قهرمانان ادبی در برابر فساد. کلاهبرداران مالی و نافرمانان ادبیات روسی: متنی از بحث در مورد نگرش به پول در آثار کلاسیک موضوع تقلب در ادبیات روسیه قرن 19

"وای از هوش." خدمتکار لیزا

لیزا یک خدمتکار کلاسیک است که روابط عاشقانه خود را برای معشوقه ترتیب می دهد. او یک رعیت فاموسوف است، اما در خانه اربابانش لیزا در موقعیت خدمتکار-دوست سوفیا قرار دارد. او زبانش تیزبین است، در برخورد با چاتسکی و سوفیا آداب و اخلاق آزاد دارد. از آنجایی که لیزا با بانوی جوان تحصیل کرده اش بزرگ شد، گفتار او ترکیبی از مردم عادی و ناز است، که در لبان یک خدمتکار بسیار طبیعی است. این نیمه خانم و نیمه خدمتکار نقش همدم سوفیا را بازی می کند. لیزا یک شرکت کننده فعال در کمدی است ، او حیله گر است ، از خانم جوان محافظت می کند ، و به او می خندد ، از خواستگاری اربابی اجتناب می کند فاموسوا می گوید: "رها کن، خودت بادی، به خود بیایید، ای پیران." او چاتسکی را به یاد می آورد که سوفیا با او بزرگ شده بود و از اینکه بانوی جوان نسبت به او سرد شده بود پشیمان شده بود. مولچالین با لیزا برابری می کند و سعی می کند تا زمانی که خانم جوان آن را ببیند از او مراقبت کند.

او به او، و او برای من،

و من ... من تنها عاشقی هستم که تا سر حد مرگ له می شود.

و چگونه عاشق پتروشا بارمن نشویم!

لیزا با انجام دستورات بانوی جوانش تقریباً با فتنه عشق همدردی می کند و حتی سعی می کند با سوفیا استدلال کند و می گوید "در عشق چنین خوبی وجود نخواهد داشت." لیزا، برخلاف سوفیا، به خوبی می‌داند که مولچالین با معشوقه‌اش مناسب نیست و فاموسوف هرگز سوفیا را به عنوان همسر به مولچالین نمی‌دهد. او به یک داماد با موقعیت در جامعه و دارای ثروت نیاز دارد. فاموسوف از ترس رسوایی، سوفیا را نزد عمه اش در بیابان ساراتوف می فرستد، اما پس از مدتی سعی می کند با مردی از حلقه خود ازدواج کند. تلافی‌های وحشیانه‌تر در انتظار رعیت است. فاموسوف اول از همه شر بندگان را از بین می برد. او به لیزا دستور می دهد: "لطفا به کلبه بروید، راهپیمایی کنید، به دنبال پرندگان بروید." و فیلکا دربان تهدید می کند که به سیبری تبعید می شود: "برای کار کردن، برای سکونت". از زبان ارباب خادم جمله خودشان را می شنوند.

"دختر کاپیتان". "دوبروفسکی". آنتون، پرستار بچه

آنتون و پرستار بچه ……… .- خدمتکاران از کار "دوبروفسکی". آنها نمایندگان رعیت ها و حیاط ها هستند که تا سرحد ایثار به اربابان خود وفادار بودند و به خاطر صداقت و وفاداری بالایشان به آنها احترام می گذاشتند. با وجود شرایط سخت زندگی، این خادمان قلب گرم انسانی، ذهن روشن و توجه به مردم را حفظ کردند.

پوشکین در تصویر آنتون، ذهن هوشیار و تیزبین مردم، عزت نفس و استقلال، موهبت شوخ طبعی و یک سخنرانی هدفمند و واضح را به تصویر کشید. در گفتار او ضرب المثل های فراوانی وجود دارد ، مجازی بودن گفتار: "اغلب او قاضی خودش است" ، "یک سکه نمی دهد" ، "روی بسته ها" ، "نه تنها پوست، بلکه گوشت هم می گیرد". دور."

آنتون ولادیمیر را از کودکی می شناخت، به او یاد داد که چگونه اسب سواری کند، او را سرگرم کرد. او به شدت به ولادیمیر وابسته بود، که در کودکی از او یاد کرد و سپس عاشق شد، اما در عین حال احساسات خود را نسبت به ولادیمیر به شکلی که برای او به عنوان یک رعیت آشنا بود بیان می کند ("تا زمین به او تعظیم کرد")

آنتون در رابطه با اربابان هیچ ترس برده ای ندارد. او مانند سایر رعیت ها از زمیندار بی رحم تروئکوروف متنفر است، او قرار نیست تسلیم او شود، او آماده است تا با او بجنگد.

دایه ولادیمیر دوبروفسکی او زنی مهربان بود، حواسش به مردم بود، گرچه از فکر کردن به امکان مبارزه با صاحبان زمین دور بود.

او بسیار به خانواده دوبروفسکی وابسته بود: این ترحم و نگرانی برای دوبروفسکی پیر است، نگرانی در مورد امور او، در مورد تصمیم دادگاه، عشق به ولادیمیر، که او از او پرستاری می کند و در نامه خود با محبت او را "شاهین روشن من" می نامد. در نامه او عباراتی نیز ذکر شده است که برای یک رعیت هنگام خطاب به ارباب آشنا بوده و با بندگی او توضیح داده شده است ("غلام وفادار شما" ، "و ما از قدیم الایام از آن شما هستیم" ، "آیا او به شما خوب خدمت می کند") . اما هنگام ملاقات با ولادیمیر ، پرستار بچه مانند یک جنتلمن رفتار نمی کند، بلکه مانند یک عزیز رفتار می کند ("او را با گریه در آغوش گرفت ...").

"دختر کاپیتان" خدمتکار ساولیچ.

یکی از چشمگیرترین تصاویر مردم، خدمتکار ساولیچ ("دختر ناخدا") است. بدون "سایه تحقیر بردگی" ساولیچ در برابر ما ظاهر می شود. اشراف بزرگ درونی، ثروت معنوی طبیعت او به طور کامل در محبت کاملاً بی غرض و عمیق انسانی یک پیرمرد فقیر و تنها به حیوان خانگی خود آشکار می شود.

پوشکین ساولیچ، من متقاعد شده ام که رعیت ها باید صادقانه به اربابان خود خدمت کنند. اما ارادت او به اربابانش به دور از ذلت بردگی است. بیایید سخنان او را در نامه ای به استادش گرینو-پدر به یاد بیاوریم که با اطلاع از دوئل پسرش ، ساولیچ را به خاطر نظارت سرزنش می کند. خادم در پاسخ به سرزنش های بی ادبانه و ناروا می نویسد: «... من سگ پیری نیستم، اما خدمتگزار باوفای تو هستم، فرمان آقا را اطاعت می کنم و همیشه در خدمت تو هستم و تا موی سفیدی زندگی کرده ام». ساولیچ در نامه خود را "برده" می نامد، همانطور که در آن زمان مرسوم بود که رعیت ها به اربابان خود خطاب می کردند، اما لحن نامه او احساس کرامت انسانی بزرگی را می دمد، آغشته به سرزنش تلخی برای یک جرم ناشایست.

یک رعیت، یک مرد حیاط، ساولیچ سرشار از احساس کرامت است، او باهوش است، باهوش است، او در قبال وظیفه ای که به او سپرده شده است احساس مسئولیت دارد. و چیزهای زیادی به او سپرده شده است - او در واقع به تربیت پسر مشغول است. خواندن و نوشتن را به او آموخت. ساولیچ که به اجبار از خانواده خود محروم شد ، عشق واقعی پدرانه را نسبت به پسر و مرد جوان احساس کرد ، نسبت به پیوتر گرینیف نه خدمتگزار ، بلکه صمیمانه و صمیمانه ابراز نگرانی کرد.

آشنایی بیشتر با ساولیچ پس از خروج پیوتر گرینیف از خانه والدین آغاز می شود. و هر بار که پوشکین موقعیت هایی را ایجاد می کند که در آن گرینیف مرتکب اعمال، اشتباهات می شود و ساولیچ به او کمک می کند، کمک می کند، نجاتش می دهد. روز بعد پس از خروج از خانه، گرینیف مست شد، صد روبل به زورین باخت، "در آرینوشکا شام خورد." ساولیچ با دیدن استاد مست "نفس" کشید، گرینیف او را "حرامزاده" خواند و دستور داد که خود را در رختخواب بگذارد. صبح روز بعد، گرینف با نشان دادن قدرت استاد، دستور پرداخت پول از دست رفته را می دهد و به ساولیچ می گوید که او ارباب اوست. این توجیه اخلاقی رفتار گرینیف است.

"کودک" صاحب زمین عمداً بی ادبی "بزرگسالان" را در نظر می گیرد و می خواهد از مراقبت "دایی" فرار کند تا ثابت کند که دیگر "بچه نیست". در عین حال "برای پیرمرد بیچاره متاسف است"، دچار ندامت و "توبه خاموش" می شود. پس از مدتی، گرینیف مستقیماً از ساولیچ طلب بخشش می کند و با او صلح می کند.

وقتی ساولیچ از دوئل گرینیف با شوابرین باخبر می شود، به قصد محافظت از ارباب خود به محل دوئل می شتابد، گرینیف نه تنها از پیرمرد تشکر نکرد، بلکه او را به تقبیح والدینش متهم کرد. اگر مداخله ساولیچ در زمان محاکمه و سوگند وفاداری به پوگاچف نبود، گرینیف به دار آویخته می شد. او آماده بود تا جای گرینیف را زیر چوبه دار بگیرد. و پیوتر گرینیف نیز هنگامی که برای نجات ساولیچ دستگیر شده توسط پوگاچوی ها بشتابد جان خود را به خطر می اندازد.

ساولیچ بر خلاف دهقانان سرکش، مورد خیانت گرینیف ها قرار می گیرد، از خیر آنها دفاع می کند و مانند آقایان، پوگاچف را دزد می داند. یکی از اپیزودهای قابل توجه این اثر درخواست ساولیچ برای بازگرداندن چیزهایی است که توسط شورشیان گرفته شده است.

ساولیچ جمعیت را ترک کرد تا ثبت نام خود را به پوگاچف تحویل دهد. Kholop Savelich سواد می داند. یاغی و رهبر قیام بی سواد است. "این چیه؟" - به طور مهمی پوگاچف پرسید. ساولیچ پاسخ داد: «بخوان، قدر ببینی». پوگاچف مقاله را پذیرفت و آن را برای مدت طولانی با هوای قابل توجهی بررسی کرد. "چی داری اینقدر حیله گر می نویسی؟" - بالاخره گفت - "چشمان روشن ما نمی تواند اینجا چیزی را تشخیص دهد. منشی ارشد من کجاست؟"

رفتار کمیک پوگاچف و کودکانه بودن بازی او باعث تحقیر یاغی نمی شود، اما ساولیچ، به لطف شرایط ایجاد شده، با درخواستی بندگی برای بازگرداندن لباس های استاد دزدیده شده، پیراهن های هلندی کتانی با سرآستین، زیرزمینی با دست، خود را تحقیر نمی کند. ظروف چای دامنه منافع پوگاچف و ساولیچ غیرقابل قیاس است. اما ساولیچ در دفاع از کالای غارت شده در نوع خود حق دارد. و شجاعت و فداکاری پیرمرد نمی تواند ما را بی تفاوت بگذارد. او با جسارت و بدون ترس به طرف شیاد روی می آورد و به این فکر نمی کند که تقاضا برای بازگرداندن چیزهایی که "دزدیده شده توسط شرورها" او را تهدید می کند، او را تهدید می کند؛ او همچنین کت پوست گوسفند خرگوشی را به یاد آورد که وقتی برای اولین بار در یک کولاک با پوگاچف روبرو شد، توسط گرینیف ارائه شد. هدیه سخاوتمندانه گرینیف به "دهقان" ناشناخته ای که قهرمانان را در طول یک کولاک نجات داد، نبوغ و فداکاری ساولیچ هم برای خدمتکار و هم برای افسر جوان مفید خواهد بود.

"روح های مرده". جعفری، سلیفان.

سلیفان و پتروشکا دو رعیت هستند. آنها به عنوان نمونه قانع کننده ای از تأثیر مخرب نظام رعیتی بر مردم ذکر شده اند. اما نه سلیفان و نه پتروشکا را نمی توان به عنوان نمایندگان مردم دهقان به عنوان یک کل در نظر گرفت.

سلیفان کالسکه و پتروشکا پیاده دو رعیت پاول ایوانوویچ چیچیکوف هستند، آنها خدمتکار هستند، یعنی رعیت هایی که توسط ارباب از زمین جدا شده و به خدمت شخصی برده می شوند. برای اینکه آنها بهتر از استاد مراقبت کنند، اغلب اوقات اجازه ازدواج به حیاط ها داده نمی شد (و زنان مجاز به ازدواج نبودند). زندگیشون سخته

پتروشکا "حتی انگیزه نجیب به روشنگری، یعنی خواندن کتابهایی داشت که محتوای آنها او را آزار نمی داد: او اصلاً برایش اهمیتی نداشت که آیا ماجراهای یک قهرمان عاشق، فقط یک آغازگر یا یک کتاب دعا. همه چیز را با توجه یکسان بخوانید ... اگرچه گوگول به طرز طنزآمیزی روند خواندن سرف چیچیکوف را توصیف می کند ، "علاقه او به خواندن" ، اما با این وجود واقعیت گسترش سواد در میان رعیت ها به خودی خود مهم است. در تمام ظاهر و رفتار پتروشکا، در ظاهر غم انگیز او، سکوت، مستی، نارضایتی عمیق او از زندگی و ناامیدی ناامیدکننده منعکس شده است.

چیچیکوف نسبت به سلیفان یا پتروشکای زنده متعلق به او بسیار بیشتر "همدردی" با دهقانان مرده نشان می دهد.

سلیفان دوست پتروشکا نیز کنجکاو است. زمانی می توانیم در مورد مفاهیم سلیفان چیزی یاد بگیریم که او در مستی سعادتمندانه ارباب خود را از رابین حمل می کند و طبق معمول با اسب ها صحبت می کند. او اسب شاه بلوط ارجمند و قاضی قهوه ای را که "وظیفه خود را انجام می دهند" می ستاید و چوبری تنبل حیله گر را سرزنش می کند: "اوه، بربر! به بناپارت لعنتی!... نه، تو در حقیقت زندگی می کنی، وقتی می خواهی به تو احترام بگذارند.»

خادمان چیچیکوف همچنین پنهان کاری دهقانان را که وقتی آقایان با آنها صحبت می کنند و سعی می کنند چیزی از آنها اخاذی کنند ظاهر می شود: در اینجا "دهقانان" وانمود می کنند که احمق هستند، زیرا چه کسی می داند آقایان چه هستند. فکر کردن، اما مطمئناً چیز بدی است. این همان کاری است که پتروشکا و سلیفان انجام دادند زمانی که مقامات شهر NN شروع به استخراج اطلاعات در مورد چیچیکوف از آنها کردند، زیرا "این طبقه از مردم رسم بسیار عجیبی دارند. اگر مستقیماً در مورد چیزی از او بپرسید، هرگز به یاد نمی آورد، همه چیز را به ذهنش نمی رساند و حتی به سادگی پاسخ می دهد که نمی داند و اگر در مورد چیز دیگری سؤال کنید، او را می بافد و به او می گوید. با چنین جزئیاتی، اگرچه شما نمی خواهید بدانید.

او در آثار خود برای اولین بار موضوع «حماقت» وجودی بردگی، ستمدیده، ناتوان و ناامید را مطرح کرد. این مضمون در تصویر پتروشکا با شیوه عجیب خواندن کتاب و تمام ویژگی‌های ظاهر کسل‌کننده‌اش، و تا حدی در سلیفان، در حوصله همیشگی‌اش، گفتگوهایش با اسب‌ها (اگر نه با آنها می‌تواند صحبت کند، تجسم یافته است. اسبها!) و استدلال او در مورد کرامت اربابش و اینکه شلاق زدن به انسان ضرری ندارد.

"بازرس". اوسیپ.

سخنان اوسیپ در مورد لذت های زندگی در پایتخت، در اصل، ایده ای از سنت پترزبورگ به دست می دهد، که در آن ده ها هزار حیاط، جمع شده در گنجه های رقت انگیز عمارت های نجیب، منجر به خدمتگزار، بیکار و در اصل تلخ می شود. و وجود نفرت انگیز

مونولوگ اوسیپ در کمدی جایگاه قابل توجهی دارد. در او است که برخی از جنبه های زندگی پترزبورگ به وجود می آید که محصول آن خلستاکوف بود. اوسیپ گزارش می دهد که خلستاکوف یک حسابرس نیست، بلکه یک نخبه است، و این به تمام اقدامات بعدی رنگ آمیزی خنده دار می بخشد.

