شده"، متشکل از دو نیمه که با حلقه های کوچک و یک گیره به هم متصل شده اند. دستبندها همیشه گرد ساخته می شدند، اما از نظر مقطع متفاوت بودند: صاف، پیچ خورده، پیچ خورده، مربع، آجدار، مثلثی. رنگ های آنها نیز غنی بود: سیاه، قهوه ای، سبز، زرد، فیروزه ای، بنفش، آبی، بی رنگ و غیره. تعداد قابل توجهی از دستبندها از کهربا ساخته شده بودند.

دستبندها اغلب نمادهای آب را نشان می دادند: قیطان، الگوی موج دار، سر مار. این در درجه اول به دلیل هدف دستبندها است: آنها توسط دختران در طول پری دریایی می پوشیدند - جشن هایی در مورد آب خوب و پربار.

آویز

آویزها را روی تارهای بلند یا زنجیر می‌پوشیدند و به لباس روی سینه یا کمربند می‌بستند. آنها از نقره، مس، برنز و بیلون ساخته شده بودند. بیشتر اوقات، آویزها به عنوان طلسم عمل می کردند و به شکل نمادهای بت پرستی اجرا می شدند. تا 200 نوع آویز مختلف وجود دارد. محبوب ترین آنها آویزهایی بود که نماد وسایل خانه (قاشق، کلید، شانه) یا ثروت (چاقو، هچ) بود، آویزهایی به شکل حیوانات: پرندگان یا اسب ها، که نمادهای شادی بودند و همیشه با نشانه هایی از خورشید همراه بودند. و همچنین آویزهای هندسی: گرد، ماه، صلیب، لوزی و غیره.

در میان دختران، آویزهایی به شکل ماه از محبوبیت خاصی برخوردار بود، زیرا این او بود که حامی افراد مجرد محسوب می شد. آویزهایی به شکل شانه های مینیاتوری با دو سر حیوان رواج داشت. تاج مدتهاست که عملکردهای جادویی به عنوان محافظ فرد در برابر هرگونه عفونت داده شده است. البته تم های خورشیدی و همچنین نمادهای آب بسیار مورد استفاده قرار می گرفت.

تمام انواع آویزهای فوق تا قرن سیزدهم وجود داشتند. کمی بیشتر، تا قرن پانزدهم، آویزهای زنگ وجود داشت. آنها را در یک ست با آویزهای دیگر، توری گردن، تاج، اما اغلب با جیب، در کمربند یا آستین می پوشیدند. به عنوان نماد خدای رعد و برق، از آنها خواسته شد تا ارواح شیطانی را با صدای زنگ خود راندند.

طلسم

هر چیزی که در زمان های قدیم در زبان امروزی "تزیینات" نامیده می شود، معنای مذهبی و جادویی به وضوح قابل خواندن داشت. درست مانند یک مسیحی مؤمن، صلیبی که به گردن خود می بندد - این صلیب حتی یک جواهر باشد.

بسیاری از طلسم های اسلاوی کاملاً به نر و ماده تقسیم می شوند (به هر حال ، توجه می کنیم که در دوران مسیحیت ، صلیب های سینه ای نیز به همین ترتیب متمایز می شدند).

نماد "خورشیدی" را می توان به وضوح در آویزهای گرد - تعویذ، که بخشی از لباس زنانه نیز بود، مشاهده کرد. آنها، به عنوان یک قاعده، از بیلون یا برنز، کمتر - از نقره با درجه بالا ساخته می شدند.

اگر برای آویزهای گرد "خورشیدی" عمدتاً از آلیاژهای زرد استفاده می شد ، پس برای آویزها - "قمری" بیشتر به رنگ سفید ، به رنگ مهتابی ، - نقره ای یا نقره ای با قلع و برنز - فقط گاهی اوقات می رفت. قابل درک است، زیرا، همانطور که دانشمندان می نویسند، آیین باستانی ماه، که نه تنها در میان اسلاوها، بلکه در میان دیگر مردمان باستانی اروپا و آسیا رایج بود، در قمرها منعکس شد. Lunnitsa در تدفین اسلاوها در قرن 10 ظاهر شد. معمولاً آنها را به صورت چند تکه به عنوان بخشی از یک گردنبند می پوشیدند، در غیر این صورت آنها را مانند گوشواره در گوش قرار می دادند. زنان ثروتمند ماه های نقره ای خالص می پوشیدند. اغلب آنها با بهترین جواهرات مشخص می شوند، آنها با کوچکترین دانه ها و فیلیگران تزئین می شوند. در چنین قمرهایی، هر توپ کوچک با دست لحیم می شد.

در lunnitsa که اکثر زنان با میل می پوشیدند و فلز ارزان تر و کار ساده تر بود. چنین قمرهایی، به طور معمول، طبق موم ریخته گری تمام شده ساخته می شدند که در آن فلز ریخته می شد. از قالب های سفالی نیز برای ریخته گری استفاده می شد. غالباً در چنین قمرهایی تزئینات گل وجود داشت. این تصادفی نیست، زیرا "وظیفه" ماه نظارت بر رشد گیاهان بود.

طلسم اسلاوی: حرز

طلسم ها می توانند به شکل نمادهای جادویی یا شکل های خاص باشند. چهره های محافظ، به عنوان یک قاعده، در مجموعه های کامل به شکل دکوراسیون پوشیده می شدند. آنها را از یک کمان نیم دایره آویزان کردند، با زنجیر فلزی محکم کردند و روی بدن در ناحیه سینه، نزدیکتر به قلب قرار دادند.

کمان به شکل هلال تصادفی انتخاب نشده است، نماد فلک است. همچنین سه نقطه بر روی آن حذف شد که نشان دهنده طلوع، غروب خورشید و ظهر است. اغلب می توانید طلسم های پنج رقمی را پیدا کنید: یک کلید، یک فک یک شکارچی، دو قاشق و یک پرنده.

حرزهای اسلاوی زنانه

هر چیزی که مردم در دوران باستان می پوشیدند معنایی کاربردی داشتند. تمام زیورآلات زنانه و مردانه تعویذ بود: دستبند، انگشتر، مونیستا، آویز، گوشواره و حتی نوارهای قرمز که دختران به موهای خود می بافتند.

به عنوان مثال در میان مردمان شمالی، زنان آویزهایی می پوشیدند که عناصر آن هنگام راه رفتن به هم می زدند و با این سروصدا ارواح شیطانی را می ترساندند. اینها می توانند زنگ های ساده یا مجسمه های ساخته شده از چوب یا فلز باشند. خروس، اسب، اردک، پاهای قورباغه و سایر نمادهای زئومورفیک حک شده بودند.

توجه ویژه ای به آسیب پذیرترین ناحیه صورت گرفت: گردن، قفسه سینه، شبکه خورشیدی. به همین دلیل است که زنان گردنبندهای حجیم، مونیستا و دیگر جواهرات طلسم را به گردن می انداختند. یکی از رایج ترین مواد برای ساخت آنها مهره ها بود. در واقع مهره ها شیشه هستند و خواص شیشه مانند خواص کریستال همواره مورد توجه شعبده بازان و پیشگویان بوده است. شیشه نه تنها در برابر نیروهای تاریک محافظت می کند، بلکه سلامت انسان را نیز حفظ می کند، زیرا می تواند جریان انرژی خود را برابر کند.

ملیت‌های مختلف در زمان‌های مختلف آویزها را به روش‌های مختلف می‌پوشیدند: به شکل گردن‌بند به دور گردن، روی کمربند، متصل به روسری.

یکی از عناصر اجباری لباس زنانه، سرپوش بود که در کنار سایر موارد، عملکرد محافظتی داشت. در میان مردمان اسلاو، نماد پرندگان اغلب در روسری زنان یافت می شود. به عنوان مثال، یک کوکوشنیک را می توان "خروس" نامید، زیرا کوکوش یک خروس است. لگدهای شاخدار نماد اردک است (لگد اردک است). روسری هایی نیز وجود داشت که به آن زاغی می گفتند. روسری های معمولی اغلب به رنگ قرمز مایل به قرمز بودند؛ همان پرندگان، گیاهان و سایر نمادهای محافظ روی آنها گلدوزی می شد.

دخترها اجازه داشتند کلاه نگذارند، اما به اصطلاح سربند داشتند. این می تواند یک روبان قرمز معمولی یا ساخته شده از فلز باشد که طلسم هایی به شکل آویز به آن وصل شده است. در میان تمام فلزات، طلسم ها اغلب از مس یا برنز ساخته می شدند، اگر بودجه اجازه می داد، از نقره و طلا استفاده می شد.

یک شانه زن نیز نقش تعویذ را داشت. او هفت شاخه داشت (برای بسیاری از مردم جهان این عدد جادویی است که از چشم بد و بیماری ها محافظت می کند). علاوه بر هدف مستقیم، شانه ها در مراسم مختلف جادویی مورد استفاده قرار می گرفت، برای توطئه ها و شفای یک فرد بیمار استفاده می شد. تصادفی نیست که شانه اغلب در افسانه ها ذکر می شود. در آنجا از او به عنوان یک دستیار جادویی استفاده شد.

زنان گوشواره می پوشیدند و عملکرد محافظتی نیز داشتند. گوشواره از یک یا چند آویز فلزی تشکیل شده بود. این می تواند یک کلید، نماد ثروت، یک قاشق کوچک، نماد رفاه در خانه، یک دسته از استوپا - نشانه باروری و مردانگی باشد. مشت زدن و بریدن اشیاء در آویزها که به صورت آرواره حیوانات، اره، تبر، داس و غیره به تصویر کشیده شده است. به عنوان یک طلسم قدرتمند در برابر ارواح شیطانی و حملات حیوانات وحشی در جنگل به حساب می آمدند.

از دیرباز اعتقاد بر این بود که زنان بیشتر از مردان در معرض نفوذ نیروهای ماورایی هستند، بنابراین آنها به محافظت قدرتمندی در روز و شب نیاز داشتند. زنان برای محافظت از خود در برابر ارواح شیطانی دنیای ناوی در شب، گردنبندهای مخصوص قمری را می پوشند. آنها را از نقره به شکل آویز، گرد یا به شکل هلال می ساختند.

طلسم اسلاو برای مردان

مردان طلسم بسیار کمتری نسبت به زنان داشتند، اما آنها نیز بودند. بنابراین، به عنوان مثال، بر روی گیره های بارانی، علائم خورشیدی محافظ، به اصطلاح سنجاق، حک می شد.

روی طلسم های پوشیدنی مردانه، آنها نمادی از باروری - صلیب هشت پر، نشانه ای از خورشید - صلیب معمولی، نشانه زمین - لوزی ها، علائم خورشیدی - صلیب شکسته، و همچنین ماهی ها، حیوانات، پرندگان، آسمان

دور از خانه، مردان با آویزهایی که اردک یا اسکیت را نشان می دادند محافظت می شدند. مردان دائماً می جنگیدند، بنابراین طلسم برای آنها مهم بود، آنها را از صدمات محافظت می کرد و در نبردها پیروزی را به ارمغان می آورد.

چنین حرزهایی نیش و پنجه حیوانات وحشی به ویژه گرگ و همچنین آویزهایی به شکل چاقو، شمشیر، خنجر بود.

هم مردان و هم زنان دستبندهایی از فلز، شیشه، استخوان با نمادهای محافظ بر روی دستان خود می پوشیدند.

تصویر شاهزاده خانم را از افسانه های اسلاوی به یاد بیاورید. قبل از شروع معجزه، آستین های بلند پیراهنش را پایین آورد. و در واقع، در زمان های قدیم، آستین های لباس زنانه گشاد و بلند، تا زمین بود. آنها تنها زمانی اخراج شدند که رقصی آیینی به افتخار الهه زمین ماکوش رقصیدند. بقیه اوقات آستین ها با دستبند بسته می شد: اولاً برای اینکه ارواح شیطانی نتوانند از طریق آنها نفوذ کنند و ثانیاً برای راحتی. آستین های لباس مردانه نیز گشاد بود، اما نه بلند، با حرز "مهر" شده بود.

مهره ها

کلمه "مهره" به معنای امروزی آن از قرن هفدهم در زبان روسی شروع به استفاده کرد، تا آن زمان ظاهراً اسلاوها این نوع جواهرات را "گردنبند" می نامیدند، یعنی "آنچه را که دور گلو می پوشند". باستان شناسان اغلب در آثار خود این گونه می نویسند «... گردنبند مهره ای پیدا شد». در واقع، رشته ای از مهره های بسیار بزرگ (به قطر حدود 1.5 سانتی متر)، از همان نوع یا انواع مختلف، به احتمال زیاد انسان مدرن را به یاد گردنبند می اندازد، نه مهره هایی را که اکنون می پوشد.

در زمان های قدیم، مهره ها تزئین مورد علاقه زنان قبایل اسلاوی شمالی بود؛ آنها در میان قبایل جنوبی چندان رایج نبودند.

برخی از مهره های صنعتگر از قطعاتی از میله های شیشه ای ساخته شده بودند که دارای چندین لایه بودند - اغلب زرد، سفید، قرمز.

مهره های دیگری که حتماً می خواهم به آنها اشاره کنم، روکش طلا و نقره اند. تکنیک نقره‌کاری و تذهیب محصولات شیشه‌ای، از جمله مهره‌ها، حتی قبل از عصر ما توسط استادان شهر اسکندریه مصر تسلط داشت. قرن ها بعد، رشته سنت به اروپای شمالی رسید. رایج ترین آنها مهره های شیشه ای بود که چهار نوع مهره وجود دارد: شیشه (آبی، مشکی، سبز روشن)، مهره های ساخته شده از میله های شیشه ای چندلایه، مهره های دمیده و چند وجهی. سبز به عنوان محبوب ترین رنگ برای مهره ها در نظر گرفته می شد. اما زنان نجیب مهره های ساخته شده از مواد مختلف (طلا، مروارید و حک شده از سنگ های قیمتی) را ترجیح می دادند. در روسیه باستان، تزئینات گردن زنانه دیگری وجود داشت - مهره های مونیستویی عجیب و غریب به شکل جواهرات کوچک یا سکه هایی که بر روی یک زنجیر رشته شده بودند.

کلت

کلت ها را در سطح معبد بر روی زنجیر یا نواری که از وسط تا شده بود به روسری می چسباندند. معمولاً آنها از دو صفحه محدب تشکیل شده بودند که به هم متصل می شدند و از بالا با یک غل برای بستن تکمیل می شدند. در قرن های XI-XII، رایج ترین آنها کلت های طلا با مینای رنگ های مختلف بود. وتو اغلب، تزئینات مروارید در امتداد لبه کلت ساخته می شد. در قرن دوازدهم، کلت های ستاره ای شکل و تزئینات نیلو نیز ظاهر شد.

به طور کلی می توان کلت ها را به عنوان یکی از شگفت انگیزترین آثار هنری کاربردی شناخت. استادان ما در جست و جوی بهترین بازی نور و سایه، نقره و طلا را به طرز ماهرانه ای با سیاهی به راه می انداختند و گاه سطح صافی را با هزاران حلقه می پوشاندند که هر کدام با یک دانه ریز نقره به هم چسبیده بود.

رایج ترین طرح برای کلت ها تصویر پرنده سیرینا یا درخت زندگی بود. دانشمندان این را با نمادگرایی مراسم عروسی مرتبط می دانند: در اینجا پرندگان نماد یک زوج متاهل هستند و درخت نشانه زندگی جدید است. کمی بعد، نقوش مسیحی روی کلت ها ظاهر شد، از جمله تصاویر مقدسین.

حلقه و حلقه

جواهراتی که در اصل برای محافظت جادویی از دست انسان طراحی شده اند - حلقه ها، حلقه ها - در قبرهای اسلاوهای باستانی از قرن نهم ظاهر می شوند و از قرن دهم بعد به طور گسترده یافت می شوند. برخی از باستان شناسان معتقد بودند که آنها تنها پس از معرفی مسیحیت در میان اسلاوها رواج یافتند، زیرا حلقه ها نقش مهمی در آیین کلیسا دارند. با این حال، دانشمندان دیگر تدفین های اسلاوی قرن هفتم (در ترانسیلوانیا) را کشف کردند، و معلوم شد که حلقه های برنزی وجود دارد - نه از کشوری دور، بلکه محلی، علاوه بر این، حتی به ما اجازه می دهد در مورد "نوع اسلاوی" صحبت کنیم. حلقه. این حلقه همچنین توسط یکی از خدایان بت بت پرستی زبروچ در دست او نگه داشته می شود: محققان در آن تصویر لادا، الهه اسلاوی نظم جهانی اشیاء، از چرخه کیهانی صور فلکی تا دایره خانواده را تشخیص دادند. و در حلقه های بعدی، نمادهای بت پرستی، به عنوان مثال، نشانه های زمین، سرسختانه قابل مشاهده است. در یک کلام، نماد بت پرستی حلقه-حلقه به هیچ وجه فقیرتر از نماد مسیحی نبود. یا شاید به همین دلیل است که مشرکان از حلقه زدن به مرده اجتناب می کردند، زیرا از ترس جلوگیری از خروج روح از بدن و رفتن به زندگی پس از مرگ جلوگیری می کردند؟ اگر چنین است، پس باید فرض کرد که پس از پذیرش مسیحیت در پایان قرن دهم، زمانی که مردگان، به ویژه بزرگان، به طور فزاینده ای شروع به دفن کردن طبق آیین مسیحی کردند، حلقه ها شروع به قرار دادن در کنار آن کردند. بدن، و سپس بر روی دست باقی مانده است ...

در یک دفن زن، سی و سه حلقه در یک صندوق چوبی پیدا شد. در گورهای دیگر، حلقه ها را با ریسمان می بندند، در یک گلدان، در یک توسوک، در یک کیف چرمی یا بافتنی، فقط روی یک تکه پوست درخت غان قرار می دهند. احتمالاً آداب و رسوم قبایل فنلاند - همسایگان اسلاوهای باستان، و نه فقط همسایگان - در اینجا تأثیر داشته است: برخی از این قبایل قرار بود در قوم نوظهور روسیه قدیمی ادغام شوند. در جایی که چنین نزدیکی به نزدیک ترین حالت تبدیل شد، انواع حلقه های کاملا فنلاندی در گورهای اسلاو پیدا شد. به عنوان مثال، در جنوب غربی سنت پترزبورگ مدرن و در بخش میانی ولگا، حلقه‌های به اصطلاح «سبیل‌دار» پوشیده شد و حلقه‌های «پر سر و صدا» در ولادیمیر کورگان‌ها یافت شد - مجهز به آویزهای فلزی که دارای آویزهای فلزی بودند. می تواند یکی علیه دیگری زنگ بزند. گاهی اوقات این آویزها دارای خطوط بسیار مشخصی از "پاهای اردک" هستند - اردک ها و سایر پرندگان آبزی برای قبایل فینو-اوریک مقدس بودند و طبق اعتقادات آنها در خلق جهان شرکت داشتند.

"قرض گرفتن فنلاندی" روشی عجیب برای پوشیدن حلقه ها بود. در منطقه مسکو، در چندین گوردخمه، حلقه هایی پیدا کردند که توسط .... روی انگشت پا

حلقه های اسلاوی باستان، مانند دستبند، "وابستگی قبیله ای" به وضوح تعریف نشده است. همین گونه ها در مناطق بسیار بزرگ یافت می شوند. انواع محلی حلقه ها عمدتاً در قرون XII-XIII ظاهر می شوند، زمانی که تولید آنها واقعاً عظیم می شود.

حلقه‌های «شبکه‌ای» بسیار عجیب و غریب و زیبای ویاتیچی ظاهراً از هنر قبایل فینو-اوریک موردووی و موروم الهام گرفته شده است.

