Nu renunța la rugăciunea divină. Bătrânii Optina despre Rugăciunea lui Isus. Despre rugăciune Beneficiile rugăciunii lui Isus

RUGACIUNEA lui ISUS

S-a observat că dușmanul îi atacă cel mai mult pe acei oameni care se roagă în numele lui Isus.

Sfinții Părinți explică acest lucru spunând că Rugăciunea lui Isus are o mare putere, capabilă să conducă o persoană în cer. Desigur, dacă cineva trece prin această rugăciune și duce o viață fără lege, atunci nu-l va salva, dar dacă își conduce viața măcar oarecum atent, atunci trecând prin Rugăciunea lui Isus, va simți în inima lui iubire, pace. și bucurie în Duhul Sfânt.

Dar pentru a suferi această rugăciune cu folos, este necesar să ai un conducător, fără el este ușor să cazi în cursa dușmanului, care se înarmează cu un întreg nor de gânduri împotriva unei persoane pentru aceasta. El atacă atât partea dreaptă, cât și partea stângă. Încearcă să facă o persoană descurajată, insuflând ideea că este imposibil să fii salvat. Începe să-i dezvăluie păcatele în toată urâțenia lor, dorind să-și încurce complet sufletul. „Este cu adevărat posibil pentru tine, păcătos, să urmezi calea îngustă, este extrem de incomod și, fiind pe ea, nu vei primi decât suferință. Da, în sfârșit, vei avea timp să te pocăiești; bucură-te de viață, mergi pe calea confortabilă deocamdată: vezi, toată lumea o urmează, de ce trebuie să ieși în evidență?”

Dar dacă o persoană nu ascultă sfaturile inamicului, atunci începe să atace din dreapta. „Uite, ce bun ești, departe de a fi ca ceilalți, ei sunt păcătoși rătăciți și ești mântuit, totul este în regulă cu tine, ești vrednic de viziuni și revelații divine pentru viața ta sfântă.” Vai de persoana care crede dușmanul, dar uneori este foarte greu să-i recunoști mașinațiunile și, prin urmare, cât de important este, cât de necesar este să ai un lider spiritual.

Este periculos să treci prin Rugăciunea lui Isus fără călăuzire.

Această rugăciune este groaznică, lui Satan chiar nu-i place și încearcă din toate puterile să se răzbune pe cei care o îndeplinesc. Este periculos să treci prin această rugăciune fără călăuzire. Dacă vrei să începi, atunci începe puțin. Luați un rozariu, [...] 100 de rugăciuni pe zi cu mătănii lui Iisus, fie că le doriți la pământ sau vă plecați, nu contează.

Demonilor nu le place Rugăciunea lui Isus

Rugăciunea lui Isus este cea mai necesară armă în problema mântuirii noastre. Dar cine o preia trebuie să se aștepte la ispite și să se pregătească pentru o luptă interioară, pentru o luptă cu gândurile. Demonilor nu le place Rugăciunea lui Isus și se răzbune în toate modurile pe persoana care îi bate cu acest bici. [...] Dar, deși Rugăciunea lui Isus îi dă unei persoane de lucru, ea aduce cu ea și mângâieri înalte.

Crucea lui Hristos și numele lui Isus îi alungă pe vrăjmași departe și, prin urmare, cât de important, cât de necesar este să rostești continuu Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” Pentru oamenii sfinți se întâmplă constant în inimă. Un ascet, Paisiy (Velichkovsky), a întemeiat o mănăstire în Basarabia numită Nyametsky. Pe lângă cămin, la oarecare distanță de mănăstire se afla și o chilie pentru călugării care lucrau în tăcere. Într-o zi, demonii i s-au arătat lui Paisius într-un mod senzual și i-au spus: „Luați-i pe acești călugări, ce fel de arbitri sunt, ei locuiesc separat, lasă-i să locuiască cu tine în mănăstire!”. - „De ce te deranjează?” - a întrebat Paisiy. „Ne ard”, au răspuns demonii. Arderea, desigur, nu este senzuală, ci cu Rugăciunea neîncetată a lui Isus, care este o flacără de foc împotriva adversarilor. Este necesar să lovim mereu inamicul cu această armă și, așa cum un câine care este lovit în cap cu o bâtă rămâne în sfârșit în urma unui om, așa și dușmanul, pârjolit și biciuit de numele lui Isus, va fugi de noi. dacă spunem această rugăciune.

Printre sfinți, era autopropulsată, adică s-a săvârșit în inimă continuu, dar noi, păcătoșii, deși după puterea noastră, vom împlini această rugăciune, iar Domnul nu ne va părăsi și ne va mântui de capcanele inamicului.

Cuvântul psalmului, repetarea de trei ori a cuvintelor: „Ei au profitat de mine și, în numele Domnului, li s-au împotrivit” (Ps. 117:11), este pe deplin înțeles de toți practicanții lui Isus. Rugăciunea, chiar dacă nimeni nu le-a explicat-o. Ei înțeleg că acest lucru se spune despre Rugăciunea lui Isus. Acesta este unul dintre cele mai clare locuri despre Rugăciunea lui Isus, dintre care există multe în Psaltire...

Este posibil ca cineva care a realizat deja rugăciunea interioară să piardă Rugăciunea lui Isus? - Da, cred că este posibil din neglijență în agitația din jur. Și se întâmplă ca Domnul, datorită destinelor Sale necunoscute nouă, să ia această rugăciune, așa cum a fost cazul călugărului-schema pr. Cleopa, a simțit pierderea rugăciunii sincere timp de 2 ani, după care i-a revenit din nou. Poate că Domnul i-a trimis asta pentru a-i testa credința. Prin urmare, în astfel de cazuri nu este nevoie să disperați...

Starea languidă, adesea dezolantă, care precede primirea rugăciunii interioare a lui Isus nu se întâmplă neapărat tuturor. Căci un rege poate îmbogăți imediat un cerșetor. Dar ordinea generală a dobândirii Rugăciunii lui Isus este că aceasta se realizează prin muncă și tristețe, care include o stare de oboseală a spiritului...

La Kazan, când eram încă în serviciul militar, mitropolitul Antonie de Sankt Petersburg mi-a trimis o carte care tocmai fusese publicată: „Poveștile sincere ale unui rătăcitor”. L-am citit și mi-am spus: „Da, iată o altă cale de mântuire, cea mai scurtă și mai de încredere - Rugăciunea lui Isus. Trebuie să luăm în considerare acest lucru.

Mi-am luat un rozariu și am început Rugăciunea lui Isus. Curând au început diverse sunete, foșnet, legănat, lovitură de perete, fereastră etc. fenomene. Nu numai eu i-am auzit, ci și comandantul meu. Mi-a fost frică să petrec noaptea singură, așa că am început să-mi sun ordonatorul.

Dar aceste asigurări nu s-au oprit și după 4 luni. Nu am putut să suport și să renunț să practic Rugăciunea lui Isus. Apoi a întrebat despre. Ambrose despre asta, mi-a spus că nu ar fi trebuit să renunț.

Iată pe scurt condițiile pentru admiterea mea la Schit: dușmanul nu mi-a permis să fac această rugăciune în lume, așa că m-am gândit că o voi face în mănăstire. Și aici vrăjmașul a ridicat frații împotriva mea, măcar să părăsească Skete. Așa urăște rugăciunea. Și acum nu văd nimic. Totul a fost demontat acolo de către oamenii sosiți. Bineînțeles, din când în când vorbesc o rugăciune; nu știu dacă Domnul mă va îndepărta din această postare sau dacă va trebui să mor aici...

Rugăciunea lui Isus alungă gândurile dușmanului

Alungă toate imaginile din capul tău și din inima ta, astfel încât să existe o singură imagine a lui Hristos. Dar cum să realizezi acest lucru? Din nou, Rugăciunea lui Isus!

Zilele trecute a venit să mă vadă unul dintre pustnicii noștri.

„Devin descurajat, Avva, pentru că nu văd în mine o schimbare în bine și totuși port o imagine îngerească înaltă. La urma urmei, Domnul îl va pedepsi cu strictețe pe cel care este călugăr sau călugăr-schemă numai pentru hainele lui. Dar cum să schimb? Cum să mori pentru păcat? ma simt complet neputincios...

„Da, răspund, suntem faliți moderni, iar dacă Domnul judecă după fapte, atunci, desigur, nu avem nimic bun.”

- Dar există vreo speranță de mântuire?

- Bineînțeles că ai! Spuneți întotdeauna Rugăciunea lui Isus și lăsați totul în voia lui Dumnezeu.

- Dar ce folos are această rugăciune dacă nici mintea, nici inima nu participă la ea?

- Beneficiu enorm. Desigur, această rugăciune are multe diviziuni, de la simpla rostire a acestei rugăciuni până la rugăciunea creatoare, dar pentru noi să fim măcar pe ultima treaptă este salutar. Forțele inamice fug de cel care rostește această rugăciune și, mai devreme sau mai târziu, el este încă mântuit.

- Înviat! – exclamă călugărul-schemă, – nu mă voi mai descuraja.

Și așa repet: rostește-ți rugăciunea, chiar dacă numai cu buzele tale, și Domnul nu te va părăsi niciodată. Pentru a pronunța această rugăciune, nu este necesar nici un studiu al vreunei științe.

Și totuși buzele sunt sfințite prin numele Domnului Isus Hristos.

Odată l-am întâlnit pe călugărul riassofor pr. George.

- In regula, atunci? Ce mai faci? Nu vă este dor de Moscova?

- Slavă Domnului, părinte, sunt bine dispus.

- Da, nu mi-am amintit de Moscova de 2 ani, dar acum îmi amintesc, uneori chiar te gândești la asta. Ajută-te, Doamne.

Doar într-o inimă liberă de atașamentul față de lume poate sălășlui Domnul

Ce limbaj îngeresc poate exprima sensul deplin al Rugăciunii lui Isus?

Nu este limbaj uman să vorbești despre asta. Dar ce fel de limbaj angelic este acesta? Și există o astfel de limbă? Desigur că au. Dar nu ne putem imagina proprietățile sale, pentru că nu constă din sunete, nu va fi nimic senzual acolo.

Știm că oamenii se înțeleg adesea fără cuvinte; există o limbă și un ochi - oamenii se uită unul la altul și se înțeleg, deși nu s-a spus nimic între ei. Există un limbaj semnelor care este folosit pentru a comunica cu surdo-muți.

Nu știm care va fi limba îngerească. Și doar limbajul angelic va fi suficient pentru a exprima sensul Rugăciunii lui Isus. Este de înțeles doar pentru cei care au învățat-o prin experiență.

Acțiunea acestei rugăciuni este toată învăluită în cele mai mari taine. Nu constă doar în a spune cuvintele „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, ci ajunge la inimă și se instalează în mod tainic în ea. Prin această rugăciune intrăm în comuniune cu Domnul Iisus Hristos, ne rugăm Lui, ne contopim cu El într-un întreg. Această rugăciune umple sufletul de pace și bucurie în mijlocul celor mai grele încercări, în mijlocul toată înghesuiala și deșertăciunea vieții.

Am primit o scrisoare: „Părinte, mă sufoc! Suferințele se apasă din toate părțile; nu pot să respir, nu am la ce să mă uit înapoi... Nu văd bucurie în viață, însuși sensul ei este pierdut." Ce-i spui unui suflet atât de îndurerat? Ce trebuie să înduram? Și întristarile, ca o piatră de moară, asupresc sufletul și se sufocă sub greutatea lor.

Vă rugăm să rețineți că acum nu vorbesc despre necredincioși și atei; Nu mă refer la cei care tânjesc când L-au pierdut pe Dumnezeu. Nu, sufletele credincioase care au pornit pe calea mântuirii, sufletele aflate sub influența harului divin, își pierd sensul vieții. Ei nu știu că aceasta este o stare temporară, de tranziție, care trebuie așteptată. Ei scriu: „Cad în deznădejde, ceva întunecat mă înconjoară”.

