Numele sfinților pentru botezul unei fete. Despre sacramente. Taina Sfintei Evanghelii

Alegerea unui nume botez este o instrucțiune pas cu pas

De-a lungul timpului, numele are o mare importanță. Nu este vorba doar de personalizarea unei persoane, ci de povestea despre proprietar, de o caracterizare mică, dar capabilă. Luați, de exemplu, Adam - prima persoană, al cărui nume înseamnă "strămoșul omenirii". Soția lui Eva - "dă viață".

Tradiția de a lua un nume botez

Odată cu răspândirea creștinismului, numele inerent al israeliților au fost foarte răspândiți. Acest lucru poate fi văzut în mod clar în Noul Testament: Dumnezeu a chemat oameni nume noi, dând o notație exactă tuturor și determinându-le locurile în această viață. De exemplu, numele israelian Simon înseamnă: "El (Dumnezeu) a auzit".

Așa cum este scris în Biblie, Dumnezeu la numit pe Simon Keefe, care înseamnă piatră (Petru). Deci apostolul Petru și-a luat numele.

De atunci, a devenit obișnuit să se ia sub numele ortodox - după ce a fost făcută sacramentul, o persoană începe o nouă viață cu Dumnezeu.

Alegerea numelui în conformitate cu tradițiile ortodoxe

Numele ortodoxe sunt date în onoarea sfinților. Nu este doar un nume frumos, eufonios, este un patron ceresc care este un mijlocitor înaintea lui Dumnezeu. Într-un fel există o personalitate spirituală și un destin care va influența viața copilului.

Pentru a alege un nume, este suficient să se verifice cu biserica - poate o zi de naștere sau data următoare este o zi a memoriei sfântului. De exemplu, ziua memoriei martirei Irina din Egipt se încadrează în 18 septembrie. Astfel, o fată născută în acea zi sau în următoarea zi are un nume în onoarea ei, în conformitate cu raportul lunii. Apropo, pentru a apela o persoana care sarbatoreste ziua de nastere pentru acest motiv - pentru ca acum isi sarbatoreste ziua de nastere, crestinii sarbatoresc ziua in cinstea sfantului. Aceasta este ferm înrădăcinată în minte și este acum numită ziua de naștere a oamenilor care sărbătoresc ziua lor de naștere. Deși, de fapt, ziua de naștere (numită și ziua Îngerului) - aceasta este ziua amintirii sfântului.

În Rusia nu existau reguli stricte pentru alegerea unui nume pentru un copil. El a fost ales de obicei în ziua de naștere, și nu în a opta zi când botezul este ținut. A existat, de asemenea, o tradiție de a apela un copil în onoarea sfântului, care a primit un jurământ - viitorul patron a fost ales în prealabil. De regulă, ziua de naștere și ziua memoriei nu au coincide în astfel de cazuri, deci ziua numelui a fost aleasă o zi (dacă mai multe într-un an), cea mai apropiată de nașterea copilului.

Cu toate acestea, nu întotdeauna în calendar sunt numele dorit. În acest caz, este posibil să alegeți o consoană sau să aveți o denumire similară. De exemplu, Yegor, Iuri și George au un patron - George Victor. Sfântul este venerat în special în bisericile ortodoxe și catolice și este patronul războinicilor, fermierilor și pastoraliștilor.

Excepțiile sunt numele lui Isus Hristos și al Maicii Domnului - din respect profund. Cu toate acestea, numele Maria poate fi numit după unul dintre sfinți.

Selectarea sau schimbarea numelui la maturitate

În societatea modernă, moda pentru nume se schimbă la fel de des ca alte tendințe. Adesea părinții, încercând să iasă în evidență, își dau copilului un nume rar, fără să se gândească cum va fi combinat cu numele și patronimul și, de asemenea, ce impact va avea asupra vieții copilului. Prin urmare, chiar dacă nașterea are loc în ziua memoriei sfântului, cu un nume rar pentru timpul nostru, nu merită să i se dea nou-născutului. Este mai bine să alegeți o consoană sau nu atât de neobișnuită. Astfel, numele "Anempodist" sau "Akaky", deși sunt o amintire a sfinților, tocmai au ieșit din folosirea pe scară largă. De exemplu, în data de 20 mai, sfinții s-au aflat simultan la sfinți: Aviv, Zeno, Thaddeus, Isidore, Ștefan, Mihail, Iosif. Dintre toate cele listate, numele Joseph și Michael sunt familiare. În consecință, ele sunt alegerea preferată. De asemenea, se recomandă să se acorde atenție numele apostolilor - Petru, Pavel, Ioan. Ei erau în căutare la începutul creștinismului, astfel încât ei rămân populari acum.

Există momente când o persoană, fiind adult, vrea să primească botezul și să își schimbe numele. Aici puteți oferi două opțiuni: o alegere independentă pentru luna lunii sau ajutorul unui preot. În al doilea caz, ministrul face traducerea numelui într-o formă bisericească-slavonă: Oksana - Xenia, Marta - Martha, Leon - Leo.

Numele dublu

Intrarea în Biserică, mântuirea sufletului și a comuniunii lui la viața veșnică este posibilă prin sacramentul, „treci“, pentru participarea la care este primul sacrament al vieții spirituale a omului - Boboteaza. Botezul nu ia să fie sănătos pentru a avea succes în viață, pentru a scăpa de probleme, dar pentru a avea viața veșnică în Dumnezeu.

Botezul înaintea lui Hristos

Botezul, în greacă "Baptisma" înseamnă "scufundarea în apă". Personalizarea scufundării cu apă este foarte veche - mult mai veche decât botezul creștin. Chiar și în Biserica Vechiului Testament a existat o practică de scufundare cu apă, deși în ea au avut un înțeles complet diferit față de Noul Testament. Potrivit întemeierii Vechiului Testament a oricărui evreu, după o eventuală profanare cu el, a trebuit să facă o baie de apă specială - "mikvu". Mai mult, când neamurile, care credeau în adevăratul Dumnezeu, voiau să se alăture Bisericii Vechiului Testament, nu au fost făcute să circumcise; pentru ei a existat o modalitate diferită, specială de a se alătura Bisericii. Exclusivitatea națională Biserica Vechiului Testament profesat, poporul ales al lui Dumnezeu evreii, și pentru că în plinătatea nu a fost permis să se alăture oricărei persoane, dar copiii poporului ales al lui Dumnezeu. Pentru cei care credeau din neamuri, s-au făcut scufundări de apă care erau pentru ei prin intrarea în Biserică. Astfel de oameni erau numiți "porți prozelite", sau altfel - "frică de Dumnezeu".

Sacramentul botezului și ritualul său

În catehismul ortodox, este dată următoarea definiție a acestui sacrament: botez (greacă. vapsis - imersiune) este Taina în care credinciosul, cu un corp de trei ori scufundat în apă, cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și al Fiului și al Duhului Sfânt, moare viața carnale, păcătoasă și regenerat de Duhul Sfânt într-o viață spirituală, sfântă. Deoarece Botezul este o naștere spirituală și odată ce o persoană se naște, acest sacrament nu se repetă.

Scopul sacramentului

Botezul fetalo persoană trebuie să fie aceea că el încetează să mai trăiască pentru el însuși și începe să trăiască pentru Hristos și pentru alți oameni, obținând astfel o plinătate a vieții. O condiție necesară pentru acceptarea acestui mare sacrament de către un adult este credința fermă și pocăința în toate păcatele comise înainte de botez. Prin acest sacrament botezul este introdus în Biserică și devine membru. O persoană care a devenit creștin trebuie să se reînnoiască cu hotărâre în conformitate cu cuvântul Domnului, care a spus: Dacă Mă iubești, păzește-mi poruncile(Ioan 14: 15). Și a promis astfel: Dacă păziți poruncile mele, veți continua în dragostea mea.   (Ioan 15,10).

Istoria înființării Sacramentului

Vechiul testament botez. Istoria Bisericii Vechiului Testament cunoaște înființarea botezului de apă din perioada post-macabeană (care a început cu cucerirea romană a Iudeii în 63 î.Hr.). Ea simboliza nu numai purificarea fizică, ci și morală a persoanei care se apropie de el. Prin acest botez, Ioan Botezătorul a botezat pe cei care au venit la el în Betania, lângă Iordan   (Ioan 1; 28). Când iudeii au trimis preoți și leviți de la Ierusalim la Ioan, l-au întrebat: ce botezați, dacă nu sunteți Hristos, Ilie sau profet?   (Ioan 1, 25). Această întrebare indirectă vorbește despre semnificația mare pe care iudeii o atașase la botezul cu apă. Isus Hristos, după ce a primit acest botez de la Profet, Precursor și Botezător al Domnului Ioan în apele Iordanului, pentru a să îndeplinească tot adevărul(Matei 3:15), astfel l-au sfințit. Prototipurile botezul vizibil în curățare, abluțiunile rituale:; care sunt simboluri profetice din VT purificare din păcate (vezi Lev 14 ;. 8. 15 5.).

Botezul Noului Testament. De fapt, sacramentul botezului a fost stabilit de Hristos înainte de Înălțarea Sa, când a spus ucenicilor: Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățându-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului   (Matei 28: 19,20). În general, toate existente în sacramentele Bisericii stabilite de Cristos în mod direct, ci în Evanghelie El vorbește în mod clar doar din cele trei cele mai importante: botezul, comuniunea și pocăință. Din cuvintele Domnului, și le-a spus în noaptea vorbind cu Nicodim, este clar că Taina Botezului este de o importanță capitală pentru o persoană: dacă nu se naște cineva din apă și din Duhul, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. Născut din carne este carne, iar ceea ce este născut din Duhul este duh. Nu vă surprindeți că v-am spus: trebuie să vă nașteți din nou   (Ioan 3, 5-7).

Executantul sacramentului de la Boboteaza

În circumstanțe obișnuite de viață, sacramentul botezului este realizat de episcopi și preoți ai Bisericii Ortodoxe. În acest caz, sacramentul va fi realizat în deplină conformitate cu ordinea următoare.

Dar taina botezului - singurul din cele șapte taine ale Bisericii Ortodoxe - care, în anumite circumstanțe, se poate face un diacon și acolitul, și un laic, chiar și o femeie. Acest lucru se poate întâmpla în cazul unei amenințări reale la adresa persoanei botezate (de exemplu, în cazul unei boli periculoase a copilului). Dar în acest caz este posibil să se facă Botezul numai prin respectarea condițiilor necesare. Un laic care va boteza în circumstanțele descrise mai sus trebuie:

1) a fi creștin credincios;

2) pronunțați în mod corect cuvinte secrete: "În numele Tatălui (prima scufundare), amen, și Fiul (a doua scufundare), amen, și Duhul Sfânt (a treia imersiune), amen";

3) pentru a efectua trei imersiuni ale unei persoane botezate în apă   în acele momente ale rugăciunii secrete, care sunt indicate în a doua condiție.

Când botezat nespecialist (sub rezerva trei condiții) o persoană moare, sacramentul este considerat valid și dă dreptul de a comemora pe cei morți în timpul serviciului ca un membru cu drepturi depline al Bisericii lui Hristos. Dacă el recuperează, Botezul lui ar trebui să fie completate de către Comisie sacramentelor confirmare pe ea.

Dacă botezul a fost făcut în mod corect, adică, nu au fost respectate condițiile de mai sus, preotul trebuie să efectueze sacramentele Botezului și confirmarea de către riturile obișnuite.

Dacă nu știți dacă o persoană a fost botezat, și nu există nici o cale de a ști acest lucru, el poate fi botezat din nou, deși Taina Botezului - repetabilitatea. Dacă dintr-o dată, va fi al doilea botez, botezul nu este ignoranța atribuită lui. În astfel de cazuri îndoielnice, trezorierul Mitropolitului Peter Mogila propune adăugarea la formula secretă a cuvintelor: " dacă nu este botezat"Deși Biserica antică nu cunoștea un asemenea" botez "convențional.

Locul și timpul Epifaniei

Practica modernă a sacramentului botezului este de așa natură încât, în cea mai mare parte, este produsă în templu, în partea care este destinată acestui scop - în baptisteriu. În unele locuri sunt separate biserici baptismale. Recent, practica bisericii vechi a început să revină, constând în faptul că masăSa făcut botezul în rezervoarele naturale.

despre a Epifanieiînțelesul poate servi drept comentariu asupra nevoii pentru a aduce la îndeplinire sacramentul înainte de Liturghieastfel încât botezatul să poată primi Sfânta Împărtășanie. Dar această practică nu sa răspândit aproape deloc. Botezul este cea mai mare parte în timpul zilei și impartaseste nou botezații, fie a doua zi sau alta în curând.

Nașii sunt destinatari

Receiver ( greacă. anadehumenos - garant al debitorului) - o persoană care are responsabilitatea de a instrui finul său în viața spirituală, să se roage pentru el, sa ma uit la educatia lui, ca să învețe viața evlavioasă, munca grea, umilința, cumpătarea, iubire și alte virtuți. La naș, și parte din responsabilitatea pentru faptele fiului său.

Așa cum am menționat deja, este necesar un singur receptor - un bărbat pentru o persoană botezată de bărbat sau femeie pentru o persoană de sex feminin. Dar, conform tradiției care a înrădăcinat în Rusia de la secolul al XV-lea, există două tipuri de perceptori: bărbat și femeie.

De-a lungul continuării sacramentului, destinatarii își păstrează nașii în brațele lor. După imersia triplu copil în nașul cristelniță (de același sex ca și copilul) ar trebui să șteargă corpul scutec curat copil sau prosop. În plus, nașul trebuie să citească la momentul potrivit sacramentele ritului de credință, și de a oferi răspunsuri la întrebări despre renunțarea preotului lui Satan și combinate cu Hristos.

În cazul în care copilul împlinește vârsta rațiunii, naș va trebui să-i explice elementele de bază ale credinței ortodoxe, l-au dus la comuniunea și să aibă grijă de starea sa morală.