طلسم های اسلاوی برای خانه

مانند لباس، محل سکونت انسان نیز با علائم حفاظتی نمادین پوشیده شده بود. تا به امروز، در روستاها می توانید خانه های قدیمی با سقف های کنده کاری شده، درها، کرکره ها را پیدا کنید. هر چیزی که بر روی درخت حک می شد معنی داشت، از تزئینات ساده ای که در زمان ما ساخته می شود به دور بود. همه همان نمادهای خورشیدی و رعد و برق در اطراف سوراخ هایی قرار داده شده بود که ارواح شیطانی می توانستند از طریق آنها وارد خانه شوند.
اول از همه، اینها پنجره ها، درها، یک دودکش بودند. بالای سقف اغلب با یک اسب - نماد پرون - تاج گذاری می شد. نعل اسبی بالای در آویزان بود. به هر حال، نعل اسب به عنوان طلسم برای خانه یا یک طلسم پوشیدنی هنوز هم تا به امروز استفاده می شود. اما اغلب شما می توانید آن را با انتهای آن آویزان کنید، که اشتباه است - اجداد ما یک طلسم نعل اسبی منحصراً با انتهای آن داشتند.

در داخل خانه، بسیاری از وسایل خانه با زیور آلات محافظ پوشانده شده بود: اجاق گاز، میز آشپزخانه و ابزارهای مختلف برای کار.

طلسم های اسلاوی برای رفاه و رفاه:

تاج

شانه کردن موهای خود با یک شانه چوبی هفت دندانه، نه تنها تأثیر مفیدی بر روی مو و پوست سر خود می گذارید، بلکه شانس و سلامتی را نیز جذب می کنید. برای تقویت عملکرد شانه، تصویری از یک اسکیت یا دو خط موج دار (یک علامت آب) روی آن اعمال کنید که ارواح شیطانی را از خود دور می کند.

قاشق با دسته خمیده

از آن می توانید دارو بخورید یا بنوشید، سپس فواید آن دو برابر می شود. برای تقویت عمل، یک لوزی با نقاط داخل روی دسته قاشق بمالید - این نشانه موکوش است.

کلید

به عنوان یک طلسم، می توانید هم از تصویر یک کلید و هم از یک کلید کوچک واقعی استفاده کنید. نمادی از انباشت تجربه، افتخار، ثروت مادی و معنوی است.

استخوان و دندان حیوانات وحشی

در قالب طلسم های پوشیدنی، چنین طلسمی در دنیای مدرن بسیار رایج است. اما همه نمی دانند که این یک طلسم کاملاً مردانه است که فقط برای زنان بدبختی به همراه دارد. مردی که حرز خود را مثلاً نیش گرگ یا خرس می سازد، خود را از حمله دشمنان محافظت می کند، بر آنها قدرت می یابد، شجاعت و شکست ناپذیری پیدا می کند. قدرت نه تنها توسط دندان ها و استخوان های واقعی حیوانات، بلکه حتی تصاویر آنها نیز وجود دارد. تصادفی نیست که گرگ بر روی آرم ها و نشان های بسیاری از ارتش ها حضور داشت.

تبر

تبر نماد خدای اصلی بت پرست پروون است، بنابراین، هم خود این مورد و هم تصاویر آن، مجسمه ها، طلسم های محافظ قدرتمندی هستند.

چاقوی استخوانی

خود این شی و تصویر آن از شخص و خانه اش در برابر ارواح شیطانی محافظت می کند.

پلاتیپوس

این طلسم دو نماد قدرتمند را ترکیب می کند: به ترتیب یک اردک و یک اسب دارای قدرت مضاعف است. این نمادها با داژبوگ، خدای بت پرست خورشید مرتبط هستند. در طول روز، اسب ها ارابه او را در آسمان حمل می کنند و در شب در اقیانوس زیرزمینی، اردک ها. چنین طلسم محافظت از همه بد و همه خوب را جذب خواهد کرد.

صلیب

نماد صلیب در میان اسلاوهای باستان هیچ ربطی به مسیحیت ندارد. این یک علامت خورشیدی است که فرد را از نیروهای شیطانی از هر چهار گوشه جهان محافظت می کند.

نعل اسب

از نعل های زنگ زده به عنوان تعویذ استفاده می شد، زیرا فلز فرسوده همه بیماری ها را به سمت خود جذب می کرد و از رسیدن آنها به صاحبان خانه جلوگیری می کرد. علاوه بر این، به محض اینکه شخصی که چشم بدی داشت، نعل اسبی را در مکانی غیرعادی آویزان دید، به این فکر کرد که چه چیزی به از بین بردن تمام قدرت شیطانی او کمک کرد.

پس از غسل تعمید روسیه، چنین سنت های بت پرستی به تدریج شروع به از بین رفتن کردند، اما در عین حال، تا کنون به طور کامل حذف نشده اند. تعداد کمی از ما می دانیم که چگونه طلسم را به درستی انتخاب کنیم، بسازیم و بپوشیم، اما ارتباط با اجداد، که در سطح ناخودآگاه در همه وجود دارد، سرنخ هایی به دست می دهد. حتی اگر سنگریزه‌ای را در خیابان بردارید که ناگهان به دلایلی بسیار دوست دارید، می‌تواند به طلسم شخصی شما تبدیل شود، فقط باید به قدرت آن ایمان داشته باشید. به چنین علائمی گوش دهید، زیرا آنها تصادفی نیستند، شاید شما نیاز به محافظت دارید و خود سرنوشت آن را می فرستد. و اکنون، با دانستن در مورد طلسم های اصلی اسلاو، می توانید آنها را خودتان بسازید.

گلدوزی

اگر در صندوقچه ها حفاری کنید، در بسیاری از خانه ها می توانید حوله، پیراهن، روبالشی، روسری، رومیزی، کیسه گلدوزی شده با نقش های زیبا، که از مادربزرگ ها و مادربزرگ ها به ارث رسیده است، پیدا کنید.

به گلدوزی اهمیت زیادی داده شد: این یک تزئین ساده نبود، بلکه به عنوان یک طلسم خدمت می کرد. همه چیز مهم بود: الگو، رنگ نخ ها، پارچه انتخابی و مکانی که گلدوزی روی آن قرار داشت، حالتی که کار با آن انجام شد. ضمناً فقط زنان مجاز به گلدوزی بودند. اگر برای کار از چرخ نخ ریسی و ماشین بافندگی استفاده می شد، علائم خاصی روی آنها نقاشی یا حک می شد که نقش طلسم را نیز داشت.

اولین چیزی که با ذکر حرزهای گلدوزی شده به ذهن متبادر می شود، لباس های محلی است. حتی ساده ترین لباس های روزمره دارای گلدوزی در امتداد سجاف بودند: روی گردن، سرآستین، سجاف. این به این دلیل است که نیروهای ناپاک می توانند از این مکان های محافظت نشده نفوذ کنند.

طلسم های اسلاوی دوزی بسته به رنگ نخ ها و الگوی آنها عملکردهای مختلفی را انجام می دهند:

اشکال صلیب و دایره ای رنگ های قرمز و نارنجی از حمله فیزیکی محافظت می کند.

شبح های سیاه یا قرمز خروس و اسب یک کودک کوچک را از بدبختی های مختلف نجات می دهد. روی لباس بچه های بزرگتر نقش های بنفش و آبی گلدوزی شده بود.

برای موفقیت در کسب و کار، الگوها با رشته هایی از رنگ های سبز طلایی و آبی استفاده می شد.

و حتی ماده ای که از آن نخ ها ساخته شده بود معنای خاص خود را داشت:

از آسیب و چشم بد محافظت می کند.

می تواند حتی از کسانی که قبلاً توسط شیطان لمس شده اند محافظت کند. نخ های پشمی سوراخ هایی را در انرژی انسان ایجاد می کنند. آنها نشانه های خورشیدی و همچنین حیوانات را گلدوزی می کردند که این یا آن شخص بیشتر به سمت آنها کشیده می شد. محل گلدوزی با نخ های پشمی اهمیت زیادی داشت: باید ناحیه شبکه خورشیدی، قلب، گردن، پایین شکم باشد، در این مکان ها است که مراکز اصلی انرژی انسان قرار دارد. پشم دوزی نقوش ستاره ها و پرندگان توصیه نمی شود.

اثر آرام بخش دارد. در بین تمام الگوها، بهتر است درختان، ستاره ها، پرندگان، خورشید را با نخ های کتانی بدوزید.

طلسم های اسلاوی و معنای الگوهای گلدوزی

عناصر گلدوزی نشان دهنده نقوش مختلف است، اما همه آنها با فرم های گرد و بسته متحد شده اند. حتی اگر یک سیلوئت گلدوزی شده باشد، در یک بیضی یا دایره محصور می شود تا عملکرد طلسم را به آن بدهد.

برای جلوگیری از سردرگمی انرژی، نباید چندین الگو را روی یک چیز بدوزید که هدفشان متفاوت است. همچنین مواد مختلف نخ و پارچه را با هم مخلوط نکنید.

در ساخت هر طلسم، از جمله گلدوزی، نمی توانید از قیچی استفاده کنید. صنعتگر با قطع چیزی به خود یا کسی که حرز برای او در نظر گرفته شده است آسیب می رساند. نخ ها را می توان با دست برش داد. همچنین لازم است سعی کنید الگو را تا حد ممکن صاف و بدون گره کنید، زیرا آنها مانع از جریان انرژی های مثبت می شوند.

خود الگو و محل آن بسته به اینکه گلدوزی برای چه کسی در نظر گرفته شده است تعیین می شود.

مردم اسلاو سه سطح از جهان را متمایز کردند، بر این اساس، الگوهای گلدوزی توزیع شد:

جهان بالا.

در لباس، این گردن است. روی آن ابرها، پرندگان، رعد و برق، آب نقش بسته بودند. در پایین گردن یک برش وجود داشت که با گیاهان نماد درخت جهان، علائم خورشیدی تزئین شده بود.

نمادهای کیهانی نزدیک شانه، در امتداد درز آستین می رفتند.

دنیای میانه

در لباس، این قسمت پایین آستین و قسمت وسط پیراهن است. آنها هر چیزی را که بین بهشت ​​و زمین قرار دارد گلدوزی کردند: خطوط ساحلی، گوزن ها، پرندگان، خورشید، اسب های بهشتی.

دنیای پایین.

در لباس، این سجاف است. زمین و آنچه در زیر آن است را به تصویر می کشید. روی لباس مردان اسب، گاوآهن، فرج و روی لباس زنانه مزرعه، خط ساحلی و آهو گلدوزی می شد. برای دختران، الگوی سجاف باریکتر از زنان بود.

در زمان های قدیم، هر قبیله ویژگی های گلدوزی خاص خود را داشت، ملاقات با یکدیگر، زن و مرد می توانستند با علائم خاصی بفهمند که به چه نوع تعلق دارند.

طلسم های اسلاوی دوزی شده برای کودکان با نخ های قرمز ساخته شده است. در بزرگسالان از رنگ های مختلف استفاده می شد. بنابراین، به عنوان مثال، سیاه و سفید در لباس های زنانه از ناباروری محافظت می شود، آبی در لباس های مردانه محافظت شده از عناصر، و سبز - از صدمات.

در میان تمام الگوهای گلدوزی باستانی، رایج ترین آنها لوزی است. برای مردمان مختلف، شکل آن متفاوت بود، بسته به این، معنای تصویر تغییر کرد. متداول ترین آنها الماس قورباغه، زمین کاشته شده در الماس و بیدمشک الماس است. همه آنها نماد باروری هستند.

یک زیور پیچیده به شکل یک چهره زن چیزی نیست جز خود مادر-پنیر-زمین.

الگوهای رایج:

بستن راه برای شر

درخت (به شکل درخت کریسمس).

نمادی از طول عمر و اتحاد همه چیز در جهان.

نماد ذهن، ترویج وضوح تفکر.

نماد پاکی، زیبایی، عشق زمینی است.

مربع ها

نشانه زمین، باروری، کشاورزان.

آنها نمادی از زنانه در طبیعت، مادری، باروری، شکوفایی هستند.

مارپیچ.

این نماد خرد و دانش مخفی است، از نیروهای ناپاک دنیای دیگر محافظت می کند.

مثلث.

نماد یک شخص است. اغلب یک مثلث با نقطه در رئوس وجود دارد.

خط موج دار.

نمادی از آب، اقیانوس ها، آغاز زندگی و توانایی سازگاری با شرایط. خطوط عمودی به معنای خودسازی، راهی به سوی دانش است.

نمادهای اسلاوی و معانی آنها:

مهره هایی با قدمت 42000 سال در غاری در لبنان پیدا شد. در حفاری در کسار آکیل در شمال بیروت، دانشمندان 20 صدف دریایی با سوراخ کشف کردند. کارشناسان معتقدند که مردم باستان از صدف ها به عنوان مهره استفاده می کردند یا لباس های خود را با آن تزئین می کردند. قدیمی ترین جواهرات نیز در خاک روسیه یافت می شود. ما در مورد پنج یافته جالب صحبت خواهیم کرد.

گنج منحصر به فرد سکاها

در منطقه Shpakovsky در قلمرو Stavropol، باستان شناسان جواهرات سکایی را کشف کردند که قدمت آن به قرن 4 قبل از میلاد باز می گردد. این یافته با ارزش ترین در روسیه طی 50 سال گذشته در نظر گرفته شده است. جواهرات سکایی شامل دستبند، انگشتر و سایر جواهرات است. زنده ماندن طلا یک معجزه واقعی است، زیرا تپه قبلا چندین بار مورد سرقت قرار گرفته است. دانشمندان هنوز نمی توانند به طور قطعی بگویند این جواهرات به چه کسی تعلق دارد.

جواهرات چوواش

در منطقه وورنار در چوواشیا، باستان شناسان جواهراتی یافته اند که بیش از 2 هزار سال قدمت دارند. عناصری از تعویذ، مهره‌ها، سنجاق‌ها و همچنین تکه‌های پارچه در زباله‌دان پیدا شد. علاوه بر این، دانشمندان موفق شدند برخی از بقایای انسانی را که به دلیل تماس با زیور آلات برنزی سینه، گردن و سر حفظ شده بود، از دفن بیرون بیاورند.

قدیمی ترین زیورآلات زنانه

در غار دنیسوا (یک بنای باستان شناسی در قلمرو آلتای) بخشی از یک دستبند سنگی کشف شد که باستان شناسان آن را در همان لایه ای که بقایای یک نوع ناشناخته از مردم در آن قرار داشت پیدا کردند (فرض می شود که این افراد حدود 40 سال زندگی می کردند. هزار سال پیش). دانشمندان می گویند که با قضاوت بر اساس سن آن، این دستبند قدیمی ترین جواهرات زنانه شناخته شده امروزی است.

این دستبند دارای سوراخی است که به گفته دانشمندان، رشته ای با یک مهره از آن عبور می کند. محققان بر این باورند که این ریزه به احتمال زیاد متعلق به شخصی نجیب بوده و نمادی از اعتبار بوده است. بیش از همه، دانشمندان از این واقعیت شگفت زده شدند که نوع باستانی مردم دارای سطح بالایی از فرهنگ بودند. به گفته باستان شناسان، ساخت این دستبند دشوار است و سوراخ های منظمی دارد و ظاهراً برای حفاری از فناوری قابل مقایسه با یک ماشین مدرن استفاده شده است.

گنج Aestii

دانشمندان کالینینگراد گنج منحصر به فردی را در این منطقه پیدا کرده اند. این گنجینه متشکل از جواهرات باستانی است که با وجود اینکه حدود یک و نیم هزار سال در زمین مانده اند، نسبتاً به خوبی حفظ شده اند. مکان دقیق کشف ناشناخته است - باستان شناسان آن را مخفی نگه می دارند، زیرا می ترسند حفاران سیاه قبل از پایان رسمی کاوش ها به محل برسند.

دانشمندان ثابت کرده اند که این جواهرات متعلق به نمایندگان اشراف از مردم باستانی آستین ها است که اجداد پروسی ها بودند. بیشتر یافته ها عناصری از وسایل قبر هستند. باستان شناسان ادعا می کنند که چنین اشیایی نمادی از وضعیت خاصی هستند. در داخل محل دفن باستانی، به ویژه، یک حلقه طلا، سنجاق های نقره ای به خوبی حفظ شده، و همچنین سگک هایی با سنگ های قیمتی تزئین شده است. در مجموع، حدود سه دوجین مصنوع وجود دارد، و امروز آنها کاملا منحصر به فرد هستند.

گنجینه ونتس

این گنج در منطقه بریانسک، در دره رودخانه دسنا کشف شد. در مجموع، "حفار سیاه" 150 مورد را از زمین بیرون کشیدند - این گنج شامل چندین مجموعه جواهرات برنزی، هم برای زنان و هم برای مردان، از جمله موارد مربوط به مهار اسب است. از جمله می توان به لبه های سر، هریونا، زنجیر سینه، سنجاق سینه (قلاب لباس)، دستبند، آویز، مهره های شیشه ای اشاره کرد که قدمت آنها به قرن سوم پس از میلاد باز می گردد. درست در آن زمان، اولین مهاجران اسلاو از غرب و جنوب شروع به نفوذ به قلمرو روسیه مدرن کردند که وقایع نگاران بیزانسی آنها را "ونتس" نامیدند. بخش قابل توجهی از اشیاء برنزی با حکاکی یا تزئینات مینای شامپلو تزئین شده است - شیشه مات، عمدتا قرمز - چنین تزئیناتی قبلاً در دفن رهبران اسلاو از دریای بالتیک تا مرکز روسیه یافت شده است.

امید به یافتن گنج یا آثار باستانی به افرادی که با فلزیاب به دنبال آنها می گردند تغذیه می کند. و شاید این امیدها و زحمات بیهوده نباشد، زیرا در دل زمین هنوز چیزهای جالب زیادی پنهان است. نکته اصلی هنگام برنامه ریزی برای ترتیب دادن چنین ماجراجویی هیجان انگیزی برای خود این است که قانون را به خاطر بسپارید. در این بررسی، "دوجین" یافته های شگفت انگیز و ارزشمند که توسط علاقه مندان ساخته شده است.

1. کراسبی گرت هلمیت

این کلاه ایمنی 1800 ساله یا بهتر است بگوییم ده ها قطعه از آن در یکی از مزارع انگلستان پیدا شد. بیش از 200 ساعت طول کشید تا آن را در خانه حراجی که پس از کشف در آنجا به پایان برد، بازسازی کرد، اما تلاش های صرف شده بیهوده نبود. این کشف خیره‌کننده شامل یک ماسک بود که یک چهره کلاسیک رومی را منعکس می‌کرد، همراه با روسری که با یک مجسمه گریفین مینیاتوری تزئین شده بود.

کلاه ایمنی بازسازی شده برای جنگجویان در نظر گرفته نشده بود، سواره نظام رومی از آن در طول مسابقات یا اجراها برای بازسازی نبردهای معروف استفاده می کرد. در مجموع سه کلاه ایمنی مشابه در بریتانیا پیدا شد. پس از آن، این یافته در حراجی به قیمت 2.3 میلیون پوند، به مبلغی بیش از 10 برابر ارزش بازار، فروخته شد.

2 گنج استافوردشایر

در سال 2009، در بریتانیا، در شهرستان استافوردشایر، بزرگترین گنجینه آنگلوساکسون از اشیاء طلا و نقره یافت شد که به مدت 1300 سال در زمین مانده بود. با این حال، تمام اقلام یافت شده فقط برای اهداف نظامی در نظر گرفته شده بودند - شمشیر، کلاه ایمنی. باستان شناسان دقیقا نمی دانند که چرا این همه دفن شده است. برخی بر این باورند که برندگان غنایم خود را پنهان کرده اند و برخی دیگر معتقدند که این اقلام تقدیمی به خدایان بوده است. بیشتر وسایل خم شده یا شکسته بودند.

