Romanul „Criminalitate și pedeapsă. Istoria creației romanului „crimă și pedeapsă” În cazul în care dostoievski a scris crimă și pedeapsă

Cartea lui Dostoievski Crime și pedeapsă atinge probleme sociale și psihologice care îi îngrijorează pe oamenii din acea vreme. Autorul nu oferă răspunsuri directe, dar îi face pe cititori să se gândească la ele.

El a încercat doar să analizeze amăgirile și corectitudinea protagonistului și să înțeleagă cum apare ideea de a ieși din fundul sistemului și de a domina mulțimea. Romanul a fost publicat în 1866.

Cum ți-a venit ideea de a scrie această lucrare?

Ideea lui Dostoievski de a scrie despre o persoană care nu ar fi chinuit de remușcări, întrucât s-ar considera un „supraom”, a apărut în munca grea. Cartea a parcurs un drum lung de la scriere la publicare. În primul rând, autorul a scris „Note din Casa morților”, unde aceste „abilități” l-au înzestrat pe condamnatul Orlov.

Apoi povestea familiei Marmeladov a apărut în romanul „Bețivul”, care va ocupa locul principal în povestea despre Raskolnikov. În străinătate, în Italia, Dostoievski și-a pierdut toți banii într-un cazinou, iar istoria a luat forme noi. La Milano, a început să scrie o nouă carte, Crime și pedeapsă, în care a combinat gânduri vechi și a adăugat noi motive criminale.

În roman, el atrage atenția asupra lumii interioare a ucigașului și reflectă asupra structurii vieții în care a trăit personajul principal. Astfel, cartea s-a extins la cadrul unei opere socio-filosofice. Autorul a ales Sankt Petersburg ca loc de acțiune.

Romanul este complet o ficțiune artistică a autorului, cu toate acestea, cu puțin timp înainte de publicarea în ziare, au apărut știri că un anumit student Danilov i-a ucis pe cămătarul Popov și pe servitorul său, care au intrat accidental printr-o ușă descuiată. Când a apărut cartea „Criminalitate și pedeapsă”, aceasta a fost atrasă de o coincidență neobișnuită și a fost foarte populară în acest sens.

Critică

• Lucrarea este atât de profundă încât înțelegeți mesajul complet adevărat al autorului către cititori doar la vârsta adultă.
• Imaginea lui Rodion Raskolnikov se schimbă de-a lungul întregii povești și, odată cu aceasta, părerea cititorilor despre el - de la un ucigaș prudent la un om descurajat de conștiința a ceea ce a făcut.
• Cartea te face să gândești și să analizezi, obligându-te să fii atent la numeroasele nuanțe și semnificații ale frazelor personajelor.
• Cartea îi va învăța pe tinerii cititori despre bunătate și compasiune. Arată ce se întâmplă cu o persoană, vom comite în mod deliberat o crimă.

„Criminalitate și pedeapsă” - rezumat

Fostul student Rodion Raskolnikov, care locuiește într-o zonă săracă din Sankt Petersburg, a decis să-l omoare pe bătrâna cămătară Alyona Ivanovna și ia un lucru valoros pentru ea ca o ipotecă. La întoarcere, a intrat într-o tavernă, unde l-a văzut pe oficialul bețiv Marmeladov.

El spune că a doua sa soție și-a trimis fiica vitregă Sonya să câștige bani în prostituție din cauza beției sale neîngrădite. Dimineața, Rodion a primit o scrisoare prin care îl informa despre sosirea iminentă a mamei și a surorii mai mici a lui Dunya în vizită. Sosirea este asociată cu căsătoria iminentă a surorii sale cu Luzhin.

Mama speră că mirele bogat îl va ajuta pe Rodion să absolvească universitatea. Toate știrile l-au convins doar pe student să comită o atrocitate, deoarece, în opinia sa, acest lucru va aduce ușurare suferinței rudelor sale, care nu vor avea nevoie de o căsătorie de confort și Sonya, care va fi eliberată de meșteșugul rușinos.

În același timp, Raskolnikov este dezgustat de vederea sângelui pe care a văzut-o în copilărie când a fost ucis un câine nevinovat.Și-a hotărât și a ucis. Nu doar bătrâna, ci și sora ei Lizaveta, care a intrat în timpul crimei. Furtând lucrurile amanetului, el nici măcar nu le-a aruncat o privire și le-a ascuns în primul loc care i-a atras atenția.

Raskolnikov s-a îmbolnăvit din experiență și nu vrea să comunice cu oamenii, cu excepția unui prieten cu care a studiat împreună, Razumikhin. Din aceasta a aflat că pictorul Mikolka era suspectat de crimă. Raskolnikov este chinuit și gata să se predea autorităților, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Este necesar să citiți „Criminalitatea și pedeapsa” integral, aceasta este singura modalitate de a evalua această lucrare.

Dragi cititori, suntem bucuroși și încântați să vă împărtășim informații despre cărți și sperăm că vor fi utile. Vom fi bucuroși să aflăm dorințele și feedback-ul dvs. despre lucrări în comentariile dvs.!

Când a fost romanul „Criminalitate și pedeapsă” puțină lume își amintește, deși toată lumea își amintește complotul său.

Anul „Crime și pedeapsă” de scriere

Romanul „Criminalitate și pedeapsă” a fost scris în 1866 an de scriitorul F.M.Dostoievski.

Dostoievski a scris romanul din 1865-1866. „Criminalitate și pedeapsă” reproduce viața săracilor din mediul urban, reflectă creșterea inegalității sociale și a criminalității.

Romanul a fost publicat în părți din ianuarie până în decembrie 1866. Dostoievski a lucrat mult la roman, grăbindu-se să adauge noi capitole la fiecare carte obișnuită a revistei. La scurt timp după publicarea romanului în revistă, Dostoievski l-a publicat ca o ediție separată: „Un roman în șase părți cu un epilog de FM Dostoievski. Ediție revizuită ". Pentru această ediție, Dostoievski a făcut reduceri și modificări semnificative în text: trei părți ale redacției jurnalului au fost transformate în șase, parțial schimbate și împărțirea în capitole.

Motivul principal al romanului „Criminalitate și pedeapsă”- aceasta este o scădere a moralității. În lucrarea sa FM Dostoievski vorbește despre oameni care duc o viață spirituală intensă, care caută dureros și persistent adevărul.
Scriitorul arată viața diferitelor grupuri sociale: oamenii urbani defavorizați, zdrobiți de lipsă și umilință, săracii educați, rebeli împotriva răului și violenței, oameni de afaceri de succes. Dostoievski explorează profund nu numai lumea interioară a individului, ci și psihologia sa. El pune întrebări sociale, morale și filosofice complexe. Căutarea răspunsurilor la aceste întrebări, lupta ideilor - acesta este cel care stă la baza romanului.

Mijlocul secolului al XIX-lea. Un cartier sărac din Sankt Petersburg, adiacent Canalului Ekaterinensky și Piața Sennaya („Crima și pedeapsa”: imaginea Sankt Petersburgului - un subiect interesant separat.) Seara de vară. Raskolnikov Rodion Romanovich, fost student, își părăsește mică încăpere la mansardă și se duce la Alena Ivanovna, bătrâna-breton, pentru a purta ipoteca - ultimul ei lucru valoros. ”Așa începe Dostoievski„ Crima și pedeapsa ”, pe care o descriem un scurt rezumat.

Personajul principal intenționează să o omoare pe această bătrână. Rodion intră într-una dintre tavernele ieftine la întoarcere. Aici întâlnește din greșeală un oficial beat, Marmeladov, care și-a pierdut slujba. El îi spune lui Rodion cum beția, sărăcia și consumul soțului ei au împins-o pe Katerina Ivanovna, soția sa, la un act crud - să o trimită pe Sonya, fiica sa din prima căsătorie, la panou pentru a câștiga bani.

Gândul la crimă

În dimineața următoare, Raskolnikov primește o scrisoare de la mama sa din provincii, în care descrie necazurile pe care le-a îndurat Dunya, sora lui mai mică, în casa lui Svidrigailov, un proprietar de pământ depravat. De asemenea, află că sora și mama lui vor ajunge în curând la Sankt Petersburg, deoarece există un mire pentru Dunya. Acesta este Luzhin, un om de afaceri calculator care vrea să construiască o căsătorie nu pe dragoste, ci pe dependența și sărăcia miresei. Mama lui Raskolnikov speră că acest bărbat îl va ajuta pe Rodion să absolvească universitatea. Gândindu-se la sacrificiile pe care Dunya și Sonya le fac pentru cei dragi, Raskolnikov își afirmă intenția de a o ucide pe Alena Ivanovna - acesta este un „păduchet” inutil rău. La urma urmei, banii ei vor salva mulți tineri și bărbați de suferința nemeritată. Dar în sufletul lui Rodion, aversiunea față de violență crește din nou după visul pe care îl vede. Aceasta este o amintire a copilăriei: Raskolnikov vede cum șocul este bătut până la moarte, iar inima băiatului se revarsă de milă pentru ea.