Prin alegerea nasi pentru copiii lor, părinții ar trebui să fie ghidate în primul rând de considerații nu de statut social sau economic ridicat, și încrederea în acest viitor Nașii ei înșiși fiind copii credincioși ai Bisericii Ortodoxe, va fi capabil să îndeplinească sarcinile care le sunt impuse vospriemnichestva Institute.

Cine nu poate fi destinatar (nașul)

Conform normelor din perioada Sinodal Bisericii Ruse, „nu poate fi destinatarii nebun, complet ignoranți în credință, precum și criminali, păcătoșii sunt clare și, în general, toate persoanele care au căzut scăzute în opinia publică, în funcție de comportamentul său moral ... să nu fie în mărturisirea și Sfânta Împărtășanie 5- 10 ani, desigur, prin neglijență, nu poate da un perceput de către conducerea fontului și edificarea vieții sale, care sunt obligați să destinatari. "

Până în prezent, există mai multe categorii de persoane care nu pot fi percepute de o anumită persoană pe mai multe criterii. Acesta este un grad de rudenie, și jurămintele făcute de către o persoană care doresc să ofere să devină nașul copilului sau adultului.

Următoarele persoane nu pot fi adepții (nașii):

1. Călugări și călugărițe.

2. Părinții pentru copiii lor.

3. Persoanele care sunt căsătoriți unul cu altul (sau mireasa si mirele) nu poate boteza un copil, pentru că în înrudire căsătorit viața spirituală este inacceptabilă. În același timp, soților li se permite să fie destinatari ai diferitor copii ai acelorași părinți, dar în același timp.

4. Cei necredincioși.

5. Neconvertit.

6. Copiii mici.

7. Mental anormal (bolnav psihic).

8. Persoane care au venit la templu într-o stare de intoxicare.

În cazuri extreme, Botezul este permis și fără destinatari, atunci preotul însuși este considerat nașul. Tatăl și mama pot fi prezenți la botezul propriului copil. Dar mamei persoanei botezate nu i se poate permite să participe la Sacrament, dacă nu se citește o rugăciune din cea de-a 40-a zi.

Două rugăciuni mici ale nașilor despre nașii lor:

Doamne Iisuse Hristoase, trezește-mila Ta în finul (fina) mele (mele) (nume), el (EA) a salva sub adăpostul tău sub acoperire de la rău vsyakago o poftă otzheni de la el (ea) inamic vsyakago și adversarul, a deschis lui (ei ) urechile și ochii inimii, acordă afecțiune și umilință inimii sale (ei).

Mântuiește, Doamne, și să aibă milă de finul lui (fina) meu (mea) (e) și să-l lumineze (ea) Sfânta Evanghelie a minții lumina ta și el (EA) ghid pe calea preceptele tale și să-l învețe (ei), Mântuitorule, tvoriti fac voia Ta , După cum Tu ești Dumnezeul nostru, și spre Tine trimitem slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în veci. amin.

Ordinea de comisionare (ordonare) a sacramentelor botezului

Cel mai sigur mod de a înțelege semnificația spirituală a fiecărui sacrament - un studiu profund al riturilor sale (rang), adică o secvență de rugăciuni și rituri. Sacramentul în sine, prin imaginea sa vizibilă (de exemplu, ritualurile și rugăciunile) are pe suflet credincios impact spiritual înălțătoare ca persoană cufundat în viața senzuală, are nevoie de semne exterioare, pentru a deveni capabil de a contempla obiectele invizibile. Prin urmare, compoziția întregul ritual al cultului Sacramente și ortodoxe, în general, îmbibată de simbolism, ar trebui să fie văzută ca calea conștientă fidelă la comuniunea cu Dumnezeu.

Schema slujirii divine a sacramentelor botezului

Rugăciunile și ritualurile care preced botezul

1. Rugăciunile din ziua nașterii copilului ("în prima zi, după nașterea soției copilului").

2. Rugăciunea pentru numirea numelui în a opta zi ("la timpul stabilit, care acceptă numele în ziua nașterii sale").

3. Rugăciunile celei de-a 40-a zi ("la soția puerpera, timp de patru zile").

Urmați ordinea anunțului

1. Rugăciunea anunțului ("În cine ați făcut public").

2. Rugăciuni pentru interzicerea duhurilor rele.

3. Renunțarea de la Satan.

4. Mărturisirea credincioșiei ("combinație") cu Hristos.

5. Mărturisirea Crezului.

Urmarea Sfântului Botez

Înainte de botez, se face un font și luminile sunt luminate pe partea estică. Strigătul inițial al preotului este aceeași ca și în liturgia: „Binecuvântat să fie Împărăția Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum si pururea si in vecii vecilor.“ amin.

1. Consacrarea apei.

2. Consacrarea uleiului.

3. Botezul.

4. Vestigiile noului botezat în haine albe.

Ritualuri și rugăciuni care preced botezul

Semnificația ritualurilor pregătitoare. Biserica rusă se confruntă cu un moment unic în istoria sa. Astăzi, ca și în Biserica creștină veche, sacramentul botezului este folosit de adulți , personalități bine formate. Acest sacrament, care în ultimele secole înainte de tragedia de la începutul secolului al XX-lea a fost comis aproape exclusiv peste sugari, a devenit mulțimea adulților.

În legătură cu aceasta, în mod logic, trebuia să fie reconstruit Institutul catehumeni (catehumeni), adică, persoanele care se pregătesc în mod deliberat să se alăture Bisericii. La urma urmei, în biserica antică, botezurile pregătite pentru acceptare au fost treptat introduse în viața ei. Ele sunt pentru o perioadă semnificativă de timp, care au variat de la 40 de zile până la trei ani, a învățat adevărurile de credință, citiți scripturile, să participe la rugăciunea comună. Un punct important a fost că episcopul căruia dorea să fie botezat a venit, a experimentat calitățile sale morale și sinceritatea dorinței de a deveni creștin.

Este clar că o mare parte din această practică a Bisericii creștine timpurii în condițiile moderne din diferite motive nu este fezabilă. Dar cateheze înainte de botez, catehumenii citirea Scripturii, conținut relevant literatura ortodoxă, rugăciuni comune în templu nu este disponibil numai, dar trebuie să fie obligatorie. Taina Botezului nu ar trebui să fie pângărit și transformată într-un ritual etnografic, realizat cu obiectivele care nu au nimic de a face cu esența creștinismului. Mai ales că rituri pregătitoare, care a avut o importanță semnificativă pentru Biserica timpurie nu a dispărut, iar mai târziu a devenit „copil“ (din cauza vârstei unei oferte la Botez), dar până în prezent au păstrat „adult“ rit este întotdeauna o parte integrantă a acestui sacrament. Astfel, pregătirea pentru sacramentul botezului unui bărbat adult îi slujește intrarea conștientă în Biserica Ortodoxă.

În ceea ce privește Baby Baptisms , care, de asemenea, sunt aduse la biserica ortodoxă prin credința părinților lor, trebuie să fie urmată practica veche de secole a Bisericii. Ea se bazează pe instituția canonică: a menționat deja 124-lea statul de Cartagina și 84-lea Regula VI Ecumenic (680), prescrierea nu împiedică botezul copiilor. Părinții Bisericii au lăsat, de asemenea, instrucțiuni directe pentru necesitatea botezului lor: "Aveți un copil? - Nu permiteți timp pentru a intensifica daunele; lasă-l să fie sfințit în copilărie și tânărul polonez este dedicat Duhului „(Sfântul Grigorie Teologul.“ Cuvânt despre Botez „).

Urmați ordinea anunțului

Rugăciune pentru anunț

("În cine scrie Scripturile tale")

Pregătirea adulților pentru botez. Persoană adultă, care vrea să fie botezat, trebuie să aibă o idee despre cele mai importante componente ale credinței ortodoxe. Dacă persoana care a fost botezată nu a mers la conversațiile de chat, atunci cunoștințele care sunt date acolo, el trebuie să tragă independent de literatura ortodoxă conținutul potrivit. El trebuie să cunoască partea principală a învățăturilor dogmatice ale Sfintei Treimi, Întruparea Fiului lui Dumnezeu, jertfa Sa de Cruce și Înviere, Biserica lui Hristos și sacramentele Botezului, confirmarea și Sfânta Împărtășanie și alte informații foarte utile natură catehetică. În plus, este necesar să cunoaștem pe deplin Crezul   (care poate fi găsit în orice carte de rugăciune) și două rugăciuni importante: Rugăciune Domnul ("Tatăl nostru ...")și "O, Dumnezeule, te bucuri ...". Un adult ar trebui, dacă este posibil, pregătiți-vă pentru sacramentul botezului   trei zile (sau mai bine de șapte zile) postul PașteluiAsta este, abstinența de la carne, produse lactate și ouă, alcool, fumatul, expresii brute, precum și reconcilierea cu cei cu care a avut o ceartă. A trăi într-o căsătorie ar trebui în acest moment să se abțină de la comunicarea maritală.

Pregătirea pentru desfășurarea sacramentului în biserică este însoțită de rugăciuni speciale, care deschid ordinea anunțului. Dar, înainte de a citi aceste rugăciuni, preotul efectuează o serie de acțiuni:

„Permiteți (deznoadă) Preotul centura hotyaschago lumina (botezat), și sovlachaet (benzi) și refuză (gratuit de la haine), ea, și livrează la est într-un singur neprepoyasana planeta sau casula, nepokrovena, neobuvena, cota imuschago rutse (în jos), și suflare pe fața lui de trei ori, și znamenuet frunte și sânii de trei ori, și pune mâna pe capul lui ...“.

lovitură triplă cruciform pe botezații simbolic amintește momentul creației: dumnezeu a făcut omul din praful pământului și a suflat în nări suflarea vieții și omul a devenit un suflet viu   (Geneza 2: 7). Ca și când creați omul, Dumnezeu a suflat în față suflarea vieții, iar atunci când o recreează, preotul bate de trei ori pe persoana persoanei botezate. După aceasta, preotul binecuvântează botezul de trei ori și, punându-și mâna pe cap, începe să citească rugăciunile. mâna prelatului în acest moment simbolizează mâna Domnului Isus Hristos, ci faptul că acesta se află pe cap - un simbol al protecției, adăpost și binecuvântări.

sugarii la începutul sacramentului botezului, trebuie să fii în aceleași scutece, pe care preotul îl deschide astfel încât fața și pieptul bebelușului să fie libere. Copiii (în vârstă de peste șapte ani) și adulții își acoperă trupurile în timp ce citesc rugăciunile și consacră apa adusă cu ei de coală. În chiar momentul botezului, foaia trebuie eliminată. În plus, toți oamenii străini care nu participă la sacramentul botezului ar trebui să fie îndepărtați de la Baptiști.

Persoana nou botezat va fi în acea zi, un membru cu drepturi depline al Bisericii lui Hristos, și va trece la cea de a doua majore Sacramentelor - Împărtășanie. Pentru a face asta, el este necesar să veniți la templu pe un stomac gol   (nu mâncați și nu beți de la ora 12 dimineața zilei anterioare până când nu a comunicat).

Rugăciuni pentru interzicerea duhurilor rele

Conform învățăturii Bisericii, bazată pe mărturiile biblice, revelațiile profetice și experiența ei mistice, sursa răului nu este abstractă în lume și cu siguranță personificată în ființele spirituale căzute. Acestea sunt forțe demonice active a căror prezență și activități pentru majoritatea oamenilor sunt departe de a fi întotdeauna clare și de înțeles. Cu toate acestea, activitățile lor, marcate în zorii omenirii prin expulzarea strămoșilor din Paradis, rămân la fel de distructiv ca și înainte.

O persoană care dorește să primească botezul trebuie să fie pregătită pentru faptul că pot exista state care nu sunt naturale pentru el la ora obișnuită: Eforturile obiceiuri pasionale și gânduri păcătoase, va fi indiferent la ceea ce se întâmplă, nu va fi furie irațională, aroganta, vanitate și alte gânduri. Toate acestea sunt dovezi ale impactului crescut al forțelor demonice asupra omului.

Acesta este motivul pentru care anunțul de rang are trei interdicție de rugăciune a spiritelor rele, „Conținutul încă interzice următoarele: În primul rând - otrevaet (împinge) diavolul și toate acțiunile sale teribile pentru el numele divin și sacramente, alungarea diavolului, el a poruncit demonii fuga din om și nu pentru a crea nenorociri pentru el. În mod similar, a doua interdicție aruncă demoni cu numele divin. În al treilea rând, interdicția de a mânca împreună și rugăciuni oferite de Dumnezeu, te rog tractiune perfectă afară duhul cel rău din creația lui Dumnezeu, și să-l adopte în credință „(Sf. Chiril al Ierusalimului.“ Învățătura catehetică „).

Renunțarea de la Satan

După rugăciunile de interzicere, preotul transformă persoana botezată spre vest - un simbol al întunericului și al forțelor întunecate. Într-o ceremonie ulterioară botezat trebuie să respingă de la obiceiurile păcătoase anterioare, să renunțe la mândrie și auto-afirmare, și așa cum spune Apostolul Pavel, amâna vechiul mod de viață al bătrânului, care se descompune în poftele seductive   (Efeseni 4:22).

Persoana care urmează să fie botezată trebuie să stea cu mâinile înălțate (ridicate), simbolizând supunerea față de Hristos. Potrivit Sf. Ioan Gură de Aur, această supunere „transformă sclavia în libertate ... a reveni la țară străină în patria lor în Ierusalimul ceresc ...“.

Preotul îi va pune întrebări și trebuie să le răspundă conștient. Prin urmare, aceste întrebări trebuie să fie cunoscute și de nașter (dacă copilul este botezat) și de fratele său.

Preotul întreabă:

"Să fie Satana să-L oprească și să-și piardă toate faptele și toți agonii lui și toată slujba lui și toată mândria lui?"

Și catehumenii sau destinatarii răspunsului său, și spune: "Nu-mi place".