Nu spun că o astfel de durere este legitimă, nu spun că această durere este soarta fiecărei persoane. Aceasta nu este o pedeapsă - este o cruce și această cruce trebuie purtată. Dar cum să o duci? Unde este suportul? Alții caută acest sprijin și consolare de la oameni, se gândesc să găsească pacea în lume – și nu o găsesc. De la ce? Pentru că se uită în locul greșit. Pacea, lumina și puterea trebuie căutate la Dumnezeu, prin Rugăciunea lui Isus. Va deveni foarte greu pentru tine, întunericul te va înconjura - stai în fața imaginii, aprinde lampa, dacă nu a fost aprinsă, îngenunchează dacă poți sau chiar spune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătosul!” Spune-o o dată, de două ori, de trei ori, ca să nu fie doar buzele care rostesc această rugăciune, ci să ajungă la inimă. Cu toate acestea, cu siguranță va ajunge la inimă. Cel mai dulce nume al Domnului și încetul cu încetul melancolia și tristețea se vor înlătura, sufletul se va lumina, bucuria liniștită va domni în el.

Doar cei care au experimentat-o ​​pot înțelege acest efect minunat al Rugăciunii lui Isus. Cineva nu a încercat niciodată mierea și va întreba ce este, cum să-i explic? Îi spui: „Este dulce, este pregătit de albine, îl scot din stup, îl taie în bucăți...” – și tot nu va înțelege. Nu este mai ușor să spui: "Dacă vrei să știi miere, încearcă-o. Ai încercat-o? Este dulce?" - „Dulce.” - „Știi acum ce este mierea?” - "Știu". A fost necesar să se recurgă la vreo explicație științifică? Un bărbat a încercat-o și a înțeles-o el însuși. Așa este și cu Rugăciunea lui Isus. Și mulți, după ce au învățat dulceața și sensul ei, i-au dedicat toată viața pentru a se apropia de ea, pentru a se contopi cu cel mai dulce nume al Domnului Iisus Hristos.

Vă este imposibil, în activitățile academice sau de altă natură, să vă umpleți întreaga viață cu Rugăciunea lui Isus, dar fiecare dintre voi trece prin vreo 20, vreo 50 și vreo 100 de rugăciuni pe zi. Fiecare o învață după forțele sale. Lăsați unul să reușească cu un centimetru, altul cu un arshin, al treilea cu o brată, iar celălalt, poate, a mers înainte o milă, ceea ce contează este că măcar un centimetru a mers înainte și slavă lui Dumnezeu pentru toate.

Oamenii merg la o mănăstire pentru a practica această rugăciune. Adevărat, în prezent, mănăstirile, în special mănăstirile de femei, sunt puse într-o astfel de situație, încât tot timpul este petrecut pentru îndeplinirea ascultărilor: la treburi, la muncă. Este dificil pentru călugărițe, dar cu toate acestea, treptat, ele devin impregnate de rugăciune și se obișnuiesc cu ea. Îmi amintesc când am intrat în mănăstire, mi-am imaginat că tot ce știau ei acolo este asta (Părintele ridică mâinile în rugăciune). Ei bine, când am intrat, s-a dovedit a fi complet diferit. Rugăciunea nu este suficientă, munca rugăciunii nu este suficientă, nu poți trăi numai din rugăciune, ai nevoie și de lucrarea ascultării. Dacă lucrarea rugăciunii și săvârșirea ascultării se alternează, înlocuindu-se una pe alta, este bine și astfel este ușor să obțineți mântuirea.

Numai cel care a îndepărtat toate atașamentele lumești din inimă poate înțelege rugăciunea; Doar într-o inimă liberă de atașamentul față de lume poate sălășlui Domnul.

Multă vreme nu am putut înțelege ce înseamnă conectarea minții cu inima. În esență, aceasta înseamnă unirea tuturor forțelor sufletului împreună pentru a le îndrepta pe toate către Dumnezeu, ceea ce este imposibil dacă sunt separate. Văd această lege a unității nu numai în acest caz - în Rugăciunea lui Isus, ci peste tot. De exemplu, când într-un război cu inamicul nu avem o forță unită, inamicul, atacând mai întâi un detașament și apoi altul, va învinge în curând întreaga armată, distrugând un detașament după altul. La fel, soarele, strălucind pe pământ, nu poate aprinde nimic, căci razele sale se împrăștie pe toată suprafața pământului și, în special, pe un loc. Dar dacă luăm o lupă, iar cu acest pahar concentrăm toate razele la un moment dat, atunci lemnul, hârtia sau orice altceva așezat acolo se va aprinde. Același lucru se poate spune despre muzică. Ce frumusețe are o notă sau un sunet, luate singure sau în dezordine? S-ar putea spune niciunul. Dar aceleași sunete din operele artiștilor-poeți străluciți percep o mare putere și frumusețe. Nu voi mai vorbi despre pictură și altele... În astfel de conversații cu tine nu mă voi limita la asta, voi merge mai departe. Acesta este un astfel de nod, încât oricât de mult îl dezlegați, tot va fi un nod. Rugăciunea lui Isus nu are limite... Mintea, când se exersează în citirea Sfintei Scripturi și rugăciune și altele asemenea, este curățată de patimi și luminată. Când este cufundat numai în lucrurile pământești, el devine, parcă, incapabil să înțeleagă spiritualul.

Știam 2 frați, unul era atunci medic, iar celălalt era profesor la Academia Teologică (acum Mitropolitul Antonie de Sankt Petersburg). Cei doi frați și-au ales drumuri diferite, iar după mulți ani de despărțire s-au adunat și au început o conversație. Desigur, conversația a atins și latura spirituală. Tot ce spunea doctorul era clar pentru profesorul Academiei, dar ceea ce spunea profesorul, doctorul nu putea înțelege, nu că nu voia, nu, nu putea, oricât s-a străduit, și l-a întrebat pe fratele său pentru a începe să vorbesc despre altceva. Prin urmare, este necesar să exercităm spiritualitatea și să cucerim toate pasiunile în timp ce acestea nu sunt încă adânc înrădăcinate în noi. Pasiunile sunt ușor de depășit în gânduri, dar când se transformă în cuvinte și fapte și prind rădăcini, este foarte greu, aproape imposibil...

Poate Rugăciunea lui Isus să fie prezentă într-o persoană pasionată?

Poate, poate, dar iată cum: în prima perioadă a Rugăciunii lui Isus, pasiunea, acționând într-o persoană, îl învinge, iar în a doua perioadă, cu orice trezire a pasiunii, o persoană învinge pasiunea.

Pasiunea rămâne într-o persoană până la moarte, iar nepasiunea nu poate fi decât relativă. Putem vedea acest lucru din faptul că mulți asceți, precum Rev. Iacov, petrecându-și toată viața în isprăvi, a căzut în păcat. Cine lucrează în isprava rugăciunii simte, fără îndoială, mișcarea patimilor în sine, dar într-o persoană care a realizat rugăciunea interioară, pasiunea este ca un mort, nu-l mai poate chinui cu putere, iar rugăciunea acționează cu mai multă putere într-o persoană. , cu cât se stabilește mai mult în inima ascetului, cu atât patimile din ce în ce mai liniștite acționează, parcă dorm.

Îmi amintesc că Fericitul Nikolushka era la Kazan. El a spus, adresându-se oamenilor cu o viață bună: „Dar morții? Ei dorm? Nu am înțeles atunci sensul acestor cuvinte și le-am înțeles doar aici, în Skete, și am fost surprins de profunzimea sensului lor. El a numit în mod special patimile moarte. Mortul minte, ceea ce înseamnă că există și nu a dispărut, pentru că îl vedem. La fel, pasiunea în cineva care a suferit isprava rugăciunii și a realizat deja rugăciunea interioară este ca un om mort.

Trebuie să ne amintim mereu de Dumnezeu

Acesta este scopul, să avem mereu amintirea lui Dumnezeu. Pentru aceasta este Rugăciunea lui Isus. Dar nu fi surprins că ai uitat totul, trebuie doar să încerci. La urma urmei, nu ai mers la universitate imediat, ci ai învățat mai întâi alfabetul, nu? După cum spune avva Dorotheos, se uita la cărți ca și cum ar fi fost animale și apoi a devenit foarte dependent de citirea cărților. La început probabil că nu am citit cărți spirituale, ci seculare, apoi am trecut la cele spirituale. Da, asta se întâmplă mereu... În Mănăstirea Solovetsky era Schemamonahul Cleopa. A petrecut 40 de ani în singurătate pe o insulă nelocuită, unde i se aducea mâncare de la mănăstire și acolo s-a dus mărturisitorul său. Apoi și-a exprimat dorința de a se întoarce la mănăstire. Nimeni nu știa cum muncea, ce orori suferea din cauza puterii demonice sau în ce consta isprava lui. Când s-a întors, pr. Arhimandritul, în fața mărturisitorului său, l-a întrebat: „Care a fost activitatea ta principală și cât de mult ai reușit, spune-ne, mie și părintelui tău duhovnic?” El a răspuns că era în Rugăciunea lui Isus. El a înlocuit toate acatistele, toate slujbele, totul cu Rugăciunea lui Isus: „Și încep să înțeleg, să deslușesc puțin literele inițiale ale acestui alfabet.” Atât de adânc este.

Și despre ce efect are Rugăciunea lui Isus, nu avem idee. Deci nu ar trebui să fii surprins. Aceasta se dobândește de-a lungul anilor și nu imediat. Este imposibil să obțineți acest lucru într-o singură zi, deși există excepții, dar aceasta este regula generală.

Ce să faci, e bine că citești, nu poți face nimic imediat; Am spus că aceasta este o știință a științelor, dar totuși începe puțin câte puțin, deși nu o poți face imediat.

Sensul rugăciunii lui Isus în viața unui creștin

Rugăciunea lui Isus ne aduce mai aproape de Hristos.

„Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, fiecare suflet credincios ar trebui să strige către Domnul. Domnul așteaptă ca noi să-L chemăm și se bucură de această chemare. Cel care se roagă Rugăciunea lui Isus va fi cu siguranță mântuit; Domnul nu-i va lăsa să piară. El este gata să ajute pe oricine și, dacă uneori observăm că Domnul pare că ne părăsește, atunci motivul pentru aceasta se află în persoana însăși.

Rugăciunea lui Isus este de o importanță enormă în viața unui creștin. Aceasta este calea cea mai scurtă către realizarea Împărăției Cerurilor; deși acest drum este lung și, după ce am pornit-o, trebuie să fim pregătiți pentru întristare. Adevărat, și alte rugăciuni au o importanță nu mică; și o persoană care trece prin Rugăciunea lui Isus, ascultă rugăciunile și imnurile în biserică și îndeplinește regulile obligatorii ale celulei; dar Rugăciunea lui Isus, mai repede decât altele, aduce o persoană într-o stare de pocăință și îi arată slăbiciunile sale, prin urmare, o aduce mai aproape de Dumnezeu. O persoană începe să simtă că este cel mai mare păcătos și asta este tot ce are nevoie Dumnezeu.

Să luăm un exemplu: în Optina există un hotel despre. Mihail. Cum să ajungi la el din Skete? Și este foarte simplu. Mergeți drept de-a lungul aleii, apoi pe lângă biserică, prin St. poartă și la dreapta, apoi urcă scările - și vei merge în camera ta. Dar poți merge altfel. Mergeți până la Zhizdra, luați feribotul pe partea cealaltă, mergeți până la Kozelsk, traversați Zhizdra peste pod și mergeți prin pădure până la hotel. Desigur, oricine familiarizat cu Optina poate spune cu ușurință care cale este mai aproape.

Vrăjmașul încearcă în toate modurile posibile să-l abate pe creștin de la această rugăciune; el se teme și urăște de ea mai ales. Într-adevăr, persoana care săvârșește întotdeauna această rugăciune este păstrată de puterea lui Dumnezeu nevătămată de cursele vrăjmașului; când o persoană este complet impregnată de această rugăciune, atunci ea îi deschide porțile cerului și chiar dacă nu a primit daruri speciale și har pe pământ, sufletul său va striga cu îndrăzneală: „Deschide-mi porțile dreptății” (Ps. 117:19).

Și astfel vrăjmașul insuflă diverse gânduri pentru a-i deruta pe cei proști; spunând că rugăciunea cere concentrare, tandrețe etc., iar dacă nu este așa, atunci doar îl mânie pe Dumnezeu; unii ascultă aceste argumente și abandonează rugăciunea spre bucuria dușmanului.