قبایل آلمانی رسم داشتند قبل از دفن اسلحه را بشکنند تا کسی نتواند از آنها استفاده کند. آنها بر این باور بودند که در این مورد هدایا به عالم ارواح فرستاده می شود. و تنها سه مورد طلا از این گنج شگفت انگیز به طور مستقیم به امور نظامی مربوط نمی شد - دو صلیب و یک بشقاب با نقل قول از کتاب مقدس. ظاهراً این اقلام به عنوان طلسم برای جنگجویان عمل می کردند.

3. گردنبند استرلینگ (گشتاور)

دیوید بوث برای قدم زدن بیرون رفت، یک فلزیاب با خود برد و در عمق تنها شش اینچ، یکی از مهم ترین گنجینه هایی را که تا به حال در اسکاتلند پیدا شده است، کشف کرد. این چهار گردنبند (گشتاور) بود که توسط آهنگری بین 300 تا 100 قبل از میلاد ساخته شده بود. ه. این یافته غیرعادی بود زیرا گردنبندها در سبک های مختلف ساخته شده بودند، دو تا از آنها به سبک اسکاتلندی، یکی به زبان فرانسوی و یکی، جالب ترین، ترکیبی از دو سبک در یک زمان - مدیترانه ای و اسکاتلندی.

این یافته نشان داد که قبایل اسکاتلندی در عصر آهن بیشتر از آنچه قبلا تصور می شد با یکدیگر و با اروپا مرتبط بودند. موزه های ملی اسکاتلند تورک ها را به قیمت 462000 پوند خریداری می کنند

4. حلقه اسکریک

در سال 2009، انگشتری زیبا در مزرعه ای خارج از شهر اسکریک پیدا شد که به گفته کارشناسان، در قرن پنجم تا ششم میلادی در اروپا ساخته شده و متعلق به مردی از خانواده اصیل بود. در همان زمان، انگشتر به طور خاص برای سنگ ساخته شد تا زیبایی خود را نشان دهد. یاقوت کبود موجود در آن چندین قرن از خود انگشتر قدیمی تر بود. مورخان هنوز امیدوارند که فناوری ساخت حلقه ای با چنین کیفیت بالایی را درک کنند. به مبلغ 35000 پوند به موزه یورکشایر فروخته شد.

5. صلیب از Aunslev

در مارس 2016، یک اثر غیر معمول توسط یک باستان شناس آماتور در شهر Aunslev در دانمارک پیدا شد که احتمالاً نمایانگر یک صلیب به طول 4.1 سانتی متر و وزن 13.2 گرم است، این یافته مربوط به نیمه اول قرن دهم است. تصویر در یک طرف شبیه یک صلیب است. ممکن است معلوم شود که این قدیمی ترین صلیب کشف شده در دانمارک است.

و سپس دانشمندان باید در ایده های خود در مورد زمان پذیرش مسیحیت در دانمارک تجدید نظر کنند. با این حال، هنوز به طور دقیق مشخص نشده است که آیا این یافته واقعاً یک یادگار مسیحی است و نه یک تزئین بت پرستان.

6. قبر دوران روم

فیل کرک، یک شکارچی گنج از انگلیس، با یافتن یک سکه رومی در مزرعه، تصمیم گرفت که جستجو در اینجا ادامه یابد. و حق با او بود - چند کوزه و یک ظرف برنز در واقع پیدا شد. کرک با کارشناسان محلی تماس گرفت و در مورد یافته خود به آنها گفت و آنها تصمیم گرفتند شخصاً این میدان را کشف کنند. باستان شناسان بطری با استخوان های سوزانده شده را پیدا کردند و به این نتیجه رسیدند که محل دفن یک شخص نجیب در آنجا وجود دارد.

آنها همچنین بطری های شیشه ای، یک چراغ آهنی، یک قطعه کوچک گدازه و یک سکه متعلق به اوایل قرن سوم پیدا کردند. اما کشف اصلی ظروف موزاییکی شیشه ای بود که در اسکندریه (مصر) ساخته شد. متعاقباً در سال 1954، سفال های رومی در همین زمینه و در سال 2013، قبری با بقایای یک رومی پیدا شد.

7. گنج شاپویک

در سال 1998، در سامرست، انگلستان، انباری از سکه های نقره رومی مربوط به قرن اول قبل از میلاد کاملاً تصادفی کشف شد. ه. - قرن سوم پس از میلاد ه. به تعداد 9212 عدد. باستان شناسان دریافته اند که در آن زمان در انگلستان سکونتگاه های رومی وجود داشته و ظاهراً سکه ها توسط صاحب یکی از ویلاهای رومی دفن شده است. موزه در سامرست این گنج را به قیمت 265000 پوند خریداری کرد.

8 گنج Hoxne

در سال 1992، اریک لووز در حالی که به دنبال چکش گمشده دوستش بود، گنجینه ای از طلا و نقره را در آنجا پیدا کرد. دوستان این یافته را به شورای شهرداری گزارش کردند و تیمی از باستان شناسان به زودی به محل رسیدند. در مجموع 14865 سکه رومی ساخته شده از طلا، نقره و برنز از اواخر قرن چهارم - اوایل قرن پنجم (دوران اواخر امپراتوری روم) و حدود 200 کارد و چنگال نقره و جواهرات طلا در نتیجه کاوش ها پیدا شد.

اتفاقاً چکش گم شده نیز پیدا شد. این گنجینه دارای ارزش تاریخی نیز بود. بسیاری از قاشق ها با نمادهای مسیحی حکاکی شده بود که نشان می داد صاحبان آنها مسیحی بودند. و این به نوبه خود به این معنی است که مسیحیت قبلاً در آن زمان در بریتانیای روم پذیرفته شده بود.

9. محورهای عصر برنز

تام پیرس، در طول جست و جو، ابتدا یک دسته تبر برنزی و سپس چندین ده مورد دیگر از آن را کشف کرد. به همراه دوستانی که به کمک او آمدند، حدود 500 نمونه مشابه که در حدود 700 سال قبل از میلاد ساخته شده بودند، حفر شد. ه. تعجب آور بود که همه این محورها هرگز برای هدف خود مورد استفاده قرار نگرفتند و نمی توان از آنها استفاده کرد، زیرا از فلز بی کیفیت ساخته شده بودند و بسیار شکننده بودند. بنابراین به این نتیجه رسیدند که آنها برای اهداف آیینی ساخته و دفن شده اند.

10 فنجان رینگمر

در سال 2001، باستان شناس آماتور، کلیف برادشاو، که چندین اثر قرن هفتمی را در رینگلمر در انگلستان کشف کرد و به جستجوی بیشتر محل ادامه داد، یک جام عتیقه لذت بخش را کشف کرد که مربوط به 1700 تا 1500 قبل از میلاد است. و با وجود آسیب قابل توجه، او عالی به نظر می رسید.

این جام از یک شمش طلا ساخته شده بود، مانند پنج جام دیگر که در قلمرو قاره اروپا یافت شد. این کشف نشان داد که مردمی که در اینجا زندگی می کردند مدت ها قبل از ورود رومیان با اروپای قاره ای ارتباط داشتند. موزه بریتانیا این جام را به قیمت 270 هزار پوند خرید.

به خصوص برای کسانی که به آثار باستانی علاقه مند هستند، داستانی در مورد.

در قرون VIII-X. اساساً فرآیندهای تکاملی مهمی در جهان اسلاوی شرقی اتفاق افتاد که نتیجه آن تخریب جامعه قبیله ای، شکل گیری روابط فئودالی و تشکیل دولت بود. بازسازی این فرآیندها بر اساس منابع مکتوب غیرممکن است. هیچ منبع معتبری وجود ندارد، و ارجاعات وقایع اخیر متقاطع و متناقض است. بنابراین، توصیف تغییرات تنها از طریق دخالت داده های باستان شناسی امکان پذیر است. باستان شناسی به وضوح انتقال از تنوع قبیله ای به تحکیم قومی را ثبت می کند، که در درجه اول در تغییر در آیین های تدفین منعکس شد.

در قرون IX-X. در قلمرو جنگل-استپ و منطقه جنگلی اروپای شرقی، که توسط جمعیت اسلاو تسلط یافته است، یک نوع تدفین توزیع می شود - تپه های گرد با سوزاندن، که در محل ساخت و ساز بعدی خاکریز انجام شده است. گروه‌های کورگان شامل ده‌ها تپه است که هر کدام قاعدتاً تنها دارای یک دفن، بی کوزه یا بی دفینه هستند. موجودی قبر محدود به یک تا سه مورد است، معمولاً یک چاقو یا یک نوک پیکان، و دانه‌های ذوب شده جداگانه. رسم شکستن ظروف در هنگام دفن مشخص است: خرده ها در سطح آتش های تشییع جنازه یا در تپه های تپه ها یافت می شوند. استخوان های سوخته اسب یا سگ اغلب در دفن ها یافت می شود. معمولاً این تدفین‌های متعدد از یک نوع به عنوان دفن افراد عادی جامعه در نظر گرفته می‌شود. در پس زمینه تدفین های معمولی، همگن از نظر آیین و قومیت، در گوردخمه های قرن دهم. سوزاندن های جفتی که با موجودی های متعدد و متنوع، اغلب شامل اسلحه، سکه های شرقی، ترازو و وزنه همراه است، برجسته است. فرض بر این است که چنین تدفین ها متعلق به نمایندگان فئودالی گروه شاهزاده است. بیشتر این دفن ها در بزرگترین گورستان کورگان قرن دهم کاوش شده اند. - Gnezdovsk (نزدیک اسمولنسک)، Timerevsky (نزدیک یاروسلاول)، کیف، Shestovitsky (نزدیک Chernigov).

یکی از نمونه های دفن یک رزمنده تپه شماره 13 است که در گنزدوو کاوش شده است. بارو حاوی بقایای یک مرده سوزاندن جفت (زن و مرد) بود که در محل ساخت بارو انجام شد. مراسم سوزاندن با عناصری از آیین مانند "کشتن سلاح" تکمیل می شود - شمشیر شکسته قبلی در لایه آتش خاکسپاری گیر کرده است ، وجود یک حرز به شکل یک گردنبند آهنی با آویزهای چکش ثور شکستن ظروف - قطعات آمفورای وارداتی کریمه در سرتاسر شومینه پراکنده شده بود. این دفن با ظروف گچبری کامل - کوزه هایی با منشأ محلی و یک کوزه مدور بیزانسی، ده ها مهره کرنلی و کریستال، بقایای یک نخ نقره همراه بود که ظاهراً با لباس های مدفون، پنج سکه عربی گلدوزی شده بود. جالب ترین کشف کتیبه ای است که قبل از شکستن آمفورا روی آن خراشیده شده است. یکی از قرائت‌های کتیبه «گوروسچه» یا «گوروسچه» است. "خردل" قدیمی ترین کتیبه سیریلیک در اروپای شرقی است (تپه به ربع اول قرن دهم بازمی گردد).

چیزهایی که منشا اسکاندیناوی دارند:
1 - نازک نی بیضی (مونث)؛ 2 - هریونای آهنی گردن با آویز - تعویذ و مجموعه ای از حرز

نکته قابل توجه در اینجا ترکیبی از عناصر مراسم تشییع جنازه اسلاو و اسکاندیناوی و موجودی است. اشکال ظروف سفالی گچبری، حلقه مارپیچ زمانی، ضرب و شتم آیینی ظروف و گرافیتی متعلق به اسلاوها است. عناصر اسکاندیناوی - آسیب و چسباندن اسلحه در آتش تشییع جنازه، وجود یک hryvnia با تعویذ چکش ثور، سنجاق سینه زنانه بیضی شکل، مشخصه لباس اروپای شمالی.

ترکیب عناصر چند قومیتی در دفن یک رزمنده تعجب آور نیست: حضور اسکاندیناوی ها (وارانگی ها) در ترکیب تیم قدیمی روسیه که از نظر ترکیب چند قومیتی هستند، مکرراً در سالنامه ها ذکر شده است.

شمشیر امضای قدیمی روسی از Foshchevata:
1 - قبضه شمشیر؛ 2 - مارک روی تیغه (کشیدن)

از قرن نهم شروع به شکل گیری می کند و در قرن X. نوعی فرهنگ همراهی در حال شکل گیری است که عناصر قومیت های مختلف را ترکیب می کند. در مفهوم باستان شناسی، فرهنگ جنگجو توسط آیین تشییع جنازه تعیین می شود: روش و ماهیت تدفین، طراحی ساختار تدفین، ترکیب موجودی و جزئیات مکان آن در دفن. در اواسط قرن X. اجساد در گودال‌های وسیع قبر ظاهر می‌شوند، که گاه شامل اتاقک‌های چوبی تدفین ستونی یا چوبی است که با کفپوش پوشانده شده و سپس یک تپه بارو پوشیده شده است. این اتاقک ها شامل تدفین های یک یا دوتایی است که گاهی با اسکلت کامل یک اسب و مجموعه ای از تجهیزات آن همراه است. منشا اتاقک های تدفین چوبی کاملاً مشخص نیست. از سوی دیگر، آیین دفن در قایق - هم سوزاندن و هم گذاشتن جسد - به وضوح با مهاجران اسکاندیناوی مرتبط است. چندین گوردخمه با چنین آیینی در Plakun (نزدیک Staraya Ladoga) و Gnezdovo (نزدیک اسمولنسک) کاوش شده است. منشاء اسکاندیناوی همچنین دارای آیین آسیب رساندن عمدی به سلاح ها و رسم پوشیدن طلسم به شکل چکش ثور است. ظاهر دفن یک جنگجو با اسب را نه تنها می توان به عنوان نشانه ای از وضعیت اجتماعی مدفون دانست. تدفین مشترک یک مرد و یک اسب سوار در قرون 9 تا 11 به خوبی شناخته شده است. در میان قبایل مجاری و ترک استپ های اروپای شرقی.

تا قرن 10 یافته های سلاح در دفن های اسلاوی شرقی عملا ناشناخته است. در قرن دهم در روسیه، شمشیرهای برش مستقیم دولبه از نوع به اصطلاح کارولینگی پخش می شود. مکان های اصلی یافته های آنها
با Gnezdovo، کیف، Chernigov و اطراف آن مرتبط است. در مجموع، حدود 100 شمشیر از 10th - نیمه اول قرن 11 یافت شد. بیشتر شمشیرها در کارگاه های راینلند (آلمان) ساخته می شدند، همانطور که علائم لاتین روی تیغه های آنها نشان می دهد: INGELRII، ULFBERTH، و غیره. با این حال، این احتمال وجود دارد که برخی از شمشیرها در روسیه ساخته شده باشند. این با کشف شمشیری از فوشچواتا در نزدیکی میرگورود (اوکراین) نشان داده شده است که روی تیغه آن کتیبه ای با نام تجاری "LUDOTA (LYUDOSHA) KOVAL (b)" پیدا شد.

بخش قابل توجهی از شمشیرهای کارولینگ از طریق اسکاندیناوی ها یا با آنها به روسیه آمدند. برخی از سر نیزه های نیزه ای شکل و سپرهای گرد با چترهای آهنی نیمکره ای منشأ اروپای شمالی دارند. اشکال تبرهای جنگی متنوع است. برخی از محورهای تیغه باریک منشأ محلی دارند. در میان آنها تبرهای کوچک تعقیب کننده وجود دارد که از مصالح دفن عشایر به خوبی شناخته شده است. شکل اکثر رکاب‌هایی که در تدفین‌های همراه یافت می‌شوند، با دنیای جمعیت کوچ‌نشین و بی‌تحرک استپی و جنگلی-استپی مرتبط است.

موضوعات فرهنگ گروهی:
1، 2 - شاخ نوشیدن؛ 3 - نازک نی (مرد)؛ 4- سگک; 5 - لنت کمربند; 6 - مجموعه کمربند یک جنگجو (بازسازی); 7 - مهار اسب (بازسازی); 8 - دسته شمشیر از نوع کارولینژی. 9 - نوک غلاف شمشیر

یکی از جزئیات مشخص فرهنگ رصد، مجموعه‌های کمربند کمربند و مهار اسب است که با پوشش‌های برنزی یا نقره‌ای تزئین شده‌اند که عمدتاً منشا شرقی دارند. چنین مجموعه هایی در کارگاه های Khazaria ، Volga بلغارستان و همچنین در برخی از مراکز Dnieper میانه ساخته شد. با مجموعه‌های کمربند نظامی، کیسه‌های کمربند، همچنین با پلاک‌های فلزی تزئین شده‌اند که نمونه‌ای از بناهای تاریخی مجارستان است. گسترده در محیط قرن دهم. بازی چکرز - شیشه یا بوق. مجموعه‌هایی از این چکرزها همراه با تاس در چندین تدفین در کیف، گنزدوف، شستوویتسا (نزدیک چرنیگوف، اوکراین)، پلاکون، در سکونتگاه گنزدوسکی، شهرک روریک در نزدیکی نووگورود و مکان‌های دیگر یافت شد. برخی از اقلام معمولی برای کالاهای قبرهای تدفین جوخه وارد می شود، برخی در محل ساخته شده اند، برخی توسط صاحبان - مهاجران از اسکاندیناوی، اروپای مرکزی، منطقه ولگا یا استپ های جنوبی روسیه آورده شده اند.

بنابراین، فرهنگ جوخه عناصر فرهنگی اسلاوها، جمعیت ترک، اسکاندیناوی ها (وارانگی ها)، مردمان فینو-اوگریک و احتمالاً بالت ها را ترکیب کرد.
وجود تپه‌های نگهبانی در انبوه دفن‌های معمولی اعضای جامعه اسلاو، گواه روند تمایز مالکیت، تجزیه شیوه زندگی مشترک ابتدایی و آغاز لایه‌بندی اجتماعی جامعه است که به فئودالی شدن شرق ختم می‌شود. جهان اسلاو.

بت پرستی. در آیین های تدفین، البته، ایده های مذهبی اسلاوهای شرقی رمزگذاری شده است. آیین سوزاندن مرده، که تا اوایل قرن 10 تا 11 میلادی رواج داشت، و ساخت تپه از بارزترین جلوه‌های آیین‌های بت پرستی است. عناصر فرهنگ بت پرستی همچنین شامل رسم همراهی دفن با مجموعه ای از اقلام مختلف از جمله سلاح است (اگرچه سوزاندن اسلاوها، همانطور که مشخص است، موجودی کمی بود). در پایان قرن X. پس از عمل رسمی غسل تعمید روسیه، مراسم سوزاندن به تدریج جایگزین آیین سوزاندن می شود.

یافته های باستان شناسی فقط تا حدی تصوری از مذهب اسلاوهای شرقی به دست می دهد. اطلاعات در این مورد فقط در چند منبع مکتوب متأخر موجود است و همچنین از مواد قوم نگاری بازسازی شده است. یک پانتئون تا حدی بت پرست از داستان سالهای گذشته شناخته شده است: پرون، ماکوش، ولز، دژدبوگ، و دیگران، اما تصاویر آنها برای ما ناشناخته است. ساختمان های مذهبی دوران بت پرستی - معابد یا پناهگاه ها - نیز عملا ناشناخته باقی مانده اند. تعابیر به عنوان معبد "معبد" که در قرن نوزدهم افتتاح شد. در کیف، یا "مقدس" در پرین در نزدیکی نووگورود، حداقل قابل بحث به نظر می رسد.