Întrebările și răspunsurile la ele se repetă de trei ori. La botezul copilului, răspunsurile sunt date fie de naș sau de naș, în funcție de cine este botezat: un băiat sau o fată.

"Ai renunțat la Satana?"

Și catehumenii sau receptorul răspunde   (nasul):

"Otrekóhsya".

tazhe spune preotul:

- Și duni și scuipați-l.

După aceea, persoana botezată stă sub protecția lui Hristos, luând, după cuvântul apostolului Pavel, scutul credinței.. pentru a ajuta stinge toate săgețile de foc ale celui rău   (Efes. 6:16).

Mărturisirea credincioșiei ("combinație") cu Hristos

Odată botezat renunțat Satana, preotul îl întoarce spre est: „Când ai de gând să negi Satana, de rupere complet orice alianță cu el, și acordul vechi cu iad, atunci se deschide tu paradisul lui Dumnezeu, în tribune est, în cazul în care pentru o crimă exmatriculați a fost strămoșul nostru . Având în vedere acest lucru, v-ați întors de la vest la est, țara luminoasă "(Sfântul Chiril al Ierusalimului). În acest moment, mâinile botezatelor sunt omise, simbolizând acordul său cu Hristos și ascultarea față de El.

Apoi, botezat (sau copilul nașului) de trei ori professes fidelitatea față de Hristos.

Și se spune(Vorbite) el este preot:

"Sunteți combinate (combinate) cu Hristos?"

Și catehumenii sau receptorul răspunde, verbul:

"Sochetavayusya".

Și apoi - pachete preotul îi spune:

"Ai combinat pe Hristos?"

Și răspunde:

„Combinarea“.

Și pachete grăi:

- Și tu îl crezi?

și grăi:

"Eu îl cred ca pe un Rege și pe Dumnezeu".

Aceasta este o decizie foarte gravă - pentru că este pentru totdeauna. În continuare, numai credința și credincioșia, indiferent de orice circumstanțe, pentru că, după cuvintele Domnului nostru Isus Hristos, nimeni care și-a pus mâna pe plug și nu sa uitat înapoi, nu este de încredere pentru Împărăția lui Dumnezeu   (Luca 9,62).

Mărturisirea Crezului

Crezul conține   în formă abreviată toate dogmele ortodoxe, toate adevărurile creștine. Și în antichitate, iar acum cunoașterea Crezului este o condiție necesară pentru a veni la botez. Crezul este împărțit în 12 membri. În primul termen se referă la Dumnezeu Tatăl, apoi în a șaptea inclusiv - a lui Dumnezeu Fiul, în al optulea - pentru Dumnezeu Duhul Sfânt, în al nouălea - Biserica, în a zecea - a Botezului în a unsprezecea - învierea morților, în al doisprezecelea - viața despre veșnică .

au existat câteva articole scurte de credință în Biserica timpurie, dar atunci când în secolul IV au fost învățături false despre Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt, a devenit necesar să le completeze și să clarifice. Crezul modern a fost elaborat de către I Sinod Ecumenic Părinți a avut loc la Niceea în anul 325 AD (primele șapte membri ai Crezul) și al Consiliului Ecumenic al II-lea a avut loc la Constantinopol în anul 381 (ceilalți cinci membri).

Crezul

La sfârșitul citirii Crezului preotul spune botezului:

Și răspunde(spune botezul):

"Sochetáhsya".

Și spun pachetele(preotul repetă):

- Și tu îl crezi?

Și se spune(spune botezul):

"Eu îl cred ca pe un Rege și pe Dumnezeu".

atunci Crezul este citit de două ori. După ce botezatul va citi Crezul a doua oară, urmați aceleași întrebări și răspunsuri. A treia oară preotul pune întrebarea de trei ori   și după răspunsul botezatului "Sochetahsia" spune următoarele:

"Și să-L închinați lui."

După aceste cuvinte ale preotului nou botezat, umbrindu-se cu semnul crucii, se închina spre altar, vorbind in acelasi timp:

"Eu mă închin Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Trinitatea Celui Esențial și Indivizibil".

Pentru o persoană credincioasă, această închinare făcută de Dumnezeu este necesară pentru a-și depăși mândria și pentru a stabili adevărata libertate și demnitate în Hristos.

Epifania Sfântului Botez

Înainte de desfășurarea sacramentului de la Bobotează, preotul se îmbracă în haine albe: epitrachel, cauțiune și crimă. Aceste articole de îmbrăcăminte ale preotului simbolizează noua viață adusă pe pământ de către Domnul Isus Hristos. Se face censarea fontului și toți cei prezenți la momentul sacramentului.

După cum sa menționat deja, rolul receptorului (nașul)Acesta a numit nașul „al nașterii Duhului Sfânt“ și devine astfel o rudă apropiată (de gradul al doilea), părinții naturali la copil. Responsabilitățile sale includ amintesc continuu conținutul său de date finul lui Dumnezeu în jurămintele de botez, adevărurile credinței creștine și modul de viață, care ar trebui să fie inerentă în creștin. Scopul final al destinatarului este acela de a ridica un râu în credința ortodoxă, în spiritul și puterea pietății.

Misterul și sfințirea apelor

Una dintre cele mai importante părți ale rangului botez începe - consacrarea apei pentru realizarea Sacramentului. Taina este apa   - este unul dintre cele mai vechi și universale simboluri religioase.

Consacrarea apei pentru botez este una dintre cele mai importante părți ale ritului. Acest lucru este demonstrat de faptul că, chiar și în prescurtată „frica de smertnago“ Botezul rang, în cazul în care o astfel căderea esențială a ritului, ca interzicerea spiritelor rele și cântarea Crezului, rugăciunea în sfințirea apei trebuie întotdeauna să fie menținută.

Botezul Apelor Epistolei, precum și, în general, orice apă consacrată pe moluane nu este permisă. Doar la botezul copiilor de către laicii "fricii pentru muritor" se pot folosi atât sfințitul înainte, cât și apa simplă. Botezul trebuie făcut în apă la temperatura camerei, iar în sezonul de iarnă - în încălzire. Apa trebuie să fie curată, lipsită de orice și fără miros. Fontul sau, în cazuri extreme, o altă navă folosită pentru realizarea sacramentului, folosită apoi în alte scopuri, este strict interzisă. După botez, apa din font ar trebui să curgă în fântâna uscată pe teritoriul templului. În caz de absență - într-un loc curat, fără picioare - sub un copac, sub un templu sau într-un râu. Este inadmisibilă depozitarea apei pentru botez în font timp de mai multe zile.

Dacă copilul este botezat, fontul în care va fi făcut Botezul este așezat în centrul botezului. În partea de est a fontului, trei lumanari sunt aprinse pe un suport special. Pe partea stângă a fontului este plasat analul, pe care se află crucea, Evanghelia și cutia de botez. Botezul pentru adulți în temple făcute bazine (baptisteriu), care vă permite să facă sacramentului imersiune triplu plin botezat. Înainte de font, preotul devine, imediat după el, nașii care ține copilul. Dacă persoana botezată este un adult, urmașii lui devin în spatele lui. Preoților li se dau lumanari în mâinile lor.

Primul rit strigăt al Botezului: „Binecuvântat să fie Împărăția Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor“ - începe acum doar trei tipuri majore de servicii - Taina Botezului, Euharistiei și taina căsătoriei. Apoi preotul pronunță Marea Litanie cu cererile de consacrare a apei adăugate la ea.

La sfârșitul tuturor rugăciuni pentru binecuvântarea apei mărcilor preot (cruci) de apă de trei ori, cufunda degetul în apă, și dunuv în nud (ei), spune:

"Fie ca toate forțele rezistente să fie distruse sub cunoașterea chipului Crucii voastre" ( de trei ori).

Aceasta încheie consacrarea apei.

Rugăciunea pregătitoare a preotului

Rugăciunea pregătitoare face parte din consacrarea apei. În general, aceasta este rugăciunea preotului despre sine. Rugați-vă pentru a fi demn de marea voastră misiune. Similaritatea cu Hristos în cuvânt, în viață, în dragoste, în spirit, în credință, în puritate (1 Tim. 4, 12) ar trebui să fie în fiecare zi și, în special, clar în timpul orelor de închinare. Biserica învață că harul este furnizat în Taina Botezului, în orice caz, nu depinde de calitățile morale care săvârșesc preot. Dar tuturor, Domnul Isus Hristos a spus: Fiți desăvârșiți, după cum Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit   (Matei 5:48), și, bineînțeles, în primul rând, aceasta se referă la clericul care îndeplinește serviciul divin. Prin urmare, starea spirituală privată a preotului, având valorile pentru validitatea sacramentelor, este foarte important pentru cauza de a salva atât el și copiii săi spirituali și întreaga adunare ca întreg.

Consacrarea uleiului

Navă de ulei sfințit, și perie trebuie să fie semnat: „ulei sfânt“, iar vasul și o perie pentru Lumea Sfânt stocate acolo ar trebui să fie diferite în aparență și ar trebui să aibă, de asemenea, inscripția: „Sfântul Mir“ Este inacceptabil să amestecăm Sfânta Pace și ulei cu ungerea.

Sfințirea uleiului este ca și cum urmează consacrarea apei. În primul rând, forțele demonice sunt conduse printr-o lovitură triplă într-un vas umplut cu ulei și triplat de semnul crucii sale. Apoi vine valorile reculegerea de ulei în istoria mântuirii și mulțumire lui Dumnezeu pentru darul de vindecare, pace, putere spirituală și viață:

“… Sam Binecuvântează această putere braduri, și de acțiune, și inspirația Duhului Tău Sfânt, Ca să fie singur la pomazaniyu nestricăciune, arme de adevăr, reînnoirea corpului și a sufletului, vsyakago diavolskago acțiune otgnaniyu, în timpul schimbării tuturor relelor, credința pomazyyuschimsya sau să mănânce din el în slava ta, și un singur Fiu și un Duh Sfânt și Bine și Dătător de viață, acum și în veci și în vecii vecilor“.

Sfințiți de ulei, preotul "unge" apa într-un font sau baptisteriu: Preot, "Alleluia" apare de trei ori cu oamenii, creează cruci cu ulei în apă.

Uleiul este uns și botezat, părțile corpului: frunte (frunte), piept, interdorax (spate între lamele), urechi, mâini și picioare. Semnificația unui astfel de ungere este consacrarea gândurilor, dorințelor și acțiunilor unei persoane care intră într-un legământ spiritual cu Dumnezeu.

Uleiul, spre deosebire de apa folosită în sacramentul botezului, poate fi sfințită în avans pentru utilizare ulterioară.

botez

După ce a fost botezat ungerea uleiului de bucurie, preotul îl botează în fontul de trei ori scufundat în apă   cu vorbă botezul baptismal .

Și când întregul trup este uns, preotul îl botează, în mod corect (adică, pe bună dreptate), apucând și privind spre est, spunând:

"Slujitorul lui Dumnezeu este botezat (sau servitor al lui Dumnezeu, numele botezului a fost scutit de îmbrăcăminte, așa că după comiterea ei Tainele botezului   un nou membru al Bisericii lui Hristos, îmbrăcat în haine albe: Cămașă de botez de dimensiune corespunzătoare.

Îmbrățișarea botezați într-o haină albă, pe care Părinții numit „haina strălucitoare, un articol de îmbrăcăminte îmbrăcăminte țaristă nestricăciunii,“ este un semn de restaurare a adevăratei natura sa, a pierdut întreaga omenire Fall strămoși:

Și-l îmbrăcase într-o haină, preotul vorbește: "Slujitorul lui Dumnezeu (robul lui Dumnezeu, anonim) în îmbrăcămintea neprihănirii, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, amen. "

În acel moment troparionul este cântat: "Ridicați-mi lumina, lumina cu o haină ca o haină, Dumnezeul nostru milos milos, milostiv". După ce botezat, purtând haine albe pe gât, conform tradiției antice a Bisericii Ortodoxe Ruse, pune pe cruce. Preotul poate rosti astfel cuvintele Mântuitorului: El vrea să mă urmeze, să se lepede și să-și vadă crucea și să vină la Mine   (Marcu 8:34). Sau alte cuvinte: "Este impus servitorul lui Dumnezeu (slujitor al lui Dumnezeu, anonim) Cross - gardian al întregului univers, Crucea - puterea regilor și a națiunilor, botezându - aprobarea credincioșilor, Crucea. - slava îngerilor și a demonilor înfrângerii "

Bisericile sacramente sunt o instituție divină și Domnul Însuși le-a comis. Sacrament numit o acțiune sacră, în care semnele vizibile și simbolurile secret (în mod inexplicabil) hrănite har uman spirit sfânt sau puterea mântuitoare a lui Dumnezeu.

Însuși cuvântul "sacrament" indică faptul că nu este supus cercetării prin rațiune, ci este acceptat de inima credincioasă.

Ușa Bisericii lui Hristos este Taina Botezului: doar pentru a fi botezat o persoană poate deveni un membru al Bisericii, și, prin urmare, este, de asemenea, numit Taina „naștere spirituală“. Pentru un om nebotezat, porțile Paradisului sunt închise. Însuși Domnul Isus Hristos a spus ucenicilor Săi: "Dacă nu se naște cineva din apă și din Duhul, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. (Ioan 3.5.) - Și înainte de a urca la cer și a binecuvântat-le - Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh ... „(Mt 28, 19).

Taina Botezului este apă și ulei de consacrare, ungerea cu ulei binecuvântat și apoi, cel mai important ritual religios, imersiune triplă a botezat în apă, spunând: „slujitor botezat al lui Dumnezeu (numele său), în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin. Și Duhul Sfânt. Amin. " Apa din cele mai vechi timpuri a fost un simbol al purificării, iar scufundarea în el este un simbol al pocăinței. Uleiul sfintit, pe care în timpul sacramentului îl unge mai întâi cu apă și apoi botezat, este un simbol al vindecării și al sănătății, al reconcilierii și al păcii. Lumânările reprezintă lumina credinței corecte; cădelnița este aroma Duhului Sfânt. Haină albă a noului botezat este noua viață sau sufletul unui creștin eliberat de puterea păcatului și de Satan, pe care trebuie să-l păstreze neclintit; și, în sfârșit, crucea nașterii - crucea care urmează pe Hristos și un semn de credință în victoria Lui.