Cel care începe Rugăciunea lui Iisus este ca un elev de liceu care a intrat în clasa întâi a unui gimnaziu și și-a îmbrăcat uniforma. S-ar putea crede că ulterior va absolvi liceul și poate merge la universitate. Dar apoi trec ispitele primei lecții; de exemplu, la aritmetică, un elev nu a înțeles, iar gândul lui îi spune: „Nu ai înțeles prima lecție, cu atât mai puțin ai înțeles a doua și apoi, uite, te vor chema; mai bine să spui. ești bolnav și stai acasă.” Dacă studentul are rude bogate, atunci ispitele sunt și mai mari, aceeași voce seducătoare spune: „Bunicul și unchiul tău sunt bogați, de ce să înveți; ei sunt oaspeți”. Un licean ascultă aceste discursuri, nu mai studiază, pierde timpul; și au trecut câțiva ani – a crescut până a fi un nemernic și bun de nimic. Timpul a trecut, ce fel de învățătură există - și îl dau afară din gimnaziu.

Același lucru se poate întâmpla aici. Nu ar trebui să asculți gândurile ispititoare, ar trebui să le alungi departe de tine și să-ți continui munca de rugăciune fără a fi jenat. Chiar dacă roadele acestei munci sunt de neobservat, chiar dacă o persoană nu experimentează încântare spirituală, tandrețe etc., rugăciunea nu poate rămâne ineficientă. Ea își face treaba în tăcere.

Când celebrul bătrân pr. Lev, un călugăr care trecea prin Rugăciunea lui Isus de 22 de ani, a căzut în deznădejde pentru că nu a văzut niciun rezultat favorabil al muncii sale. S-a dus la Bătrân și i-a exprimat durerea.

„Iată, părinte, fac Rugăciunea lui Isus de 22 de ani și nu văd niciun beneficiu.”

- La ce vrei să vezi? – l-a întrebat Bătrânul.

„De ce, părinte”, a continuat călugărul, „am citit că mulți, săvârșind această rugăciune, au dobândit puritate spirituală, au avut viziuni minunate și au obținut nepătimirea deplină”. Iar eu, blestemat, îmi dau seama cu sinceritate că sunt cel mai mare păcătos, îmi văd toată depravarea și, gândindu-mă la aceasta, mergând pe drumul de la mănăstire la Schit, de multe ori tremur ca să nu se deschidă pământul și înghite o persoană atât de rău ca mine.

— Ai văzut vreodată cum mamele își țin copiii în brațe?

- Sigur că am văzut, părinte; dar cum se aplica asta la mine!

- Iată cum: dacă un copil este atras de foc și chiar plânge pentru a-i fi dat, va lăsa mama să se ardă de dragul lacrimilor lui? Desigur că nu; ea îl va lua departe de foc. Sau femeile și copiii ieșeau seara să ia aer; și apoi un micuț a întins mâna către lună și a strigat: lasă-l să se joace cu ea. Ce ar trebui să facă o mamă pentru a-l consola? La urma urmei, nu-i poți da luna. Trebuie să o ducă în colibă, să o pună într-un loc zdruncinat, să o scuture: „Nu te văita, nu te plângi, taci!” Asta face Domnul, copilul meu. El este bun și milostiv și ar putea, desigur, să ofere unei persoane orice dar și-a dorit; dar dacă nu, este pentru binele nostru. Un sentiment de pocăință este întotdeauna util, dar darurile grozave în mâinile unei persoane fără experiență nu numai că pot provoca rău, ci și îl pot distruge complet. O persoană poate deveni mândră; mândria este mai rea decât orice viciu: „Dumnezeu se opune celor mândri” (1 Petru 5:5). Fiecare dar trebuie suferit și apoi posedat. Desigur, dacă regele dă un cadou, atunci nu-l poți arunca înapoi în față; trebuie să o acceptăm cu recunoștință, dar și să încercăm să o folosim profitabil. Au existat cazuri când marii asceți, după ce au primit daruri speciale, au căzut în adâncurile distrugerii pentru mândrie și condamnarea altora care nu aveau astfel de daruri.

„Totuși, mi-aș dori un mic dar de la Dumnezeu”, a continuat călugărul, „atunci munca mea ar fi mai calmă și mai veselă”.

- Crezi că nu este mila lui Dumnezeu față de tine să te recunoști sincer ca un păcătos și să muncești din greu, rostind Rugăciunea lui Isus? Continuați să faceți același lucru și, dacă Domnul dorește, vă va face rugăciune din inimă.

La câteva zile după această conversație prin rugăciunile pr. Un miracol i s-a întâmplat lui Leu. Într-o duminică, când acel călugăr a servit ascultător de mâncare fraților și, punând vasul pe masă, a spus ca de obicei: „Primiți, fraților, ascultare de la mine, săracul”, a simțit ceva deosebit în inima lui, de parcă unii focul binecuvântat i-a pus deodată foc – chipul călugărului s-a schimbat de încântare și de venerație și el s-a clătinat. Frații, observând acest lucru, s-au grăbit la el.

- Ce e cu tine, frate? - l-au intrebat surprinsi.

- Nimic, mă doare capul.

- Nu ești nebun?

- Da, sunt sigur că sunt nebun; ajută-mă, pentru numele Domnului, să ajung în chilia mea.

A fost escortat afară. S-a întins pe pat și a uitat complet de mâncare, a uitat tot ce este în lume; și simțea doar că inima îi ardea de dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele lui. Stare fericită! De atunci, rugăciunea lui nu a mai devenit verbală ca înainte, ci mentală și sinceră, adică. unul care nu se oprește și despre care Sfânta Scriptură spune: „Dorm, dar inima mea veghează” (Cântarea 5, 2).

Cu toate acestea, Domnul nu trimite întotdeauna rugăciune mintală și sinceră: unii se roagă rugăciune verbală toată viața și mor odată cu ea, fără să simtă desfătările rugăciunii din inimă; dar astfel de oameni nu ar trebui să-și piardă inima; pentru ei, desfătările spirituale vor începe în viața viitoare și nu se vor sfârși niciodată, ci toate vor crește cu fiecare clipă, cuprinzând tot mai multe din desăvârșirile lui Dumnezeu, spunând cu uimire: „Sfânt, Sfânt, Sfânt”.

Dobândirea rugăciunii interioare este necesară. Fără el nu poți intra în Împărăția Cerurilor. Rugăciunea externă, mentală, nu este suficientă, căci se întâmplă și cu o persoană în care sunt prezente pasiunile. Doar inteligent nu este suficient și foarte puțini îl obțin pe cel interior. Așa că unii oameni spun: „Ce rost are să te rogi? Care este scopul? Mare, pentru că Domnul, făcând rugăciune celui care se roagă, dă omului rugăciune fie înainte de moarte însăși, fie chiar după moarte. Doar nu o părăsi. Ieromonahul Mihail ne-a vizitat în Skete. A spus o rugăciune. Știu asta, deși nu am intrat în nicio relație cu el. Când a murit și toți au părăsit chilia lui, m-am întors către el și i-am spus: „Tată, Părinte, roagă-te pentru mine”. Și deodată văd: a zâmbit. La început mi-a fost frică, apoi nimic. Și a fost un zâmbet atât de mare pe care nu îl voi uita niciodată... A citit Psaltirea. Am urcat la pupitru, am luat Psaltirea și l-am desfăcut acolo unde avea un semn de carte, adică. unde a ajuns. Ultimul psalm din viața lui pe care l-a citit a fost al 117-lea. Se spune: „Deschide-mi porțile dreptății; când vom intra, să ne mărturisim Domnului” (Ps. 117:19). Așa poate vorbi un suflet care a găsit rugăciunea interioară...

Secretul trinității Fețelor lui Dumnezeu i-a fost dezvăluit Sfântului Prooroc David, așa că Sf. Profetul David știa și despre Rugăciunea lui Isus.

Pașii rugăciunii lui Isus

Când ne rugăm Rugăciunea lui Isus, s-ar putea să nu simțim desfătări sfinte în această viață, dar le vom simți în plină forță în viitor.

Rugăciunea lui Isus este împărțită în trei, chiar patru pași.

Primul pas este rugăciunea orală; când mintea fuge adesea și o persoană trebuie să facă eforturi mari pentru a-și aduna gândurile împrăștiate. Aceasta este o rugăciune de muncă, dar îi dă unei persoane o stare de pocăință.

A doua etapă este rugăciunea inimii mintale; când mintea și inima, rațiunea și sentimentele sunt în același timp; atunci rugăciunea este săvârșită continuu, indiferent de ceea ce face o persoană: mănâncă, bea, odihnește - rugăciunea se face în continuare.

A treia etapă este rugăciunea creativă, care este capabilă să miște munții cu un singur cuvânt. De exemplu, Venerabilul Sihastru Mark al Traciei a avut o astfel de rugăciune. Într-o zi a venit la el un călugăr pentru zidire. În timpul conversației, Mark a întrebat: „Aveți acum cărți de rugăciuni care pot muta munții?” (Mat. 17, 20; 21, 21; Marcu 11, 23). În timp ce spunea acestea, muntele pe care se aflau s-a zguduit. Sfântul Marcu, întorcându-se spre ea de parcă ar fi fost în viață, a spus: „Stai calm, nu vorbesc despre tine”.

În cele din urmă, al patrulea pas este o rugăciune atât de înaltă pe care o au doar îngerii și care este dată doar unei singure persoane pentru întreaga umanitate.

Regretatul părinte pr. Ambrozie a avut o rugăciune inteligentă și sinceră. Această rugăciune îl plasa uneori în afara legilor naturii. Așa, de exemplu, în timpul rugăciunii a fost despărțit de pământ. Însoțitorii lui de celulă au fost onorați să vadă asta. În ultimii ani, părintele părea că este bolnav și stătea tot timpul în pat, așa că nu putea merge la biserică. Toate slujbele, cu excepția slujbei, se făceau în celula lui.

Odată ce sărbătoreau privegherea toată noaptea, tatăl stătea culcat, un însoțitor de celulă stătea în fața icoanei și citea, iar celălalt era în spatele părintelui. Deodată, acesta din urmă vede că pr. Ambrose se așează pe pat, apoi se ridică zece centimetri, se desparte de pat și se roagă în aer. Însoțitorul de celulă a fost îngrozit, dar a rămas tăcut. Când i-a venit rândul să citească, altuia, care stătea în locul celui dintâi, a primit aceeași viziune. Când slujba s-a terminat și însoțitorii de celulă s-au dus în camerele lor, a spus unul celuilalt.

- Ai vazut?

- Ce ai vazut?

„Am văzut că Tatăl s-a despărțit de pat și s-a rugat în aer.

„Ei bine, asta înseamnă că este adevărat, altfel am crezut că doar eu mi-am imaginat-o.”

Au vrut să întrebe despre. Ambrozie, dar le era frică: Bătrânului nu-i plăcea când spuneau ceva despre sfinția sa. Obișnuia să ia un băț, să-l trântească în cel care întreba și să-i spună:

- Prostule, prostule, de ce îl întrebi pe păcătosul Ambrose despre asta? - si nimic mai mult.

Această rugăciune esențială a fost abandonată aproape peste tot, mai ales în mănăstiri de maici. Artistii săi ard ca lumânările ici și colo.

Anterior, nu numai călugării au săvârșit Rugăciunea lui Isus, ci era și obligatoriu pentru mireni (de exemplu, faimosul personaj istoric Speransky, un editor de legi, a practicat crearea Rugăciunii lui Isus și a fost întotdeauna bucuros, în ciuda numeroaselor sale lucrări diferite) .

Acum chiar și călugării sunt neîncrezători în această ispravă. Unul, de exemplu, îi spune altuia:

- Ai auzit?

- Da oh. Petru a început să spună Rugăciunea lui Isus.

- Într-adevăr? Ei bine, sigur o să înnebunească.

Există un proverb: „nu există fum fără foc”. Într-adevăr, au fost cazuri când oamenii au luat-o razna; dar din ce? Da, ei au luat singuri această rugăciune, fără binecuvântare, și, după ce au început, au vrut imediat să devină sfânți; urcat drept la cer, cum se spune; Ei bine, s-au întrerupt.

