„Secolul prezent” și „secolul trecut”. Disputa generațiilor în comedia „Vai de înțelepciune”. Caracteristici comparative ale „secolului prezent” și „secolului trecut” bazate pe comedia Vai de la Wit (Griboyedov A.S.) Completați tabelul secolele prezente și trecute

„Secolul prezent și secolul trecut” (conflictul principal din comedia „Vai de inteligență”)

Comedia lui Alexander Sergeevich Griboyedov a devenit inovatoare în literatura rusă din primul sfert al secolului al XIX-lea.

Comedia clasică a fost caracterizată de împărțirea eroilor în pozitiv și negativ. Victoria a fost întotdeauna cu bunătățile, în timp ce cele rele au fost ridiculizate și înfrânte. În comedia lui Griboyedov, personajele sunt distribuite într-un mod complet diferit. Principalul conflict al piesei este legat de împărțirea eroilor în reprezentanți ai „secolului prezent” și „secolului trecut”, iar primul include practic doar Alexander Andreyevich Chatsky, în plus, el se află adesea într-o situație amuzantă, deși este un erou pozitiv. În același timp, principalul său „oponent” Famusov nu este în niciun caz un nenorocit notoriu, dimpotrivă, este un tată grijuliu și o persoană bună.

Este interesant că copilăria lui Chatsky a trecut în casa lui Pavel Afanasevich Famusov. Viața domnească la Moscova a fost măsurată și calmă. Fiecare zi a fost ca alta. Baluri, prânzuri, cine, botezuri...

A cortesat - a ajuns la timp și a făcut o greșeală.

Toate în același sens, și aceleași versuri în albume.

Femeile sunt ocupate în principal cu ținute. Ei iubesc totul străin, francez. Doamnele societății Famus au un singur scop - să se căsătorească sau să-și căsătorească fiicele cu o persoană influentă și bogată. Cu toate acestea, în cuvintele lui Famusov însuși, femeile sunt „judecători ai tuturor, peste tot, nu există judecători deasupra lor”. Pentru patronaj, toată lumea merge la o anumită Tatyana Yuryevna, pentru că „oficialii și oficialii sunt toți prietenii ei și toate rudele”. Prințesa Marya Alekseevna are atât de multă greutate în înalta societate încât Famusov exclamă cumva de teamă:

Oh! Oh, Dumnezeule! Ce va spune

Prințesa Marya Aleksevna!

Și ce rămâne cu bărbații? Toți sunt ocupați să urce pe scara socială cât mai sus posibil. Iată-l pe soldatul necugetat Skalozub, care măsoară totul după standarde militare, glumește în mod militar, fiind un exemplu de prostie și îngustie de minte. Dar asta înseamnă doar o bună perspectivă de creștere. El are un singur scop - „să intre în generali”. Iată un oficial minor, Molchalin. Nu fără plăcere spune că „a primit trei premii, este trecut în Arhive” și, bineînțeles, vrea „să ajungă la gradele cunoscutului”.

Însuși „asul” Moscovei Famusov le spune tinerilor despre nobilul Maxim Petrovici, care a slujit chiar și sub Ecaterina și, căutând un loc la curte, nu a arătat calități sau talente de afaceri, ci a devenit faimos doar pentru faptul că gâtul său adesea „îndoit” în funde. Dar „avea o sută de oameni în slujba lui”, „toate în ordine”. Acesta este idealul societății Famus.

Nobilii din Moscova sunt aroganți și aroganți. Ei tratează oamenii mai săraci decât ei înșiși cu dispreț. Dar o aroganță deosebită se aude în replicile adresate iobagilor. Sunt „pătrunjel”, „rangă”, „bloc”, „teteri leneși”. O singura conversatie cu ei: "Sa te munceasca! Ca sa te calmeze!" Într-o formație închisă, famusienii se opun tot ceea ce este nou și avansat. Pot fi poliberali, dar le este frică de schimbări fundamentale precum ciuma. Câtă ură este în cuvintele lui Famusov:

Învățarea este ciuma, învățarea este motivul

Ce este mai important acum decât când,

Oameni nebuni divorțați, fapte și opinii.

Astfel, Chatsky este bine conștient de spiritul „secolului trecut”, marcat de servilism, ura față de iluminare și golul vieții. Toate acestea devreme au stârnit plictiseală și dezgust în eroul nostru. În ciuda prieteniei sale cu dulce Sophia, Chatsky părăsește casa rudelor sale și începe o viață independentă.

„L-a atacat dorința de a rătăci...” Sufletul îi tânjea noutatea ideilor moderne, comunicarea cu oamenii progresiști ​​ai vremii. Pleacă din Moscova și pleacă la Petersburg. „Gânduri înalte” pentru el mai presus de toate. În Sankt Petersburg s-au conturat opiniile și aspirațiile lui Chatsky. Se pare că s-a interesat de literatură. Până și Famusov a auzit zvonuri că Chatsky „scrie și traduce glorios”. În același timp, Chatsky este purtat de activitățile sociale. Are o „legătură cu miniștrii”. Cu toate acestea, nu pentru mult timp. Înaltele noțiuni de onoare nu-i permit să slujească, a vrut să slujească cauzei, nu persoanelor.

După aceea, Chatsky a vizitat probabil satul, unde, potrivit lui Famusov, „a înțeles bine”, administrând în mod greșit moșia. Apoi eroul nostru pleacă în străinătate. La acea vreme, „călătoria” era privită pe nerăbdare, ca o manifestare a spiritului liberal. Dar tocmai cunoașterea reprezentanților tineretului nobiliar rusesc cu viața, filosofia și istoria Europei de Vest a fost de mare importanță pentru dezvoltarea lor.

Și acum ne întâlnim cu un Chatsky matur, un om cu idei consacrate. Chatsky se opune moralei sclavilor din societatea Famus cu o înaltă înțelegere a onoarei și datoriei. El denunță cu pasiune sistemul iobagului pe care îl urăște. Nu poate vorbi cu calm despre „Nestor al ticăloșilor nobili”, care a schimbat slujitorii cu câini, sau despre care „a condus la baletul iobagilor... de la mame, tați de copii respinși” și, falimentând, a vândut pe toți pe rând. .

