ذهنیت چیست و چگونه بر تفکر ما تأثیر می گذارد؟ ویژگیهای ملی ذهنیت روسی ویژگیهای ذهنیت روسی

معرفی

یک عامل مهم تأثیرگذار بر فرهنگ یک کشور خاص ، ذهنیت حاملان این فرهنگ است که در طول قرن ها شکل گرفته است. ذهنیت لاتین مردان(mentis) - ذهن ، تفکر ، طرز تفکر ، تمایل ذهنی ، دلیل ، رشد ذهنی. این اصطلاح مجموعه ای از عادات و باورها ، طرز تفکر ، مشخصه یک جامعه خاص را نشان می دهد. توصیف ذهنیت با برخی مفاهیم کلیدی آسان تر از ارائه یک تعریف واضح است.

لازم است بین مفاهیم "ذهنیت" و "ذهنیت" تمایز قائل شویم. این کلمات فقط تا حدی مترادف هستند. اصطلاح "ذهنیت" بیانگر ویژگی خاص تاریخی و تغییرپذیری ذهنیت است (سیستمی با برخی از ویژگیهای نسبتاً پایدار) ، به اصطلاح. هسته ذهنی ، که در زبان ، در شخصیت ملی ، در فولکلور ، در سیاست ، در هنر نمایان می شود.

ذهنیت نشان می دهد که چه چیزی مورد مطالعه قرار می گیرد دوران تاریخیمستقیماً ارتباط برقرار نمی کند ؛ دوران ، برخلاف میل خود ، در مورد خود ، و اسرار خود "صحبت کرد". در این سطح ، ممکن است چیزی را بشنوید که در سطح جملات آگاهانه قابل یادگیری نیست.

ما در مورد ذهنیت یک فرهنگ خاص ، قبل از هر چیز ، از اعمال و نوشته های نمایندگان آن یاد می گیریم. حفاظت از فرهنگهای ملی در حال تبدیل شدن به مهمترین وظیفه جامعه است. یکی دیگر از وظایف نه چندان فوری این است که مانع مدرنیزاسیون فرهنگی ، سنتز و گفتگوی فرهنگها نشویم. روسیه معاصر و ذهنیت نوپای روسیه مطالبی غنی و متناقض برای تحقیقات فرهنگی است که در حال حاضر بسیار مرتبط است.

70 سال قدرت شوروی اثری عمیق و متناقض بر فرهنگ کشور ما گذاشت - یکی از عمیق ترین آنها پس از پذیرش مسیحیت ، که قرن ها اساس معنوی فرهنگ روسیه بوده است. تجزیه و تحلیل این دوره دشوار و عمدتا غم انگیز در تاریخ روسیه دقیقاً اکنون اهمیت دارد ، زمانی که اتحاد جماهیر شوروی به عنوان یک دولت قبلاً وارد تاریخ شده است و بقایای ذهنیت سابق شوروی باقی مانده است.

مشکل اصلی ذهنیت شوروی بیگانگی از ارزشهای دینی است. ایدئولوژی حاکم بر کشور برای هفت دهه بر اساس مفهوم ماتریالیستی مارکسیسم-لنینیسم بود. رشد معنوی ریشه های عمیق تری دارد.

مشکل اصلی ذهنیت شوروی این است که بر آموزه های انسانی متکی است ، نه آموزه های الهی. با آموزش یک فرد به عنوان هدایت کننده لذت های زندگی زمینی ، ما بدون اینکه بدانیم ، ذهنیت قدیمی و شوروی را می سازیم. مرد شوروی مردی به دور از آزادی فکر و خودآگاهی خلاق است.

در مقاله ترم ، سعی می کنم ویژگی های مشخصه ذهنیت روسی و همچنین تغییر آنها تحت تأثیر ایدئولوژی شوروی را نشان دهم. فرهنگ روسیه مدرن یک فرهنگ ترکیبی است (تلفیقی از تجربیات قبل از انقلاب و شوروی با ارزشهای لیبرال-عقل گرای غرب). این تمایل به توسعه بیشتر خلاقانه ، غلبه بر آثار منفی ذهنیت شوروی دارد که مانع تحقق پتانسیل فکری ، خلاقانه و اقتصادی آنها برای مردم روسیه به طور کلی و میلیون ها نفر به طور خاص ، برای ایجاد یک سیستم اقتصادی و سیاسی مناسب می شود. بر اساس اصول دموکراتیک ، خود سنتی و جدیدترین پدیده های فرهنگ داخلی و جهانی.

فصل 1. ریشه های ذهنیت شوروی

1.1 ویژگی های بارز ذهنیت روسی

همچنین V.O. کلیوچفسکی ارتباط بین شرایط طبیعی و آب و هوایی را با ویژگی ها نشان داد شخصیت ملیاین یا آن مردم اندیشه روسی در ابتدا با میل به درک طبیعت همراه است. تشکیل روسیه در منطقه ای پوشیده از جنگل و استپ آغاز شد. جنگل به عنوان پناهگاهی قابل اعتماد در برابر دشمنان عمل می کرد ، اما برای مردم خطرناک بود ، استپ انگیزه وسیع بودن را تشکیل می داد ، اما تهدید جنگ و حملات را نیز به همراه داشت. از این رو - "بدون ریشه" بودن شخص روسی.

فرهنگ روسیه تحت تأثیر غرب (پذیرش مسیحیت) و شرق شکل گرفت (در قرن های XIII -XV - یوغ تاتار -مغول ، سپس - تصرف و توسعه سرزمین های شرقی). A.O. Boronoev و P.I. اسمیرنوف معتقد است که اساس شخصیت ملی روسیه خدمات ، فعالیت نوع دوستانه (فعالیت جایگزین ، برای سایر افراد) است و در نقش "دیگری" می توان یک شخص ، و خدا ، و طبیعت ، و کشور ( خدمت "روسیه مقدس" به عنوان هدف خدا). این امر به دلایل متعددی تسهیل شد - موقعیت مرزی روسیه ، نیاز به دفاع از غرب و شرق ، نیاز به کمک متقابل. این مانع توسعه روابط بازار شد ، اما دینداری و زهد را در ذهن مردم روسیه توسعه داد. اینجاست که مرزبندی (دقیقاً مرزبندی ، نه گسست کامل) با جهان بینی منطقی گرایانه و خودمحورتر غرب انجام شد.

1.1.1 مذهبی بودن به عنوان ویژگی اساسی ذهنیت روسیه

بارزترین ویژگی ذهنیت روس ، که توسط فیلسوفان ذکر شده است ، دین داری است. دین و فلسفه همه ملتها مدتها قبل از مسیحیت ثابت کردند که بشریت به عنوان یک کل و هر فرد به طور جداگانه برای خدا تلاش می کند. مسیحیت مدل بیزانس ، اگر نه بلافاصله ، اما محکم بر اساس بت پرستی دین داری اسلاوی استوار بود.

دینداری مسیحی در جستجوی خیر مطلق و کامل ، که فقط در پادشاهی خدا قابل تحقق است ، متجلی می شود. این جستجوی معنوی بر دو فرمان کتاب مقدس استوار است: خدا را بیشتر از خود و همسایه خود مانند خود دوست داشته باشید. طبق آموزه های مسیحی ، مزایای نسبی ، که مبتنی بر تفکیک واضح خیر و شر نیست ، به پادشاهی خدا نمی انجامد.

در اثر معروف S. M. Solovyov "تاریخ روسیه از دوران باستان" می توانید متن وقایع نگاری ، اسناد رسمی ، گزارشات دیپلمات ها ، رهبران نظامی را بیابید. همه این اسناد پر از ارجاعات به خدا ، به خواست خدا است. شاهزادگان قبل از مرگ معمولاً به راهب تبدیل می شدند. در قرن 18 ، هنگامی که ایده های روشنگری به روسیه نفوذ کرد ، فعالیت ماسون ها ، که در صدد عمق بخشیدن به درک حقایق مسیحیت از طریق سنتز فرهنگی و مذهبی بودند (مسیحیت ، یهودیت ، کیمیاگری قرون وسطی ، میراث دوران باستان) ) ، به طور گسترده توسعه یافته است. در قرن 19 و اوایل قرن 20 ، دین داری در آثار شعر ، نثر ، نمایشنامه و فلسفه دینی بیان شد.

یک فرد مذهبی در آزادی به دنبال خیر مطلق است. منابع غربی (بیزانس) و شرقی (عرب) هر دو بر آزادی آزادی اسلاوها شهادت می دهند. این در فولکلور روسی (آهنگین ، آهنگین افسانه های روسی ، آهنگ ها ، رقص ها) منعکس می شود.

1.1.2 تلاش برای خدمت و ایثار به عنوان یک ویژگی ملی روسیه

گرایش به انزوا ، توسعه برنامه های پیچیده ، توانایی جمع گرایی ، ایثار - اینها ویژگی های روانشناسی روسیه است. امور کل جامعه بالاتر از مشاغل خود قرار می گیرد. معلوم شد که خدمات مناسب ترین نوع فعالیت برای ذهنیت روسی و در واقع زندگی است. برای یک فرد روسی ، ارزش زندگی فردی در مقایسه با ارزش عمومی (خانواده ، جامعه ، وطن) ناچیز است. از این رو - روح دولتمردی روسیه ، ادغام دولت و جامعه. فروتنی ارتدوکس باعث فداکاری ، فداکاری فداکارانه ، نادیده گرفتن ارزشهای آسایش و رفاه روزمره در مردم روسیه شد. با این حال ، تواضع به معنای بی عملی نیست؛ این یک عمل ارادی (شاهکار ، فضیلت) را پیش فرض می کند.

پیامد فروتنی مسیحیان گرمای روس ها ، برخورد مهمان نوازانه با بیگانگان ، احساس اجتماع ، نیاز به ارتباطات بی علاقه است. ذهنیت روسی نه با انگیزه های خود محوری برای ابراز وجود ، بلکه با تمایل به آزادی معنوی مشخص می شود. این میل در رابطه با مدیریت در رابطه با ثروت مادی نیز متجلی می شود.

1.1.3 نگرش به پول و ثروت

شاید هیچ یک از مردم نگرش منفی نسبت به آن ندارند رفاه مادینه به اندازه روسها ریشه دار در روسیه ، در روسیه ، یک فرد ثروتمند باید به دنبال "دلایل بهانه" برای ثروت خود باشد. از این رو - اشتیاق برای امور خیریه ، برای فعالیت های حمایتی (موروزوف ها ، مامونتوف ها و دیگر سلسله های تجاری معروف روسیه را به خاطر بسپارید)

معلوم شد که نگرش نسبت به رفاه اقتصادی بیشتر مشخصه ذهنیت غربی است. معلوم شد که هم پایدارتر و هم رقابتی تر است. با آغاز زمان جدید در اروپا ، و سپس در آمریکا ، به اصطلاح. "طبقه متوسط" یک قشر اجتماعی از افراد با وضعیت مادی پایدار است ، با این وجود ، به آنها اجازه نمی دهد بدون کار زندگی کنند ("طبقه متوسط" در روسیه فقط در پایان قرن گذشته به طور جدی مورد بحث قرار گرفت). در شخصیت روسی ، تمایل به ارزشگذاری ثروت مادی ، احترام به ارزشهای مادی ، احترام به کار و مسئولیت نسبت به سرنوشت خود به اندازه کافی توسعه نیافته است.

1.1.4 نگرش نسبت به کار

در مورد نگرش روس ها نسبت به کار دو نظر مستقیم مخالف وجود دارد. برخی از ناظران روس ها را به دلیل قرن ها بی نظمی دنیوی تنبل می دانند ، در حالی که برخی دیگر بر سخت کوشی اصرار دارند. به طرز عجیبی ، هیچ تناقضی در اینجا وجود ندارد. ذهنیت روسی با عشق به کار مشخص نمی شود. برای روس ها ، هدف کار مهم است - نه برای خود ، بلکه برای یک هدف بلند (برای نجات روح ، برای اطاعت ، برای سرزمین مادری). در عین حال ، روس ها تمایل دارند تا در خلاقیت خود را بیان کنند. یک کار دشوار ، شغل یا مشکل جالب ، مشوق خوبی برای یک روس برای انجام کارهای فشرده و اغلب مضرات مادی است.

یکی از م componentلفه های ذهنیت روسیه تمایل به کار جمعی و صنایع دستی است. سودها معمولاً نه بر اساس سهم در نتیجه ، بلکه "در انصاف" تقسیم می شوند.

کارآفرینی روسیه نیز تا حد زیادی بر اساس سنت ارتدوکس است. نه دهقان و نه تاجر به دنبال هدف ثروت به عنوان هدف اصلی وجود خود نبودند. سنت ارتدکس جمع آوری سود (مازاد) از همسایه را ممنوع کرده و ادعا می کند که فقط نیروی کار می تواند منبع ثروت باشد. کارآفرینی روسیه قبل از انقلاب بر اساس انگیزه خدمت بود: تزار ، سرزمین مادری (استروگانوفهای اولیه ، دیمیدوف ها) ، خدا (سازندگان صومعه ها و معابد) ، مردم - (حامیان و خیرین - 1.1.3 را ببینید).

در میان کارآفرینان روسی ، روابط پدر و مادرانه ، "خانوادگی" با پرسنل استخدام شده ، به طور سنتی ، حداقل با بخش دائمی آن نزدیک به مالک (در رابطه بین صاحبان زمین و رعیت ها) حاکم بود. قدمت آنها به Domostroi (قرن شانزدهم) برمی گردد ، در پایان قرن 19 همه جا وجود داشت.

به طور سنتی ، اقتصاد خانواده روس ها معیشت بود ، آنها فقط آنچه را که نمی توانستند به تنهایی ساخته شوند خریداری کردند. ساکنان شهرها - بورژوازی ، کارگران ، بازرگانان ، که فعالیت اصلی آنها به کشاورزی مرتبط نبود ، هنوز برای داشتن اقتصاد خود تلاش می کردند. فقط در روسیه نوع خاصی از شهرک ها ظاهر شد - عمارت شهر.

1.1.5 نگرش به دولت

در زندگی عمومی ، عشق روس ها به آزادی در گرایش به آنارشی ، در تحقیر خاصی نسبت به دولت بیان می شود. این ذهنیت بر متفکرانی مانند میخائیل باکونین ، پیوتر کروپوتکین ، لو تولستوی ، پیروان قدیمی و برخی از انجمن های مذهبی مدرن تأثیر گذاشته است.

تحقیر روسیه نسبت به دولت - تحقیر تمرکز بورژوایی بر مالکیت ، بر کالاهای زمینی ، به اصطلاح. "فلسطینی". این حتی برای دوران بحران بین دو جنگ جهانی با ذهنیت اروپایی بیگانه بود (به عنوان مثال ، بیایید به یاد بیاوریم ، رمان Steppenwolf آغشته به روح فرار از G. Hesse ، جایی که ، با این وجود ، روح "فلسطینی" است با همدلی توصیف شد)

بر خلاف اروپای غربی ، جایی که دولتها از طریق فتوحات به وجود آمدند ، بر اساس منابع تاریخی ، دولتی شدن در روسیه از طریق دعوت داوطلبانه مردم از حاکمان وارانگی ایجاد شد. قشرهای حاکم با حقیقت "بیرونی" زندگی می کردند و قوانین بیرونی زندگی را ایجاد می کردند و در صورت نقض آنها به نیروی اجباری متوسل می شدند. مردم "زمین" ، با حقیقت "درونی" مسیحی زندگی می کردند. حتی فتح سرزمین های جدید تا حد زیادی نه به هزینه مقامات ، بلکه به نفع مردم ، که اغلب از آزار و اذیت دولت (قزاق ها) فرار می کردند ، انجام شد. دولت تنها در طول توسعه سرزمین های جدید از پیشگامان پیشی گرفت. تشکیل سلطنت مطلق در روسیه نه تنها به واسطه تلاش حاکمان ، بلکه به لطف حمایت مردم نیز صورت گرفت. سالهای جنگ بیشتر از سالهای صلح بود. خدمت به اصل بالاتر ، مشخصه ذهنیت روسیه ، باعث شد تا قشر عظیمی از مردم (روحانیون ، بازرگانان ، نظامیان) آزادی خود را تابع دولت کنند ، شرط لازممهار شر روحانیون نیز به همین هدف فراخوانده شدند. کلیسا وسیله مبارزه با شر با ابزارهای اخلاقی و دولت - با استفاده از اجبار شد.