Raskolnikov comite uciderea lui Alena Ivanovna și Lizaveta

Rodion încă o ucide nu numai pe Alena Ivanovna, ci și pe Lizaveta, sora ei blândă și amabilă, care s-a întors pe neașteptate în apartament. Lăsând în mod miraculos neobservat, Raskolnikov ascunde furatul într-un loc aleatoriu, fără a evalua măcar valoarea acestuia.

Romanul „Criminalitate și pedeapsă” continuă cu faptul că în curând protagonistul descoperă cu groază înstrăinarea dintre el și ceilalți. Raskolnikov se îmbolnăvește din experiență, dar nu poate respinge preocupările împovărătoare ale lui Razumikhin (un prieten la universitate). Dintr-o conversație cu medicul acestuia din urmă, personajul principal află că pictorul Mikolka a fost arestat sub suspiciunea uciderii Alenei Ivanovna. Acesta este un băiat de țară obișnuit. Reacționând dureros la conversațiile despre o crimă comisă, Rodion trezește suspiciuni în rândul celor din jur.

Vizita lui Luzhin

Luzhin, care a venit în vizită, a fost șocat de mobilierul dulapului lui Rodion. Conversația lor se dezvoltă treptat într-o ceartă, după care se termină într-o pauză. Raskolnikov este deosebit de rănit de apropierea concluziilor pe care Luzhin le trage din „egoismul rezonabil” - propria „teorie” a protagonistului că este posibil să ucizi oameni. Teoria lui Luzhin i se pare vulgară.

Raskolnikov îi dă bani lui Marmeladov

Un tânăr bolnav, rătăcind prin Sankt Petersburg, suferă, simțindu-se înstrăinat de lume. În acest moment, imaginea Sfântului Petersburg, care apare periodic în roman, reapare în lucrarea „Criminalitate și pedeapsă”. Personajul principal era deja gata să-și mărturisească crima autorităților. Deodată, în romanul Crime și pedeapsă, Raskolnikov observă un bărbat zdrobit de o trăsură. Acesta este Marmeladov. Din compasiune, Rodion își cheltuie ultimii bani pe muribund: se sună doctorul, Marmeladov este transferat în casă. Aici Raskolnikov se întâlnește cu Sonya și Katerina Ivanovna. Sonia, îmbrăcată în prostituată, își ia rămas bun de la tatăl ei. Protagonistul romanului „Criminalitate și pedeapsă” Marmeladov a ajutat și datorită acestei fapte bune simțit pentru o perioadă scurtă de timp comunitate cu oameni. Dar, după ce și-a întâlnit sora și mama la apartamentul său, el își dă seama brusc „mort” pentru dragostea rudelor și îi alungă grosolan. Raskolnikov este din nou singur. El speră să se apropie de Sonya, care, ca și el, a „depășit” porunca absolută.

Vizita lui Raskolnikov la anchetator, „teoria” sa

Razumikhin are grijă de familia lui Rodion. Se îndrăgostește aproape la prima vedere de Dunya. Între timp, ofensatul Luzhin se confruntă cu o mireasă cu o alegere: fie fratele său, fie el. Rodion, parcă pentru a afla despre soarta lucrurilor depuse de femeia ucisă, dar de fapt - pentru a risipi suspiciunile unora dintre cunoscuții săi, el însuși se roagă să se întâlnească cu anchetatorul Porfiry Petrovich, care conduce cazul uciderea Alenei Ivanovna. Porfiry amintește articolul lui Rodion „Despre crimă” publicat recent în ziar. Îl invită pe autor să explice teoria în care se dezvoltă ideea „două categorii de oameni”. Potrivit lui Raskolnikov, majoritatea „obișnuită” este doar material pentru reproducerea populației. El are nevoie de o lege morală strictă și de ascultare. Această categorie este „creaturi care tremură”. Există și „superiori” (de fapt oameni) care au darul „cuvântului nou”. Acești oameni, în numele celor mai buni, distrug prezentul, chiar dacă este necesar ca acest lucru să „depășească” normele morale stabilite anterior pentru „inferior”, de exemplu, pentru a ucide o persoană. Atunci acești „criminali” devin creatorii de noi legi. Adică, nerecunoscând legile despre care se vorbește în Biblie („nu fura”, „nu ucide” etc.), Raskolnikov „permite” unor persoane să verse „sânge conform conștiinței lor”. Porfier, inteligent și perspicace, în erou dezvăluie ucigașul ideologic care se pretinde a fi Napoleon. Cu toate acestea, anchetatorul nu are dovezi împotriva lui Rodion - și îl lasă să plece în speranța că bunătatea va prevala în el. Acest lucru va duce la faptul că Raskolnikov însuși mărturisește ceea ce a făcut.

Eroul romanului „Criminalitate și pedeapsă”, conform capitolelor descrise de noi, devine din ce în ce mai convins că a făcut o greșeală în sine. Rodion suferă de „răutatea” și „vulgaritatea” unei singure crime. Înțelege că este o „creatură tremurândă”: după ce a ucis, nu a putut depăși legea moralei. Motivele crimei din mintea lui Rodion sunt duble: este atât un act de „dreptate”, cât și un test „pentru cea mai înaltă categorie” a lui.

Întâlnire cu Svidrigailov

Svidrigailov, care a venit la Sankt Petersburg după Dunya, care se pare că era vinovat de moartea recentă a soției sale, îl întâlnește pe Rodion Raskolnikov și spune că sunt „din același câmp de fructe de pădure”, doar Rodion încă nu l-a „învins complet pe Schiller” în se. Raskolnikov, cu tot dezgustul său față de această persoană, este atras de capacitatea sa aparentă de a se bucura de viață, deși Svidrigailov, eroul romanului „Criminalitate și pedeapsă”, a comis atâtea infracțiuni ... Caracterizarea acestui personaj este prezentată mai jos, după un scurt rezumat.

Expunerea lui Luzhin

O explicație decisivă cu Pyotr Petrovich Luzhin are loc în timpul prânzului într-una dintre camerele ieftine. Luzhin, unul dintre cele două „duble” ale lui Raskolnikov în romanul „Criminalitate și pedeapsă”, i-a stabilit aici pe Dunya și pe mama sa în afara economiei. O analiză a caracterului acestui erou este prezentată și la sfârșitul articolului. Mirele este condamnat pentru calomnie pe Sonya și Raskolnikov. Luzhin ar fi dat Sonya bani pentru serviciile de bază, care au fost colectate altruist de mama sa pentru studiile sale. Mirele, exilat de rușine, caută o modalitate de a-l discredita pe Rodion în ochii mamei și surorii sale.

Raskolnikov vizitează Sonya

Între timp, Raskolnikov, simțind din nou o înstrăinare dureroasă față de cei dragi, decide să vină la Sonya. El caută mântuirea de la singurătate de la această fată care a încălcat porunca. Cu toate acestea, Sonya nu este singură. De dragul altora (surori și frați flămânzi), ea s-a sacrificat. Acest lucru nu i s-a făcut de dragul ei, ca Rodion. Compasiunea pentru cei dragi, dragostea, credința în Dumnezeu nu au părăsit niciodată Sonya. Ea citește personajului principal liniile Evangheliei despre modul în care Isus l-a crescut pe Lazăr, sperând că se va întâmpla un miracol în viața ei. Eroul nu reușește să o captiveze pe Sonya cu ideea sa „napoleonică” de dominație asupra „furnicarului”.

A doua întâlnire cu Porfiry

Rodion, chinuit atât de dorința de expunere, cât și de frică, revine la Porfiry, presupus îngrijorându-se cu privire la ipotecă. La final, la prima vedere, o conversație abstractă pe tema psihologiei infractorilor îl aduce pe tânăr la o criză nervoasă. Practic se trădează lui Porfiry. Rodion este salvat de mărturisirea neașteptată a pictorului Mikolka în uciderea amanetului.

A doua expunere a lui Luzhin

Înmormântările pentru tată și soț au avut loc în camera lui Marmeladov. În timpul lor, Katerina Ivanovna o insultă pe moșieră într-un acces de mândrie dureroasă. Această femeie îi spune să se mute imediat cu copiii. Dintr-o dată apare Luzhin, care locuiește în aceeași casă, și spune că Sonya i-a furat un bilet de o sută de ruble. „Vina” fetei a fost dovedită: bani se găsesc în buzunarul șorțului. În ochii celor din jurul ei, acum este și hoț. Cu toate acestea, dintr-o dată există un martor care spune că Luzhin însuși a strecurat o bucată de hârtie la Sonya. Calomniatorul este rușinat, iar Raskolnikov explică motivele actului său după cum urmează: după ce i-a umilit pe Sonya și pe fratele său în ochii lui Dunya, a vrut să-i întoarcă favoarea miresei sale.