Iată cei care au trăit să vadă părul gri!

Pe asta trebuie să-l respectăm în lipsa oamenilor!

Iată judecătorii și judecătorii noștri stricti!

Chatsky urăște „cele mai josnice trăsături ale vieții trecute”, oamenii care „își trag judecățile din ziarele uitate din vremurile Ochakovsky și cucerirea Crimeei”. Un protest ascuțit evocă în el nobilul servilism dinaintea tuturor lucrurilor străine, educația franceză, care este comună în mediul aristocratic. În celebrul său monolog despre „Frenchie din Bordeaux”, el vorbește despre atașamentul ardent al oamenilor de rând față de patria, obiceiurile naționale și limba lor.

Ca un adevărat iluminator, Chatsky apără cu pasiune drepturile rațiunii și crede profund în puterea ei. În rațiune, în creștere, în opinia publică, în puterea influenței ideologice și morale, el vede mijloacele principale și puternice de refacere a societății, de schimbare a vieții. El apără dreptul de a sluji educația și știința:

Acum, lasă-l pe unul dintre noi

Dintre tineri, există un dușman al căutărilor,

Nu necesită nici locuri, nici promovare,

În știință, el va lipi o minte însetată de cunoaștere;

Sau Dumnezeu însuși îi va stârni febră în suflet

Pentru artele creative, înalte și frumoase, -

Ei imediat: jaf! Foc!

Va fi cunoscut ca un visător! Periculoase!!!

Printre astfel de tineri din piesă, pe lângă Chatsky, poate fi atribuit, poate, și vărul lui Skalozub, nepotul prințesei Tugouhovskoy - un „chimist și botanist”. Dar piesa vorbește despre ei în treacăt. Printre oaspeții de la Famusov, eroul nostru este un singuratic.

Desigur, Chatsky își face dușmani. Ei bine, îl va ierta Skalozub dacă va auzi despre el însuși: „Suier, sugrumat, fagot, constelație de manevre și mazurke!” Sau Natalya Dmitrievna, pe care a sfătuit-o să locuiască în sat? Sau Khlestova, de care Chatsky râde deschis? Dar mai ales, desigur, merge la Molchalin. Chatsky îl consideră o „făptură mizerabilă” ca toți proștii. Sophia, din răzbunare pentru astfel de cuvinte, îl declară pe Chatsky nebun. Toată lumea preia cu bucurie această veste, ei cred sincer în bârfe, pentru că, într-adevăr, în această societate pare nebun.

A.S. Pușkin, după ce a citit „Vai de înțelepciune”, a observat că Chatsky arunca perle în fața porcilor, că nu-i va convinge niciodată pe cei cărora li se adresa cu monologurile sale supărate și pasionate. Și nu poți decât să fii de acord cu asta. Dar Chatsky este tânăr. Și nu are de gând să declanșeze dispute cu generația mai în vârstă. În primul rând, și-a dorit să o vadă pe Sophia, față de care a avut o afecțiune sinceră încă din copilărie. Un alt lucru este că în timpul care a trecut de la ultima lor întâlnire, Sophia s-a schimbat. Chatsky este descurajată de primirea ei rece, el încearcă să înțeleagă cum s-ar putea întâmpla ca ea să nu mai aibă nevoie de el. Poate că această traumă mentală a declanșat mecanismul conflictului.

Ca urmare, are loc o ruptură completă a lui Chatsky cu lumea în care și-a petrecut copilăria și de care este legat prin legături de sânge. Dar conflictul care a dus la această ruptură nu este personal, nici întâmplător. Acest conflict este social. Nu doar diferiți oameni s-au ciocnit, ci diferite viziuni asupra lumii, diferite poziții sociale. Intriga externă a conflictului a fost sosirea lui Chatsky la casa lui Famusov, a fost dezvoltată în disputele și monologurile personajelor principale ("Cine sunt judecătorii?", "Asta este, sunteți cu toții mândri! .."). Neînțelegerea și alienarea crescândă duc la un punct culminant: la bal, Chatsky este recunoscut ca nebun. Și apoi își dă seama că toate cuvintele și mișcările sale mentale au fost în zadar:

Toți m-ați glorificat nebun la unison.

Ai dreptate: va iesi nevatamat din foc,

Cine va avea timp să stea cu tine pentru o zi,

Respiră aerul singur

Și în el rațiunea va supraviețui.

Deznodământul conflictului - plecarea lui Chatsky din Moscova. Relația dintre societatea Famus și protagonist a fost pe deplin clarificată: se disprețuiesc profund reciproc și nu vor să aibă nimic în comun. Este imposibil de spus cine câștigă avantajul. La urma urmei, conflictul dintre vechi și nou este etern, ca și lumea. Și tema suferinței unei persoane inteligente și educate din Rusia este de actualitate și astăzi. Până astăzi, ei suferă mai mult din cauza minții decât din lipsa ei. În acest sens, Griboyedov a creat o comedie pentru toate timpurile.

Comedia „Vai de înțelepciune” de A.S.Griboyedov a fost scrisă în prima jumătate a secolului al XIX-lea și este o satira asupra opiniilor societății nobile din acea vreme. În piesă, două tabere opuse se ciocnesc: nobilimea conservatoare și generația mai tânără de nobili, care au opinii noi asupra structurii societății. Personajul principal din „Vai de înțelepciune” Alexander Andreevich Chatsky a numit pe bună dreptate părțile în conflict „secolul prezent” și „secolul trecut”. Prezentat și în comedia „Vai de la minte” dispută generație. Ce este fiecare dintre părți, care sunt opiniile și idealurile lor, va face posibilă înțelegerea analizei „Vai de la inteligență”.

„Epoca trecută” din comedie este mult mai numeroasă decât tabăra adversarilor săi. Principalul reprezentant al nobilimii conservatoare este Pavel Afanasyevich Famusov, în casa căruia au loc toate fenomenele de comedie. El este directorul casei guvernamentale. Fiica lui Sophia a fost crescută de el încă din copilărie, pentru că mama ei a murit. Relația lor reflectă conflictul dintre tați și copii în Woe From Wit.