اوسیپ اولین سطرهای مونولوگ خود را با دلخوری تلفظ می کند. به نظر می رسد از ارباب بدشانسی شاکی است که به خاطر او خادم باید گرسنگی و تحقیر را تجربه کند.

اوسیپ آزرده و بداخلاق از خلستاکوف روایت می کند. اما وقتی دهکده ای را به یاد آورد که می توانی تمام قرن روی تخت دراز بکشی و پای بخوری، لحن او تغییر می کند، به طرز رویایی آهنگین می شود. با این حال، اوسیپ نیز نسبت به پترزبورگ ضدیت ندارد. با صحبت در مورد "مکالمات ظریف" و "غذا فروشی" پترزبورگ ها، Osip بیشتر و بیشتر متحرک می شود و تقریباً به لذت می رسد.

یاد مالک دوباره او را مضطرب و عصبانی می کند و شروع به خواندن اخلاق خلستاکوف می کند. برخورد وضعیت واضح است: خلستاکوف در اتاق نیست. خود اوسیپ بالاخره متوجه درماندگی آموزه‌هایش می‌شود که خطاب به فرد غایب، لحنش غم‌انگیز و حتی دلخراش می‌شود: «اوه، خدای من، حداقل یک سوپ کلم! به نظر می رسد که اکنون تمام دنیا را خورده است.

ظاهر خلستاکوف، صحنه های اوسیپ باعث می شود که در خلستاکوف آمیزه ای عجیب از التماس و تکبر، درماندگی و تحقیر اعتماد به نفس، بیهودگی و دقیق بودن، ادب مودبانه و تکبر مشاهده شود.

تنش درونی زاییده درگیری دیگری است، عمیق و نه تنها کمیک. این تضاد بین حقیقت و فریب، وهم و حقیقت است. طرح این درگیری مونولوگ اوسیپ است که پس از شایعات بابچینسکی و دابچینسکی در مورد بازرس در حال عبور، درباره خلستاکوف به ما می گوید، و به ما می فهماند که صاحب او چقدر کمی به "ملعون ناشناس" شباهت دارد. بدیهی است که تصادفی نیست که گوگول به اوسیپ دستور می دهد که تضاد بین حقیقت و فریب را آشکار کند، مردی از مردم با عقل سلیم روشن و ذهن مستقل.

اوبلوموف. زاخار.

تصویر زاخار، نوکر، خدمتکار ایلیا ایلیچ از دوران کودکی نیز به درک بهتر تصویر قهرمان داستان کمک می کند. زاخار دومین اوبلوموف است، نوع دوبل او. تکنیک های آشکارسازی تصویر یکسان است. این رمان سرنوشت قهرمان، رابطه او با استاد، شخصیت، اعتیاد را نشان می دهد. توضیحات مفصلی از اتاق، پرتره قهرمان داده شده است. چندین جزئیات در توصیف ظاهر زاخار جالب است. نویسنده حاشیه ها را برجسته می کند. همچنین در پایان رمان به آنها اشاره شده است: لبه های کناری هنوز بزرگ هستند، اما مانند نمد چروکیده و در هم پیچیده هستند.... درست مانند یک روپوش و یک مبل، همراهان همیشگی اوبلوموف، یک تخت و یک کت روسری چیزهای بی بدیل زاخار هستند. اینها جزئیات نمادین هستند. لژانکا در مورد تنبلی، تحقیر کار، یک کت روپوش (به هر حال، با سوراخ) در مورد احترام به استاد به ما می گوید. همچنین خاطره ای از اوبلوموفکای محبوب اوست. گونچاروف به تفصیل شخصیت زاخار را توصیف می کند و به تنبلی، غیرعملی بودن (همه چیز از دستش خارج می شود) و ارادت به استاد اشاره می کند. ارادت نه تنها در داستان خدمات در خانه اوبلوموف، بلکه در مقایسه زاخار با سگ وفادار نیز ذکر شده است: "به درود استاد" زاخار!" شما دقیقا می توانید صدای غرغر یک سگ زنجیری را بشنوید"... همانطور که در اوبلوموف، در زاخارا هم خوب و هم بد وجود دارد. گونچاروف با وجود تنبلی و بی نظمی، زاخار باعث انزجار نمی شود. (مثلا: «... زاخار طاقت سرزنش نوشته شده در چشم استاد را نداشت و نگاهش را به پاي خود فرو برد: اينجا دوباره در فرش آغشته به خاك و لكه، گواهي غم انگيز از همت خود خواند».) نویسنده، چنان که بود، زاخار را مسخره می کند، با تماشای او، زندگی او. و سرنوشت قهرمان غم انگیز است. زاخار نیز مانند استادش از تغییر می ترسد. او معتقد است آنچه که دارد بهترین است. او در هنگام ازدواج با انیسیا احساس غیرعملی بودن و بدبختی خود را کرد، اما این او را بهتر نکرد. او سبک زندگی خود را تغییر نداد، حتی زمانی که استولز به او پیشنهاد داد که سبک زندگی ولگردی خود را تغییر دهد. زاخار یک ابلومووی معمولی است. ما نتیجه غم انگیز دیگری از تأثیر مخرب اشراف و رعیت بر انسان داریم.

مقایسه خدمتکار ساولیچ از «دختر ناخدا»

با خدمتکار زاخار از "اوبلوموف"

اگر خدمتکار ساولیچ از «دختر ناخدا» را با خدمتکار زاخار از «ابلوموف» مقایسه کنیم، آنگاه هر دوی آنها نمایندگان حیاط رعیت هستند، با ایثار فداکاران به اربابان خود، خدمتکاران خانواده، که ایده آل ما را پر می کند. خدمتکاری که در کشیش «دوموستروی» سیلوستر نوشته شده است. اما یک تفاوت بزرگ بین آنها وجود دارد که می توان آن را خیلی ساده توضیح داد: بالاخره ساولیچ هفتاد تا هشتاد سال از زاخار بزرگتر است. ساولیچ در واقع از اعضای خانواده بود، آقایان به صداقت و وفاداری او احترام می گذاشتند. او با پیوتر آندریویچ گرینیف بیشتر مانند یک مربی برای شاگرد جوان خود رفتار می کرد و در عین حال فراموش نمی کرد که او رعیت آینده او بود. اما این آگاهی نه به شکل یک نگرش صرفاً برده وار و ترسناک نسبت به او، بلکه در این واقعیت است که او بارچوک خود را بالاتر از همه اربابان دیگر می داند. به نامه ناعادلانه آندری پتروویچ ، او با خود پاسخ می دهد و اطاعت کامل از اراده خود را ابراز می کند ، او آماده است که یک دامدار خوک باشد. این بیانگر وابستگی دیرینه دهقان روسی به صاحب زمین، تسلیم بودن دیرینه رعیت است، ساولیچ از ترس این کار را انجام نمی دهد، او از مرگ یا محرومیت نمی ترسد (فقط کافی است سخنان او را به خاطر بسپارید. : "اما برای مثال و از ترس ، حداقل من ، یک پیرمرد را به دار آویختند!") ، اما با انگیزه اعتقاد درونی خود مبنی بر اینکه او خدمتکار خانواده گرینیوف است. بنابراین، هنگامی که گرینیف جوان به شدت از او اطاعت می کند، اطاعت می کند، اگرچه غر می زند، اما از اتلاف غیر ارادی اموال پشیمان می شود. نگرانی های او در این زمینه گاهی به مضحک و آمیخته به غم انگیز می رسد. او که امنیت خود را فراموش کرده بود، صورت حسابی را به پوگاچف برای اقلامی که توسط او و گروهش خراب شده و برده بودند، تقدیم می کند. او برای مدت طولانی در مورد صد روبل گمشده و کت پوست گوسفند خرگوشی است که به پوگاچف داده شده است. اما او نه تنها از دارایی مراقبت می کند: او 5 روز را به طور دائم بالای سر پیوتر آندریویچ مجروح می گذراند ، در مورد دوئل خود به والدینش نامه نمی نویسد و نمی خواهد بیهوده آنها را مزاحم کند. قبلاً فرصتی داشته ایم که از ایثارگری او صحبت کنیم. علاوه بر این، ساولیچ کاملاً صادق است، یک ریال از خیر پروردگار برای خود پنهان نمی کند. او دروغ نمی گوید، بیهوده حرف نمی زند، ساده و آرام رفتار می کند، با این حال، نشاط جوانی را به نفع استادان نشان می دهد. به طور کلی، به سختی می توان ویژگی های غیرجذابی را در شخصیت او یافت.

زاخار، به قول گونچاروف، همچنین یک شوالیه لاکی است، اما شوالیه ای که از قبل ترسیده و سرزنش شده است. او همچنین به خانواده اوبلوموف وفادار است، آنها را میله های واقعی می داند، اغلب حتی اجازه مقایسه بین آنها و سایر مالکان را نمی دهد. او آماده است برای ایلیا ایلیچ بمیرد، اما کار را دوست ندارد، حتی آن را اصلاً تحمل نمی کند، و بنابراین نمی تواند به روش ساولیچ از بیمار مراقبت کند. او یک بار برای همیشه دایره ای از مسئولیت ها را برای خود تعیین کرد و هرگز بیش از این انجام نمی داد، مگر اینکه پس از دستورات مکرر. به همین دلیل، او دائماً با اوبلوموف دعوا می کند. زاخار که به ایلیا ایلیچ عادت کرده بود، که در کودکی از او خواستگاری می کرد، و می دانست که او را جز با "کلمات رقت انگیز" مجازات نمی کند، به خود اجازه می دهد که نسبت به استاد بی ادب باشد. این بی ادبی نتیجه ماهیت نسبتاً پیچیده او است که پر از تناقض است: به عنوان مثال زاخار علیرغم دستور اوبلوموف کت تارانتیف را نمی دهد و در عین حال از ربودن پول از ارباب خود تردیدی ندارد که ساولیچ چنین می کرد. هرگز انجام نداده اند برای پنهان کردن ترفندهای خود ، خلاص شدن از کار ، لاف زدن ، زاخار دائماً به دروغ متوسل می شود که در اینجا با ساولیچ صادق و راستگو متفاوت است. او از کالاهای نجیب مراقبت نمی کند ، دائماً ظروف می شکند و چیزها را خراب می کند ، با دوستان در میخانه می گذرد ، "به سراغ پدرخوانده ای مشکوک می رود" ، در حالی که ساولیچ نه تنها به خود اجازه تفریح ​​نمی دهد ، بلکه همچنین استاد خود را از چرخیدن باز می دارد. زاخار بسیار سرسخت است و هرگز عادت های خود را تغییر نخواهد داد. اگر، فرض کنید، او معمولاً اتاق را فقط در وسط جارو می کند، بدون اینکه به گوشه ها نگاه کند، هیچ راهی برای مجبور کردن او به انجام این کار وجود ندارد. تنها یک راه حل باقی مانده است؛ هر بار دستور را تکرار کنید، اما حتی پس از صد بار تکرار، زاخار به نوع جدیدی از وظایف عادت نمی کند.

بیزاری از کار در رابطه با نیاز به انجام حداقل کاری باعث تیرگی و بدخلقی در زخارا شد. او حتی صحبت نمی کند، همانطور که معمولا مردم می گویند، اما به نوعی خس خس می کند و هیس می کند. اما پشت این ظاهر خشن، کثیف و غیرجذاب، قلبی مهربان در زاخارا نهفته است. برای مثال، او می‌تواند ساعت‌ها با بچه‌هایی که بی‌رحمانه روی لبه‌های ضخیم او نیش می‌زنند، بازی کند. به طور کلی زاخار آمیزه ای از پدرسالاری رعیت با بی ادب ترین ها است. تظاهرات ظاهریفرهنگ شهری پس از مقایسه او با ساولیچ، شخصیت یکپارچه و دلسوز دومی حتی واضح تر مشخص می شود، ویژگی های معمولی او، به عنوان یک خدمتکار واقعی روسی - خانواده ای به روح "دوموستروی"، حتی واضح تر برجسته می شود. در نوع زاخار، ویژگی‌های غیرجذاب حیاط‌هایی که بعدا آزاد شده‌اند، اغلب از هم گسیخته شده‌اند، که قبلاً در ابتدای استخدام به اربابان خدمت می‌کردند، به شدت قابل توجه است. پس از دریافت وصیت، برخی برای آن آماده نبودند، آنها از آن برای شکوفا کردن خصوصیات بد خود استفاده کردند، تا زمانی که نفوذ نرم و نجیب‌بخش عصر جدیدی که قبلاً از بند رعیت رها شده بود، به میان آنها نفوذ کرد.

در جشنواره "خانواده در نظر می گیرد" * در پرم، اقتصاددانان، فیلولوژیست ها، بانکداران، فعالان اجتماعی و شهروندان عادی در مورد مدل های رفتار مالی قهرمانان محبوب خود بحث کردند. آثار ادبی... کارشناسان به خانواده رانوسکی ها از «باغ آلبالو» توصیه کردند که معامله فروش باغ را باطل اعلام کنند و دریافتند که پول یکی از نقشه های ادبیات روسی است.

در حال انتشار متن آهنگ برق آسای ادبی و مالی "بوراتینا سولدو و دیگر ماجراهای سرکشان مالی و شلخته ادبیات روسیه کجا رفت؟" این رویداد در 12 مه به عنوان بخشی از جشنواره سواد مالی "شمارش خانواده" در مرکز فرهنگ شهری برگزار شد.

شرکت کنندگان در بحث:

سوتلانا ماکوتسکایا، مجری بحث، مدیر مرکز گرانی، اقتصاددان

آنا مویسوا، کاندیدای فیلولوژی، مدرس ارشد گروه ادبیات روسی، دانشگاه تحقیقات ملی ایالت پرم

پیوتر سیتنیک، سرمایه دار، مدرس HSE Perm

ایرینا اورلووا، بانکدار، مدرس HSE Perm،

والنتین شالاموف، بانکدار

ماریا گورباخ، نویسنده، فعال اجتماعی

ورود و میراث یوجین اونگین

سوتلانا ماکوتسکایا:همه ما ادبیات کلاسیک روسیه را مطالعه کرده‌ایم و گاهی سعی کرده‌ایم خودمان را نشان دهیم، اگر نه افرادی که عمیقاً غوطه‌ور هستند، پس در این زمینه به خوبی آشنا هستند. من فکر می کنم که توسل به تجربه ادبی به ما این امکان را می دهد که در مورد رفتار مالی مورد انتظار شخصیت ها که تقریباً برای ما فامیل هستند صحبت کنیم و اگر متفاوت عمل می کردند چه چیزی در زندگی آنها تغییر می کرد. بیایید در مورد آثاری بحث کنیم که به وضوح داستان های موفقیت مالی یا تراژدی وجود دارد، جایی که تصمیمات مالی به نفع خانواده گرفته شده یا منجر به فروپاشی کل خانواده شده است.

اول از همه، AS "یوجین اونگین" به ذهنم می رسد. پوشکین. همه این جمله را به یاد دارند: «پدرش با بدهی زندگی می کرد. سالانه سه توپ داد. و او در نهایت جست و خیز کرد.» اجازه دهید به شما یادآوری کنم که خود یوجین از وراثت سرباز می زند، سپس ساختارهای پیچیده در متن اثر در مورد آنچه یوجین در مورد "محصول طبیعی" و سایر مقوله های اقتصادی می داند، بر خلاف بابا دنبال می شود. این رد وراثت است که باعث می شود یوجین به عمویی به همان اندازه ثروتمند و در حال مرگ برسد و پس از آن طرح اصلی کار آشکار می شود. احتمالاً اگر اونگین ارث پدرش را رها نمی کرد ، همه چیز طور دیگری رقم می خورد. به هر حال، یوری لوتمن، فیلولوژیست، در تفسیر خود درباره یوجین اونگین، توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که اشراف روسی دائماً بدهکار بودند. به همین ترتیب، پدر یوجین به طور مرتب زمین را رهن و دوباره رهن می کرد. در نتیجه همه چیز تکه تکه شد و زمین به دست طلبکاران رسید نه یوجین.

کارشناسان (از چپ به راست): آنا مویزوا - فیلولوژیست، ماریا گورباخ - فعال اجتماعی و معلم سابق ادبیات، والنتین شالاموف - بانکدار، پیوتر سیتنیک - سرمایه گذار بنیادی، درباره رفتار مالی شخصیت های ادبی مورد علاقه بحث می کنند.

سرخپوستان سرمایه داری

پیوتر سیتنیک:"باغ آلبالو" اثر A.P بلافاصله به ذهنم می رسد. چخوف که اتفاقاً در درس تاریخ اقتصادی و نه ادبیات، به عنوان نمونه ای از رفتارهای رانت خواری، به تفصیل درباره او آموختم. اما من می خواهم به شما بگویم نه در مورد او، بلکه در مورد آمریکایی های "آمریکای یک داستان" ایلف و پتروف. به طور کلی، اگر می خواهید اقتصاد را درک کنید، یا "Dunno on the Moon" توسط N. Nosov (سطح مدرسه) یا "One-story America" ​​(سطح دانشگاه) را بخوانید.