میهن پرستی ، عشق طبیعی به وطن و احساس ملی ، یعنی عشق به مردم روسیه ، در کلیسا در یک کل تجزیه ناپذیر ترکیب شد. روحانیت ارتدکس سنگر خودکامگی روسیه شد.

از نظر سیاسی ، روسیه همچنان پادشاهی مطلق باقی ماند ، در حالی که انقلاب های بورژوایی در اروپا در جریان بود و نظم مشروطه برقرار شد. در عین حال ، در زندگی عمومی ، دموکراسی روزمره با وضوح بیشتری نسبت به غرب بیان شد (بیزاری از قراردادهای نیهیلیست های دهه شصت ، آزادی بیشتر از نسخه های کلیسا نسبت به کاتولیک ها و پروتستان ها).

بنابراین ، در ذهنیت روسی ، ویژگی ها و شیوه های مختلف و حتی متضاد رفتار ترکیب می شود. N. بردیاف بر این ویژگی مردم روسیه تأکید کرد: "دو اصل متضاد اساس شکل گیری روح روسیه را تشکیل داد: عنصر طبیعی ، بت پرست دیونیسی و ارتدوکس رهاهت زاهد. شما می توانید ویژگی های مخالف را در مردم روسیه کشف کنید: استبداد ، هیپرتروفی دولت و آنارشیسم ، آزادی. بی رحمی ، گرایش به خشونت و مهربانی ، انسانیت ، ملایمت ؛ آیین گرایی و جستجوی حقیقت ؛ فردگرایی ، افزایش آگاهی شخصیتی و جمع گرایی غیر شخصی ؛ ناسیونالیسم ، خود ستایی و جهانی گرایی ، همه انسانیت ؛ دین داری مسیحایی و تقوای ظاهری ؛ جستجوی خدا و الحاد مبارز ؛ تواضع و غرور ؛ برده داری و شورش ".

تحصیلات عالی در دانشگاه ها و موسسات فناوری امتیاز افراد ثروتمند در روسیه نبود. دموکراسی روزمره روسیه به فراوانی بورسیه ها و کمک های دانشجویی جوامع در دانشگاه کمک کرد. بنابراین ، روشنفکران روسی فوق طبقه و خارج کلاس بودند ، از رتبه های مختلف. در آغاز قرن بیستم ، روسیه فرصتی برای توسعه نظم قانون اساسی خود ، مبانی حاکمیت قانون (احتمالاً با شکل حکومت سلطنتی ، شاید با شکل جمهوری جمهوری) و جامعه مدنی ، اگر نه جنگ جهانی اول و کودتای بلشویک با این حال ، پس از اکتبر 1917 و به ویژه پس از روی کار آمدن استالین ، توسعه کشور و همراه با آن توسعه ذهنیت راه دیگری را در پیش گرفت.

1.2 از ذهنیت روسی تا شوروی

در سالهای اولیه قدرت شوروی ، آموزش نسل جوانبر توسعه شخصیت ، آموزش "انسان جدید" متمرکز بود. متعاقباً دولت بلشویک مسیر مخالف را در پیش گرفت و معتقد بود که در دولت تمامیت خواهمهمتر این است که فرد را زیر مجموعه قرار دهیم.

ذهنیت شوروی نه تنها بر اساس اصول مارکسیستی - لنینیستی شکل گرفت ، بلکه از بسیاری جهات - بر اساس ذهنیت مسیحی مردم روسیه شکل گرفت. نگرش نسبت به کار ، کالاهای مادی و دولت در طول سالها یکسان بود.

همانطور که دهقان-مالک روسی از سحر تا سحر سخت کار می کرد ، کارگر و کشاورز جمعی شوروی به سرعت و به موقع برنامه ها و دستورات را اجرا کردند. سنت عمارت شهر روسیه (نگاه کنید به 1.1.4) منجر به حرکت ویژه باغبانان شد ، که در زمان شوروی ایجاد شد و هیچ ریشه اقتصادی نداشت. روابط پدرسالارانه در تولید (هرچند به شکل تا حدودی تحریف شده) هنوز در زمان اتحاد جماهیر شوروی در شرکت هایی که توسط کارگردانان با استعداد روسی اداره می شد ، وجود داشت.

شعار اتحاد جماهیر شوروی "از هر كدام بر اساس توانایی خود ، تا هر كدام بر اساس نیازهای خود" ، كه از اصل تقسیم ثروت مادی "بر اساس عدالت" نشأت می گیرد ، ریشه های مسیحی نیز دارد. مالکیت اولیه روسیه که برای ثروت تلاش نکند ، برای سود به هر طریقی به آگاهی شوروی مهاجرت کرد.

نگرش به دولت همچنان دوگانه بود. دوران شوروی با پدیده هایی مانند فرقه شخصیت رهبر (لنین ، استالین ، برژنف - این در زمان خروشچف کمتر آشکار بود) مشخص شد ، اغراق در نقش حزب در زندگی عمومی. در عین حال ، نگرش "غیر رسمی" و روزمره نسبت به قدرت دولتی کمتر جدی ، طنزآمیز و اغلب متخلف بود (شوخی های "سیاسی" ، کاریکاتورهای دوران برژنف).

پیوند اساسی در گذار از ذهنیت روسیه به شوروی تغییر نگرش به دین بود. اعتقاد بر این بود که استقرار ایدئولوژی کمونیستی منجر به غلبه بر آگاهی دینی و استقرار الحاد می شود. سیاست دولت در قبال کلیسا در مراحل مختلف تاریخ شوروی از تلاش به همکاری در ماههای اول پس از آن تغییر کرد انقلاب اکتبر، قبل از جابجایی و محدودیت فعالیتهای کلیسا ، تخریب کلیساها در دهه 30. بلشویک ها در ابتدا به دنبال درگیری با کلیسا نبودند ، اما فرمان های دولت شوروی مبنی بر جدایی کلیسا از دولت و مدرسه از کلیسا و انتقال به تقویم میلادی باعث محکومیت پدرسالار تیخون شد. این منجر به درگیری می شود ؛ این کلیسا سنگر ضدانقلاب اعلام شده است. دولت اتحاد جماهیر شوروی در تلاش است تا بخشی از روحانیت را به سمت خود جذب کند و در عین حال در تلاش برای انحلال پدرسالاری مسکو است. در پایان دهه 1920 ، بلشویک ها توانستند شکاف در کلیسا را ​​تضمین کنند و آزار و اذیت کسانی را که آماده همکاری نبودند تشدید کند.

در طول جنگ بزرگ میهنی ، استالین نه تنها محدودیت های فعالیت روحانیت ارتدوکس را لغو کرد ، بلکه بخشی از کلیساها و صومعه ها را بازگردانده و به بازسازی اسقف اعظم مسکو کمک کرد. در زمان خروشچف ، برعکس ، اقتدار علم تقویت شد و الحاد دوباره اعلام شد. در سالهای حکومت برژنف ، فعالیتهای جمهوری خلق چین ، اگرچه تحت کنترل شدید حزب و کا گ ب بود ، اما همچنان مورد تشویق و حمایت قرار گرفت و کمپینهای ضد مذهبی عمدتاً علیه فرقه گرایان انجام شد ، که تأییدیه بالاترین مقامات کلیسا با این حال ، سنت های مذهبی کشور از بین رفت. بخش قابل توجهی از روحانیون یا سرکوب شده یا مهاجرت کردند. این نه تنها با ارتدوکس اتفاق افتاد. در دهه 30-40 ، کل مردم همراه با اعتقادات خود ، با معابد ، آیین ها ، آداب و رسوم خود نابود شدند.

علیرغم این واقعیت که در اتحاد جماهیر شوروی معتقد بودن قدیمی و گاهی حتی شرم آور بود ، بقایای دین در قالب علائم و خرافات متعدد باقی مانده است ، که به یکی دیگر از ویژگیهای جدایی ناپذیر ذهنیت شوروی تبدیل شده است. دوران شوروی همه اشکال آگاهی دینی توده ای را حذف نکرد ، بلکه آنها را از چارچوب هنجارهای سنتی به عرصه عرفان روزمره بیرون راند. سطح فرهنگ دینی مردم به میزان قابل توجهی کاهش یافته است. ایدئولوژی دولتی جای دین را گرفت.

برتری ارزش یک ایده بر ارزش زندگی بشر ، گرایش به زهد نیز از ویژگیهای ذهنیت قبل از انقلاب بود. تبلیغات شوروی این ایده را با حذف رنگهای مسیحی از آن متحول کرد. این درست بود که خود را نه به نام خدا ، بلکه به خاطر پیروزی ایدئولوژی کمونیسم ، به خاطر نسل های آینده قربانی کرد. این نگرش در ذهنیت چندین شکل از مردم شوروی باقی ماند. از بین رفتن میراث مذهبی نگرش به اخلاق ، اخلاق را تغییر داد و منجر به افول فرهنگ حقوقی شد. طبیعی است که مردم اتحاد جماهیر شوروی برای رسیدن به هدف خود تلاش می کنند و به هیچ وجه مورد بی اعتنایی قرار نمی گیرند.

پتانسیل فرهنگی روسیه قبل از انقلاب نه تنها به دلیل آزار و اذیت روحانیت و نابودی سیستماتیک بقایای "ارتجاعی" مسیحیت در ذهنیت مردم از بین رفت. فرهنگ سکولار جامعه روسیه نیز از بین رفت: رنگ روشنفکران علمی و خلاق ، سنت تجار ، کارآفرینی ، کشاورزی دهقانی (پیامد غم انگیز جمع آوری و "سلب مالکیت") ، فقه و مدیریت دولتی. شکل گیری ذهنیت اتحاد جماهیر شوروی در شرایط بحران فرهنگی رخ داد که توسط ایدئولوژی رسمی خنثی شد. تداوم نسل ها و سنت ها نقض شد ، که بر هفت دهه ساخت سوسیالیسم تأثیر گذاشت و همچنان بر روسیه سرمایه داری مدرن تأثیر می گذارد.

فصل 2. ویژگی های بارز ذهنیت شوروی

همانطور که در فصل قبل ذکر شد ، ذهنیت اتحاد جماهیر شوروی ، اگرچه دارای بسیاری از ویژگی های کلی روسیه بود ، با این حال تفاوت بسیار زیادی با قبل از انقلاب داشت. دوره سوسیالیسم منجر به شکل گیری ذهنیت متناقض "مرد شوروی" شد. این فصل ویژگیهای مشخصه آن را که در سالهای حکومت شوروی در کشور ما ایجاد شده است مورد بحث قرار می دهد.

2.1 احساس شهروندی یک ابرقدرت

از زمان شروع جنگ سرد ، جهان دوقطبی شده است. رویارویی اصلی جهان ، رویارویی بین دو سیستم - سوسیالیسم و ​​سرمایه داری ، دو قدرت جهانی - ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی بود. نقش جدید کشور در جامعه جهانی بر آگاهی مردم تأثیر گذاشته است.

اصل اصلی تبلیغات شوروی اعتقاد به انحطاط سرمایه داری ، "زوال" جامعه غربی و موقعیت پیشرفته اتحاد جماهیر شوروی بود. این امر نه تنها به سیاست ، اقتصاد ، صنایع نظامی ، نفوذ در جهان ، توسعه مناطق و فضای جدید ، بلکه به ارزشهای اخلاقی ، فرهنگ هنری ، دستاوردهای ورزشی نیز مربوط می شود. ریشه های احساسات ضد آمریکایی که هنوز در جامعه روسیه رایج است به جنگ سرد برمی گردد.

اتحاد جماهیر شوروی در مقابل جهان "سرمایه داری" غرب ، خود را در انزوای فرهنگی یافت. گاهی اوقات فرآیندهای متناقضی که در فرهنگ غربی رخ می دهد (تشدید مبارزات سیاسی ، جنبش های جوانان ، افزایش احساسات اعتراضی) در فرهنگ کشور ما پاسخ کافی را دریافت نکرد. علاقه به فرهنگ ، ادبیات غربی ، به دور از اصول رئالیسم سوسیالیستی ، فلسفه نه از نظر مارکسیستی-لنینیستی ، موسیقی غربی قرن بیستم ("امروز او جاز می نوازد و فردا سرزمین مادری خود را می فروشد ؛ امروز او راک بازی می کند ،" و فردا او یک دوره ") خواهد گرفت اگر سرکوب نشود ، سپس توسط جامعه دلسرد شود. حتی در کشورهای سوسیالیستی "برادرانه" اروپای شرقی ، این پدیده به اندازه اتحاد جماهیر شوروی گسترده نبود. سانسور در مجارستان ، چکسلواکی ، لهستان ممنوع نبود ، اما مجاز بود. پدیده های سنتزی در فرهنگ به زیر زمین رفت. بسیاری از آنها تنها زمانی صحبت کردند که خودشان بخشی از تاریخ شوروی شدند.

به طور رسمی اعتقاد بر این بود که تمام فرایندهایی که در آمریکا و اروپا در حال وقوع است (بحران های اقتصادی ، بیکاری ، رشد جنایت ، زوال اخلاقی جامعه) تنها منجر به فروپاشی سیستم ارزش سرمایه داری می شود ، اما این تحت شرایط وجود ندارد سوسیالیسم در عمل ، معلوم شد که پدیده های مشابه در جامعه اتحاد جماهیر شوروی به سادگی کنار گذاشته شده اند و مردم آمادگی بحران سوسیالیسم در سالهای "رکود" برژنف ، برای تحقق آرمان گرایی هدف کمونیسم ، و ناسازگاری را ندارند. تبلیغات و وضعیت واقعی کشور و جهان.

یک تنظیم مهم در ذهنیت مردم شوروی ، اعتماد به آینده ، در آینده خانواده ، نسلهای آینده و کل کشور بود. حامیان مدرن ایدئولوژی کمونیستی این ویژگی را که توسط ذهنیت مدرن روسیه از دست داده است ، به طور واضح مثبت می دانند. در عین حال ، دقیقاً همین اعتماد کاذب بود که مانع از سازگاری میلیون ها شهروند شوروی با تغییرات اجتماعی دهه های اخیر شد.

2.2 ساختن تصویر دشمن

ذهنیت شوروی با تقسیم بدون ابهام اطرافیان به "ما" و "دشمنان" مشخص شد. هرکسی که در سیستم ارزشهای تحمیل شده از بالا ، از خارج قرار نگیرد ، می تواند "خارجی" شود. تصویر یک دشمن (دشمن کشور ، جامعه و به همراه آن یک شهروند معمولی شوروی) با تبلیغات رسمی ساخته شد.

با گذشت سالها ، دایره نیروهای "خصمانه" با جامعه شوروی فقط گسترش یافت. در آغاز انقلاب ، مخالفان همه کسانی بودند که نظم جدید ، شیوه جدید زندگی را قبول نداشتند. با آغاز حکومت استالین ، با تشدید سرکوب ، مبارزه برای قدرت و تضادهای درون حزبی ، نمایندگان محافل حاکم ، ایدئولوژی رسمی نیز به این حلقه پیوستند که سعی کردند در مقابل دیکتاتوری مقاومت کنند. در سالهای "ذوب" خروشچف ، هنگامی که حزب دوره ای را برای افشای فرقه شخصیت استالین آغاز کرد ، افکار عمومی طرفداران کلیشه های ایدئولوژیک قدیمی را محکوم کردند. در دوران برژنف ، رژیم توتالیتر شروع به به دست آوردن ویژگی های استبدادی کرد و کسانی که از اقتدار اطاعت نمی کردند ، با اکثریت سازگاری نداشتند ، آشکارا نظر خود را ابراز کردند ، هم با غرب و هم باقیمانده های دوران قبل ابراز همدردی کردند. ذهنیت انقلابی ، "دشمن" شد. نگرش نسبت به طرفداران تغییر در هنر ، علم ، اندیشه اجتماعی ، نسبت به پیروان یک دین خاص ، نسبت به افرادی که در خلق آثار هنری مشغول هستند (اعم از حرفه ای و آماتور) همچنان محتاط است. اگرچه روش های مبارزه با مخالفان به اندازه دوران استالین بی رحمانه نبود ، اما سرنوشت بسیاری از مردم در زندان ها و بیمارستان های روانپزشکی شکسته شد.