یکی از بناهای نادر بت پرستی اسلاو، به اصطلاح بت زبروچ است - یک مجسمه سنگی به شکل یک ستون سنگی چهاروجهی بلند که تاج آن با چهار "چهره" با نقاب های حک شده بر روی صورت های جانبی، چهره های انسانی و زئومورفیک است. این بت در سال 1848 در رودخانه Zbruch (غرب اوکراین) پیدا شد.

تجهیزات اسب رزمی و سواری:
1 - کلاه ایمنی؛ 2 - محورها; 3 - نوک پیکان؛ 4 - سر نیزه ها; 5 - شمشیرهای دولبه;
6 - لقمه با تکه های گونه; 7 - رکاب

تصاویر در وجوه جانبی ستون در سه طبقه مرتب شده اند. در طبقه فوقانی دو نقش زن و دو مرد وجود دارد (یکی از پیکره های زن شاخ در دست دارد)، چهار شکل از ردیف میانی، به عنوان مثال، یک رقص گرد را تشکیل می دهند (بازوهای هر یک از آنها باز شده است. جدا از هم)، ردیف پایین توسط چهره های مرد طرحواره شده تشکیل شده است که در آنها فقط چهره ها هستند. لایه بالایی نمایانگر کره آسمانی، وسط - فضای زمینی، پایین - جهان زیرین است. تصاویر چهره ها با علائم خورشیدی، شکل های زئومورفیک و تصاویر سلاح ها تکمیل می شود. کارشناسان در این تصاویر تصاویری از پروون، خدای رعد و برق و جنگ، خورس یا دژدبوگ، خدایان خورشیدی، ولز-ولوس که یکی از تجسم‌های آن با دنیای مردگان مرتبط بود، می‌بینند و همچنین تصاویری از موکوش مادر درو (شکل زنی با شاخ در دست) و لادا، الهه شخم و کاشت بهاره، حامی ازدواج. علاوه بر زبروچسکی، مجسمه‌های انسان‌نمای سنگی متعددی در منطقه جنگلی یافت می‌شود، اما قراردادی و شماتیک هستند و مبنایی برای تاریخ‌گذاری ندارند.

در منابع مکتوب، پرستش اسلاوها به کوه ها و چشمه ها، نخلستان ها و درختان منفرد ذکر شده است. بنابراین، امپراتور بیزانس کنستانتین پورفیروگنیتوس (اواسط قرن دهم) در مورد قربانی‌های بازرگانان روسی برای بلوط مقدس گزارش داد. Khortitsa (رود Dnieper). آیین این درخت با آیین پرون مرتبط است.

در قرون وسطی حجم منابع مکتوب به تدریج اما پیوسته افزایش یافت. با این حال، این نیاز به مواد باستان شناسی برای بازسازی تاریخی را رد نمی کند.

باستان شناسی، مانند دوره های قبلی، اطلاعات متنوع و گسترده ای را ارائه می دهد که به طور قابل توجهی از داده های منابع مکتوب فراتر می رود، که اولاً برای روسیه قرون وسطی مجرد و ثانیاً از نظر اطلاعاتی محدود است، زیرا عمدتاً به تغییرات سیاسی یا رویدادهای خارق العاده اختصاص داده شده است. زندگی روزمره مردم در نتیجه، مطالعه توسعه اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی جامعه قرون وسطی تنها بر اساس داده های باستان شناسی امکان پذیر است. مطالب باستان شناسی از اهمیت ویژه ای در بررسی اقتصاد برخوردار است که عملاً در منابع مکتوب اندک و پراکنده منعکس نشده است.

نکاتی در مورد ادوات زراعی:
1،2 - نوک سوکت؛ 3، 4 - کولترها؛ 5، 6 - سهام؛ 7، 8 - نارس دمبرگ؛
9، 10 - لیز (چاقوهای گاوآهن)

اقتصاد اسلاوهای شرقی در نیمه دوم هزاره 1 با توسعه صنایعی که در دوره قبل توسعه یافته اند مشخص می شود. شغل سنتی اسلاوهای شرقی کشاورزی بود. ماهیت کشاورزی بر اساس تغییرات یا بهبود در ابزار کار تعیین می شود.

متداول‌ترین یافته‌ها، تیغه‌های باریک سوخاری آهنی هستند که بر روی قسمت کار یک گاوآهن چوبی نصب می‌شدند. سوخوی برای کاشت شیاری کند. در قرون VIII-IX. در میان اسلاوهای شرقی، نارهای با تیغه‌های پهن آهنی و گاوآهن‌های چاقویی شکل دمبرگ ظاهر می‌شوند - جزئیات نشان‌دهنده ظاهر یک ابزار قابل کشت جدید - یک گاوآهن است. گاوآهن لایه ای از خاک را برید، ناریال برش را پهن کرد و لایه را برگرداند. پس از کاشت، از هارو دندانه دار استفاده می شد که به کمک آن زمین را صاف می کردند و کاشت را با خاک می پوشاندند. سیستم کشاورزی شخم به افزایش سطح محصولات و بهره وری کمک کرد.

قابل ذکر است که باستان شناسان در تعدادی از موارد آثاری از شخم زدن باستانی، اغلب در نزدیکی سکونتگاه ها، گاهی در خود سکونتگاه، حتی در شهرها، در زیر لایه ای از ساختمان ها که بخشی از زمین های زراعی را با افزایش وسعت به تصرف خود درآورده است، نشان می دهند. تسویه حساب.
همراه با ابزارهای کششی و زراعی، از ابزارهای دستی برای کشت خاک استفاده می شد: بیل های چوبی جامد، چنگک ها، بیل ها، چنگال ها. گاهی اوقات بیل ها را با اتصالات آهنی تیغه تقویت می کردند.

مهمترین ابزار برداشت داس است. داس برای برداشت یونجه مورد استفاده قرار می گرفت، که برای نگهداری در غرفه زمستانی دام ضروری است. از نظر گونه شناسی، داس ها و داس ها با دو نوع نشان داده می شوند - جنوبی (کیف) و شمالی (نوگورود). هر یک از آنها با شرایط چشم انداز و خاک مطابقت داشت.

ادوات کشاورزی دستی:
1 - بیل چوبی جامد؛ 2 - بیل با تیغه آهنی; 3 - تف نوع شمالی; 4 - تف نوع جنوبی; 5 - داس از نوع شمالی; 6 - داس از نوع جنوبی; 7 - چنگک جمع کردن؛ 8 - بیل زدن; 9 - چنگال

هنگام حفاری شهرک ها، غلات اغلب در گودال ها و ساختمان های بیرونی یافت می شود. به لطف این، ترکیب محصولات کشت شده بازسازی می شود. از نیمه اول هزاره 1 به طور پیوسته سنتی بوده است. اساس کشاورزی اسلاوهای شرقی غلات است. گندم نرم، جو و ارزن کشت می شد. حبوبات (نخود)، محصولات صنعتی (کتان، کنف)، محصولات باغی (کدو تنبل، کلم، خیار، چغندر، هویج)، محصولات باغی (سیب، گیلاس) شناخته شده اند. در نیمه دوم هزاره اول، چاودار گسترش یافت که به زودی موقعیت پیشرو را به خود اختصاص داد. این غلات با شرایط آب و هوایی و خاک اروپای شرقی مطابقت داشت. جو ظاهر می شود، اما سهم آن تا قرن 15th. ناچیز.

یافته های غلات در سکونتگاه ها امکان شناسایی ماهیت کاربری اراضی را از طریق وجود هاگ گیاهان علف هرز و درصد آنها میسر می سازد. در نیمه دوم هزاره اول، سیستم جابجایی غالب شد که در آن بخشی از زمین های زراعی زیر کشت به صورت آیش (بی کاشت) باقی ماند. در جنوب، مجموعه قابل توجهی از زمین های قابل کشت قدیمی در حال شکل گیری است. کشاورزی بریده بریده و بسوزان در شمال حفظ شده است.

دامپروری. ترکیب حیوانات اهلی متنوع است: گاو، اسب، گوسفند، خوک، بز. پرنده را پرورش دادند. به لطف دامداری، مصرف گوشت و لبنیات تضمین شد. اسب و گاو برای اهداف حمل و نقل و به عنوان نیروی پیشروی در زمین های قابل کشت استفاده می شد.

توسعه کشاورزی در قرن هشتم. به سطحی رسید که تمام فعالیت های زراعت زمین در سلول خانواده بسته شود. این به انتقال از اتحادیه های مرتبط با خانواده به جوامع سرزمینی همسایه کمک کرد. تمایز مالکیت و قشربندی اجتماعی افزایش یافت که منجر به شکل گیری روابط اجتماعی فئودالی شد.

لوازم جانبی برای شکار، ماهیگیری و صنایع دستی:
1-6 - فلش (1-3 - چوب، 4-6 - استخوان)؛ 7 - قلاب ماهیگیری; 8- زندان; 9، 13، 14 - وزنه ها؛ 10-11 - شناور؛ 12- اسپینر; 15 - بوتالو؛ 16 - عسل بری; 17 - زنبوردار تنبل

صنایع معدنی از اهمیت زیادی برخوردار بودند: شکار، ماهیگیری، زنبورداری. علاوه بر این، صنعت آهن، استخراج نمک، سوزاندن زغال سنگ و تولید قطران توسعه یافت. بقایای کوره‌ها و فورج‌های آهن‌کاری در چندین شهرک یافت شد. از سنگ معدن باتلاق برای تولید آهن استفاده می شد. معمولاً تأسیسات متالورژی در حومه شهرک ها یا خارج از آنها قرار داشت. تا حد زیادی با هزینه صنعتگران روستا فلز سیاه در اختیار شهر قرار گرفت. آهنگران روستایی آهن معمولی و فولاد کم کربن تولید می کردند که تمام ابزار و وسایل مورد نیاز خانه از آن ساخته می شد.

از قرن 10 چرخ سفالگری به تدریج گسترش یافت، اما سرامیک های گچبری در برخی از مناطق کمربند جنگلی تا قرن یازدهم ادامه یافت. ظروف در کوره ها و فورج ها پخته می شدند. سفالگری فصلی بود.

بناهای یادبود جمعیت روستایی منابع مکتوب روسی قدیمی قرن XI-XIV. آنها چندین اصطلاح را برای تعیین سکونتگاه های روستایی می دانند: کل، حیاط کلیسا، روستا، آبادی. رایج ترین نوع باستان شناسی سکونتگاه های روستایی، سکونت گاه است. سکونتگاه های قدیمی روسیه در امتداد لبه های تراس های دشت سیلابی (به عنوان مثال، رودخانه ها)، روی تپه های تپه ای یا پشته های طبیعی، دور از لبه ساحل، روی دماغه ها قرار دارند. سکونتگاه های حاشیه رودخانه نوع غالب آن است. در کمربند جنگلی، سکونتگاه ها از 0.5 تا 2 هکتار غالب است، در جنگل-استپ - 2-3 هکتار. تمایل به کاهش مساحت سکونتگاه ها از اولین به جدیدترین (از قرن 10 تا 14) وجود دارد. روند دیگر افزایش تعداد سکونتگاه ها در XI - نیمه اول قرن سیزدهم است. لایه فرهنگی این سکونتگاه ها معمولاً کوچک است و اغلب در زمان های بعدی کاملاً شخم زده می شود.

دو نوع برنامه ریزی روستا ذکر شده است: کومولوس و ساحلی- معمولی، غالب. ابعاد و آثار برنامه ریزی به ما این امکان را می دهد که مشخص کنیم سکونتگاه ها از 3-7 خانوار تشکیل شده است و جمعیت از 50 نفر تجاوز نمی کند. کاوش‌ها نشان داده‌اند که انواع مختلف ساختمان‌ها در مناطق جنگلی و جنگلی-استپی غالب هستند. منطقه جنگلی با ساختمان های چوبی بالای زمین با اجاق های بخاری، و برای جنگل-استپ - گودال های نیمه با دیوارهای ستونی یا سازه چوبی، با اجاق های سفالی یا اجاق های بخاری مشخص می شود. در قرن XII. گسترده ترین آنها خانه های چوبی هستند. بناهای روستایی ظاهراً تفاوتی اساسی با ساختمانهای شهری نداشتند. تفاوت در این است که در شهرک ها حصارهای دائمی حیاط ها، سنگفرش خیابان ها وجود ندارد. سکونتگاه ها در حاصلخیزترین زمین ها قرار دارند و خوشه های فشرده را تشکیل می دهند.

گوردخمه های قدیمی روسی. رسم برپایی گوردخمه بر روی دفن ها تا پایان قرن سیزدهم در حومه شهر حفظ شد. برای تمام تدفین های کورگان باستانی روسیه، سه نوع آیین دفن مشخص است: در افق (روی سطح زمین)، در گودال های زیر یک خاکریز، در یک خاکریز. جالب اینجاست که در قرن دهم اجساد در گودال ها عمدتاً در مناطق جنوبی روسیه پخش می شوند، جایی که در دوره قبل فقط گاهی اوقات ملاقات می کردند. در مناطق شمالی روسیه، در منطقه جنگلی، اجساد در افق ابتدا غالب هستند و گاهی اوقات آتش سوزی های آیینی حفظ می شود - آثاری از آتش پاکسازی. جهت گیری معمول مدفونین از اواخر قرن دهم. - به سمت غرب بروید که یکی از ویژگی های اصلی مراسم تشییع جنازه مسیحیان است. گاهی اوقات، یک جهت شرقی، عمدتاً در سرزمین هایی که قبلاً توسط جمعیت بالتیک اشغال شده بود، یافت می شود. با گذار به آیین تدفین، به طور متناقض، تعداد چیزها در دفن ها افزایش می یابد. همانطور که می دانید مناسک مسیحی شامل موجودی همراه به شکل وسایل خانه، سلاح، مجموعه ای از جواهرات و علاوه بر این، هدایا نیست. با این حال، عمدتا از قرن XI. لباس زنان اسلاو شناخته می شود، از جمله زیور آلات گیجگاهی و سینه ای، دستبندها و حلقه ها، و ویژگی های قوم نگاری خاصی از فرم ها و ترکیبات آنها مشخص می شود. مرزهای توزیع چنین تزئینات مشخصه ای مانند حلقه های شرقی این امکان را فراهم می کند که سرزمین های اسکان قبایل منفرد اسلاوی شرقی را مشخص کنیم.

برای تپه های دفن روستایی در قلمروهای جنوبی (Polyane، Volynians، Dregovichi)، موجودی به آویزهای فلزی کمیاب برای گردنبند و مهره های شیشه ای محدود شده است. حلقه های سیمی ساده با انتهای بسته اغلب استفاده می شد، حلقه های زمانی کوچک با سه مهره فلزی.

کورگان های Severyansk با حلقه های زمانی مارپیچی (2-4 قطعه در یک دفن)، گردنبندهای کوچک ساخته شده از مهره های شیشه ای با یک یا دو آویز فلزی، دستبند و حلقه برنزی و لبه های پیشانی فلزی مشخص می شوند. تورک های گردن یافته های نادری هستند. وسایل خانگی در کورگان های Severyansk به ندرت یافت می شود - اینها چاقو، سنگ چخماق، گلدان های سفالی و سطل های چوبی هستند. در این باروها هیچ سلاح و ابزاری وجود ندارد.

تپه های برخی از مناطق شمالی (کریویچی، ویاتیچی، تا حدی رادیمیچی) حاوی چیزهای بسیار زیادی است، در درجه اول زیور آلات فلزی. تدفین ویاتکا به ویژه از نظر چیزها غنی است. روسری زن Vyatich با حلقه های هفت لوب (از 2 تا 8 در یک دفن، به طور مساوی در هر طرف صورت) مشخص می شود. زیور آلات گردن متشکل از مهره های نقره پیچ خورده، گردنبندهای ساخته شده از کریستال، کرنلین و مهره های شیشه ای بود. رایج ترین ترکیبات، دانه های کروی کریستالی و دو هرمی کارنلی هستند. همه محققان به ویژه بودن یافته های دستبند و حلقه برای تدفین ویاتیچ اشاره می کنند. در تعدادی از موارد، این زیورآلات را علاوه بر دستبندها و انگشترهای دست مدفون، به عنوان «هدیه» در پایین گودال قبر می‌گذارند یا در پوست درخت غان می‌پیچند. احتمالاً فراوانی جواهرات فلزی در لباس ویاتیچ را می توان با تأثیر جمعیت فنلاندی خودگردان مرتبط دانست. رسم گذاشتن ابزار یا سلاح در دفن بسیار رایج نبود، اما گهگاه چاقو، قیچی، داس و کوچدیک برای تور بافی یافت می شود. یک یافته نسبتاً رایج در تدفین‌های مردانه و زنانه، ظروف سفالی است که معمولاً در زیر پای مردگان قرار می‌گرفتند. نمادهای مسیحی - نمادها یا صلیب ها - بسیار نادر هستند.

حلقه های موقت اسلاوهای شرقی:
1-3 - مشترک؛ 4 - درگوویچی; 5 - ولهینیان; 6 - ویاتیچی; 7 - بازسازی محل حلقه های تمپورال در لباس; 8 - رادیمیچی; 9 - نووگورود اسلوونی; 10 - شمالی ها; 11 - کریویچی

مشخصه دفن‌های زن رادیمیک گردنبندهایی است که از مهره‌های شیشه‌ای کوچک ساخته شده‌اند و گهگاه مهره‌های کرنلی و کریستالی نیز یافت می‌شوند. گردنبندها اغلب شامل آویزهای سکه مانند، زنگ، هلال ماه و صلیب هستند. دستبند و انگشتر برنزی و نقره ای رایج بود. یکی از یافته‌های رایج، تورک‌های گردن با گل رز در انتهای آن است که روی یکدیگر همپوشانی دارند. دستبندهای برنزی سر مار با دایره آثار باستانی بالتیک مرتبط است. همچنین یافت شده از ظروف سفالی و سطل های چوبی (که دومی بیشتر در تدفین های مردانه است) رایج است.
موجودی دفن‌های کریویک شامل حلقه‌هایی به شکل دستبند سیمی موقت با انتهای گره‌خورده، گردن‌بندهای ساخته شده از مهره و آویزهای فلزی بود. رایج ترین آنها گردنبندهای ساخته شده از مهره های شیشه ای کارنلین و طلاکاری شده است. مشخصه کریویچی آویز به شکل رج صاف است، زنگ های کوچک، سنجاق های برنزی نعل اسبی و آهنی وجود دارد. در تپه های کریویچسکا در سرزمین های اسمولنسک و پولوتسک، زیورآلاتی از انواع بالتیک وجود دارد: لبه های مارپیچ سر، برخی از انواع تورک گردن، سگک های ستاره ای شکل و غیره. برخی از ویژگی های مراسم تشییع جنازه با میراث بالتیک مرتبط است - آستر تخته های چوبی زیر سر، جهت شرقی و همچنین رسم تبر و نیزه های تدفین.

تپه های روستایی موجودی یک دفن زن ویاتیچ:
1 - حلقه ها؛ 2 - گردن بند مهره های کارنلین و آویزهای فلزی; 3 - حلقه های تمپورال
هفت تیغه؛ 4- دستبند (بشقاب و پیچ خورده)

تپه های دفن اسلوونیایی های نووگورود تعداد زیادی حلقه های زمانی با سپر لوزی را به ارمغان می آورد - تزئینی مشخص است، علاوه بر آنها، حلقه های حلقه ای شکل و سه مهره ای، و همچنین لبه های سر لایه ای نازک و لبه های ساخته شده از براد وجود دارد. روبان با پلاک های دوخته شده. تورک های گردن در حومه های غربی و جنوب غربی سرزمین نووگورود رایج است. مشخصه اسلوونیایی های نوگورود گردنبندهای ضعیف ساخته شده از مهره های شیشه ای است. دستبندهای برنزی به اشکال مختلف و نازک نعل اسبی شکل فراوان است. اقلام خانگی شامل چاقو و ظروف سفالی سفالی است. بقایای آیین سوزاندن به صورت آثاری از آتش های آیینی یا انباشته شدن زغال سنگ در نزدیکی مدفون یافت می شود.