مایلم توجه شما را به تاریخ یک قبیله سرخپوست از "آمریکای یک طبقه" جلب کنم که با فرهنگ خود در کشور سرمایه داری پیروز زندگی می کردند. با این حال، زمانی که یکی از افراد قبیله تجارت را سازماندهی می کند، جهانی شدن بر آنها پیشی می گیرد. او به نزدیک ترین شهر سفر می کند، کالاهایی را از آنجا می خرد و در محل دوباره می فروشد. همه چیز خوب پیش می رود تا اینکه یکی از مردم شهر آمریکا از اینکه هندی بدون هزینه اضافی معامله می کند، وحشت می کند. وقتی یک آمریکایی از یک سرخپوست در مورد انگیزه چنین بی‌علاقگی می‌پرسد، او در پاسخ می‌گوید: «اما این کار نیست! شکار کار است." یعنی هندی فقط برای این معامله می کرد که قبیله کالاهایی داشته باشد که در روستا نباشد.

اگر می‌خواهید اقتصاد را درک کنید، یا "Dunno on the Moon" نوشته N. Nosov (سطح مدرسه) یا "یک طبقه آمریکا" (سطح دانشگاه) را بخوانید.

اما اگر هندی تجارت خود را به تجارت تبدیل کند چه اتفاقی می افتد؟ ما جواب را از مثال قبایلی می دانیم که با این وجود این راه را در پیش گرفتند. به عنوان مثال، در ایالات متحده، سرخپوستان سیاتل توسط دولت اجازه یافتند تا کازینو در قلمرو خود تأسیس کنند، که منبع اصلی درآمد آنها شد. برخی از این قبایل حتی توانستند فرهنگ خود را حفظ کنند، اما در یک نسخه تا حدی تزئینی (برای گردشگران). و جایی که هنوز کازینو وجود ندارد، فرهنگ اصیل هندی نیز وجود دارد.

درباره بالدا و طیف گسترده ای از تعهدات کارمندان روسی

ماریا گورباخ:من همیشه ادبیات را مجموعه‌ای از موارد می‌دانستم و به بچه‌ها می‌گفتم که اصلاً لازم نیست همه چیز را آزمایش کنیم. تجربه شخصی، فقط می توانید به کتاب ها نگاه کنید. با آماده شدن برای بحث، کار A.S. پوشکین "داستان کشیش و کارگرش بالدا". این اثر به این موضوع می پردازد که چگونه می توان قراردادی با طیف وسیعی از مسئولیت ها منعقد کرد و بابت آن به کارمند پولی پرداخت نکرد.

قابل ذکر است که کشیش در حال توطئه با کشیشی است که در ابتدا به هر نحو ممکن با بالدا همدردی می کرد، در این پوشکین حیله گری زنانه را آشکار می کند. از این گذشته ، این کشیش است که توصیه می کند چنین کاری را به بالدا بسپارد ، که قطعاً نمی تواند با آن کنار بیاید (اجاره را از شیاطین دریاچه بخواهید). با این حال، در کمال تعجب همه، از جمله خود شیاطین، بالدا با این کار کنار می آید!

«داستان کشیش و کارگرش بالدا». این کار در مورد چگونگی انعقاد قرارداد با طیف وسیعی از مسئولیت ها و عدم پرداخت به کارمند برای آن است.

کدام قرارداد گفته بود که بالدا باید از چند شیاطین ترخیص بگیرد؟ اما، با این وجود، چنین تکلیفی به او داده می شود و او اجرای آن را به راحتی و با شادی مانند تمام کارهای قبلی به عهده می گیرد. بدیهی است که بالدا هر کاری را فرصتی برای خودسازی، گسترش فضا و شایستگی های خود می داند. در این صورت، شیاطین نیز مانند آخرین «مکنده» سقوط کردند.

مجری:اجبار غیراقتصادی مستمر معلوم می شود!

ماریا گورباخ:آره! بالدا، ببخشید، همه را به "نمایش" می برد، خود را یک ارتباط دهنده درخشان نشان می دهد، از شیاطین اجاره می گیرد و تنها پس از آن شروع به مطالبه پرداخت برای کار خود می کند.

سخنی از حضار:رفتار مخزن معمولی

ماریا گورباخ:لطفاً توجه داشته باشید که در کل این داستان اصلاً پولی وجود ندارد. و هنگام استخدام کارمند، بحثی از قرارداد و دستمزد نیست. در نتیجه، بالدا برای کار معروف و منحصراً روسی می رود: "برای غذا"! خود را سر کار بگذاریم، اما شرایط کار را مشخص نکنیم - این روش ما است.

در نتیجه، اگر کشیش طرح‌های متفاوتی برای پرداخت نکردن به بالدا ارائه نمی‌کرد، اما صادقانه و شایسته رفتار می‌کرد، شاید او زنده می‌ماند. اما باز هم قابل توجه است که در کل کار همیشه در مورد روابط تجاری صحبت می شود و هرگز در مورد پول. و آنچه در اینجا برای من نیز مهم است این است که افراد چگونه به راحتی مسئولیت هایی را بر عهده می گیرند که ذاتی آنها نیست. من مطمئن هستم که همه در کشور ما این کار را انجام می دهند، بنابراین همه ما تا حدی کچل هستیم.

تقابل دو استراتژی: بازی بر اساس قوانین و زیر پا گذاشتن آنها در «تحقیر شده و توهین شده»

والنتین شالاموف:می‌خواهم بهترین و به نظرم عمیق‌ترین اثر F.M. را برای بحث پیشنهاد کنم. داستایوفسکی - "تحقیر شده و توهین شده". در اینجا موقعیت های مالی زیادی وجود دارد، اگرچه به تفصیل توضیح داده نشده است، اما عصب چنین مشکلاتی به خوبی نشان داده شده است. طرفین و منافع آنها ذکر شده است. شرایط زمانی در نظر گرفته می‌شود که یک نفر می‌تواند با استفاده از خشن‌ترین و کثیف‌ترین روش‌ها، هر کسی را دستکاری کند: پسر، عروس، والدین عروس، همسر سابق و پدرش. در عین حال خود شخص در نظر دیگران پاک می ماند.

مقایسه ارزش های جهان پروتستانیسم (کالوینیسم) و جهان روسی از روی نمونه رویارویی جرمیا اسمیت انگلیسی و شاهزاده والکوفسکی (یکی از شخصیت های اصلی و شرور اصلی) جالب است. رمان با مرگ ارمیا که حاصل همین رویارویی بود آغاز می شود. به نظر من، اگر جرمیا اسمیت آنچه را که ما اکنون چک طرف مقابل می‌نامیم برای وظیفه‌شناسی انجام می‌داد، اسناد مالی را حفظ می‌کرد، و همچنین به استراتژی توزیع ریسک پایبند بود (و همه چیز را در شرکت والکوفسکی سرمایه‌گذاری نمی‌کرد)، می‌توانست از فاجعه جلوگیری شود.

مجری:آیا شما به طور خاص تأکید کردید که جرمیا اسمیت انگلیسی است، یعنی باید انتظار رفتار شایسته تری از او داشتید؟

والنتین شالاموف:برعکس، اسمیت یک پروتستان است. او مطمئن بود: اگر در رابطه با شریک با حسن نیت رفتار کنید، که او انجام داد، در عوض باید انتظار همان نگرش را از طرف مقابل احتمالی داشت.

مجری:تقابل کلاسیک بین فردی که عادت به بازی با قوانین دارد و کسی که آنها را زیر پا می گذارد.

ورونسکی یا لوین؟

ایرینا اورلووا:می‌خواهم از شما به خاطر دو شبی که صرف بازخوانی رمان مورد علاقه‌ام «آنا کارنینا» نوشته L.N. تولستوی برای گفتگو آماده شود. عادت داریم به این اثر از منظر ماهیت رابطه زن و مرد، مادر و فرزند و... نگاه کنیم. حالا من آن را از نقطه نظر رفتار مالی دو شخصیت اصلی: ورونسکی و لوین بررسی کرده ام.

به هر حال ورونسکی الوارهای دالی را فروخت، می توان با بیانیه بالا موافق بود که اشراف روسی برای خود شرم آور نمی دانستند که با بدهی زندگی کنند. علاوه بر این، بدهی ها از نسلی به نسل دیگر منتقل شد.

در شخصیت ورونسکی، ناهماهنگی بین هزینه ها و درآمدها به وضوح نمایان می شود. نقطه مقابل او لوین است که هرگز پول قرض نمی‌کرد و همیشه در حد توان خود زندگی می‌کرد و در کل در تجارت بسیار مراقب بود تا ورونسکی.

آنا موسیوا:اما، از سوی دیگر، اگر ورونسکی متفاوت بود، احتمالاً آنا کارنینا او را انتخاب نکرد.

از "رشد کوچک" تا "ارواح مرده"

آنا مویسوا:برای من سخت بود که در مورد هر اثری صحبت کنم، بنابراین کاری شبیه مرور انجام خواهم داد و سعی می کنم ثابت کنم که موضوع مالی برای ادبیات روسیه بسیار مهم است، از قرن هجدهم (از زمان شکل گیری ادبیات سکولار روسیه). نوع اروپایی در روسیه).

طرح اولین اثر در این مجموعه - "کوچولوها" اثر D.I. Fonvizina کاملاً حول محور مسئله مالی ساخته شده است ، یعنی ازدواج میتروفانوشکا با جهیزیه سوفیا ، که ناگهان وارث درآمد سالانه 15 هزار روبل می شود. همچنین تصویر فوق العاده ای از عمو استارودوم وجود دارد که برای خواهرزاده خود در سیبری به روشی صادقانه درآمد کسب کرده است. می توانید سخنان شگفت انگیز او را به خاطر بیاورید: "ثروتمند کسی نیست که پول را می شمارد، بلکه کسی است که پول اضافی را برای کمک به دیگران می شمارد."

مانند. پوشکین، «شوالیه طمع» و «ملکه بیل» مستقیماً با موضوع پول در ارتباط هستند. اگر همه چیز در مورد "شوالیه" کم و بیش روشن است، پس من می خواهم در مورد "ملکه بیل" با جزئیات بیشتری صحبت کنم. شایان ذکر است که هرمان از فقیر بودن فاصله زیادی دارد، اگرچه عادت کرده ایم او را فقیری بدانیم که نمی تواند خود را برآورده کند. بگذارید به شما یادآوری کنم که او 47 هزار روبل شرط بندی می کرد - پول بسیار مناسب برای آن زمان. او فقط همه چیز را یکباره می خواهد.

N.V. گوگول در Dead Souls نقشه های کلاهبرداری آماده را توصیف می کند

N.V. در Dead Souls، گوگول نقشه های کلاهبرداری آماده ای را که چیچیکوف انجام داد، و همچنین تعدادی از تصاویر که نشان دهنده مدل های مختلف رفتار مالی صاحبان زمین است، توصیف می کند. یک مانیلوف بیهوده وجود دارد که نمی تواند از یک مهمان با غذای مناسب رفتار کند، اما آماده است به خاطر او یک آلاچیق در باغ بسازد. انباشت کننده سوباکویچ سعی می کند تا حد امکان از همه جمع آوری کند ، حتی در معامله با چیچیکوف ، او سعی می کند پول نقد کند ، اگرچه خلوص مشکوک آن را درک می کند. جعبه ای که احمقانه و احمقانه پس انداز می کند و همه چیز را خرج پارچه های رقت انگیز می کند. نوزدریوف، آماده است که آخرین هوس خود را صرف کند (توله سگ، ارگ بشکه ای با یک ملودی و غیره). پلیوشکین هم میل به انباشتگی و هم هزینه های بی فکر را با هم ترکیب می کند. نحوه اداره خانه او خودکشی کامل است! او که در ابتدا از اقتصاد عالی برخوردار بود، در نهایت با لباسی قدیمی در خانه راه می‌رود، شراب را با مگس‌ها نگه می‌دارد و در جیب‌هایش فقط کراکرهای خشک شده وجود دارد. همه اینها نمونه هایی از این هستند که چگونه نباید از نظر پول خوری یا اسراف رفتار کنید.

نمی توان تأثیر پول را بر سرنوشت قهرمانان F.M دست کم گرفت. داستایوفسکی هدف راسکولنیکف، مانند هرمان از ملکه بیل، این است که همه چیز را به یکباره بدست آورد. که او را به یک تراژدی می کشاند، اگرچه راسکولنیکف می خواست سرمایه خود را به سمت اهداف عالی هدایت کند: آن را نه برای خودش، بلکه برای نیازهای عزیزانش خرج کند.

بنابراین، موضوع پول در ادبیات روسیه بسیار مهم است. شاید به همین دلیل است که ما متوجه آن نمی شویم زیرا تقریباً در همه جا یافت می شود ، اما همیشه در ارتباط با مشکلات روابط انسانی است ، اگرچه این بهار مالی اغلب توسعه طرح آثار ، سرنوشت قهرمانان را تعیین می کند. در مورد همان «جنایت و مکافات»، اگر راسکولکنیکف همه چیز را به یکباره میل نمی کرد، رمان به نتیجه نمی رسید و گروفروش با مرگی آرام و آرام جان خود را از دست داد و همه سرنوشت ها دست نخورده بود.

در مورد عشق به پول

پیوتر سیتنیک:من می خواهم این ایده را ادامه دهم که پول و روابط همیشه در نزدیکی هستند. به طور کلی، امور مالی خود پول و روابط مربوط به آن است. با پیروی از این منطق، لازم به یادآوری است که امور مالی و نحوه درک، ارزش گذاری یا تحقیر یک فرد از آنها چیزهای جدایی ناپذیری هستند.

سخنی از حضار:در اینجا می خواهم به عنوان موضوع بحث برگردم. شاید تصادفی نباشد که در تفسیر الکسی تولستوی از یک اثر خارجی است که با نگرش کاملاً متفاوتی نسبت به پول مواجه می شویم. از این گذشته ، بوراتینو صمیمانه عاشق سولدوهای خود است ، من نمی توانم یک اثر روسی را به یاد بیاورم که عشق قهرمان به پول به همان اندازه سبک و خودجوش باشد.

در روسیه، پول همیشه اول از همه، یک ویژگی موقعیت و قدرت بوده است. به خودی خود ارزشی ندارند.

سخنی از حضار:زیرا در روسیه پول همیشه اول از همه ویژگی موقعیت و قدرت بوده است. به خودی خود ارزشی ندارند.

مجری:داشتن پول با ما به این معنی است که باید به روش خاصی غارت یا محافظت شود.

ماریا گورباخ:به نظر من خوشبینانه به پول نوشت A.N. استروفسکی.

آنا مویسوا:شاهزاده بولکونسکی (پدر آندری بولکونسکی) از L.N. تولستوی. همانطور که همه به خاطر دارند، او قبل از رفتن به جنگ، به سختی فرصت ملاقات با پسرش را داشت.

سخنی از حضار:در همین «جنگ و صلح» نمونه ای از رفتارهای بی سواد مالی یک خانواده وجود دارد. منظورم روستوف هاست، جایی که هر یک از اعضای خانواده فقط وضعیت را تشدید کردند و نمی خواستند عادت های خود را تغییر دهند. که در نهایت منجر به نابودی مالی این زوج دوست داشتنی شد.

نتایج. شورای رانفسکی

مجری:بیایید کتاب درسی "باغ آلبالو" را در نظر بگیریم و به این فکر کنیم که از نظر مالی چه چیزی می توانید شخصیت ها را برای پایان موفقیت آمیز اثر تغییر دهید؟

آنا مویسوا:مقاله ای در مورد این موضوع توسط النا چیرکوا، معلم فوق العاده در مدرسه عالی اقتصاد وجود دارد. او خاطرنشان می کند که رانوسکایا چندین گزینه داشت. اولاً، کل ملک را نفروشید، بلکه فقط یک قطعه با خانه را بفروشید یا بخشی از ملک را اجاره دهید. ثانیاً به توصیه فیرس عمل کنید و برای ایجاد تجارت گیلاس تلاش کنید. اما خانم رانوسکایا دوباره همه چیز را یکباره خواست. در اینجا او نامه ای از پاریس دریافت می کند و او 90 هزار درآمد یکباره را به جای پرداخت های کوچکتر اما سالانه ترجیح می دهد.

مجری:به نظر من رانوسکایا نیز فردی است که در اصل نمی تواند تصمیم بگیرد ، بنابراین همه چیز به خودی خود ، با اراده ضعیف و تقریباً تصادفی اتفاق می افتد.

ایرینا اورلووا:همچنین می توان فروش املاک رانوسکی را نامعتبر دانست.

والنتین شالاموف:به طور کلی یک زن پولدار و یک ژیگولو جوان طرحی است که در دوره های مختلف در ادبیات ما بازتولید می شود.