În primul act, Famusov o găsește pe Sophia într-o cameră cu Molchalin, secretara lui, care locuiește în casa lor. Nu-i place comportamentul fiicei sale, iar Famusov începe să-i citească moralitatea. Părerile sale despre educație reflectă poziția întregii nobilimi: „Aceste limbi ne-au fost date! Luăm vagabonzi, atât în ​​casă, cât și pe bilete, pentru ca fiicele noastre să învețe totul.” Profesorilor străini li se impun un minim de cerințe, principalul lucru este ca aceștia să fie „mai mult la număr, la un preț mai ieftin”.

Cu toate acestea, Famusov consideră că exemplul propriului tată ar trebui să aibă cel mai bun impact educațional asupra unei fiice. În acest sens, în piesa „Vai de înțelepciune” problema taților și copiilor devine și mai acută. Famusov spune despre sine că este cunoscut pentru comportamentul său monahal. Dar este el un exemplu atât de bun de urmat dacă cu o secundă înainte de a începe să-i dea prelegeri Sophiei, cititorul l-a văzut flirtând deschis cu servitoarea Lisa? Pentru Famusov contează doar ceea ce se spune despre el în lume. Și dacă societatea nobilă nu îi judecă relațiile amoroase, atunci conștiința lui este curată. Chiar și Liza, impregnată de moravurile care predomină în casa lui Famusov, își avertizează tânăra amantă nu din întâlnirile de noapte cu Molchalin, ci din bârfele publice: „Păcatul nu este o problemă, zvonurile nu sunt bune”. Această poziție îl caracterizează pe Famusov ca fiind o persoană degradată din punct de vedere moral. Are o persoană imorală dreptul să vorbească despre moralitate în fața fiicei sale și chiar să fie considerat un exemplu pentru ea?

În acest sens, concluzia sugerează că pentru Famusov (și în persoana lui și pentru întreaga veche societate nobiliară din Moscova) este mai important să pară o persoană demnă și să nu fie așa. Mai mult, dorința reprezentanților „secolului trecut” de a face o impresie bună se aplică doar oamenilor bogați și nobili, deoarece comunicarea cu aceștia contribuie la dobândirea de câștig personal. Oamenii care nu au ranguri înalte, premii și bogății, sunt răsplătiți doar cu disprețul din partea nobilei societăți: „Cine are nevoie de el: așa de trufie, zac în țărână, iar celor mai înalți, lingușirea, ca dantelă împletită”.
Famusov transferă acest principiu de a trata oamenii în atitudinea sa față de viața de familie. „Bietul om nu se potrivește cu tine”, îi spune fiicei sale. Sentimentul iubirii nu are putere, este disprețuit de această societate. Calculul și profitul domină în viața lui Famusov și a susținătorilor săi: „Fii inferior, dar dacă sunt două mii de suflete de familie, el este mirele”. Această poziție dă naștere lipsei de libertate a acestor oameni. Sunt ostatici și sclavi ai confortului lor: „Și cine la Moscova nu a fost călușat cu prânzuri, cine și dansuri?”

Ceea ce este umilirea pentru oamenii progresişti ai noii generaţii este norma pentru reprezentanţii nobilimii conservatoare. Și aceasta nu mai este doar o dispută generațională în Vai de înțelepciune, ci o divergență mult mai profundă în punctele de vedere ale celor două părți în conflict. Famusov își amintește cu mare admirație unchiul său Maksim Petrovici, care „a cunoscut onoarea înaintea tuturor”, avea „o sută de oameni în slujba lui” și era „toate în ordine”. Cum și-a meritat poziția înaltă în societate? Odată, la o recepție cu împărăteasa, s-a împiedicat și a căzut, lovindu-se dureros pe ceafa. Văzând zâmbetul de pe chipul autocratului, Maxim Petrovici s-a hotărât să-și repete căderea de mai multe ori pentru a o amuza pe împărăteasa și curtea. O astfel de abilitate de a „servi ca o favoare”, potrivit lui Famusov, este demnă de respect, iar generația tânără ar trebui să ia un exemplu de la el.

Famusov o citește pe fiica sa, colonelul Skalozub, drept mire, care „nu va rosti niciodată cuvintele unui deștept”. Este bun doar pentru că „a prins semnele întunericului”, dar Famusov, „ca toată lumea din Moscova”, „ar vrea un ginere... cu stele și rânduri”.

Generația mai tânără din societatea nobilimii conservatoare. Imaginea lui Molchalin.

Conflictul dintre „secolul prezent” și „secolul trecut” nu este definit sau limitat în comedia „Vai de înțelepciune” la tema taților și copiilor. De exemplu, Molchalin, aparținând generației tinere după vârstă, aderă la punctele de vedere ale „secolului trecut”. În primele apariții, el apare în fața cititorului ca umilul iubit al Sophiei. Dar lui, ca și Famusov, îi este foarte teamă că s-ar putea dezvolta o părere proastă în societate: „Limbile rele sunt mai rele decât un pistol”. Pe măsură ce piesa se dezvoltă, adevărata față a lui Molchalin este dezvăluită. Se dovedește că este cu Sophia „după poziție”, adică pentru a-i face pe plac tatălui ei. De fapt, este mai atras de servitoarea Liza, cu care se comportă mult mai relaxat decât cu fiica lui Famusov. Laconismul lui Molchalin îi ascunde duplicitatea. Nu ratează ocazia de a-și arăta utilitatea invitaților influenți la petrecerea de seară, pentru că „trebuie să depinzi de alții”. Acest tânăr trăiește după regulile „secolului trecut” și, prin urmare, „Molchalinii sunt fericiți în lume”.

„Secolul prezent” în piesa „Vai de înțelepciune”. Imaginea lui Chatsky.

Singurul apărător al altor opinii asupra problemelor abordate în lucrare, un reprezentant al „secolului prezent”, este Chatsky. A fost crescut împreună cu Sophia, între ei s-a aflat dragostea tinerească, pe care eroul o păstrează în inima sa în momentul evenimentelor piesei. Chatsky nu a fost în casa lui Famusov timp de trei ani, pentru că rătăcit în jurul lumii. Acum s-a întors cu speranțe în dragostea reciprocă a Sophiei. Dar aici totul s-a schimbat. Cel iubit îl întâlnește cu răceală, iar opiniile lui sunt fundamental în contradicție cu opiniile societății Famus.