حتی در بین روشنفکران خلاق ، که همیشه در تلاش برای مقاومت در برابر کلیشه ها بودند ، تصاویر خصمانه ساخته شد. تقسیم بندی به "ما" و "غریبه ها" ، افراد "توسوکا" و "عوام" وجود داشت. تحقیر "بورژوازی" ، "شوروی" به عنوان پادزهر نمایندگان "حلقه خود" ، تا آنجا پیش نرفت که ارزش های جامعه شوروی را به طور کامل رد کرد ، همانطور که هر از گاهی در غرب اتفاق می افتاد. ؛ در عمل ، "آزاداندیشی" فکری در درجه اول دارای ماهیت اعلامی بود. نگرش های "اعتراضی" دوران اتحاد جماهیر شوروی کاملاً با روحیه سازگاری آمیخته بود ، که به راحتی با تمایل مردم برای زنده ماندن در اعماق سیستم و ایجاد سیستم خود بر اساس آن توضیح داده شد. همین گرایش در جنبش های جوانان سالهای پرسترویکا مشاهده شد. امروزه نیز مشاهده می شود این تا حدی به همین دلیل است که میراث ضد فرهنگی بحث برانگیز اما بدون شک غنی دهه 50-70 در اروپا و آمریکا تنها در اواخر دهه 70 و اوایل دهه 80 در اتحاد جماهیر شوروی بازتاب قوی داشت و بسیاری از پدیده ها در روسیه فقط در دهه 90 شناخته شد.

در سراسر دوره نفوذ سوسیالیسم در جهان ، استقرار ایدئولوژی کمونیستی بسیار ناهموار بود. تعداد زیادی از "تردیدکنندگان" که آماده تضعیف تأثیر اتحاد جماهیر شوروی بر سیاست ، فرهنگ و ذهنیت کشورشان بودند ، در جمهوری های اتحادیه کشورهای بالتیک باقی ماندند ، که فقط در جنگ جهانی دوم به اتحاد جماهیر شوروی ضمیمه شدند. کشورهای اروپای شرقی ، جایی که شکل گیری سوسیالیسم تحت عنوان پیروزی اتحاد جماهیر شوروی بر فاشیسم صورت گرفت ... برای این تردید لازم بود خون زیادی بپردازیم ، که این نشان دهنده بیزاری از روس ها از ساکنان کشورهای مستقل کنونی - همسایگان غربی روسیه است. مهم نیست که چقدر لهستانی ها ، مجارها ، چک ها ، لتونیایی ها ، استونیایی ها سعی می کنند از گذشته سوسیالیستی چشم پوشی کنند ، عکس جدیددشمن در مواجهه با روسیه مدرن ، تمایل به انتقال مسئولیت گذشته خود به تمام مردم روسیه را نیز می توان یادگار ذهنیت شوروی دانست.

در زندگی روزمره مردم اتحاد جماهیر شوروی ، نمایندگان هر اقلیت می توانند تحت تصور یک "دشمن" قرار بگیرند: ملی (من بیشتر درباره بیگانه هراسی "روزمره" خواهم گفت) ، مذهبی ، جنسی (تعقیب جنایی همجنس گرایان که در استالین آغاز شد) سالها موجی از همجنس هراسی را ایجاد کردند که در روسیه مدرن از بین نمی رود) ، و فقط کسانی که بیش از حد از جمعیت متمایز شده اند ، "کلاغهای سفید". احساس دشمنی از کودکی القا شد (فیلم "مترسک" را به خاطر بسپارید) - به افرادی که دارای استعداد یا استعداد خاصی هستند ، به کسانی که تحصیل کرده اند ، بهتر یا بدتر از اکثر کار کرده اند ، فقیرتر یا ثروتمندتر بوده اند ، از نظر نحوه تفاوت لباس پوشیدن ، رفتار کردن ، فکر کردن.

جنگ سرد و تبلیغات ضد آمریکایی تصویری خصمانه از آمریکا ایجاد کرد. علاقه جوانان به فرهنگ غربی در زمان "ذوب" خروشچف آغاز شد - درست زمانی که اروپا و ایالات متحده درگیر احساسات اعتراضی بودند. روشنفکران شوروی آثار نویسندگان "نسل از دست رفته" - ارنست همینگوی ، ریچارد آلدینگتون ، فرانسیس اسکات فیتزجرالد ، رمان ها و داستانهای نویسندگان معاصر - جروم دیوید سلینجر ، جان آپدایک ، جک کرواک - را در نشریات دوره ای منتشر کردند. با این حال ، همه اینها از زاویه ایدئولوژیکی خاصی ارائه شد. به خواننده یک دیدگاه تحمیل شد که اغلب ماهیت ضد آمریکایی داشت ، که با جهان بینی خود نویسندگان مطابقت نداشت. در اواخر دهه 60 و در طول دهه 70 ، علاقه به غرب کاهش نیافت ، بلکه برعکس ، افزایش یافت. تصاویر گرفته شده از کتابها ، از نشریات اروپای شرقی (سانسور در "کشورهای سوسیالیسم پیروز" به اندازه اتحاد جماهیر شوروی سخت نبود) ، از برداشتهای نظامیان ، ملوانان ، دیپلماتهای خارج از کشور ، با تبلیغات شده متفاوت بود. به علاقه به فرهنگ اروپا و آمریکا ، در درجه اول ، مشخصه روشنفکران جوانی بود که نگرش های ایدئولوژیکی را با قاطعیت کمتر جذب کرده و نسبت به آنها انتقاد داشتند. بین نسل "پدران" ، که ایدئولوژی غالب برای آنها غیرقابل انکار بود ، و نسل "کودکانی" که سعی کردند اگر نتوانستند ایده آل های پذیرفته شده را به طور کامل نفی کنند ، حداقل در مورد آنها تجدید نظر انتقادی و خلاقانه کردند. بله ، و در میان محیط جوانان ، "افراد" ، "غیررسمی" ، مشمول "نفوذ مخرب غرب" ، مخالفان خود را در میان فعالان حزب و کمسومول پیدا کردند. چنین درگیری هایی در ذهن مردم (از جمله حاملان نگرش های "اعتراضی") حتی در پایان هزاره از بین نرفت.

پیشرفت علمی و تکنولوژیکی ، توسعه علوم طبیعی ، مجتمع نظامی -صنعتی منجر به تقسیم دیگری از جامعه - به "فیزیکدان" و "غزل سرایان" شد. آگاهی شوروی جهت گیری را بر اولویت دانش فنی بر انسان دوستانه اتخاذ کرد. نمایندگان از حرفه های خلاقو علوم انسانی ؛ با آنها به عنوان "بیکار" ، "افراد بدون تحصیل" رفتار می شد. حتی در دهه 90 ، هنگامی که با توسعه فناوری اطلاعات و روابط بین کشورها ، دانش بشردوستانه بیشتر و بیشتر تقاضا شد ، بسیاری از متخصصان نتوانستند بر کلیشه ای که از زمان شوروی باقی مانده بود غلبه کنند.

کل جامعه اتحاد جماهیر شوروی با روحیه دشمنی غرق شده بود. جو ترس و سوء ظن در هسته نظام سوسیالیستی وجود داشت. او همچنین دلیل سقوط او بود. این بقایای ذهنیت شوروی در جامعه مدرن روسیه خطرناک است ، که حتی ناهمگن تر از جامعه شوروی است. این خطرناک است زیرا هر کس می تواند تحت تصویری از دشمن قرار بگیرد - از نظر رنگ پوست یا اعتقادات سیاسی ، رفتار ، ترجیحات مذهبی یا زیبایی شناختی. نگرش خارجی نسبت به مدارا همیشه در زندگی روزمره به مدارا تبدیل نمی شود ، بیشتر اوقات برعکس است. زمان زیادی طول خواهد کشید تا بر دشمنی و نگرش های خصمانه در ذهن غلبه کنید.

پس از جنگ بزرگ میهنی ، اتحاد جماهیر شوروی خود را به عنوان برنده اصلی فاشیسم معرفی کرد. از این رو - اعلام دوستی مردم ، انترناسیونالیسم به عنوان وزنه متقابل ناسیونالیسم "بورژوایی" ، نئو فاشیسم.

اتحاد جماهیر شوروی یک کشور چند ملیتی بود. قلمرو وسیع امپراتوری روسیه سابق کاملاً توسعه نیافته بود. مردمان ساکن آن در سطوح مختلف توسعه بودند. از زمان استالین ، تبلیغات رسمی نشان دهنده افزایش سطح فرهنگی مردم شمال دور ، شرق دور ، آسیای مرکزی ، قفقاز ، توسعه آموزش ، نویسندگی و ادبیات در جمهوری های اتحادیه بود. این پدیده پیامدهای بزرگی داشت و نه تنها پیامدهای مثبتی. خودمختاری های ملی و فرهنگی موجود در روسیه تزاری از بین رفت. در سالهای استالینی ، تمام مردم اخراج شدند (تاتارهای کریمه ، آلمانی های ولگا). شیوه زندگی سنتی مردم شمال و سیبری با دخالت های خارجی از بین رفت ، که منجر به مرگ تعداد زیادی از مردم ، افزایش مستی ، که برای این مردم قبلاً مشخص نبود ، از بین رفتن فرهنگ سنتی شد. ، اعتقادات ، فولکلور و صنایع دستی. همانطور که نازیسم از نومرکاری مبتنی بر دین آلمان و اسکاندیناوی باستان و جادو به عنوان یکی از پایه های خود استفاده کرد ، استالینیسم در شمال دور ، سیبری و شرق دور تا حد زیادی به دلیل بت پرستی و شمانیسم ایجاد شد.

فرایندهای برجسته سالهای استالین (ابتدا سرکوب های درون حزبی ، و سپس "پرونده پزشکان" بدنام) ، نارضایتی رهبری شوروی از سیاست دولت جوان اسرائیل در دوران برژنف منجر به گسترش شد. یهودستیزی در جامعه علیرغم این واقعیت که در میان اولین انقلابیون ، در میان اعضای حزب بلشویک ، نمایندگان زیادی از مردم یهود حضور داشتند (که به راحتی توسط قتل عام های یهودی توضیح داده می شود ، رشد احساسات سیاه سیاه در آغاز قرن 19 و 20) ، برای "مرد معمولی شوروی" کلمه "یهودی" به یک کلمه کثیف تبدیل شد. تعلق به یک ملیت خاص در ذهنیت با ویژگی های خاص ، ویژگی های شخصیتی ، اغلب منفی ، "خصمانه" با جامعه شوروی (بخل ، تمایل به سود ، خودخواهی) همراه بود. این در حالی است که این یهودیان بودند که یک کهکشان کامل از دانشمندان و کارگران هنری را به جامعه روسیه و شوروی نشان دادند. بسیاری از مردم منشاء خود را پنهان کردند ، نام خانوادگی خود را به روسی تغییر دادند و اصل و نسب خود را مخفی کردند.

بیگانه هراسی "روزمره" که ریشه در ذهنیت شوروی دارد ، مردم قفقاز و آسیای مرکزی را نیز تحت تأثیر قرار داد. با اطمینان می توان گفت که رشد چنین احساساتی در روسیه مدرن ، درگیری های مسلحانه مداوم در مناطق جنوبی اتحاد جماهیر شوروی سابق نتیجه آثار آگاهی شوروی است. مهاجرانی از جنوب به طور فزاینده ای در مناطق با غلبه جمعیت روسیه قرار گرفتند: برخی پس از جنگ و اخراج استالین در RSFSR به سر می بردند ، برخی دیگر برای تحصیل در دانشگاه ها یا کار مأموریت آمده بودند. تسلط ناکافی به زبان روسی ، متفاوت از نگرش روسی مرکزی به خانواده ، به زن ، به افراد مسن ، جمعیت بومی را در برابر جنوبی ها به راه انداخت. از اینجا - جوک ها و جوک های متعدد "در مورد گرجی ها" ، "در مورد ازبکوف" ، نام های تحقیرآمیز "خاچیک" ، "چورکا" ، "چوچمک" ، "سیاه" بدون تجزیه ملیت.

تحت شعار بین المللی گرایی ، اتحاد جماهیر شوروی از جنبش های آزادیبخش ملی در املاک اروپایی سابق در آسیا و آفریقا ، آمریکای لاتین استقبال کرد و روابط دیپلماتیک با دولت های جدید در دهه های 50 ، 60 ، 70 داشت. در همان زمان ، دولت اتحاد جماهیر شوروی از رژیم های دیکتاتوری که اغلب پس از پیروزی جنبش های آزادیبخش در این ایالت ها که جان هزاران نفر از مردم را گرفت ، حمایت کرد.

افرادی از کشورهای جهان سوم برای تحصیل در دانشگاه های شوروی آمده بودند. در کنار دریافت آموزش عالی توسط آنها ، "صادرات انقلاب" نیز وجود داشت ، یعنی تحمیل ارزشهای شوروی بر تشکیلات ملی جوان با ذهنیت هنوز توسعه نیافته. "صدور انقلاب" عامل (هر چند نه تنها ، بلکه مهم) درگیری های تمدنی در آغاز قرن های XX-XXI شد. نگرش نسبت به خارجیان در داخل اتحاد جماهیر شوروی همچنان محتاطانه بود ، حتی تا حد خصومت.

بین المللی گرایی اعلام شده ، "دوستی مردم" بدنام ، از یک سو منجر به ایجاد روابط بین جمعیت کل کشور شد ، و از سوی دیگر ، کل جهان ، اثری پاک نشدنی در ذهنیت ، در فرهنگ به جا گذاشت. از مردم اتحاد جماهیر شوروی. و این مسیر همیشه به نفع سطح فرهنگی جمعیت نبود. مردم از ریشه های خود جدا شدند ، سنت های مردم خود را فراموش کردند - و در عین حال برای اطرافیان خود "غریبه" ماندند. تضادهای ملی چه در فضای پس از شوروی و چه در سراسر جهان به یکی از مشکلات اصلی هزاره جدید تبدیل شده است.

2.4 جمع گرایی

ایدئولوژی کمونیستی منافع جمعی را بر منافع فرد مقدم می داند. وضعیت یک شهروند اتحاد جماهیر شوروی در طول زندگی او بستگی زیادی به تعلق او به گروه های خاص ، تشکل های اجتماعی داشت - یا اجباری (اکتبر ، پیشگامان) ، یا مطلوب (کومسومول ، حزب ، اتحادیه های کارگری).

به دانش آموزان مدارس شوروی - در ماه اکتبر ، پیشگامان ، اعضای کامسومول - آموزش داده شد که روابط درون تیمی باید بالاتر از خویشاوندی و دوستی قرار گیرد ، که ممکن است از یک رفیق بخاطر برخی خصوصیات شخصی خوشش نیاید ، اما کمک نباید نادیده گرفته شود. با همین نگرش ، فردی به بزرگسالی رفت. در اینجا می توانید میراث نظم عمومی برای روسیه را مشاهده کنید ، بازتاب ذهنیت مسیحی ("همسایه خود را دوست داشته باشید") ، گرچه فاقد یک جزء مذهبی است.

علیرغم این واقعیت که تیم واقعاً احساس مسئولیت رفاقتی را تقویت می کند ، همچنین فرصت پیشرفت در چارچوب فردی را از فرد می گیرد. عضویت در حزب کمونیست ، کار عمومی در کومسومول ، سازمان اتحادیه های کارگری ، خدمت در نیروهای مسلح از نظر اخلاقی و مادی تشویق شد و موقعیت اجتماعی یک شهروند شوروی را ارتقا داد. اگر شخصی خود را از گروه جدا کند یا علایق آن را نفی کند ، ناگزیر یک مطرود شد. فردگرایی ، تلاش برای بهبود شخصی ، امتناع از پیروی از طرح های عمومی پذیرفته شده ، خودگرایی فرار از خود توسط جامعه محکوم شد. این گروه کسانی را که تفاوت قابل ملاحظه ای با اکثریت داشتند - از نظر طرز فکر ، سطح فکری ، دامنه علایق و ارتباطات - نمی پذیرفت. افراد روشن گاهی اوقات نمی توانند به طور کامل خود را بشناسند ، خود را در اعماق این یا آن سلول از جامعه نشان دهند.

هنگامی که طرح های اجتماعی عادی با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی شروع به شکستن کرد ، مردم گاهی قدرت و تجربه لازم برای سازگاری با شرایط جدید را نداشتند. توسعه بازار روسیهو در کنار آن ، سیستم ارزش های بازار ، با اعتقادات ثابت شده در ذهن چندین نسل ، که منجر به بحران ارزش در روسیه مدرن شد ، مغایرت داشت.