Cerințe pentru sacramentele botezului pentru sugari

Sugarii nu poate începe în mod conștient la Taina Botezului, astfel încât botezul copiilor este angajat de a crede părinți și naș (nasi), care devin participanți deplini în acest sacrament, împreună cu copii.

Pentru sacramentele bisericești li se permite doar botezul oamenilor din credința ortodoxă care nu au căzut departe de comunicarea bisericii. care se încadrează departe de Biserică nu este doar un rezultat al comisiei de grav păcat (moarte), dar în aceste cazuri, atunci când oamenii pentru o lungă perioadă de timp nu a început pentru sacramentele Sfintei Împărtășanii și mărturisire. Nu este comuniune - de fapt nu a vrut să aibă parte cu Dumnezeu. "Isus le-a spus: Adevărat, adevărat, vă spun că, dacă nu mâncați carnea Fiului omului și nu beți sângele Lui, nu veți avea viața în voi. Cel ce mănâncă carnea mea și bea sângele meu are viață veșnică și îl voi ridica în ultima zi "(Ioan 6: 53-54). De aceea, înainte de a participa la sacramentul botezului, oamenii care au căzut departe de comunicarea bisericii trebuie să se reunească cu Biserica prin pocăință. În sacramentul mărturisirii, o persoană primește iertare pentru păcatele comise și se reîntorcă la Biserica catolică și apostolică. Aici trebuie remarcat faptul că pocăința implică nu numai enumerarea păcatelor comise, ci și o hotărâre fermă de a-și schimba viața. În greacă, pocăința sună ca "metanoia", care se traduce literalmente drept "o schimbare a minții". Schimbarea de spirit - este realizarea protivnosti situația actuală și dorința de a renaște, dorința de a schimba în bine, ceea ce exclude abordarea formală a acestui sacrament.

Aceste cerințe pregătitoare se aplică nu numai părinților copilului (în cazuri extreme, la unul dintre ei), ci și nașilor. În plus, persoana care trece la sacramentele Bisericii, fără îndoială, trebuie să cunoască elementele de bază ale credinței ortodoxe: ceea ce crede și asupra căruia are încredere. Prin urmare, cel puțin este necesar să înțelegem interpretarea Simbolului Credinței și să citim cel puțin o Evanghelie (de exemplu, de la Mark).

Botezul copiilor fără pregătirea părinților este permis doar "teama pentru muritor", adică în cazul unei amenințări la adresa vieții copilului (boală gravă, operație urgentă complicată).

Dacă trăiești o viață plină de biserică și a procedat la taina Sfintei Împărtășanii, nu mai târziu de un an în urmă, chiar înainte de mărturisirea copil botezul și comuniunea nu este obligatorie.

Ritul care preced botezul este citirea rugăciunii de curățire a mamei

În primele patruzeci de zile după naștere mama copilului „purificare naturală prin lege ordinară“, care este ca imprimarea blestemul original, femeia pentru intrarea ei în templu interzis. În cea de-a patruzeci de zile, mama se află la intrarea în templu, ținând copilul în brațe, gata să-l aducă pe el și pe maternitatea lui Dumnezeu. În rugăciunile sale, Biserica unește două mame: omul și maternitatea Fecioarei, care a dat naștere adevăratului purtător de lege. Rugăciunea umple maternitatea umană cu bucuria și plinătatea unică a Mamei Divine a Mariei. Copilul pe care-l purta și cu care, pe măsură ce Mama era pe deplin unită, o umpluse cu har. Acum, acest har umple Biserica și fiecare mama o primește, aducându-și copilul la Dumnezeu.

Ce se întâmplă în timpul botezului?

Cuvântul "botez" înseamnă "scufundare". Efectul principal este botezul botezat scufundare în apă triplă, care simbolizează pe Hristos de trei zile ședere în sicriu, care se face după înviere.

Toată lumea care este botezată repetă calea lui Hristos. Așa cum a murit Hristos pe cruce ca jertfă pentru păcatele noastre în sacramentul botezului vom muri la o viață de păcat și Satana va creație, doar pentru a fi înviați pentru a trăi cu Dumnezeu. Toată natura noastră este reînnoită până la temelia ei. Am rămas cu toate păcatele noastre, în care ne-am pocăit sincer.

Dacă un copil este botezat, atunci el trebuie să aibă nași, ai cărui îndatoriri includ învierea creștină a fiului lor. Pentru ei ei vor da un răspuns strict Curții lui Dumnezeu. Oricine a fost de acord să devină nașul, trebuie să realizeze că este nevoie de o mare responsabilitate pentru copil, și dacă este neglijent de a-și îndeplini sarcinile, vor fi pedepsiți sever.

Pentru a da copilului o educație creștină, nașii înșiși trebuie să trăiască o viață creștină, să se roage pentru fratele lor.

Nașii sunt destinatari

Obiceiul de a avea receptori la botez datează de la cea mai veche tradiție apostolică. Cuvântul grecesc "anadehomenos" (receptor) are de asemenea sensul "garant pentru debitor". Sfântul Ioan Gură de Aur în una dintre conversațiile sale de chat explică astfel rolul destinatarilor: „Dacă doriți, lăsați cuvântul și destinatarii pe care acestea ar putea vedea și ce recompense fi onorat dacă vă va arăta un mare zel, și, dimpotrivă, ceea ce va fi urmat de condamnare în cazul în care se încadrează în automulțumire. Gândiți-vă, iubiți, cu privire la cei care au luat garanția banilor, că sunt mai periculoși decât debitorul care a luat banii. Dacă debitorul pare prudent, garantul va ușura sarcina; Dacă devine nerezonabil, va pregăti un mare pericol. De aceea, un anumit intelept instruiește, spunând: "Dacă sunteți siguri, fiți atenți cum să plătiți" (8:16). Dacă luăm garanția de bani se consideră responsabil, cu cât mai mult pe cei care sunt implicați în spiritual, cei care au primit garanția de virtute, trebuie să prezinte o mare îngrijorare, îndemnând, consiliere, corectarea, arătând dragoste paternă. Și chiar dacă ei nu cred că ceea ce se întâmplă nu are nici o valoare pentru ei, dar să le cunoască exact ce vor fi complici în gloria, dacă instrucțiunile sale mentees va duce la calea virtuții; și dacă cad în lenevie, va fi multă condamnare pentru ei. Pentru că este un obicei să-i numim părinți duhovnicești, pentru ca ei să știe prin lucrările în sine, ce fel de iubire ar trebui să arate în învățătura spirituală. Și dacă rezultatul lăudabil zel despre virtuțile celor care nu au este relativ, cu cât mai mult ar trebui să îndeplinească prevederi cu privire la care vom accepta ca un copil spiritual. Acum, voi, destinatarii, ați aflat că un pericol considerabil vă amenință dacă vă aflați în neglijență ".

Părinții trebuie să-și amintească faptul că, pentru a boteza un copil, ei trebuie să facă o promisiune conștientă lui Dumnezeu să o aducă conform regulilor Bisericii Ortodoxe. Dar, pe lângă obligația lor, obligația nașilor este necesară. Este exprimată în jurământul baptismal al nașilor pentru copil înaintea lui Dumnezeu și a Bisericii: "Îl contest pe Satana, sunt unită cu Hristos". Prin urmare, atunci când botezăm un copil, o atenție deosebită ar trebui acordată nașilor și credinței lor.

În general, un singur receptor este considerat necesar: un bărbat pentru o persoană botezată de bărbat sau femeie pentru o persoană de sex feminin. Dar, conform tradiției stabilite, există doi beneficiari: un bărbat și o femeie.

La botezul copiilor, destinatarii își țin năpușii în brațe de-a lungul Sacramentului. Este de preferat ca băiatul să fie ținut de naș, iar fetița de către nașă, dar dacă acest lucru este dificil, atunci este posibil să se păstreze unul câte unul. După o imersie triplă a copilului în font, este trecută pe mâinile crucii sau crucii (în funcție de sexul persoanei botezate). Tocmai pentru că, după imersia în font, nașul (copilul) ia copilul din mâinile preotului, iar numele slavic devine receptor. Astfel, pentru tot restul vieții, el își asumă datoria de a educa copilul în spiritul ortodox și răspunsul pentru această educație va fi dat în Judecata de Apoi. Dumnezeuii încearcă să-și învețe credincioșii și evlavia nașii lor, să se alăture Tainelor Bisericii Ortodoxe și să se roage pentru ei în restul zilelor lor.

Adesea oamenii nu sunt serioși în alegerea nașilor pentru copilul lor. Marea majoritate a Crucii nu îndeplinește cerințele minime ale Bisericii, nu știu nici rugăciuni, nu a citit Evanghelia, nu știu cum să se treacă în mod corespunzător, nu poartă o cruce. Un astfel de copil va deveni doar un naș formal pentru copil, deși Biserica îi acordă o mare responsabilitate pentru creșterea spirituală a noului botezat.

Este absolut inacceptabil faptul că oamenii care au căzut din Biserică devin nași după ce au comis păcate grave (muritoare). (Majoritatea celor „normale“ - este curvie (intimitatea carnale între bărbați și femei, fără încheierea căsătoriei legale), adulter (inseala soț, soție), avortul (uciderea propriilor lor copii), responsabilitatea pentru care este împărtășită de către omul este, de asemenea, un păcat grav este trădarea Domnului. Dumnezeu prin apel la alte religii, secte, vindecători spirituali, psihic, vrăjitori, averi, astrologi etc.). Înainte de a participa la sacramentele bisericii, astfel de oameni trebuie să se reunească cu Biserica prin pocăință în sacramentul mărturisirii.

Acest lucru se aplică nu numai nașilor, ci și părinților. Pentru cei care nu sunt vskerkovlen, mărturisirea este obligatorie!

Trebuie să se înțeleagă că părinții ar trebui să își aleagă părinții în funcție de acele calități spirituale pe care vor să le vadă în copilul lor în viitor. Prin urmare, pentru a cere să devii născuți, este necesar tocmai acei oameni care îndeplinesc aceste calități. Părinții trebuie, de asemenea, să-și amintească faptul că, oferindu-le altora să fie nași, ei le impun o mare responsabilitate în ceea ce privește educarea unui copil în credința ortodoxă.

Deci, înainte de a vă invita pe cineva să devină nașilor copilului dumneavoastră, aveți nevoie pentru a determina pentru tine dacă persoana poate suporta această responsabilitate, nu ar fi mai mult decât un păcat, pentru că va trebui să răspundă în Ziua Judecății.

În ciuda faptului că destinatarii sunt responsabili în fața lui Dumnezeu pentru cresterea finii lor, părinții poartă întreaga responsabilitate pentru dezvoltarea spirituală, emoțională și fizică a copiilor lor, iar nasii sunt doar ajutoare în acest sens.

Mai târziu, atunci când copilul împlinește vârsta rațiunii, naș trebuie să-i explice elementele de bază ale credinței ortodoxe, l-au dus la comuniunea și să aibă grijă de starea lui morală și spirituală. Acest lucru arată încă o dată că este necesar să se aleagă nasii oamenilor botezați și credincioșii ortodocși care sunt familiarizați cu conținutul Scripturii, trăiesc viața bisericească în sacramentele lui.

Este de dorit ca un timp înainte de botezul copilului nașii să mărturisească și să ia comuniunea.

Este de dorit ca participarea la Sacramentul Botezului ca destinatar al copiilor au fost excluse, deoarece acestea încă mai fac prea puțin cunoscută este și nu poate fi adevărat educatori ai finul. Nu este permis să vospriemnichestvu călugări și călugărițe, și, de asemenea, părinții nu pot fi beneficiari ai propriilor lor copii.

În căsătoria spirituală este interzisă relația dintre destinatari și percepută în Taina Botezului, precum și percepută de către părinți. Acesta este nașul și nașa nu se poate căsători cu orice finului sau fina, nici cu rudele lor de către tați și mame de sânge. Receptacul și destinatarii (tatăl cruce și mama a botezat același) poate fi căsătoriți unul cu altul.

Chin de anunț

Boboteaza anuntul precede rangul, în timpul căreia preotul citește rugăciunea prohibitiv împotriva lui Satan.

Preotul de trei ori suflare în cruce botezați, spunând cuvintele: „Cast din (sau ea) toate spiritul său rău și necurat, latente și cuiburi în inima lui ...“. Ele sunt un memento că „Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului, ia suflat în nări suflare de viață,. Și omul a devenit un suflet viu“ (Geneza 2.7). Următoarele trei ori binecuvântat, și a pus mâna pe capul celui botezat, citește o rugăciune. Clericul mână - mâna Domnului Isus Hristos, este un gest de protecție și binecuvântare, pentru că, în viitor, acest om este muritor de luptă cu forțele întunericului.

Trei interdicții asupra spiritelor necurate

Biserica ne spune despre revolta împotriva lui Dumnezeu în a creat lumea Sa spirituală a îngerilor, a fost depășită cu mândrie. Iar sursa răului nu este în ignoranță și imperfecțiunea lor, ci mai degrabă în cunoașterea și perfecțiunea, care le-a dus la tentația de mândrie și apostazie. Satana a aparținut primelor și celor mai bune creaturi ale lui Dumnezeu. El a fost destul de perfect, înțelept și suficient pentru a cunoaște pe Domnul și se supun Lui, să se răzvrătească împotriva lui, să-și dorească „libertatea“ de la El puternic. Dar, din moment ce un astfel de „libertate“ (t. E. Tirania) nu este posibilă în împărăția armoniei divine care există numai pentru un acord voluntar cu voia lui Dumnezeu, Satana și îngerii lui au fost aruncați de Dumnezeu în această împărăție.