مجری:بیایید خلاصه کنیم. ما متوجه شدیم که پول گاهی اوقات یک قاب داستان سفت و سخت است آثار کلاسیک، اما احتمالاً به دلیل نگرش خجالتی نسبت به پول از این موضوع آگاه نیستیم. آنها به این احساس اشاره کردند که روس ها کاملاً به پول احترام نمی گذارند و شاید به همین دلیل است که ما آن را دریافت نمی کنیم. الگوهای رفتار مالی موفق یا از دست دادن ممکن است ذاتی کل خانواده باشد، نه فقط یک فرد، و بی میلی اعضای خانواده به تغییر منجر به فروپاشی کل خانواده می شود.

* پروژه Family Considers توسط مرکز GRANI به طور مشترک با وزارت دارایی فدرال و بانک جهانی در پنج شهر منطقه پرم: پرم، کودیمکار، کونگور، لیسوا و اوخانسک اجرا می شود. هدف این طرح افزایش سواد مالی و آگاهی خانواده ها در زمینه خدمات مالی، تسلط بر مهارت های دستیابی به خدمات مالی ایمن و باکیفیت و شکل گیری مدل های «مثبت» فعالیت های خانوار در جوامع محلی در اجرا و حمایت از حقوق مصرف کنندگان خدمات مالی

فرهنگ روسیه در اواسط قرن شروع به جذب مضامین کلاهبرداری های ازدواج می کند - توطئه هایی که به دلیل ظهور افراد ابتکاری با شخصیت و جاه طلبی در جامعه گسترش می یابد ، اما هیچ وسیله ای عمومی برای تجسم خواسته ها وجود ندارد. قهرمانان اوستروفسکی و پیسمسکی در خواسته های خود برای صلح مشابه نیستند، اما آنها در ابزار انتخابی متحد هستند: برای بهبود وضعیت مالی خود، آنها در عذاب وجدان آزاردهنده توقف نمی کنند، آنها برای هستی مبارزه می کنند و جبران می کنند. موقعیت اجتماعی معیوب همراه با ریاکاری جنبه اخلاقی موضوع فقط تا حدی نویسندگان را نگران می کند که همه طرف های درگیری مجازات شوند. در اینجا هیچ تلفات آشکاری وجود ندارد. پول یک گروه از شخصیت ها و فعالیت سالک "محل سودآور"در زندگی، خواه ازدواج باشد یا یک خدمت جدید، به همان اندازه غیراخلاقی هستند. طرح تجارت خانواده و خانوار نشانی از دلسوزی برای قربانی را حذف نمی کند، به سادگی نمی تواند جایی باشد که درگیری های مالی حل شود و نتایج در نهایت برای همه به یک اندازه مناسب باشد.

استروفسکی خواننده را در زندگی عجیب و غریب طبقه بازرگان غوطه ور می کند و با کمک داستان های مسخره درباره مضامین ادبیات قبلی اظهار نظر می کند. در نمایشنامه «فقر رذیله نیست»، مشکل پدر و فرزند کاملاً با واسطه روابط پولی است، تصاویر عروس های نجیب ناراضی با صحبت های صریح درباره مهریه (مجرم بدون گناه) همراه است. بدون احساساتی بودن زیاد و رک و پوست کنده، شخصیت‌ها درباره مشکلات پولی بحث می‌کنند، انواع خواستگارها با کمال میل عروسی ترتیب می‌دهند، جویندگان دست‌های ثروتمند در اتاق‌های نشیمن قدم می‌زنند، معاملات و معاملات ازدواج مطرح می‌شود. در حال حاضر عناوین آثار نمایشنامه نویس - "یک سکه نبود، اما ناگهان آلتین"، "بانکروت"، "پول دیوانه"، "محل سودآور" - نشان دهنده تغییر در بردار توسعه فرهنگی پدیده پول، پیشنهاد است. راه های مختلف برای تقویت موقعیت اجتماعی توصیه های رادیکال تر در "دفتر خاطرات یک استان در سن پترزبورگ" شچدرین مورد بحث قرار گرفته است، که فصل چهارم آن فهرستی زیبا از گزینه های غنی سازی را ارائه می دهد. داستان‌های مربوط به افرادی که به ثروت دست یافته‌اند در قالب ژانر رویایی قرار می‌گیرند، که به فرد اجازه می‌دهد تا کار انسانی را بدون تواضع اجتماعی کاذب و دور زدن ارزیابی‌های رقت‌انگیز ارائه کند: "سیاه مو"که قبل از شام با این همه صمیمانه به درگاه خدا دعا می کند، "او اموال مادری را از پسرش گرفت"، برای خاله عزیز دیگرش شیرینی از مسکو آورد و "او پس از خوردن آنها، روح خود را در دو ساعت به خدا بخشید."، سومین کلاهبرداری مالی با رعیت ها "به بهترین شکل ممکن چیده شده", باسود باقی ماند مولف به خیال پردازی اهریمنی خواب نیاز داشت تا قانون جهانی زندگی را آشکار کند، با اجتناب از ساختن: "ما دزدی می کنیم - شرمنده نیستیم، اما اگر چیزی ما را در چنین چیزی ناراحت کند تراکنشهای مالیپس این فقط یک شکست است. عملیات موفقیت آمیز بود - شما، همکار خوب! شکست خورد - شکاف!

در «دفتر خاطرات یک استانی...» احساس پایبندی به گرایش هایی وجود دارد که ادبیات نیمه دوم قرن نوزدهم را به خود اختصاص داده است. انگیزه هایی وجود دارد که قبلاً از گونچاروف آشنا بود. به عنوان مثال، در تاریخ معمولی، تفاوت بین آداب و رسوم شهری و استانی با نگرش به پدیده هایی که به نظر می رسد به مالکیت کامل و رایگان یک شخص نشان داده می شود: "شما در تمام طول سال هوای تازه تنفس می کنید،- به طرز آموزنده ای آدویف کوچکتر را نصیحت می کند، - اما در اینجا این لذت نیز هزینه دارد - درست است! آنتی پادهای کامل!"سالتیکوف-شچدرین این موضوع را در زمینه انگیزه سرقت مطرح می کند و به شرح زیر توضیح می دهد: بدیهی است که او قبلاً هوای سن پترزبورگ را گرفته است. او بدون فوریت استانی دزدی کرد، اما از قبل محاسبه کرد که چه شانسی برای تبرئه دارد..

استخراج مجرمانه پول، دزدی به سیستم فلسفی جامعه بشری وارد می شود، زمانی که مردم شروع به تقسیم به افراد ثروتمند و مرده می کنند و کسانی که برای حق وارث شدن هستند. "مثل دوبار دو برابر چهار"، توانا زهر بریز، با بالش خفه شو، با تبر هک کن!... نویسنده تمایلی به اتهامات قاطعانه افراد نیازمند پول ندارد، برعکس، او به مقایسه با دنیای حیوانات متوسل می شود تا به نوعی احساس عجیبی را که فقرا نسبت به ثروتمندان احساس می کنند روشن کند: گربه از دور تکه‌ای بیکن می‌بیند و از آنجایی که تجربه روزهای گذشته ثابت می‌کند که او نمی‌تواند این قطعه را مانند گوش‌هایش ببیند، طبیعتاً شروع به متنفر شدن از آن می‌کند. اما افسوس! انگیزه این نفرت نادرست است. او نه از خوک، بلکه از سرنوشتی که او را از او جدا می کند متنفر است ... چربی چیزی است که دوست نداشتن آن غیرممکن است. و بنابراین او شروع به دوست داشتن او می کند. دوست داشتن - و در عین حال متنفر بودن ... "

واژگان مقوله ای این قطعه شبه فلسفی بسیار دور است، اما قیاس های رمان "چه باید کرد" چرنیشفسکی را یادآوری می کند. محاسبات، اعداد، محاسبات تجاری، تعادل به نحوی با خلاصه های اخلاقی تأیید می شود و صحت یک دیدگاه حسابداری کلی از یک شخص را تأیید می کند. شاید فقط رویاهای ورا پاولونا بدون محاسبه باشد، آنها به تفکر در رویدادهای خارق العاده اختصاص داده شده اند. می توان فرض کرد که آینده، همانطور که در رویاهای قهرمان دیده می شود، نیاز به پول را نمی شناسد، اما این فرض که ورا پاولونا در رویاهای خود از یک نظریه محاسبه گر استراحت می کند، کمتر قانع کننده نیست. خوبی دیگر این است که در آن می توان خود را از نیاز به صرفه جویی، کاری و شمارش رها کرد. اما هنوز یک شرایط عجیب وجود دارد که چرا قهرمان توسط نبوغ عمل گرای خود رها شده است، کافی است چشمانش را ببندد. شچدرین، گویی که با چرنیشفسکی بحث می کند، طرح رویایی را با عملیات های فوق تجاری اشباع می کند. احساسات شخصیت ها را از یوغ اخلاق محافظ عمومی رها می کند و به آنها اجازه می دهد به صدای مالی روح گوش دهند.

رمان چرنیشفسکی دو طرح برای تحقق زندگی قهرمان ارائه می دهد - یک حال عقلانی و یک آینده ایده آل. گذشته با یک زمان تاریک همراه است، نه با واقعیت جدید، ایده درک خودآگاهانه و عقلانی کردن تمام حوزه های وجود فردی. ورا پاولونا با موفقیت درس های جهان بینی عمل گرایانه را که در روسیه گسترش یافته بود آموخت. تولید صنایع دستی که او شروع کرد، یادآور آزمایشات صنعتی غرب، عمدا توسط نویسنده ایده آل شده است، که شواهدی از چشم انداز این شرکت ارائه می دهد. تنها چیزی که نامشخص است، رفاه روانی کارگران زن است که وقت کاری و شخصی را به فلسفه عقلانی کار کمونیستی اختصاص می‌دهند. در رمان عذرخواهی های مشتاقانه ای برای زندگی مشترک وجود دارد، اما بدون اینکه حتی آنها را زیر سوال ببریم، دشوار است تصور کنیم که برای کسی، به استثنای مهماندار، احتمال بداهه گویی فردی در ساختار سفت و سخت وظایف تعیین شده مجاز است. در بهترین حالت، شاگردی کارگران زن را می‌توان با راه‌اندازی کسب‌وکار خودشان یا آموزش مجدد آنها به پایان رساند: این اصلاً بد نیست، اما فضا را برای ابتکارات خصوصی محدود می‌کند. در سطح یک فرمول احتمالی، آزمایش ورا پاولونا خوب است، به عنوان بازتابی از واقعیت، آرمان‌شهری است و خود داستان را بیشتر به توصیه‌ای خارق‌العاده تبدیل می‌کند «چگونه صادقانه اولین میلیون خود را بسازید» تا به سندی هنری از آداب و رسوم. از افرادی که پول در می آورند

در به تصویر کشیدن بازرگانان و «دیگر افراد مالی»، صحنه های دراماتیک نمایشنامه «تجارت چیست» سالتیکوف-شچدرین نمونه ای از تلاش برای ارائه دایره المعارفی تاریخ احتکار در روسیه است. شخصیت‌ها بازرگانان داخلی منتخب، در حال حاضر ثروتمند و مبتدی هستند که فقط رویا می‌بینند "درباره امکان تبدیل شدن به یک" مذاکره کننده "در طول زمان"... مقدمه ای بر متن یک قهرمان دیگر - "سرگردانی" -به شما امکان می دهد بازی سالتیکوف-شچدرین را با سنت خلاق N.V. Gogol مرتبط کنید - "یک جنتلمن با شخصیت مشکوک، مشغول به ... ترکیب مقالات اخلاقی-توصیفی a la Tryapichkin"... در کنار چای و یک بطری تنریف، گفتگوی آرامی در مورد هنر تجارت، هزینه ها و مزایا وجود دارد. طرح بازرگان، برخلاف طرح کوچک «چه باید کرد؟»، بدون فرافکنی تغییرناپذیر گذشته بر زمان حال، غیرقابل تصور است. آینده در اینجا مبهم است، با لحن شادی آور نوشته نشده است، زیرا با خرد پدرسالارانه تجاری در تضاد است: "خوشبختی چیزی نیست که در شب به آن هجو می کنی، بلکه آن چیزی است که می نشینی و بر آن سوار می شوی."... کسانی که دور هم جمع شده بودند با نوستالژیک دوران های گذشته خود را به یاد می آورند "انگار در دوران دختری غم را نمی دانستند"، سرمایه از فریب دهقانان سود برد و «در پیری در پیشگاه خدا کفاره گناهانشان را می‌دادند».... اکنون هم آداب و هم عادات تغییر کرده است، همه، - بازرگانان شکایت می کنند، - او می کوشد تا سهم خود را ببرد و بازرگان را مسخره کند: رشوه ها زیاد شده است - قبل از اینکه مست شود کافی بود، اما اکنون مسئول فحاشی می کند، دیگر نمی تواند مست شود، پس بیا، می گوید، حالا بده. آب رودخانه شینپان!"

تریاپیچکین بیکار گوگول به داستانی گوش می دهد که نشان می دهد چقدر برای خزانه داری عرضه کالا و فریب دولت سودآور است و یک تجارت موفق را با رشوه به منشی استانووی که نان دولتی را به طرف می فروخت. "به مدت یک ربع"چنین توصیف کرد "...من چی هستم، -تاجر ایژبوردین اعتراف می کند، - حتی خودش هم تعجب کرد و سیل و آب کم عمق اینجا: فقط تهاجم دشمن نبود.... در صحنه پایانی "لنگ زدن"آنچه را که شنیده است خلاصه می کند و فعالیت های بازرگانان را از نظر احساسی ارزیابی می کند و به طور ایده آل جوهر سؤال را بیان می کند: کلاهبرداری ... تقلب ... رشوه ... جهل ... حماقت ... رسوایی عمومی !به طور کلی، این محتوای "بازرس" جدید است، اما کسی نیست که طرح آن را اهدا کند، به جز شاید به خود سالتیکوف-شچدرین. در «تاریخ یک شهر»، نویسنده بازنگری گسترده ای از کل امپراتوری روسیه انجام می دهد و فصل «ستایش مامون و توبه» حکمی قاطعانه در مورد کسانی صادر می کند که قبلاً در آگاهی پایان قرن بیستم بودند. ، وجدان حاکم و عشق بی غرض به افراد والا را تجسم خواهد کرد. توسط همان بازرگانان و کسانی که به رفاه مقامات دولتی که آنها را در اختیار داشتند اهمیت می دهند، که آنها چهره سعادتمندانه خود را ساختند، با در نظر گرفتن نوادگانی که خاطره بد را فراموش کرده بودند و به طور کامل کسانی را که فقیر هستند نادیده گرفتند. "آگاهی از فقر آنها": اگر شخصی که به نفع او به مبلغ چند میلیون روبل بیگانگی کرده است، بعداً حتی یک انسان دوست شود و یک کاخ مرمری بسازد که در آن تمام شگفتی های علم و هنر را متمرکز کند، باز هم نمی توان او را نامید. یک شخصیت عمومی ماهر، اما باید آن را فقط یک کلاهبردار ماهر بنامیم.... نویسنده با ناامیدی کنایه آمیز اشاره می کند که "این حقایق هنوز شناخته نشده بود"در فولوف افسانه ای، و در مورد سرزمین مادری، همواره ثابت شده است: روسیه یک کشور وسیع، فراوان و غنی است - اما شخص دیگری احمق است که در حالتی فراوان از گرسنگی می میرد..