Raskolnikov mărturisește uciderea lui Sonya

„Criminalitatea și pedeapsa” din capitole continuă cu faptul că Rodion îi mărturisește lui Sonya în crimă. Se întâmplă în felul următor. Raskolnikov se duce la apartamentul ei. Aici eroul îi mărturisește lui Sonya că a ucis-o pe Lizaveta și pe bătrână. Fata regretă Rodion pentru chinul moral la care s-a condamnat. Ea îi oferă lui Raskolnikov să-și ispășească vina cu munca grea, mărturisind totul de bunăvoie. Rodion, însă, deplânge doar că s-a dovedit a fi o „creatură tremurândă”, cu nevoie de dragoste și conștiință. El răspunde: „Încă voi lupta”. Între timp, Katerina Ivanovna se găsește pe stradă cu copiii ei. Ea moare din cauza sângerării gâtului, abandonându-l pe preot. Svidrigailov, care este prezent aici, este de acord să plătească înmormântarea, precum și să asigure Sonya și copiii.

Raskolnikov îl găsește pe Porfiry acasă, care îl convinge să mărturisească. Anchetatorul nu crede că Mikolka este de vină. El a „acceptat suferința” doar, urmând nevoia populară primordială de ispășire pentru păcatul neconformității cu Hristos, idealul său.

Cu toate acestea, Rodion mai speră să „transcende” moralitatea. El vede în fața lui exemplul lui Svidrigailov. Tristul adevăr îi este dezvăluit eroului prin întâlnirea lor în tavernă: viața acestui „ticălos” este goală și dureroasă.

Singura speranță pentru Svidrigailov de a se întoarce la Dumnezeu este reciprocitatea lui Dunya. Convins că fata nu-l iubește, el se sinucide câteva ore mai târziu. Deci, acest erou este eliminat din lucrarea „Criminalitate și pedeapsă”. O analiză a acestui caracter se va face la sfârșitul articolului.

Raskolnikov decide să se spovedească și își ia la revedere înainte de asta cu Sonya și familia. Rămâne încă convins că „teoria” sa este corectă. Rodion este plin de dispreț de sine. Dar, la insistența lui Sonya, Raskolnikov sărută pământul în pocăință în fața oamenilor, din moment ce el a „păcătuit” în fața ei. În biroul de poliție află că Svidrigailov s-a sinucis, după care mărturisește uciderea Alenei Ivanovna.

Raskolnikov în Siberia

Continuându-și romanul Dostoievski („Crimă și pedeapsă”). Un rezumat al evenimentelor care au avut loc în epilogul operei este după cum urmează. Raskolnikov în Siberia, în închisoare. Mama sa a murit de durere, iar Dunya s-a căsătorit cu Razumikhin. Sonya s-a stabilit lângă personajul principal și îl vizitează, suportând cu răbdare indiferența și întunericul său. Și aici coșmarul înstrăinării continuă: condamnații oamenilor de rând îl urăsc, considerându-l „ateu”. Dimpotrivă, ei tratează Sonya cu dragoste și tandrețe, despre care vom afla după ce am citit epilogul. „Criminalitate și pedeapsă” din această parte a lucrării descrie și un alt vis al lui Raskolnikov. Rodion, ajuns într-un spital de închisoare, are un vis care seamănă cu imaginile din Apocalipsă. Introducându-se în oameni, misterioasele „trichine” generează în ele o convingere fanatică a dreptății și intoleranței opiniilor altora. Într-o furie lipsită de sens, oamenii s-au ucis reciproc până când a fost exterminată întreaga rasă umană, cu excepția câtorva „aleși”. În cele din urmă, lui Rodion i se dezvăluie că mândria minții duce la moarte și discordie, iar smerenia inimii este calea către plinătatea vieții și a unității în dragoste. În erou, „iubirea nesfârșită” se trezește pentru Sonia. El ridică Evanghelia în pragul „învierii” sale pentru o viață nouă.

Așa pune capăt Dostoievski Crime și pedeapsă. Rezumatul nu descrie în detaliu relația dintre personajele din roman. În acest scop, am decis să completăm articolul cu o descriere a personajelor principale. Vă prezentăm imaginile create de Dostoievski.

„Criminalitate și pedeapsă”: eroii operei

În sistemul de caractere, Raskolnikov ocupă un loc central, deoarece pentru el sunt direcțiile principale ale narațiunii. Imaginea lui Raskolnikov conectează diferite situații și episoade ale romanului. Restul personajelor apar pe scenă în primul rând pentru că sunt necesare pentru a-l caracteriza pe Rodion. Îl fac să se certe, să se îngrijoreze de ei, să simpatizeze, să determine personajul principal să aibă un flux întreg de emoții și impresii diverse. Așa este dezvăluită imaginea lui Raskolnikov.

Sistemul de caractere din această lucrare este dinamic. Raportul dintre personaje și eroi care au părăsit scena din romanul „Criminalitate și pedeapsă” se schimbă constant. Analizând opera, se poate observa că unele dintre ele încetează să mai participe la dezvoltarea romanului, în timp ce altele, dimpotrivă, apar. Deci, Marmeladov mor (partea a doua, capitolul șapte), Katerina Ivanovna (partea a cincea, capitolul cinci), Luzhin apare pentru ultima dată în partea a cincea (capitolul trei), Porfiry Petrovich - în partea a șasea (capitolul doi) și Svidrigailov decide să se împuște în partea a șasea (capitolul șase).

Sistemul de caractere se schimbă semnificativ când începe epilogul. „Criminalitate și pedeapsă” devine o operă în care rămân doar două personaje. Acesta este Rodion și Sonya. Acest lucru este legat atât de partea plină de evenimente a romanului, cât și de faptul că Sonya, conform planului autorului, joacă un rol special în soarta lui Raskolnikov, pentru a-l ajuta pe acest erou să reînvie o nouă viață în finalul Crimă și pedeapsă. Raskolnikov întorcându-se la Dumnezeu și la oameni.

Eroii, fiecare în felul său, dezvăluie laturi diferite ale personalității lui Rodion. Relațiile lui Raskolnikov cu mama, sora, Svidrigailov, Luzhin, Marmeladov, Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya pot fi descrise ca fiind conflictuale. Raskolnikov are o asemănare exterioară cu multe dintre ele (statut material și social, relații cu conștiința și legea). Cu toate acestea, mai importante sunt diferențele interne (psihologice, morale, ideologice), care nu îi permit lui Rodion să ducă o viață similară cu cea pe care o duc ei.

Raskolnikov are două „duble” spirituale. În romanul „Criminalitate și pedeapsă” acești eroi sunt Svidrigailov și Luzhin. Aceste două personaje au multe în comun cu personajul principal. Ele sunt unite, de exemplu, prin principiul permisivității. Totuși, asemănarea protagonistului cu „dublurile” sale este pur externă. Puteți verifica acest lucru comparând aspectul moral și viziunea asupra lumii a acestor două personaje cu aspectul interior al lui Raskolnikov.

Rodion are propria sa cale în viață. În fața lui se deschid o serie de posibilități. El poate încerca să-și ispășească vina prin pocăință sau să urmeze calea crimei până la capăt. Rodion trebuie să facă o alegere. Diverse oportunități de viață sunt reprezentate de personajele secundare ale romanului. Raskolnikov îi poate respinge sau accepta în lucrarea „Criminalitate și pedeapsă”.

Sonya Marmeladova este antipodul moral al lui Rodion. Cu toate acestea, acești eroi au un lucru în comun: ambii sunt pariați, ambii sunt singuri. Raskolnikov simte acest lucru, spunându-i fetei că sunt „blestemați împreună”. El este atras de Sonya, pentru că ea este singura persoană care îl poate înțelege în lucrarea „Crime și pedeapsă”. Sonya este singurul căruia Rodion îi este gata să-și dezvăluie complet sufletul. Eroul este îngrozit de gândul ocaziei de a spune altcuiva secretul său, chiar și unei persoane dragi (Razumikhin, mamă, soră). Prin urmare, ea mărturisește crimă și această eroină este cea care urmează personajul principal al lucrării „Criminalitate și pedeapsă” până la „muncă grea”. Sonya este capabilă de sacrificiu de sine, prin ea se dezvăluie în mare măsură această temă în lucrare.

„Crimă și pedeapsă” este un roman despre credință și dragoste. Sonya a înțeles cu inima ei cel mai important lucru din mărturisirea acestui erou: Rodion suferă, el este nefericit. Fata nu a înțeles nimic despre teoria lui, dar a simțit că este nedreaptă. Sonya nu credea că există „dreptul de a ucide”. Fata, în ciuda tuturor nenorocirilor pe care le-a trăit, și-a păstrat credința în Dumnezeu. Prin urmare, ea poate fi numită criminală numai în exterior. A ales o cale diferită de Rodion. Aceasta este smerenie în fața lui Dumnezeu, nu rebeliune. El este cel care, potrivit lui Dostoievski, duce la mântuire. Sonya, după ce s-a resemnat, salvează nu numai pe ea însăși, ci și pe personajul principal. Iubirea pentru această fată a fost cea care i-a deschis oportunitatea lui Rodion să se împace cu oamenii, cu viața. Prin urmare, nu întâmplător atitudinea condamnaților față de el s-a schimbat după întâlnirea cu Sonya.