Toți slujitorii lui Dumnezeu, atât în ​​mănăstire, cât și în Schete, trec prin Rugăciunea lui Iisus, doar rugăciunea de muncă, adică. etapa 1.

Cu toate acestea, la acest nivel sunt până la 1000 de unități, cei care trec prin această rugăciune se ridică, ca să spunem așa, de la o linie la alta. Dar o persoană nu poate determina singur pe ce linie se află; a-şi socoti virtuţile ar fi mândrie fariseică. Trebuie să ne considerăm mai mici decât toți ceilalți și să ne străduim să primim de la Domnul acele daruri pe care, fără îndoială, Rugăciunea lui Isus le aduce cu ea - acesta este un sentiment de pocăință, răbdare și smerenie.

Ignatie (Brianchaninov), mai târziu episcop, a fost novice la Optina Skete și l-a întrebat odată pe un călugăr: „Spune-mi, părinte, spre folosul sufletului meu, rugăciunea ta este autopropulsată?” El, văzând că întrebarea nu a fost pusă din curiozitate, a spus: „Slavă Domnului, care mi-a făcut acest dar de care acum nu mă despart niciodată; dar l-am primit pe neaşteptate, de parcă fulgerul m-ar fi luminat într-o zi după. mulți ani de rugăciune laborioasă”.

În Schit sunt călugări care se roagă de 40 de ani, dar pentru ei tot e muncă; gândurile diverg.

Cineva l-a întrebat pe pr. Ambrozie: „Care cuvânt din Rugăciunea lui Isus ar trebui să subliniem? Nu este cuvântul Isus?” „Acesta este cuvântul cel mare al Domnului”, a răspuns Bătrânul, „dar pentru noi, cei slabi, este mai util să subliniem cuvântul „păcătos”.

Cel mai de jos nivel al Rugăciunii lui Isus este pronunția sa simplă, cel mai înalt este rugăciunea creativă, capabilă să mute munții. Desigur, există o diferență uriașă între nivelul cel mai scăzut și cel mai înalt. Sfinții au ajuns în vârful acestei rugăciuni, care le-a deschis porțile raiului. Sfântul Serafim, creatorul Rugăciunii lui Iisus, a dobândit înaltă slavă: ocolind toate rândurile îngerilor, a fost onorat să-L laude pe Dumnezeu în rangul de serafimi. Cu ei strigă acum către Domnul: Sfânt, Sfânt, Sfânt.

Rugăciunea lui Isus îi luminează și pe cei simpli, făcându-i mari înțelepți spirituali.

Rugăciunea este, în primul rând, orală, iar în al doilea rând, internă, sinceră; în al treilea rând, spiritual. Foarte puțini oameni au rugăciune interioară a inimii, iar cei care au rugăciune spirituală sunt și mai rari. Rugăciunea spirituală este incomparabil mai înaltă decât rugăciunea interioară, sinceră. Cei care o au încep să învețe secretele naturii; ei privesc totul din interior, la sensul lucrurilor, și nu la exteriorul lor. Ei sunt în mod constant copleșiți de înaltă încântare spirituală și tandrețe, din care ochii lor deseori vărsă lacrimi. Încântarea lor este de neînțeles pentru noi. Încântarea celor mai mari artiști, accesibilă nouă, nu este nimic în comparație cu desfătarea lor spirituală, pentru că este spirituală. Iluminarea științifică poate fi dobândită de toate popoarele fără deosebire, dar iluminarea morală și puritatea sunt caracteristice doar unui creștin...

Este mai convenabil să obții o perfecționare morală într-o mănăstire decât în ​​lume... Atât în ​​lume, cât și în mănăstire, omul este îngrijorat de patimi, dar în lume se complace la patimi cu plăcere, dacă nu în faptă, apoi în cuvânt și în gând, dar în mănăstire se luptă împotriva atracțiilor patimilor, pentru care se primește răsplată și curățire morală de la Domnul...

Rev. Serafim de Sarov spune că cine nu rostește Rugăciunea lui Iisus într-o mănăstire nu este călugăr... și este înfricoșător să crezi că adaugă: „e un brand ars”. Da, este necesar să avem un fel de rugăciune, chiar și cea mai mică...

Această stare - trecerea la rugăciunea interioară în inimă - nu poate fi transmisă în cuvinte așa cum este cu adevărat. Va fi înțeles și poate fi înțeles doar de cei care au experimentat-o ​​ei înșiși... Calea Rugăciunii lui Isus este calea cea mai scurtă, cea mai convenabilă. Dar nu te plânge, căci toți cei care urmează această cale trăiesc întristarea. Odată ce te-ai hotărât să mergi pe această cale, ai plecat, atunci nu te plânge, dacă întâmpinați dificultăți, dureri, trebuie să îndurați... Trebuie să mergeți la Kozelsk. Sunt două poteci: una prin pădure, alta prin câmpuri. E drum uscat prin pădure, dar ocolește, iar prin câmpuri, deși mult mai aproape, sunt mlaștini. Dacă te hotărăști să mergi prin câmpuri, dorind să vii repede, atunci nu te învinovăți dacă vii la Kozelsk cu o ureche și udă. Deci aici, trebuie să fii pregătit pentru orice. Poezia spune:

Și vei vedea, plin de uimire,

distanța strălucitoare a unei alte țări...

Da, exact „întregul”... Întreaga ființă a unei persoane va părea să se schimbe... El va fi complet umplut de uimire, văzând distanța strălucitoare a unei alte țări...

„Totul este bine aici”, a spus cineva. Kliment (Zederholm) sau Leonid (Kavelin), totul este bine, lipsește un singur lucru - muzica. Ar fi bine, de exemplu, să cântați la pian piese serioase ale lui Beethoven sau alții. Ce zici?

- De ce nu?

- Spune-mi, de ce răspunzi atât de categoric?

- Ei bine, bine, vă spun, numai eu și părintele meu duhovnic, părintele Pr., știu despre asta. Macarius: Am primit rugăciune interioară.

- Da, asta e o muzică minunată. Nu contează cum intri în casă: veranda din spate sau veranda din față.

„Am decis să merg înainte”, a răspuns el celui care a întrebat.

Această stare este de nedescris; poate fi înțeleasă doar de cei care au experimentat-o ​​ei înșiși. O astfel de persoană poate fi disprețuită de întreaga lume, toată lumea poate jigni, certa, jignește, insultă, râde de el - nu-i pasă, el doar repetă: „Slavă lui Dumnezeu...”. Starea înainte de a primi rugăciunea interioară este descrisă de mine într-o poezie.

Rugăciunea lui Isus este dată tuturor – atât călugărilor, cât și mirenilor. Un creștin este acela care este întotdeauna cu Hristos și aceasta este ceea ce slujește Rugăciunea lui Isus. Prin Rugăciunea lui Isus, suntem cu Hristos peste tot - în metrou, pe străzile înzăpezite, în magazin și la serviciu, între prieteni și printre dușmani: Rugăciunea lui Isus este o legătură de aur cu Mântuitorul. Ne mântuiește de disperare, nu lasă gândurile noastre să cadă în abisul golului lumesc, dar, ca lumina unei lămpi, ne cheamă la trezirea spirituală și la starea în fața Domnului.

De obicei mintea noastră este ocupată cu cele mai dezordonate gânduri, ele sar, se înlocuiesc și nu ne dau pace; în inimă există aceleaşi sentimente haotice. Dacă nu vă ocupați mintea și inima cu rugăciunea, atunci se vor naște în ele gânduri și sentimente păcătoase. Rugăciunea lui Isus este un medicament pentru un suflet bolnav de patimi.

Patericonul antic oferă o astfel de comparație. Când un cazan este încălzit de foc, nicio muscă cu bacteriile sale nu va ateriza pe el. Iar când cazanul se răcește, în jurul lui alergă diverse insecte. Așa că sufletul, încălzit de rugăciunea către Dumnezeu, se dovedește a fi inaccesibil influenței malefice a demonilor. Sufletul este ispitit când se răcește, când se stinge flacăra rugăciunii. Și când se roagă din nou, ispitele se risipesc. Fiecare poate verifica acest lucru din propria experiență: într-un moment de întristare, când problemele sunt apăsătoare sau inima este ruptă de gândurile rele, trebuie doar să începeți să vă rugați Domnului, rostind Rugăciunea lui Isus - și intensitatea gândurilor voastre va se potoli.

Rugăciunea lui Isus este extrem de necesară pentru laici. Este salvator de vieți în multe situații de zi cu zi. Dacă simți că ești pe cale să explozi, să-ți pierzi cumpătul, dacă vrei să spui ceva rău sau ai dorințe necurate, oprește-te și începe să rostești încet Rugăciunea lui Isus în mintea ta. Spune-o cu atenție, reverență și pocăință, și vei vedea cum intensitatea pasiunilor dispare, totul în interior se calmează și cade la loc.

Pentru a spune direct, o persoană pasionată este o persoană care nu se roagă. Fără rugăciune nu vei fi niciodată cu Dumnezeu. Și dacă nu ești cu Dumnezeu, ce vei avea în suflet? Rugăciunea lui Isus este cea mai accesibilă, simplă în cuvinte, dar profundă în conținut, pe care o poți avea oriunde și în orice moment.

Sfinții Părinți au numit și Rugăciunea lui Iisus regina virtuților, pentru că atrage toate celelalte virtuți. Răbdare și smerenie, abstinență și castitate, milă etc. - toate acestea sunt legate de Rugăciunea lui Isus. Pentru că îl prezintă pe Hristos, cel care se roagă adoptă chipul lui Hristos, primește virtuți de la Domnul.

În niciun caz nu trebuie să rostiți Rugăciunea lui Isus de dragul unui fel de încântare spirituală.

Există, desigur, o serie de greșeli care se întâmplă celor care se roagă. În niciun caz nu trebuie să rostiți Rugăciunea lui Isus de dragul unui fel de desfătare spirituală sau să vă imaginați ceva în imaginația voastră. Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie fără imagini, cu atenție la cuvinte, plină de evlavie și un sentiment de pocăință. O astfel de rugăciune disciplinează mintea și curăță inima; sufletul devine mai ușor, pentru că gândurile străine și sentimentele haotice dispar.

Rugăciunea lui Isus este mântuirea oricărui creștin, indiferent de situația în care se află.

Rugăciunea lui Isus - treptele scării către Împărăția lui Dumnezeu

Atât sfinții părinți, cât și mărturisitorii moderni cu experiență au spus multe despre Rugăciunea lui Isus pentru mireni: este necesară. Dar întregul său „secret” este că nu există niciun secret. Și dacă nu inventăm aceste „secrete” pentru noi înșine, atunci un apel sincer și atent către Domnul, în simplitate și cure, va contribui fără îndoială la bunul nostru progres pe calea vieții creștine. Aici este necesar să se facă distincția între „a face rugăciune mintală” de către un călugăr sub îndrumarea unui mărturisitor cu experiență (acesta este un subiect separat pe care nu îl vom atinge acum) și repetarea rugăciunii de către un laic în orice moment și în orice moment. oră: cu voce tare, dacă există o astfel de oportunitate, sau în tăcere, dacă o persoană se află într-un loc public. Simplitatea și sinceritatea, conștientizarea slăbiciunii cuiva și predarea completă a sinelui în mâinile lui Dumnezeu sunt principalul lucru aici, ca în orice rugăciune.

Dar iată încă ceva ce pare a trebui spus. Uneori, chiar și această simplă rugăciune este foarte greu de pronunțat, iar Sfântul Ignatie (Brianchaninov), de exemplu, definește în acest caz o „măsură mică” a ceea ce este necesar, adică atenția la cuvintele rostite și la aplicarea fezabilă a dvs. inimă pentru ei, chiar și cu constrângere. Domnul vede lupta și lupta noastră și bunăvoință. Nu poate fi ușor tot timpul - acest lucru se aplică atât vieții în general, cât și rugăciunii. Uneori trebuie să te forțezi, să muncești din greu, „făcându-ți drum” către Domnul prin propria ta grăsime, deznădejde și tulburare. Iar acest fapt se încadrează deja în întregime în sfera bunăvoinței noastre, pentru că nimeni nu ne poate lua această dorință de Dumnezeu, atâta timp cât ea (chiar dacă slăbește în noi din când în când) nu se oprește. Iar Rugăciunea lui Isus în acest caz este acele mai simple „noduri” pe o scară de frânghie, de-a lungul cărora, deși cu greu, putem și trebuie să urcăm treptat munții e , V . Dar Domnul, care ne-a dat această „scara”, nu va ajuta, nu va sprijini, nu va întări? Desigur, el va susține, va instrui și va întări, atâta timp cât ne vom face ascensiunea cu încredere și simplitate, „fără să visăm nimic pentru noi înșine”, dar cu sârguință și constanță.