اندیشه روسی با وظیفه تعیین جایگاه پول در مختصات اساسی زندگی اجتماعی و فردی مواجه است؛ مشکل یافتن سازش مدتهاست که رسیده است. دیگر نمی‌توان نقش عوامل اقتصادی را در شکل‌دهی شخصیت ملی انکار کرد. شاعرانه اسلاووفیل ها از زندگی روزمره و اخلاق مردسالارانه با واقعیت برخورد می کند، واقعیتی که به طور فزاینده ای به سوی نوع جدیدی از آگاهی متمایل می شود، به طوری که به طرز ناخوشایندی یادآور مدل های غربی خودآگاهی است که بر اساس فلسفه محاسبه بنا شده است. تقابل آنها به عنوان ایده های متضاد معنویت چندان قانع کننده به نظر نمی رسد. ایده آل سازی طبقه بازرگان توسط استروفسکی اولیه به طور غیرمنتظره مجموعه ای از ویژگی های ترسناک را آشکار می کند، حتی وحشتناک تر از عمل گرایی اروپایی. موضوع شهری تضادهایی را نشان می دهد که از روابط پولی آغاز شده اند و نمی توان آنها را نادیده گرفت. اما چگونه می توان پرتره ای از نوع ملی تاجر جدیدی را به تصویر کشید که مزایای بی شک نسبت به شخصیت های کلاسیک فرهنگ آغاز قرن دارد که مدت هاست خود را در زندگی عمومی بدنام کرده اند؟ تاجر به عنوان یک شخص جالب است، با شخصیتی با اراده جذاب است، اما "ظالم خرده پا"، - می گوید استروسکی، - و "دزد صریح"، - اصرار دارد Saltykov-Shchedrin. جستجوی ادبیات برای قهرمان جدید یک پدیده خودانگیخته است، اما منعکس کننده نیاز به کشف چشم اندازها است، آن هدف گذاری، که به عنوان پارادایم تفکر ملی عمل می کند و تبدیل به حلقه مهمی در سلسله مراتب جدید ارزش های عملی و اخلاقی می شود. ادبیات روسی اواسط قرن توسط بازرگان، مردی که خود را آفرید، دهقان دیروز، و اکنون صاحب تجارت، برده است. مهمتر از همه این است که با اقتدار و وسعت کار خود می تواند شرارت اسطوره مرد زیبا و فقیر را ثابت کند. نویسندگان با فقر همدردی می کنند، اما به بن بست اندیشیدن و تحلیل هنری آن نیز پی می برند، گویی یک فاجعه قریب الوقوع را در قالب عینیت بخشی فلسفی فقر پیش بینی می کنند، مجموعه ای از ایده های کلاسیک درباره کلیات را نابود می کند - آزادی، وظیفه، شر، و غیره. با تمام عشقی که به عنوان مثال لسکوف به شخصیت های مردم در آثار نویسنده دارد، علاقه شدید به افراد معامله گر کمتر آشکار نیست. لسکوف تا حدودی به ناسزاگویی های شچدرین کاسته می شود، او آنقدر به نظر نمی رسد که ماهیت دزد را در حامیان آینده هنر کشف کند. نویسنده رمان «هیچ جا» در جایگاه یکی از قهرمانان از بحث های فلسفی کنار می رود و به مسائل پیچیده دراماتیک به چشم زندگی روزمره نگاه می کند که کمتر از دیدگاه شاعران صادق نیست.

یکی از صحنه‌های اثر بحثی را در خانه درباره سرنوشت یک زن ارائه می‌کند. به شواهد زندگی می رسد، داستان هایی گفته می شود که قهرمانان نیمه اول قرن را به وحشت می اندازد و بیش از یک بار رک و پوست کنده خوانده می شود - در مورد ازدواج شاد یک دختر و یک ژنرال که "اگر چه قدیمی نیست، اما در سال های واقعی"... بحث "واقعی"عشق، محکومیت شوهران جوان ( "فایده ای ندارد، همه فقط به فکر خود هستند") با صراحت قطع می شود "صاحب خانه چهل ساله احساساتی"، مادر سه دختر، دلایل عملی و تردیدها در مورد بهبود خانواده خود را ذکر می کند: «اشراف زادگان ثروتمند امروزی بسیار نادر هستند. مقامات به مکان بستگی دارند: یک مکان سودآور، و خوب. در غیر این صورت هیچ چیز وجود ندارد; دانشمندان از حمایت کمی برخوردارند: تصمیم گرفتم تمام دخترانم را به تاجر بدهم..

به چنین بیانیه ای اعتراض وجود دارد: "آیا فقط تمایل آنها وجود خواهد داشت؟"، باعث سرزنش قاطع صاحبخانه به رمان های روسی شده و افکار بد را به خوانندگان القا می کند و در این مورد مطمئن است. ترجیح به ادبیات فرانسه داده می شود که دیگر مانند آغاز قرن بر ذهن دخترانه تأثیری نمی گذارد. سوال زرنیتسین: "و چه کسی با مردم فقیر ازدواج خواهد کرد؟"مادر را با فرزندان زیادی که به اصول خود وفادار می ماند اشتباه نمی گیرد، بلکه موضوعی جدی از فرهنگ را ترسیم می کند: گونه شناسی ادبی که توسط مدل هنری واقعیت پیشنهاد می شود، معیار نه همیشه اجباری، بلکه باید در سازماندهی فکر. و عملی که توسط رمان های پوشکین و لرمانتوف خلق شده است، خود را خسته می کند، تمرکز هنجارگذاری را از دست می دهد. غیبت در زندگی واقعی نجیب زادگان ثروتمند، از نظر فرهنگی مشابه با شخصیت های کلاسیک، فضای سکونت وجودی و ذهنی آنها را آزاد می کند. جای خالی معلوم می شود و به همین دلیل است که الگوی خودشناسی ادبی و عملی خواننده از بین می رود. سلسله مراتب انواع ادبی، طرز تفکر و تجسم در حال نابودی است. نوع به اصطلاح فرد اضافیتبدیل به یک اثر فرهنگی می شود، حیات خود را از دست می دهد. بقیه سطوح سیستم بر این اساس تنظیم می شوند. مرد کوچک،قبلاً عمدتاً از منظر اخلاقی تفسیر می شد و در بی اعتباری از بین رفته تعادل نداشت فرد اضافییک چهره تعادل، وضعیت حیاتی و فرهنگی جدیدی به دست می آورد. نه در زمینه خوبی اخلاقی بالقوه، بلکه در واقعیت انضمامی مخالف "فقر - ​​ثروت" درک می شود.

شخصیت‌های رمان‌های نیمه دوم قرن، اگر ویژگی‌های گونه‌شناسی کلاسیک را حفظ کنند، تنها به عنوان نقاب‌های سنتی شکل‌های بیرونی وجود فرهنگی هستند. پول به ایده ای تبدیل می شود که سرزندگی فرد، حقوق وجودی او را آشکار می کند. مسئله تعهدات فوراً مطرح نمی شود و طرح پلبی یک مقام خرده پا و یک فرد عادی را متمایز می کند که خطوط داستانی آنها به تلاش های فلاکت بار برای بقا خلاصه می شود. ژانر مقاله فیزیولوژیک مسئله فقر-ثروت را به نقد طبیعی-فلسفی سرمایه تقلیل می دهد و خود معضل را حل نمی کند. این بیانیه بیش از حد سطحی به نظر می رسد: ثروت شر است و فقر نیازمند شفقت است. عوامل عینی اقتصادی که منجر به چنین وضعیتی در جامعه شده است مورد توجه قرار نمی گیرد. از سوی دیگر، علاقه فرهنگی به روانشناسی فقر و ثروت در حال تشدید است. اگر قبلاً هر دوی این فرضیه‌ها فقط به عنوان یک معین تعریف می‌شدند، اکنون توجه فزاینده‌ای به ماهیت وجودی ضدیتها وجود دارد.

به نظر می رسد که فقر برای تحقیقات هنری قابل دسترس تر است، آن را در مفاهیم اخلاقی، با محوریت مقوله های اخلاقی حاکمیتی پوشانده است. عذرخواهی برای وضعیت حاشیه ای فردی که عمداً با وجدان خود سازش نمی کند ایجاد می شود. این طرح همچنین تصاویر دهقانی ادبیات را خسته می کند. موضوع ثروت کاملاً از پیوستار اخلاقی یکپارچگی جهان جابجا شده است. چنین وضعیتی که مبتنی بر یک مخالفت رادیکال است، ممکن است برای مدت طولانی برای فرهنگ علاقه مند به اشکال تماس بین دو مرز حاشیه ای مناسب نباشد. روابط درون ذهنی بین فقر صادقانه و ثروت باطل شروع به بررسی می کند و مشخص می شود که یک پارادایم قانع کننده همیشه با موقعیت واقعی افراد در محور متعارف مختصات اخلاقی مطابقت ندارد. لحظه غیرقابل پیش بینی بودن رفتار به ظاهر برنامه ریزی شده اجتماعی قهرمانان توسط لسکوف در داستان "بانو مکبث منطقه متسنسک" بررسی شده است. تاجر Zinovy ​​Borisovich، که نویسنده با او همدردی می کند، توسط شخصیت های عامیانه - Ekaterina Lvovna و Sergei خفه می شود. به وجدان خود، پیرمرد مسموم و نوزاد مرده. لسکوف درگیری را بیش از حد ساده نمی کند. اشتیاق و پول به عنوان دلایل قتل ذکر شده است. اشباع دسیسه از چنین مفاهیم نابرابر، طرح را به تصویری عرفانی می رساند که مستلزم بررسی آن از منظری متفاوت از معمول است. خلق مشترک دو قهرمان، که گویی از شعرهای نکراسوف بیرون می آید، به نابودی کامل جهان می انجامد. افراد بی‌تفاوت به ایده اشتیاق می‌پیوندند، این فقط یک انگیزه برای احساس یا پول نیست، بلکه تصویری متمرکز از معنایی جدید است، حوزه‌ای از اعمال نیروها که فراتر از آن اهمیت تجربه روزمره از بین می‌رود. احساس رهایی از مدل های بازتابی رفتار است. یک دلیل (پول یا عشق) برای نشان دادن ایده اشتیاق کافی است. لسکوف عمداً هر دو انگیزه را ترکیب می کند تا از شناسایی اقدامات قهرمانان با توطئه های مورد تأیید فرهنگ جلوگیری کند. یکپارچگی حاصل از وحدت همه جانبه آرزوها در طرح متافیزیکی اجازه می دهد تا پول را از شبیه سازی، فضای اختیاری فعالیت زندگی فردی تا سطح آغاز، از نظر پارامترهای عشق، که قبلاً خسته می کند، خارج کند. محتوای ایده اشتیاق

نادرستی این مترادف تنها در راه های خونین دستیابی به هدف، یعنی اجرای جنایتکارانه نقشه ها آشکار می شود: رادیکالیسم همان رویای ثروتمند شدن و شاد بودن زیر سوال نمی رود. اگر قهرمانان مجبور بودند تبهکاران را خفه کنند، ایده اشتیاق بهانه های بسیاری از خوانندگان را به همراه داشت. آزمایش لسکوف عبارت است از تلاش برای اعطای قهرمان به قصد درک وجود بی نهایت کامل، با به دست آوردن آزادی بسیار مورد نیاز. عملی نبودن هدف در وارونگی سلطه‌گران اخلاقی نهفته است، تلاشی برای غیرقابل قبول و غیرقابل درک. یک تجربه مثبت، اگر بخواهم درباره طرحی بیش از حد اشباع از قتل‌ها بگویم (منظورم، اول از همه، افشای فلسفی طرح پولی متن لسکوف است)، در تلاش برای عبور از مرزهای احساسات به همان اندازه جهانی است. اشکال کاذب خودآگاهی شخصیت ها برای رسیدن به فرمول بندی ایده اشتیاق به عنوان عقلانی شده و در آن همان اندازه از نوع هرج و مرج فعالیت، صرف نظر از اینکه هدف آن چیست - عشق یا پول. مفاهیم یکسان مبانی ژنتیکی خود را مبادله می کنند و به همان اندازه می توانند به عنوان مقدمه ای برای یک رذیله یا طرح وجودی یک فرد عمل کنند.

کنایه شکسپیر، که در عنوان اثر ذکر شده است، به یک توضیح موضوعی از افشای شخصیت روسی تبدیل می شود. اراده لیدی مکبث برای قدرت حتی اشاراتی از تمایلات دیگر را سرکوب می کند. طرح هروگنی بر انگیزه غالب تمرکز دارد. کاترینا لوونا در تلاش است تا دنیای قوانین عینی را تغییر دهد و حقارت ارادی فرد منتخب او کمی در ایده های او در مورد اخلاق تصحیح می کند. تمرکز شکسپیر از تصویر حاکی از افشای یک شخصیت جدایی ناپذیر در روند ویرانی دنیای اطراف است. هر چیزی که در دستیابی به هدف مداخله کند، از نظر فیزیکی از بین می رود، شخصیت خودبسنده، غیرقابل تحمل را از حوزه ای که به طور مجرمانه برای آرام کردن روح ایجاد شده است، خارج می کند، که توسط ایده اشتیاق حک شده است.

ادبیات روسی هنوز چنین شخصیتی را نشناخته است. از خودگذشتگی قهرمانان کلاسیک با یک عمل یکباره ناشی از تکانشگری تصمیم همراه است. کاترینا لوونا در ثبات خود در تحقق رویاهای خود با آنها متفاوت است ، که بدون شک به ظهور شخصیت جدیدی در فرهنگ گواهی می دهد. نمره معیوب تجلی خود نشان دهنده انحطاط معنوی است، در حالی که به طور همزمان نشان دهنده توانایی فرد برای اثبات هویت خود برای یک هدف دست نیافتنی است. از این حیث، قهرمان لسکووا آغاز یک دگرگونی کیفی یک نوع شناسی ادبی ویران شده است. پارادایم طبقه بندی کلی "غنی-فقیر" با ظهور شخصیتی تأیید می شود که به طرح تصاویر مقیاس فلسفی خاصی می بخشد. ثروتمندان دیگر به عنوان مخالف فقر ظاهر نمی شوند، بلکه در تشنگی قدرت بر شرایط آشکار می شوند. طرح بازرگان به پدیده‌ای مرتبط اشاره می‌کند، اما زنجیره‌ای از دسیسه‌های کوچک و مصالحه، موضوع یک تاجر را برای طنز اجتماعی باز می‌کند و فلسفه جهانی کسب، فریب و جنایات را بیرونی و بزرگ می‌کند و منجر به آزادی و توانایی دیکته کردن فرد می‌شود. اراده. ظهور قهرمان لسکوف فرهنگ را به آزمایش ایدئولوژیک برانگیخت، بدون انگیزه ایدئولوژیک غیرمستقیم، به طور مستقیم یا غیرمستقیم بر مبنای عملگرایانه، سپس با یک وضعیت روانی مرزی فراتر از مرزهای تجربه معنوی و عملی جابجا شد. یک سال بعد، رمان جنایت و مکافات داستایوفسکی منتشر می شود که در آن معنای شناسی اراده آگاهی از خود در عدم قطعیت متعالی دیدگاه ها (مجازات) و انضمام سنجش واقعیت تجربی (جنایت) آشکار می شود. راسکولنیکف از نظر بازتابی آگاهی را می توان به مکبث شکسپیر تشبیه کرد که در آن لوگوس بر عقلانیت پیروز می شود. «بانو مکبث منطقه متسنسک» افق تفسیری طرح راسکولنیکف را با نسخه‌ای ناتورالیستی-پراگماتیک از تحقق آرمان‌شهری جهانی و فردی که تا جهان هستی گسترش می‌دهد، گسترش می‌دهد.

در رمان داستایوفسکی، می توان حضور حافظه متنی را احساس کرد، مجموعه ای جدایی ناپذیر از انگیزه های ترسیم شده توسط لسکوف. تراژدی کاترینا لوونا در اراده هیپرتروفی است، شکست راسکولنیکف در شخصیتی آتروفی شده، خود ادراک دردناک و جهان بینی است. نویسندگان دو فرض از فلسفه کنش را ارائه می دهند که به طور مساوی بر اساس تصویر پول است. آنها چای هستند، اما ظاهراً بی اهمیت هستند، زیرا با مفاهیم اخلاقی جایگزین شده اند. ادبیات روسی خطی را آشکار می کند که شروع به جدا کردن حوزه ذهنیت مطلق روح از اشکال عینی می کند "تجاری"خودشناسی شخصیت ها پس از تجربه دراماتیک کاترینا لوونا و راسکولنیکف، دوره جدیدی از تسلط بر موضوع پول آغاز می شود. اکنون بهانه‌ای برای صحبت در مورد ماوراء زمانی ارائه می‌شوند و محکوم نمی‌شوند، بلکه به‌عنوان پیامد معنایی دیگر بودن مشخص می‌شوند. از سوی دیگر، طرح مالی صدای جدیدی می یابد، تبدیل به یک قلمرو نمادین، به استثنای تفسیر طنز سطحی، پذیرش ارگانیک نشانه های اساطیری مقوله های مقدس - عشق، اراده، قدرت، قانون، فضیلت و رذیلت. در این فهرست از پارامترهای هستی‌شناختی هستی، پول به عنوان واحد اندازه‌گیری آنها عمل می‌کند، عددی عملیاتی که مجموع مقیاس‌های انسانی و کیهانی را ایجاد می‌کند و ماهیت عینی و تجربی را به مقادیر ناچیز تقسیم می‌کند.