De aceea, în botezul are loc înainte de interzicerea „Satan și toată Aggele lui“. . Sfântul Chiril al Ierusalimului spune în prelegerea Catehetică: „Conținutul interzice acum următoarele: În primul rând - otrevaet și urmăriri diavolul și toată actul său teribil pentru el numele divin și sacramente, alungarea diavolului, demonii și a poruncit să-l să fugă de la om, și el nu face rele. În mod similar, a doua interdicția expulzează demoni Nume Divin. În al treilea rând, interdicția de a mânca împreună și rugăciuni oferite de Dumnezeu, te rog tractiune perfectă afară duhul cel rău din creația lui Dumnezeu, și să-l adopte în credință. "

Renunțarea de la Satan

Botezat (sau nasi în cazul în care copilul este botezat) renunță la Satana, t. E. Respins de la obiceiurile păcătoase și stilul de viață, ea refuză să mândrie și auto-afirmare, știind că o persoană nebotezată este întotdeauna un prizonier al patimilor, Satan.

Mărturisirea fidelității față de Hristos

Cu toate acestea, persoana nu va fi niciodată în măsură să facă război cu diavolul fără alianța cu Hristos. Prin urmare, după declarația de război cu rangul de anunț Satana ar trebui să se amestece cu Hristos.

Copilul devine membru al armatei lui Hristos. Armele lui vor fi postul, rugăciunea, participarea la ordonanțele bisericești. El va trebui să lupte pasiunile lor păcătoase - răul, acoperirea este în inima lui.

Botezatul mărturisește credința, citește Crezul. În cazul în care un copil este botezat, atunci pentru el este de a citi Simbolul Credinței nașului.

SIMBOLUL CREDINȚEI

1Veruyu edinago în Dumnezeu Tatăl Atotțiitorul, Făcătorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile.
2I într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, născut din Tatăl înainte de toate vârstele; Lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, de o ființă cu Tatăl, prin care au fost făcute toate lucrurile.
bărbați 3Nas și pentru mântuirea noastră a venit din ceruri și Sa întrupat de la Duhul Sfânt și din Fecioara Maria, și a devenit om.
4Raspyatago pentru noi la Pontistem Pilat, suferind și îngropat.
5 A treia zi, a treia zi, după Scripturi.
6 Și sa înălțat în ceruri și este așezat la dreapta Tatălui.
7 Și un pachet care vine cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți, căci împărăția Lui nu va avea sfârșit.
8 Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, de la Tatăl, împreună cu Tatăl și cu Fiul, este venerat și slăvit, profeții glorificați.
9Voi sunteți o Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.
10Înscrieți-vă la un botez pentru scăderea păcatelor.
11 Văd învierea morților,
12 și viața secolului următor. Amin.

Crezul conține toate adevărurile creștine de bază. În vechime, omul trebuia să-i studieze înainte de botez. Și acum aceasta este o condiție necesară pentru botez. Dacă o persoană nu este de acord cel puțin în mică măsură cu simbolul credinței, adică. nu are credință corectă, nu poate să meargă personal la Sacramentul Botezului și chiar să-și boteze proprii copii. Ce îi va învăța? Răspunderea pentru a învăța adevărurile credinței copiilor este purtată de părinții lor și, dacă uită de ea, ei comit un păcat grav. O interpretare detaliată a simbolului credinței poate fi găsită în orice carte, Legea lui Dumnezeu.

Din vremea creștinilor apostolici, ei au folosit "simbolurile credinței" pentru a ne aminti de adevărurile de bază ale credinței creștine. În vechea Biserică au existat câteva simboluri scurte ale credinței. În secolul al IV-lea, când au existat învățături false despre Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt, a apărut nevoia de a completa și clarifica vechile simboluri. Astfel a apărut simbolul credinței, folosit acum de Biserica Ortodoxă. A fost compilat de Părinții Primului și celui de-al doilea Consiliu Ecumenic. Consiliul Ecumenic a adoptat șapte membri ai Crezului, al II-lea - ceilalți cinci. I Ecumenic a avut loc în 325 d.Hr. de către R. X. Nicea pentru aprobarea adevăratele învățături ale Fiului lui Dumnezeu împotriva învățăturilor false ale lui Arius că Fiul lui Dumnezeu a fost creat de Dumnezeu Tatăl. II Consiliul Ecumenic - de la Constantinopol din 381, pentru aprobarea învățăturile adevărate ale Duhului Sfânt împotriva învățăturilor false ale Macedoniei, care au respins demnitatea divină a Duhului Sfânt. Când studiază, simbolul este împărțit în 12 membri. Prima vorbește despre Dumnezeu Tatăl, apoi în a șaptea inclusiv - a lui Dumnezeu Fiul, în al optulea - a lui Dumnezeu Duhul Sfânt, în al nouălea - Biserica, în a zecea - a botezului în a unsprezecea - învierea morților, în al doisprezecelea - viața veșnică.

Taina Sfintei Evanghelii

Sfințirea apei

La începutul sacramentul Botezului preotului censing în jurul fontului și citește rugăciuni pentru binecuvântarea apei, apoi binecuvântează apa în care cei botezați trebuie să se spele păcatele. El îi umbrește de trei ori cu semnul crucii, suflând spre ea, spunând o rugăciune: "Să se rupă toate forțele opuse sub semnul chipului Crucii voastre".

Consacrarea apei pentru botez este una dintre cele mai importante părți ale ritului, având cea mai profundă legătură cu sacramentul însuși.

În rugăciunile și acțiunile comisiei sfintirii apei pentru Botez dezvăluie toate laturile împărtășanie, arătând relația sa cu lumea și materia, viața în toate manifestările sale. Apa este cel mai vechi simbol religios. Din punct de vedere creștin, cele trei aspecte principale ale acestui simbolism par a fi importante. În primul rând, apa este elementul cosmic primar. La începutul creației, "Duhul lui Dumnezeu plutea peste apă" (Geneza 1, 2). În același timp, este un simbol al distrugerii și al morții. Baza vieții, forța care dă viață și, pe de altă parte, baza morții, puterea distructivă - aceasta este imaginea duală a apei în teologia creștină. Și, în sfârșit, apa este un simbol al purificării, renașterii și reînnoirii. Acest simbolism pătrunde în toate scripturile, intră în narațiunea creației, cădere și mântuire. Sf. Ioan Botezătorul chemat oamenii la pocăință și iertarea păcatelor în apele Iordanului, și însuși Domnul Isus Hristos, luându-l Botezul, elemente aghiazmă.

Consacrarea uleiului

După consacrarea apei, preotul citește o rugăciune pentru consacrarea uleiului (uleiul), iar apa este unsă de el. Atunci preotul săvârșește ungerea botezului cu untdelemn: fața, pieptul, mâinile și picioarele. În lumea antică, uleiul a fost folosit în principal ca remediu. Uleiul, care simboliza vindecarea, lumina și bucuria, a fost un semn al reconcilierii lui Dumnezeu cu omul. Porumbelul eliberat de Noe din chivot, întorcându-i, ia adus o ramură de măslin "și Noe știa că apa a coborât de pe pământ" (Gen. 8, 11). Deci, în ungerea cu ulei și corp de apă de brazi botezate marchează plinătatea vieții și bucuria reconcilierii cu Dumnezeu, pentru că „în El era viața, și viața era lumina oamenilor. Lumina strălucește în întuneric și întunericul nu o înțelege "(Ioan 1, 4-5).

Botezul reînnoiește și restaurează întreaga persoană în integritatea sa primordială, reconciliază sufletul și trupul. Apa și trupul omului sunt uns cu untdelemn de bucurie pentru reconciliere cu Dumnezeu și în Dumnezeu în pace.

Scufundări în font

Imediat după ungere, cel mai important moment al botezului vine - scufundarea în font.

Preotul botezat trei plonjează în apă, spunând, botezat slujitor al lui Dumnezeu (numele), în numele Tatălui, Amin (prima scufundare). Și Fiul, amen (a doua scufundare). Și Duhul Sfânt, amen (a treia imersiune). Imediat după imersie pentru cruce atribuită nou botezat - semn de acceptare a sacrificiul crucii Domnului Isus Hristos, credința că Hristos a murit cu adevărat și a înviat din morți, pentru ca în El noi să murim față de păcat împotriva vieții noastre muritoare, și să devină părtași - aici acum - viața veșnică.

Vestigiile noului botezat

Îmbrăcat într-o „haină de lumină“, după Botez înseamnă, în primul rând, revenirea omului la integritatea și inocența, pe care a avut-o în grădină, restaurarea adevăratei naturii sale, coruptă de păcat. Sfântul Ambrozie, episcop de Mediolan, compară acest îmbrăcăminte cu hainele strălucitoare ale lui Cristos, care a fost transformată pe Muntele Tabor. Hristosul transformat sa descoperit ucenicilor, nu în nud, ci în haine "albe ca lumină", ​​în strălucirea necreată a gloriei divine. În sacramentul Botezului o persoană își recapătă roba lui originală de glorie, crede suflet în mod clar și într-adevăr deschide adevărul de bază al creștinismului: să fie botezat, „ați murit, și viața voastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. Când apare Hristos, viața ta, atunci vei apărea împreună cu El în slavă "(Col 3,3-4). Se realizează un mister profund: unirea omului și a Divinului în "viața reînnoită". Harul acordat unei persoane în Botez, precum și în alte sacramente, este rodul morții sacrifice a lui Hristos și a Învierii Sale. Îi informează pe om despre dorința de mântuire și tărie, de a trece prin viață, purtând crucea lui. Prin urmare, botezul poate și nu trebuie determinat figurat, nu simbolic, ci în mod esențial ca moartea și învierea.

În sensul creștin, moartea este, mai presus de toate, un fenomen spiritual. Poți să fii mort, trăind încă pe pământ și să fii nevinovat de moarte, întins în mormânt. Moartea este îndepărtarea unei persoane de la viață, adică de la Dumnezeu. Domnul este singurul dătător de viață și viața în sine. Moartea nu este opusul nemuririi, ci a vieții adevărate, care era "lumina oamenilor" (Ioan 1.4).

Viața fără Dumnezeu este o moarte spirituală, care transformă viața umană în singurătate și suferință, umple-l cu frică și auto-înșelăciune, transformă omul în sclavie față de păcat și mânie, deșertăciune.

Noi nu suntem mântuiți pentru că noi credem în puterea și puterea supranaturală a Domnului, pentru că El nu ne dorește o astfel de credință. Credința în Hristos înseamnă nu numai recunoașterea Lui, nu numai primirea de la El, ci, mai presus de toate, lucrarea pentru gloria Lui. Nu se poate aștepta ajutor de la El, care nu îndeplinește poruncile Lui și, mai presus de toate, poruncile iubirii; Nu-L poți numi pe Domnul și să te închini Lui, fără a împlini voința Tatălui Său.

Imersiune în apă înseamnă că au botezat mor de viață și spogrebaetsya păcatul cu Hristos să trăiască cu el și el (Rom. 6, 3-11. Max. 2, 12-13). Acest lucru este cel mai important în sacramentul botezului. Numai prin harul lui Dumnezeu știm că "această apă este adevărată pentru noi, atât mormântul cât și mama ..." (Sf. Grigorie de Nyssa).

Taina lui Chrismation

După scufundarea în cristelniță și punerea pe un preot haină albă unge lume sfânt nou luminat: „pecetea darului Duhului Sfânt“ sigilii

Prin ungerea Duhului Sfânt coboară pe fiecare dintre noi, ne face puterea lui Dumnezeu, așa cum o dată în ziua Cincizecimii, a venit peste ucenici ai lui Hristos.

Sfântul Mir - un ulei special preparat, care o dată pe an, este sfințită de Patriarhul și apoi trimis tuturor eparhiilor în care episcopii distribuie priors lui.

Preotul unge lumea sfântă cu o persoană botezată. Fruntea, ochii, nările, gura, urechile, pieptul, brațele și picioarele sunt unse.

Lumea Sfântă este unasă cu diferite părți ale corpului, astfel că prin ungerea este posibilă sfințirea întregii persoane: trupul și sufletul său. Fruntea este unasă pentru a îndepărta rușinea care la acoperit cu crima lui Adam și pentru a ne sfinți gândurile. Ochii sunt unsi pentru ca noi să nu ne culcăm în întuneric pe calea viciului, ci să urmăm calea mântuirii sub îndrumarea luminoasă binecuvântată; urechile - pentru ca urechea noastră să devină sensibilă la auzirea Cuvântului lui Dumnezeu; gura - pentru ca ei să devină capabili să difuzeze adevărul divin. Ei sunt unși cu mâinile pentru sfințirea lucrării pioase, pentru lucrări plăcute lui Dumnezeu; picioare - pentru că umblați pe urmele poruncilor Domnului; și piept - pe care le-am pus pe harul Duhului Sfânt, fiecare inamic învins forță și toți ne-ar putea comite întărește Hristos Isus (Filipeni 4 13.). Într-un cuvânt, gândurile, dorințele, inima și trupul nostru sunt consacrate pentru a le face capabili de o nouă viață creștină. Ungerea cu lumea este semnul vizibil, sigiliul Duhului Sfânt fiind dat noului botezat. Din momentul în care această sigiliu sacru este pus peste noi, Duhul Sfânt intră într-o logodnă, în legătură strânsă și plină de viață cu sufletul nostru. Din același moment, devenim creștini.

De fiecare dată când un preot repetă cuvintele „Pecetea darului Duhului Sfânt“, și nașul ungerii la sfârșitul spune: „într-adevăr, cu adevărat“ „Amin“, ceea ce înseamnă

Confirmarea - misterul unui nou independent, deși este legată de Botez și se face în conformitate cu regulile Bisericii Ortodoxe, imediat după imersia triplă în baptisteriu.