یکی از بقایای آداب بت پرستان قربانی کردن حیوانات است - استخوان های انفرادی حیوانات اهلی، استخوان های خروس یا مرغ در باروها پیدا شد. در قرن XI-XII. این رسم رایج است که طلسم‌ها را به شکل تصاویر برنزی مینیاتوری از اسب‌ها، کلیدها، قاشق‌ها، شانه‌ها، تبرها و غیره در تدفین‌ها قرار می‌دهند. طلسم‌های فلزی در زمان قبلی در میان اسلاوهای شرقی از نظر باستان‌شناسی ناشناخته هستند.

تمرکز سکونتگاه های روستایی بر مناطقی بود که جمعیت آنها تجربه طولانی در کشاورزی داشتند. مناطق روستایی توسعه یافته ظهور و توسعه شهرهای باستانی روسیه را تضمین کرد.

شهرها اولین شهرها در میان اسلاوهای شرقی در اواخر قرن 9 - آغاز قرن 10 ظاهر می شوند. در همان زمان، تشکیل نظام اداری، پیدایش ارگان های دولتی، تشکیل دولت صورت می گیرد. در همان زمان، تولید صنایع دستی از کشاورزی جدا شد و به شاخه ای مستقل از اقتصاد تبدیل شد. نیاز به فروش صنایع دستی، فروش مازاد محصولات کشاورزی موجب تقویت روابط کالایی و پولی و پیدایش بازار شد. این امر با مشارکت فزاینده در تجارت بین المللی تسهیل شد. همه این فرآیندها به طور همزمان اتفاق افتاد و شدت شکل گیری شهر را تعیین کرد. در کنار آنها دلایل دیگری نیز برای پیدایش شهرها وجود داشت: شکل گیری نظام مدیریتی در سرزمین های خاص، تقویت مرزها و .... پیدایش هر شهر ناشی از عوامل متعددی بود که یکی از آنها می توانست غالب باشد. در مناطق مختلف و در زمان های مختلف، علل غالب می تواند تغییر کند.

روند شکل گیری شهر به صورت ناهمگون پیش رفت. در جایی که فئودالیزه شدن جامعه شدیدتر بود، به طور فعالتر اتفاق افتاد. با نفوذ فئودالیسم به مناطق جدید، شهرهای جدیدی در آنجا ظاهر شدند. در نتیجه، شهرسازی شاخص و بازتاب توسعه روابط فئودالی است.

اصطلاحات "شهر"، "شهر" توسط وقایع نگاران باستانی روسیه در رابطه با شهرک های مستحکم (حصارکشی شده) استفاده می شد.

استحکامات زمان روسیه قدیم از نوع استحکامات چوبی خاکی است که عناصر اصلی آن خندق و بارو است. برای تقویت شفت، سازه های چوبی (قفس) به چندین تاج بریده شدند که با خاک از خندق پر شده بود. یک پالیز یا سازه های چوبی خرد شده ویژه با گذرگاه ها و حفره ها در امتداد تاج شفت قرار داده شد. برج های ناشنوا در مناطق در معرض خطر قطع شدند. در تقاطع خط شفت با مهم ترین خیابان های شهر، برج های دروازه برپا شده بود. از سمت کف، پل هایی که بر روی خندق پرتاب می شدند، گاهی اوقات پل هایی را بلند می کردند، به برج های دروازه نزدیک می شدند. در شهرهای بزرگ - مراکز حکومت‌ها، برج‌های دروازه از قرن یازدهم. از سنگ ساخته شده اند. با این حال، در دوران پیش از مغولستان، سازه‌های سنگی در استحکامات شهر استثنا بودند، نه یک قاعده (دروازه‌های طلایی در کیف، دروازه‌های طلایی در ولادیمیر، برج‌های سنگی در ایزبورسک، لادوگا).

برنامه ریزی شهری منظم بود. این بر اساس سیستم خیابان-املاک است. مسیرهای خیابان مهم ترین بخش های شهر - اقامتگاه شاهزاده، دادگاه اسقف، میدان های کلیسای جامع، بازار را به هم متصل می کردند و به برج های دروازه منتهی می شدند. اغلب، اقامتگاه‌های شاهزادگان و بارگاه‌های سلطنتی به‌علاوه توسط خطی از استحکامات احاطه شده بودند. چنین قلعه های درون شهری را شهر نیز می نامیدند.

حیاط‌های عمارت شهری در امتداد خیابان‌ها قرار داشت و با قصرهایی حصار شده بود که خطوط آن ثابت بود. حتی زمانی که سایت به دلایلی خالی بود، از سرگیری توسعه در آن در محدوده های قبلی انجام شد. از نظر باستان شناسی، این موضوع غیرقابل انکار است.
در شهرهای باستانی روسیه، سه اندازه املاک شناسایی شده است که نشان دهنده سطح دارایی و طبقه بندی اجتماعی است. در املاک بزرگ (تا 1500 متر مربع)، عمارت هایی ساخته می شد که اغلب در دو طبقه بودند. در حیاط های کوچک (125-150 متر مربع)، توسعه به یک ساختمان مسکونی و یک ساختمان کوچک محدود می شد. اغلب خانه به عنوان یک کارگاه خدمت می کرد. املاک متوسط ​​به 400-600 متر مربع رسید. متر

در شمال، خانه‌ها چوب‌برداری شده‌اند و اغلب در زیرزمین قرار می‌گیرند. کلبه های چوبی در جنوب نیز شناخته می شوند، اما ساختمان های ستونی اسکلت بیشتری در زمین مدفون شده اند. با این حال، قسمت مدفون ساختمان به احتمال زیاد مسکونی نبود، بلکه اقتصادی بود.

توسعه شهری:
1 - املاک یک فئودال (ریازان)؛ 2 - حیاط یک شهروند (کیف)؛ 3 - عمارت یک کشیش و یک هنرمند (نوگورود)

خیابان ها در شهرها با چوب فرش شده بودند. چنین روسازی‌هایی در نووگورود، پسکوف، کیف، اسمولنسک، مسکو، لادوگا، روسه، تورژوک و برستیه مورد مطالعه قرار گرفته‌اند. شاید آنها در شهرهای دیگر بودند، اما زنده نماندند.

روند شکل گیری شهر در روسیه کاملاً پویا پیش رفت. در مرحله اولیه دولت در اواسط قرن X. فقط کیف و نوگورود را می توان با اطمینان کامل شهر نامید. با آغاز قرن XII. 44 شهر وجود داشت. تا دهه 30. قرن 13 ام 75 شهر شناخته شده است. وقایع نگار تعداد بسیار بیشتری از سکونتگاه های دوره پیش از مغولستان (270) را به عنوان شهر نام می برد، اما نشانه های باستان شناسی بیشتر آنها شناسایی نشده است.

شهرها با یک سیستم سلسله مراتبی خاص مشخص می شوند. بالاترین سطح در دهه 30. قرن 13 ام پایتخت های اصالت ها و سرزمین های مستقل (10 شهر) را اشغال کرد، در زیر پایتخت های حکومت های خاص (35 شهر)، 30 شهر باقی مانده مراکز نواحی-ولست ها، شهرهای کوچک، قلعه ها بودند.

در شهرهای باستانی روسیه، ارگان های دستگاه دولتی و اداره کلیسا متمرکز بودند، نیروهای نظامی متمرکز بودند. آنها مراکز صنایع دستی و تجارت بودند. شهرها ایدئولوژیک و
مراکز فرهنگی بنابراین، شهرهای باستانی روسیه سکونتگاه های چند منظوره بودند و نوعی گره های قدرت دولت فئودالی بودند.

مهارت. شاخه اصلی تولید صنایع دستی فرآوری آهن بود. تولید آهن در روسیه همیشه توسط متالوژیست های روستایی انجام می شده است. در مناطق روستایی مساعدترین شرایط وجود داشت: ذخایر سطحی غنی از سنگ‌های آهن مردابی و چمنزاری و همچنین جنگل‌های مناسب برای سوزاندن و به دست آوردن زغال چوب.

اساس فناوری تولید متالورژی، کاهش مستقیم سنگ آهن به آهن فلزی بود. متالوژیست های روستایی فرآیند تولید یک محصول نیمه تمام - آهن شکوفه را به ارمغان آوردند. کریت ها به بازارهای شهر تحویل داده می شدند و آهنگرها از آنجا خریداری می کردند. یافته های کریتز در کاوش های شهری غیر معمول نیست.

در کنار آهن از فولاد نیز استفاده می شد. فولاد مستقیماً در کوره های بلند یا در فورج به دست می آمد. فولاد خام کم عیار برای محصولات تمام فولادی و برای پردازش بیشتر به گریدهای بهتر استفاده شد. فولاد با کیفیت بالا با آهنگری مکرر یا پیری (از بین رفتن) در یک ظرف نسوز گرم شده در یک کوره به دست آمد. چنین فولادی فقط برای محصولات با کیفیت بالا یا برای تیغه های جوش داده شده و جوش داده شده یا سایر قطعات کاری محصولات استفاده می شد.

آهنگری خیلی زود به عنوان یک شاخه جداگانه تولید برجسته شد. آهنگرها هم در روستاها و هم در شهرها کار می کردند. بازار فروش صنعتگران روستایی از نظر جغرافیایی و از نظر تنوع محدود بود. آنها نیازهای تولید و تعمیر ابزار را تامین می کردند.
ابزار آهنگر باستانی روسی اشکال و اشکال عقلانی توسعه یافته ای داشت که تا به امروز باقی مانده است.

مجموعه ای از محصولات آهنگر متنوع بود: از چاقو گرفته تا قفل های مکانیکی پیچیده و کار فشرده در ساخت زره های زنجیره ای، که نیاز به دانش و استفاده از بسیاری از طرح های فن آوری برای پردازش آهن دارد. متداول ترین آنها ترکیب دو ماده در محصول - آهن و فولاد به روش مکانیکی و شیمیایی - حرارتی بود.

قبلاً در قرن X. پیشرفته ترین، اما زمان برترین فناوری مورد استفاده قرار گرفت - جوشکاری سه نوار: یک فولادی که از داخل تیغه عبور می کند و دو نوار آهنی جانبی. چنین تیغه‌ای به راحتی ماشین‌کاری می‌شود و به لطف تیغه فولادی، محصول تقریباً تا زمانی که کاملاً فرسوده شود، مدت زیادی دوام می‌آورد. از تکنیک مشابهی برای ساختن چاقو، داس، خنجر، شمشیر و تیغ استفاده شد. در اواسط قرن XII. آهنگرها این فناوری را ساده کردند: آنها شروع به جوش دادن تیغه فولادی روی تیغه آهنی کردند. کیفیت محصول بدتر شد، دوره استفاده با سنگ زنی تیغه فولادی به پایان رسید. تکنولوژی جوشکاری برای آهنگران شمال روسیه سنتی است. در جنوب روسیه، صنعتگران به طور گسترده ای از یک طرح فن آوری متفاوت استفاده کردند: آهنگری تمام فلزی و کربورسازی. محصولات اسلحه سازان باستانی روسیه در آسیای مرکزی، بیزانس و اروپا ارزش بالایی داشت. آهنگران روسی بر تکنیک های پیچیده جوشکاری طرح دار و عملیات حرارتی تسلط داشتند. در فن آوری و تزئینات هنری، استادان روسی از اسلحه سازان غربی و شرقی کمتر نبودند.

زره های پست زنجیره ای روسی از ارزش ویژه ای برخوردار بود. در روسیه، پست های زنجیره ای زودتر از غرب ظاهر شد. برای ارزیابی شدت کار و پیچیدگی ساخت زره، کافی است تصور کنید که اندازه های معمولی پست های زنجیره ای از 18000 تا 20000 حلقه ساخته شده است که در یک دنباله خاص به هم بسته شده اند.

توسعه فناوری و فناوری باعث ایجاد تخصص گسترده در صنایع دستی شهری شده است. در قرن XII. حداقل 16 تخصص مختلف در پردازش آهن و فولاد وجود داشت: قفل ساز، برش، زره ساز و غیره.

جواهر سازی. تقلید از لباس شاهزاده-بویار:
1،2 - قالب های ریخته گری؛ 3-5 - کلت ها؛ 6، 7 - بارمز؛ 8 - محافظ دست

روش های پردازش فلزات غیر آهنی توسط استادان روسی باستان سنتی بود - ریخته گری، آهنگری، مهر زنی، تعقیب. پایه مواد خام متالورژی غیرآهنی در روسیه محدود بود و تا حد زیادی به واردات وابسته بود.

محصولات صنعتگران برای پردازش فلزات غیر آهنی تقاضای زیادی داشت. کاستورها انواع جواهرات زنانه، لوازم جانبی لباس، ظروف مذهبی و کلیسا، فلیل و گرز عظیم برای جنگجویان و وزنه تولید می کردند.

تکنیک ریخته گری به طور مداوم بهبود یافته است. ریخته‌گری در قالب‌های سنگی در همه جا رواج داشت که نه یک یا دو محصول، بلکه یک سری اشیاء تولید می‌شد. در اواسط قرن XII. ریخته گری در قالب های بدلی ظاهر شد، که در آن شکل و الگوی یک قطعه جواهرات پیچیده با جزئیات بازتولید شد. فرم مونتاژ شده دارای یک دهانه گسترده در بالا - اسپرو، و در پایین - یک خروجی باریک بود. از چنین قالب هایی برای ریخته گری پاشش استفاده می شد. از بالا، فلز را داخل اسپرو می‌ریختند که قسمتی از آن هنگام تماس با دیواره‌های سنگی، در لایه‌ای نازک روی آن‌ها جامد می‌شد و بقیه فلز از سوراخ زیرین بیرون می‌ریخت (پاشیده می‌شد). محصولات نهایی ساخته شده با استفاده از این فناوری توخالی و سبک بودند. فلز کمیاب در تولید صرفه جویی شد.

مسیحی شدن روسیه به طور قابل توجهی دامنه محصولات ریخته گری را افزایش داد. به طور فزاینده ای، اشیاء عبادت مسیحی ساخته می شوند - صلیب های سینه ای، نمادهای مدالیون، نمادها، انکولپیون ها (صلیب های تکیه گاه). تولید ظروف کلیسا تأسیس شد. برای نورپردازی معابد، خروس و چلچراغ هایی از مس و برنز ریخته می شد. فضای داخلی معبد با دهلیزهای محراب تزئین شده بود (که در سایت وشچیژ، شاهزاده چرنیهیو یافت شده است).

در مرحله اولیه مسیحیت، اشیایی با ماهیت ترکیبی کاملاً محبوب بودند و عقاید بت پرستی پیش از مسیحیت را با ایده های مذهبی جدید ترکیب می کردند.

از این نظر کنجکاو مدال های ریخته گری پوشیدنی (به اصطلاح سرپانتین ها) است که در یک طرف آن یک گورگون به تصویر کشیده شده بود که موهایش را در بدن شاخک های مارپیچ بافته شده بود و در طرف دیگر - شخصیت های مسیحی: فرشته های بزرگ، مادر خدا. ، مقدسین با وجود ممنوعیت های کلیسا، اعتقادات پیش از مسیحیت در زندگی مردم شهر (و حتی بیشتر از آن ساکنان روستایی) حفظ شد و آیین های بت پرستی برای مدت طولانی حفظ شد. صنعتگران به تولید حرزهای مرتبط با نمادهای پیش از مسیحیت ادامه دادند.

محصولات جواهرات استادان روسی محصولاتی بسیار هنری هستند. یافته های آنها اغلب با گنجینه هایی مرتبط است که در طول یک تهدید نظامی دفن شده اند. چنین گنجینه هایی در کیف، استارایا ریازان، ولادیمیر و شهرهای دیگر یافت شده است. اکثر آنها در سالهای تهاجم هورد دفن شدند. گنجینه هایی در نووگورود، پسکوف، پولوتسک، اسمولنسک یافت نشد - در شهرهایی که توسط مغول ها ویران نشدند.

اقلام یک فرقه بت پرست:
1 - مخروطی; 2 - ماه; 3 - دریچه ; 4 - فلش نوسنگی در یک کلیپ; 5 - حرز خرگوش؛
6 - آویز پرنده; 7 - نیش خرس؛ 8 - شانه با تصویر اسب; 9 - ماسک بوفون (پوست)؛ 10 - دو طرف "سرپانتین" (الف - تصویر مدوسا-گورگون؛ ب - تصویر
مادر خدا)

جواهرسازان روسی باستان از تکنیک های مختلفی برای پردازش فلزات گرانبها استفاده می کردند: فیلیگر (فیلیگر)، دانه بندی، مینای دندان (فینیفت)، نیلو، برجسته سازی، برجسته سازی. نقاشی فیلیگر از طلای نازک یا
نخ‌های نقره‌ای که گاهی به هم می‌پیچند، روی سطح طلایی یا نقره‌ای محصول لحیم می‌شوند. به همان اندازه معمول بود که با قطرات بی‌شمار دانه - توپ‌های نقره یا طلا با قطر 0.6 میلی‌متر نقاشی بکشید که روی حلقه‌های کوچک (قطر 0.4 میلی‌متر) قرار می‌گرفتند. اغلب، جواهرسازان روسی فیلیگر و دانه بندی را در یک مورد ترکیب می کردند: روی کلت ها، حلقه های زمانی و مدالیون.

اقلام لباس شاهزاده-بویار:
1 - برمز (حکاکی، فیلیگر، دانه بندی، نیلو)؛ 2 - کلت (مینایی روی بشقاب طلا)؛ 3 - کلت ستاره ای شکل (دانه); 4 - خراطین (رشته); 5 - hryvnia; 6، 7 - حلقه (niello) 8، 9، 10 - دستبند (niello); 11 - محافظ دست (نیلو)

در قرن XII. جواهرات نقره سیاه شده در شهرها تقاضای زیادی داشت. فناوری ساخت آنها کم هزینه بود، اما از نظر هنری بسیار گویا بود.
نقاشی محصول بر روی ماتریس های برنزی حک شد. کانتور نقاشی بالای صفحه پس زمینه محصول قرار گرفت که با توده پودری با نسبت های کاملاً استاندارد نقره، مس، گوگرد و سرب پر شده بود. پس از شلیک، پودر به محصول لحیم شد و الگوی به صورت شبح روشن در بالای سطح سیاه "مخملی" دکوراسیون ظاهر شد. از این تکنیک برای ساخت دستبندهای دو لنگه بزرگ - بند بند و برم - شانه استفاده می شد. در سرزمین های ولادیمیر-سوزدال و ریازان، چنین محصولاتی با حکاکی بدون نیلو تزئین می شدند.

جواهرات عمده:
1 - ماه؛ 2-4 - آویز؛ 5-9- زنگ; 10، 11 - پین؛ 12-16 - دستبند؛
17-20- حلقه

پیچیده ترین تکنیک جواهرسازی، هنر مینا کاری بود. استادان یونانی که احتمالاً در کیف کار می کردند، به روسیه آورده شد، جایی که بقایای سه کارگاه میناکاری در نزدیکی کاخ های شاهزاده کشف شد. با این حال، به زودی جواهرات روسی بر پیچیده ترین تکنیک تسلط یافتند و در نیمه دوم قرن یازدهم. در کیف، یک سبک هنری مینای محلی توسعه یافته است. در قرن XII. تولید مینا به سایر مناطق باستانی روسیه گسترش یافت.