البته باید توجه داشت که پول در «لیدی مکبث...» و «جنایت و مکافات» نقش اصلی را بازی نمی‌کند، آنها فقط موقعیت‌های داستانی را واسطه می‌کنند و به‌طور چشمگیری آن‌ها را تعیین می‌کنند. جنبه مالی زندگی فعالیت شخصیت ها را خسته نمی کند و تنها پس زمینه دنیای داستان است. فلسفه افکار و اعمال قهرمانان به طور غیرعادی متحرک است و در ارتباط با شرایط تغییر می کند. نمونه ای از نوع متفاوت وجود انسان در وصیت نامه آهنین لسکوف ارائه شده است. هوگو کارلوویچ پکتورالیس آلمانی الگوی رفتاری رادیکال را به نمایش می گذارد که پول و همچنین اصول را در پارادایم خودشناسی نشان می دهد. اعلامیه های مداوم یک قهرمان از خودش "عزم راسخ"در ابتدا سود سهام پیش بینی شده را ارائه دهید. سرانجام مبلغ مورد نظر جمع آوری شد و چشم انداز تولید عالی در حال باز شدن است: او یک کارخانه راه اندازی کرد و در هر مرحله از شهرت خود به عنوان مردی پیروی کرد که بالاتر از شرایط و همه جا همه چیز را به تنهایی می گذارد.... تا زمانی که همه چیز خوب پیش می رود "عزم راسخ"آلمانی با ضعف، فقر، ملایمت، تکبر و بی خیالی روسی مواجه نیست. موضع آنتاگونیست واسیلی سافرانوویچ، که به دلیل بی‌احتیاطی بی‌اصولانه‌اش این اختلاف به وجود آمد، فولکلور غیرعاقلانه است: «... ما مردم روسیه هستیم- با سرها استخوانی و در زیر گوشتی هستند. این مثل سوسیس آلمانی نیست، شما می توانید همه آن را بجوید، همه ما با چیزی می مانیم..

برای خواننده ای که به تجلیل ادبی نگرش تجاری آلمانی عادت دارد، آشنا با گونچاروفسکی استولتز و دانشجویان اقتصاددانان اروپایی، واعظان خودپرستی معقول - قهرمانان چرنیشفسکی، تصور اینکه چگونه دعوای پکتورالیس با "استخوانی و گوشتی"... آلمانی به هدف خود خواهد رسید، زیرا او یک کارگر خوب، و سرسخت، یک مهندس باهوش و متخصص در قوانین است. اما وضعیت به نفع هوگو کارلوویچ فاصله زیادی دارد. لسکوف، برای اولین بار در ادبیات روسیه، طرح زندگی بیکار یک فرد بی ارزش را به دلیل علاقه ای که از یک مخالف سرسخت شکایت کرده بود، امضا می کند. انتظارات خوانندگان حتی ناامید نمی شود، داستان خیال پردازانه کلیشه های معمول فرهنگ را از بین می برد. روسی "شاید"، امید به یک پرونده، همراه با یک منشی آشنا، ژیگا، سرمایه ای بالغ بر پنج هزار روبل را تشکیل می دهند. "تنبل، تنبل و بی دقت"سافرونیچ. درست است که پول به درد کسی نمی خورد. داستان لسکوف روندهای اصلی و هنوز بررسی نشده در حرکت طرح مالی را نشان می دهد. به نظر می رسد که عمل گرایی که با جاه طلبی و اراده تقویت می شود، همیشه در هنر پول درآوردن موفق نیست. آلمانی هدفمند ورشکست می شود، سافرونیچ بدون ستون فقرات برای خود سفرهای روزانه به میخانه را فراهم می کند. سرنوشت از بین می برد که فضای گسترده روسیه برای ابتکارات مالی به شدت محدود می شود ، روی شخصی متمرکز است که به محاسبه اعتماد ندارد و بیشتر به روند معمول کارها متکی است. صحنه بحث پلان خانه جدید توسط رئیس پلیس و سینه ها از این نظر تصادفی نیست. اصل بحث این است که آیا می توان شش پنجره را در نمای شش ضلعی قرار داد؟ "و در وسط یک بالکن و یک در است"... مهندس اعتراض می کند: "ترازو اجازه نمی دهد"... که او پاسخ می دهد: "اما در روستای ما مقیاس چیست ... من به شما می گویم ، ما ترازو نداریم".

کنایه نویسنده نشانه های واقعیت را آشکار می کند، نه تحت تأثیر زمان; واقعیت مردسالارانه فقیر، حکمت انباشت سرمایه داری را نمی شناسد، به ترفندهای غربی آموزش ندیده است و بیشتر به میل اعتماد دارد تا سود و عقل سلیم. درگیری بین قهرمانان لسکوف، مانند دوئل بین اوبلوموف و استولز، با تساوی به پایان می رسد، قهرمانان اراده آهنین می میرند، که به طور نمادین نشان می دهد که آنها به همان اندازه برای روس ها بی فایده هستند. "مقیاس"... پکتورالیس هرگز نتوانست اصول را رها کند "عزم راسخ"، بیش از حد مخالف و برای دیگران غیرقابل درک است. سافرونیچ از خوشبختی زندگی آزاد مست است و یک وارث ادبی را پشت سر می گذارد - سیمئونوف-پیشیک چخوف، که دائماً در خطر نابودی کامل است، اما به لطف یک حادثه دیگر او در حال اصلاح امور مالی خود است.

در داستان لسکوف، موضوع کارآفرینی آلمانی اغلب مورد بحث قرار می گیرد تا این واقعیت فرهنگی و تاریخی یک بار دیگر در طرح تایید شود. ادبیات روسیه در دهه 70. قرن نوزدهم. احساس نیاز به خداحافظی با اسطوره یک تاجر خارجی و یک بنیانگذار خارج از کشور از شرکت های بزرگ. تصویر آلمانی خود را خسته کرده و پتانسیل نسبتاً ضعیف شده را به بازرگانان و صنعتگران داخلی منتقل کرده است. پاسخ به این سوال که چرا لسکوف با منافع یک آلمانی کاسبکار با یک فیلیسیست پیش پا افتاده روبرو می شود و نه شخصیتی برابر با گونچاروفسکی استولتز، در تلاش نویسنده برای آزاد کردن فضای ادبی برای به تصویر کشیدن فعالیت های موروزوف ها، شوکینزهای آینده نهفته است. پروخوروف ها، خلودوف ها، آلکسیف ها و صدها کارآفرین داخلی ابتکاری دیگر، آشنایی با روسیه "مقیاس"و نشان دادن شگفتی های پشتکار و تدبیر در رسیدن به هدف. به نظر می رسد که آلمانی برای درک همه پیچیدگی های روابط حاکم در استان ها بسیار ساده است. آنچه در اینجا لازم است ذهن متحرک، نبوغ، حیله گری روزمره، اشتیاق دلیرانه است، نه تجلی اراده و اصول آهنین. نویسنده داستان عمداً انرژی یک خودساز و زندگی غرق در آنتروپی را در کنار هم قرار می دهد: چنین تضاد قابل توجهی در تفسیر چرنیشفسکی یک حوزه ایده آل برای پرورش زندگی برای یک ایده بسیار مؤثر خواهد بود. چنین تصمیماتی برای فرهنگ نیز ضروری است، موعظه درگیرانه دیدگاه های زیبا و بیش از حد حساب شده به یک طریق یا دیگری نشان دهنده ماهیت جهان بینی واقعیت اجتماعی است. درگیری های ادبی تاکتیکی نمی تواند تمام محتوای فرهنگی، تاریخی و فلسفی آن را از بین ببرد. تجربه هنری لسکوف به سطح استراتژیک اظهار نظر در مورد مشکلات تعلق دارد. طبقه بندی کیفیت ها و ویژگی های افراد، اتحاد آنها در یک درگیری ادبی جدید، مدل های گونه شناختی شناخته شده را از بین می برد، با اسطوره های موضوعی بی قید و شرط بحث می کند.

با شروع لسکوف، فرهنگ دیگر مشکلات خاص شخصیت‌ها را حل نمی‌کند که به جامعه یا جهان عادت می‌کنند، بلکه سلسله‌مراتب طبقه‌بندی جسمانی- معنوی، مادی-احساسی و خصوصی-ملی را تشخیص می‌دهد. اسطوره شناسی شخصیت روسی در حال تجدید نظر است، مضامین و تصاویر دردناک آشنا در حال تجدید نظر هستند.

سؤالاتی برای تأمل و بحث

مهارت های طنز M.E.SALTYKOV-SHCHEDRIN

داستان های اولیه ("تضادها"، "تجارت سردرگم") و بحث های فلسفی 50-60 سال. قرن نوزدهم:

الف) موضوع بی عدالتی اجتماعی و تصاویر ناامیدی؛

ب) تفسیر انگیزه های گوگول.

1. "تاریخ یک شهر" به عنوان یک پانورامای گروتسک از روسیه:

   الف) زندگی پادگانی ساکنان، حکومت استبدادی گلوم-بورچف؛

   ج) گالری مضحک از صاحبان قدرت: منظره معنایی نام‌های خانوادگی، پوچ بودن نوآوری‌ها، کلیدوسکوپی از ایده‌های دیوانه‌وار.

   د) تضاد بین مردگان و ایده آل: انکسار خاص سنت گوگول در کار سالتیکوف-شچدرین.

2. "قصه های پریان" در زمینه مشکلات اجتماعی و زیبایی شناختی:

   الف) راه حل تمثیلی برای مسئله رابطه بین ملی و جهانی، درک نویسنده از ملیت؛

   ب) اصول طنز روایت: الگوسازی تصویری با درجه بالایی از قرارداد، تحریف عمدی خطوط واقعی یک پدیده، تصویر تمثیلی از نظم جهانی ایده آل.

   ج) تغییر توجه از روانشناسی فردی به روانشناسی اجتماعی رفتار انسان، اهانت به شخصیت معمولی و زیبای رذیله.
   

1. تورکوف A. M. Saltykov-Shchedrin. - م.، 1981

   بوشمین A.S. دنیای هنرسالتیکوف-شچدرین. - L.، 1987

   Prozorov V.V. Saltykov-Shchedrin. - م.، 1988

   خنده نیکولایف دی.پی.شچدرین. مقالاتی درباره شعر طنز. - م.، 1988

ما کلاهبرداران ادبی جذاب، دروغگویان خوش بیان و ماجراجویان مدبر را به یاد می آوریم و در عین حال به این فکر می کنیم که چرا آنها را اینقدر دوست داریم.

کل تجربه فرهنگ روسیه نشان می دهد که فریبکاران و کلاهبرداران در کشور ما از احترام بالایی برخوردار نیستند. جستجوی حقیقت، اخلاق، وظیفه شناسی، صراحت و صداقت - این همان چیزی است که از کودکی با مثال به ما می آموزد. ادبیات کلاسیکو سینما "دزد باید در زندان بنشیند!" - گلب ژگلوف قاطعانه اعلام می کند و هیچ نیمه و شرایط اضافی او را مورد توجه قرار نمی دهد. دانیلا باگروف مطمئن است: «قدرت در حقیقت است» و مخالفت با او دشوار به نظر می رسد. اما در عین حال، اگرچه ما با اصول آنها موافقیم، اما همیشه فقط قهرمانان مثبت، اقدامات شجاعانه و جستجوهای اخلاقی آنها را تحسین نمی کنیم. موافقم: بدون شرورهای جذاب، کلاهبرداران خوش تیپ، شوخی های کوچک و دیگر افراد بد، زندگی خسته کننده خواهد بود. این مانند جویدن سوخاری تازه با آب در دمای اتاق است. آن وقت شوالیه های محترم و وظیفه شناس ما با چه کسانی می جنگیدند و ما چگونه می توانستیم بفهمیم چه چیزی خوب است و چه چیزی بد؟

و به طور کلی - آیا دیوانه ها همیشه شر را حمل می کنند؟ یا برعکس با دروغ های گلدار و حیله های فضولی خود به شیوه خود با رذیلت های جامعه مبارزه می کنند؟ بیایید سعی کنیم به همه این سوالات پاسخ دهیم.

ترکیب ساز بزرگ اوستاپ بندر

مهم ترین حیله گر، شیک پوش و طراح بزرگ در فرهنگ ما کیست؟ دو نظر نمی تواند وجود داشته باشد: البته اوستاپ-سلیمان-برتا-ماریا-بندربی که توسط نویسندگان ایلف و پتروف اختراع شده است. او کیست؟ حتی مطمئن ترین داستان نویس نیز با پاسخ به این سوال گیج می شود. به معنای واقعی کلمه، بندر البته یک کلاهبردار، یک "مبارزه ایدئولوژیک برای اسکناس" و متخصص حداقل 400 روش تقلب است.

چگونه چنین شخصیتی که بارها فرمان کتاب مقدس "دزدی نکن" را زیر پا گذاشته است ، می تواند مجذوب خود شود؟ و جالب ترین چیز در اینجا نهفته است: یک دروغگو و دزد معمولی خانگی به سختی می تواند قهرمان شماره 1 شود، اما اوستاپ ما مطلقاً در چارچوب جنایی پیش پا افتاده نمی گنجد، او طبیعتی عجیب و غریب و حتی خلاق است. بعلاوه، بندر خوش قیافه است: یک سبزه قد بلند، با کت و شلوار تنگ، روسری و چکمه های لاکی "با یک تاپ جیر نارنجی". او همچنین "بینی بلند نجیب" دارد.

همانطور که می دانید ظاهر جذاب نیمی از موفقیت است و اگر رفتارهای مودبانه، فصاحت و توانایی خودنمایی را به آن اضافه کنید، حتی فوق العاده ترین کلاهبرداری به عنوان چیزی طبیعی تلقی می شود.

اوستاپ بندر در حالی که نفس می کشد دروغ می گوید و در دروغ هایش چنان ارگانیک است که از قبل مشخص نیست که آیا حتی ذره ای حقیقت در آن وجود دارد یا خیر. آیا پدر قهرمان ما شهروند ترکیه و مادرش کنتس بودند؟ او در اودسا به دنیا آمد؟ آیا او اوکراینی، یهودی یا نیمه ترک بود؟ هر کس آزاد است که برای خودش فکر کند. اما یک چیز واضح است: داستان های باورنکردنی بندر مانند یک اجرای تئاتر خوب، مخاطب را مجذوب خود می کند. در عین حال، هر یک از دسیسه های او بر خلاف دیگری است: یا به عنوان یک هنرمند ارجمند، یک یوگی و یک برهمن تناسخ پیدا کرد، سپس خود را به عنوان پسر ستوان اشمیت معرفی کرد و برای یک خویشاوندی خیالی از کمک مادی دریافت کرد، سپس وانمود کرد. رهبر سازمانی باشد که برای سرنگونی قدرت شوروی فراخوانده شده است. متأسفانه، ما نمی‌توانیم تمام 400 «روش نسبتاً صادقانه برای برداشتن (برداشتن) پول» را فهرست کنیم: چگونه یک مرد ساده در خیابان می‌تواند با سرعت یک مکر بزرگ همگام شود. تنها برای تحسین روحیه کارآفرینی و توانایی استادانه او برای ساختن عملکرد از هر کلاهبرداری باقی مانده است.

دیگر چرا اوستاپ بندر را دوست داریم؟ برای لذت گرایی باورنکردنی (با گرایش ما به رنج و تأمل، چنین شخصیتی ارزش طلا را دارد)، هوشیاری ذهنی و ظرفیت سخن گفتن. "هیچ کس ما را دوست ندارد، به جز بخش تحقیقات جنایی، که ما را دوست ندارد"، "و سرایدار شما یک مرد مبتذل بسیار بزرگ است. آیا می توان با یک روبل چنین مست شد؟"- همه این اظهارات وارد خزانه طنز روسی شد.

به هر حال، یکی از نمونه های اولیه قهرمان ما اوسیپ شور بود، کارمند بخش تحقیقات جنایی اودسا (این یک پارادوکس است!) و همچنین یک ماجراجوی سابق، عاشق ادبیات ماجراجویی، دوست یوری اولشا و رویاپرداز. عزیزترین آرزوی این شخصیت خارق العاده سفر به ریودوژانیرو آفتابی بود، در واقع از اینجا تصویر مد روز: کت و شلوار سبک، کلاه کاپیتانی و البته روسری. (در هر صورت، فیلم Ostap به نظر می رسد.)

ما نمی توانیم بندر را دوست داشته باشیم زیرا تصویر او توسط هنرمندان شگفت انگیز و متفاوت زنده شد: سرگئی یورسکی، آندری میرونوف، آرچیل گومیاشویلی و بسیاری دیگر. هر یک از ما در انتخاب Ostap خود آزاد هستیم و این تطبیق پذیری یکی از رازهای اصلی محبوبیت این شخصیت واقعاً نمادین است.