2.5 ضد روشنفکری

تحقیر عقل همواره نقش مهمی در ذهنیت شوروی داشته است. کلمه "روشنفکر" در طول حکومت استالین توهین آمیز بود. رهبران اتحاد جماهیر شوروی خود را مستحق می دانستند تا نظرات خود را بر دانشمندان ، هنرمندان و نویسندگان در درد قصاص تحمیل کنند. در طول سالهای قدرت شوروی ، بسیاری از نمایندگان قشر روشنفکر مجبور به مهاجرت شدند. بسیاری از کسانی که در اتحاد جماهیر شوروی باقی ماندند قربانی رژیم توتالیتر یا "مهاجران داخلی" شدند. تا کنون ، موقعیت های کلیدی در علم و هنر روسیه توسط کسانی که حرفه خود را از طریق ابزارهای سیاسی انجام داده اند ، اشغال شده است.

ضد روشنفکری نتیجه پیامدهی ایدئولوژی رسمی در ذهنیت مردم شده است. در ذهن شهروندان شوروی ، یک فرد توسعه یافته فکری "از نظر ایدئولوژیکی غیرقابل اعتماد" بود. "روشنفکر" اتحاد جماهیر شوروی به سمت ارزشهای بیگانه برای جامعه متضاد شد که با ایده های عمومی پذیرفته شده مغایر بود ، نسبت به پدیده های رخ داده در کشور و جهان انتقاد داشت ، در برابر نمایندگان مقامات تعظیم نکرد ، به فرهنگ مردم علاقه داشت. غرب سرمایه داری ، و بنابراین ، می تواند خطرناک باشد.

فقدان آزادی کامل بیان در کشور ، سانسور رسانه ها منجر به این واقعیت شد که میراث فرهنگ روسیه قبل از انقلاب ، فرهنگ عصر نقره و اولین سالهای قدرت شوروی ، خلاقیت قربانیان استالینیسم و ​​همچنین لایه عظیمی از هنر غربی ، فلسفه (حتی از نظر مارکسیستی) برای خواننده ، شنونده و بیننده شوروی ناشناخته بود. آنها در طول سالهای پرسترویکا در مورد بسیاری از پدیده ها صحبت کردند ، اما بخش قابل توجهی از آنها مورد توجه فرهنگ ملی قرار نگرفت.

قهرمانی جنایت ، بی اخلاقی ، انتساب مستی ، اوباشگری و استفاده بی فکر از نیروی فیزیکی برای دستاوردهای شخصی یک فرد ، اگرچه به طور رسمی اعلام نشده است ، اما از ویژگیهای بارز ذهنیت شوروی بود. حتی برای روشنفکران هنری ، تمسخر هم اولویت های ارزشی خود و هم کلیشه های "فلسطینی" مشخص شد و اغلب این امر از مرزهای یک شوخی بی خطر فراتر می رفت. این شرم آور بود که باهوش تر ، تحصیل کرده تر از اطرافیانمان باشیم. تمایل به عاشقانه "اراذل و اوباش" ، اعتیاد به الکل "روزمره" ، بی احترامی به اخلاق و حاکمیت قانون ، بدون توجه به سطح فرهنگی و آموزشی ، به عادت کل جامعه تبدیل شده است. کاهش سطح فرهنگی مردم اتحاد جماهیر شوروی ، که برای چندین دهه متوقف شده بود ، در اوایل دهه های 80 و 90 ، هنگامی که آنها آشکارا درباره همه چیز صحبت کردند ، خود را نشان داد.

2.6 تمایل به انتقال مسئولیت سرنوشت خود به مقامات

رژیم توتالیتر که در اتحاد جماهیر شوروی شکل گرفت در دهه 30-50 به اوج خود رسید و بعدها ویژگیهای اقتدارگرا را به خود گرفت. مبارزه سیاسی درون سیستم تک حزبی تضعیف شد و توهم "ثبات" ، ثبات قدرت در بین شهروندان ایجاد شد.

سطح پایین فرهنگ سیاسی ، عدم آشنایی با مکانیسم انتخابات دموکراتیک منجر به این واقعیت شد که یک فرد ، یک فرد به ندرت می تواند تصمیمات سیاسی متوازن اتخاذ کند. همانطور که در دوران استبداد ، مردم به "تزار خوب" امیدوار بودند ، در زمان اتحاد جماهیر شوروی ، مردم در درجه اول به قدرت متکی بودند ، نه به خود. تفاوت اصلی این بود که در روسیه قبل از انقلاب سنت قدرت تزاری و سپس امپراتوری وجود داشت. رژیم شوروی چنین سنتی را توسعه نداد.

ذهنیت شوروی تمایل به بحث با مقامات و شورش را شامل نمی شد. در دهه 80 ، این امر منجر به این واقعیت شد که همه اصلاحات ، مانند قرن 19-20 ، "از بالا" انجام شد. معلوم شد که کشور نه برای سازوکار انتخابات آزاد دموکراتیک و نه برای تغییرات بازار در اقتصاد آماده نیست. توده ها به راحتی به شعارهای سیاستمداران پوپولیست هدایت شدند که قول دادند همه مشکلات خود را حل کنند و به تمام خواسته های خود برسند. هنگامی که وعده ها در عمل محقق نشد ، عوام فریبان جدید با برنامه های جدید آمدند ، که اغلب با وضعیت واقعی کشور ناسازگار است.

در اینجا فهرستی کوتاه از ویژگی های ذهنیتی است که در دوران شوروی شکل گرفت و به مانعی در مسیر ناهماهنگ سوسیالیسم به سرمایه داری ، از دیکتاتوری تا دموکراسی تبدیل شد. سردرگمی دهه 90 منجر به ثبات قابل مشاهده در آغاز قرن جدید شد. اقتدار دولت "جامد" ، یک ایدئولوژی توسعه یافته ، دوباره تعیین شد ، یک چرخش جدید به سوی اقتدارگرایی ، و احتمالاً یک رژیم توتالیتر جدید ترسیم شد. برای اجتناب از این امر ، مهم است که بفهمیم ویژگی های ذهنیت مدرن روسی می تواند به کدام یک کمک کند ، و کدام - مانع این روند می شود.

فصل 3. ویژگی های ذهنیت روسی و روسی در غلبه بر کلیشه های شوروی

3.1 در پایان قرن: از ذهنیت شوروی تا روس

اشتباه اصلی پرسترویکا تلاش برای کاشت مکانیکی عناصر فرهنگ غربی در خاک روسیه بود. نسل قدیمی شهروندان شوروی در آینده اعتماد خود را (هر چند غالباً توهمی) ، که توسط سیستم "سوسیالیسم توسعه یافته" ارائه شده بود ، از دست دادند ، نسل جوان گاهی اوقات بدون فکر ارزشهای جدیدی را اتخاذ می کردند ، قبل از هر چیز به تصویر خارجی خود توجه می کردند. به جای محتوای داخلی آنها. ... با این وجود ، در اواخر قرن گذشته ، از ذهنیت شوروی به روسيه مدرن منتقل شد.

زندگی مردم روسیه پس از کمونیسم فردی و از قبل از قبل (قبل از شروع پرسترویکا و اصلاحات بازار) کمتر تنظیم شده است. آزادی انتخاب فرض می شود و بنابراین ریسک و مسئولیت است. حق هر فرد برای ساختن زندگی خود به تنهایی نه تنها یک حق است ، بلکه از بسیاری جهات یک تعهد است. بدون انتخاب آگاهانه زمان حال ، موفقیت بعدی غیرممکن می شود (که اساساً برخلاف توهم شوروی در مورد "ایمان به آینده ای روشن" است).

از چنین نگرشی ناشی می شود که روس های مدرن نگرش متفاوتی نسبت به پول و ثروت نسبت به شوروی دارند. کار و کسب درآمد شرم آور نبود ، بلکه برعکس ، معتبر شد. ارزشهای مادی به عنوان نشانه قدرت (اعم از جسمی و عقلانی) ، موفقیت ، شانس درک می شوند. در همان زمان ، بحث درآمد ، حقوق و دستمزد به طور فزاینده ای بد می شود - مانند آمریکا و اروپا.

تأثیر ذهنیت عقل گرای غربی در اینجا زیاد است ، اما در فرهنگ قبل از انقلاب روسیه می توان پیشگام این پدیده را پیدا کرد. هم دهقان روس و هم بازرگان روس ، قبل از هر چیز مالکانی بودند که ثروت مادی برای آنها به معنای شهرت ، قدرت و اطمینان بود (به یاد داشته باشید که چقدر دردناک ، به قیمت قربانی های عظیم انسانی ، جمع آوری و "سلب مالکیت" در سالهای استالین اتفاق افتاد. )

اشتباه است اگر به صراحت بگوییم که تنها نشانه تغییر ذهنیت پسا شوروی تجدید نظر در نگرش نسبت به جنبه مادی زندگی به ضرر روحانی است. با تغییر نگرش نسبت به درآمد ، نگرش نسبت به تحصیل نیز تغییر می کند. بدون داشتن دانش و مهارت های خاص ، دستیابی به رفاه مالی بیش از پیش دشوار می شود و شهروندان روسی در هر رده سنی و اقشار اجتماعی به طور فزاینده ای به دانش جدید جذب می شوند. فارغ التحصیلان م institutionsسسات آموزشی تخصصی عالی و متوسطه دوره شوروی در روسیه و خارج از کشور مجدداً آموزش می بینند و بر مشاغلی تسلط دارند که در اقتصاد بازار تقاضا دارند.

نظر در مورد "فقدان معنویت" جوانان ، که در ذهن بسیاری از شهروندان کشور ما وجود دارد ، همیشه موجه نیست. کلیشه های تحمیل شده توسط رسانه ها تنها تا حدی منعکس کننده فرآیندهای رخ داده در زندگی واقعی است. در بین جوانان روس بسیار بیشتر از آنچه تصور می شود افراد متفکر وجود دارد. برای افراد 70-80 و حتی آغاز دهه 90 ، مشخص است که هیچ ایدئولوژی برای آنها اجباری نشده است. هزاران جوان روس امروز در جستجوی سیاسی ، مذهبی ، اخلاقی و زیبایی هستند. و ترجیحات همسالان ، نمایندگان یک نسل و حتی یک قشر اجتماعی اغلب با مخالف متفاوت است. برخی در جستجوی یک دستورالعمل اخلاقی ، به گذشته شوروی روی می آورند ، در جامعه مدرن احساس عدم ریشه می کنند ، برخی دیگر به ریشه های فرهنگ قبل از انقلاب روسیه ، ارتدوکس ، برخی به ناسیونالیسم و ​​سلطنت طلبی روسیه ، برخی دیگر به ارزشهای غرب ، و هنوز هم دیگران به دین و فلسفه شرق. آزادی انتخاب ، آزادی هم مذهب و هم ترجیحات سیاسی و ارزشهای روزمره افراد و جامعه است.

یکی دیگر از تغییرات مهم در ذهنیت روسها ، که عمدتا بر جوانان (تا حد کمی ، در نسلهای قدیمی تر) تأثیر می گذارد - در رابطه با حوزه صمیمی ، برهنگی ، و بحث در مورد جزئیات مربوط به جنسیت. این مطابق با استاندارد نجابت اروپای غربی مدرن است.

از یک سو ، در ذهن روس ها ، روابط جنسی حق زندگی خارج از خانواده و عموماً خارج از هر گونه احساسات معنوی را به دست آورده است. از سوی دیگر ، در بین افراد تحصیلکرده جامعه ، نگرش نسبت به این حوزه زندگی منطقی تر شده است.

E. Bashkirova در مقاله خود "تغییر ارزش های یک دولت دموکراتیک" سعی می کند ساختار و پویایی ترجیحات ارزشی را در جامعه روسیه با تکیه بر داده های مطالعات تجربی آشکار کند (داده های دو نظرسنجی جامعه شناسی - 1995 و 1999 ارایه شده). تجزیه و تحلیل پاسخ روس ها به س questionsالات مربوط به ارزشهای سنتی و "جهانی" سلسله مراتب اولویت ها را نشان می دهد (با کاهش اهمیت آنها):

خانواده - به ترتیب 97 و 95 درصد از کل پاسخ دهندگان در سال 1995 و 1999 ؛

کار - 84 ((1995) و 83 ((1999) ؛

دوستان ، آشنایان - 79 ((1995) و 81 ((1999) ؛

زمان آزاد - 71 ((1995) و 68 ((1999) ؛

دین - 41 ((1995) و 43 ((1999) ؛

سیاست - 28 ((1995) و 38 ((1999).

پایبندی مردم به ارزشهای سنتی برای هر جامعه (خانواده ، ارتباطات) بلافاصله قابل توجه است ، نگرش نسبت به آن در طی سالها بسیار اندک تغییر می کند. اولویت کار به عنوان منبع درآمد در اقتصاد ناپایدار بازار مستعد بحران های مکرر نیز به راحتی توضیح داده می شود. در عین حال ، کار اغلب راهی برای تحقق توانایی های فکری و خلاقانه افراد است.

تا حدودی غیر منتظره ، دین و سیاست در سلسله مراتب ارزشها قرار گرفته اند: به هر حال ، در طول تاریخ شوروی ، بی دینی و "سواد سیاسی" به طور فعال در کشور پرورش داده شد. قانون اساسي فدراسیون روسیهآزادی هر شهروندی را برای انجام هر مذهبی به طور مستقل یا در اجتماع با دیگران تضمین کرد. آزادسازی قوانین در این زمینه منجر به این واقعیت شد که در اواخر دهه 80 - اوایل دهه 90 تعداد انجمن های مذهبی در کشور به طور قابل توجهی افزایش یافت. همچنین ، جدایی کلیسا از دولت به طور قانونی تأیید شد ، و بنابراین ، حق خارج از دین بودن

از آنجا که برای قرن ها سرنوشت مردم روسیه با ارتدوکس ارتباط تنگاتنگی داشت ، ادیان دیگر (حتی سایر مدل های مسیحیت) به راحتی در جامعه ریشه نمی کنند. افراد زیادی هستند که کلیسای ارتدکس را تنها نگهبان گنجینه های معنوی ملی می دانند. مرکز تمام روسیهبر اساس یک نظرسنجی عمومی ، 45 درصد از روس ها م Orthodoxمنان ارتدوکس هستند.

کلیسای ارتدوکس روسیه نقش مهمی در زندگی این کشور ایفا می کند (کافی است پروژه مورد بحث گسترده را با تلاش برای معرفی دروس فرهنگ ارتدوکس در مدارس به خاطر بسپاریم) ، که گاهی روابط بین نمایندگان اعترافات مختلف را تحت تأثیر منفی قرار می دهد. وضعیت کنونی کلیسا شبیه وضعیت در آغاز قرن بیستم است: از یک سو ، انزوای اجتماعی وجود دارد ، از سوی دیگر ، تماس نزدیک با دستگاه دولتی.

تا حد زیادی ، روند شناسایی مذهبی و روشنگری مذهبی روس های معمولی با گسترش گسترده ادیان و فرقه های شبه عرفانی پیچیده است. آموزه های جدید ، گاه آشکارا توتالیتر از نظر معنا و جهت ، نظم اجتماعی خود را دریافت می کنند.

روحانیت ارتدکس معمولاً پیروان را در برابر انواع مختلف "فرقه گرایان بدعت گذار" و تقریباً خائن به سنت های روسیه تحریک می کند ، که در میان آنها مسلمانان ، بوداییان ، یهودیان و حتی مسیحیان سایر شاخه ها کاملاً ناعادلانه گنجانده شده اند.

از سوی دیگر ، اقلیت های مذهبی نیز در تلاش هستند تا ایمان خود را حفظ کنند. دهه 90 - زمان بازسازی نه تنها کلیساهای ارتودکس بسته و تخریب شده در دوران استالین ، بلکه کلیساها ، مساجد ، کنیسه ها. جوامع دینی ایجاد می شوند ، مدارس دینی و م institutionsسسات آموزش عالی افتتاح می شوند.

پدیده دیگری که در دهه 70 و 80 شروع شد و تا به امروز ادامه دارد ، افزایش علاقه به دین و فلسفه شرق است. این علاقه همیشه به عنوان یک سرگرمی ارزان برای عرفان شکل نمی گیرد. همچنین کسانی هستند که از کودکی با سنت مسیحی یا با روح الحادی به سبک شوروی پرورش یافته اند ، آگاهانه بودیسم یا هندوئیسم ، یهودیت یا اسلام را پذیرفته اند. این پدیده گسترده نشده است. بیشتر در بین روشنفکران جوان رایج است. با این وجود ، افزایش سطح تحمل نسبت به طرفداران اعترافات غیر غالب ، گرایش به انتخاب مستقل از وابستگی دینی بدون شک یک تغییر پیشرونده در توسعه ذهنیت است.