„Dulce este ceea ce este curat în inimă și

amintirea constantă a lui Isus și a ceea ce se întâmplă

de la ea este o iluminare de nedescris”.

Învățătura bătrânului Paisius despre rugăciunea lui Isus, ca și învățătura sa despre monahism, este strâns legată de învățătura despre acest subiect a profesorului și prietenului său Schemamonah Vasily. Prin urmare, vom transmite mai întâi pe scurt învățătura despre Rugăciunea lui Isus a bătrânului Vasile, așa cum a fost expusă de acesta în prefețele la cărțile Sfântului Grigorie Sinaiul, Fericitul Filoteu din Sinai și Fericitul Isihie al Ierusalimului.

Starețul Vasile își începe prefața la cartea Sfântului Grigorie subliniind incorecta opinie a celor care cred că munca mintală este potrivită numai pentru cei care sunt desăvârșiți, cei care au dobândit nepătimirea și sfințenia. Cei care cred așa își limitează rugăciunea la săvârșirea exterioară a psalmodiei, troparelor și canoanelor, neînțelegând că o astfel de rugăciune exterioară ne este încredințată de sfinții părinți doar ca temporară, având în vedere slăbiciunea și copilăria minții noastre, astfel încât noi, imbunatatindu-se treptat, urca la nivelul facand inteligent si in niciun caz nu ramane doar cu rugaciune exterioara. Potrivit Sfântului Grigorie, numai pruncii tind să, atunci când fac rugăciunea exterioară cu buzele, să creadă că fac ceva măreț și, consolați de cantitatea de lecturi, să cultive în ei înșiși un fariseu interior. După Sfântul Simeon Noul Teolog, cel care se limitează la practica exterioară a rugăciunii nu poate atinge pacea lăuntrică și nu reușește în virtute, căci este ca acela care se luptă cu dușmanii săi în întunericul nopții; aude vocile dușmanilor săi, primește răni de la ei, dar nu vede clar cine sunt, de unde au venit, cum și de ce se luptă cu el? Potrivit Sfântului Isaac Sirul și Sfântului Nilus din Sora, dacă cineva ar fi vrut, pe lângă rugăciunea mintală, să respingă atacul inamicului doar cu rugăciune exterioară și sentimente exterioare și să reziste oricărei patimi sau gânduri rele, în curând s-ar trezi învins de multe ori. peste: pentru demoni, învingându-l în luptă și supunându-i iarăși de bunăvoie, parcă învinși de el, îl batjocoresc și îl propun spre deșertăciune și trufie, proclamându-l învățător și păstor al oilor. Din ceea ce s-a spus, se poate vedea puterea și măsura atât a rugăciunii mentale, cât și a rugăciunii exterioare. Nu trebuie să credem că sfinții părinți, ferindu-ne de rugăciunea exterioară nemoderată și îndreptându-ne către rugăciunea mintală, înjosesc astfel rugăciunea exterioară. Nu se va întâmpla! Căci toate riturile sacre ale Bisericii sunt stabilite în ea de Duhul Sfânt și toate reflectă taina întrupării lui Dumnezeu Cuvântul. Și nu există nimic uman în riturile bisericești, ci totul este o lucrare a harului lui Dumnezeu, care nu crește prin meritele noastre și nu este diminuată de păcatele noastre. Dar acum nu vorbim despre statutele Sfintei Biserici, ci despre regula specială și reședința fiecăruia dintre călugări, adică. despre rugăciunea mintală ca atare lucrare, care, prin râvna și sinceritatea inimii, și nu doar cuvintele rostite fără atenție de buzele și limbă, atrage de obicei harul Duhului Sfânt. Și nu numai cel perfect, ci și orice persoană începătoare și pasionată se poate angaja în mod inteligent în această activitate mentală, păzind inima. Și de aceea, Sfântul Grigorie Sinaiul, care mai mult decât oricine altcineva și cu cele mai mari detalii a cercetat și a discutat cu harul Duhului Sfânt care trăiește în el, viețile și scrierile și faptele duhovnicești ale tuturor sfinților, ne poruncește să facem fiecare efort legat de rugăciunea mentală.

La fel, Sfântul Simeon al Tesalonicului poruncește și sfătuiește episcopilor, preoților, călugărilor și mirenilor să rostească această rugăciune sfântă în orice timp și în fiecare oră și, parcă, să o respire, căci nu există armă mai puternică nici pe pământ, nici în cer, el spune că este împreună cu sfântul apostol, ca numele lui Isus Hristos. Să știi și aceasta, bun lucrător al acestei lucrări sfinte, că nu numai în pustiu sau în schitul solitar au fost dascăli și numeroși practicanți ai acestui rit sacru, ci și în cei mai mari lauri și chiar în orașe. De exemplu, Preasfințitul Patriarh Fotie, ridicat la patriarhie din rangul senatorial și nefiind călugăr, deja în înaltul său post a învățat munca deșteaptă și a reușit în așa măsură încât, după spusele Sfântului Simeon al Tesalonicului, chipul i-a strălucit. cu harul Duhului Sfânt ca un al doilea Moise. Potrivit aceluiași Sfânt Simeon, Patriarhul Fotie a scris și o carte minunată despre lucrul inteligent. El mai spune că Sfântul Ioan Gură de Aur, și Sfinții Ignatie și Calist, fiind patriarhi ai aceluiași Constantinopol, și-au scris cărțile despre această lucrare interioară.

Așadar, dacă tu, obiectând la rugăciunea mintală, spui că nu ești un locuitor în deșert pentru a te angaja în această lucrare, atunci vei fi mustrat de Patriarhul Calist, care a învățat rugăciunea mintală în timp ce slujea ca bucătar în marea Lavră a Athosului și de Patriarhul Fotie, care, fiind deja patriarh, a învățat arta atenției sincere. Dacă îți este lene să te angajezi în sobrietate mintală, invocând ascultare, atunci meriti în mod deosebit cenzură, căci, potrivit Sfântului Grigorie Sinaitul, nici deșertul, nici singurătatea nu sunt la fel de folositoare în această activitate ca ascultarea rezonabilă. Dacă spui că nu ai un profesor care să te învețe această lucrare, Domnul însuși îți poruncește să înveți din Sfintele Scripturi, spunând: „Încercați scripturile și în ele veți găsi viața veșnică”. Dacă ești derutat, negăsind un loc tăcut, ești infirmat de Sfântul Petru Damaschinul, care spune: „Acesta este începutul mântuirii omului, a lăsa în urmă propriile dorințe și înțelegeri și a împlini dorințele și înțelegerile lui Dumnezeu, și atunci în toată lumea nu va exista un asemenea lucru sau loc.” care ar putea împiedica mântuirea”. Dacă ești derutat de cuvintele Sfântului Grigorie Sinaiul, care vorbește mult despre amăgirea care se produce în timpul acestei activități, atunci însuși acest sfânt părinte te îndreaptă spunând: „Nu trebuie nici să ne temem, nici să ne îndoim când chemăm pe Dumnezeu. Căci, chiar dacă unii s-au rătăcit, s-au stricat cu mintea, să știți că au suferit aceasta din îngăduință și aroganță. Dacă cineva îl caută pe Dumnezeu în ascultare, cu întrebări și smerenie, nu va fi niciodată vătămat de harul lui Hristos. Căci, după spusele sfinților părinți, întregul regiment demonic nu poate face rău pe cineva care trăiește drept și imaculat și se ferește de îngăduința de sine și de trufia, chiar dacă îi ridică nenumărate ispite. Doar cei care acționează cu încredere în sine și cu înțelepciune cad în amăgire. Cei care, poticnindu-se de piatra Sfintei Scripturi, se feresc de munca inteligenta de frica amăgirii, transformă albul în negru și negru în alb. Căci sfinții părinți ne învață să nu interzicem activitatea mentală cu privire la cauzele amăgirii care apar, ci să ne ferim de amăgire. Asemenea Sfântului Grigorie Sinaitul, poruncindu-le celor care studiază rugăciunea să nu se teamă sau să nu se îndoiască, subliniază și motivele amăgirii: îngăduința de sine și trufia. Dorind să nu primim rău de la ei, sfinții părinți porunc să studiem Sfintele Scripturi și să ne călăuzim după ele, avându-i pe frate și pe frate bun sfătuitor, după cuvântul lui Petru Damaschinul. Dacă ți-e frică să începi munca inteligentă din reverență și cu simplitatea inimii, eu sunt gata să-mi fie frică împreună cu tine. Dar nu trebuie să-ți fie frică de fabulele goale conform proverbului: „Dacă ți-e frică de lup, nu te duce în pădure”. Și cineva ar trebui să se teamă de Dumnezeu, dar să nu fugă de El și să nu se lepede de El.

Pentru unii, slăbiciunea fizică nu este un obstacol mic în a face rugăciunea mentală. Neputând să îndure ostenelile și posturile pe care le-au făcut sfinții, ei cred că fără aceasta le este imposibil să înceapă o muncă inteligentă. Corectându-le greșeala, Sfântul Vasile cel Mare ne învață: „abstinența este determinată fiecăruia după puterea trupească” și, cred, nu este sigur, după ce a distrus puterea trupului printr-o abstinență nemăsurată, să-l facă inactiv și incapabil de fapte bune. Dacă ar fi bine să fim relaxați în trup și să zacem ca morți, abia respirând, atunci Dumnezeu ne-ar fi creat așa. Dacă El nu ne-a creat astfel, atunci cei care nu păstrează frumoasa creație a lui Dumnezeu așa cum a fost creată, păcătuiesc. Ascetul trebuie să fie preocupat de un singur lucru: dacă răul stricăciunii este ascuns în sufletul său, dacă sobrietatea și îndreptarea zeloasă a gândurilor către Dumnezeu s-au slăbit, dacă sfințirea spirituală și iluminarea sufletului care rezultă nu a fost întunecată în el. . Căci dacă în el se înmulțesc toate lucrurile bune menționate, atunci nu va mai fi timp ca patimile trupești să se ridice în el, când sufletul său este ocupat cu lucrurile cerești și nu lasă trupului timp să stârnească patimile. Cu o astfel de structură a sufletului, cel care ia mâncare nu este diferit de cel care nu o ia. Și a săvârșit nu numai post, ci și nemâncat complet și este lăudat pentru grija sa deosebită pentru trup: căci viața moderată nu aprinde pofta. În legătură cu aceasta, Sfântul Isaac spune: „Dacă forțezi un trup slab peste puterea lui, provoci dublă confuzie sufletului”. Iar Sfântul Ioan Climac spune: „Am văzut acest (pântece) ostil odihnindu-se și dând vigoare minții”. Și în alt loc: „Am văzut-o topindu-se de post și de pofta trezitoare, ca să nu ne încredem în noi, ci în Dumnezeul cel Viu”. Iată ce ne învață povestea pe care și-o amintește Sfântul Nikon: deja în vremurile noastre, un bătrân a fost găsit în deșert, care nu mai văzuse o persoană de treizeci de ani, nu mâncase pâine, mâncând doar rădăcini și a recunoscut că în toţi aceşti ani fusese risipitor.demon. Și părinții au hotărât că nu mândria sau mâncarea a fost cauza acestei curvie, ci faptul că bătrânul nu a fost învățat să fie sobrietate inteligentă și opoziție față de trucurile inamicului. De aceea spune Sfântul Maxim Mărturisitorul: „Dă trupul după puterea lui și îndreaptă-ți toate isprăvile către muncă inteligentă”. Și Sfântul Diadoho: „postul are laudă în sine, și nu după Dumnezeu: scopul lui este să-i aducă pe cei ce doresc la castitate”. Și de aceea nu este potrivit ca asceții evlaviei să filosofeze despre asta, ci să aștepte rezultatul dispensației noastre în credința lui Dumnezeu. În nicio artă artiștii nu judecă rezultatul lucrării după unealtă, ci se așteaptă la finalul lucrării și judecă arta după el. Având un astfel de stabiliment despre mâncare, nu-ți pune toată nădejdea doar în post, ci postește după măsura și puterea ta, străduiește-te la muncă inteligentă. În acest fel, poți evita mândria și nu vei disprețui creațiile bune ale lui Dumnezeu, lăudându-L pe Dumnezeu pentru toate.