Arkady Ivanovich Svidrigailov este unul dintre personajele centrale ale operei. Acesta este un nobil care a slujit în cavalerie timp de doi ani. După aceea, a fost un ascuțit la Sankt Petersburg. După ce și-a legat viața de Martha Petrovna, care l-a răscumpărat din închisoare, a locuit șapte ani în sat. Acesta este un cinic care iubește desfrânarea. O serie de infracțiuni grave se află pe conștiința sa. Acesta este sinuciderea lui Philip, un servitor, precum și a unei fete de 14 ani insultate de el. Poate că Svidrigailov și-a otrăvit și propria soție. Ca și cum imaginea acestei duble a lui Raskolnikov ar fi fost generată de coșmarul protagonistului. El, spre deosebire de Rodion, este de cealaltă parte a binelui și a răului. La prima vedere, Svidrigailov nu are nicio îndoială. De aceea este atât de îngrijorat de protagonist, care simte că Arkadi Ivanovici are putere asupra lui, că este misterios. Legea morală nu mai are putere asupra lui Svidrigailov. Este liber, dar acest lucru nu-i aduce bucurie. Lui Arkadi Ivanovici i-a rămas doar vulgaritatea și plictiseala mondială. Încercând să o depășească, se distrează cât de bine poate. Noaptea îi apar fantome: slujitorul Philip, Marfa Petrovna ... Nedistinguibilitatea binelui și a răului face lipsită de sens toată viața acestui erou. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că Svidrigailov vede eternitatea sub forma unei băi de sat cu păianjeni. Sufletul lui este practic mort. În cele din urmă, eroul decide să se împuște cu un pistol.

Al doilea „dublu” al lui Raskolnikov este Pyotr Petrovich Luzhin. „Criminalitate și pedeapsă” este un roman în care este prezentat ca un tip de „capitalist” și om de afaceri. Are 45 de ani. Acesta este un demn, prim, cu o fizionomie obeză și precaută. Este arogant și moros. Luzhin visează să deschidă un birou de avocatură la Sankt Petersburg. Acest erou își prețuiește foarte mult abilitățile și inteligența. După ce ați citit romanul „Criminalitate și pedeapsă”, veți vedea că este obișnuit să le admire. Cu toate acestea, Luzhin apreciază mai ales banii. În numele „adevărului economic” și al „științei” el apără progresul. Luzhin predică din auzite, deoarece a auzit destule discursuri ale lui Lebezyatnikov, prietenul său, un progresist. El crede că ar trebui să te iubești pe tine în primul rând, deoarece totul se bazează pe interesul personal.

Luzhin, lovit de educația și frumusețea lui Dunya Raskolnikova, îi propune acestei fete. Mândria lui este măgulită de gândul că ea, care a trăit multe nenorociri, îl va asculta toată viața și îl va venera. Luzhin speră, de asemenea, că farmecul lui Dunya îi va ajuta cariera. Acest erou locuiește la Sankt Petersburg cu Lebezyatnikov pentru a „face favoarea” tinerilor, asigurându-se astfel împotriva unor demersuri neașteptate din partea ei. Simțind ură pentru Raskolnikov, care l-a alungat, Luzhin („Crima și pedeapsa”) încearcă să se certe cu sora și mama sa. El îi dă lui Sonya 10 ruble în timpul comemorării, după care a observat 100 de ruble în buzunarul ei pentru a o acuza public pe fată de furt. Cu toate acestea, este forțat să se retragă, expus de Lebezyatnikov.

Scrisul

Crima și pedeapsa este un roman ideologic în care teoria inumană se ciocnește cu sentimentele umane. Dostoievski, un mare cunoscător al psihologiei umane, un artist sensibil și atent, a încercat să înțeleagă realitatea modernă, să determine gradul de influență asupra unei persoane a ideilor de reconstrucție revoluționară a vieții și a teoriilor individualiste populare la acea vreme. Intrând în polemici alături de democrați și socialiști, scriitorul a căutat să arate în romanul său cum amăgirea minților imature duce la crimă, vărsare de sânge, mutilare și spargere de vieți tinere.

Ideea principală a romanului este dezvăluită în imaginea lui Rodion Raskolnikov, un student sărac, o persoană inteligentă și talentată, care nu poate continua educația la universitate, obținând o existență cerșetorie, nevrednică pentru o persoană. Desenând lumea mizerabilă și nenorocită a mahalalelor din Petersburg, scriitorul urmărește pas cu pas modul în care o teorie teribilă apare în mintea eroului, modul în care ia în stăpânire toate gândurile sale, împingându-l la crimă.

Aceasta înseamnă că ideile lui Raskolnikov sunt generate de condiții de viață anormale, umilitoare. În plus, despărțirea post-reformă a distrus bazele vechi ale societății, privând individualitatea umană de legăturile cu tradițiile culturale de lungă durată ale societății și ale memoriei istorice. Personalitatea persoanei a fost astfel eliberată de orice principii morale și interdicții, mai ales că Raskolnikov vede la fiecare pas o încălcare a normelor morale umane universale. Este imposibil să hrănești o familie cu muncă cinstită, așa că oficialul minor Marmeladov se îmbată în cele din urmă, iar fiica sa Sonechka merge la panou, pentru că altfel familia ei va muri de foame. Dacă condițiile de viață insuportabile împing o persoană să încalce principiile morale, atunci aceste principii sunt o prostie, adică pot fi ignorate. Raskolnikov ajunge aproximativ la această concluzie atunci când o teorie se naște în creierul său inflamat, conform căreia împarte întreaga umanitate în două părți inegale. Pe de o parte, acestea sunt personalități puternice, „supraomenești” precum Mohammed și Napoleon, iar pe de altă parte, o mulțime cenușie, fără chip și supusă, pe care eroul îi acordă numele disprețuitor - „creatură tremurândă” și „furnicar”.

Posedând o minte analitică sofisticată și o mândrie dureroasă. Raskolnikov se gândește în mod firesc la ce jumătate aparține el însuși. Desigur, vrea să creadă că este o persoană puternică care, conform teoriei sale, are dreptul moral de a comite o crimă de dragul realizării unui scop uman. Care este acest scop? Distrugerea fizică a exploatatorilor, cărora Rodion îi clasează bătrâna răvășitoare-cămătară care a profitat de suferința umană. Prin urmare, nu este nimic în neregulă cu uciderea unei bătrâne fără valoare, folosirea bogățiilor ei pentru a ajuta oamenii săraci și nevoiași. Aceste gânduri ale lui Raskolnikov coincid cu ideile democrației revoluționare populare în anii '60, dar în teoria eroului ele se împletesc fantezist cu filosofia individualismului, care permite „sângele conform conștiinței”, încălcarea normelor morale acceptate de majoritate al oamenilor. Potrivit eroului, progresul istoric este imposibil fără sacrificiu, suferință, sânge și este realizat de puternicii acestei lumi, mari personalități istorice. Aceasta înseamnă că Raskolnikov visează atât rolul suveranului, cât și misiunea salvatorului. Dar dragostea creștină, altruistă pentru oameni este incompatibilă cu violența și disprețul față de ei.

Corectitudinea oricărei teorii trebuie confirmată de practică. Și Rodion Raskolnikov concepe și comite o crimă, eliminând de la sine o interdicție morală. Ce arată cecul? La ce concluzii conduce eroul și cititorul? Deja în momentul crimei, planul ajustat este încălcat semnificativ cu precizie matematică. Raskolnikov o ucide nu doar pe agentul de amanet Alena Ivanovna, așa cum era planificat, ci și pe sora ei Lizaveta. De ce? La urma urmei, sora bătrânei era o femeie blândă, inofensivă, o creatură apăsată și umilită, care însăși are nevoie de ajutor și protecție. Răspunsul este simplu: Rodion îl ucide pe Lizaveta nu mai din motive ideologice, ci ca martor nedorit al crimei sale. În plus, există un detaliu foarte important în descrierea acestui episod: când vizitatorii Alenei Ivanovna, suspectând că ceva nu este în regulă, încearcă să deschidă ușa încuiată. Raskolnikov stă cu un topor ridicat, aparent pentru a distruge pe toți cei care au izbucnit în cameră. În general, după crima sa, Raskolnikov începe să vadă crima ca fiind singura modalitate de luptă sau apărare. Viața lui după crimă se transformă într-un adevărat iad.

Dostoievski explorează în detaliu gândurile, sentimentele, experiențele eroului. Raskolnikov este cuprins de un sentiment de frică, de pericolul expunerii. Își pierde controlul pe sine, leșinând în secția de poliție, îmbolnăvindu-se de febră nervoasă. O suspiciune dureroasă se dezvoltă la Rodion, care se transformă treptat într-un sentiment de singurătate, respingere din partea tuturor. Scriitorul găsește o expresie surprinzător de exactă care caracterizează starea interioară a lui Raskolnikov: „părea să se taie de toți și de toate cu foarfeca”. S-ar părea că nu există dovezi împotriva sa, s-a prezentat criminalul. Puteți folosi banii furați de la bătrână pentru a ajuta oamenii. Dar rămân într-un loc retras. Ceva îl împiedică pe Raskolnikov să le folosească, să trăiască calm. Desigur, aceasta nu este remușcare pentru ceea ce a făcut, nu milă pentru Lizaveta ucisă. Nu. A încercat să-și depășească natura, dar nu a putut, pentru că o persoană normală este străină de vărsare de sânge și crimă. Infracțiunea l-a îngrădit de oameni și o persoană, chiar și atât de secretă și mândră, precum Raskolnikov, nu poate trăi fără comunicare. Dar, în ciuda suferinței și chinurilor, el nu este deloc dezamăgit de teoria sa crudă, inumană. Dimpotrivă, ea continuă să-i domine mintea. El este dezamăgit doar în sine, crezând că nu a trecut testul pentru rolul de conducător, ceea ce înseamnă, din păcate, că aparține „creaturii tremurânde”.