پادشاه اودسا جنایتکار - بنیا کریک

اودسا شهری برای بدبینان نیست. او به افراد کم رنگ کم خون و گوشه نشین های کسل کننده و ساکت علاقه ندارد، اما با کمال میل افراد زیرک، ماجراجو و شوخ طبع را تشویق می کند. حتی اگر کاملا صادقانه نباشد. برای مثال بنیا کریک بابل را در نظر بگیرید که همه در اودسا او را می شناسند. (مثل نمونه اولیه واقعی او - "دزد نجیب" میشکا یاپونچیک.) بنیا در چه چیزی خوب است؟

اولا، او یک شهروند معمولی اودسا است، به این معنی که مهم نیست که چه عبارتی از لبانش پرواز می کند، همیشه شوخ و مناسب به نظر می رسد. "بابا، یک نوشیدنی و یک میان وعده بخور، نگران این مزخرفات نباش"، "شیدایی، سر کار نیستی،"<...>خونسردتر، مانیا، مغزم و موهایم با شنیدن این خبر سیخ شد.ما بنیا را دوست داریم زیرا او هرگز گیج نمی شود و همیشه در هر دوئل لفظی پیروز خواهد شد. دوم اینکه کریک شیک پوش است، بلیزر شکلاتی، شلوار کرم و چکمه های سرمه ای می پوشد و وضعیت اجتماعی را هم می داند و همه را «خانم» و «موسیو» خطاب می کند. ثالثاً، بنیا، علیرغم فعالیت های جنایتکارانه اش، شرافت خاص خود را دارد: به عنوان مثال، فقیر را غارت نمی کند (اما استادانه ثروتمندان را تا استخوان می کند). او برای قربانی آینده‌اش نامه‌ای مودبانه می‌فرستد و از آنها می‌خواهد که پول را زیر بشکه‌ای آب باران بگذارند. " در صورت امتناع، همانطور که اخیراً شروع به اجازه دادن به خود کرده اید، ناامیدی بزرگی در زندگی خانوادگی در انتظار شما است."، - شاه به طعنه اضافه می کند. رابعاً کریک عاشق لذت های نفسانی و زندگی زیبا است، او خونسرد است و خسته کننده نیست و چنین قهرمانانی در همه حال جالب هستند. موفقیت اخیر مجموعه تلویزیونی مدرن "زندگی و ماجراهای میشکا یاپونچیک" به کارگردانی سرگئی گینزبورگ را به یاد بیاورید. تماشاگران بلافاصله عاشق مهاجم ظریف با گویش مشخص و طعم جنوبی شدند و حواس را از تسمه نقاله بی پایان حماسه های سینما در مورد مقامات فاسد و پلیس های صادقی که در پس زمینه همان نوع ساختمان های جدید می چرخند، منحرف کردند. روی صفحه نمایش می نوشند و می خورند، در کنار دریای نیلگون قدم می زنند، شوخی می کنند، می رقصند، آواز می خوانند، جشن عروسی می گیرند و به مراسم تدفین می روند. و البته برخی از شهروندان ثروتمند فریب خورده اند. به هر حال، پایان تراژیک زندگی یاپونچیک (به هر حال، و بنی کریک) همدردی بیننده را برمی انگیزد، به این معنی که این قهرمان به حق یکی از محبوب ترین و جذاب ترین کلاهبرداران در فرهنگ ما محسوب می شود.

سرکش های بزرگ ادبی: چیچیکوف و خلستاکوف

«بازرس کل» گوگول 180 سال است که صحنه را ترک نکرده است. تصویر لاف زن و دروغگو ایوان الکساندرویچ خلستاکوف که نویسنده آن را خلق کرده است، نه تنها با غبار پوشانده نشده است، بلکه هر بار بسته به تفسیر کارگردان و زمینه کلی آن دوران شکوفا می شود. چرا این شخصیت جالب است؟ " هر کسی، حداقل برای یک دقیقه، اگر نه برای چند دقیقه، توسط خلستاکوف انجام شده یا می شود."، - گفت نیکولای واسیلیویچ. به راستی، کدام یک از ما حداقل یک بار واقعیت را زینت نداده ایم، کدام یک از ما سعی نکرده ایم شخصیت خود را در نظر عموم تحت تأثیر قرار دهیم و تجلیل کنیم؟ به همین دلیل است که عبارت پایانی نمایشنامه بسیار قابل توجه است: چرا میخندی؟ داری به خودت میخندی!(در نسخه تئاتر کمی تغییر یافته بود). بنابراین ماجراجویی های قهرمان داستان و مقامات محلی به ما این فرصت را می دهد که از بیرون به خود نگاه کنیم. به طنز.

« شکل خلستاکف: هوای. در هر لحظه او آماده تار شدن است"- منتقد شوروی الکساندر ورونسکی نوشت. و این دست نیافتنی بودن (گاهی در شهر کانتی اعلام می‌شود، سپس ناگهان ناپدید می‌شود)، و صد در صد "عادت کردن" به تصویر یک شخصیت مهم، قهرمان را به یک کلاهبردار معمولی، یک کلاهبردار پرزرق و برق و یک عاشق لذت تبدیل می‌کند که به راحتی فریب می‌دهد. مقامات باهوش و خدمتگزار

«... با توجه به چهره و لباس پترزبورگ من، تمام شهر مرا برای فرماندار کل بردند. و حالا با شهردار زندگی می کنم، می جوم، بی پروا خودم را به دنبال زن و دخترش می کشم.<...>همه آنها هر چقدر که بخواهند به من قرض می دهند. اصلش ترسناکه با خنده میمیری"، - می گوید خلستاکوف.

و به ندرت کسی می تواند او را به این فریب متهم کند، زیرا دروغ های مستانه یک بار دیگر رذایل معمولی جامعه ما را آشکار می کند.

یکی دیگر از سرکش های گوگولی که همیشه مرتبط است، قهرمان است. روح های مرده"پاول ایوانوویچ چیچیکوف. او یک شیک پوش است، همیشه سوزن پوشیده و «ادکلن پاشیده»، عاشق رانندگی سریع، پول آسان و البته شیاد است که اطلاعاتی درباره دهقانان مرده می خرد و آنها را زنده به نمایش می گذارد. خانم های محلی، ساکنان شهر N، مجذوب رفتارهای سکولار پاول ایوانوویچ هستند، او را یک افسونگر می نامند و پیوسته در او "مجموعه ای از خوشرویی ها و ادب ها" پیدا می کنند. و چیچیکوف چطور؟ قهرمان مبتکر ما زمان را بیهوده تلف نمی کند: او یک تک خال در تقلب است. و چه کسی می توانست به چنین فرد تحصیل کرده ای به عنوان یک کلاهبردار پیش پا افتاده مشکوک باشد؟ البته که نه. ارتباط تصویر این قهرمان این نیست که " روح های مرده"- یک کار جدایی ناپذیر برنامه آموزشی مدرسهو رپرتوار تئاتر، واقعیت این است که برای هر دوره ای واقعا جهانی است. به عنوان مثال، همان بولگاکف یک فولتون شوخ‌آمیز "ماجراهای چیچیکوف" نوشت که در آن پاول ایوانوویچ خود را در واقعیت اتحاد جماهیر شوروی می‌بیند، جایی که به جای صندلی - ماشین، به جای هتل - خوابگاه، و اطراف " کثیفی و کثیفی به حدی بود که گوگول نمی دانست". بنابراین هر زمان، چیچیکف سرکش خود را دارد - چه قرن نوزدهم، چه سال های پرسترویکا، یا صفر ناگهانی.

موضوع ناپاک است: بهموت گربه و همراهان وولند

میخائیل آفاناسیویچ بولگاکف در رمان "استاد و مارگاریتا" موفق شد در چیزهای ناشناخته ای، یعنی همه لهجه های اخلاقی ما را بپذیرد و تغییر دهد و نشان دهد که شر به رسمیت شناخته شده می تواند خیر انجام دهد. شاید هیچ کس قبل از او ارواح شیطانی و جادوی سیاه را به این آسانی، طعنه آمیز و شوخ توصیف نکرده باشد. در اینجا، به عنوان مثال، گربه Behemoth - اگرچه یک شیطان است، اما در عین حال یک پرخور ناز، جذاب و شاد است که شوخی نمی کند، کسی را اذیت نمی کند و پریموس را تعمیر می کند. آیا او می ترسد؟ نه به جای بله (هرچند او به طرز جهنمی سر همان بنگالسکی را از تن جدا می کند). و بدیهی است که نمی توانید سرزندگی ذهن او را انکار کنید: "به دلایلی، آنها همیشه به گربه ها می گویند "شما"، اگرچه حتی یک گربه هم تا به حال با کسی نخورده است!" "آیا به خودم اجازه می دهم یک خانم ودکا بریزم؟ این الکل خالص است!»- می گوید غول به مارگاریتا در توپ در Woland.

یا کوروویف را به یاد بیاورید، صاحب «چهره مسخره» و «چشم های کنایه آمیز و نیمه مست». تصویر چقدر روشن و کاریکاتوری به نظر می رسد! با این حال، در پایان رمان، کورویف با سیاه ترین چهره مسکو را ترک می کند. همانطور که وولند توضیح می دهد، او محکوم به شوخی مداوم برای یک جناس ناموفق درباره روشنایی و تاریکی بود و در نتیجه "پرداخت کرد و حسابش را بست."

اما اجازه دهید وارد ظرافت های فلسفی نشویم، به خصوص که بسیاری از محققان این قسمت را یکی از عجیب ترین و ناقص ترین قسمت ها می دانند، چیز دیگری برای ما مهم است. تمام این شرکت شیطانی - مضحک، پوچ، زیاده‌روی - به مسکو شوروی ختم می‌شود، نه فقط برای بازی‌های کثیف و خودنمایی و افشای خانم‌ها در یک نمایش متفاوت، بلکه برای برقراری عدالت و مجازات کسانی که کاملاً وجدان خود را از دست داده‌اند. . در واقع، به همین دلیل است که ما آنها را دوست داریم.

داجرز گریگوری گورین

اشاره جداگانه ای به ماجراجوی جذاب از توطئه های غربی شده است که توسط نمایشنامه نویس و طنزپرداز گریگوری گورین به خاک روسیه منتقل شده است. به عنوان مثال، بارون مونچاوزن را در نظر بگیرید که داستان های فریبنده اش از دوران کودکی برای ما آشنا بود. این شخصیت کیست؟ اگر به معنای واقعی کلمه، پس یک بارون واقعی آلمانی، ادبی توسط رودولف اریش راسپه. او مخترع بزرگی است که ادعا می کرد یک بار درخت گیلاس روی سر یک آهو رشد کرده است (مونچاوزن در مورد همه اینها در یک میخانه روی یک لیوان پانچ داغ و روشن کردن یک لوله معطر صحبت کرد). در همین حال، گریگوری گورین فیلمنامه نویس و مارک زاخاروف کارگردان، شخصیت خود را متفاوت از نمونه اولیه و طرح اصلی خلق کردند. نه، خواب بیننده و رویاپرداز باقی ماندند و درختان گیلاس همچنان به طرز باشکوهی روی سر آهوها شکوفا شدند، اما لهجه ها تغییر کردند. مونچاوزن که تصویرش روی صفحه توسط اولگ یانکوفسکی بی‌نظیر تجسم یافته بود، فقط مخترعی نبود که با شکسپیر و نیوتن ملاقات کرد: در واقع، معلوم شد که همین قهرمانان با افکار، ایده‌ها و رویاهای خارق‌العاده‌شان مخالفت می‌کنند. که فریبکارانه و ریاکارانه بود. و در عین حال، رویای اصلی، از همه صادق‌تر و شجاع‌تر بود، و علاوه بر این، نه آنقدر کمیک که یک شخصیت تراژیک. در واقع او نه یک سرکش، بلکه خود یک هنرمند واقعی را تجسم می کند که آنقدر غیر استاندارد و تنها است که با ارزش های کاذب آن در قراردادهای جامعه نمی گنجد و حتی توسط افراد نزدیک هم درک نمی شود. به همین دلیل است که اظهارات پایانی مونچاوزن تا حدودی غم انگیز به نظر می رسد: من می فهمم مشکل شما چیست: شما خیلی جدی هستید! قیافه باهوش هنوز نشانه هوش نیست آقایان. تمام کارهای احمقانه روی زمین با این حالت صورت انجام می شود. شما لبخند بزنید، آقایان! لبخند! "

یکی دیگر از ماجراجویان درخشان و در عین حال یک عارف که موفق به ارث بردن در روسیه شد، کنت کالیوسترو ایتالیایی از فیلم "فرمول عشق" مارک زاخاروف است که بر اساس فیلمنامه گریگوری گورین فیلمبرداری شده است. البته او کلاهبردار، توهم‌پرداز و تاجر ماهری است که در عین حال خودش می‌گوید: همه همه را فریب می دهند، فقط آنها این کار را خیلی ابتدایی انجام می دهند. من به تنهایی فریب را به یک هنر بزرگ تبدیل کرده ام". و پس از همه، کالیوسترو واقعا با استعداد، شوخ و کنایه آمیز است (که این عبارت است: " به من هشدار داده شد که ماندن در روسیه تأثیر بدی بر ذهن‌های شکننده دارد."). به لطف پشت سر هم با استعداد کارگردان و فیلمنامه نویس، رقم بحث برانگیز تعداد همیشه احساسات مثبت را در بسیاری از ما برمی انگیزد.

پس گفتار

داستان سرکش های طعنه آمیز، کلاهبرداران جذاب و خارق العاده، تخیل ما را مجذوب خود می کند. زیرا دروغ های آنها همیشه مخرب و شیطانی نیست، و علاوه بر این، آنها خسته کننده، بی مزه نیستند و اغلب جالب تر و عمیق تر به نظر می رسند (و در اینجا یک پارادوکس - صادقانه تر) از بسیاری از مقدسین که در مورد نجابت خود تکرار می کنند. و چنین قهرمانانی نه تنها ما را سرگرم می کنند و ما را به خنده می اندازند، بلکه پیشنهاد می کنند که وضعیت را گسترده تر نگاه کنیم، چیزی را در خود و اطرافیانمان بیش از حد ارزیابی کنیم. به همین دلیل است که ما فقط می توانیم به کلاسیک بپیوندیم و فریاد بزنیم: "بخند، آقایان، لبخند بزنید!"

ادبیات روسی همه چیز ماست، از فلسفه، اندیشه اجتماعی و سیاسی و حتی از قوانین و سنت ها تأثیرگذارتر است. این ادبیات بود که «مفاهیم صحیح»، الگوها و سناریوهای رفتار را توصیف و روشن کرد. این بدان معناست که مبانی اخلاق کارآفرینی را نیز باید در آن جست و جو کرد. اما در قرن 19 و 20، انبوه ادبیات روسی، افسوس که از تجارت و کسانی که در آن دست داشتند، بیزار بودند. و فقط یک علاقه و دیدگاه خاص به ما امکان داد نمونه های واضحی از کارآفرینان را در آن پیدا کنیم و ببینیم که چگونه تصویر یک شخص تجاری روسی تکامل یافته است.

01. آدریان پروخوروف

کار ادبی
الکساندر پوشکین "کشف کن" ("داستان مرحوم ایوان پتروویچ بلکین")، 1830

کسب و کار
تولید، تعمیر، فروش و اجاره تابوت

ویژگی های خاص
تجارت کوچک و سودآور است، اگرچه همیشه پول خوبی به همراه ندارد. برای یازده سال کار، پروخوروف توانست برای یک خانه پس انداز کند، اما او همیشه در افکار غم انگیز در مورد چشم انداز کار خود غوطه ور بود. پروخوروف از مشتری به مشتری دیگر زندگی می‌کند: در ابتدای داستان، او منتظر مرگ همسر یک تاجر که مدت‌ها بیمار است می‌ماند و می‌ترسد که رقبای کارآمدتر دستور سودآور را بگیرند. برای زندگی و کسب درآمد، او مجبور است در چیزهای کوچک تقلب کند. اولین دستور به صورت ناصادقانه اجرا شد: برای گروهبان بازنشسته پیوتر پتروویچ کوریلکین ، او قول داد که یک تابوت بلوط بسازد و در پایان تابوت کاج ارزان تری را لغزید - خود مرحوم در این مورد به پروخوروف می گوید که به او ظاهر شده است. رویا.

شعار
«چرا هنر من از دیگران ناصادق‌تر است؟ آیا متخلف برادر جلاد است؟ چرا حرامزاده ها می خندند؟ آیا مرد کشتارگاه Gayer Christmastide نیست؟"

تصویر
پروخوروف یک بازار دشوار، پرمخاطره و نه معتبر را برای خود انتخاب کرده است، اما تجارت خود را تجارتی فوق العاده ارزشمند می داند. و از اینکه همیشه صادق نیست پشیمان است: در لحظه کلیدی داستان، رویای تلافی کلاهبرداری را در سر می پروراند. یک تاجر خصوصی کوچک روسی اولین بار در زمان شکل گیری آن وارد ادبیات شد. فقیر اما مغرور وارد شد.

02. کوستانژوگلو کنستانتین فدوروویچ

کار ادبی
نیکولای گوگول "ارواح مرده. جلد دوم، 1843-1845

کسب و کار
تولید و فروش محصولات کشاورزی، صنایع سبک

ویژگی های خاص
Kostanzhoglo یک مدیر تجاری قوی واقعی است که از کوچک به بزرگ تبدیل شده است. او یک مجتمع کشاورزی ایجاد کرد که مانند یک ساعت در زمین های خود کار می کرد و سپس کارخانه ها. او علاوه بر جنگل بودن، به جنگل هم نیاز دارد، تا در فلان مکان، آنقدر رطوبت به مزارع بیافزاید، با یک برگ در حال افتادن، آنقدر کود بیافزاید و آنقدر سایه بدهد. وقتی در اطراف خشکسالی است، خشکسالی ندارد. وقتی برداشت بدی باشد، برداشت بدی ندارد.» همسایه ها شگفت زده می شوند.