خطر افزایش توجه به دین به طور کلی در این واقعیت نهفته است که نیروهای سیاسی خاصی می توانند در این مورد بازی کنند (مثالهای کافی وجود دارد: به اصطلاح "افراط گرایی اسلامی" ؛ "ناسیونالیسم ارتدوکس" ؛ نوپاگرائی و غیبت به عنوان وسیله ای برای تبلیغ حق- ایده های رادیکال بال) انجمن های مذهبی نباید در گفتار بلکه در عمل برابر قانون باشند و حداقل در مبارزه احزاب و جنبش ها شرکت کنند.

نقش سیاست در زندگی شهروندان کشور ما به طور پیوسته در حال افزایش است. با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی ، تعداد بی شماری از احزاب و جنبش ها وارد عرصه سیاسی شدند ، که تنها بخش کوچکی از آنها دارای برنامه عملکردی مناسب بودند و از حمایت کافی در جامعه برخوردار بودند. با گذشت سالها ، تعداد آنها کاهش یافت. نیروهای قدرتمندتر سیستم قدرت دولتی را تشکیل دادند ، احزاب و جنبش های کوچکتر یا متحد شدند یا در حاشیه مبارزات سیاسی باقی ماندند.

اگرچه سیستم سیاسی در روسیه تا کنون تنها به نمونه ای از مدل های دموکراتیک تبدیل شده است ، با این وجود سطح آگاهی سیاسی شهروندان در ارتباط با حق انتخاب و انتخاب شدن تا حدودی افزایش یافته است. در چند سال گذشته ، حتی یک "مد" خاص برای سیاست ، به ویژه برای جوانان وجود داشته است (تأثیر انقلاب های "نارنجی" در جمهوری های اتحادیه ، نارضایتی از روند سیاسی نمایندگان اعتقادات مختلف ، گاهی مخالف) به در رسانه ها ، بیشتر و بیشتر رتبه بندی سیاستمداران جوان - از 18 تا 30 سال وجود دارد. شاید این نیروها باشند که بر توسعه سیاسی روسیه در قرن 21 تأثیر خواهند گذاشت.

با این حال ، همانطور که از نتایج نظرسنجی به دست می آید ، علایق شخصی هنوز بر علایق عمومی غلبه دارد. پیامدهای حاصل از ترکیب ارزشهای غربی ، اولیه روسیه و شوروی آشکار است ، که با این وجود منجر به دموکراتیزه شدن ذهنیت روسیه شد. متأسفانه در همه جا چنین نیست. در بخش بعدی ، من می خواهم در مورد بقایای ذهنیت شوروی در خودآگاهی شهروندان کشورمان صحبت کنم.

3.2 بقایای ذهنیت شوروی در روسیه پس از کمونیسم

در قرن بیستم ، دنیای غرب در توسعه خود بسیار جلو رفته است. روسیه مدرن مجبور است فرهنگ دیگران ، ارزش های بیگانه را جذب کند ، گاهی اوقات سنت های قدیمی را نادیده می گیرد. ضعف لیبرالیسم روسی اعتقاد به جهانی بودن ، مطلق بودن ، عینی بودن قوانین توسعه جامعه است. در واقع ، این نگرش موضعی مارکسیستی است. قوانین اجتماعی مطلق نیستند ، بلکه به افراد ، ویژگی ملی ، سنت ها و فرهنگ آنها وابسته است.

علیرغم این واقعیت که اکثریت قریب به اتفاق شهروندان به سرعت رفتارهای خود را تغییر دادند ، اما در مورد ارزشها به همین سادگی نمی توان اتفاق افتاد. ارزشها در روسیه اغلب با یکدیگر در تضاد هستند. در این رابطه ، ادبیات مدرن اغلب از بحران آنها در جامعه روسیه صحبت می کند. موج روشنفکری روسیه قبل از انقلاب ، که در شکل گیری ذهنیت مردم روسیه در اوایل قرن 19-20 تعیین کننده شد ، یا به غرب مهاجرت کرد ، یا توسط سیستم استالینی نابود شد. آزادی تحقق خلاق 50 سال بعد با گمراهی ارزشی جامعه مواجه شد. ایده آل های ترویج شده اغلب معتبر نبودند یا دست نیافتنی به نظر می رسیدند.

طی 20 سال گذشته ، روس ها آزادی انتخاب بسیار بیشتری نسبت به هفت دهه سوسیالیسم به دست آورده اند. متأسفانه ، تشخیص این واقعیت اغلب منجر به نفی کل تجربه نسل قبلی می شود. تصویر یک "شهروند معمولی شوروی" در طول سالهای پرسترویکا به یکی از انواع تصویر دشمن تبدیل شد. این امر به ویژه در نیمه دوم دهه 80 مشهود بود. از یک سو ، در این دوره بود که در مورد میراث غنی این کشور که تاریخ و سرنوشت آن به مدت نیم قرن مخفی مانده بود ، صحبت های گسترده ای صورت گرفت. از سوی دیگر ، پدیده های فرهنگ اتحاد جماهیر شوروی اغلب به جای آنکه مورد انتقاد مجدد و سازنده قرار بگیرند ، بدون اندیشه «از کشتی تاریخ پرتاب می شوند». این منجر به شکاف نسلی شد. جوانان در شوروی و پس از شوروی از بدو تولد با نگرشی محترمانه نسبت به خانواده و بزرگان خود القا نشده اند. با تغییر ارزشهای جامعه ، نسل قدیمی در نظر جوانان به عنوان حامل دیدگاههای قدیمی ، "شوروی" و قدیمی تلقی شد.

انتقاد از خود ، گاهی در آستانه لحن خود-تحقیر ، که در آن درباره ذهنیت شوروی و روسیه صحبت می کردند ، در روسیه یلتسین ادامه داشت. اولین مبارزات چچنی موجی از ضد میهن پرستی و شکست را برانگیخت.

تغییرات در اوایل دهه 80-90 تغییرات انقلابی در ذهنیت اکثریت روس ها ایجاد نکرد. پس از پذیرش مسیحیت در روسیه ، تأثیر ذهنی شوروی در ذهن یک فرد روسی یکی از عمیق ترین آثار بود. سالهای پرسترویکا را می توان دوره دیگری از "ذوب" در ذهن مردم دانست. تمایل به دفاع از آزادی تازه به دست آمده از زندگی خصوصی در برابر نفوذ ناخواسته ، از جمله دولت ، همچنان با اشتیاق به اقتدارگرایی که مشخصه ذهنیت روسیه است ، ترکیب می شود.

ماهیت موزاییک ایده ها ، تکه تکه شدن آنها به وضوح در حوزه سیاسی آشکار می شود. روند کلی برای همه کشورهای مستقل مشترک المنافع ، افزایش نفوذ قوه مجریه است. در اینجا چنین ویژگی ذهنیت شوروی به عنوان تمایل به انتقال مسئولیت سرنوشت خود به مقامات نشان داده شد. در یک همه پرسی در بهار 1993 ، شهروندان روسیه ، با عدم انتخاب یکی از قدرت های قدرتمند ریاست جمهوری و قانونگذار ، از یک سو ، همزیستی رهبر و پارلمان مستقل را به عنوان عناصر فرهنگ های مختلف ، تحریم کردند. از سوی دیگر ، آنها ناتوانی در انتخاب ویژگی مردم شوروی را نشان دادند. ترکیبی از فرهنگ های غربی و شوروی وجود دارد. مثال بارز دیگر نتایج یک نظرسنجی جامعه شناسی است که در کریمه انجام شده است. معلوم شد که گروه های مختلف مردم ، در حالی که از ارزشهای دموکراتیک (آزادی بیان ، مطبوعات ، برابری اشکال مالکیت) حمایت می کنند ، معتقدند که برای خروج کشور از رهبرانی مانند لنین ، استالین ، آندروپوف نیاز است. بحران ، یعنی آنها ایده آل های سیاسی مشخصه غرب را با ایده هایی درباره "دست قوی" ترکیب می کنند. وضعیت فرهنگی کنونی از عناصر پراکنده تشکیل شده است: فرهنگ شوروی به عنوان یک سیستم ایده ای متلاشی شده است ، اما به شکل قطعات جداگانه به حیات خود ادامه می دهد. ایده های مشخصه فرهنگ مدرن غربی به طور فعال منتشر می شوند. نفوذ روس-ارتدوکس یا سایر نگرش های ملی-مذهبی در حال افزایش است.

از اواسط دهه 90. اصطلاحات "ذهنیت شوروی" و "ذهنیت روسی" کمتر و کمتر شناخته شده است. اگرچه آنها هنوز دارای دلالت های منفی بودند ، با این وجود ، در زمینه هایی که از آنها استفاده می شد ، می توان از یک سو تمایل به ایجاد پل هایی بین روسیه قبل از 1917 و روسیه پس از 1993 ، و از سوی دیگر ، بازسازی "مرد مشترک شوروی". جستجوی هویت فرهنگی ، که در این زمینه صورت گرفت ، منجر به ارزیابی متعادل تری از دوره شوروی در تاریخ روسیه شد. بیشتر و بیشتر ، صداهایی شروع به شنیدن می کردند و ادعا می کردند که "ما همه بد نیستیم". این البته دانه بسیار هوشیار خود را دارد. با این حال ، اعتقاد به اقتدار (که محتوای اصلی و مذهبی خود را در زمان اتحاد جماهیر شوروی از دست داد) هنوز با بی اعتمادی به ارزشهای لیبرالی ، که ظاهراً از خارج به نهادهای دموکراتیک وارد شده است ، ترکیب شده است.

در ذهن بسیاری از افراد ، نوستالژی "ابرقدرت" با "تصویر دشمن" به جا مانده از دوران شوروی وجود دارد. فروپاشی امپراتوری شوروی ، همراه با تشدید درگیری های بین قومی ، منجر به رشد احساسات ناسیونالیستی در جامعه - از معتدل تا آشکارا فاشیست - شد. متأسفانه ، در سالهای اخیر این امر به سرعت اتفاق می افتد و به ویژه به شدت احساس می شود - فقط موارد نفرت در حال تغییر است. یهودستیزی دوران رکود جایگزین احساسات ضد اسلامی دوران "سرمایه داری وحشی" شد. درصد عظیمی از مردم نگرش منفی خود را نسبت به ایالات متحده و آمریکایی ها در دوران جنگ سرد حفظ کردند. تصویر دشمن ، با حمایت تبلیغات اتحاد جماهیر شوروی ، فقط در دهه 90 رنگارنگ تر شد: اینها نمایندگان سایر ملیت ها (آذربایجانی ها ، چچنی ها ، یهودیان) و همجنس گرایان ، و دولت و کلیسا هستند. این سریال را می توان بی وقفه ادامه داد.

با ظهور پلورالیسم ایدئولوژیک ، مقیاس سیاسی در ایالت به مدت 20 سال توسعه نیافته است. سطح فرهنگ سیاسی و حقوقی ، که از زمان شوروی پایین مانده است ، با اعتماد به قدرت مبتنی بر قدرت جبران می شود. تا کنون ، هیچ نیرویی ظاهر نشده است که آماده مقاومت در برابر افراط گرایی باشد - به ویژه افراط گرایی راست افراطی. بیگانه هراسی ، همجنس هراسی ، تعصب مذهبی تحت عنوان "احیای روحانی" در آگاهی پس از شوروی طنین انداز شده است. جنبش های حقوق بشری "ضد فاشیستی" ، از نظر اجزای اجتماعی ، ایدئولوژیکی ، بسیار ناهمگن هستند. شعارهای آنها اغلب دارای ماهیت اعلامی (یادگار ذهنیت شوروی) است و متأسفانه روشهای مبارزه اغلب با اقدامات مخالفان آنها تفاوت چندانی ندارد.

پیامد منفی اصلاحات گورباچف ​​، هنگامی که هر چیزی که از نظر اقتصادی مثر بود اخلاقی تلقی می شد ، جرم انگاری جامعه و دولت بود. اعتیاد به آزادی و ابتکار خصوصی با عدم تمایل به پذیرش مسئولیت عواقب تصمیمات خود همراه است.

A. Ovsyannikov در مقاله خود "جامعه شناسی یک فاجعه: چه نوع روسیه را در درون خود حمل می کنیم؟" به داده هایی اشاره می کند که نشان دهنده جرم انگاری آگاهی و رفتار مردم (در درصد پاسخ دهندگان) است.

اکنون ، در آغاز هزاره جدید ، بی احترامی به قانون باقی مانده از دوران شوروی منجر به سطح بالایی از جنایت و ناتوانی شهروندان در دفاع از حقوق خود می شود. این امر هم از نادیده گرفتن قوانین رسمی ، چارچوب قانونی و هم از ناپایداری هنجارهای اخلاقی در ذهنیت روس ها ناشی می شود.

پرسترویکا و سالهای سرمایه داری "وحشی" پس از آن همه مشکلاتی را که در دوره اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت و سکوت در مورد آنها مرسوم بود ، آشکار کرد. شکاف ذهنی و ارزشی بین تشکیلات مختلف ، بین اقشار مختلف اجتماعی منجر به بحران فرهنگی در کشور شد. روشنفکران برای خود میراث فرهنگی پیش از انقلاب و اوایل شوروی ، قبل از استالینیسم ، فرهنگ دیاسپوریا روسیه را دوباره کشف کردند. رسانه های جمعی شروع به صحبت در مورد فرهنگ غیر رسمی اتحاد جماهیر شوروی ، در مورد "زیرزمینی" شوروی کردند. آثار کلاسیک ادبیات غربی در قرون گذشته و قرن بیستم با قدرت و اصلی منتشر شد. در همان زمان ، آن بخش از ادبیات جهان که در اتحادیه جماهیر شوروی در کتابها و نشریات چاپ شده بود (ادبیات کشورهای سوسیالیستی ، کشورهای جهان سوم ، جمهوری های شوروی سابق) ، اغلب چاپ مجدد متوقف می شد و فراموش می شد.

لغو سانسور منجر به این واقعیت شد که تقریباً می توان همه چیز را در رسانه ها پوشش داد و این "همه" همیشه از کیفیت بالایی برخوردار نبود. کاهش سطح سواد روزنامه نگاران ، ناظران ، ناشران ، کپی برداری کورکورانه از فرهنگ جمعی شوروی (قبلاً غالباً ضعیف) از مدلهای آمریکایی (ما در مورد فرهنگ پاپ آمریکایی به طور کلی صحبت نمی کنیم ، که ناهمگن ، مصنوعی و ... البته ، پدیده جالبی است ، اما در مورد "تجاری" ترین و بی معنی آن) ، محبوبیت روزافزون گزارش "روزنامه" - همه اینها در دهه های اخیر برای روس ها آشکار شده است.

این فقط یک فهرست کلی از آن تناقضات واقعی است که به ما اجازه نمی دهد بدون قید و شرط مکان روسیه را در جهان مدرن... برای غلبه بر مجموعه مشکلات مرتبط با فرهنگ و ذهنیت ، زمان و تلاش زیادی لازم است. با این حال ، فرهنگ مدرن روسیه تمام نیروهایی را که به شکل گیری یک ذهنیت جدید کمک می کند از دست نداده است که با روسیه اولیه یا شوروی مغایرت ندارد ، اما هنوز با آنها متفاوت است.

3.3 غلبه بر ذهنیت شوروی به عنوان یک وظیفه فردی و اجتماعی

برای شکل گیری ارزش های کیفی جدید ، لازم است تجربیات فرهنگی چند صد ساله روسیه تجدید نظر شود. درک ارزشهای کشور شما به معنای درک نه تنها زمان حال ، بلکه گذشته است. برای بالا بردن سطح فرهنگی روس ها ، علاقه به تاریخ کشور و مردم آنها مهم است.

مطالعه تاریخ باید تا حد ممکن عاری از هر گونه ایدئولوژی باشد. هیچ رویداد تاریخی ، هیچ دوره ای نباید بدون ابهام ارزیابی شود. در همه جا باید به دنبال جنبه های مثبت و منفی باشید. هر دیدگاهی باید پشتیبانی شود حقایق تاریخی، نظرات کارشناسان بدون این ، ارزیابی عینی رویدادهای تاریخی غیرممکن است.