Când chinul lui Raskolnikov atinge punctul culminant, el se deschide către Sonya Marmeladova, mărturisindu-i crima. De ce tocmai pentru ea, o fată necunoscută, nedescriptibilă, care nu are o minte strălucitoare, care, în plus, aparține celei mai jalnice și disprețuite categorii de oameni? Probabil pentru că Rodion a văzut-o ca pe un aliat al crimei. La urma urmei, se sinucide și ea ca persoană, dar o face de dragul familiei sale nefericite, înfometate, negându-și chiar sinuciderea. Aceasta înseamnă că Sonya este mai puternică decât Raskolnikov, mai puternică decât dragostea ei creștină pentru oameni, disponibilitatea pentru sacrificiu. În plus, ea dispune de propria viață, nu a altcuiva. Sonya este cea care infirmă în cele din urmă viziunea teoretică a lui Raskolnikov asupra lumii din jurul său. La urma urmei, Sonechka nu este în niciun caz o umilă victimă a circumstanțelor și nu o „creatură tremurândă”. În circumstanțe teribile, aparent fără speranță, a reușit să rămână o persoană pură și extrem de morală, străduindu-se să facă bine oamenilor. Astfel, potrivit lui Dostoievski, numai dragostea creștină și sacrificiul de sine sunt singurul mod de a transforma societatea.

4 Revolta lui Raskolnikov

În 1866 F. M. Dostoievski a scris romanul „Crimă și pedeapsă”. Aceasta este o lucrare complexă care uimește de profunzimea filosofică a întrebărilor puse în ea și de caracterul psihologic al personajelor personajelor principale. Romanul captivează prin acutitatea problemelor sociale și ciudățenia narațiunii. În ea, prim-planul nu este o infracțiune, ci pedeapsa (morală și fizică) pe care o suportă infractorul. Nu este o coincidență faptul că din șase părți, doar prima parte a romanului este dedicată descrierii crimei, iar restul și epilogul sunt dedicate pedepsei pentru aceasta. În centrul narațiunii se află imaginea lui Rodion Raskolnikov, care a comis crimă „conform conștiinței sale”. Raskolnikov însuși nu este un criminal. Este înzestrat cu multe calități pozitive: inteligență, bunătate, receptivitate. Raskolnikov îl ajută pe tatăl unui camarad decedat, dă ultimii bani pentru înmormântarea lui Marmeladov. Există multe principii bune în el, dar nevoile, circumstanțele dificile ale vieții îl aduc la epuizare. Rodion a încetat să mai frecventeze universitatea pentru că nu avea nimic de plătit pentru studii; trebuie să o evite pe gazdă, pentru că s-a acumulat datoria pentru cameră; este bolnav, înfometat ... Și în jurul lui Raskolnikov vede sărăcia și lipsa drepturilor. Romanul este situat în zona Sennaya Square, unde locuiau oficiali săraci, meșteri și studenți. Și foarte aproape era Nevsky Prospekt, cu magazine scumpe, palate șic și restaurante rafinate. Raskolnikov vede că societatea este organizată nedrept: unii se scaldă în lux, în timp ce alții mor de foame. Vrea să schimbe lumea. Dar acest lucru nu poate fi făcut decât de o persoană extraordinară, capabilă să „spargă ceea ce este necesar, o dată pentru totdeauna” și să preia puterea „asupra tuturor creaturilor tremurânde și asupra întregului furnicar”. "Libertate și putere, și cel mai important - putere! ... Acesta este scopul!" - spune Raskolnikov lui Sonya Marmeladova. Sub tavanul jos al camerei, o teorie monstruoasă apare în mintea unui om flămând. Conform acestei teorii, toți oamenii sunt împărțiți în două „categorii”: oamenii obișnuiți care alcătuiesc majoritatea și sunt obligați să asculte forța și oamenii extraordinari, „stăpânii sorții” 0, cum ar fi Napoleon. Sunt capabili să-și impună voința majorității, în numele progresului sau al unei idei înalte, fără ezitare, „să treacă peste sânge”. Raskolnikov vrea să fie un domn bun, un apărător al celor „umiliți și insultați”, el ridică o rebeliune împotriva ordinii sociale nedrepte. Dar el este chinuit de întrebarea: este el stăpânul? "Sunt o creatură tremurândă sau am dreptul?" se întreabă. Pentru a obține un răspuns, Raskolnikov are în vedere uciderea bătrânei creditoare. Este ca un experiment pe sine: este capabil, ca suveran, să pășească peste sânge? Desigur, eroul găsește un „pretext” pentru crimă: să jefuiască o bătrână bogată și lipsită de valoare și să-și folosească banii pentru a salva sute de tineri de sărăcie și moarte. Cu toate acestea, Raskolnikov a realizat întotdeauna intern că a comis crima nu din acest motiv și nu pentru că îi era foame și nici măcar în numele salvării surorii lui Dunya din căsătoria cu Luzhin, ci pentru a se testa. Această crimă l-a îngrădit pentru totdeauna de alți oameni. Raskolnikov se simte ca un criminal, cu sângele victimelor nevinovate pe mâini. O crimă implică inevitabil o alta: după ce a ucis-o pe bătrână, Raskolnikov a fost nevoită să-și omoare sora - „inocenta Lizaveta”. Dostoievski susține în mod convingător că niciun scop, chiar și cel mai înalt și cel mai nobil, nu poate servi drept scuză pentru mijloace criminale. Toată fericirea din lume nu merită o singură lacrimă a unui copil. Și această înțelegere, în cele din urmă, vine la Raskolnikov. Pocăința și conștientizarea vinovăției nu i-au venit imediat. Acest lucru s-a datorat în mare măsură influenței salvatoare a Sonya Marmeladova. Bunătatea ei, credința în oameni și în Dumnezeu a fost cea care l-a ajutat pe Raskolnikov să renunțe la teoria sa inumană. Numai în munca grea a existat un moment de cotitură în sufletul său și a început o întoarcere treptată la oameni. Doar prin credința în Dumnezeu, prin pocăință și jertfă de sine ar putea avea loc, potrivit lui Dostoievski, învierea sufletului mort al lui Raskolnikov și al oricărei alte persoane. Nu o rebeliune individualistă, dar frumusețea și dragostea vor salva lumea.

Soarta celor umiliți și abuzați în roman

În romanul său „Criminalitate și pedeapsă” FM Dostoievski ridică tema „umilitului și insultatului”, tema omulețului. Societatea în care trăiesc eroii romanului este atât de aranjată, încât viața fiecăruia dintre ei este posibilă numai în condiții umilitoare, pe chilipiruri constante cu conștiința. Scriitorul descrie atmosfera apăsătoare a unei vieți fără speranță a unei persoane, forțând oamenii să vadă imaginea lumii interlope din spatele soartei oamenilor, unde o persoană este umilită și zdrobită, unde o persoană nu are „încotro”. Episoadele care înfățișează viața celor „umiliți și insultați” arată că soarta eroilor romanului nu este determinată de unele circumstanțe tragice întâmplătoare sau de calitățile lor personale, ci de legile structurii societății.

Autorul, care conduce cititorul în jurul Sankt-Petersburgului, atrage oameni de diferite straturi sociale, inclusiv săraci, care și-au pierdut sensul vieții. Adesea se sinucid, incapabili să reziste existenței lor plictisitoare sau să-și distrugă viața în numeroase taverne. Într-una dintre aceste taverne, Rodion Raskolnikov îl întâlnește pe Marmeladov. Din povestea acestui erou, aflăm despre soarta nefericită a întregii sale familii.

Fraza lui Marmeladov: „Înțelegeți, dragă domnule, ce înseamnă când nu mai este nicăieri altundeva ...” ridică figura unui om mic, ridicol în modul său de vorbire solemn ornamentat și clerical, la culmea tragicului reflecție asupra soartei omenirii.

Nu este nicăieri să se ducă la Katerina Ivanovna, care a fost distrusă de contradicție, insuportabilă pentru natura sa ambițioasă, între trecutul asigurat și viața bogată și prezentul mizerabil, cerșetor.

Sonya Marmeladova, o fată cu suflet pur, este nevoită să se vândă pentru a-și hrăni mama vitregă bolnavă și copiii ei mici. Cu toate acestea, nu are nevoie de nici o recunoștință. Nu o învinovățește pe Katerina Ivanovna pentru nimic, pur și simplu se resemnează față de soarta ei. Doar Sonechka este rușinat de ea însăși și de Dumnezeu.

Ideea de sacrificiu de sine, întruchipată în imaginea lui Sonya, îl ridică la un simbol al suferinței întregii omeniri. Pentru Dostoievski, această suferință s-a contopit cu dragostea. Sonya este personificarea iubirii pentru oameni, motiv pentru care a păstrat puritatea morală în murdăria în care și-a aruncat viața.