La chemarea lui Famusov, "du-te slujește!" Chatsky răspunde că este gata să slujească, dar numai „căuții, nu persoanelor”, dar „să servească” este în general „bolnav”. În „secolul trecut” Chatsky nu vede libertatea omului. Nu vrea să fie un bufon pentru o societate în care „era celebru, al cărui gât era mai des îndoit”, în care o persoană este judecată nu după calitățile sale personale, ci după acele beneficii materiale pe care le posedă. Într-adevăr, cum se poate judeca o persoană numai după rândurile sale, dacă „rangurile sunt date de oameni, iar oamenii pot fi înșelați”? Chatsky vede în societatea Famus ca fiind dușmani ai vieții libere și nu găsește modele în ea. Personajul principal din monologurile sale acuzatoare adresate lui Famusov și susținătorilor săi se opune iobăgiei, iubirii sclave a poporului rus pentru tot ce este străin, împotriva venerării la rang și a carierismului. Chatsky este un susținător al iluminării, o minte creativă și caută, capabilă să acționeze în armonie cu conștiința.

„Secolul prezent” este inferior în piesă față de „secolul trecut” ca număr. Acesta este singurul motiv pentru care Chatsky este sortit să învingă în această bătălie. Doar că vremea chatsky-urilor nu a venit încă. S-a conturat doar o scindare în mediul nobil, dar în viitor vederile progresive ale protagonistului comediei „Vai de înțelepciune” vor oferi lăstari luxuriante. Acum Chatsky a fost declarat nebun, pentru că acuzațiile unui nebun nu sunt groaznice. Nobilimea conservatoare, susținând zvonul despre nebunia lui Chatsky, s-a protejat doar temporar de schimbările de care le este atât de frică, dar care sunt inevitabile.

concluzii

Astfel, în comedia „Vai de înțelepciune” problema generațiilor nu este cea principală și în niciun caz nu dezvăluie toată profunzimea conflictului dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”. Contradicțiile dintre cele două tabere rezidă în diferența de percepție a vieții și a structurii societății, în moduri diferite de a interacționa cu această societate. Acest conflict nu poate fi rezolvat prin bătălii verbale. Doar timpul și o serie de evenimente istorice vor înlocui în mod firesc vechiul cu noul.

Analiza comparativă efectuată a două generații îi va ajuta pe elevii de clasa a IX-a să descrie conflictul dintre „secolul prezent” și „secolul trecut” în eseul lor pe tema „Secolul prezent” și „secolul trecut” în comedia „Vai”. din Wit” de Griboyedov