Iar Apostolul Petru spune: „Fii treaz, fii vigilent, diavolul este potrivnicul tău, ca un leu umblă răcnind, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (). Și apostolul Pavel, evident, le scrie Efesenilor despre păzirea din inimă: „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva stăpânirilor și a puterilor și împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi” (). Venerabilul Isihie, presbiter, teolog și dascăl al Bisericii din Ierusalim, care a scris o carte de 200 de capitole despre invocarea mintală a lui Isus în inimă, adică despre rugăciunea mintală, citează următoarele dovezi despre aceasta din Scriptura Divină: „ fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” ( ) și iarăși: „Aveți grijă de tine, ca să nu fie în inima ta un cuvânt ascuns de nelegiuire” (). Iar apostolul spune: „Rugați-vă fără încetare” () și Domnul însuși spune: „Fără Mine nu puteți face nimic. Oricine este în Mine și Eu în el, va aduce mult rod.” Părintele nostru divin și purtător de Dumnezeu, John Climacus, citează următoarele dovezi din Sfânta Scriptură despre această rugăciune sfântă și adevărata tăcere a minții: „marele lucrător de rugăciuni mari și desăvârșite a spus: vreau să spun cinci cuvinte cu mintea mea” și curând. și iarăși: „Eu dorm, dar inima mea veghează” (Cântarea Cântărilor 5:2); și iarăși: „Am strigat, vorbind, din toată inima” (). Părintele nostru purtător de Dumnezeu Filoteu, starețul mănăstirii Tufirii Preasfintei Maicii Domnului de pe Sinai, care a alcătuit o carte mică de mărgăritare neprețuite ale înțelepciunii dumnezeiești despre păzirea inimii, pune cuvintele Sfintei Scripturi ca temelie neclintită a învățătura lui: „dimineața i-am înjunghiat pe toți păcătoșii pământului” () și: „Împărăția lui Dumnezeu este înăuntru, ești tu” () și „împărăția cerurilor este asemănată cu boabe de mazăre și mărgele și kvas”; și iarăși: „Păzește-ți inima cu toată grija” () și iarăși: „Îmi delectează legea lui Dumnezeu în omul lăuntric: văd o altă lege care se opune legii minții mele și mă duce captiv” (). Dumnezeiescul nostru Părinte Diadochos, Episcopul Foticiei, în cuvântul său despre rugăciunea mintală a lui Isus, dă următoarele motive din Sfânta Scriptură: „nimeni nu poate vorbi despre Domnul Isus decât prin Duhul Sfânt” () și din pilda Evangheliei despre negustor care caută mărgele bune, el concluzionează despre rugăciune: „Aceasta este o mărgele valoroasă, pe care o persoană o poate dobândi cu prețul tuturor bunurilor sale și să aibă o bucurie inexprimată în dobândirea ei”. Venerabilul nostru părinte Nicefor cel mai repede, în cuvântul său despre păzirea inimii, aseamănă acest act mintal divin de rugăciune în inimă cu o comoară ascunsă într-un câmp și o numește „lampă aprinsă”.

Dumnezeiescul și purtător de Dumnezeu părintele nostru Grigorie Sinaitul, care făcând această rugăciune în sfântul Munte Athos și în alte locuri a realizat cea mai înaltă vedenie a lui Dumnezeu, care, cu dumnezeiasca înțelepciune, a întocmit cântările Treimii care se cântă săptămânal în toată lumea, care a alcătuit și canonul crucii dătătoare de viață, dă următoarele certificate despre această rugăciune dumnezeiască din Scriptura divină: „adu-ți aminte fără greș de Domnul tău” (Deut. cap. 18) și iarăși: „dimineața aceasta este sămânța ta, iar seara să nu plece mâna ta” (), și iarăși: „chiar dacă mă rog cu limba, duhul meu se roagă, mintea mea, dar a mea este fără rod (); Mă voi ruga cu buzele, mă voi ruga și cu mintea” și: „Vreau să spun cinci cuvinte cu mintea” și așa mai departe. El îl citează drept martor pe John Climacus, care leagă aceste cuvinte și de rugăciunea mentală. Un adept pe urmele apostolice, un stâlp invincibil al credinței ortodoxe, care la Sinodul de la Florența a sfâșiat ereziile Doukhobor ale latinilor ca o rețea de pânză de păianjen cu sabia de foc a spiritului și adevărul dogmelor ortodoxe, cele mai sfinte, Mitropolitul înțelept și verbal al Efesului Marcu scrie despre Rugăciunea divină a lui Isus: „Ar fi potrivit să ne rugăm neîncetat, după poruncă, și să aducem închinare lui Dumnezeu în duh și adevăr; dar dispoziția gândurilor lumești și povara îngrijirii trupului îndepărtează și îndepărtează pe mulți din Împărăția lui Dumnezeu care există în noi și ne împiedică să rămânem la altarul mintal, oferind jertfe spirituale și verbale lui Dumnezeu, după apostolul divin, care a spus că noi suntem templul lui Dumnezeu care trăiește în noi și că Duhul Său divin trăiește în noi. Și nu este nimic surprinzător dacă acest lucru se întâmplă de obicei multora care trăiesc după trup, când vedem niște călugări care au renunțat la lume, copleșiți psihic de acțiunile patimilor, supuși ca urmare a unei mari confuzii, întunecând partea rațională a sufletul și, prin urmare, incapabili să realizeze cu toată dorința lor adevărata rugăciune. Dulce este amintirea curată și constantă a lui Isus în inimă și iluminarea inefabilă care vine din ea.” Venerabilul nostru părinte, sfântul rus Nil din Sorsky, care a întocmit o carte despre paza mintală a inimii, folosește următoarele cuvinte din Sfânta Scriptură: „din inimă vin gânduri rele și spurcă omul” () „se cuvine să închină-te înaintea Tatălui în duh și adevăr” și așa mai departe. Un alt luminator rus, Sfântul Dimitrie al lui Hristos, Mitropolitul Rostovului, care a compus un cuvânt despre practica mentală interioară a rugăciunii, citează următoarele pasaje din Sfânta Scriptură: „Îți spune inima mea: Îl voi căuta pe Domnul; Îmi voi căuta chipul pentru tine; Îți voi căuta fața, Doamne”, și iarăși: „Așa cum pomii doresc izvoarele apei, așa și sufletul meu Te dorește, Doamne”, și iarăși: „Rugându-mă cu toată rugăciunea și cererea în orice vreme. în Duhul.” El, alături de Sfântul Ioan Climac și Grigorie Sinaitul și Sfântul Nil de Sora, atribuie toate aceste cuvinte rugăciunii mintale. La fel, carta bisericii, stabilind regulile bisericii cu privire la închinare și rugăciune, citează următoarele cuvinte din Scriptura Divină despre această rugăciune divină: „Dumnezeu este Duh; El vrea spiritul și adevărul celor care jură” (24). El citează, de asemenea, mărturia sfinților părinți în acea parte a învățăturii lor care se referă la rugăciunea mintală, iar după aceea el spune: „aici terminăm cuvântul despre rugăciunea mintală sfântă și sfântă și mereu memorabilă”, apoi trece la singura rugăciune care este sfântă pentru toți, indica ritualurile bisericești. Astfel, prin harul lui Dumnezeu, am arătat că părinții purtători de Dumnezeu, făcuți înțelepți de Duhul Sfânt, stabilesc temelia învățăturii lor despre actul mintal sacru al rugăciunii săvârșit în taină după omul interior pe piatra neclintită a Scriptura Divină a Noului și Vechiului Testament, de unde, ca dintr-un izvor inepuizabil, împrumută numeroase mărturii.

În al treilea capitol al mesajului său despre rugăciunea mentală, vârstnicul Paisios spune că această rugăciune este o artă spirituală. „Să se știe că părinții divini numesc această lucrare mentală sacră a rugăciunii artă. Așa că Sfântul Ioan Climac în cuvântul 23 despre tăcere spune: „dacă ai învățat această artă prin experiență, atunci știi despre ce vorbesc. Stând în sus, privești dacă știi cum: și atunci vei vedea cum și când, și de unde, și câți, și ce fel de hoți vin să fure strugurii. Obosit, acest gardian se ridică și se roagă, apoi se așează din nou și continuă cu curaj prima sarcină.” Sfântul Isihie, preotul Ierusalimului, spune despre aceeași rugăciune sfântă: „sobrietatea este o artă duhovnicească, care eliberează complet omul, cu ajutorul lui Dumnezeu, de gândurile și cuvintele pătimașe și de faptele rele”. Sfântul Nicefor cel mai repede spune despre același lucru: „Veniți și vă voi dezvălui arta, sau mai bine zis, știința vieții veșnice cerești, care își introduce lucrătorul fără trudă și sudoare în limanul nepătimii”. Părinții menționați mai sus numesc această sfântă artă a rugăciunii, cred, pentru că la fel cum o persoană nu poate învăța arta pe cont propriu fără un artist, tot așa este imposibil să înveți această practică mentală a rugăciunii fără un mentor priceput. Asimilarea ei, după Sfântul Nicefor, vine din învăţătura majorităţii şi chiar tuturor; oameni rari primesc de la Dumnezeu fără învățătură, prin durerea de a face și căldura credinței.

Al patrulea capitol al mesajului vorbește despre ce fel de pregătire trebuie să aibă cel care vrea să treacă prin această lucrare divină. Întrucât acest lucru dumnezeiesc este mai înalt decât orice altă faptă monahală și este desăvârșirea tuturor lucrărilor, izvorul virtuții, cel mai subtil și ascuns în adâncul inimii minții, vrăjmașul nevăzut al mântuirii noastre se întinde asupra lui invizibilul, subtil și abia de înțeles pentru rețelele minții umane ale diferitelor sale seducțiuni și vise. Prin urmare, oricine dorește să învețe această lucrare dumnezeiască trebuie, potrivit Sfântului Simeon Noul Teolog, să se predea întru ascultare deplină unei persoane care se teme de Dumnezeu, un păzitor zelos al poruncilor Sale divine, experimentat în această ispravă mintală, care își poate arăta student calea cea dreaptă spre mântuire. Prin smerenie, născută din ascultare, o astfel de persoană va putea evita toate înșelăciunile și capcanele diavolului și va practica întotdeauna această activitate mentală în liniște, în tăcere, fără nici un rău și cu mare succes pentru sufletul său. Dacă, dându-se ascultării, nu ar fi găsit în tatăl său, care a fost priceput în această rugăciune divină prin propria faptă și experiență, un mentor, căci în prezent mentorii cu experiență ai acestei lucrări au devenit complet rari, atunci încă nu trebuie să cadă în deznădejde, ci continuând să rămână într-o ascultare adevărată, conform poruncilor lui Dumnezeu, cu smerenie și frică de Dumnezeu, și nu într-o viață arbitrară și voită fără ascultare, care este de obicei urmată de înșelăciune și, punând orice speranță. în Dumnezeu, împreună cu tatăl tău, ascultă de învățăturile veneraților noștri părinți, învățând subtil această lucrare dumnezeiască și de la ei învață această rugăciune. Și în orice caz, harul lui Dumnezeu îi va grăbi și va instrui pe părinți prin rugăciunile sfinților să învețe, fără nicio îndoială, această lucrare dumnezeiască.