Imaginea lui Dunya, sora lui Raskolnikov, este plină de același sens. Ea este de acord cu sacrificiul: de dragul fratelui ei iubit, este de acord să se căsătorească cu Luzhin, care întruchipează tipul clasic de om de afaceri burghez, un carierist, oameni umilitori și capabili să facă orice pentru câștig personal.

Dostoievski arată că o situație de deznădejde, un impas îi împinge pe oameni la infracțiuni morale împotriva lor. Societatea îi confruntă cu alegerea unor astfel de căi care duc la inumanitate.

Raskolnikov încheie, de asemenea, un acord cu conștiința sa, hotărând să ucidă. Natura vie și umană a eroului intră în conflict cu teoria misantropică. Dostoievski arată cum de fiecare dată când întâlnește suferința umană, Raskolnikov simte o dorință aproape instinctivă de a ajuta. Teoria sa a permisivității, bifurcarea umanității în două categorii, eșuează. Sentimentul de respingere, singurătate devine o pedeapsă teribilă pentru infractor.

Dostoievski arată că ideea lui Raskolnikov este indisolubil legată de condițiile imediate ale vieții sale, de lumea colțurilor din Sankt Petersburg. Pictând o imagine terifiantă a supraaglomerării umane, a murdăriei, înfundării, Dostoievski arată în același timp singurătatea unei persoane într-o mulțime, singurătatea, mai presus de toate, spirituală, neliniștea vieții sale.

Raskolnikov și Svidrigailo

Raskolnikov și Svidrigailov sunt eroii unuia dintre cele mai bune romane ale lui Dostoievski, Crima și pedeapsa. Acest roman se distinge prin cel mai profund psihologism și o abundență de contraste clare. La prima vedere, nu există nimic în comun în personajele lui Raskolnikov și Svidrigailov, în plus, ele par a fi antipode. Cu toate acestea, dacă aruncați o privire mai atentă asupra imaginilor acestor personaje, puteți găsi o anumită asemănare. În primul rând, această asemănare se manifestă prin faptul că ambii eroi comit infracțiuni. Adevărat, o fac în scopuri diferite: Raskolnikov o ucide pe bătrână și pe Lizaveta pentru a-și testa teoria, cu nobilul scop de a ajuta pe cei săraci, defavorizați, umiliți și insultați. Și Svidrigailov își direcționează toată energia de bază către obținerea de plăceri dubioase, încercând să realizeze ceea ce dorește cu orice preț. Raskolnikov și Svidrigailov apar în fața cititorilor ca personalități „puternice”. Și într-adevăr este. Numai persoanele cu o voință și o echanimitate excepționale se pot forța să treacă linia sângeroasă și să comită în mod deliberat o crimă. Ambii eroi știu bine că, în esență, sunt extrem de apropiați. Și nu degeaba, la prima întâlnire, Svidrigailov i-a spus lui Raskolnikov: „Suntem din același câmp de fructe de pădure”. Ulterior, și Raskolnikov ajunge să înțeleagă acest lucru. Infracțiunea este urmată de pedeapsă. Este cam același lucru pentru ambii eroi. Atât Raskolnikov, cât și Svidrigailov se confruntă cu cele mai puternice dureri de conștiință, se căiesc de faptele lor și încearcă să remedieze situația. Și, s-ar părea, ei iau calea cea bună. Dar angoasa mentală devine în curând insuportabilă. Nervii lui Svidrigailov nu-l suportă, iar el se sinucide. Raskolnikov își dă seama cu groază că i se poate întâmpla același lucru și, în cele din urmă, mărturisește ce a făcut. Spre deosebire de Raskolnikov, Svidrigailov are un caracter oarecum ambiguu. Pe de o parte, se pare că este o persoană obișnuită, normală, cu mintea sobră, așa cum i se pare lui Raskolnikov, dar această latură a personajului său este înecată de atracția sa eternă și irezistibilă spre plăcere. Raskolnikov, după părerea mea, este o persoană mult mai fermă în intențiile sale. Ba chiar seamănă oarecum cu Bazarovul lui Turgenev, care aderă strict la teoria sa și o testează în practică. De dragul teoriei sale, Raskolnikov întrerupe chiar relațiile cu mama și sora sa, vrea să-i impresioneze pe ceilalți cu teoria sa și se pune mult mai sus decât cei din jur. Considerentele de mai sus, în opinia mea, sunt diferențele și asemănările dintre Raskolnikov și Svidrigailov, care pot fi numite două fețe ale aceleiași monede.

„Adevărul” de Sonya Marmeladova (bazat pe „Crima și pedeapsa” de Dostoievski)

În romanul lui Dostoievski Crima și pedeapsa, ca în fiecare roman, există multe personaje diferite. Principalul - Raskolnikov - studiază restul, creează o teorie pe baza raționamentului său, are o anumită convingere, care îl împinge la o crimă. Toți eroii cu care a comunicat sunt vinovați pentru apariția acestei condamnări în el și, prin urmare, pentru săvârșirea acestei infracțiuni: la urma urmei, aceștia erau aceiași cum i-a văzut Raskolnikov, pe baza lor și-a format teoria. Dar contribuția lor la crearea condamnărilor lui Raskolnikov este ineficientă, deoarece se întâmplă întâmplător, neintenționat. Dar personajele minore ale romanului contribuie mult mai mult la conștientizarea lui Raskolnikov despre incorectitudinea teoriei sale, ceea ce l-a determinat să mărturisească întregului popor. Cea mai mare astfel de contribuție a fost făcută de Sonya Marmeladova. Ea l-a ajutat pe erou să înțeleagă cine este și cine este, ce îi dă recunoaștere, de ce trebuie să trăiască, a ajutat la învierea sa mental și să se uite la sine și la ceilalți într-un mod diferit. Era o fată drăguță de aproximativ optsprezece ani, subțire și scundă. Viața a fost foarte crudă cu ea, precum și cu familia ei. Și-a pierdut tatăl și mama devreme. După moartea mamei sale, familia ei se afla într-o situație gravă și a trebuit să meargă la panou pentru a se hrăni pe ea și pe copiii Katerinei Ivanovna. Dar spiritul ei a fost atât de puternic încât nu s-a rupt nici măcar în astfel de condiții: atunci când moralul unei persoane cade, există puține șanse de succes în viață, existența devine din ce în ce mai dificilă, spiritul limitează opresiunea mediului și, dacă un spiritul persoanei este slab, nu poate rezista și începe să treacă energia negativă spre interior, stricând sufletul. Spiritul Sonya este foarte puternic și, în fața tuturor adversităților, sufletul ei rămâne pur și merge la sacrificiu de sine. Un suflet pur, neatins în ea găsește foarte repede toate defectele din sufletele altor oameni, comparându-le cu ale ei; îi învață cu ușurință pe alții să îndepărteze aceste defecte, pentru că le îndepărtează periodic din suflet (dacă nu a avut încă defecte, le creează artificial pentru o vreme și încearcă să simtă ceea ce instinctele ei îi spun să facă). În exterior, acest lucru se manifestă prin capacitatea ei de a înțelege alte persoane și de a avea compasiune pentru ele. Regretă Katerina Ivanovna pentru prostia și nefericirea ei, tatăl ei, murind și pocăindu-se în fața ei. O astfel de fată atrage atenția multor oameni, face ca (inclusiv pe ea însăși) să se respecte. Prin urmare, Raskolnikov a decis să-i spună despre secretul său și nu Razumikhin, Porfiry Petrovich sau Svidrigailov. Bănuia că ea va fi cea mai înțeleaptă pentru a evalua situația și a lua o decizie. Își dorea foarte mult ca altcineva să-și împărtășească suferința, voia ca cineva să-l ajute să treacă prin viață, să facă ceva de lucru pentru el. După ce a găsit o astfel de persoană în Sonya, Raskolnikov nu s-a înșelat cu alegerea: a fost cea mai frumoasă fată care l-a înțeles și a ajuns la concluzia că el este aceeași persoană nefericită ca ea, că Raskolnikov nu a venit la ea degeaba. Și o astfel de femeie este numită și „fetița comportamentului de ieșire și ieșire”. (Aici Raskolnikov a realizat incorectitudinea teoriei sale în acest sens). Așa o numește Luzhin, fiind el însuși ticălos și egoist, neînțelegând nimic despre oameni, inclusiv Sonia, că se comportă într-un mod umilitor pentru ea însăși numai din compasiune față de oameni, dorind să-i ajute, să le ofere măcar o clipă sentiment de fericire ... Toată viața a fost angajată în sacrificiu de sine, ajutând alți oameni. Așadar, ea l-a ajutat pe Raskolnikov, l-a ajutat să se regândească, că și teoria lui este greșită, că a comis o crimă degeaba, că trebuie să se pocăiască de el, să mărturisească totul. Teoria a fost greșită, deoarece se bazează pe împărțirea oamenilor în două grupuri în funcție de caracteristicile lor externe și rareori exprimă întreaga persoană. Un exemplu izbitor este chiar Sonya, a cărei sărăcie și umilință nu reflectă pe deplin întreaga esență a personalității sale, al cărei sacrificiu de sine are ca scop ajutarea altor oameni nevoiași. Ea crede cu adevărat că a înviat-o pe Raskolnikov și acum este gata să împărtășească pedeapsa cu el în muncă grea. „Adevărul” său este că, pentru a trăi o viață cu demnitate și a muri simțind că ești o persoană grozavă, trebuie să iubești pe toți oamenii și să te sacrifici de dragul altora.