Prin dobândirea prin Botez un nou fiu, mama noastră îngrijitoare - Sfânta Biserică - fără întârziere începe să-i aplice îngrijirea lor. La fel ca în viața corporală, pentru întărirea puterii copilului, este nevoie de aer și de mâncare, astfel încât, pentru nașterea spirituală prin botez, este nevoie de hrană specială, spirituală. Această mâncare este predată de Sfânta Biserică în sacramentul Confirmării, prin care Duhul Sfânt se coboară asupra sufletului nostru. Este ca și coborârea Duhului Sfânt sub forma unui porumbel, care era la botezul Domnului Isus Hristos.

Citirea Scripturilor și marșul în jurul fontului

După sacramentul de confirmare, există o triplă procesiune în jurul fontului.

Tratamentul Solemnă cântând fierbinte „Jelica în Hristos au fost botezați ...“ este, mai presus de toate, o expresie a bucuriei Bisericii nașterii unui nou membru al Duhului lui Dumnezeu. Pe de altă parte, ca cercul este semnul eternității, acest marș arată că nou luminat exprimă dorința de a sluji pe Dumnezeu întotdeauna, să fie lampa care nu pune sub obroc, ci pe Svechnikov (Lc. 8, 16), dar dă lumină tuturor oamenilor cu felul său fapte și cere Domnului să-și asimileze fericirea eternă. Imediat după procesiune în jurul fontului este citirea apostolului și a Evangheliei. În timpul citirii, nașii stau cu lumânări aprinse.

Ritualul final al Epifaniei

Riturile finale ale ritului Botezului și confirmare - înroșirea feței Sf. Mira păr și tunderea - au loc imediat după citirea Evangheliei.

Primul rit este spălarea corpului lumii sfinte recent botezate. Acum, semnele și simbolurile vizibile externe pot fi eliminate, deoarece de acum înainte numai asimilarea internă a omului de darul harului, credinței și credincioșiei îl va susține și îi va da putere. Un creștin ar trebui să poarte în inima lui sigiliul darului Duhului Sfânt.

Păr juramintele, care are loc imediat dupa spalarea corpului cu sfantul nou botezat Lumii, din cele mai vechi timpuri a fost un simbol al supunerii și al sacrificiului. Oamenii simți concentrația de putere și energie în părul lor. Această ceremonie are loc în grad de inițiere ca un călugăr, iar gradul de dedicarea de cititori. Într-o lume căzută, calea de a restabili frumusețe dumnezeiască, întunecat, umilit, distorsionat, începe cu sacrificii lui Dumnezeu, adică, aducând cu el cu bucurie și mulțumire că lumea a devenit un simbol al frumuseții - .. par. Mai ales viu și înduioșător a dezvăluit sensul sacrificiului la botezul copiilor. Un copil nu poate oferi lui Dumnezeu orice altceva, așa că a tăiat niște fire de păr de pe cap, spunând: „Slujitorul tunderea lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu) [numele] în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. "

concluzie

Sfântul Botez este nașterea spirituală a unei persoane; începutul vieții sale spirituale, și în primii ani ai părinților și nașilor depinde de ceea ce va fi continuarea. Încercați să păstrați comuniunea copilului cu Dumnezeu a continuat, mai ales în taina Sfintei Împărtășanii, în care o persoană este cu adevărat unit cu Dumnezeu.

Copilul poate fi comunicat în orice biserică ortodoxă. Copil (sub 7 ani), în fața Cina Domnului nu este necesară mărturisirea, și nu trebuie să fie tot serviciul templului. Poate fi adus / adus după începutul închinării, în funcție de vârsta sa spirituală. Copiii foarte mici pot administra sacramentul după hrănire (dar nu imediat după, copiii din templu înainte de Împărtășanie nu ar trebui să se acorde gnaw covrigi, biscuiti, etc.). În timpul hrănirii, carnea trebuie exclusă. Cât mai curând posibil, să încerce să înceapă de post copiii comuniune învățându-i competențe la post, adică, după miezul nopții în ziua de comuniune nu ar trebui să dea copilul să mănânce și să bea. După 4 ani, comuniunea este posibilă numai pe un stomac gol.

De la o vârstă fragedă, încercați să inculce la copii abilitățile de comuniune cu Dumnezeu, cunoașterea credinței și a Bisericii, prin citirea rugăciuni, Sfintele Scripturi pentru copii (Biblia, Sfânta Evanghelie), citind viețile sfinților, legea lui Dumnezeu și a altor literatura spirituală. Învățați-i pe copii să vadă prezența lui Dumnezeu în toate manifestările lumii din jurul nostru.

Memo la părinți

Pentru botezul unui copil, trebuie:

1) să cumpărați în templu:
- centrare a binecuvântat pe tesemochke (dacă X a cumpărat într-un magazin de bijuterii, atunci este necesar să se sfințească);
- Cămașa de botez;
- icon botez (de obicei, cumpăra nasi) pentru băiat - Mântuitorul, pentru fete - Fecioara Maria (icoana ar trebui să fie frumos și costisitoare (în măsura fondurilor), deoarece va fi cu copilul toată viața lui și că această pictogramă va binecuvânta atunci când aderarea în căsătorie).

2) aduceți cu voi:
- un scutec și un prosop pentru copil;
- un șervețel de hârtie sau o batistă pentru a șterge fața copilului.

Când copil băiat botezul are nevoie de un naș, fată - nasa, puteți invita ambele. Vârsta nașilor trebuie să aibă peste 16 ani.

Femeile ar trebui să meargă la templu în haine modeste, fără ruj, sau când săruți icoane si cruci, ele rămân urme de ruj. Dacă în garderoba ta sunt doar fuste scurte, adică deasupra genunchiului, cel mai bine este să vină în pantaloni și cravată în templu dat afară fusta.

Femeile (mama și nașa) în necurățiile lunare nu pot participa la sacramente până la sfârșitul acestor zile.

Dacă doriți să dețină o fotografie sau video în sacramentul Botezului, noi trebuie să avanseze pentru a cere binecuvântarea preotului care va efectua împărtășanie.

Anexă: rugăciuni pentru copii

Rugăciunea zilnică
Doamne Iisuse Hristoase, mila Ta în urma copiilor mei (numele), salvați-le sub adăpostul tău, proteja de rău o pofta vsyakago otzheni le vsyakago inamic și dușman, el a deschis urechile și ochii lor serdechnyya, da afecțiune și umile inimile lor. Doamne, toți suntem creația ta, ai milă de copiii mei (numele), și a le converti la pocăință. Mântuiește, Doamne, ai milă de copiii mei (numele), și să le lumineze cu lumina rațiunii minții Sfanta Ta Evanghelie, și să le instruiască pe calea poruncilor Tale, și învață-le, Mântuitorule, tvoriti Ta va, căci Tu ești Dumnezeul nostru.

Rugăciunea pentru copii (Sf. Ambrozie de Optina)
Doamne, numai Tu știi toate, poate face toate lucrurile și toate hoschesh să fie mântuiți și să vină la mintea Adevărului. Instruiți copiii mei (numele) cu cunoștința adevărului Tău și voia Ta Sfântului și întări plimbările lor pe poruncile Tale, și cu mine, un păcătos, ai milă.

Rugăciune pentru Domnul Isus Hristos a Fiilor-Dumnezeu
Doamne Iisuse Hristoase, mila Ta în urma finul meu (e), salvați-le sub adăpostul tău, proteja de rău o pofta vsyakago otzheni le vsyakago inamic și dușman, el a deschis urechile și ochii lor serdechnyya, da afecțiune și umile inimile lor. Doamne, toți suntem creația ta, ai milă de finii mei (e) și a le converti la pocăință.

Mântuiește, Doamne, ai milă de finii mei (s), și să le lumineze cu lumina rațiunii mintea Ta Sfântă Evanghelie, și să le ghideze pe calea poruncilor Tale, și să le învețe, Mântuitorule, tvoriti voia Ta, Tu, Dumnezeul nostru, Tu.

Rugăciune către Maica Domnului cu privire la tratamentul finului aflata in deriva (Sf. Gabriel din Novgorod)
Oh, Milostiv Lady, Lady, Maica lui Dumnezeu, Regina Cerului! Ai salvat omenirea sa de Crăciun de la chinul veșnic al diavolului: pentru sa născut din tine Hristos, Mântuitorul nostru. Uită-te în jos mila Lui și acest lucru (numele), lipsit de mila și harul lui Dumnezeu, iskhodataystvuy Matern îndrăzneala Lui și rugăciunile voastre în Fiul Tău, Hristoase, Dumnezeul nostru, a arătat ce are harul Său asupra acestei moarte. Oh, Cel mai binecuvântat! Speri încredere, ești disperat de salvare, dar nici un dușman bucuria sufletului său!

Despre sacramente. Taina Sfintei Evanghelii

Unul dintre departamentele importante ale liturghiei este studiul sacramentelor. Prezentarea laturii liturgice corespunzătoare a fiecărui sacrament suntem prefațată de o scurtă deschidere fiind ordonanțe izyasnenie sensul său moral și dogmatică bazată pe ritualul text liturgic.
Doctrina sau alte sacramente în teologie, în general, redusă la ceea ce este dat un rezumat explicativ al tuturor locurilor biblice și patristice, vorbind despre asta. În cel mai bun, aceste locuri sunt plasate în conexiunea istorică decât este dat o anumită imagine a dezvoltării aspectului Bisericii pentru un anumit mister. Dar întrebări teologice sunt prea adânci, iar fiecare dintre ele are ceva care sfidează însăși cuvântul, gânduri, secrete ascunse, care depășește puterile minții obișnuite și să înțeleagă altul, o altă acțiune (act) al vieții spirituale, și anume, faptul că ne-am putea numi reclamă - inspirație religioasă, penetrare creativă și religioasă.

Acesta este motivul pentru care sacramentele una dintre cele mai sigure moduri de a face sens de divulgare lor, înțelegerea „secretele“ lor, în măsura în care este posibil - adică așa-numita rangul lor, și anume, cult, însoțită de unele dintre sacramente ...

Închinarea sau rit sacramentelor, nu este incoerent selecție aleatorie de rugăciuni și imnuri, și să lucreze cu rugăciune și religioasă completă - rezultatul a secole de creativitate a multor pesnotvortsev, sub supravegherea directă a întregii Biserici, cu implicarea strânsă. Mai degrabă, ei fac toată lucrarea, ritul - Biserica însăși, prin gura celor mai bune fiilor săi. Și, ca opere de inspirație religioasă și creativitatea are imnografi Sfinți și Părinți ai Bisericii, ei sunt capabili de mai profunde pentru a acoperi cele mai importante întrebări ale vieții și a existenței, în general, decât o construcție pur rațională. Acesta este motivul pentru care ritualul sacramentelor, precum și alte rituri liturgice fiind sovershaemy cu seriozitate și fără abrevieri inutile, produce o foarte edificatoare și atinge o impresie asupra sufletului.

ritualuri sacre sacramentală și alte însoțite de ritualuri corespunzătoare. Sfinții Părinți, luminată de harul Duhului Sfânt, conștient că un om cufundat în viața senzuală, are nevoie de agenți patogeni externi să-l să se ridice la lucruri invizibile, divină. În acest scop, ei au stabilit diferite ceremonii la celebrarea sacramentelor și a serviciilor generale la mai clar descrie măreția misterele Divinului, pentru a excita mintea credincioșilor prin semnele vizibile la contemplarea lucrurilor spirituale, pentru a trezi un sentiment de credință, respect, emoție și recunoștință față de Dumnezeu pentru darurile Sale de har și binefacerii Revealed în ispășire.

Dar beneficiile rituri se va întâmpla doar atunci când nu sunt executate în mod automat și inteligent, cu seriozitate, cu pătrunderea spiritului și semnificația lor. De aceea, preoții, conștienți de valoarea toată înălțimea și sărbători sacramente și ritualurile lor însoțitoare, trebuie să se păstreze la neglijentă, neglijentă comisiei lor, de grabă și tăieturi iraționale. "Evlavia este profitabilă pentru toate lucrurile" (1 Timotei 4:. 7). Va trebui să fie norma, precum și un ghid pentru cucernică comite aceste ordonanțe. Este suficient să amintim la rugăciunea acestui preot pentru el însuși în comiterea uneia dintre sacramente (botez). Acesta arată, cu ce sentimente și starea de spirit ar trebui să înceapă preot pentru sacramentul Botezului și celelalte taine. În rugăciune se spune:
„Oferta și milostivul Dumnezeu, hățurile istyazuyay și inima, și misterele celui vedy uman, nu bo este un tine nedezvăluit lucru, dar toate Naga și gol înainte de calvar vedy ochima tău pentru mine, dar nu mă omerzishi, sub otvratishi Ta de la mine: dar disprețuiesc păcatele mele în această oră, omul prezirayay păcatului în pocăință, și OMY mizeria mea în corp și murdărie a sufletului, și tot pe mine sfințesc toate perfecte de invizibil ta și mâna dreaptă a spiritualității, dar nu libertatea altor vozveschayay și UIS podavayay credința complet, umanitatea ta neizrechennago el, ca și cum ar fi b sin, neuskuven (respins) va. Nici, Doamne, ești bun și milostiv, dar nu a revenit la smeriți (dar nu va fi pedepsit cu privarea de grație), dar mi-a nisposli puterea de la o înălțime, și a pus pe mine pentru a servi sacramente predlezhaschago tale de Mare și prenebesnago și imaginați-vă Hristosului Tău în toate ca pachete de a da naștere, vinovăția mea ".

Acest zel pentru lucrarea lui Dumnezeu și umilința execuției sale, amintirea acelei „Blestemat este fiecare dintre lucrarea creatoare a lui Dumnezeu cu nepăsare“ - ar trebui să fie în păstor sunt în mod constant în timpul vieții sale.

SACRAMENTUL BAPTISMULUI

„Krestihomsya Jelica în Hristos Isus, în krestihomsya Lui moarte.