Al cincilea capitol conține învățătura despre ceea ce este această rugăciune sfântă în calitatea și efectul ei. Sfântul Ioan Climac în cuvântul 28 despre rugăciune spune: „rugăciunea este, în calitatea ei, convieţuirea şi unirea omului cu Dumnezeu: prin acţiune, afirmarea lumii, împăcarea cu Dumnezeu, mama şi fiica lacrimilor, ispăşirea lui Dumnezeu. păcate, un pod prin ispită, un gard de dureri, stricarea luptei, lucrarea îngerilor, hrana pentru toți cei fără trup, bucuria viitoare, munca nesfârșită, izvorul virtuții, cauza talanților, prosperitatea secretă, hrana sufletului, iluminarea minții, toporul disperării, dovada speranței, eliberarea din tristețe, bogăția călugărilor, comoara celor tăcuți, furia slăbită, oglinda prosperității, indicația măsurării, descoperirea norocului, indicatorul viitorului, sigiliu de glorie. Rugăciunea este cu adevărat pentru cel care se roagă atât pentru scaunul de judecată, cât și pentru judecata însăși, și pentru tronul judecății Domnului înaintea viitorului Tron.” Sfântul Grigorie Sinaiul scrie în capitolul 113: „Rugăciunea este în începători, ca un foc de bucurie, emis de inimă; în desăvârşit, ca lumina, parfumat, activ” şi în alt loc: „rugăciunea este propovăduirea apostolilor, acţiunea credinţei sau, mai bine, credinţa imediată, manifestarea celor care nădăjduiau, iubirea realizată, cea îngerească. mișcarea, puterea celor fără trup, lucrarea și bucuria lor, Evanghelia lui Dumnezeu, revelația inimii, speranța mântuirii, semnul sfințirii, formarea sfințeniei, cunoașterea lui Dumnezeu, apariția botezului, logodna Duhului Sfânt. , bucuria lui Isus, bucuria sufletului, mila lui Dumnezeu, semnul împăcării, pecetea lui Hristos, o rază a soarelui mintal, steaua dimineții a inimilor, instaurarea creștinismului, apariția reconcilierii lui Dumnezeu, harul lui Dumnezeu, înțelepciunea lui Dumnezeu sau, mai bine, începutul înțelepciunii de sine, apariția lui Dumnezeu, lucrarea călugărilor, locuința celor tăcuți sau, mai bine, izvorul tăcerii, pecetea locuinței îngerești .”

Despre rugăciune spune Fericitul Macarie cel Mare: „capul oricărui efort bun și culmea tuturor faptelor este a răbda în rugăciune, prin care putem dobândi mereu alte virtuți cerând de la Dumnezeu; Prin rugăciune, cei vrednici primesc comuniunea cu sfințenia lui Dumnezeu și acțiunea duhovnicească, și unirea minții, îndreptate către Domnul, cu iubire inefabilă cu El. Cel care se silește mereu să persevereze în rugăciune cu răbdare este aprins față de Dumnezeu cu râvnă divină și dorință arzătoare din iubirea spirituală și, după măsura lui, acceptă harul desăvârșirii sfințitoare spirituale” (Conversația 40, capitolul 2). Sfântul Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului, spune despre aceeași rugăciune sfântă: „această rugăciune dumnezeiască este invocarea Mântuitorului nostru: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu: miluiește-mă și acolo este rugăciune, și cerere și mărturisire de credință. , și dătătorul Duhului Sfânt și dătătorul de daruri dumnezeiești și curățirea inimii și scoaterea demonilor și locuirea lui Isus Hristos și sursa gândurilor spirituale și a gândurilor divine și eliberarea păcatelor , și vindecarea sufletelor și trupurilor, și dătătorul de iluminare dumnezeiască și izvorul milei lui Dumnezeu și dătătorul de descoperiri umile și taine ale lui Dumnezeu și mântuirea însăși, pentru că poartă în sine numele mântuitor al Dumnezeului nostru: care nume este numele care ne este dat, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu” (capitolul 296). La fel, alți părinți purtători de Dumnezeu, scriind despre această sfântă rugăciune, mărturisesc acțiunea ei și beneficiile inefabile care vin din ea și succesul prin ea în darurile dumnezeiești ale Duhului Sfânt.

Care, văzând cum acest preasfințit îl duce pe ascet la o asemenea comoară cerească de diverse virtuți, nu se va aprinde de râvna lui Dumnezeu de a face mereu această rugăciune, pentru ca prin ea să păstreze mereu în sufletul și inima lui cea prea dulce. Isus și-și amintește neîncetat numele Său cel mai drag în sine, înflăcărat inexprimabil de el să-l iubească pe al Lui. Numai că nu va simți o dorință arzătoare de a începe acest exercițiu mental de rugăciune mentală, care este cuprins de atașamentul gândurilor față de lucrurile vieții, care este legat de legăturile grijilor despre corp, care îi conduc și îi înstrăinează pe mulți de Împărăția lui Dumnezeu care există în noi, care prin faptă și experiență nu a gustat divinul inefabil dulceața acestei activități cele mai binefăcătoare, care nu a înțeles ce folos spiritual ascuns conține acest lucru în sine. Cei care vor să fie uniți prin iubire cu cel mai dulce Isus, scuipat peste toate frumusețile acestei lumi și toate plăcerile și pacea trupească a ei, nu vor dori să aibă altceva în această viață decât să practice constant practica cerească a acestei rugăciuni. .

În ultimul capitol al șaselea al scrisorii sale, vârstnicul Paisios scrie despre câteva tehnici externe de predare a acestei rugăciuni pentru începători. Înainte de a-i prezenta instrucțiunile, în loc de o prefață, vom da o scurtă notă asupra acestei chestiuni a unuia dintre asceții noștri contemporani, care scrie următoarele: „scopul rugăciunii mintale este unitatea cu Dumnezeu, care este Duh, și unitatea cu care este. nu poate fi deci decât spiritual. Cât privește tehnicile exterioare folosite de unii asceți atunci când practică această rugăciune, atunci, desigur, ele au o importanță secundară. La oamenii imperfecți, sufletul unei persoane este conformat cu trupul, spun părinții. Prin urmare, tăcerea sufletului trebuie să fie precedată de tăcerea trupului, adică protopopiatul lui, după cum spune John Climacus. Iar pentru concentrarea minții necesară rugăciunii pot fi potrivite și anumite condiții de viață exterioare și chiar poziții ale corpului. Dar ar fi o greșeală să credem că isprava creșterii în rugăciunea spirituală poate depinde de condițiile și tehnicile externe. Un lucru este cert, că, întrucât esența rugăciunii este să ne rugăm cu mintea în inimă, atunci, în conformitate cu aceasta, mintea noastră ar trebui să fie îndreptată spre inimă. Și orice altceva are o importanță secundară. Prin urmare, în Filocalia rusă sunt omise toate mențiunile de tehnici externe” (Arh. Feofan de Poltava). După această remarcă preliminară, să ne întoarcem la mesajul bătrânului Paisios. El scrie: „deoarece în cele mai vechi timpuri practica rugăciunii mintale a înflorit în multe locuri unde sfinții părinți își aveau prezența și erau mulți profesori ai acestei lucrări duhovnicești atunci, când scriau despre ea, ei vorbeau doar despre binefacerile spirituale care decurg din ea, fără a fi nevoie să scriem despre însăși metoda de a face acest lucru, potrivită pentru începători. Când au văzut că adevărații învățători ai acestei lucrări, departe de înșelăciune, au început să se diminueze, apoi, îndemnați de Duhul lui Dumnezeu, pentru ca adevărata învățătură despre începutul acestei rugăciuni să nu se sărăcească, au descris atât chiar începutul. și modul în care începătorii ar trebui să învețe această rugăciune și să intre cu mintea în tărâmurile inimii și să îndeplinească fără înșelăciune o rugăciune acolo cu mintea.

Sfântul Simeon Noul Teolog vorbește despre începutul acestei lucrări în felul următor: „atenția și rugăciunea adevărată și neînșelătoare constă în păstrarea minții, în timpul rugăciunii, a inimii și întoarcerea mereu în ea și din adâncul ei trimițând rugăciunea către Lord. După ce a gustat aici că Domnul este bun, mintea nu se mai îndepărtează de lăcașul inimii și, împreună cu apostolul, spune: „Bine este să fim aici”, și cercetând mereu locurile de acolo, alungă. gândurile semănate de inamic”. Mai departe, el vorbește despre același lucru și mai clar: „stând într-o celulă tăcută într-un colț retras, cu atenție fă ceea ce îți spun eu: „închide ușa, distrage-ți mintea de la orice vanitate, strânge-ți barba de piept, direcționând. cu minte și ochi senzual. Încetinește-ți respirația, astfel încât să nu respiri prea liber. Și încearcă să găsești mental un loc în inima ta, în interiorul pieptului tău, în care toată puterea ta spirituală să-ți placă în mod natural să locuiască și, în primul rând, vei găsi acolo întuneric necruțător și grosolănie. Când vei continua și vei face această lucrare atât noaptea, cât și ziua, vei găsi, o minune! distracție constantă. Căci de îndată ce mintea își găsește un loc în inimă, ea vede imediat ceea ce nu a văzut niciodată: vede aerul în mijlocul inimii și pe ea însăși, totul strălucitor și plin de raționament. Și de atunci înainte, indiferent de unde apare un gând, înainte ca acesta să se transforme în acțiune sau să devină idol, chemându-l pe Isus Hristos, el îl alungă și îl distruge. Prin urmare, mintea, având mânie împotriva demonilor, ridică mânia naturală împotriva lor și, alungându-i, îi răsturnează pe adversarii mentali. Vei învăța multe alte lucruri cu ajutorul lui Dumnezeu, păstrându-ți mintea și ținându-L pe Isus în inima ta.” (Un cuvânt despre trei tipuri de atenție și rugăciune).

Venerabilul Nicefor cel mai repede, învățând și mai clar despre intrarea în inimă cu mintea, spune așa: „În primul rând, să-ți fie viața tăcută, fără griji și liniștită cu toată lumea. Apoi, intrând în celula ta, închide-te și stai într-unul din colțuri, fă cum îți spun eu: „Știți că atunci când respirăm, inhalăm aer în noi înșine; O expirăm nu de dragul a altceva, ci de dragul inimii, căci inima este cauza vieții și a căldurii corpului. Inima atrage aer pentru a-și elibera căldura prin respirație și pentru a obține aer proaspăt pentru sine. Instrumentul unei astfel de activități este plămânul, care, fiind creat poros de Creator, în mod constant, ca blana, aduce și scoate aerul din jur. Astfel, inima îndeplinește invariabil scopul pentru care a fost concepută pentru bunăstarea corpului. Așadar, așezați-vă și, după ce v-ați adunat mintea, conduceți-o pe calea pe care aerul merge spre inimă și forțați-l să coboare în inimă împreună cu aerul inhalat. Când va intra acolo, ceea ce urmează nu va fi sumbru sau lipsit de bucurie.” El mai scrie: „De aceea, frate, antrenează-ți mintea să nu plece repede de acolo: căci la început devine foarte deprimată din cauza izolației interioare și a strâmtorării. Când se obișnuiește, nu mai vrea să rămână în rătăcirile exterioare: Împărăția Cerurilor este în noi. Când îl privim acolo și îl căutăm cu o rugăciune pură, atunci tot ceea ce este exterior ni se pare ticălos și urâtor. Deci, dacă îndată, după cum s-a spus, intri cu mintea în locul inimii tale pe care ți l-am arătat, mulțumești lui Dumnezeu și-L slăvești și te bucuri și rămâi mereu la această faptă și ea te va învăța ceea ce Voi nu știţi. Să știi și asta, că atunci când mintea ta este acolo, să nu rămână tăcută și lenevă, ci să aibă drept lucrare și învățătură neîncetată rugăciunea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă și nu te opri niciodată. făcând asta.clasa. Ea împiedică mintea să se înalțe, o face inaccesibilă și evazivă pentru mașinațiunile dușmanului și o ridică la iubirea lui Dumnezeu și la dorința divină cotidiană. Dacă, după ce ai muncit din greu, nu poți intra pe pământurile inimii, fă cum îți spun și cu ajutorul lui Dumnezeu vei găsi ceea ce cauți. Știi că principiul rațional al fiecărui om este în pieptul lui? Aici, chiar și cu tăcerea buzelor noastre, vorbim, raționăm și facem rugăciuni și multe altele. Lăsați acest principiu rațional, după ce a îndepărtat orice gând din el (puteți, dacă doriți), să spună: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă” și să te obligi să strigi numai la aceasta, în loc de orice alt gând, mereu în interior. Dacă veți menține această ordine de ceva timp, intrarea inimii vi se va deschide, așa cum v-am scris, fără nicio îndoială, așa cum am învățat noi înșine din experiență. Întreaga față a virtuților va veni la tine împreună cu atenția mult dorită și dulce: iubire, bucurie, pace etc.”