Istoria creativă a creației romanului „Crimă și pedeapsă”

Preistorie a romanului

„Criminalitate și pedeapsă” creată în anii 1865-1866. Dar, în același timp, este și rezultatul multor ani de reflecții anterioare ale lui Dostoievski. Din scrisorile sale către A.N. Maikov și M.M.Dostoevsky, știm că, chiar și la muncă grea în mintea creativă a scriitorului, s-a format „o mare ... poveste finală” (scrisoare către A.N. Maikov din 18 ianuarie 1856). Ideea sa a fost înlocuită de o serie de alte idei romaniste care au rămas neîmplinite sau realizate în conformitate cu condițiile vieții și scrierii lui Dostoievski din anii 1850 și începutul anilor 1860, doar într-o formă trunchiată în comparație cu planurile originale, mai largi. Așa cum ați putea crede, complotul „Criminalitate și pedeapsă” a absorbit multe elemente din aceste planuri anterioare, la un moment dat nerealizate.

Faptul că una dintre ideile centrale ale romanului s-a dezvoltat pe deplin până în 1863 este dovedit de jurnalul lui A.P. Suslova. Aici, la 17 septembrie 1863, AP Suslova, care se afla la acea vreme cu Dostoievski în Italia, la Torino, a făcut următoarea intrare: „Când luam masa (la hotel), el (Dostoievski), privind fata care lua lecții, a spus: „Ei bine, imaginați-vă, o astfel de fată cu un bătrân și dintr-o dată unii Napoleon spun:„ Distrugeți tot orașul. ”„ A fost întotdeauna așa în lume ”.

Această intrare este prima dovadă documentară care ne introduce în cercul principalelor idei filosofice ale viitorului „Criminalitate și pedeapsă”. Cu toate acestea, Dostoievski s-a orientat mai târziu spre munca de creație a romanului și la meditarea complotului său. Murashova, O.A. Tema păcatului și a pedepsei sau „Relatarea psihologică a unei crime”. Literatura la școală. - 2006. - Nr. 9. - S. 25-28

O etapă esențială pe drumul care l-a apropiat pe autor de Crime și pedeapsă a fost lucrarea pe Note din subteran. Tragedia unui erou individualist gânditor, extazul său mândru al „ideii” și înfrângerii sale în fața „vieții vii”, așa cum este întruchipat în „Note”, este predecesorul direct al lui Sonya Marmeladova, o fată dintr-un bordel, a cărei imagine în „Note”, totuși, nu poartă încă încărcătura filosofică și etică profundă pe care o poartă imaginea Sonya - aceste contururi generale de bază ale notelor pregătesc direct Crima și pedeapsa.

Următoarea verigă cunoscută de noi în istoria dezvoltării conceptului de „Crimă și pedeapsă” este planul romanului „Bețivul”, conceput în 1864. Singura notă care a ajuns la noi este în caiet din 1861-1864.

În 1847, în Cronica din Petersburg, Dostoievski a scris despre „setea de activitate” și absența condițiilor prealabile pentru aceasta ca fenomen dureros caracteristic societății ruse post-petrine. Această temă a fost dezvoltată în continuare în articolele perioadei Dostoievski din „Timp”, unde separarea societății educate și a oamenilor din Rusia după reforma lui Petru a devenit pentru Dostoievski nodul tragic central al vieții rusești. Ea trebuia să apară, de asemenea, ca una dintre principalele din romanul „Bețiv”. Schița din el spune că declinul „moralei” din Rusia este asociat cu absența „acțiunii” timp de 150 de ani, adică de pe vremea lui Petru I.

În iunie 1865, Dostoievski a oferit romanul conceput editorului Sf. Petersburg Vedomosti VF Korsh și lui Otechestvennye zapiski lui AA Kraevsky. El i-a scris lui Kraevsky pe 8 iunie: „Cer 3000 de ruble. acum, înainte pentru roman, pe care mă angajez să îl trimit oficial redacției Otechestvennye zapiski nu mai târziu de primele zile de la început Octombrie anul acesta. Romanul meu se numește „Bețivul” și va fi în legătură cu actuala problemă a beției. Nu numai că întrebarea este sortată, dar sunt prezentate toate ramificațiile ei, în principal imagini cu familii, creșterea copiilor în acest mediu etc. etc. . - Nu vor fi mai puțin de 20 de coli, dar poate mai mult. 150 de ruble pentru foaie ... (Am primit 250 de ruble în „Lumea Rusă” și în „Vremya” pentru „Casa Moartă”). ”A. Kraevsky a refuzat pe 11 iunie - - din cauza lipsei de bani și a unui stoc mare de ficțiune în redacție. ”Korsch chiar mai devreme, pe 5 iunie, a scris două scrisori simultan, personale și oficiale, - tot cu un refuz efectiv.

Nu există nicio îndoială că Dostoievski a propus o lucrare care nu fusese încă scrisă și nici măcar nu a început. Aproape simultan cu apelul său la A.A. pentru aceste munci, nu am avut timp să scriu aproape o singură linie. Am început acum o slujbă pentru care pot lua bani doar în toamnă. Este necesar să finalizați această lucrare cât mai curând posibil pentru a începe, după ce ați primit bani, achitând datoriile. "

Poate că Dostoievski, ca de obicei, a făcut notițe pentru roman într-un caiet din prima jumătate a anului 1865, care s-a pierdut ulterior. El a raportat această pierdere pe 9 mai 1866 prietenului său AE Wrangel, cerându-i să-și amintească suma datoriei de anul trecut: „... Mi-am pierdut carnetul și îmi amintesc datoria aproximativ, dar nu exact”.

La 2 iulie 1865, Dostoievski, care se confruntă cu dificultăți severe, a fost obligat să încheie un acord cu editorul FT Stellovsky. Pentru aceleași trei mii de ruble, pe care Kraevsky le-a refuzat să plătească pentru roman, Dostoievski i-a vândut lui Stellovsky dreptul de a publica colecția completă a operelor sale în trei volume și, în plus, a fost obligat să scrie pentru el un nou roman de cel puțin zece foi până la 1 noiembrie 1866. Acordul a fost oneros, dar a permis să achite datoriile prioritare și să plece în străinătate pentru vară. Trei luni mai târziu, Dostoievski a notat într-o scrisoare către A. Ye. Wrangel că „a plecat în străinătate pentru a-și îmbunătăți sănătatea și a scrie ceva”. El a adăugat: „Am scris să scriu, dar sănătatea mea s-a agravat”. S.V. Belov Roman F.M. „Crima și pedeapsa” lui Dostoievski. M., Educație, 1984, p. 237-245

Lăsând „Băutura”, Dostoievski în străinătate a conceput o poveste, a cărei idee a fost sămânța viitorului „Criminalitate și pedeapsă”. În septembrie 1865 a oferit-o editorului Buletinului rus MN Katkov. Înainte de aceasta, scriitorul nu fusese niciodată publicat în revista lui Katkov. Însăși ideea de a apela acum la „Buletinul Rus” a fost, după toate probabilitățile, prezentată de prințesa N. P. Shalikova, un scriitor (pseudonimele E. Narekaya și P. Gorka), o rudă îndepărtată a lui Katkov. Într-o scrisoare ulterioară către Dostoievski (1873), ea a reamintit „o întâlnire la Wiesbaden la pr. Ianishev "(preotul local) și" o scurtă și sinceră conversație pe aleile din Wiesbaden ".

Dostoievski nu a îndrăznit imediat să contacteze Buletinul rusesc. În august 1865, el încă mai spera să primească o plată în avans pentru poveste și pentru „Scrisori din străinătate” promise de la Bibliotecă pentru lectură.August la Wiesbaden: „Nu ne putem aștepta la bani de la redacția Bibliotecii pentru Lectură înainte de sfârșitul lunii august rusesc. Când o voi obține, mă voi grăbi să vi le trimit și vă rog cu umilință să mi-o faceți mai ușor fie cu povestea voastră, fie cu scrisorile voastre, și chiar mai bine cu amândouă. Toate acestea ar fi un câștig pentru noi, dar pentru mine personal ar fi totuși o mare bucurie ... În concluzie, vă rog cu umilință să-mi permiteți să vă trimit cel puțin o sută de franci, înainte de 26 august, dacă s-ar fi acumulat cu noi, pentru care însă nu sunt fiabile "... Neavând bani de la Bibliotecă pentru lectură, Dostoievski i-a scris de la Wiesbaden vechiului său cunoscut (de pe vremea cercului Petrashevsky) LP Milyukov la începutul lunii septembrie. Scrisoarea nu a supraviețuit, dar în memoriile sale Miliukov povestește conținutul și citate: „Stau într-un hotel, trebuie să fiu în jur și mă amenință; nici un ban de bani "; complotul poveștii concepute „s-a extins și s-a îmbogățit”. Apoi a urmat o cerere „de a vinde povestea oriunde s-ar afla, dar numai cu condiția ca 300 de ruble să fie trimise imediat”. Miliukov s-a plimbat prin redacțiile Bibliotecii pentru lectură, Sovremennik și Note ale patriei; a fost refuzat peste tot. Almi I.L. Despre una dintre sursele conceptului romanului „Criminalitate și pedeapsă”. Literatura la școală. - 2001. - Nr. 5. - S. 16-18.