Test de produs

Specificații Secolul prezent Un secol trecut
Atitudine față de bogăție, față de ranguri „Au găsit ocrotire de la curte în prieteni, în rudenie, în camere magnifice de clădire, unde sunt turnate în sărbători și extravaganțe și unde clienții străini ai vieții trecute nu vor învia cele mai josnice trăsături”, „Și pentru cei mai înalți”. , linguşirea s-a ţesut ca dantelă...” „Fii inferior, dar dacă ai destule suflete, două mii de membri ai familiei, el este mirele”.
Atitudine de serviciu „Aș fi bucuros să slujesc, să slujesc rău”, „Uniformă! o uniforma! În viața lor anterioară, el a adăpostit cândva, brodat și frumos, slăbiciunea, rațiunea, sărăcia lor; Și îi vom urmări într-o călătorie fericită! Și în soții, fiice - aceeași pasiune pentru uniforme! Eu însumi am renunțat de mult la tandrețe pentru el?! Acum nu pot să cad în copilăria asta...” „Și am, ce este afaceri, ce nu este afaceri, obiceiul meu este acesta: semnat, deci de pe umerii tăi”
Atitudine față de străin „Și unde cele mai josnice trăsături nu vor fi reînviate de clienții străini din trecut”. „Încă din cele mai vechi timpuri ne-am obișnuit să credem că nu există mântuire pentru noi fără germani”. „Ușa este deschisă pentru cei invitați și neinvitați, în special pentru străini”.
Atitudine față de educație „Ce, acum, la fel ca din cele mai vechi timpuri, se deranjează să recruteze regimente de profesori în număr mai mare, la un preț mai ieftin?... ni se ordonă să recunoaștem pe fiecare ca istoric și geograf”. „Luați toate cărțile și ardeți-le”, „Învățatul este o ciumă, învățarea este motivul pentru care în zilele noastre, există mai mulți nebuni și fapte și opinii”.
Relația cu iobăgia „Acel Nestor de ticăloși nobili, înconjurat de o mulțime de servitori; zeloși, ei în orele de vin și luptă și cinste, iar viața lui a salvat de mai multe ori: deodată, pentru ei a schimbat trei ogari !!!" Famusov este un apărător al secolului vechi, perioada de glorie a iobăgiei.
Atitudine față de obiceiurile și distracția Moscovei „Și cine la Moscova nu a fost călușat, prânzuri, cine și dansuri?” „Am fost invitat marți la păstrăv la Praskovia Fiodorovna”, „Joi am fost invitat la înmormântare”, „Sau poate vineri, și poate sâmbătă, trebuie să botez la văduvă, la doctor”.
Atitudine față de nepotism, patronaj „Și cine sunt judecătorii? - Pentru vechimea anilor până la o viață liberă, vrăjmășia lor este ireconciliabilă...” „Când slujesc, străinii sunt foarte rari, din ce în ce mai multe surori, cumnate, copii”
Atitudine față de libertatea de judecată „Fii milă, noi nu suntem băieți, de ce părerile altora sunt doar sfinte?” Învățarea este ciuma, învățarea este motivul. Ce este mai rău astăzi decât când, nebunii și faptele și opiniile sunt divorțate
Atitudine față de iubire Sinceritatea sentimentului „Fii rău, dar dacă sunt două mii de suflete de familie, el este mirele”.
Idealuri Idealul lui Chatsky este o persoană liberă, independentă, străină de umilirea sclavă. Idealul lui Famusov este un nobil de vârsta Ecaterinei, „vânători pe măsură”
    • Erou Scurtă descriere Pavel Afanasevich Famusov Numele de familie „Famusov” provine din cuvântul latin „famus”, care înseamnă „zvon”: prin aceasta Griboyedov a vrut să sublinieze că Famusov se teme de zvonuri, de opinia publică, dar pe de altă parte, la rădăcină a cuvântului "Famusov" există o rădăcină cuvântul latin "famosus" - celebrul, bine-cunoscut proprietar bogat și funcționar de rang înalt. Este o persoană celebră în cercul nobilimii moscovite. Un nobil bine născut: în rudenie cu nobilul Maxim Petrovici, este foarte familiar [...]
    • A. A. Chatsky A. S. Molchalin Personaj Un tânăr simplu, sincer. Temperamentul înflăcărat interferează adesea cu eroul, lipsește imparțialitatea de judecăți. Persoană secretă, atentă, de ajutor. Scopul principal este o carieră, o poziție în societate. Situația în societate Sărmanul nobil din Moscova. Primește o primire călduroasă în comunitatea locală datorită strămoșilor și legăturilor vechi. Negustor provincial după origine. Gradul de asesor colegial îi conferă legal dreptul la noblețe. In lumina […]
    • Însuși titlul comediei „Vai de înțelepciune” este semnificativ. Pentru educatorii convinși de atotputernicia cunoașterii, mintea este sinonimă cu fericirea. Dar forțele rațiunii din toate epocile s-au confruntat cu încercări serioase. Noile idei avansate nu sunt întotdeauna acceptate de societate, iar purtătorii acestor idei sunt adesea declarați nebuni. Nu întâmplător, Griboyedov abordează și subiectul minții. Comedia sa este o poveste despre idei progresiste și reacția societății la acestea. La început, titlul piesei este „Vai de înțelepciune”, pe care scriitorul o va înlocui ulterior cu „Vai de înțelepciune”. Mai mult […]
    • După ce am citit comedia lui A. Griboyedov „Vai de înțelepciune” și articole ale criticilor despre această piesă, m-am gândit și la: „Ce este, Chatsky?” Prima impresie a eroului este că este perfect: inteligent, amabil, vesel, vulnerabil, îndrăgostit pasional, loial, sensibil, știind răspunsurile la toate întrebările. Timp de șapte sute de mile se grăbește la Moscova pentru a o întâlni pe Sophia după trei ani de separare. Dar această opinie a apărut după prima lectură. Când, la lecțiile de literatură, am rezolvat comedia și am citit părerile diverșilor critici despre [...]
    • Imaginea lui Chatsky a provocat numeroase controverse în critici. IA Goncharov l-a considerat pe eroul Griboyedov „o figură sinceră și înflăcărată” superioară Onegin și Pechorin. „... Chatsky nu este doar mai inteligent decât toate celelalte persoane, ci și pozitiv. Discursul lui clocotește de inteligență, de inteligență. Are și inimă și, în plus, este impecabil de cinstit ", a scris criticul. Apollo Grigoriev a vorbit despre această imagine cam în același mod, considerând-o pe Chatsky un adevărat luptător, o fire cinstită, pasionată și sinceră. In cele din urma, [...]
    • La vederea unei case bogate, o gazdă ospitalieră, oaspeți eleganti, se admiră involuntar. Aș vrea să știu ce sunt acești oameni, despre ce vorbesc, ce le place, ce le este aproape, ce este străin. Apoi simți cum prima impresie este înlocuită de nedumerire, apoi - dispreț atât pentru proprietarul casei, unul dintre „asii” moscoviți Famusov, cât și pentru anturajul său. Există și alte familii nobiliare, din ele au venit eroii războiului din 1812, decembriștii, marii maeștri ai culturii (și dacă oameni mari au părăsit astfel de case, așa cum vedem în comedie, atunci nu [...]
    • Titlul oricărei lucrări este cheia înțelegerii ei, deoarece aproape întotdeauna conține o indicație - directă sau indirectă - la ideea principală care stă la baza creației, la o serie de probleme înțelese de autor. Titlul comediei lui A. Griboyedov „Vai de înțelepciune” introduce o categorie neobișnuit de importantă în conflictul piesei și anume, categoria minții. Sursa unui astfel de titlu, a unui nume atât de neobișnuit, care, de altfel, suna inițial ca „Vai minții”, se întoarce la proverbul rus, în care confruntarea dintre deștepți și [...]
    • Comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”. Și este construit în așa fel încât doar Chatsky vorbește despre idei progresiste de transformare a societății, lupta pentru spiritualitate și o nouă moralitate. Folosind exemplul său, autorul le arată cititorilor cât de dificil este să aduci pe lume idei noi care nu sunt înțelese și acceptate de o societate care este osificată în opiniile sale. Oricine începe să facă asta este condamnat la singurătate. Alexandru Andreevici [...]
    • În comedia „Vai de înțelepciune”, A.S. Griboyedov l-a portretizat pe nobilul Moscova din anii 10-20 ai secolului al XIX-lea. În societatea de atunci, se închinau uniformei și gradului, respingeau cărțile, educația. O persoană a fost judecată nu după calitățile personale, ci după numărul de suflete de iobag. Toată lumea a căutat să imite Europa și s-a închinat la moda, limba și cultura altcuiva. „Secolul trecut”, prezentat luminos și pe deplin în lucrare, se caracterizează prin puterea femeilor, marea lor influență asupra formării gusturilor și vederilor societății. Moscova [...]
    • Comedia lui AS Griboyedov „Vai de înțelepciune” constă dintr-o serie de episoade-fenomene mici. Ele sunt combinate în altele mai mari, cum ar fi, de exemplu, descrierea mingii din casa lui Famusov. Analizând acest episod etapă îl considerăm una dintre etapele importante în soluționarea principalului conflict dramatic, care constă în confruntarea dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”. Pe baza principiilor atitudinii scriitorului față de teatru, este de remarcat faptul că A. Griboyedov l-a reprezentat în conformitate cu tradițiile [...]
    • Rareori, dar încă se întâmplă în artă, ca creatorul unei „capodopere” să devină un clasic. Este exact ceea ce s-a întâmplat cu Alexander Sergeevich Griboyedov. Singura lui comedie „Vai de înțelepciune” a devenit o comoară națională a Rusiei. Fraze din lucrare au intrat în viața noastră de zi cu zi sub formă de proverbe și zicători; nici nu ne gândim la cine au fost eliberați pe lume, spunem: „Uite ceva întâmplător, ia notă de tine” sau: „Prietene. Se pot face plimbări // Alegeți un colț mai departe?” Și astfel de sloganuri în comedie [...]
    • CHATSKY - eroul comediei de A.S. Griboyedov „Vai de înțelepciune” (1824; în prima ediție, ortografia numelui de familie - Chadsky). Prototipurile probabile ale imaginii sunt P.Ya.Chaadaev (1796-1856) și V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Caracterul acțiunilor eroului, declarațiile sale și relațiile cu alte persoane ale comediei oferă un material amplu pentru dezvăluirea temei menționate în titlu. Alexander Andreevich Ch. Este unul dintre primii eroi romantici ai dramei ruse, iar ca erou romantic, pe de o parte, nu acceptă categoric un mediu inert, [...]
    • Însuși numele comediei este paradoxal: „Vai de inteligență”. Inițial, comedia s-a numit Vai de minte, pe care Griboyedov a respins-o ulterior. Într-o anumită măsură, titlul piesei este „schimbarea” proverbului rus: „Fericire proștilor”. Dar este Chatsky înconjurat doar de proști? Vezi dacă sunt atât de mulți proști în piesă? Aici Famusov își amintește de unchiul său Maxim Petrovici: Privire serioasă, dispoziție trufașă. Când este necesar să-și câștige favoarea, Și el s-a aplecat înainte... ... Nu? ce crezi? după părerea noastră – inteligent. Si eu [...]
    • Celebrul scriitor rus Ivan Aleksandrovich Goncharov a spus cuvinte minunate despre lucrarea „Vai de inteligență” - „Fără Chatsky nu ar exista comedie, ar exista o imagine a moravurilor”. Și mi se pare că scriitorul are dreptate în asta. Imaginea personajului principal al comediei Alexander Sergeevich Griboyedov „Vai de inteligență” este conflictul definitoriu al întregii narațiuni. Oameni precum Chatsky s-au dovedit întotdeauna a fi neînțeleși de societate, au adus idei și opinii progresiste în societate, dar societatea conservatoare nu a înțeles [...]
    • Comedia „Vai de înțelepciune” a fost creată la începutul anilor 1920. al XIX-lea. Principalul conflict pe care se construiește comedia este confruntarea dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”. În literatura de atunci, clasicismul epocii Ecaterinei cea Mare mai avea putere. Dar canoanele învechite au limitat libertatea dramaturgului de a descrie viața reală, așa că Griboyedov, luând ca bază comedia clasică, a neglijat (după caz) unele dintre legile construcției acesteia. Orice operă clasică (dramă) ar trebui să aibă [...]
    • Marele Woland spunea că manuscrisele nu ard. Dovadă în acest sens este soarta comediei strălucitoare a lui Alexander Sergeevich Griboyedov „Vai de înțelepciune” - una dintre cele mai controversate lucrări din istoria literaturii ruse. O comedie cu părtinire politică, care continuă tradițiile unor maeștri ai satirei precum Krylov și Fonvizin, a devenit rapid populară și a servit ca un prevestitor al ascensiunii viitoare a lui Ostrovsky și Gorki. Deși comedia a fost scrisă încă din 1825, au apărut doar opt ani mai târziu, după ce le-au supraviețuit [...]
    • În comedia „Vai de înțelepciune” Sofya Pavlovna Famusova este singurul personaj, conceput și interpretat, apropiat de Chatsky. Griboyedov a scris despre ea: „Fata însăși nu este proastă, preferă un prost unui bărbat deștept...”. Griboyedov a abandonat farsa și satira în portretizarea personajului Sofiei. El a prezentat cititorului un personaj feminin de mare profunzime și forță. Sophia a avut multă vreme „ghinionul” în critici. Chiar și Pușkin a considerat imaginea Famusovei ca fiind un eșec al autorului; — Sophia nu este desenată clar. Și abia în 1878 Goncharov în articolul său [...]
    • Celebra comedie a lui AS Griboyedov „Vai de înțelepciune” a fost creată în primul sfert al secolului al XIX-lea. Viața literară a acestei perioade a fost determinată de semnele clare ale crizei sistemului autocrat-iobag și de maturizarea ideilor revoluționismului nobiliar. Procesul de trecere treptată de la ideile clasicismului, cu dependența sa de „genuri înalte, la romantism și realism.”]
    • Molchalin - trăsături caracteristice: străduință pentru o carieră, ipocrizie, capacitate de slujire, vorbire laconică, sărăcie a vocabularului. Acest lucru se datorează fricii lui de a-și exprima judecata. Vorbește mai ales în fraze scurte și alege cuvinte în funcție de cine vorbește. Nu există cuvinte și expresii străine în limbă. Molchalin alege cuvinte delicate, adăugând un „-s” conservator. Lui Famusov - cu respect, lui Hlestova - măgulitor, insinuant, cu Sophia - cu o modestie deosebită, cu Liza - nu sfioasă în expresii. În special […]
    • În opera lui Griboyedv, „Vai de înțelepciune”, episodul „Bal in Casa lui Famusov” este partea principală a comediei, deoarece tocmai în această scenă personajul principal Chatsky arată adevărata față a lui Famusov și a societății sale. Chatsky este un personaj liber și cu gânduri libere, toate moravurile cărora Famusov a încercat să le corespundă cât mai mult posibil sunt dezgustătoare pentru el. Nu se teme să-și exprime punctul de vedere, care diferă de Pavel Afanasyevich. În plus, Alexander Andreevich însuși era fără rânduri și nu era bogat, ceea ce înseamnă că nu era doar un partid prost [...]