ساخت لعاب مستلزم تسلط بر انواع عملیات و ذوق هنری غیرقابل انکار بود. الگوی روی محصولات، گویی خرد شده بود، به بخش‌ها-سلول‌های مجزا تقسیم می‌شد که با تارهای عنکبوت پارتیشن‌های طلایی لحیم‌شده روی پایه طلایی جسم مشخص شده بود. هر سلول با یک توده زجاجیه با افزودن مواد معدنی رنگی مختلف پر شد. پس از پخت محصول، مینای دندان محکم به پایه فلزی متصل شد.

میناهای پوشیده یک تولید گران قیمت هستند، بنابراین دستورات ویژه شاهزادگان و سلسله مراتب کلیسا در این تکنیک انجام می شد. صلیب Euphrosyne از Polotsk که در طول جنگ جهانی دوم گم شده است، متعلق به شاهکارهای هنر میناکاری روسیه است. کتیبه روی شی نشان دهنده تاریخ ساخت اثر - 1161 و نام استادی است که دستور شاهزاده خانم - لازار بوگشا را تکمیل کرده است. این یکی از نادرترین موارد تألیف توسط یک جواهرساز باستانی روسی است.

با این حال، محصولات جواهرسازان نه تنها اقلام بسیار هنری هستند، بلکه جواهرات تولید انبوه متعددی هستند که با تکنیکی ساده ساخته شده اند.
سرامیک مواد انبوه کاوش های باستان شناسی هر شهرک است. محصولات سرامیکی - قابلمه، کاسه، کوزه، ماهیتابه، منقل و خیلی چیزهای دیگر - اقلام روزمره و تولید انبوه خانگی هستند. سفالگران، زودتر از نمایندگان سایر صنایع دستی، از صنایع دستی داخلی جدا شدند و خود را به حرفه بازار منزوی کردند. در نهشته های اولیه شهری، سرامیک قالبی وجود ندارد، همه آن ها روی چرخ سفالگری ساخته شده اند. این به نوعی نشانگر زمان انتقال از مرحله استقرار به شهر است. کوره های سفالگری کمی در شهرهای دوره پیش از مغول کاوش شده است: در بلگورود، وشچیژ، کیف، استارایا ریازان، ویشگورود و برخی دیگر، اما این امکان بازسازی فن آوری تولید سرامیک را فراهم کرد.

در کف ظروف سرامیکی اغلب علائم هندسی یافت می شود. موارد مشابه را گاهی بر روی ظروف چوبی ثابت می کنند. شاید اینها نشانه هایی از ارباب یا صاحبان اشیاء باشد.

فرآوری چرم و کفاشی تنها بر اساس کاوش ها در شهرهای باستانی روسیه، البته نه در همه جا، به دلیل حفظ رضایت بخش مواد آلی در لایه های فرهنگی، بازسازی می شود. دباغ ها برای مواد اولیه از پوست حیوانات اهلی استفاده می کردند. پانسمان چرم فرآیندی پر زحمت است که شامل عملیات های متعددی می شود که برخی از آنها به آب جاری نیاز داشتند که محل تولید را در نزدیکی چشمه ها و نهرها تعیین می کرد.

سفالگری:
1-4 - گلدان؛ 5 - کورچغا; 7، 9، 12 - کاسه؛ 8 - کوزه; 10 - کوزه سفالی قرمز;
11، 13 آمفورا

انباشته های داخل مزرعه ضایعات چرم، قطعات بریده شده و معیوب در حال حاضر با کار کفاشیان مرتبط است، که در اوایل خود را به یک حرفه ویژه صنایع دستی جدا کردند. مردم شهر فقط کفش های چرمی می پوشیدند - چکمه، چکمه، کفش. کفش‌های زنانه و همچنین غلاف‌ها، کیف‌ها را اغلب با نخ‌های رنگی بر اساس طرح‌های گل‌دار یا هندسی می‌دوختند. بسیاری از چیزهای مفید از چرم ساخته شد - کمربند، بند، کمربند، روکش، غلاف، دستکش. ماسک های جالب بوفون رنگ شده با چرم.

همراه با پیشرفت فن آوری صنایع دستی سنتی که از تولیدات خانگی رشد می کرد، صنعتگران قدیمی روسی با موفقیت بر صنایع جدید تسلط یافتند. از جمله آنها شیشه سازی است که در قرن یازدهم آغاز شد. در کیف، و در حال حاضر در قرون XII-XIII. به سطح قابل توجهی رسیده است و در نووگورود، اسکوف، اسمولنسک ثبت شده است. محصولات شیشه سازان - ظروف، ظروف توالت، انگشتر، مهره، دستبند، همراه با محصولات وارداتی، تقاضای زیادی داشت. به خصوص در میان زنان شهر در اوایل - اواسط قرن سیزدهم محبوبیت داشت. دستبندهای شیشه ای با رنگ های مختلف صاف و پیچ خورده وجود داشت که به تعداد زیاد و در همه جای اقشار شهری یافت می شود.

محصولات چرمی:
1 - پیستون؛ 2 - کفش روباز; 3 - کیسه; 4 - کیف پول؛ 5 - چکمه؛ 6 - غلاف خنجر

نجاری یکی از شاخه های مهم صنایع قدیمی روسیه است. درخت اصلی ترین ماده زینتی در روسیه بود.
استادان قدیمی روسی به خوبی از خصوصیات فنی انواع چوب آگاه بودند و هنگام انتخاب برای ساخت و ساخت اقلام مختلف آنها را در نظر می گرفتند. از چوب محلی عمدتاً استفاده می شد - گونه های مخروطی در ساخت و ساز ، چوب سخت برای ساخت وسایل خانگی. از چوب های وارداتی باید به چوب شمشاد اشاره کرد. این چوب بسیار متراکم از جنوب به روسیه عرضه می شد. صنعتگران قدیمی روسی شانه های چوبی دو طرفه را منحصراً از شمشاد می ساختند.

ابزار مورد استفاده در فرآوری چوب متنوع بوده و تا به امروز بیشتر حفظ شده است. ابزار اصلی تبر بود. تمام ساختمان ها با تیشه بریده شدند. سیاهههای مربوط به دیوارها هرگز اره نشدند: اره ساختار درخت را از بین برد که به پوسیدگی کمک کرد. کف خانه ها از تخته هایی ساخته شده بود که با تبر بریده شده بودند. کلبه ها با صفحات خرد شده پوشیده شده بود - یک گاوآهن، نوعی "کاشی روسی". کلیساها با گاوآهن پوشیده شده بودند. خیابان ها با نیمه کنده های خرد شده - بلوک های خرد شده پوشیده شده بود. پل ها و سازه های مهندسی پیچیده از چوب ساخته شده اند.

حمل و نقل چرخ دار در روسیه، به ویژه در مناطق شمالی، کم استفاده می شد. مسیرهای اصلی حمل و نقل روی آب بود. از این رو استفاده گسترده از وسایل رودخانه - قایق، کشتی. یافته های جزئیات آنها، و بیشتر - پاروها، در اقشار شهری غیر معمول نیست. در زمستان از سورتمه، درگ و اسکی استفاده می شد. با این حال، سورتمه و درگ تقریباً در تمام طول سال مورد استفاده قرار می گرفتند. ریزش کامل سورتمه ها وجود دارد، گاهی اوقات رژه، که در آن دونده ها، سم ها، دیوارهای واگن با کنده کاری های پیچیده تزئین شده یا نقاشی شده است.

کنده کاری روی چوب در روسیه بسیار محبوب بود. عناصر گروه های کر مسکونی با کنده کاری تزئین شده بودند - ستون ها، تخته ها، قرنیزها. مبلمان، ظروف، شانه، قاشق. اشیاء رنگ آمیزی وجود دارد، اما رنگ در لایه مرطوب که چوب را حفظ می کند ضعیف است. مجسمه های انسانی و زئومورفیک، تصاویری از پرندگان وجود دارد. مجسمه چوبی بت پرست بسیار رسا و واقع گرایانه است.

کنده کاری در حکاکی استخوان نیز بسیار مورد استفاده قرار گرفت. به خصوص تصاویر موجودات اساطیری (اژدها، پری دریایی) که در سطح هنری بالایی ساخته شده اند، خوب هستند. حتی اقلام مفید (دسته چاقو، شانه) اغلب با الگوهای پیچیده تزئین می شدند.

ترکیب اجتماعی صنعتگران شهری ناهمگون بود. در کنار اربابانی که از نظر قانونی آزاد بودند، صنعتگران پاتریمونیال نیز وجود داشتند که اربابان فئودال آنها را در املاک خود مستقر می کردند و به آنها دستور می دادند. ارتباط صنعتگران پاتریمونیال با بازار بسیار کم بود. صنایع دستی بیشتر مشخصه مرحله اولیه شهر است، اما بعدها حفظ شد.

اکثر صنعتگران باستانی روسیه تولیدکنندگان کوچکی بودند که ابزارهایی در اختیار داشتند و اقتصاد خود را بر اساس کار شخصی رهبری می کردند که هدف آن کسب سود نبود، بلکه کسب درآمد بود. صنعتگر معمولاً در کارش توسط خانواده اش یاری می شد. یکی دو شاگرد و یک یا چند شاگرد با او کار می کردند.

اقلام حکاکی شده:
1 - دسته سطل؛ 2، 4 - بالای عصا. 3 - صفحه وصله (1، 2، 3 - استخوان)

تخصص گسترده این صنعت، ناشی از فناوری پیچیده تولید، ابزارهای مختلف، ناگزیر به سازماندهی آموزش صنعتی و فرآیند کار، یعنی. نهاد شاگردی، که به صنعت قدیمی روسیه شخصیتی منظم و سازمان یافته داد.

مواد باستان شناسی انبوه کاوش های شهری امکان مطالعه صنایع دستی قدیمی روسیه را با در نظر گرفتن تکنیک، فناوری و ساختار تولید، ظرفیت بازار فراهم می کند که تعیین مهم ترین دوره ها در توسعه تولید صنایع دستی را ممکن می سازد.

دوره اول (تا دهه 20 - 30 قرن XII) مرحله صنایع دستی پاتریمونیال با کار سفارشی است. بازار آزاد هنوز بسیار محدود است. در این زمان، تمام انواع اصلی ابزار صنایع دستی ایجاد شد و پایه های فن آوری جدید برای تولید روسیه باستان پایه ریزی شد.

محصولات چوب و استخوان:
1 - شانه؛ 2 - یک مورد برای شانه; 3، 4، 5 - شانه: 6 - تکه ای از ظرف نقاشی شده؛ 7 - کاسه؛ 8 - قاشق (1-5 - استخوان؛ 6-8 - چوب)

در صد سال بعدی توسعه آن، در دوره دوم (تا دهه 30 قرن سیزدهم)، طیف محصولات گسترش یافت و در همان زمان منطقی سازی تولید - ساده سازی عملیات فن آوری وجود داشت. به عنوان مثال، در تولید نساجی در پایان قرن XII. بافندگی افقی ظاهر می شود. بهره وری صنعت بافندگی به شدت افزایش می یابد، اما تولید پارچه های با کیفیت بالا کاهش می یابد و انبوهی از پارچه های بی کیفیت ظاهر می شود. در فلزکاری، به جای تیغه های چند لایه با کیفیت بالا، از طرحی با کیفیت پایین استفاده می شود - تیغه هایی با نقطه جوش. استانداردسازی وجود دارد. تولید کالایی جایگزین صنایع دستی شد و به گسترش تقاضای بازار کمک کرد.

سرعت توسعه صنایع دستی روسیه باستان به حدی شدید بود که در اواسط دهه 30 بود. قرن 13 ام شرایط برای ورود به مرحله جدیدی از تولید صنایع دستی در بازار وجود داشت، اما حمله مغول چنان ضربه مخربی به اقتصاد روسیه وارد کرد که سرعت آن به میزان قابل توجهی کاهش یافت.

تجارت در کنار صنایع دستی جزء مهم توسعه اقتصادی است. در قرون IX-X. در روسیه، نه تنها جدایی صنایع دستی از کشاورزی اتفاق می افتد، بلکه سومین تقسیم کار عمده - طبقه بازرگان ظاهر شد.

بدون شک تجارت داخلی نقش اصلی را ایفا کرد، اما به خوبی آشکار نشده است. تولید انبوه صنعتگران در مناطق مختلف ایالت به طور استاندارد همگن بود و بر اساس یک فناوری واحد ساخته می شد. تنها چند دسته از یافته ها ایده قطعی از تجارت بین منطقه ای به دست می دهند. سرامیک ظرف از جنوب - کورچاقی، ظروف ساخته شده از خاک رس مایل به قرمز با دیواره های ضخیم و دسته های عظیم تهیه می شد. حلقه های تخته سنگی که برای ریسندگی استفاده می شد از Volhynia در سراسر روسیه پراکنده شد. تخته سنگ صورتی در نزدیکی شهر اوروچ ساخته شد، جایی که کارگاه هایی برای ساخت حلقه ها وجود داشت. در طول سالهای تهاجم هورد، کارگاه ها ویران شدند، تولید متوقف شد. این یک چینه شناسی واضح از اقشار پیش از مغولستان به دست می دهد.

با صحبت در مورد دولت های فئودالی اولیه اروپا در قرون 9-10، از جمله روسیه باستان، لازم است به محدودیت توسعه تجارت در شرایط اقتصاد معیشتی، طبیعت مصرف کننده توجه شود. اقتصاد اوایل قرون وسطی بسته بود و اندکی درگیر مبادله بود. حجم تجارت داخلی - "خرید" محدود بود. در این شرایط، تجارت از راه دور غالب بود - "مهمان" که در شهرهای بزرگ، در تقاطع مسیرهای تجاری متمرکز بود.

روسیه در چهارراه مسیرهای تجاری ترانزیتی قرار داشت که اروپا را به شرق عربی و آسیای مرکزی، کشورهای بالتیک و بیزانس متصل می کرد. در روسیه باستان جریانی از کالاها وجود داشت که تا حدی در شهرها مستقر شدند. بازرگانان روسی نه تنها به عنوان پیمانکار، بلکه به عنوان شرکت کنندگان فعال در تجارت بین المللی عمل می کردند. روسیه محصولات صنایع دستی را به بازار خارجی عرضه می کرد - خز، موم، عسل، نمک، استخوان ماموت و ماهی دریایی، محصولات باکلاس صنعتگران روسی. تولید صنایع دستی قدیمی روسیه به منابع فلزات غیر آهنی و گرانبها، کهربا، چوب گران قیمت نیاز داشت. در محیط اشرافی کالاهای لوکس وارداتی فروخته می‌شد: ظروف نقره و برنز، مینای دندانه دار روی طلا، اقلام حکاکی شده از استخوان، سنگ‌های قیمتی و نیمه قیمتی، ظروف شیشه‌ای و لعاب‌دار، پارچه‌های منقوش و ابریشمی. بازرگانان بزرگ در شرکت‌های حرفه‌ای متحد شدند که تجارت را تنظیم می‌کردند، پرونده‌های تجاری مورد مناقشه را در دادگاه بررسی می‌کردند، از انطباق با قوانین تجارت اطمینان می‌دادند، و ایمنی استانداردهای کنترل پولی و وزن را تضمین می‌کردند. وجود چنین شرکت هایی در نووگورود از نظر تاریخی تأیید شده است. آنها احتمالاً در کیف و سایر مراکز خرید بودند. در نووگورود، پست های تجاری بازرگانان خارجی - گوتا، بعدها دربار آلمان، کار می کرد. دربار روسیه در جریان بود. گوتلند. تجارت بازرگانان نووگورود با شرکای خارجی آنها توسط توافق نامه های بین ایالتی تنظیم می شد.

گردش پول. در آستانه قرن هشتم و نهم. انبوهی از سکه های نقره اعراب - درهم - به روسیه ریخته شد که بازتاب تجارت فعال اروپای شرقی و شمالی با کشورهای خلافت بود. برای روسیه که از ذخایر سنگ معدن فلز پولی خود محروم بود، جریان سکه از کشورهای مسلمان به مهمترین کالای وارداتی تبدیل شد. این یک ترانزیت نبود، بلکه یک عرضه هدفمند نقره به روسیه بود. بخش قابل توجهی از سکه ها در بوته های صنعتگرانی که دائماً به فلز نیاز داشتند ذوب می شد و بخشی از آنها در گنجینه ها مستقر می شد.

سکه و شمش پول:
- سکه های ولادیمیر سویاتوسلاویچ؛ 3 - سکه سویاتوپولک؛ 4 - سکه یاروسلاو حکیم؛ 5 - شمش شش ضلعی (کیف)؛ 6 - شمش نوگورود ("هریونا نقره")

درهم ها در روسیه به عنوان معادل نقدی در گردش بودند، اما نه به ارزش اسمی، بلکه بر حسب وزن. تایید این موضوع تعداد زیادی سکه بریده شده در گنجینه هاست. در اقشار شهری نیز کاتر وجود دارد.

برای توزین سکه از ترازوهای تاشو از نوع داروخانه ای استفاده شد. وزنه ها وزنه های سربی بشکه ای بودند که با ورق مس پوشانده شده بودند. در پایین وزنه ها، هنجار وزن نشان داده شد. یافته های جزییات ترازو و اوزان در اقشار شهری غیر معمول نیست. گاهی اوقات مجموعه ای از ترازوها با وزنه هایی در پوشش های مخصوص در گورهای تدفین رزمندگان- بازرگانان یافت می شود.

در یک سوم پایانی قرن X. جریان سکه های نقره شرقی کاهش یافت و به زودی کاملاً خشک شد. در آستانه قرن X-XI. در روسیه تلاش می شود تا سکه های خود را بسازند. اولین سکه های روسی (سکه های طلا و قطعات نقره ولادیمیر، سویاتوپولک، یاروسلاو) زیاد نیستند و اکنون کمیاب ترین چیزهای کمیاب کلکسیونر هستند. روی سکه ها نوشته شده است: "ولادیمیر روی میز است و اینک نقره او" یا "نقره یاروسلاول". در سمت جلوی سکه، کتیبه با تصویر یک شاهزاده بر تاج و تخت یا یک قدیس تکمیل شده بود و در پشت آن، علامت خانواده روریک - یک بید یا یک سه گانه - ضرب شده بود.

ضرب سکه های قدیمی روسیه محدود بود و فقط جنوب روسیه را ارائه می کرد. و در اینجا دوره گردش سکه کوتاه بود. در شمال، این سکه ها تقریباً هرگز استفاده نمی شد. در شمال روسیه، دینار اروپای غربی جایگزین درهم می شود. با این حال، در آغاز قرن XII. دناریوس از گردش خارج می شود. از آن لحظه به بعد، تجارت خرده فروشی در روسیه به یک سیستم بدون سکه برای استفاده از پول کالا تغییر یافت، که در آن عملکرد پول توسط اقلام در حال اجرا استاندارد انجام می شد.

گردش نقره فقط در حوزه معاملات پرداخت بزرگ حفظ می شود که از قرن دوازدهم برای خدمات رسانی به آن انجام می شود. ریخته گری شمش نقره - hryvnias - آغاز می شود. شمش ها به دو شکل بودند: کیف (جنوبی) - شش ضلعی مسطح و نوگورود (شمالی) - به شکل نوار. تفاوت اصلی در فرم نیست، بلکه در وزن متفاوت شمش های نقره است: در جنوب 160 گرم بود و شمال سنگین تر بود - 200 گرم، که نشان دهنده وجود موازی در روسیه دو هنجار پولی و وزنی است: کیف. و نووگورود

شهرها مقر قدرت دولتی بودند. محل سکونت شاهزادگان بزرگ و خاص در مراکز پایتخت قرار داشت و دستگاه های اداری به کار مشغول بودند.