Dumnezeiescul Grigorie Sinaiul, învățând de asemenea cum ar trebui să invocăm cu mintea numele Domnului în inimă, spune: „stând dimineața pe un scaun într-un sfert, coborâți mintea în inimă și păstrați-o acolo. Aplecându-te cu tensiune, simțind dureri în piept, umeri și gât, strigă mereu cu mintea sau cu sufletul: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă.” Când frecvența de repetare devine prea înghesuită și dureroasă, poate chiar neîndulcită (ceea ce nu se întâmplă din cauza monotoniei alimentelor consumate des, căci se spune: cei care mă mănâncă vor fi în continuare foame -), răzgândindu-te la cealaltă jumătate. , spune: „Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă.” Și repetând această jumătate de multe ori, nu ar trebui să o schimbi des din lene sau plictiseală, deoarece plantele care sunt adesea transplantate nu prind rădăcini. Strângeți respirația plămânilor, astfel încât să nu fie prea liberă. Căci suflarea de aer care emană din inimă întunecă mintea, împiedicând sau nepermițându-i să coboare spre inimă și împrăștie gândul. Nepermițându-l la inimă, îl condamnă la uitare sau îl pune la cale să învețe altceva decât ceea ce ar trebui, lăsându-l să rămână insensibil în ceea ce nu ar trebui. Dacă vezi impuritățile duhurilor rele, adică gânduri care apar sau se transformă în mintea ta, nu te îngrozi, nu te mira; chiar dacă ți se va arăta o bună înțelegere a anumitor lucruri, nu le ține seama, ci, ținându-ți respirația cât mai mult cu putință și ținându-ți mintea în inimă și chemând pe Domnul Isus des și neîncetat, în curând le vei arde și le vei distruge. , lovind-i cu numele divin. Căci Climacul spune: „În numele lui Isus, ucideți războinicii, căci nu există nicio armă mai puternică, nici în cer, nici pe pământ”. Mai departe, același sfânt, învățănd despre tăcere și rugăciune, continuă: „Șezarea ta trebuie să fie în răbdare, de dragul celui care a zis: „Ei răbdează în rugăciune”; și nu este necesar să te trezești curând, slăbind din cauza dificultății dureroase și a atracției mintale și ridicării frecvente a minții. Așadar, înclinându-te și adunându-ți mintea în inima ta, cheamă-L pe Domnul Isus pentru ajutor. Simțind dureri în umeri, având adesea dureri de cap, îndură toate acestea, căutând în inima Domnului: cei nevoiași au Împărăția lui Dumnezeu și cei nevoiași o bucură” (). Același părinte vorbește și despre modul în care trebuie săvârșite rugăciunile: „Iată ce au spus părinții: Unul, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine. Toate. Cealaltă jumătate: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, iar acest lucru este mai convenabil din cauza copilăriei minții și a slăbiciunii, căci nimeni nu poate să-l cheme pe Domnul Isus în mod curat și complet în ascuns de unul singur, ci numai prin Sfântul Spirit. Asemenea unui copil care nu poate vorbi, el nu poate încă îndeplini această rugăciune în mod articulat. Din slăbiciune, el nu ar trebui să schimbe de multe ori chemarea numelor, ci încet, de dragul reținerii.” De asemenea: „unii învață să spună rugăciunea cu buzele, alții cu mintea; Cred că ambele sunt necesare. Căci uneori mintea este epuizată de deznădejde să o pronunțe, alteori buzele. Cu toate acestea, trebuie să strigi în tăcere și fără rușine, pentru ca simțirea sufletului și atenția minții, încurcate de voce, să nu se îndepărteze până când mintea, ca de obicei, nu reușește în lucrarea sa și primește puterea de la Duhul să se roage cu tărie și în toate felurile posibile. Atunci nu va mai avea nevoie să vorbească cu buzele și nici nu va putea, putând săvârși perfect rugăciunea numai cu mintea lui.” Din cele spuse, este clar că părinții menționați mai sus dau o învățătură foarte clară despre metodele de predare a muncii inteligente începătorilor. Din învățătura lor se pot înțelege instrucțiunile despre această lucrare a altor asceți, deși aceștia din urmă nu au vorbit cu atâta claritate.

Aceasta încheie mesajul vârstnicului Paisius despre rugăciunea mentală a lui Isus.

Unul dintre cele mai „compacte” și mai eficiente apeluri către Domnul este Rugăciunea lui Isus, care are doar o propoziție. Conține un apel către Fiul lui Dumnezeu pe nume și o cerere de îndurare, adică de protecție și ajutor. O propoziție ușor de reținut, dar nu foarte ușor de repetat zilnic... Ocuparea, aceasta este ocupația noastră veșnică, care devine un decalaj uriaș între Dumnezeu și om! Și, minte, Dumnezeu nu este vinovat pentru asta.

Între timp, această frază de rugăciune conține totul: încrederea noastră, liniștea noastră sufletească, viitorul nostru fericit. Toate beneficiile pe care toată lumea se străduiește să se încadreze într-o scurtă rugăciune. Și se împlinesc, cu condiția ca Rugăciunea lui Isus să fie citită corect.

Textul și sensul rugăciunii

Sfinții Părinți o numesc revelație, mărturisire de credință și jurământ. În ciuda conciziei sale, Rugăciunea Ortodoxă a lui Iisus este foarte încăpătoare în conținut și permite fiecărei persoane care se roagă să-și pună propriul sens în ea.

Când spune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!”, fiecare înseamnă iertarea de care are nevoie în acest moment. Cineva se roagă pentru o zi reușită, cineva pentru sănătate, cineva pentru cei dragi, cineva pentru pace, cineva pentru oh Și toată lumea găsește răspunsul în ea - nu astăzi, ci într-o săptămână, într-un an, dar cu siguranță vine dacă o persoană pune mult suflet în munca de rugăciune.

Purificarea inimii și dătătorul de daruri divine - așa se caracterizează și această rugăciune miraculoasă.

Unde și cum să-l contactați pe Isus

Dumnezeu ne aude peste tot și întotdeauna. Nu există zi sau moment al zilei în care El refuză atenția copiilor Săi. Pentru ca noi să „rămînem în legătură” în mod constant, El le-a făcut creștinilor rugăciuni scurte convenabile. Rugăciunea lui Isus? Ca și în alte cereri de rugăciune, instrumentul principal este sufletul.

Dumnezeu aude sinceritatea, Dumnezeu răspunde dragostei. Completându-te în rugăciune, trebuie să uiți de tine pentru o vreme și să-l iubești pe Isus pentru jertfa Sa, pentru mântuirea rasei umane și pur și simplu - fără convenții - pentru faptul că El există. Și amintiți-vă că Fiul lui Dumnezeu, urcând pe Calvar, nu a cerut oamenilor jurăminte speciale, nici măcar nu a forțat sau a cerut să le schimbe pe cele inestetice, ci pur și simplu a plecat să moară din dragoste pentru ceea ce suntem.

A face Rugăciunea lui Isus este permisă în orice loc și în orice împrejurare: acasă, la serviciu, pe drum undeva. Poți să spui rugăciune în timp ce stai, poți sta în picioare, o poți face în timpul unei activități fizice (gătirea cinei sau udarea florilor). Principalul lucru este că gândurile tale sunt concentrate pe a te întoarce la Isus Hristos și că fanteziile străine nu interferează cu rugăciunea.

Sub ocrotirea lui Dumnezeu

În unele regiuni ale Ucrainei, principalul salut de câteva secole a fost expresia „Slavă lui Isus!” Pronunțând-o, o persoană mărturisește respectul și credința sa în Fiul lui Dumnezeu și dorește ocrotirea Domnului celui căruia îi este adresată salutul.

Efectul protector pe care îl oferă Rugăciunea lui Isus este aproape nelimitat. La urma urmei, pronunțând numele Fiului lui Dumnezeu, o persoană afirmă că Isus este Domnul și, chemându-L după ajutor, recunoaștem că Dumnezeu este centrul Universului, primim sprijin de la El, acea rază de lumina de care are nevoie fiecare suflet.

Preoții sfătuiesc, înainte de a citi Rugăciunea lui Iisus, să se pocăiască și să înceapă să citească cu o inimă curată și liberă, gata să găzduiască puterea divină cu care va fi umplută pe măsură ce se va reuni cu Domnul.

Și încă ceva: Rugăciunea lui Isus este capabilă să se curețe de păcate; nu trebuie decât să te recunoști ca păcătos după „ai milă de mine” și să adaugi: „judecător, invidios, mândru” etc.

De câte ori ar trebui să spui Rugăciunea lui Isus?

În principiu, canoanele bisericești permit ca repetarea Rugăciunii lui Isus să fie limitată la un anumit număr. Dar care anume? Cum să te rogi corect și de câte ori Rugăciunea lui Isus? Fiecare determină singur acest lucru: atunci când pronunți un cuvânt de rugăciune, trebuie să te asculți pe tine însuți. Când liniștea și bucuria se răspândesc în suflet, totul mărunt și inestetic se dizolvă, înseamnă că întoarcerea către Fiul lui Dumnezeu a avut efect.

Pentru unii, pentru a atinge o astfel de stare, este suficient de zece ori de rugăciune, în timp ce pentru alții, nici măcar o sută de ori nu este suficient.

Pentru a nu fi distras de calcule și, în același timp, pentru a nu pierde urma numărului, puteți folosi un rozariu în timp ce rostiți Rugăciunea lui Isus.

Ce este rugăciunea mentală?

În creștinism, acțiunea inteligentă este înțeleasă ca fiind cantitatea maximă de putere spirituală care vizează contemplarea lui Dumnezeu în propria inimă.

Pentru orice rugăciune, chiar și spusă nu în cuvinte de carte, ci în propriile tale cuvinte, a face inteligent este foarte important. Preoții ne amintesc întotdeauna de Rugăciunea lui Isus atunci când îi învață pe enoriași cum să se roage mental: face posibilă concentrarea la maxim. Când este pronunțat pentru o lungă perioadă de timp, persoana care se roagă se ridică la un nivel spiritual și mai multă înțelegere a lui Dumnezeu este revelată în mintea și inima lui.

Rugăciunea mentală a lui Isus deschide oportunități enorme în lumea spirituală, ghidând o persoană pe calea care îi va aduce numai bine. Dar oricine dorește să înceapă imediat să spună această rugăciune ar trebui să știe: rugăciunea este o ispravă care trebuie săvârșită cu o inimă curată și cu gânduri bune. Altfel, dacă este rugăciune pe buzele tale, dar ură în suflet, nu va mai avea sens din ea, va fi o altă dezamăgire, din care sunt deja destule în viață.

Efectul rugăciunii

După cum a spus Mitropolitul Antonie, Rugăciunea lui Isus întărește existența cuiva, deoarece concentrarea asupra numelui lui Hristos poate aduna toată puterea spirituală, mentală și fizică, permițând unei persoane să fie mai curajoasă și mai încrezătoare în acțiuni și să-și atingă mai repede scopurile.

Când o persoană este fără sprijin de sus, natura sa este foarte fragmentată, nu se poate aduna și în sfârșit își realizează toate planurile, se grăbește, caută, nu găsește, nu știe să creadă și de aceea suferă. Rugăciunea lui Isus restabilește integritatea naturii umane slabe.

1. Vindecă corpul și ajută la întărirea echilibrului mental.
2. Datorită acesteia, o persoană poate relua controlul asupra gândurilor și emoțiilor și poate eficientiza sfera senzorială a vieții.
3. Rugăciunea pune stăpânire pe întreaga ființă umană și începe să influențeze pozitiv toate domeniile vieții: lumina divină pătrunde atât în ​​plan spiritual, cât și în cel material. O persoană începe să simtă ajutor și sprijin evident în orice.