Spogrebohomsya RDC El prin botezul în moarte, așa că Hristos a înviat

din morți, prin slava Otcheyu, tacos și noi în înnoirea vieții plimbări începe. "

(Apostolul despre succesiunea botezului - Roma.

zach. A 91). Noi am fost botezați "în moartea Domnului".

semnificație dogmatică și morală a sacramentelor Botezului și confirmare.

Pentru binele lor Providența omului Domnului este de așa natură încât să se implice în comiterea unei mântuire nu este repetarea literală a Crucii Sale, moartea Sa pe cruce, ci într-un alt mod, prin botezul în moartea Lui, fără a perturba fluxul natural al vieții noastre pe pământ, dar în același timp, stabilind bazele pentru o nouă viață în Hristos ( „în Hristos oblekohomsya“), nouă ființă ( „regenerare“).

Cum se întâmplă acest lucru? Fiecare dintre noi cu privire la natura legii într-un anumit timp moarte predlezhit, și ne place sau nu doresc să - l prinde mereu și mereu oameni. Dar să moară o moarte naturală nu înseamnă să se implice în moartea și învierea de economisire a Domnului și Mântuitorului nostru. bunătatea divină și înțelepciunea, în condescendența la „sărăcia naturii noastre“, în Taina Botezului ne-a dat o modalitate de a emula Nachalopolozhniku ​​mântuirea noastră, Domnul Isus Hristos „activarea că au fost făcute mai întâi“ (Sfântul Grigorie de Nyssa), t. E. salvând moartea și învierea. Plantarea Hristos în credință, noi suntem cu El, „a murit în mod voluntar pentru noi, mor în caz contrar, și anume, îngropat în apa misterios, prin botez, pentru“ El spogrebohomsya - spune Scriptura - botezul în moarte „(Romani 6: 4) astfel încât, după moartea de asimilare, și asimilare a fost urmată de înviere „(Sfântul Grigorie de Nyssa).

Toți cei morți au locul lor - pământul în care sunt îngropați. Pământul are cea mai apropiată apă. Și, din moment ce moartea Mântuitorului a fost urmat de îngropare în pământ, și imitație noastră a morții lui Hristos este descrisă în cea mai apropiată de elementul pământ - apă. Noi, fiind prin natura sa un corp în unirea cu Domnul nostru Isus Hristos Nachalovozhdem, referindu-se la moartea prin mâna Domnului curățit de păcat, rebeliune pentru a realiza în viață, ceea ce facem? Ne toarnă apă în loc de teren și de trei ori cufundat în acest element (în numele Sfintei Treimi), „imita harul învierii“ (Sfântul Grigorie de Nyssa).

În rugăciunea de consacrare a apei prin botez se spune că oamenii din acest sacrament pune de un bătrân, îmbrăcat într-un nou „obnovlyaemago Sozdavshago în imaginea lui, dar fostul asemănarea sraslos a morții botezul (lui Hristos), si asociat al învierii va fi, economisind darul Sfântului .. . Vârsta Duhului și garanția harului, concepe onoare titlu gornyago soprichtetsya și primul-născut scrise în ceruri în Dumnezeu și Domnul nostru Isus Hristos. "

Astfel, avem absorbția morții și învierii lui Hristos în botez - este, în principal acțiunea în sens ontologic (de exemplu, se schimba tot ființa umană, natura lui ..), Și nu numai moral și simbolic (așa cum a învățat de protestanți, sectari) în om Există o schimbare în întreaga ființă și ființă a Lui, făcute prin harul lui Dumnezeu. În rugăciunea de 1 și 2 în a 8-a zi după botezul spune că botezul este „apă și Duh“ dat renaștere viață și iertarea păcatelor ( „a scăpa de păcate sfânt slujitor botezul tău darovavy și viață pachete de naștere a sufocat“ „pachete care au dat naștere la servitorul tău apă novoprosveschennago și Duh“); Acum, el este într-o atât de strânsă unire cu Hristos, care se numește „odeyavyysya în Hristos și Dumnezeul nostru.“

De ce este botezul urmat de chrismare (catolicii separat - confirmare)?

„În imaginea de sacrificiu, - spune Grigorie de Nyssa - este reprezentat de apă, a făcut distrugerea cusur amestecate, deși nu distrugere perfectă, dar unele suprimarea continuă rău, la confluența a două granturi pentru exterminarea răului: pocăința, păcătosul și imitarea morții (Domnului), - care o persoană refuză câteva din unirea cu răul, pocăința fiind dată în vice nenavidenie și înstrăinarea de ea, iar moartea a produce distrugerea răului. "

Viciul acum pare să cuibărească la periferie. Lupta împotriva lui va fi întreaga lui viață. Și în al doilea sacrament, sacramentul Mirului, - „dătător de viață ungerii“ - Botezul primește „sfințire divină,“ darurile Duhului Sfânt, care dă creșterea și întărirea vieții spirituale: harul Duhului Sfânt este servit botezat „declarație de credință“ eliberare de capcanele „celui rău „(diavolul), respectarea sufletului“, cu puritate și adevăr „și se desfăta cu Dumnezeu, să fie un“ fiu și moștenitor al împărăției cerurilor. " În rugăciunea pe izmovenie în ziua a 8, Biserica se roagă pentru nou luminat de Dumnezeu prin har

sacramentul ungerii învrednicit să-l respecte ascetică invincibilă în lupta împotriva păcatului și a inamicului, diavolul, și a arătat-o ​​la noi prin câștigătorii și încoronat feat în coroana nepieritoare.

Partea liturgică a sacramentului botezului. Definiția sacramentului.   Botezul este sacramentul în care cel botezat, după instruirea prealabilă în adevărurile credinței creștine și a profesiei lor, cu imersiune tripla în apă cu rostirea cuvintelor „slujitor botezat al lui Dumnezeu (sau slujitorul lui Dumnezeu), în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin ", este curățat de păcate și renăscut pentru o viață spirituală, binecuvântat.

Istoria ordinii sacramentului.   Sacramentul Botezului, la fel ca toate celelalte rânduieli stabilite de Isus Cristos, cu puțin timp înainte de înălțarea Sa la cer. Domnul a dat poruncă apostolilor mai întâi să învețe pe oameni credința, și apoi să le boteze în numele Sfintei Treimi (Mat. 18, 19). Bazat pe învățăturile lui Isus Hristos, datele apostolilor a determinat rangul și ordinea botezului și a trecut-l la urmașii săi. La bărbați de vârstă și apostolică apostolice (secolul I-II) botezul este simplu și fără complicații și a constat în:

de la învățătura în credința lui Hristos sau de la anunțarea,

pocăința sau renunțarea la vechile erori și păcate și la mărturisirea deschisă a credinței în Hristos și

botezului prin scufundare cu rostirea cuvintelor „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.“

La sfârșitul secolului al II-lea, iar în secolul al III-baptismală ritul a fost introdus o serie de noi acțiuni. Pregătirea pentru botez și testare (lectură) au fost realizate într-o perioadă mai lungă de timp (de la câteva zile până la câțiva ani), din cauza persecuției și prudență în a face noi membri să nu accepte slab în credință, care, în timpul persecuțiilor ar renunța la Hristos sau trada Creștini către neamuri. În secolul III, au fost introduse înainte de botez vrăji combinație renunțare diavol Hristos, corporală totală apoi maslu de ulei; înainte de scufundarea persoanei botezate în apă, consacrarea apei a fost sfințită. După botezul nou luminat îmbrăcat în haine albe, și a pus pe coroana (Occident) și crucea.

Restabilește botezul Locul a început în timpul al doilea efort considerabil secol în secolul al III, a continuat în epoca IV și V secole, cu toate că nu în aceeași măsură ca și înainte. În acest moment, partea liturgică a ajuns la cea mai înaltă dezvoltare și design. În secolele IV-VIII. compus multe rugăciuni, care există acum în rangul anunțului, și sfințirea apei botezului.

Botezul a fost realizată în principal, în anumite zile, în special în timpul sărbătorilor de Paști, Rusalii, Boboteaza, și amintiți-vă zilele apostolilor, martirilor și sărbătorile de biserică. Acest obicei a existat deja în secolul III, dar în secolul al IV-lea a devenit deosebit de răspândit.

Vechimea tuturor riturilor și a acțiunilor și anunțarea botezului depune mărturie monumente antice scrise: Constituțiile Apostolice, Regulile Sfintilor Apostoli (49th și 50 AVE.) Și Catedrala (Sinodul II Ecumenic, 7, etc; Trullo, 95 PR..), Scrierile Părinților și învățătorii Bisericii (Tertulian, Cyril Ierusalim - 2 taynovedcheskoe cuvânt; Grigore Divin - cuvânt de botez, Vasile, Hrisostom - cuvânt Catehetică și altele), greacă Euchologion pornind de la cc VII-VIII. și așa mai departe.

NUMIREA NUMEI

Înainte de botez, în prima zi a nașterii copilului, preotul citește „Rugăciunea în prima zi a soției Turnătorie vnegda Roditi.“ Apoi, de obicei, un rând este citit, „Rugăciunea în naznamenovati Hedgehog (crucea) Turnătorie, care primesc denumirea de la ziua de naștere a opta ediție.“ Carta numirea numele ar trebui să facă în a opta zi după nașterea unui copil înainte de porțile templului, în pridvorul. Naming nume în ziua a 8 este necesar să se facă urmând exemplul Bisericii Vechiului Testament, sfințită de Isus Hristos (Luca. 2, 21).

„Naznamenovanie“, al cărui nume este, desigur, un semn al crucii și adoptarea numelui de creștin, trebuie să aducă copilul la dezvăluirea a de ceva timp să-l învețe harul Botezului.

Astfel, cu crucea naznamenovaniya și dat un anunț nume începe, ca fiind unul dintre ritualurile care preced comiterea sacramentul Botezului.

Înainte de începerea rugăciunii, atunci când dat un nume copilului, preotul crucii marchează copilul frunte, buze, sani (sani), și a spus rugăciunea: „rugați-vă la Domnul“ . „Doamne, Dumnezeul nostru,“ etc. De obicei, atunci când pronunțând cuvintele: „și da lumina znamenaetsya a feței ... și Crucea Fiului născut din inima ta și gândurile sale,“ preotul marchează copilul (face semnul crucii). După aceasta se întâmplă demiterea, care a comemorat numele sfântului, după care copilul este dat un nume.

În a patruzecea zi după nașterea unui copil în vestibulul preotului (de obicei, la intrarea în templu) citește „femei soție Rugaciune postpartum“ și, în cazul în care copilul este deja botezat, apoi imediat după ce efectuează „Chin otrochati împreunat.“ În cazul în care copilul a fost născut mort, rugăciunile mamei sunt mai scurte (indicate pe un număr în Cartea de nevoi).

Pentru mama, al cărui copil este în viață și a fost botezat în rugăciunea penultima (otrochati) „Doamne, Dumnezeul nostru,“ a emis cuvintele: „Da spodobivsya Sfântul Botez“ și apoi la exclamația: „Tu se datorează toată slava ...“; În ultima rugăciune, „Dumnezeu, Tatăl Atotputernic,“ a emis cuvintele: „și Grant, care este, în timpul, și apă și Duh ... eclozare“ să plângă.

soțiile creștine fac mamele lor, Biserica interzice să intre în templu până în ziua a 40-și începe partaking Împărtășirii, referindu-se la exemplul Maicii Domnului, împlinește legea de curățare (Lc. 2, 22). În cazul unei boli grave a mamei numărate demn de comuniunea cu Sfintele Taine, indiferent de acest regulament.

ANUNT

Anunțarea adulților.   Adulți (și tineri de la vârsta de 7 ani), care doresc să fie botezați, admis la Sfântul Botez:

după testarea dorința lor sinceră de a părăsi vechea viață de păcat și de eroare și să accepte credința creștină ortodoxă, și după anunțarea, t. e. învățarea credința lui Hristos.

Anunțarea copiilor.   Anunțul se face și la botezul copilului. Apoi, destinatarii sunt responsabili pentru ea, care sunt încredințate pentru credința botezați.

Chin anunț, efectuate în biserică asupra adulților sunt mai extinse în comparație cu copii anuntul rang.

La Botezul adulților a observat următoarele: care vrea să fie botezat cărți prima rugăciune și rit religios separat de societatea necredincioși, ungă-i numele de creștin. Apoi se fac trei anunțuri (în vestibul, la ușile bisericii).

În primul anunț care vrea să fie botezat în detaliu calcula concepțiile lor greșite anterioare despre adevărata credință în Hristos, le repudiază și este dispus să combine Hristos.

În al doilea anunț de ea profesa separat dogmele Bisericii Ortodoxe și citește jurământul că el este respins din toate concepțiile greșite, să accepte dogmele Bisericii Ortodoxe nu este în afara de probleme, nu trebuie să se teamă, sau de sărăcie, sau strica, ci pentru mântuirea sufletelor, iubind pe Hristos Mântuitorul din fundul inimii. Uneori, ambele acestea sunt făcute împreună anunț, de exemplu., În ceea ce face creștinismul persoanele ale iudaismului și ale mahomedanismului (Carte mare de nevoi, Ch. 103-104).

Primul și al doilea anunț se întâmplă numai asupra adulților. Al treilea anunț se face atât la adulți, cât și la copii. În el, renunțarea la diavol și combinația lui Hristos sunt îndeplinite.

Acest anunț (generală pentru adulți și copii) începe ritualurile și rugăciunile sacre, care sunt distilate în principal diavol.