موفقیت اقتصاد مبتنی بر نوآوری نیست - کوستانژوگلو آنها را تحقیر می کند - بلکه بر اساس آن است استفاده صحیحتجربه و سنت تمام سود بلافاصله در تولید سرمایه گذاری می شود و صرف تجملات یا خدمات نمی شود، بخشی از پول به خرید زمین های همسایه می رود. در عین حال، مزرعه کوستانژوگلو دارای برخی از ویژگی های یک سیستم اقتصادی بسته است. کارخانه ها کالاهایی را برای مصرف داخلی تولید می کنند: خریداران اصلی پارچه دهقانان خود او هستند.

شعار
"- اگر می خواهید به زودی ثروتمند شوید، هرگز ثروتمند نخواهید شد. اگر می خواهید بدون پرسیدن زمان، ثروتمند شوید، به زودی ثروتمند خواهید شد.<…>آدم باید عاشق کار باشد. بدون این هیچ کاری نمی توان کرد. باید عاشق اقتصاد بود، بله! و باور کنید اصلاً خسته کننده نیست. اختراع کردند که در دهکده مالیخولیایی است... بله، اگر حداقل یک روز را در شهر مثل آنها بگذرانم، از مالیخولیا می میرم! مالک وقت ندارد حوصله سر برود. هیچ پوچی در زندگی او وجود ندارد - همه چیز پر است.

تصویر
برای کوستانژوگلو، درآمد مهم نیست، بلکه "قانونی بودن" فعالیت است. اگر "مشروعیت" وجود داشته باشد، کسب و کار موفق خواهد شد و به خودی خود شروع به توسعه می کند. هر فعالیتی که به یک تجارت "مشروع" مرتبط نباشد عمدا رد می شود.

او ساده لباس می‌پوشد، خانه‌ای متواضع دارد، به منشأ خود علاقه‌ای ندارد - همه اینها برای کوستانژوگلو ارزشی ندارد. او همچنین مخالف آموزش برای دهقانان است: این هیچ سودی برای مالک و دهقان نخواهد داشت، آنها با چنین مالک موفقی زندگی می کنند.

کوستانژوگلو دارای تمام ویژگی هایی است که بعداً توسط ماکس وبر در «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه داری» توصیف شد: او عملگرا و هدفمند است، اما او به خاطر پول پول در نمی آورد، بلکه آن را به خاطر هدف به دست می آورد. شگفت آور است که چگونه در اوایل فرهنگ روسیه یک الیگارشی مبلغ و تجارت مسئولیت اجتماعی وجود دارد.

03. آندری استولتز

کار ادبی
ایوان گونچاروف "اوبلوموف"، 1859

کسب و کار
تجارت بین المللی

ویژگی های خاص
گونچاروف جزئیاتی در مورد ماهیت فعالیت های استولز نمی نویسد، اما، ظاهرا، او یکی از سهامداران و مدیران عامل شرکتی است که کالاهای مختلف روسی را به اروپا، در درجه اول انگلیس و بلژیک، صادر می کند. این تجارت به وضوح سودآور است: به استولز اجازه می دهد برای خود خانه بخرد.

شعار
«انسان آفریده شده تا خود را مرتب کند و حتی فطرتش را تغییر دهد، اما شکمش بزرگ شده و حتی فکر می کند که طبیعت این بار را برای او فرستاده است!<…>هیچ کس نیست که بلد نباشد کاری را انجام دهد، به خدا نه!»

تصویر
استولز یک انسان خودساخته است. او تحصیلات خوبی دریافت کرد، تجربه و ارتباطات در خدمات ملکی به دست آورد، سپس به تجارت خود پرداخت. او اوقات فراغت خود را صرف خودآموزی می کند و به همسرش نیز این کار را یاد می دهد. استولز به پیشرفت اعتقاد دارد و هرکسی ارباب سرنوشت خود است.

ایراد گرفتن از او دشوار است: او نه تنها یک تاجر باهوش است، بلکه یک مرد صادق و یک دوست خوب است، او تقریباً کامل است، اما در عین حال بیش از حد عملی و حسابگر است. او به سادگی روح ندارد: به جای احساسات، ماشینی برای برنامه ریزی آینده. اینگونه بود که این افسانه مرگبار برای سرمایه داری روسیه متولد شد که حتی مثبت ترین تاجر نیز ناگزیر از برخی ویژگی های مهم انسانی محروم می شود.

04. فیرس کنیازف

کار ادبی
نیکولای لسکوف "ضایعات"، 1867

کسب و کار
صنعت و تجارت، یورش

ویژگی های خاص
فیرس گریگوریویچ کنیازف اولین تاجر در یک شهر تجاری بزرگ، یک الیگارشی واقعی است. نماینده تجارت بزرگ که از نزدیک با مقامات در ارتباط است. از نمایشنامه می توان فهمید که این وضعیت مربوط به دوران پیش از اصلاحات است، پس از اصلاحات اسکندر دوم، زندگی برای چنین الیگارشی ها دشوارتر شد.

با این وجود ، به لطف وضعیت خود ، کنیازف همه رقبا را در هم شکست. این نمایشنامه که تنها نمایشنامه در آثار لسکوف است، تصرف مهاجم تجارت بازرگان ایوان مولچانوف، رقیب کنیازف را نشان می دهد. تاکتیک ها ساده است: مولچانوف در یک دیوانه خانه زندانی می شود، کنیازف قیم او می شود و تجارت را برای خودش می گیرد.

تصویر
بزرگترین تاجر منطقه دادگاه ها را فاسد کرد و در واقع به یک دیکتاتور منطقه تبدیل شد. برای او کافی نیست که تجارت یک رقیب را از بین ببرد - او همچنین می خواهد معشوقه خود را بدست آورد و همچنین او را تا حد امکان در مقابل مردم شهر تحقیر کند. در عین حال، کنیازف دائماً از اخلاق صحبت می کند و همیشه پشت منافع عمومی پنهان می شود. بنابراین، خواه ناخواه، مردم شهر در جنایات او شریک جرم می شوند.

مشخص است که کنیازف به عنوان یک شخصیت کاملاً منفی ، شخصیت اصلی نمایشنامه است و کاملاً بر تاجر مثبت مولچانوف سایه می اندازد. تاجر صادق در برابر پس زمینه افراد نادرست نامرئی است. می توان دید که کنیازف باهوش و کاریزماتیک است، اما او مرد دورانی است که «مد برای فرصت» وجود داشت. او از قانون می ترسد، این را بیش از یک بار در مونولوگ هایش توضیح می دهد، فقط عادت کرده در شرایط مختلف بازی کند. کنیازف اولین الیگارشی شیطانی در ادبیات روسیه است.

05. میخائیل ایگناتیویچ ریابینین

کار ادبی
لئو تولستوی "آنا کارنینا"، 1873-1877

کسب و کار
جنگلداری

ویژگی های خاص
ریابینین با حضور در یک قسمت کوتاه آنا کارنینا، از استپان اوبلونسکی، و برای یک آهنگ، و حتی قسطی، الوار می خرد. برای انجام این کار، او با سایر بازرگانان توطئه می کند: به آنها پول اضافی می دهد تا به یک اشراف کم نور قیمت مناسبی برای جنگل پیشنهاد نکنند.

اما ریابینین می داند که با چه کسی سر و کار دارد: در لحظه ای که مشکوک بودن معامله آشکار می شود ، او شروع به توسل به جاه طلبی فروشنده می کند - می گویند او جنگل را "به خاطر جلال آن ریابینین و نه کسی می گیرد". دیگری یک نخلستان از Oblonsky خرید "...

شعار
«ببخشید، در حال حاضر دزدی غیرممکن است. همه چیز در حال حاضر نهایی است، مراحل قانونی عمومی، امروز همه چیز شریف است. و نه چیزی برای سرقت ما به افتخار صحبت کردیم. آنها پول زیادی پشت جنگل می گذارند، شما نمی توانید محاسبات را دریافت کنید.

تصویر
یک تاجر زیرک، مایل به تبانی با سایر فعالان بازار برای دریافت بهترین قیمت، و به خوبی در روانشناسی مسلط است. او از کوته فکری اشراف فقیر سود می برد.

ریابینین مانند یک فرد جدید به نظر می رسد که جایگزین افراد قدیمی خواهد شد که یاد نگرفته اند چگونه زنده بمانند. "فرزندان ریابینین وسایل زندگی و تحصیل خواهند داشت، اما فرزندان شما، شاید، نخواهند!" - کنستانتین لوین به Oblonsky توضیح می دهد. اشراف می خندند و تاجر را تحقیر می کنند، اما در عین حال از او می ترسند. Ryabinin یک جنگل منظم کلاسیک است. در آینده، این کارکرد مهم یک تاجر در ذهن روسیه خواهد بود.

06. موکی پارمنیچ کنوروف

کار ادبی
الکساندر اوستروفسکی "جهیزیه"، 1878

کسب و کار
مشخصات گسترده، به ویژه حمل و نقل رودخانه ای

ویژگی های خاص
بزرگترین تاجر شهر که علاقه خود را به توسعه بیشتر تجارت از دست داده و به تدریج از تجارت بازنشسته می شود. اکنون سرگرمی های او خوراک شناسی، سلامتی، معشوقه و دسیسه است.

شعار
برای من غیرممکن کافی نیست.»

تصویر
ریابینین در آنا کارنینا، با فریب دادن اشراف، متوجه می شود که آنها حتی بالاتر از مبتکرترین تاجر در سلسله مراتب اجتماعی هستند. موکی کنوروف خود را برتر از اشراف، که فقیرتر از او هستند، می داند. او به تجارت ناموفق پاراتوف مالک کشتی مسخره می کند: "البته، او از کجا می تواند [سود پیدا کند]! این یک تجارت اربابی نیست.» قدرت در دنیای جدید در حال حاضر پشت کنوروف و کسانی است که مانند وژواتوف از توصیه های او پیروی می کنند.

کنوروف برخلاف کنیازف از «ضایعات» برای رسیدن به هدفش دست به اقدامات خشن و عملیات خشونت آمیز نمی زند، او فقط منتظر ترکیب هایی است که فکر می کند عملی شود. او با پیشنهاد لاریسا اوگودالوا برای تبدیل شدن به معشوقه‌اش، به او قول می‌دهد که "چنان محتوای عظیمی به او بدهد که بدترین منتقدان اخلاقیات دیگران مجبور شوند دهان خود را ببندند و دهان خود را از تعجب باز کنند."

کنوروف اولین تاجر قادر مطلق در ادبیات روسیه است. با این حال، قدرت مطلق او با عقلانیت خواسته های او توضیح داده می شود.

07. سرگئی پریوالوف

کار ادبی
دیمیتری مامین-سیبیریاک "میلیون ها پریوالوف"، 1887

کسب و کار
کارخانه ها و آسیاب

ویژگی های خاص
سرگئی پریوالوف، وارث یک صنعتگر ثروتمند، یک تاجر معمولی نیست. تجارت برای او قبل از هر چیز یک بدهی به جامعه است که باید بازپرداخت شود. او به درآمد علاقه ندارد، اما برای روحی که دوست دارد در آسیاب کار کند.

شعار
"برای اینکه آنها و دیگران را آزار ندهم، باید گیاهان را به خوبی قرار دهم و سپس به تدریج طلبکاران تاریخی خود را بپردازم. همه اینها به چه شکلی ترتیب داده می شود - من هنوز نمی توانم به شما بگویم ، اما فقط یک چیز را می گویم - یعنی اینکه من یک کوپک هم برای خودم نخواهم گرفت.

تصویر
Mamin-Sibiryak به داستان سرگئی پریوالوف، یک تاجر غیر مزدور، که مدیران و کارآفرینان محلی بی‌وجدان در اطراف او جذاب بودند، نیاز داشت تا از سرمایه‌داری روسی انتقاد کند. با این حال، تصویر پریوالوف بسیار جالب است: برخلاف شخصیت های دیگر، او خودش را نساخته است، او خالق یک امپراتوری تجاری نیست، او وارث آن با تمام مشکلات روانی و اقتصادی است. پایان کتاب نشان می دهد که در چنین شرایطی حفظ نه سرمایه، بلکه ادامه مسابقه مهمتر است. در زمینه روسیه، این یک توصیه همیشه ارزشمند است.

08. ارمولای الکسیویچ لوپاخین

کار ادبی
آنتون چخوف" باغ گیلاس"، 1903

کسب و کار
انواع مختلف، به ویژه اجاره املاک و مستغلات حومه شهر.

ویژگی های خاص
فقط طرح تجاری لوپاخین برای باغ گیلاس به طور قطع شناخته شده است: او قرار است درختان را قطع کند، قلمرو را به قطعات کوچک تقسیم کند و آنها را برای کلبه های تابستانی اجاره کند. این یک روند تجاری مهم در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 است. یعنی لوپاخین انواع سودآور تجارت را زیر نظر دارد و آماده سرمایه گذاری در صنایع جدید است.

تصمیم نسبتاً بی پروا در مورد منابع انسانی شرم آور است: لوپاخین با تهیه یک برنامه تجاری شایسته و سرمایه گذاری وجوه، یک مدیر بازنده اپیخدوف را استخدام می کند که حتی با بازی بیلیارد هم راه را شکست.

شعار
«موسیقی، آن را واضح پخش کن! بگذار همه چیز همانطور که من می خواهم باشد! صاحب زمین تازه صاحب باغ آلبالو! من می توانم برای همه چیز پرداخت کنم!"

تصویر
لوپاخین غم انگیزترین از همه تاجران ادبیات روسیه است. او بیش از حد احساساتی، حساس، اما در زندگی شخصی خود کاملا درمانده است.

به نظر می رسد که شرایط تجارت تا آغاز قرن بیستم در روسیه بسیار تغییر کرده است: اگر قبلاً برای افرادی کاملاً عاری از احساسات مانند استولز یا کنوروف در دسترس بود، اکنون توسط متخصصین عصبی مانند لوپاخین گرفته می شود. .

09. واسا ژلزنوا

کار ادبی
ماکسیم گورکی "واسا ژلزنوا"، 1910

کسب و کار
کشتیرانی رودخانه

ویژگی های خاص
واسا ژلزنوا در شرایطی نزدیک به شدید تجارت می کند: در محیط او همه یا مست هستند یا شکارچیانی که رویای به دست آوردن شرکت او را در سر می پرورانند یا افراد ضعیفی که نمی توانند با مشکلات کنار بیایند. در عین حال، شخصیت اصلی زنی با دیدگاه های کاملا محافظه کارانه در دنیایی کاملاً مردانه است. زنده ماندن در چنین محیطی او را تقریباً به یک هیولا تبدیل کرده است، در تجارت او بی رحم است.

شعار
"می بینی: اینجا یک زن است! نه، این سگ ها نیستند که خانه را نگه می دارند، ما آن را نگه می داریم.»

تصویر
اولین تصویر واضح از یک زن تاجر روسی در عین حال منفی و غم انگیز بود. واسا می تواند نه وارثی شایسته و نه حتی شخصیتی برابر با خود بیابد، به جز عروس منفور راشل، یک انقلابی که او با او دشمنی دوجانبه ای مداوم دارد.

10. سرگئی ایوانوویچ

کار ادبی
ایوان شملف "تابستان خدا"، 1933-1948

کسب و کار
تجارت متوسط، نجاری، کشاورزی

ویژگی های خاص
پدر شملف سرگئی ایوانوویچ یک کارآفرین خردمند است که به کارمندان خود فکر می کند ، به سنت ها پایبند است ، مطابق تقویم ملی زندگی می کند و "قوانین خدا" را رعایت می کند. او می تواند به خاطر چیزی که منصفانه یا ضروری می داند، سود را قربانی کند، مهربان است، احساساتی است. با این حال، در این دنیا پول مهم است و به دست آوردن آن تلاشی شایسته است. کارگران و کودکان سرگئی ایوانوویچ را می پرستند.

شعار
این کار را بکنید، از بابا مثال بزنید... هرگز مردم را توهین نکنید. و به خصوص زمانی که لازم است ... غار در مورد روح. من به Vasil-Vasilich یک ربع بلیط برای حرم دادم ... من هم یک چهارم بلیط گرفتم ، بی پول ... مدیران ده پنج روبل می پردازند و روبات ها پنجاه دلار برای برف می پردازند. پس با مردم اینطور رفتار کن روبات های ما خوب هستند، آنها قدردانی می کنند ... "(نجار در مورد رئیس خود).

تصویر
سرگئی ایوانوویچ یک تاجر ایده آل مردسالار است. او شبیه کوستانژوگلو است، اما اگر او مالک مستقل دهقانانش بود، سرگئی ایوانوویچ فقط یک رئیس است. با این حال، با زیردستان مانند کودکان رفتار می شود. اینگونه است که رویای یک کسب و کار مسئولیت اجتماعی، پاک و بدون ابر باز می گردد.