Textul Belova al scrisorii lui Dostoievski către Katkov este necunoscut. Însă scrisoarea a fost trimisă, deoarece în octombrie 1865 banii solicitați au fost trimiși lui Dostoievski de către redacția Buletinului Rus. Mai târziu, în noiembrie - decembrie, când în cursul lucrării ideea a fost transformată și povestea s-a transformat într-un roman, au apărut complicații din cauza dimensiunii taxei, dar la început au fost trimise autorului cu 300 de ruble în avans pentru poveste. imediat. Adevărat, Dostoievski nu a primit acești bani la timp. Au venit la Wiesbaden când scriitorul plecase deja de acolo și i-au fost trimiși de I. L. Yanyshev la Sankt Petersburg.

Dostoievski a acordat o mare importanță scrisorii sale către editorul Buletinului rus: în caietul său cu materiale pregătitoare pentru roman, se află proiectul său. Aceste câteva pagini sunt de o importanță capitală pentru datarea primelor etape ale lucrării și pentru înțelegerea naturii sale. Dostoievski i-a scris lui Katkov:

„Pot să sper să-mi pun povestea în jurnalul dvs. P (rus) V (estnik)”?

Îl scriu aici în Wiesbaden de 2 luni și acum îl termin. Va conține cinci până la șase coli tipărite. Mai sunt de lucru încă două săptămâni, poate chiar mai mult. În orice caz, pot spune cu siguranță că într-o lună, și nicidecum mai târziu, ar fi putut fi livrată redacției R (ussky) V (istnya) ka. Altman M. S. Dostoevsky. 1975, p. 67- 68

Ideea poveștii nu poate, din câte pot ghici, să contrazică jurnalul tău în nimic; chiar opusul. Aceasta este o înregistrare psihologică a unei crime. Acțiunea este modernă anul acesta. Un tânăr, expulzat de la studenți, filistin prin naștere și care trăiește în sărăcie extremă, din frivolitate, dar vacilare în concepte, cedând unor idei ciudate, „neterminate” care sunt în aer, a decis să iasă din răul său o femeie bătrână, un consilier titular care dă bani pentru dobândă. Bătrâna este proastă, surdă, bolnavă, lacomă, are interes evreiesc, este supărată și confiscă vârsta altcuiva, torturând-o pe sora ei mai mică în lucrătorii ei. ? "," este utilă pentru cineva? " și așa mai departe - aceste întrebări îl încurcă pe tânăr. El decide să o omoare, să o jefuiască pentru a o face fericită pe mama sa, care locuiește în cartier, să-și salveze sora, care locuiește în tovarăși cu câțiva proprietari, de pretențiile voluptuoase ale șefului acestei familii de proprietari de terenuri - pretenții care amenință ea cu moartea - să termin cursul, să plec peste hotare și apoi toată viața să fiu sincer, ferm, neclintit în îndeplinirea unei „datorii umane față de umanitate” - care, desigur, „va șterge crima”, dacă poate numi acest act al unei bătrâne surde, proaste, rele și bolnave o crimă. Ea însăși nu știe de ce trăiește în lume și, probabil, într-o lună, ar fi murit singură. Kunarev, A.A. Rodion Romanovich Raskolnikov sau Secretul „fostului student”. Limba rusă. - 2002. - Nr. 1. - S. 76-81

În ciuda faptului că astfel de infracțiuni sunt teribil de dificile de comis - adică expunând aproape întotdeauna grosolan scopuri, dovezi etc. și o mulțime îngrozitoare este lăsată la voia întâmplării, care aproape întotdeauna îl trădează pe vinovat; el - într-un mod complet întâmplător - reușește să-și finalizeze întreprinderea atât rapid, cât și cu succes.

El petrece aproape o lună după aceea până la catastrofa finală, nu există suspiciuni despre el și nu poate fi. Aici se desfășoară întregul proces psihologic al criminalității. Întrebări nerezolvate se ridică în fața criminalului, sentimentele neașteptate și neașteptate îi chinuiesc inima. Neprihănirea lui Dumnezeu, legea pământească își are efect și el ajunge obligat pentru a vă transmite. Obligat, deși să piară în muncă grea, dar să se alăture din nou oamenilor; sentimentul de a fi deconectat și deconectat de umanitate, pe care l-a simțit imediat după comiterea crimei, l-a torturat. Legea adevărului și a naturii umane și-au luat efectul, au ucis credințele, chiar și fără rezistență). Făptuitorul însuși decide să accepte chinul pentru a-și ispăși cauza. Cu toate acestea, îmi este greu să îmi explic pe deplin ideea.

În plus, în povestea mea există un indiciu al ideii că pedeapsa legală impusă pentru o infracțiune este mult mai puțin intimidantă penală decât cred legiuitorii, în parte pentru că el insusi a lui cere moral.

Am văzut asta chiar și la cei mai nedezvoltați, la cel mai grav accident. Am vrut să exprim acest lucru exact asupra unei persoane dezvoltate, asupra unei noi generații, astfel încât gândul să fie mai luminos și mai tangibil. Mai multe incidente recente au convins complot al meu nu este deloc excentric, și anume că ucigașul unei înclinații dezvoltate și chiar bune m (tânără) persoană. Mi s-a spus anul trecut la Moscova (dreapta) despre un student care a fost oprit de la universitate după istoria studenților din Moscova - că a decis să rupă poșta și să-l omoare pe poștaș. Există încă multe urme în ziarele dvs. despre vacilarea extraordinară a conceptelor care duc la fapte teribile. (Seminaristul care a ucis-o pe fată de comun acord cu ea în hambar și care a fost dus o oră mai târziu la micul dejun etc.). Pe scurt, sunt convins că complotul meu justifică parțial modernitatea.

Este de la sine înțeles că mi-a fost dor de întreaga intrigă în această prezentare prezentă a ideii poveștii mele. Pot garanta distracția și nu îmi asum responsabilitatea de a judeca performanța artistică. Mi s-a întâmplat să scriu prea multe lucruri foarte, foarte rele, în grabă, la timp și așa mai departe. Cu toate acestea, am scris acest lucru încet și cu fervoare. Voi încerca, cel puțin numai pentru mine, termină-l cât de bine poți. "

Fără a atinge deloc ceea ce a constituit o dificultate specială în lucrare - căutarea tonului dorit, a formei artistice, Dostoievski a definit în detaliu conținutul și ideea principală a poveștii în scrisoarea sa. O „relatare psihologică” despre o crimă care s-a născut sub influența „ideilor neterminate” moderne și despre pocăința morală a unui criminal care era astfel convins de neconcordanța acestor idei - acesta este principalul sens al poveștii. Chiar și în această etapă a lucrării, nu a avut în vedere acel fundal social imens care a fost prezent în ideea „bețivului” și a intrat în romanul „Crima ca pedeapsă” cu linia lui Marmeladov. Nu există un titlu pentru poveste în scrisoare; deoarece înregistrarea începutului său în caiet a fost pierdută, ne rămâne necunoscută. Poate că în acel moment nu era încă. Dostoievski, F.M. Deplin Colectie Op. în 30 de volume L., 1972-1990, vol. 7, p. 387-399

Pe lângă scrisoarea adresată lui Katkov, au mai supraviețuit două scrisori din septembrie La AE Wrangel cu dovezi ale muncii la poveste. La 10 (22) septembrie, vorbind despre situația sa și cerând un împrumut de 100 de taleri, Dostoievski a scris: „Speram la povestea mea, pe care o scriu zi și noapte. Dar, în loc de 3 foi, s-a întins în 6, iar lucrarea nu este încă terminată. Adevărat, voi avea mai mulți bani, dar în orice caz, nu îi voi primi din Rusia înainte de o lună. Pana atunci? Aici deja amenință cu poliția. Ce ar trebuii să fac?" Șase zile mai târziu, într-o scrisoare din 28 septembrie 1865, Dostoievski i-a mulțumit lui Wrangel pentru banii trimiși, i-a spus despre scrisoarea către Katkov și despre lucrarea sa: Am scris dacă îmi dau timp să o termin. O, prietene! Nu vă va veni să credeți ce fel de făină este să scrieți la comandă ".

Acesta este sfârșitul dovezilor epistolare și de memorie referitoare la prima perioadă de muncă - străină -. Partea cea mai esențială, interioară, creativă a acesteia este dezvăluită de manuscrisele autorului. Dostoievski, F.M. Deplin Colectie Op. în 30 de volume L., 1972-1990, vol. 7, p. 410-412