یک دوره مهم و کلیدی در تاریخ کشور ، دوره بین دو انقلاب (1917-1905) بود. با محدودیت و سقوط متعاقب آن سلطنت مطلق ، ظاهر پلورالیسم سیاسی در کشور شکل گرفت. احزاب سوسیالیست-انقلابیون ، کادت ها ، اکتوبریست ها ، جناح منشویک برای مدتی نیروهای سیاسی واقعی بودند که می توانستند هم در محافل صد سیاه حاکم و هم بلشویک ها مقاومت کنند. آغاز قرن بیستم نه تنها شکوفایی اندیشه اجتماعی و فرهنگ هنری بود ، بلکه ظهور فرهنگ حقوقی ، توسعه فقه ، که در جامعه مدرن روسیه فاقد آن است.

برای بازسازی این میراث در فرهنگ و ذهنیت روس ها ، تجدید علاقه به فرهنگ مهاجرنشین روسیه مهم است. با وجود این واقعیت که بخش قابل توجهی چهره های عمومیگرایش غیر بلشویکی مهاجرت کرد ، مایل به همکاری با رژیم جدید نبود ، اکثریت از اتحاد جماهیر شوروی و ائتلاف ضد هیتلر در طول جنگ جهانی دوم حمایت کردند. بازسازی ارزشهای قبل از انقلاب ، که در سالهای پرسترویکا آغاز شد ، نباید قطع شود ، اما همچنین نباید به طور واضح ضد شوروی باشد. اقدامات علنی جنایتکارانه باید صرف نظر از پرچم مذهبی یا ایدئولوژیکی که تحت آن انجام شده است محکوم شود. محکومیت سیستم به طور کلی (و حتی بیشتر "مبارزه" با آن) نه تنها مغرضانه نیست ، بلکه بی معنی نیز است.

خط مرزی موقعیت ژئوپلیتیکی آن روسیه را مجبور می کند تا با ارزشهای غرب و شرق حساب کند. هم برقراری روابط دیپلماتیک با نزدیکترین همسایگان و هم توسعه فرهنگ مردم کوچک در داخل کشور ضروری است. یک روسی نباید از ملیت یا مذهبش شرمنده باشد. غلبه طرفداران یک دین خاص (ارتدوکس) در میان م believersمنان ، اولویت قرنها ارزشهای مسیحی در ذهنیت روسیه نباید این دین را به یک مذهب رسمی و دولتی تبدیل کند. متوسط ​​و تحصیلات عالی، قانونگذاری ، تجارت باید بر اساس ارزشهای جهانی باشد و بدون هیچ دینی با صراحت مشخص نشود. افراط گرایی مذهبی نیز صرف نظر از اعترافاتی که خود را با آن می شناسد ، غیرقابل قبول است.

نمی توان ارزشهای غربی را در نظر گرفت ، که تأثیر آنها بر ذهنیت روسیه در 20 سال گذشته به طرز قابل توجهی مشهودتر شده است. همچنین لازم است در مورد فرهنگ غربی صحبت شود و پدیده های متناقض باید به طور عینی مورد مطالعه قرار گیرند. فرد باید به عنوان نماینده زمان و فرهنگ خود مورد قضاوت قرار گیرد. رد صریح سیستم ارزشی ، مثلاً آمریکایی ، یهودی یا اسلامی جنایتکارانه است. رسانه های جمعی فرصتی برای گفتگو با ساکنان نقاط مختلف جهان فراهم کردند و در صورت امکان ، این گفتگو باید به صورت مسالمت آمیز انجام شود ، چه مکاتبات شخصی ، همکاری تجاری یا مذاکرات دیپلماتیک.

همانطور که پذیرفتن ایده ملی روسیه بر همه ایده های دیگر غیرقابل قبول است ، ارزش آن را دارد که از احساسات روسوفوبیک آشکار خودداری کنیم. بسیار مهم است که اگر نه عشق ، حداقل احترام به برخی نمایندگان کشورشان ، فرهنگ آنها - معاصران یا شخصیت های برجسته گذشته ، احترام گذاشته شود.

متأسفانه در سالهای اخیر ، بار دیگر تمایل به سرکوب پلورالیسم ایدئولوژیک وجود داشته است. رژیم مدرن در روسیه ، مطابق قانون اساسی دموکراتیک اعلام شد ، در واقع ماهیتی اقتدارگرا دارد. کمتر و کمتر نیروهای سیاسی واقعی برای شرکت در مبارزه برای قدرت وجود دارد. تحت پوشش مبارزه با افراط گرایی ، مخالفان سیاسی به طور فزاینده ای سرکوب می شوند ، در حالی که اقدامات جنایتکارانه تندروها بدون مجازات باقی می ماند. این امر با استقرار دیکتاتوری جدید یا تغییر شدید در روند سیاسی همراه است. همه کسانی که به نوعی با سیاست ارتباط دارند باید این را به خاطر بسپارند. هنوز می توان امیدوار بود که نمایندگان فعلی قدرت ، سیاستمداران با روحیه "شوروی" ، جایگزین کسانی شوند که برای آنها انجام برخی از تعهدات کاذب نیست ، بلکه حرفه ای تمام عیار است.

با این حال ، عوامل معنوی زیربنای ذهنیت ترکیبی روسیه باید بر عوامل سیاسی و اقتصادی قرار گیرد. معرفی عناصر جهان بینی غربی ، که در شرایط دموکراسی و اقتصاد بازار مفیدتر بود ، اجتناب ناپذیر است. روسیه از طریق نظام ارزشهای مسیحی با غرب در ارتباط است. ریشه های ذهنیت روسیه در ارتدوکس بیزانس است ، در حالی که نگرش غربی در اخلاق پروتستان است. شکل گیری دو نظام ارزشی به صورت موازی صورت گرفت. دوره شوروی این روند را متوقف کرد. اکنون که پرده آهنین فرو ریخته است ، روسیه به تعامل هماهنگ بین پایه های اولیه فرهنگ خود و تجربه پیشرفته سایر کشورها نیاز دارد.

نتیجه

در پایان قرن ، روسیه دوباره در یک دوراهی قرار دارد و سعی می کند خود را از کشورهای اروپا و ایالات متحده متمایز کند ، که تجربه آنها باید از اواسط دهه 1980 مورد پذیرش قرار می گرفت. علیرغم عواقب بحث برانگیز چنین وام گیری ، این تجربه را نباید به صراحت انکار کرد. بلکه تجدید نظر در همه سود و زیان مفید است.

در نظام ارزشهای مارکسیستی ، فرهنگ فقط یک روبنا بود. اساس هر گونه شکل گیری اجتماعی-اقتصادی نوع مدیریت در نظر گرفته شد. حوادث غم انگیز در طول قرن بیستم - جنگها ، انقلابها ، مرگ تعداد زیادی از مردم - ثابت کرده است که ویژگیهای فرهنگی است که فعالیتهای کشور و مردم را تعیین می کند.

مطالعه فرهنگها ، ترکیب فرهنگها ، تلاش برای درک نظام ارزشهای دیگران- اینها گامهایی به سوی دنیایی چندقطبی است که در آن روسیه می تواند و باید جای آن را بگیرد. بالا بردن سطح فرهنگی جامعه بدون بالا بردن سطح فرهنگی تک تک افراد غیرقابل تصور است. ارزشهای توسعه فردی باید بر جامعه غالب شود. هیچ ایده ای نباید بیشتر از جان یک انسان ارزش داشته باشد. این غلبه بر یکی از منفی ترین و مخرب ترین جنبه های ذهنیت شوروی است.

من می خواهم امیدوار باشم که توسعه روسیه در قرن جدید با این وجود مسیر دموکراسی را دنبال خواهد کرد. "دست محکم" قدرت دولتی بدون شک نقش خود را ایفا خواهد کرد. مهم این است که یک سیاستمدار شایسته در رأس دولت باشد و کسانی در اطراف او هستند که می توانند دیدگاه وی را به چالش بکشند و جایگزین های خود را برای توسعه سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی کشور ارائه دهند. این مهم است که نمایندگان مقامات بتوانند از طریق مکانیسم انتخابات آزاد مورد حمایت مردم قرار گیرند. اما استقرار نظم جدید هنوز زمان زیادی طول خواهد کشید ، در این مدت روسیه باید تلاش کند تا جایگاه خود را در گذشته ، حال و آینده نزدیک درک کند.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Bashkirova E. تغییر ارزشهای یک دولت دموکراتیک / E. Bashkirova // جهان روسیه. - 1999. - شماره 4

2. بردیایف N.A. ایده روسی / N. بردیاف. - M: Midgard، 2005.- 834 ص.

3. Boronoev A.O. روسیه و روس ها. شخصیت مردم و سرنوشت کشور / A.O. Boronoev ، P.I. اسمیرنوف. - SPb ، 2001 .-- 252 ص.

4. دیاکونوف B.P. چگونه عقل سلیم در ذهنیت شوروی مبارزه می کند / B.P. دیاکونوف // محله تجاری. - 2003 - شماره 35

5. زنکوفسکی V.V. اندیشمندان روسی و اروپا // در جستجوی راه خود: روسیه بین اروپا و آسیا. - م. ، 1997

6. ایلین I. A. درباره ناسیونالیسم روسی / I. A. Ilyin. - م .: بنیاد فرهنگی روسیه ، 2002 .-- 152 ص.

7. کارساوین ال.پی. مبانی دین داری قرون وسطایی در قرون XII-XIII. / L.P. کارساوین - SPb. ، 1997. - 341 ص.

8. اوسیانیکف A.A. جامعه شناسی یک فاجعه: چه نوع روسیه را در خود حمل می کنیم / A.A. اوسیانیکوف // جهان روسیه. - 2000. - شماره 1.

9. اصول فلسفی دانش یکپارچه // سولوویف V. ج. اپ در 2 جلد - T. 2 ، M. ، 1988

10. فدوتوف G.P. سرنوشت و گناهان روسیه. مقالات منتخب در فلسفه تاریخ و فرهنگ روسیه. - در 2 جلد - SPb. ، 1991

11. شوچنکو V.A. معنویت روسیه: I.A. ایلیین در زمینه مدرنیته // معنویت روسیه: سنت ها و وضعیت هنر

تدریس خصوصی

برای کشف موضوعی به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما به شما مشاوره می دهند یا خدمات آموزشی ارائه می دهند.
درخواست ارسال کنیدبا ذکر موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

زمان آن فرا رسیده است که به نظر من ویژگی های اصلی ذهنیت روسی را مشخص کنم.

مهربانی یکی از ویژگی های اصلی مردم روسیه است. مهربانی در تمام لایه های او در غیاب کینه بیان می شود. غالباً ، یک فرد روسی ، مشتاق و مستعد حداکثر گرایی ، احساس دافعه شدیدی از طرف شخص دیگری دارد ، اما هنگام ملاقات با او ، در صورت نیاز به ارتباط مشخص ، قلب او نرم می شود و به نوعی به طور غیر ارادی شروع به نشان دادن معنوی خود می کند حتی گاهی اوقات خود را به خاطر این کار محکوم می کند ، اگر معتقد است که این شخص لیاقت رفتار محبت آمیز را ندارد.

"زندگی بر اساس قلب خود" باز بودن روح یک فرد روسی و سهولت ارتباط با مردم ، سادگی ارتباط ، بدون قراردادها ، بدون ادب پیوندی خارجی ، اما با آن فضایل ادب که از ظرافت طبیعی حساس ناشی می شود ، ایجاد می کند. ..

با این حال ، ویژگی های مثبت اغلب جنبه های منفی دارند. مهربانی یک فرد روسی او را تشویق می کند که گاهی اوقات به دلیل تمایل به صلح و روابط خوب با مردم به هر قیمتی ، در نتیجه عدم تمایل به توهین به طرف مقابل دروغ بگوید.

مردم روسیه از تنوع توانایی های خود شگفت زده می شوند. او دارای استعداد مذهبی بالا ، توانایی در بالاترین اشکال تجربه ، مشاهده ، ذهن نظری و عملی ، ادراک خلاق ، نبوغ ، درک ظریف زیبایی و اشراف مرتبط با آن است که هم در زندگی روزمره و هم در خلقت بیان می شود. از آثار هنری بزرگ

از جمله ویژگیهای بسیار ارزشمند مردم روسیه ، درک حساس از حالات روحی دیگران است. از این رو ، ارتباط زنده حتی با افراد ناآشنا با یکدیگر به دست می آید. "... مردم روسیه ارتباطات فردی و خانوادگی خود را به شدت توسعه داده اند. در روسیه هیچ جایگزینی بیش از حد روابط فردی با روابط اجتماعی وجود ندارد ، هیچ انزوای شخصی و خانوادگی وجود ندارد. بنابراین ، حتی یک خارجی با ورود به روسیه احساس می کند: "من اینجا تنها نیستم" (البته ، من در مورد روسیه عادی صحبت می کنم ، و نه در مورد زندگی تحت رژیم بلشویک). شاید این ویژگیها منبع اصلی تشخیص جذابیت مردم روسیه باشد ، که اغلب توسط خارجیانی که روسیه را به خوبی می شناسند بیان می شود ... ".

اشتیاق و قدرت اراده قوی را می توان متعلق به ویژگی های اساسی مردم روسیه دانست. اراده مردم روسیه در این واقعیت آشکار می شود که یک فرد روسی ، با توجه به هرگونه کاستی خود و محکوم کردن اخلاقی آن ، با اطاعت از احساس وظیفه ، بر آن غلبه می کند و کیفیتی کاملاً مخالف آن ایجاد می کند. اشتیاق ترکیبی از احساسات قوی و اراده است که هدف آن ارزش مورد علاقه یا منفور است. به طور طبیعی ، هرچه ارزش بیشتر باشد ، احساسات و فعالیت پر انرژی تری در افراد دارای اراده قوی ایجاد می شود. از این رو اشتیاق مردم روسیه ، که در زندگی سیاسی تجلی یافته است ، و حتی شور بیشتر در زندگی مذهبی ، قابل درک است. حداکثر گرایی ، افراط گرایی و عدم تحمل متعصبانه محصول این شور و شوق است.

عشق به آزادی. از جمله ویژگی های اصلی مردم روسیه ، همراه با دینداری ، جستجوی خوبی و اراده مطلق را می توان به عشق به آزادی نسبت داد و بیان بالاتراو - آزادی روح هرکسی که دارای آزادی روح است ، تمایل دارد هر ارزشی را نه تنها با اندیشه ، بلکه حتی با تجربه آزمایش کند. در نتیجه جستجوی رایگان حقیقت ، برای مردم روسیه دشوار است که با یکدیگر کنار بیایند. بنابراین ، در زندگی عمومی ، عشق به آزادی روس ها در گرایش به آنارشی ، در دافعه از دولت بیان می شود.

ظلم. مهربانی ویژگی اصلی مردم روسیه است. اما در عین حال ، نمی توان انکار کرد که بسیاری از مظاهر ظلم در زندگی روسیه نیز وجود دارد. انواع مختلفی از ظلم و ستم وجود دارد و برخی از آنها ممکن است به صورت متناقض رخ دهد ، حتی در رفتار افرادی که از نظر طبیعت بد نیستند. بی رحمی را می توان با رواج فقر در روسیه با بسیاری از نارضایتی ها و مزاحمت ها توضیح داد. تا آخرین ربع قرن نوزدهم ، زندگی خانوادگی تجار ، بورژوا و دهقانان مردسالارانه بود. استبداد سرپرست خانواده اغلب در اعمال نزدیک به بی رحمی بیان می شد.

تنبلی ، ابلوموویسم. شخص روسی با تلاش برای پادشاهی کامل وجود و در عین حال حساسیت بیش از حد به همه کاستی های خود و دیگران مشخص می شود. از این رو ، سرد شدن کار آغاز شده و بیزاری از ادامه آن وجود دارد. مفهوم و طرح کلی آن اغلب بسیار ارزشمند است ، اما ناقص بودن آن و در نتیجه نقص های اجتناب ناپذیر شخص روسی را دفع می کند ، و او تنبل است که کارهای کوچک را ادامه دهد. بنابراین ، "Oblomovism" در بسیاری از موارد طرف مقابل ویژگی های عالی شخص روسی است - تمایل به کمال کامل و حساسیت نسبت به کاستی های واقعیت ما.