    • ATITUDINE ÎN FAȚĂ DE EDUCAȚIE

    Secolul prezent: Principalul reprezentant al secolului actual în comedie este Chatsky. Este inteligent, bine dezvoltat, „știe să vorbească”, „știe să râdă glorios de toată lumea, vorbește, glumește”. Din păcate, mintea lui îl face să se simtă „deplasat” în societatea Famus. Oamenii nu-l înțeleg și nu-l ascultă, iar spre finalul lucrării îl consideră deja nebun.

    Secolul trecut: În opera lui Famusov (el și societatea lui sunt considerați reprezentanți ai secolului trecut), el are o atitudine foarte negativă față de educație: „Aș vrea să iau cărțile și să le ard”.

    (Vorbind despre Sophia :) „Spune-mi că nu este bine ca ea să-și strice ochii și nu este foarte util la citit: nu are somn din cărțile franceze, dar eu am un somn dureros de la ruși.” „Învățarea este ciuma, învățarea este motivul”. „Toată viața am citit fabule și iată roadele acestor cărți” (despre Sophia).

    Famusov consideră că educația este o parte complet inutilă a vieții umane, că, având bani, o persoană nu are nevoie nici de educație, nici de cărți (ca mod de divertisment).

    ATITUDINE LA SERVICIU

    Secolul actual: Chatsky era în serviciul militar. Scopul lui principal este afaceri, nu profit, rang. Serviciul este necesar pentru auto-dezvoltare, îmbunătățirea abilităților. „M-aș bucura să servesc, este rău să servesc”.

    Secolul trecut: Pentru Famusov, serviciul înseamnă, în primul rând, obținerea unui rang. Serviciul militar este, de asemenea, o modalitate de a dezvolta o carieră, iar o carieră înseamnă bani. Famusov crede că o persoană fără bani nu este nimic - o persoană din clasa cea mai de jos.

    ATITUDINE FAȚĂ DE BOGĂȚIE ȘI ORDINE

    Secolul prezent: Pentru Chatsky, bogăția nu este principala caracteristică a unei persoane, deși înțelege că acesta este un indicator al puterii (în orice secol). „Și celor care sunt mai înalți, lingușirea a fost țesuta ca dantelă”. - oamenii de dragul banilor sunt gata să-și ia rămas bun cu mândrie și să facă orice. „Rangurile sunt date de oameni, dar oamenii pot fi înșelați”.

    Epocile trecute: bogăția este definiția poziției în societate. Dacă o persoană este bogată, atunci Famusov, cel mai probabil, va începe fericit să comunice cu ea (Aceste vizite sunt pentru a vizita oaspeții dragi și, de asemenea, eventual, beneficiază pentru el însuși). Desigur, Famusov vrea să găsească și un soț bogat pentru fiica Sofiei, pentru a-și îmbunătăți propriile venituri. „Cine este sărac nu este potrivirea ta”. „Fii inferior, dar dacă sunt două mii de suflete de familie, el este mirele”.

    ATITUDINE FAȚĂ DE UN STRĂIN

    Secolul actual: Fiind în Europa, Chatsky s-a obișnuit cu schimbarea sa, viața, mișcarea, moda. „Ce nou-mi va arăta Moscova?” „Încă din cele mai vechi timpuri ne-am obișnuit să credem că nu există mântuire pentru noi fără germani”. „O, dacă am fi născuți să adoptăm totul, chiar dacă am împrumuta puțin de la chinezi pentru înțelepciunea lor de ignoranță față de străini. Ne vom ridica din nou din stăpânirea străină a modei? Pentru ca oamenii noștri deștepți, viguroși, deși în limbă, ei nu ne consideră germani”.

    Secolul trecut: obișnuit cu generația sa, Famusov nu acceptă moda franceză. Nu aprobă deloc cărțile, îi displace și mai mult romanele franceze. „Nu are somn din cărțile franceze”. Când Famusov l-a găsit pe Molchalin cu Sophia: „Și iată roadele acestor cărți! Și ace de păr! Și ace! Și librării și biscuiți!"

    ATITUDINE LA LIBERTATEA DE JUDECATA

    Secolul prezent: În primul rând, trebuie să te asculți pe tine și pe mintea ta. „De ce părerile altora sunt doar sfinte? Eu îmi cred propriii ochi”. Într-o conversație cu Molchalin, Chatsky nu este complet de acord cu el că „în anii lor nu ar trebui să îndrăznești să ai propriile judecăți”. Dar, din păcate, a avea propria părere îl duce la necazuri în societatea Famus.

    Secolul trecut: „Astăzi, în zilele noastre, sunt mai mulți nebuni, fapte și opinii, decât când”. În consecință, toate necazurile apar din cauza apariției propriilor opinii la alți oameni. În societatea Famus este benefic să-i păstrezi pe cei care nu au un astfel de „defect”. Oamenii trebuie să trăiască și să acționeze strict după un șablon, supunându-se, cel mai important, persoanelor care sunt mai înalte ca rang.

    Atitudine față de IUBIRE

    Secolul prezent:

    1) Pentru Chatsky, dragostea este, în primul rând, un sentiment sincer. În ciuda acestui fapt, el știe să gândească înțelept, nu pune dragostea mai sus decât rațiunea.

    2) Sophia crescută în romanele franceze intră complet în visele ei, adesea foarte diferite de realitate. Acest lucru o face oarbă, nevăzând că Molchalin caută exclusiv în beneficiul „iubirii” lor. „Nu mă interesează ce este pentru el, ce este în apă!”, „Orele fericite nu sunt observate”.

    3) Molchalin înțelege cu greu conceptul de „iubire sinceră”. Cuvintele frumoase sunt singurul mod în care o afectează pe Sophia, pentru care aceasta și imaginea sa ficțională ideală creată de ea este suficient. Sophia pentru Molchalin este modalitatea perfectă de a se apropia de banii tatălui ei. Potrivit lui Chatsky, Molchalin nu este demn de dragoste. În același timp, reușește să flirteze cu Lisa. Drept urmare, Sophia este un beneficiu pentru el, Liza este divertisment.

    Secolul trecut: Famusov nu crede în existența iubirii, deoarece el însuși este îndrăgostit doar de propriile sale venituri. În opinia sa, căsătoria reprezintă conexiuni bune, urcând pe scara carierei. "Cerșetorul ăsta, prietenul ăsta dandy, este notoriu pentru un tip, un băiețel; Ce încredințare, creator, să fii tată pentru o fiică adultă!"