متداول‌ترین یافته‌هایی که کارکردهای اداری، عمدتاً قضایی را ثبت می‌کنند، آویزان کردن مهرها هستند. آنها را بر روی طومارها آویزان کردند - اسنادی که به متن شکل قانونی می بخشید. Sphragistics، یک رشته علمی که به مطالعه مهرها می پردازد، فهرست نسبتاً گسترده ای از مقامات مدنی و کلیسا را ​​ارائه می دهد که حق داشتند اسناد را با مهر مهر و موم کنند.

در سال های اخیر، به لطف یافته های متعدد در نووگورود، دسته دیگری از موارد مربوط به عملکردهای اداری شناسایی شده است. اینها مهر و موم های چوبی اصلی هستند که روی کیسه های حاوی خز آویزان شده اند - اجاره ای که بین شاهزاده و مقامات توزیع می شود. موارد مشابه در شهرهای دیگر نیز یافت شده است.

در نهایت، گروه دیگری از یافته‌ها، متأسفانه تعدادشان، صفحات کوچک برنزی و استخوانی هستند که نشان خانوادگی روریک‌ها بر روی آن‌ها حک شده است - یک دود یا سه‌طرفه که موقعیت رسمی مالک را در دستگاه شاهزاده تأیید می‌کند.

مهر و موم واقعی:
1 - سواتوسلاو ایگوریویچ؛ 2 - یاروسلاو ولادیمیرویچ؛ 3 - ولادیمیر مونوخ;
4 - متروپولیتن جورج

بنابراین، یک دسته نماینده از مقامات آشکار می شود که بالاترین سطوح در سلسله مراتب اداری را اشغال می کردند و از بخشی از رانت دولتی حقوق می گرفتند. البته تعداد افراد فرودستی که خدمات آنها را دیگری پرداخت می کرد، بیشتر بود - مبلغی ثابت از خزانه دولت.

بر اساس داده های باستان شناسی، در ترکیب با شواهد مکتوب، ترکیب اجتماعی نسبتاً پیچیده ای از جمعیت شهرهای باستانی روسیه آشکار می شود که شامل فئودال ها، روحانیون، صنعتگران آزاد قانونی، بازرگانان، بازرگانان، مبارزان، افراد درگیر در دولت، و افراد وابسته به فئودال (صنعتگران پاتریمونیال، خدمتکاران حیاط، اربابان فئودال و غیره).

شهرها از همان لحظه ظهور، مراکز فرهنگی روسیه باستان بودند. این خود را قبلاً در سطح خانوار نشان داد: در سیستم برنامه‌ریزی عمارت خیابان، سنگ‌فرش خیابان‌ها و میدان‌ها و سایر عناصر بهبود.

مسیحیت روسیه را به سطح کشورهای متمدن اروپا رساند و پیوندهای فرهنگی را با بیزانس و کشورهای ارتدکس اسلاوی جنوبی فراهم کرد. درست است، در اواخر قرون وسطی، پایبندی روسیه به قوانین ارتدکس به طور جدی مانع از تماس با کشورهای کاتولیک اروپا شد.

معرفی مسیحیت سازماندهی یک سیستم پرستش فرقه را ضروری کرد. ساخت معبد در روسیه آغاز شد. منشأ معماری کلیسای باستانی روسیه از دوره بیزانس، نوع متعارف کلیسای گنبدی متقاطع را برای روسیه و نوع تجهیزات ساخت و ساز را تعیین کرد: چیدن آجرهای نازک - ازاره ها روی ملات صورتی (قزل آلا). در کیف در 989-996. کلیسای جامع سنگی بوگورودیتسکی (دهک) ساخته شد که توسط ساختمان های کاخ در همان زمان احاطه شده بود. شورای دهک در سال 1240 در جریان حمله نیروهای باتو به کیف سقوط کرد. بخش‌های پایه کلیسای جامع و کاخ که توسط کاوش‌ها آشکار شده است، متاسفانه اجازه بازسازی ظاهر اولین ساختمان‌های سنگی را نمی‌دهد. ساخت و ساز توسط استادان بیزانسی انجام شد که احتمالاً پس از اتمام کار به قسطنطنیه بازگشتند. حداقل تا دهه 30. قرن 11 ساخت و ساز سنگ در روسیه متوقف شد. در شهرها، کلیساها از چوب بریده می شدند - ماده ای آشنا برای سازندگان روسی باستان.

آغاز معماری سنگی معابد روسی باستانی خود را باید با دهه 30 مرتبط دانست. قرن XI، هنگامی که کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف ساخته شد - معبد اصلی روسیه باستان. به زودی کلیسای جامع اسپاسکی در چرنیگوف ساخته شد، بعدها، در دهه های 1940 و 1950، کلیسای جامع سنت سوفیا در نووگورود و پولوتسک برپا شد. ساخت سنگ پرهزینه بود. در قرن XI. در روسیه احتمالاً یک آرتل بزرگ دوک کار می کرد. سیستم یکپارچه معماری و برنامه ریزی کلیساها با وجود ویژگی های متفاوت و فناوری های مختلف ساخت و ساز، این امر را متقاعد می کند.

قبلاً اولین کلیساهای روسی با کلیساهای بیزانسی در تکمیل پیچیده قله ها متفاوت بودند - گنبدهای متعدد ، بر روی طبل های بلند با شکاف های پنجره بلند شده بودند ، به همین دلیل گروه های کر بزرگ شاهزاده ای که به طور قابل توجهی در بالای کف معابد قرار داشتند ، روشن شدند. دیوارهای کلیساهای نوگورود و پولوتسک با گنجاندن سنگ محلی در گنجینه ازاره ساخته شده است. در کیف صوفیه، مساحت موزاییک ها در حال کاهش است، در نووگورود تنها یک پانل موزاییک وجود دارد، و در پولوتسک اصلا هیچ کدام وجود ندارد. برای جایگزینی پانل های موزاییک کلیساهای بیزانسی، نقاشی های دیواری به کلیساهای روسی وارد می شود - نقاشی با رنگ های معدنی روی گچ مرطوب انجام شده است.

برپایی کلیساهای شاهزاده اواخر قرن دهم - اواسط قرن یازدهم. تبدیل به یک مدرسه مهارت برای سازندگان و هنرمندان روسی شد که در کنار معماران، نقاشی‌های دیواری و نقاشان بیزانسی کار می‌کردند.

صنعتگران روسی در قرن دوازدهم، زمانی که جغرافیای ساخت و ساز گسترش یافت و مدارس محلی با ابزارهای سبکی خاص خود پدیدار شدند، تجدید نظر بیشتری در مورد قوانین بیزانس نشان دادند. سنت های معماری اولیه کیوان در سرزمین های کیف، چرنیگوف، ریازان، ولین، توروف-پینسک و اسمولنسک توسعه یافت، جایی که سازندگان نسبت معابد و تکنیک سنگ تراشی ازاره را حفظ کردند.

در نووگورود و پولوتسک، صنعتگران شروع به ساخت معابد از سنگ محلی کردند و سنگ تراشی از پایه را فقط برای بخش های مهم ساختمان ها حفظ کردند. یک معبد برجی شکل تک آپسی در معماری پولوتسک ظاهر می شود. این نوع ساختمان کلیسا بعداً در معماری نووگورود-پسکوف غالب شد. در گالیچ از سنگ محلی نیز در ساختمان سازی استفاده می شد و از آن زمان. بر خلاف صخره پوسته نووگورود پلاستیکی بود، سپس نماهای معابد با کنده کاری های عجیب و غریب تزئین شده بود که فناوری آن از معماری رومنسکی ناشی می شد.

بالاترین سطح سنگ تراشی معماری در معماری ولادیمیر نشان داده شده است، که در شکل گیری آن استادان گالیسی و رومی شرکت داشتند. کلیساهای ولادیمیر (جورجیفسکی در یوریف-پلسکی، دیمیتریفسکی در ولادیمیر) با تزئینات پیوسته ای از صحنه های کتاب مقدس، مقدسین، موجودات خارق العاده و نقش های گل تزئین شده اند.

فضای داخلی معابد به طور قابل توجهی در حال تغییر است. کف‌های مرمر موزاییکی با کاشی‌های سرامیکی، اغلب یک رنگ جایگزین می‌شوند. توجه روزافزونی به آیکون هایی می شود که در کلیساهای روسی به صورت نمادهای پیش از محراب مونتاژ می شوند که در هیچ یک از کشورهای منطقه بیزانس هیچ تشابهی ندارد.

آثار نقاشی های دیواری روسی در فضای داخلی زیبای کلیسای جامع ولادیمیر، کلیسای نووگورود تغییر شکل ناجی در نردیتسا، در چند قطعه باقی مانده از نقاشی های دیواری کلیساهای اسمولنسک و پولوتسک، کلیساهای لادوگا و پریااسلاول-زالسکی ثبت شده است. . سبک مدارس نقاشی محلی توسعه یافت.

در یک دوره تاریخی نسبتاً کوتاه، معماری باستانی روسیه و انواع هنرهای یادبود و تزئینی مرتبط با آن، مسیر درخشانی را از شاگردی تا صنعتگری بالغ طی کرده است. روسیه به سمت خلق هنر ملی رفت، اما این مسیر در لحظه تبلور اصول سبکی قطع شد.

مسیحیت تأثیر محسوس فزاینده ای بر زندگی جمعیت روسیه باستان از جمله مراسم تدفین داشت. اولین تدفین هایی که به طور قابل اعتماد با نفوذ مسیحیت به خاک روسیه مرتبط است به ربع سوم قرن دهم بازمی گردد. اینها تدفین های مجرد و عمدتاً زنانه هستند که اگرچه با صلیب همراه هستند، اما مجموعه ای غنی و متنوع از اشیاء قبر دارند و در زیر تپه ها ساخته شده اند. در برخی از این تدفین ها
علاوه بر آویزهای صلیب که گاهی از سکه های نقره شرقی حک شده بود، شمع های موم ذوب شده نیز یافت شد. تمام دفن هایی که می توان آنها را مسیحی دانست، قبل از عمل رسمی غسل تعمید روسیه انجام شده است، با بزرگترین محل دفن همراهان همراه است: کیف، گنزدوفسکی، تایمروو.

صلیب های جلیقه و آیکون های کوچک از اواسط قرن یازدهم در تدفین ها ظاهر می شوند که زمان اصلی توزیع آنها قرن دوازدهم است. بر اساس مشاهدات برخی از محققین، یافته های صلیب ها بیشتر مشخصه دفن زنان و کودکان است، یعنی. اول از همه، عملکرد محافظتی نماد مسیحی برای آسیب پذیرترین بخش جمعیت در نظر گرفته شده بود. جالب اینجاست که گردنبند یک زن مدفون اغلب شامل چندین جلیقه صلیب بود.

بر خلاف مناطق روستایی، گورستان های شهری باستانی روسیه به اندازه کافی کاوش نشده اند. تدفین ها در قطعه های قبرستان کلیسا اغلب مجدداً دپو می شوند. با این وجود، بر اساس داده های به دست آمده در طول مطالعه گورستان های سوزدال، استارایا ریازان و تدفین های فردی در سایر شهرها، می توان یک توصیف کلی ارائه داد.

یک مراسم تشییع جنازه کاملاً مسیحی در میان مردم شهر در قرن XII، نزدیک به نیمه دوم آن، غالب شد. دفن‌های مسیحیان در گودال‌ها، معمولاً در تابوت‌های عرشه یا با چکش کاری از تخته‌ها ساخته می‌شدند. جهت مدفون غربی است، بازوها روی سینه ضربدر است. تدفین های معمولی اغلب بدون موجودی است. گهگاه نوارهای ابریشمی طلا بافته از یقه پیراهن ها، سربندهای ابریشمی، تکه پارچه های پشمی از لباس ها، دکمه های برنزی، صلیب ها، کتف ها و پلاک های دوخته شده باقی می ماند. گاهی زیر سر متوفی آجر یا سنگ تخت می گذاشتند.

حق دفن در داخل کلیساها (زیر زمین یا در طاقچه دیوارها) فقط به سلسله مراتب کلیسا یا فئودال های نجیب داده می شد. دفن آنها اغلب در تابوت های سنگی یا آجری انجام می شد.

رشد سواد با مسیحیت ارتباط مستقیم دارد. وجود نوشته های پیش از مسیحیت در روسیه محتمل است، اما از نظر باستان شناسی آشکار نشده است.

در زمان مسیحی شدن روسیه، خط سیریلیک برای زبانهای اسلاوی توسعه یافته بود. معرفی آن به هموطنان روسی حتی قبل از پذیرش مسیحیت و دو دهه آخر قرن دهم آغاز شد. الفبای سیریلیک را به طور گسترده در محیط روسی قدیمی معرفی کرد. برای عبادت، برای آشنایی روس ها با قوانین مسیحیت، ترجمه ادبیات کلیسا لازم بود. بیهوده نیست که بیشتر کتاب های دست نویس باستانی روسیه که ماهیت کلیسایی دارند. درست است، تعداد بناهایی که به ما رسیده اند ناچیز است. در شهرهای چوبی روسیه، کتب پوستی، طومار نامه ها و آثار در آتش سوزی از بین رفتند. بنابراین، منفرد کمیاب بازمانده سطح سواد جامعه روسیه باستان را نشان نمی دهد.

در 26 ژوئیه 1951، در طی حفاری ها در نووگورود، اولین پوست درخت غان پیدا شد - یک رویداد عصر ساز برای مطالعه تاریخ و فرهنگ روسیه باستان. بعداً آنها در اسمولنسک، پسکوف، ویتبسک، استارایا روسا، تورژوک، تور، مسکو و شهرهای دیگر یافت شدند که شرایط خاک به حفظ مواد آلی کمک می کند. بیش از 1000 حرف از پوست درخت غان در شهرهای باستانی روسیه یافت شده است. اکثریت قریب به اتفاق (953) - در نوگورود، که با حفظ خوب مواد آلی و اصالت توسعه سیاسی توضیح داده می شود: پسران نووگورود، که به طور دائم در شهر زندگی می کردند، می توانستند فعالیت های املاک روستایی خود را فقط با مکاتبه تنظیم کنند.

حروف پوست درخت توس (نقاشی):
1،2- تمرینات دانش آموزان مدرسه; 3 - نامه ای از افرایم به برادرش. موضوعات برای نوشتن: 4 - تسرا; 5، 6 - نوشت

هر حرف - با متن کامل یا تکه تکه - یک منبع تاریخی ارزشمند است. نمایندگان اقشار مختلف باسواد بودند - نه تنها اشراف، بلکه صنعتگران و دهقانان. هم زن و هم مرد باسواد بودند.

محتوای نامه ها متنوع است: سوابق خانوار، فهرست بدهی ها و کالاها، سفارش های اقتصادی، سفارشات به صنعتگران و نقاشان نماد، گزارش های نظامی، یادداشت های یادبود، پیش نویس وصیت نامه، نامه نگاری عاشقانه. منشورها منعکس کننده زندگی کامل مردم شهر قرون وسطی هستند. یافته‌های مربوط به نامه‌های پوست درخت غان که قدمت آن به قرن‌های 11 تا 15 بازمی‌گردد، منابع و منابع مکتوب را محکم به هم مرتبط می‌کند.

از زمان کشف حروف پوست درخت غان، یک دسته کاملاً جدید از منابع تاریخی ظاهر شده است که داده های آن به طور قابل توجهی متنوع و تکمیل کننده منبع مکتوب سنتی - وقایع نگاری است. لازم به ذکر است که کل مجموعه مواد پوستی باستانی روسیه به سه ورق از آغاز قرن سیزدهم محدود شده است، در حالی که تقریباً نیمی از متون پوست درخت غان متعلق به دوره پیش از مغولستان و قدیمی ترین نوشته های پوست درخت غان است. مربوط به نیمه اول قرن یازدهم است.

گزینش وقایع نگار نسبت به رویدادها و شخصیت ها به طور قابل توجهی امکان بازسازی روند تاریخی را محدود می کند. اسناد پوست درخت غان منعکس کننده تنوع زندگی روزمره یک فرد قرون وسطایی است، دایره گسترده ای از ارتباطات او، که تصویر زندگی مردم شهر را گسترش می دهد، و بقایای مواد گذشته، که در حفاری های همزمان با اسناد پوست درخت غان آشکار شده است. جزئیات آن بنابراین، حروف پوست درخت غان به نوعی پل های مستحکم تبدیل شدند که باستان شناسی را با تاریخ پیوند می داد.

قبل از کشف حروف پوست درخت غان، باستان شناسان هنگام توصیف اشیاء مورد مطالعه از اصطلاحات انتزاعی استفاده می کردند: "مسکن یک فرد ثروتمند"، "کارگاه جواهرسازی" و غیره، بدون اینکه صاحبان یا ساکنان املاک را به تصویر بکشند، بدون اینکه اجتماعی آنها را تعیین کنند. وضعیت حروف پوست درخت غان این امکان را فراهم می کند که نه تنها نام صاحبان املاک، بلکه همسایگان آنها، محیط آنها را نیز شناسایی کنید، که اغلب با ویژگی های اجتماعی و تبارشناسی تکمیل می شود.

اطلاعات مربوط به نامه های پوست درخت غان به منطقه شهری و ساکنان آن محدود نمی شود، آنها به تماس های روزمره با منطقه روستایی، ارتباط با زمین های دور افتاده شهادت می دهند، که امکان استفاده از آنها را برای مطالعه سیستم اداری سرزمین نووگورود فراهم می کند، و برای حل مسائل بحث برانگیز جغرافیای تاریخی آن و همچنین در مطالعه روابط تجاری. در عین حال، نامه های پوست درخت غان، تماس دائمی شهر با بخش کشاورزی، رابطه زمین داران شهری با جمعیت روستایی وابسته به فئودال، و به لطف دستورات استاد یا گزارش دهقانان، امکان مطالعه تاریخ را نشان می دهد. توسعه کشاورزی و اقتصادی اراضی آشکار می شود.

اسناد پوست درخت غان به طور قابل اعتمادی علایق باستان شناسان و مورخان متخصص در مطالعه منابع مکتوب را به هم مرتبط کردند. این اولین سهم مهم متون پوست درخت غان در ادغام علوم انسانی است.

یکی دیگر از ویژگی های مهم پوست درخت غان این است که آنها یک سخنرانی روزمره پر جنب و جوش را منتقل می کنند، بنابراین مهم ترین منبع برای تحقیقات زبانی هستند. به لطف تجزیه و تحلیل زبان شناختی، ویژگی های گویش نووگورود آشکار شد که به تاریخ باستانی جمعیت اسلاوی شرقی باز می گردد و منعکس کننده روند چند جزئی استقرار شمال غربی و دنیپر میانه است.

انبوه اصطلاحات حقوقی در متون پوست درخت غان این امکان را فراهم می کند که داده های قوانین قدیمی روسیه را به طور قابل توجهی تکمیل کند و عمل رسیدگی های حقوقی را آشکار کند.
داده‌های فراوان از منشورهای پوست درخت غان از محتوای اقتصادی، فهرست بدهی‌ها، مطالب ارزشمندی را در مورد تاریخ اندازه‌شناسی روسیه باستان، عمدتاً برای دوره تاریک و بدون سکه روسیه قرون وسطی، ارائه می‌کند.

در نهایت، اسناد پوست درخت غان مهمترین منبع در مورد تاریخ فرهنگ روسیه است. اول، انبوه بودن نامه ها، تعلق نویسندگان و مخاطبان به دسته های مختلف نشان دهنده سطح بالای سواد مردم است. ثانیاً، قطعات یافت شده از متون ادبی که بر روی پوست درخت غان نوشته شده اند، برای تجزیه و تحلیل ادبی قابل توجه است. هنگام مطالعه هنر کاربردی روسی، داده های پوست درخت غان گاهی اوقات این امکان را فراهم می کند که نویسندگی اشیاء آشکار شود.