اینها طرح ها ، کلیشه ها و الگوهای تفکر رایج در بین روس ها است. روسها لزوما روس نیستند. یک فرد می تواند به "قزاق" ، "باشکیر" یا "یهودی" بودن در روسیه افتخار کند ، اما در خارج از روسیه ، همه روس ها (سابق و کنونی) به طور سنتی (صرف نظر از منشاء) روس خوانده می شوند. دلایلی برای این امر وجود دارد: به عنوان یک قاعده ، همه آنها شباهت هایی در ذهنیت و کلیشه های رفتاری خود دارند. روس ها چیزی برای افتخار دارند ، ما یک کشور بزرگ و قوی داریم ، داریم افراد با استعدادو ادبیات عمیق ، در حالی که ما خودمان نقاط ضعف خود را می دانیم. اگر می خواهیم بهتر شویم ، باید آنها را بشناسیم. اگر مردم ما از روستاهای کامل مست شوند و وضعیت اخلاقی جامعه مدرن روسیه به عنوان تخریب اخلاقی ارزیابی شود ، عشق به روسیه در مشاهده همه اینها و تعیین وظایف خاص برای بهبود فرهنگ روسیه خواهد بود.

امروزه اخلاق روسیه در حال افول عمیق است ، اما این ویژگی ذهنیت روس ها به طور کلی نیست ، بلکه مشخصه آن دولت خاصی است که روسیه در دهه 90 قرن بیستم به آن سقوط کرد.

A.V. یورویچ می نویسد: "علیرغم تغییرات مثبت در سال های اخیر ، جامعه روسیه هنوز" تحت هرج و مرج قرار گرفته است. " مبالغه نیست اگر بگوییم که اکنون کشور ما یکی از سخت ترین دوره های اخلاقی در تاریخ خود را سپری می کند. "

زمان آن فرا رسیده است که از این گودال خارج شویم ، و برای این منظور بیایید از بیرون به خودمان نگاه کنیم ، یعنی از سوی تحقیقات دقیق علمی. محققان فرهنگی چه ویژگی هایی را به عنوان ویژگی های خاص ذهنیت روس مشخص می کنند؟

تلاش برای زندگی بر اساس حقیقت- به نظر می رسد ویژگی منحصر به فرد مردم روسیه باشد . در خارج از فرهنگ روسیه ، بیشتر در مورد رعایت قانون ، قوانین نجابت یا پایبندی به احکام دینی گفته می شود. در ذهنیت شرقی ، در مورد حقیقت صحبت نمی شود ، در چین مهم است که طبق دستورات باقی مانده زندگی کنیم. و مردم روسیه می خواهند با حقیقت زندگی کنند ، که باید با قلب درک شود. حقیقت بالاتر از قوانین و موافقتنامه ها است ، بالاتر از عقلانیت معمولی است ، به ویژه آنکه در انتخاب بین عقل و احساس روس ها احساس را انتخاب می کنند: صداقت و صداقت.

در ذهنیت روسیه ، مصلحت اندیشی عملاً مترادف با رفتارهای خودخواهانه و خودخواهانه است و به عنوان چیزی "آمریکایی" مورد احترام نیست. برای یک مرد روس معمولی در خیابان تصور این که ممکن است منطقی و آگاهانه نه تنها برای خود ، بلکه به خاطر شخصی نیز ممکن باشد ، دشوار است ، بنابراین اقدامات غیر خودخواهانه با اقدامات "از صمیم قلب" ، بر اساس احساسات ، بدون سر

یک مثال معمولی: در مقاله "پسر من دوازده ساله است: آموزش مسئولیت" ، یک پدر باهوش نوشت که چگونه در پسرش عادت به این فکر را دارد که "چرا" این کار را انجام می دهد. تفسیر این مقاله: "بنابراین من یک مرد جوان بالغ را می بینم که یک سوال دارد ، چرا باید از پدر و مادرم مراقبت کنم ، به چه منظور به آنها احترام بگذارم؟ اکنون من مستقل هستم و دیگر نیازی به والدین ندارم."

ما به این نظر چنین پاسخ دادیم: "هوم. آیا شما فکر می کنید که والدین را می توان فقط بدون هیچ" بدون سر "دوست داشت؟ در مورد افراد شایسته. یعنی در مورد والدین - اول از همه ، و دقیقاً به این دلیل که والدین خودشان در این زمینه برای آنها الگو قرار دادند. "

شما فقط می توانید درخواست کمک کنید - آنها به احتمال زیاد در اینجا کمک خواهند کرد. طبیعی است که التماس کنید - هم سیگار و هم پول. مرد با مدام حال خوبمشکوک- یا مریض ، یا. هرکسی که معمولاً به دیگران لبخند محبت آمیزی می زند ، اگر یک خارجی نباشد ، مطمئناً چاقی است. البته غیر صادقانه. می گوید "بله" ، موافق است - منافق. زیرا شخص صادق روسی مطمئناً مخالف و مخالف خواهد بود. و به طور کلی ، واقعی ترین صداقت هنگام استفاده از زبان ناپسند است! اونوقت یه نفر رو باور میکنی!

مردم روسیه برای صداقت ارزش قائل هستند. صداقت به عنوان احترام به تحقق قراردادها ارزشمند است ، اما طرف دیگر صداقت از طرف یک فرد روسی حتی بیشتر مورد استقبال قرار می گیرد ، یعنی تمایل در شرایط جنجالی توبه ، اعتراف به گناه خود - و در عین حال ، درست همانطور که به طور مستقیم ، بی طرفانه دیگران را سرزنش می کند. منفی گرایی ذهنیت روسی نیز در گرایش به انتقاد و مشاهده بدی در دیگران و در خود ظاهر می شود. بیشتر روسها بیشتر خود را معایب می دانند تا مزیت... طبیعی است و مرسوم است که خود را مورد انتقاد قرار دهیم ، و کسی که در مورد شایستگی های خود صحبت می کند ، به آن افتخار می کند ، احمقانه و زشت است.

در تمرین مربیگری: به سرعت 50 نقص خود را نام ببرید - اکثر آنها بدون مشکل با این کار کنار می آیند. و فهرست کردن سریع و متقاعد کننده 50 ویژگی شما ، گفتن اینکه چرا شخصی خود را دوست دارد و به او احترام می گذارد ، بسیار دشوارتر است. صحبت برای مردم شرم آور است ، فکر کردن در مورد آن غیر معمول است.

عشق به مجادله... "در ارتباطات روسی (منبع: کتاب" روس ها: ویژگی های ارتباطات ملی. "نویسندگان YE Prokhorov ، IA Sternin) ، اختلافات به طور سنتی مکان بزرگی را اشغال می کند. یک فرد روسی دوست دارد در مورد مسائل مختلف ، خصوصی و عمومی بحث کند. عشق به اختلافات در مورد مسائل جهانی و فلسفی یک ویژگی بارز است. " "شخص روسی اغلب به مناقشه نه به عنوان وسیله ای برای یافتن حقیقت ، بلکه به عنوان یک تمرین ذهنی ، به عنوان نوعی ارتباط عاطفی و صادقانه با یکدیگر علاقه مند است. به همین دلیل است که در فرهنگ ارتباطی روسیه ، مخالفان اغلب موضوع اختلاف را از دست می دهند و به راحتی از موضوع اصلی منحرف می شوند. " در عین حال ، تمایل به مصالحه یا دادن مصاحبه به نجات چهره کاملاً غیرمعمول است. ناسازگاری ، تعارض به وضوح آشکار می شود: اگر ما بحث نکنیم ، نتوانیم بی گناهی خود را ثابت کنیم ، فرد ما ناراحت کننده است. "چگونه این کیفیت را فرموله کردم معلم انگلیسی: "روسی همیشه برنده است." و برعکس ، توصیف "بدون درگیری" به احتمال زیاد دارای معنی منفی است ، مانند "بدون ستون فقرات" ، "غیر اصولی".

اصل "سر خود را پایین نگه دارید"... در ذهنیت روسیه ، نگرش تحقیرآمیز به سیاست و دموکراسی به عنوان شکلی از ساختار سیاسی ، که در آن مردم به عنوان منبع و کنترل کننده فعالیتهای قدرت عمل می کنند. این اعتقاد مشخص است که در واقع مردم هیچ جا در مورد هیچ چیز تصمیم نمی گیرند و اینکه دموکراسی دروغ و ریاکاری است. در عین حال ، مدارا و عادت به دروغگویی و نفاق از قدرت خود به دلیل این اعتقاد است که در غیر این صورت نمی تواند باشد.

عادت سرقت ، رشوه و فریب... این اعتقاد که آنها همه جا و همه چیز را می دزدند و نمی توان به شیوه صادقانه پول زیادی به دست آورد. اصل - "اگر دزدی نکنید ، زنده نخواهید بود." الکساندر اول: "در روسیه چنین سرقت هایی وجود دارد که می ترسم به دندانپزشکی بروم - روی صندلی می نشینم و فک من را می دزدند ..." دال: "یک فرد روسی از صلیب نمی ترسد ، اما از آفت می ترسد ". در عین حال ، برای روس ها معمولی است نگرش اعتراضی نسبت به مجازات: مجازات تخلفات جزئی خوب نیست ، به نوعی خرده ، شما باید "ببخشید!" عصبانی نمی شود و قتل عام نمی کند... یکی از ویژگی های ذهنی روسیه عشق به رایگان است. فیلم ها باید از طریق تورنت بارگیری شوند ، پرداخت هزینه برنامه های مجاز zapadlo است ، یک رویا لذت لنی گولووبکوف در هرم MMM است. افسانه های ما قهرمانانی را ترسیم می کنند که روی اجاق دراز می کشند و در نهایت به پادشاهی و ملکه سکسی می رسند. ایوان احمق نه با پشتکار ، بلکه با نبوغ خود قوی است ، وقتی پایک ها ، سیوکی-بورکی ، اسکیت های باز شده و دیگر گرگ ها ، ماهی ها و پرندگان آتش زا همه کارها را برای او انجام می دهند.

یک مطالعه جالب "" (در مورد ذهنیت روسی) ، توسط N.V. لاتووا ، دانشجوی کارشناسی ارشد IS RAS.

اهمیت دادن سلامتی یک ارزش نیست، ورزش - عجیب ، بیمار شدن طبیعی است ، اما به طور قاطع مجاز به ترک فقرا نیست، از جمله از نظر اخلاقی غیرقابل قبول تلقی می شود که کسانی را که به سلامتی خود اهمیتی نمی دهند ترک کرده و در نتیجه به یک معلول درمانده تبدیل شده اند. زنان به دنبال ثروتمندان و افراد موفق هستند ، اما فقرا و بیماران را دوست دارند... "او بدون من چگونه است؟" - از اینجا به عنوان یک هنجار زندگی.

ترحم جای اومانیسم را می گیرد. اگر اومانیسم از مراقبت از یک فرد استقبال می کند ، فردی آزاد ، قوی و قوی را روی پایه قرار می دهد ، ترحم مراقبت را به افراد بدبخت و بیمار هدایت می کند. بر اساس آمارهای Mail.ru و VTsIOM ، کمک به بزرگسالان پس از کمک به کودکان ، سالمندان ، حیوانات و کمک به مشکلات زیست محیطی در رتبه پنجم محبوبیت قرار دارد. مردم بیشتر از مردم برای سگ ها متاسف هستند و از نظر مردم ، از نظر ترحم ، حمایت از کودکانی که زنده نیستند بیشتر از بزرگسالانی است که هنوز می توانند زندگی و کار کنند. روسها ، اگر واقعاً می خواهند پول بدهند ، پس فقط برای یک بیمار ، خوب ، یعنی برای یک کودک ، و ترجیحاً بیماران ، مریض ترین ، ترجیحاً مرگ ناپذیر. و اگر کودک نمی میرد ، هیچ کس نمی خواهد برای توانبخشی کودک پس از بیماری پول بدهد. احساس ترحم دیگر کار نمی کند و امروزه در ذهنیت روسی درک خیریه وجود ندارد. ما اکنون از بین 135 کشور مورد مطالعه در رتبه بندی خیریه در رتبه 123 جهان قرار داریم و هیچ یک از کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق در این رتبه از ما پایین تر نیستند. 76 of از جمعیت کشور ما به هیچ کس کمک مالی نکردند و حتی به آن فکر نکرده اند. مسئولیت اجتماعی شرکت ، یعنی اینکه آیا یک شرکت خاص به امور خیریه مشغول است یا خیر ، برای روس ها مهم نیست و کسانی که به امور خیریه می پردازند از نظر اطرافیان با بی اعتمادی روبرو می شوند: 40 درصد متقاعد شده اند که امور خیریه انجام می شود. به خاطر تبلیغات ، کسانی را که در مورد فعالیتهای خیریه خود صحبت می کنند محکوم کرده و اصرار دارند که امور خیریه فقط در خفا انجام شود. از سوی دیگر ، در سال های اخیر ، جمع آوری کمک های خیریه به طور قابل توجهی (تا 50 درصد در سال) افزایش یافته است ، اما عمدتا به دلیل مشاغل متوسط ​​است.

به نظر می رسد منفی گرایی کامل روس ها ، بی اعتمادی متقابل و عادت "زندگی با احساس" یکی از مشکل سازترین ویژگی های ذهنیت روس ها است. اما این واقعیت که در روسیه مدرن (برخلاف آخرین روندهای جوامع غربی) نگرش منفی نسبت به همجنسگرایان و لزبینها ، به سختی نیاز به عقب ماندگی روسها دارد ، شاید این دقیقاً نقطه قوت ما و پتانسیل ما برای سلامت معنوی است.

در نظرات مقاله ، شخصی با چنین پرتره ای موافق است ، کسی نویسنده را به روسوفوبیا متهم می کند. خیر ، نویسنده روسیه را دوست دارد و به آن اعتقاد دارد ، برای یک دهه در حال حاضر در فعالیتهای آموزشی و آموزشی برای کشورش مشغول است ، از جمله با تلاش خود وی ایجاد یک پرتال کاملاً غیر تجاری Psychologos - محبوب ترین پورتال روانشناسی در روسیه. در Psychologos هیچ دشمنی وجود ندارد و نیازی به جستجوی آنها در اینجا نیست ، وظیفه ما متفاوت است: یعنی به این فکر کنیم که چگونه می توانیم کشورمان را بزرگ کنیم. چگونه موقعیت قربانی را قرار می دهیم

مردم روسیه به شانس عرفانی خود اعتقاد دارند. بسیاری از چیزها (و گاهی اوقات باورنکردنی ترین اختراعات) دقیقاً به این دلیل به دست می آید که شخصی به معجزه اعتقاد داشت و ریسک هایی می کرد که با رویکردی منطقی تر غیرقابل قبول بود. مفهوم کاملاً روسی "شاید" ، یعنی "اگر درست شود؟" - به وضوح چنین نظری را نشان می دهد. برنامه ریزی و محاسبات خونسرد برای ملت روسیه نیست ، با بینش های مبتکرانه و تفکر خارج از چارچوب به جلو رانده می شود. در عین حال ، از تلاش نیز قدردانی می شود - اما نه تلاش در پیش بینی منافع ، بلکه عشق صادقانه به کار.

روس ها افرادی از "عمومی" هستند که بر خاصیت غلبه دارند. برای آنها بسیار مهم است که چگونه از بیرون به نظر برسند ، که همه چیز بدتر (اما نه بهتر!) از دیگران نیست. مبتدیان به سختی می گذرند ، زیرا آنها به طور غریزی نه تنها به دلیل موفقیت خود ، بلکه به دلیل تفاوت ساده آنها با دیگران به دنبال "خرد کردن" هستند. و برعکس: مردم روسیه همیشه نسبت به فقرا و فقرا مهربان بوده اند و صدقه همیشه به فقرا داده می شود. و مهمان نوازی روسی در حال حاضر تبدیل به یک کلمه کلیدی شده است: به هر حال ، حتی اگر مهمان خیلی خوش آمدید ، قبل از ورود او یک میز غنی چیده می شود. در مورد پذیرایی از مهمانان چه می توانیم بگوییم؟

مطالعات اجتماعی غربی نشان می دهد که روس ها از نظر ذهنی شبیه اروپایی های شمالی هستند. با این حال ، در سالهای حکومت پوتین ، اکثر آنها دوباره به "سنت گرایی" سقوط کردند. تفاوت در فرهنگ روس ها و اروپایی ها هنوز قابل توجه است ...