    „SECOUL PREZENT” ȘI „SECOUL TRECUIT” ÎN COMEDIA LUI GRIBOEDOV „Vai de minte”
    Plan.
    1. Introducere.
    Vai de înțelepciune este una dintre cele mai de actualitate lucrări din literatura rusă.
    2. Partea principală.
    2.1 Ciocnirea „secolului prezent” și „secolului trecut”.
    2.2. Famusov este un reprezentant al vechii nobilimi din Moscova.
    2.3 Colonelul Skalozub este un reprezentant al mediului armatei Arakcheev.
    2.4 Chatsky este un reprezentant al „secolului prezent”.
    3. Concluzie.

    Ciocnirea a două ere dă naștere unor schimbări. Chatsky este zdrobit de cantitatea vechii puteri, dându-i o lovitură mortală cu calitatea puterii proaspete.

    I. Goncharov

    Comedia de Alexander Sergeevich Griboyedov „Vai de inteligență” poate fi numită una dintre cele mai actuale lucrări din literatura rusă. Aici autorul atinge problemele acute ale acelei vremuri, dintre care multe continuă să ocupe mințile publicului chiar și la mulți ani de la crearea piesei. Conținutul comediei se dezvăluie prin ciocnirea și schimbarea a două epoci - „secolul prezent” și „secolul trecut”.

    După Războiul Patriotic din 1812, a avut loc o scindare în societatea nobiliară rusă: s-au format două tabere sociale. Tabăra de reacție feudală reprezentată de Famusov, Skalozub și alți oameni ai cercului lor întruchipează „secolul trecut”. Timp nou, convingeri noi și poziții ale tineretului nobil progresist sunt reprezentate în persoana lui Chatsky. Griboyedov a exprimat ciocnirea „secolelor” în lupta acestor două grupuri de eroi.

    „The Past Century” este prezentat de autor de oameni de diferite poziții și vârste. Aceștia sunt Famusov, Molchalin, Skalozub, Contesa Hlestova, oaspeți la bal. Viziunea asupra lumii a tuturor acestor personaje s-a format în epoca „de aur” a lui Catherine și de atunci nu s-a schimbat în niciun fel. Acest conservatorism, dorința de a păstra totul „cum au făcut părinții”, îi unește.

    Reprezentanții „secolului trecut” nu acceptă noutatea, dar în educație văd cauza tuturor problemelor din prezent:

    Învățarea este ciuma, învățarea este motivul
    Ce este mai mult acum decât când,
    Oameni nebuni divorțați, fapte și opinii.

    Famusov este de obicei numit un reprezentant tipic al vechii nobilimi din Moscova. Este un proprietar iobag convins, nu vede nimic reprobabil în faptul că tinerii ar trebui să învețe să se „aplece”, pentru a obține succesul în serviciul lor. Pavel Afanasyevich nu acceptă categoric noile tendințe. Își adoră unchiul, care „a mâncat din aur”, iar cititorul înțelege perfect cum au fost primite numeroasele sale ranguri și premii - desigur, nu datorită serviciului său credincios față de Patria Mamă.

    Alături de Famusov, colonelul Skalozub este „o pungă de aur și marchează generalii”. La prima vedere, imaginea lui este caricaturală. Dar Griboyedov a creat un portret istoric complet adevărat al unui reprezentant al mediului armatei Arakcheev. Skalozub, la fel ca Famusov, este ghidat în viață de idealurile „secolului trecut”, dar numai într-o formă mai grosolană. Scopul vieții sale nu este acela de a sluji Patria, ci de a obține ranguri și premii.

    Toți reprezentanții societății Famus sunt egoiști, ipocriți și persoane interesate de sine. Ei sunt interesați doar de propria lor bunăstare, divertisment laic, intrigi și bârfe, iar idealurile lor sunt bogăția și puterea. Griboyedov îi expune pe acești oameni în monologuri pasionate ale lui Chatsky. Alexander Andreevici Chatsky - umanist; el apără libertatea şi independenţa individului. Într-un monolog furios „Cine sunt judecătorii?” Închinarea serioasă a tuturor străinilor evocă un protest acut din partea lui Chatsky.

    Chatsky este un reprezentant al tineretului nobil progresist și singurul erou dintr-o comedie care întruchipează „secolul prezent”. Totul spune că Chatsky este purtătorul de noi vederi: comportamentul său, stilul de viață, vorbirea. El este convins că „epoca ascultării și a fricii” trebuie să devină un lucru al trecutului împreună cu morala, idealurile și valorile ei.

    Cu toate acestea, tradițiile vremurilor trecute sunt încă puternice - Chatsky se convinge de acest lucru foarte repede. Societatea îl pune pe erou în locul său pentru neplăcere și insolență. Conflictul dintre Chatsky și Famusov doar la prima vedere este văzut ca un conflict obișnuit între tați și copii. De fapt, aceasta este o luptă de minți, vederi, idei.

    Deci, alături de Famusov, semenii lui Chatsky - Molchalin și Sophia - aparțin „secolului trecut”. Sophia nu este proastă și, poate, în viitor, părerile ei s-ar putea încă schimba, dar a fost crescută în societatea tatălui ei, asupra filozofiei și moralității lui. Atât Sophia, cât și Famusov îl favorizează pe Molchalin și lasă „această minte să lipsească în el, / Ce geniu pentru alții, dar ciuma pentru alții”.

    El, așa cum trebuie, este modest, de ajutor, tăcut și nu va jigni pe nimeni. Ei nu observă că în spatele măștii mirelui ideal se află înșelăciunea și pretenția, care vizează atingerea scopului. Molchalin, continuând tradițiile „secolului trecut”, este gata cu blândețe să „multească toți oamenii fără excepție” pentru a obține beneficii. Dar pe el, și nu Chatsky, îl alege Sophia. Fumul Patriei este „dulce și plăcut” pentru Chatsky.

    După trei ani, se întoarce acasă și este foarte prietenos la început. Dar speranțele și bucuriile lui nu sunt justificate - la fiecare pas se lovește de un zid al neînțelegerii. Chatsky este singur în opoziția sa față de societatea Famus; până și iubita lui îl respinge. Mai mult, conflictul cu societatea este strâns împletit cu tragedia personală a lui Chatsky: la urma urmei, cu sugestia Sophiei încep conversațiile despre nebunia lui în societate.

    4.3 / 5. 9