Preotul suflă de trei ori în fața catehumenului, marchează frunte și sânii de trei ori, impune mâna pe capul de ea și citește mai întâi predoglasitelnuyu unul, iar apoi cele patru ortografic rugăciune. La sfârșitul rugăciunii preotului incantație din nou de trei ori în cruce cu lovituri pe copil cu rostirea cuvintelor, „Izzheni celui rău și vsyakago nechistago sokrytago spiritul gnezdyaschagosya lui și în inima lui.“

Toate aceste ritualuri sunt foarte vechi. respirație triplă, triplă binecuvântare și citind rugăciunea predoglasitelnoy în cea mai adâncă antichitate păgân sau evreu care dorește să se convertească la creștinism, au fost pregătite pentru divulgare, adică. E. Audierea doctrinei creștine. Ca și în crearea omului, Dumnezeu „ia suflat în nări suflare de viață.“ (Geneza 2: 7), și re-crearea lui, la începutul Botezului, preotul suflă de trei ori în fața celor botezați. binecuvântarea preoțească se separă botezat de necredincioși, și-a pus mâinile pe el, ca un simbol a ceea ce îl învață preotul harul lui Dumnezeu, de reînnoire și recrearea. Apoi, după ce ați citit rugăciunile spellcasting, există o renunțare la cel care este botezat de diavol.

Renunțarea de la diavol   este botezat tratament (pentru adulți - „având munte rutse“) și naș la vest, renunțarea, și suflarea spittle (pe-inamic diavolul).

Persoana botezată este desenată la vest, la țară, acolo unde este întuneric, pentru că diavolul, care trebuie să renunțe, este întuneric, și împărăția Lui - împărăția întunericului.

Negarea însăși este exprimată prin răspunsul triplă - "Neagă" trei întrebări repetate ale preotului:

"Este Satana negat și toate faptele lui, toate aglomerările lui și toate slujbele lui și toată mândria lui?"

Apoi la întrebarea triplă: "Ați renunțat la Satana?" - botezatul răspunde: "Am fugit".

Această triplă renunțare se încheie, astfel încât persoana botezată, sau (în cazul în care copilul este) suflare nașul său ca un semn că El scoate diavolul din inimă, și scuipat pe el, ca un semn de dispreț.

Combinația lui Hristos.   Acestea includ: un apel la est (pentru adulți - „cotă cu rutse“), o expresie a combinației lui Hristos, citiți crezul și adorarea lui Dumnezeu.

Combinația cu Hristos - la fel ca și intrarea în legământ sau unirea spirituală cu Hristos și promite să fie credincioși și ascultători. Combinând Hristos, cel botezat este tras la est, ca sursă de lumină, pentru că paradisul a fost în est, iar Dumnezeu a numit Est :. „Est este numele Lui“

Însăși Combinația este exprimată după cum urmează: cele trei întrebări ale preotului: „Do Sochetavaeshisya Hristos“ - botezat trei răspunsuri: „Sochetavayusya“. Apoi, cele trei întrebări ale preotului: „Eu, tu combină Hristos și dacă crezi cu el?“ El răspunde de trei ori: „Combinarea și îl cred, ca un rege și Dumnezeu“ - și să citească Crezul. În cele din urmă, trei mai multe răspunsuri „care combină“ - întrebarea același trei ori preot și, la invitația lui, se inchina la sol, spunând: „Noi ne închinăm Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, consubstanțiale Treime și indivizibile.“ Preotul citește o rugăciune despre persoana botezată.

Notă.

Totul până acum, în ceea ce privește anunțul, preotul se închide în închisoare. După cultul Sfintei Treimi și rugăciunile preotului botezat, în conformitate cu Carta, acesta este inclus botezații în templu, îmbrăcat în mantie (alb) și pus pe mansete ( „narukavnitsy“) pentru comoditatea de preoți.

După anunț, preotul procedează la însăși ordonarea botezului. "A fost ars tot luminatorul, preotul, luând o cădelniță, merge la fontă și cadeți în jur". De obicei, trei lumanari sunt livrate cu fontul in sine si lumanari sunt date destinatarilor.

După cum hainele albe ale preotului, și aprinderea lămpilor exprimă bucuria spirituală a omului iluminat în Sacramentul Botezului. Botezul se numește iluminare pentru darurile binecuvântate.

Notați cu privire la destinatari.

Aspiranții ar trebui să fie atât la botezul adulților cât și al nou-născuților. Conform Cartei, un destinatar de același sex trebuie să fie botezat pentru cel botezat. În mod obișnuit, este obișnuit să avem doi receptori (masculi și femei).

Perceptorii ar trebui să fie persoana mărturisirii ortodoxe. Persoanele neortodox profesie (. Catolică, anglicani, etc.) poate fi tolerată doar ca destinatari de excepție; La botez trebuie să rostească Crezul Ortodox.

Persoanele care au împlinit vârsta de 15 ani pot fi receptoare.

Părinții copiilor lor, călugării, nu pot fi percepuți.

În caz de extremă, este permisă efectuarea botezului și fără receptoare; în acest caz, interpretul sacramentului este el însuși un receptor.

BOTEZUL

Angajându-se sacramentul Botezului, preotul începe să plângă: „Binecuvântată este Împărăția ...“.

Apoi urmează o mare litanie la consacrarea apei. Diaconul spune litania, preotul citește rugăciunea secretă în sine, să consolideze Domnul său de a comite acest mare sacrament.

Sfințirea apei   Aceasta se efectuează de către Ectenia Mare și o rugăciune specială, care este numit Duhul Sfânt pentru binecuvântarea apei și lăsați-l, trebuie să fie forțele soprotivnym inexpugnabile. La citirea din rugăciunea de trei ori cuvintele: „Da, este rupt sub semnul imaginii Crucii Tale întregi puterea soprotivnyya“ preot „znamenaet apă de trei ori (înfățișând semnul crucii), scufundare degetul în apă, și dunuv în nud.“

Consacrarea uleiului.   Conform consacrării apei, petrolul este consacrat. Preotul suflă de trei ori pe ulei, și trei semne (încrucișate) și se spune o rugăciune peste el.

Ungerea brazelor sfințite de apă și cea botezată.   Cufundarea peria în ulei a preotului consacrat de trei ori nachertyvaet-l crucea în apă, spunând: „Să luăm aminte“ (dacă este un diacon, el rosteste acest strigăt), trei cântând psalmul „Aliluia“ (de trei ori de trei ori).

Ca fiind în Noe arcă Domnul a trimis cu ramură de măslin porumbel, - (. Rugăciunea cm la dedicarea ulei) o reconciliere semn și de a scăpa de inundații, și peste Botezul apă merge ulei transversală într-un semn că Boboteaza apa să fie împăcați cu Dumnezeu și că în ei se revelează mila lui Dumnezeu.

După aceea, preotul proclamă:

„Binecuvântat să fie Dumnezeu, și prosveschayay osvyaschayay fiecare om care gryaduschago în lume ...“

Și unsul este botezat cu untdelemn. Preotul reprezintă semnul crucii pe frunte, piept, spate ( „mezhdoramii“), urechi, mâini și picioare creștini botezați, spunând cuvintele -

Când ungere fruntea: „Eu am uns slujitor al lui Dumnezeu (nume) cu uleiul de bucurie în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin“;

Când ungerea pieptului și a spatelui: "În vindecarea sufletului și a trupului";

Când ungerea urechilor: "În auzul credinței";

Cu ungerea mâinilor: "Mâna voastră mă va crea și mă va crea";

Când ungeți picioarele: "În fiecare om umblați pe urmele poruncilor voastre".

Această ungere cu ulei la țintă și simțul intern este insuflarea un măslin sălbatic - botezați - la un măslin roditor - Hristos, și subliniază faptul că, în Botez omul se naște într-o nouă viață spirituală, în cazul în care el va trebui să lupte inamicul mântuirii - diavolul; acest personaj este luat din cele mai vechi timpuri, în cazul în care luptătorii pentru succesul în lupta, de obicei, frecate cu ulei.

Imersiunea a fost botezată în apă.   Imediat după ungere preotul ulei realizează cele mai importante din împărtășanie - foarte botez (nume grecesc baptisma botez - înseamnă „imersiune“) prin imersiunea triplă a botezat în apă cu rostirea cuvintelor „botezate slujitor al lui Dumnezeu (nume) ÎN NUMELE TATĂLUI, Amin, și al Fiului, AMEN ȘI SPIRITUL SFÂNT, AMEN. "

Se pronunță triplele "Amen" și destinatarii. Imersiunea în apă trebuie să fie completă, nu parțială sau să fie învelită. Acesta din urmă este permis numai pentru pacienții grav bolnavi.

Când este scufundat, persoana care este botezată privește spre est.

Prin comiterea scufundare triplu ar trebui să cânte (de trei ori), Psalmul 31 (în acest moment, preotul spală mâinile după Botez). Imediat după botez, preotul îmbrăca botezul în haine albe.

Îmbrăcămintea unei persoane care este botezată în îmbrăcămintea albă și înfăptuirea unei cruci.   În același timp, preotul rostește cuvintele: „îmbracă robul lui Dumnezeu (numele) în haina dreptății, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin“

În acest moment, este cântat troparul: „Robe mine podazhd luminoase pături, lumina o haină tu, cel mai milostiv Hristos Dumnezeul nostru.“

haine albe - un simbol al purității sufletului, dobândite în sacramentul Botezului, și cu puritatea vieții, la care omul comite după Botez. De stabilire crucea - într-o perpetuă reamintire a noului lucrarea lui Isus Hristos și de a purta crucea vieții lor, după cuvântul Domnului.

Când de stabilire preotul crucifix îi binecuvintează copilul, spunând: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“, după care, potrivit practicii curente, a spus următoarele cuvinte din Evanghelie: „Dacă voiește cineva să vină după mine să merg - Domnul RECHE - să-l nege și își va lua crucea și va veni după Mine ".

După punerea pe hainele botezat (în cazul în care un adult) este dat o lampă aprinsă, care marchează gloria vieții viitoare și lumina credinței, cu care credincioșii, ca suflet curat și virgin, trebuie să îndeplinească Mirele ceresc.

La finalizarea acestor pași, preotul citește rugăciunea „Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeule Atotputernic“, care servește ca o tranziție la sacramentul Mirului, pentru că este exprimat pe de o parte, grație pentru revigorarea plin de har a noii botezați, celălalt - rugăciunea pentru darul de imprimare său „Sf cadou și Spiritul Atotputernic și Închinător "și afirmarea lui în viața spirituală-binecuvântată.

Notă.

În cazul în care, în caz de pericol de moarte grav bolnav copil botezat mirean, preotul adaugă rugăciuni și ritualuri care datează Botez, și sunt prezentate în cartea nevoi după trei scufundări în apă copil botez. Rugăciunile și ritualurile care preced scufundarea în apă, nu are nici un rost să se repete după Botezul însuși; Botezul în sine nu se repetă.

Botezul comis nespecialist, este compensată în conformitate cu următoarea ordine: „Binecuvântată este Împărăția“ Ectenia Mare, poziția la începutul Botezului rangul, dar fără a petițiile sfințirii apei. După exclamarea "Yako

te stă bine „- cântat Psalmul 31,“ Binecuvântat, ihzhe fărădelege ostavishasya „și așa mai uns cu un text de până la sfârșitul anului. Imaginea cercului apare aproape de analogia cu crucea și Evanghelia.

În cazul în care există dubii, botezat dacă copilul și dacă botezat în mod corespunzător, pentru a clarifica, existente în Cartea Needs Peter Graves, ar trebui să faci pentru el Botez, cu o formulă sovershitelnoy de botez pentru a adăuga cuvintele: „Dacă nu sunt botezați acolo“, adică .. în plină formă: "Slujitorul lui Dumnezeu este botezat (numele), dacă nu este botezat, în numele Tatălui ..." și așa mai departe.

BIBLIOGRAFIE BIBLIOTECA "FEAR PENTRU MOARTE"

Când teama că copilul nu va trăi mult timp, Carta poruncește să-l boteze imediat după naștere, și, în plus, să aibă timp pentru a face Botez, în timp ce el este în viață, Botezul este un preot peste ea pe scurt, fără anunț, în conformitate cu ordinea, intitulat Cartea mică a necesităților " rugăciunea Sfântul Botez pe scurt Kako boteza copilul, de teama de smertnago“.

Botezul este efectuat pe scurt, după cum urmează. Preotul spune: "Ferice de împărăție". Cititor: "Sfântul Dumnezeu", "Sfânta Treime". Potrivit Tatălui nostru - un strigăt de preot și le-a citit o rugăciune scurtă pentru consacrarea apei. După ce a citit-o, preotul pune uleiul în apă, apoi botează copilul, spunând: "Slujitorul lui Dumnezeu este botezat", etc.

După botez, preotul îmbracă bebelușul și unge Lumea. Apoi se întoarce cu el în apropierea fontului după rang, apărând: "Elyos în Hristos este botezat". Și există o eliberare.

Ritul se presupune a fi realizat în fața porților templului din vestibul. Alegerea numelui pentru copil este dată părinților. (Simeon din Tesalonic, capitolul 59). Adulții înainte de botez își aleg propriul nume.

Dacă copilul este foarte bolnav, atunci Carta indică numele și botezul însuși imediat după nașterea copilului. În Small Trebnik este dat un mic rit al botezului; el are dreptul: "Rugăciunea Sfântului Botez pe scurt, cum să infectezi un copil, frica de dragul unui muritor". Pentru mai multe detalii, vedeți mai jos.

De obicei, se întâmplă ca uleiul la botez să fie folosit la fel, odată consacrat după rangul specificat. Ea, conform practicii acceptate, este cuprinsă într-un vas cu o inscripție adecvată într-o arcă cu lumea. În aceeași arcă conține o perie pentru ulei.

A face un botez al copiilor, în special preoți novice, necesită o atenție și un anumit exercițiu în termeni de imersie pentru copil atunci când scufundări nu este de a lua apă de gură și sufocat. Experții preoți fac acest lucru după cum urmează. Când scufundat palma mâinii drepte acoperă gura și nasul cu un copil, și urechi extreme cu degetele. Mâna stângă a copilului este susținută de brațul stâng al pieptului. Copilul este scufundat în apă cu capul în jos. Atunci când capul copilului podymanii apei o mână la gură coborâtă, iar de data aceasta copilul inhalează instinctiv. Și apoi, din nou, scufundând cu palma închisă de gură. După o anumită practică, toate acestea se realizează rapid și fără probleme.

Liturgică: sacramente și ritualuri.

30 / 01 / 2006