بنابراین، حروف پوست درخت غان سهم قابل توجهی در ادغام شاخه های مختلف علوم انسانی دارد که بدون آن مطالعه کامل قرون وسطی روسیه غیرممکن است.

سواد در روسیه تدریس می شد. شواهد برای این موضوع متفاوت است. درباره سازماندهی مدارس تواریخ وجود دارد. برای تمرینات مدرسه، از صفحات چوبی استفاده می شد - سرس، که دارای یک کووت کم عمق بود که در آن موم ریخته می شد. آنها با میله های آهنی یا استخوانی مخصوص می نوشتند - سبک های نوشتاری. یک سر نوشته برای نوشتن تیز می شد و سر دیگر آن اغلب دارای انتهای کاردکی بود که می توانست برای پاک کردن رکورد استفاده شود. علاوه بر مطالب نوشتاری، تمرینات دانش آموزی در مورد پوست درخت غان - حروف الفبا، ورودی های هجا به هجا یافت شد. برخی از آنها با نقاشی کودکان همراه است. در یک نامه، نوگورودیان جوان امضای "Onfim" را گذاشت.

گاهی اوقات تزرها را در یک نوع دفترچه به هم می چسباندند. موارد مشابه، اما بزرگتر - کدها - برای ضبط متون ادبی استفاده می شد. کتاب کامل از چندین کد تشکیل شده بود. در سال 2000، یک کد سه‌گانه در نووگورود یافت شد که شامل سه صفحه cer بود که متن بخشی از مزبور روی سطح آن حفظ شد. قدمت این کشف به اوایل قرن یازدهم باز می گردد. و قدیمی ترین بنای مکتوب ادبی قدیمی روسیه است.

آلات موسیقی قدیمی روسی:
1 - چنگ؛ 2 - بوق؛ 3 - چنگ یهودی

روی دیوارهای بسیاری از کلیساهای باستانی روسیه در حین پاکسازی آنها، گرافیتی - کتیبه هایی ثبت شده است که همچنین گواه سواد گسترده اهل محله است. این تصویر را می توان با بسیاری از کتیبه های صاحب که بر روی اشیاء مختلف ساخته شده است - قاشق، شانه، چرخش، کف، شناور تکمیل کرد.

یافته های متعددی از وسایل تفریحی: آلات موسیقی، بازی ها، اسباب بازی های کودکان رنگ های عجیبی را به تصویر زندگی مردم شهر قرون وسطی می آورد. آلات موسیقی متنوع بود - زهی، زهی، بادی: زهرا، بیپ، بوق، سوت و غیره. چنگ مخصوصاً رسا بود - یک ساز چند سیمی با شکلی عجیب و غریب و از نظر طراحی نسبتاً پیچیده. مجموعه گوسلی دارای موارد شخصی است که نام صاحب آن بر روی بدنه ساز حک شده است.

مردم شهر اوقات فراغت خود را با بازی ها روشن می کردند: فکری - چکرز، شطرنج، آسیاب بادی (نسخه پیچیده ای از گوشه ها). قمار - استخوان؛ موبایل - مادربزرگ، کفش بست. اسکیت های استخوانی اغلب یافت می شوند.

اسباب بازی:
1 - تعظیم؛ 2 - فلش؛ 3 - شمشیر. 4 - دریچه آهنی; 5 - عروسک؛ 6 - سوت خاک رس; 7 - چکر; 8 - مهره شطرنج؛ 9 - مخروطی; 10 - توپ چرمی؛ 11 - قایق (1-3،
5، 9، 11 - درخت؛ 7.8 - استخوان)

مجموعه بزرگی از اسباب بازی های کودکان جمع آوری شده است. بیشتر اوقات آنها از چوب ساخته می شوند. سوت ها از خاک رس ساخته می شدند، گاهی اوقات مجسمه های حیوانات. بیشتر از همه تقلیدهای چوبی از سلاح ها شمشیر، خنجر، تیر، کمان است. بسیاری از اسب های چوبی، زین شده و بدون افسار. عروسک های چوبی مسطح هستند، آنها در پارچه هایی پیچیده شده بودند. اسباب بازی های پسرانه بیشتر است، دختران اوایل به کارهای خانه عادت داشتند.

در مطالب ارائه شده، تاریخی که بیشتر ذکر شده قرن دوازدهم است. این زمان با رشد برنامه ریزی شهری در روسیه، تغییرات اساسی در کشاورزی و تولید صنایع دستی، در گردش پول روسیه باستان همراه است، در همان زمان مدارس معماری و هنر محلی شکل گرفتند. اینها تصادفی نیستند، بلکه یک نظم در توسعه تاریخی روسیه باستان هستند. روند اساسی تعمیق فئودالیسم در کشور وجود داشت: دوره اولیه فئودالی رو به پایان بود. انجمن ایالتی اولیه - کیوان روس به تدریج تحت هجوم فعال اشراف محلی که برای قدرت تلاش می کنند منسوخ می شود. اصالتا جدا روسیه باستان وارد دوره تجزیه فئودالی می شود.

در این زمینه یک مورد که در بالا بارها به آن اشاره شده قابل توجه است. در کشاورزی و انواع ابزار کشاورزی، در ساخت ساختمان ها و در فن آوری آهنگری، در سیستم های پولی و در اصول مدارس معماری، اصالت دو منطقه روسیه آشکار می شود: جنوب - کیف و شمال - نووگورود. اگر ویژگی‌های ساختار دولتی بویار نووگورود و داده‌های تجزیه و تحلیل زبانی اسناد پوست درخت غان نووگورود را که گواه اصالت ویژگی‌های گویشی زبان گفتاری نووگورود قدیم است، اضافه کنیم، وجود دو قطب جاذبه آشکار می شود - کیف و نووگورود. اتحاد این دو مرکز توسط سلسله روریک بود که منجر به ایجاد یک دولت فئودالی اولیه شد که به تقویت فرآیندهای اقتصادی و اجتماعی در یک واحد دولتی کمک کرد. روسیه اصول پاناروپایی توسعه فئودالی را نشان داد و در آستانه قرن 12-13 به توسعه اجتماعی بیشتر شتافت، اما مسیر آن با تهاجم باتو و یوغ هورد به طرز بی‌رحمانه‌ای قطع شد.

جواهرات باستانی سومر توسط باستان شناس، لئونارد وولی، که در دهه 1920 در قلمرو شهر سومری اور حفاری کرد، در جهان کشف شد. او مقبره ملکه پو آبی (شوباد) را کشف کرد که قدمت آن 4.5 هزار سال است. گنجینه های مقبره Pu-Abi که مانند مقبره توت عنخ آمون از دست دزدان رنج نمی برد، در موزه دانشگاه پنسیلوانیا و در موزه بریتانیا نگهداری می شود. متأسفانه بخشی که در موزه بغداد باقی مانده بود به دلیل غارت موزه در جریان جنگ در سال 2003 از بین رفته است. شهر باستانی سومری اور در قلمرو مدرن قرار داشتعراق، بین بغداد و خلیج فارس، نزدیکتر به خلیج فارس.

بازسازی لباس Pu-Abi. وزن جواهرات 14 پوند (تقریباً 6.5 کیلوگرم) است.
موزه دانشگاه پنسیلوانیا

تا به حال، یک بحث وجود دارد - که هنوز هملا این زن بزرگوار با چنین افتخاری دفن شده است؟ او اغلب به عنوان ملکه ای شناخته می شود که ممکن است به تنهایی بر اور حکومت کرده باشد. طبق روایت دیگری، او یک کشیش اینانا بود. در سومر باستان، رسم انتخاب پادشاه وجود داشت و وظیفه اصلی او شرکت در مراسمی بود که طی آن شوهر الهه اینانا شد. بدین ترتیب، شاه نه تنها برای خود، بلکه برای مردمش نیز به ماهیت الهی و جاودانگی دست یافت. پو-آبی تجسم اینانا، خدای اصلی زن در سومر بود. این آیین در جشن سال نو (در فصل بهار) برگزار شد و چندین روز به طول انجامید. اینانا بعداً به عنوان الهه ایشتار در بابل باستان تناسخ یافت، آیین ایشتار در سراسر شرق گسترش یافت: Ashtaret، Astarte، Tanit نیز نام های او هستند. ایشتار با ایزیس مصری یکی است، در زمان های قدیم زهره و آفرودیت جای او را خواهند گرفت.

در یکی از اسطوره های سومری به نام «نزول اینانا به دنیای زیرین» آمده است که الهه قرار بود به پادشاهی خواهرش ارشکیگال، الهه مردگان، فرود آید. اینانا باید از 7 دروازه عبور می کرد و هر بار بخش هایی از لباس سلطنتی و جواهرات خود را در می آورد. پس از عبور از آخرین دروازه هفتم، او کاملاً برهنه و درمانده است، مانند یک فانی معمولی، و Ereshkigal او را به یک جسد تبدیل می کند. وقتی اینانا مرد، زندگی روی زمین متوقف شد، تولد متوقف شد، عشقی وجود نداشت و خدایان شروع به اقداماتی برای بازگشت اینانا کردند. در راه بازگشت، پس از بازگرداندن جواهرات خود، اینانا قدرت خود را به دست می آورد. این قطعه از اسطوره نشان می دهد که در جواهرات کاهن سومری پو-آبی معنا و مفهوم بسیار بیشتری از آنچه ما فکر می کردیم نهفته است.

همراه با Pu-Abi، یک گروه 26 نفره به خاک سپرده شد.نگهبانان، خدمتکاران، نوازندگان، درباریان بله ما و کل تشییع جنازه با گاوها، دامادها و رانندگان. او با جواهرات گرانبها پوشانده شد -دانه های طلا، نقره، لاجورد، کارنلین، عقیق و کلسدونی،با گوشواره‌های بزرگ طلا و روسری از گل‌های طلا که با لاجورد هندی و لاجورد افغانی منبت شده است. در عکس در گوشه پایین سمت راست - یک بند بند، در سمت راست پایین - یک دستبند یا کاف.

طلسم ماهی

روی شانه راستش دراز کشیده بودسه پین ​​بلند طلایی با سر و طلسم لاجورد: لاجورد و دو طلا به شکل ماهی، چهارمین - طلا به شکل دو غزال نشسته.

حرز به شکل دو غزال نشسته (آنتلوپ)

حرزهایی به شکل یک گاو نر نشسته طلایی و یک گوساله در روسری پوآبی حضور داشتند. اندازه این فرمان 1.5 x 1.5 سانتی متر است که نمونه اولیه مستقیم مهره های چرخ دستی است.

بند طلا

Pu-abi یک روسری بسیار استادانه می پوشید که روی نوعی پایه بزرگ، شاید یک کلاه گیس پوشیده می شد.

اقلام ساخته شده از لاجورد لاجورد در ترکیب با طلا بیشترین میزان را در مقبره پوابی داشتند. و، همانطور که می دانید، لاجورد سنگی است که در سومر استخراج نشده است، فقط می توان آن را از یک مکان آورد -میدان بدخشان در افغانستان تا به امروز معروف است. اکنون یکی از فقیرترین نقاط جهان با بیشترین مرگ و میر مادران است. از طرف شوروی سابق، اکنون از طرف تاجیکستان در قلمرو منطقه گورنو-بدخشان، لاجورد نیز استخراج می شود، اما رنگ روشن و اشباع شده ای مانند بدخشان از افغانستان ندارد. با این حال - پامیرها هم آنجا هستند و هم آنجا - احتمالاً به شکل دیگری اتفاق می افتد. کانسار بداشخان در فاصله مناسبی از اور قرار داشت و همین حقیقت وجود جواهرات و اشیای دیگر ساخته شده از لاجورد در شهر باستانی سومری اور گویای خوبی است: از یک سو، روابط نظامی، تجاری و غیره در این مناطق جغرافیایی، سنگ لاجورد در سومر و حتی در مورد ذوق هنری و زیبایی شناسی سومری بسیار مورد توجه است.

من کمی به دروازه ایشتار از بابل، مربوط به دوره تاریخی متأخر، منحرف خواهم شد

گوشواره‌های طلای هلالی شکل بزرگ یا گوشواره‌های واقعی بودند یا بخشی از روسری. از آنجایی که بافت ها پوسیده شده اند، ایجاد دقیق آن دشوار است. اما بسیاری از محققین و همچنین خود وولی مطمئن بودند که روسری یک کلاه گیس است و گوشواره ها همیشه در هنگام بازسازی در گوش مانکن ها قرار می گیرد.

این یکی از باستانی ترین یافته های گوشواره به این شکل است - هزاران سال متداول خواهد بود و حتی در سرپوش های روسی باستان به شکل حلقه های موقت یافت می شود، این شکل "لونیتسا" نامیده می شد، گاهی اوقات روغن معطر چکه می شد. به آنها

تزئینات باستانی موجود در آرامگاه با زیبایی، اصالت و سبک خاص خود شگفت زده می شود. تزئینات تمام بانوان دربار پوآبی بسیار غنی بود، تقریباً مانند تزئینات خود کاهن. در عکس - جواهرات یکی از دخترانی که با پو آبی دفن شده اند - یک روسری و گردنبند از همان سنگهای قیمتی "وارداتی" - کارنلین از هند و لاجورد (لاجورد) از افغانستان. موزه بریتانیا در مجموع، لئونارد وولی در حین حفاری در اور 20 روسری از این نوع پیدا کرد.

این حلقه های Pu-Abi هستند. وقتی او را پیدا کردند، 10 حلقه در انگشتانش بود.

در نزدیکی Pu-Abi، سه سنجاق طلایی با کارنلین پیدا شد. با کمک آنها مهر استوانه ای او (باز هم از لاجورد ساخته شده بود) به لباس ها وصل شد.

3 مهر استوانه شخصی Pu-Abi یافته های بسیار مهمی هستند، زیرا نام او را به زمان ما آورده اند. چاپ اول یک ضیافت را نشان می دهد - خادمان کوچکتر از خانواده سلطنتی به تصویر کشیده شده اند. نام Pu-Abi در گوشه بالا سمت چپ است، احتمالاً شخصیت های دیگر به معنای هستندnin/eresh - "بانو" یا "ملکه". ضیافت روی مهر دوم شامل تصاویر مرد و زن است. آنها آبجو را از طریق نی های بلند می نوشند تا از ورود کف یا رسوبات کدر به دهان خود جلوگیری کنند (ظروف و نی های بلند نیز در مقبره یافت می شود). در مهر سوم، باز هم صحنه ضیافت است، اما تنها با شرکت زنان. در پایین سمت راست زنی است که چنگ می نوازد.

این گردنبند از لاجورد لاجورد با طلای کاوش های دیگر است، اما همچنین به وضوح ویژگی های جواهرات باستانی سومری با طلای آبی را نشان می دهد.

بررسی پزشکی قانونی بقایای پوابی توسط موزه تاریخ طبیعی لندن نشان داد که او هنگام مرگ تقریباً 40 سال داشت. ارتفاع حدود 5 فوت (تقریباً 1 متر و 50 سانتی متر) است. نام و لقب او از کتیبه های میخی روی مهرها مشخص است.

اسکلت پو-آبی با مقدار زیادی جواهرات و مهره‌های طلا پوشانده شده بود و محققان به طور کلی به راحتی سر و لباس کاهن را بازسازی کردند، از جمله یک سنگ لاجورد با مجسمه‌های طلایی. اما در ابتدا، تصاویر یک درخت خرما گلدار و بارده، خلاف آن را تقویت کرد. خیلی بعد مشخص شد که اینها آویز هستند نه بوته. و، شاید، این آویزها حاوی معنای عشق باشد، زیرا شاخه های نخل در جلوه های مردانه و زنانه به تصویر کشیده شده است. چنین نمادگرایی با ایده های الهه عشق سازگار است.

در عکس اول - شاخه گلدار نخل خرما ساخته شده از طلا (نر)، در عکس دوم - شاخه درخت خرما از درختکاری دانشگاه ایالتی آریزونا. برای مدت طولانی به عنوان بوته یا خوشه گندم یا جو در نظر گرفته می شد و در هنگام بازسازی با خوشه بالا به جواهرات متصل می شد.

شاخه زرین باردهی نخل خرما با کرنلیان و در سمت راست، نخل باردهی از همان درختستان.

مقاله "سکس خرما در بین النهرین!" در مورد نخل خرما موجود در سایت موزه دانشگاه پنسیلوانیا

کیف آرایشی Pu-Abi از لاجورد لاجورد. این درپوش شیر، حیوان مقدس اینانا را در حال حمله به قوچ نشان می دهد.

پوسته طلایی برای سایه ها. وقتی پیدا شد، بقایای رنگدانه در آن حفظ شد. بسیاری از زنان دفن شده با پو ابی چنین صدف هایی داشتند. رایج ترین رنگ رنگدانه سبز است که به عنوان سایه چشم استفاده می شد.

چنگ از مقبره Pu-Abi. همانطور که می بینید، مواد اصلی دوباره لاجورد و طلا هستند

قدیمی ترین بازی رومیزی جهان در مقبره پو ابی پیدا شد. آن را نمونه اولیه بازی تخته نرد می دانند. یک جعبه چوبی با یک گود برای نگهداری تراشه ها. درج هایی از مروارید مادر، سنگ آهک قرمز و لاجورد. 2 بازیکن بازی کردند. مربع با گل رز به معنای "خوش شانس" بود. این نقش در هنر سومری بسیار رایج است - قطعاً معنای نمادین خاصی داشت.


این مهر از اور، اینانا، الهه عشق و جنگ را به همراه یک شیر در کنارش نشان می‌دهد. این تصویر طبیعت دوگانه اینانا را به خوبی به خوبی نشان می دهد. از یک سو، اینانا در اینجا به عنوان الهه عشق به تصویر کشیده شده است، که با ژست او با پایی عشوه‌آمیز، اما به طرز مستبدانه‌ای که شیر را "لگدمال" می‌کند، بر آن تاکید می‌شود. در طرف دیگر یک شیر قرار دارد، سلاح های پشت او نشان می دهد که او نیز الهه جنگ است. ستاره 8 پر (زهره) یکی دیگر از نمادهای اینانا است (که روی چاپ منعکس شده است). اگرچه اینانا الهه عشق در نظر گرفته می شود، اما او با ایده هایی مانند ازدواج و فرزندآوری همراه نیست. او میل نفسانی را تجسم می کند و همیشه به آنچه می خواهد می رسد. نماد خشونت، غیرقابل کنترل احساسات انسانی است. و بنابراین خشم یک نبرد مرگبار، و نابودی جنگ. در زمان صلح، او چندان مهیب نیست، اما، همانطور که از اسطوره هایی که در سوابق به زمان ما رسیده است (نخستین زبان نوشتاری) دیده می شود - اینانا کاملاً موذی، انتقام جو و کینه توز است. اما با اعتماد به نفس، مغرور و زیبا، علاوه بر این، همانطور که سومری ها معتقد بودند، آنها زندگی ابدی و تولد دوباره پس از مرگ خود را به الهه اینانا مدیون بودند.

خوب، در نتیجه - در مورد یک قطعه جواهرات جالب مرتبط با موضوع جواهرات سومری. این یک جواهرات نسبتا مدرن است که به سفارش کاوشگر بریتانیایی هنری لایارد ساخته شده است. از مهرهای استوانه ای بین النهرین 2200 - 355 قبل از میلاد. برای همسر بانو انید لایارد. در آن زمان سر و صدای زیادی به پا کرد.