ذهنیت روسیه چیست در کتاب "تأثیر الگوهای فرهنگی اجتماعی غربی در عملکردهای اجتماعی در روسیه" (موسسه جامعه شناسی RAS ، 2009 ، تیراژ 500 نسخه) نشان داده شده است. تعریف آن توسط چندین آزمایش توضیح داده شده است.

دشمن اصلی مردم روسیه برای چندین قرن دولت در قالب یک طبقه مجازات خدمت کننده بوده است. "منبع خوبی در ذهنیت روسیه جامعه است ، امروزه اقوام و دوستان هستند (Gemeinshaft) ، و شر در قالب بوروکراسی (قبلاً - استاد ، پلیس و غیره) بر دولت پیش بینی می شود. شیوه عمل این است که "همه چیز خوب خواهد بود" ، و ما فکر می کنیم پیروزی خوبی ها غیرقابل انکار است ، اما ... در آینده ("نه ما ، پس فرزندان ما ...") ، "جامعه شناسان می نویسند.

ذهنیت روسیه با افراط و تناقض مشخص می شود. ویژگی روس ها سردی زیاد و خونگرم بودن ، تنبلی و انفجار انرژی است. موقعیت جغرافیایی در ویژگیهای روسیه اروپا و آسیا متحد می شود: استبداد - آنارشیسم؛ بی رحمی دلسوزی است ؛ جمع گرایی - فردگرایی ؛ دینداری - بی خدایی ؛ اطاعت کورکورانه عصیان است.

یکی از ویژگیهای متمایز روسها ، غلبه شهود بر منطق ("شاید") بوده است.

ارتدوکس - روس ها همیشه یک عقیده داشته اند ، آنها به تعدد نظرات عادت ندارند. در آلمان ، چنین نظری در مورد روس ها وجود دارد: آنها می گویند ، مشکلات شما در ارتدوکسی شما است کلیسای ارتدکس... برای ما ، زمینی مهم نیست ، ما خانه نداریم ، جهان را به ما بسپارید. فلسفه روسی را در نظر بگیرید. فقط درباره زندگی روح وجود دارد. گوشت کاملاً تحقیر می شود ، همه چیز مادی تحقیر می شود. زندگی شخص بلافاصله بی ارزش می شود. و یک فرد روسی می گوید: "اگر من آنجا زندگی می کنم ، پس همه چیز اینجا برای من کاملاً ارزان است."

امتناع از تغییر فعال جهان پیرامون ما ، صبر برای پاداش در زندگی پس از مرگ ، که در اخلاق ارتدوکس پذیرفته شده است ، اساساً با هنجارهای اخلاق پروتستان غربی متفاوت است.

این س naturalال طبیعی است: جوانب مثبت و منفی ذهنیت روسیه در اجرای اصلاحات "طرفدار غرب" چیست؟ جامعه شناسان به این س answerال پاسخ می دهند: "یک آلمانی به" شاید اشکالی ندارد "تکیه نمی کند ، یک انگلیسی یا آمریکایی در دادگاه هایی که از حقوق بشر محافظت می کنند به دنبال عدالت است ، که در قانون اساسی بر اساس توافق" مقدس "بین شهروندان و مقامات منتخب آنها در مورد پیروزی خیر بر شر ، در فرهنگ غربی این بستگی به فعالیت احزاب ، ایده های آنها در مورد خوب و بد و مهمتر از همه ، به تلاش های شخصی هر شهروند دارد. "

هسته اصلی ذهنیت آلمانی مفهوم وظیفه حرفه ای است. هنجار اصلی پروتستانیسم مدیریت منطقی است که بر افزایش بهره وری و افزایش سرمایه متمرکز است. ایده آل آمریکا: "یک شخص معتبر و قابل احترام ، که وظیفه اش این است که رشد سرمایه خود را به عنوان یک هدف خود تلقی کند."

هنجار پروتستانی "درآمدزایی وظیفه من است ، این فضیلت من است و منبع غرور و احترام من نسبت به همشهریان است" با هنجار "من درآمد کسب می کنم ، و مهم نیست دیگران در مورد آن چه فکر می کنند" متفاوت است. این یک "از طرف خدا" است و انجام این نقش تا آنجا که ممکن است یک وظیفه مقدس است.

در آلمان ، و همچنین در دیگر کشورهای اروپای غربی ، سازماندهی منطقی مشاغل شخصی ، نجات روح خود است. بنابراین ، در آلمان مرسوم است که پول را شمرده ، پس انداز و افزایش دهید. یک سرمایه دار آلمانی ، انگلیسی یا آمریکایی برای خدا خوشایند است نه به این دلیل که ثروتمند است و می تواند استراحت کند و میوه های جهان را بچشد. او خوشحال است زیرا توان مالی آن را ندارد ، زیرا وظیفه مقدس افزایش سرمایه را انجام می دهد و همه چیز را از خود سلب می کند.

ویژگی بارز اخلاق پروتستانی ، که م وبر آن را زهد دنیوی نامید ، عدم امکان استراحت ، شدت بالای انجام وظیفه کار به دلیل رد لذت های زمینی است.

و سپس جامعه شناسان از نظریه به عمل می روند. داده های آماری با استفاده از آزمون های روانشناسی در تحقیقات بین فرهنگی در دسترس است. K.Kasyanova با استفاده از آزمون MMPI دانش آموزان روسی و گروه کنترل خلبانان ، داده های خود را با نتایج به دست آمده از سایر روانشناسان بسیاری از کشورها مقایسه کرد. او دریافت که روس ها از نظر "cycloid" از جدول خارج هستند. این مفهوم از زبان روانکاوها بدین معناست که روسها برخلاف ، مثلاً آلمانی های وقت شناس ، تمایل ندارند به طور سیستماتیک فعالیتهایی انجام دهند که به خلق و خوی بستگی ندارد.

جالب ترین نتایج تحقیقات بین فرهنگی توسط E. Danilova ، E. Dubitskaya و M. Tararukhina به دست آمد. آنها از آزمون روان شناختی گرد هوفستد ، روانشناس اجتماعی هلندی استفاده کردند ، که وی در دهه 60 توسعه داد و تا به امروز به طور فعال مورد استفاده قرار می گیرد. این آزمون برای اندازه گیری پارامترهای فرهنگ سازمانی طراحی شده است. هافستد ویژگیهای قومی-ملی روابط کار را فاش کرد و اعتقاد به عقلانیت جهانی آنها را رد کرد. معلوم شد که آلمانی ها و به عنوان مثال ژاپنی ها به طور یکسان منطقی عمل می کنند ، اما تعادل منابع مصرف شده و نتایج حاصله را به روش های مختلف ارزیابی می کنند.

بر اساس آزمون هافستد 70 نفر مورد مطالعه قرار گرفتند. در سال های اخیر ، آزمایش جمعی از روس ها انجام شده است: 1700 پاسخ دهنده از بین کارکنان شرکت های انرژی در 23 منطقه روسیه و 518 کارمند شرکت های بزرگ ماشین سازی در مسکو ، منطقه ولگا و منطقه ولادیمیر. مهندسان قدرت با این واقعیت متمایز می شوند که مدیران و متخصصان تشکیلات جدید در ترکیب خود به اندازه کافی نمایان شده اند و دومی (سازندگان ماشین) 90 کارگران معمولی روسی هستند.

نویسندگان به نتایج زیر رسیدند. بر اساس دستاورد شخصی - شاخص همبستگی ، سوئدی ها ، هلندی ها ، دانمارکی ها ، نروژی ها و فنلاندی ها یک خوشه را تشکیل می دهند. دوبیتسکایا و تاراروخینا آن را "سندرم همبستگی اروپای شمالی" نامیدند. انگلیسی ها ، آمریکایی ها ، ایرلندی ها و همچنین آلمانی ها ، اتریشی ها ، ایتالیایی ها و سوئیسی ها یک خوشه آماری دیگر تشکیل دادند که "سندرم دست یافتنی رومانو-ژرمانی" نام داشت.

از سوی دیگر ، روسیه در گروه اروپاییان شمالی قرار گرفت (به هر حال ، بر اساس این نتایج ، مشخص است چه چیزی می تواند در روسیه به عنوان یک شکل گیری سیاسی و اقتصادی ریشه دواند - لیبرالیسم از نوع آنگلوساکسون ، اروپای جنوبی پدرسالاری یا سوسیالیسم اسکاندیناوی).

محققان مقیاس دیگری در واژگان مدیریت را "وفاداری به شرکت در مقابل تضمین" تعریف کرده اند ، اما در معنای وسیع این ذهنیت وابستگی به محیط خارجی است یا برعکس ، با منابع خود موضوع اجتماعی هماهنگ است. به در منطق مدیریت ، اول ذهنیت کارمند است و دوم ذهنیت شریک. بر اساس این شاخص ، روس ها از جمله کسانی هستند که به تضمین های سازمان اهمیت بیشتری می دهند.

به طور کلی ، آنها به این نتیجه می رسند که ماتریس فرهنگی روسیه (به یاد بیاورید ، ماتریس روابط کار) از رومانیایی-ژرمانی فاصله دارد و دوباره به ذهنیت کارگران مزدور در کشورهای شمال اروپا نزدیک است. فرهنگ سازمانی در روسیه بر دو ستون بنا شده است: همبستگی بین کارکنان و تابع سازمان. در مقیاس هافستد ، این به فرهنگ "زنانگی" در نقاط آزمون اشاره دارد: مراقبت از یکدیگر ، شهود ، ارزش وقت آزاد. قطب مقابل "مردانگی" قاطعیت ، خردگرایی ، پشتکار در دستیابی به اهداف ، پول است.

"تابع بودن سازمان در فرهنگ روابط کار با یک ویژگی شناخته شده از ذهنیت روسیه همراه است - تعصب ، نگرش نسبت به دولت در نقش رعایای آن ، نه شهروندان آزاد. در عمل ، این به معنای وفاداری به نظم موجود در قبال تضمین های دولت است. "

نظام ارزشها در روسیه ، در مقایسه با کشورهای آسیا ، آفریقا و آمریکای لاتین ، کاملاً به سیستم اروپای غربی نزدیک است ، "اما بیشتر محافظه کار ، سنتی ، بیشتر به نظم ، سلسله مراتب و کمتر به حقوق و آزادیهای افراد. " به طور کلی ، جامعه شناسان غربی و روسی در اینجا اکتشاف نکردند. نکته دیگر جالب تر است: آیا در 20 سال گذشته تغییراتی در ارزش ها در روسیه رخ داده است؟ مطالعاتی نیز در این زمینه انجام شده است.

در دهه 1990 ، تغییر محسوسی نسبت به ارزشهای "شخصیت مدرن" (خودمختاری فکری ، ارزش صنعتگری) ، به ویژه در بین جوانان ، ایجاد شد. با این حال ، در دوره 2000-2005. افزایش لذت گرایی به جای ارزشهای توسعه تواناییهای خلاقانه ثبت شد. در مهمترین زمینه ها ، یک عقبگرد وجود داشت ... پیش نیازهای فرهنگی برای مدرن شدن بدتر شده است. بر اساس نظرسنجی های پایش انجام شده در سالهای 1998 ، 2004 و 2007. کارکنان موسسه جامعه شناسی ، در فاصله 2004 تا 2007. سهم به اصطلاح مدرنیست ها از 26 to به 20 decreased و سنت گرایان - از 41 to به 47 increased کاهش یافته است ، در حالی که سهم "متوسط" (33) ثابت است.

نویسندگان پذیرش ارزش های آزادی فردی را نشانه های تجدد دانستند ، که برای سنت گرایان و کسانی که در این زمینه واسطه هستند (80 درصد نمونه) کاملاً غیرقابل قبول است. MK Gorshkov می نویسد: "برای آنها ،" مدل توسعه سنتی etacratic برای روسیه مطلوب است ، بر اساس قدرت مطلق دولت ، که به طور ایده آل به عنوان سخنگوی منافع کل جامعه عمل می کند و امنیت هر دو را تضمین می کند. شهروند فردی و جامعه علاوه بر این ، چنین مدلی بیشتر به عنوان یک جامعه آشفته در نظر گرفته می شود ، جایی که هرکس وظیفه خود را انجام می دهد ، نه به عنوان یک جامعه از افراد آزاد ، که آگاهانه انواع استراتژی های زندگی را ایجاد می کند ، که توسط حقوق بشر به رسمیت شناخته شده است و توسط دولت و جامعه به عنوان اساسی شناخته شده است. "

بنابراین ، شواهد ارائه شده نشان می دهد که نظام ارزشهای روسها "کاملاً نزدیک" به اروپای شمالی است ، اما بیشتر به نظم ، سلسله مراتب و کمتر به حقوق و آزادیهای افراد تمایل دارد. علاوه بر این ، سهم سنت گرایان در سال های اخیر افزایش یافته است.

با این حال ، "م culturalلفه فرهنگی" ذهنیت روسیه هنوز با ذهنیت اروپایی فاصله دارد.

پارامترهای فرهنگی نگرش نسبت به محرومیت در روسیه مدرن در آثار S.S. Yaroshenko (نگرش نسبت به فقرا) و I.N. Tartakovskaya (کلیشه های جنسیتی و شیوه زندگی) در نظر گرفته شده است. مطالعه T.A.Dobrovolskaya و N.B. Shabalina به عدم تحمل پاسخ دهندگان روسی نسبت به ایده همزیستی با افراد غیرمعمول اشاره کرد. پاسخ دهندگان نگرش منفی نسبت به یک معلول از اقوام (39٪) ، هموطن (37٪) ، رئیس (29٪) ، نماینده دولت (27٪) ، زیردستان (22٪) ، معلم کودک (20٪) ابراز کردند.

مطالعات دیگر نشان می دهد که صبر به عنوان م componentلفه رحمت و اومانیسم در روسیه پس از شوروی کمتر و کمتر ارزش دارد. بنابراین ، مطالعات N. I. Lapin تغییرات در ساختار ارزشهای اساسی روسها را در بازه زمانی 1990 تا 2006 نشان می دهد: اگر در سال 1990 ارزش سنتی ایثار در بین چهارده ارزش اصلی در رتبه هشتم قرار داشت ، در سال 1994 به رتبه یازدهم ، و تا سال 2006 در این لیست حتی پایین تر رفت ، و به طور فزاینده ای به ارزش های مدرنیستی مانند استقلال و ابتکار عمل کرد.

در کشورهای اروپایی وضعیت متفاوت است. یک نظرسنجی از 135 پاسخگوی روسی و 98 خارجی (ایالات متحده ، کانادا ، اتریش ، آلمان) - دانشجویان ، معلمان و کارکنان دانشگاه انجام شد.

یک مطالعه بین فرهنگی توسط S.A. Zavrazhin نشان داد که تنها نیمی از پاسخ دهندگان روس به حمایت از افراد دارای معلولیت ذهنی (44٪ معتقدند که چنین افرادی باید منزوی شوند ، 2٪ - منحل شده ، 2٪ - نادیده گرفته شوند) ، در حالی که در بین پاسخ دهندگان خارجی هیچ کس از آنها حمایت نکرده است. ایده حذف ، منزوی کردن یا نادیده گرفتن افراد دارای معلولیت و 98 درصد از آنها به کمک آنها کمک کردند. بیایید توجه کنیم - این یک نظرسنجی بین روشنفکران است و در مورد مردم عادی چه می توانیم بگوییم ...

از این مطالعه چه نتایجی می توان گرفت؟ به طور کلی ، تحت یک "محیط مساعد" (دولت دموکراتیک ، احترام به حقوق افراد ، ادغام در جهان غرب) ، روسها به طور بالقوه آماده تبدیل شدن به "اروپای شمالی" هستند (در سطح همان فنلاندی ها ، که همان روسها بودند) صد سال پیش ، و کسانی که با استانداردهای تاریخ جهان در مدت بسیار کوتاهی تبدیل به اروپایی شدند).

اما در حال حاضر ، این همه چیز است - "پای در آسمان". و "یک تیتر در دست" ، واقعیتهای امروز زندگی در مورد تاکتیکهای بقا در محیطی خصمانه با شهروندان معمولی روسیه - که در آن تنها نجات دهنده تنها قدرت برتر با حق انحصاری خود در "تنها اروپایی" است ، شکسته می شود. "

بر اساس مواد ttolk.ru

پست اصلی و نظرات در مورد