تمدن های باستانی بین النهرین. سومری ها از رود فرات شبکه ای از کانال ها گذاشتند، آنها بایر را آبیاری کردند دوستی یک روز است، خویشاوندی تا ابد.

تقریباً 9 هزار سال پیش، بشریت با تغییرات بزرگی روبرو شد.

برای هزاران سال، مردم در هر جایی که می توانستند به دنبال غذا می گشتند. آنها حیوانات وحشی را شکار می کردند، میوه ها و توت ها را جمع آوری می کردند و به دنبال ریشه های خوراکی و آجیل می گشتند. اگر خوش شانس بودند، توانستند زنده بمانند. زمستان ها همیشه زمان گرسنگی بوده است.

یک قطعه زمین دائمی نمی توانست بسیاری از خانواده ها را پشتیبانی کند و مردم در سراسر کره زمین پراکنده شدند. 8 هزار سال قبل از میلاد ه. احتمالاً بیش از 8 میلیون نفر در کل سیاره زندگی نمی کردند - تقریباً مانند یک شهر بزرگ مدرن.

سپس، به تدریج، مردم یاد گرفتند که مواد غذایی را برای استفاده در آینده حفظ کنند. انسان به جای شکار حیوانات و کشتن آنها در محل، یاد گرفت که از آنها محافظت و مراقبت کند. در قلم مخصوص حیوانات پرورش داده و تکثیر می شدند.

انسان هر از گاهی آنها را برای غذا می کشت. بنابراین او نه تنها گوشت، بلکه شیر، پشم و تخم مرغ نیز دریافت کرد. او حتی برخی از حیوانات را مجبور کرد تا برای او کار کنند.

به همین ترتیب، انسان به جای جمع آوری غذاهای گیاهی، کاشت و مراقبت از آنها را یاد گرفت و اطمینان پیدا کرد که میوه های گیاهان در زمان نیاز به آنها در دسترس خواهد بود. علاوه بر این، او می‌توانست گیاهان مفیدی را با تراکم بسیار بالاتر از آنچه در طبیعت یافت می‌کارد.

شکارچیان و گردآورندگان به دامداران و کشاورزان تبدیل شدند. کسانی که به دامداری مشغول بودند باید همیشه در حرکت بودند.

حیوانات نیاز به چرا داشتند، که به معنای یافتن مراتع سبز تازه بود. بنابراین دامداران به عشایر یا کوچ نشین تبدیل شدند (از کلمه یونانی به معنی "چراغ").

معلوم شد کشاورزی دشوارتر است. کاشت باید در زمان مناسب سال و به روش درست انجام شود. باید از گیاهان مراقبت می شد، علف های هرز باید بیرون می آمد، حیواناتی که محصولات را مسموم می کردند رانده می شدند. کار طاقت فرسا و سختی بود که فاقد سهولت بی خیال و تغییر چشم اندازهای زندگی عشایری بود. افرادی که در تمام فصل با هم کار می کردند مجبور بودند در یک مکان بمانند، زیرا نمی توانستند محصولات را بدون مراقبت رها کنند.

کشاورزان به صورت گروهی زندگی می‌کردند و در نزدیکی مزارع خود خانه‌هایی می‌ساختند که در کنار هم جمع شده بودند تا از حیوانات وحشی و یورش عشایر محافظت کنند. اینگونه بود که شهرهای کوچک ظاهر شدند.

کشت گیاهان، یا کشاورزی، امکان تغذیه افراد بسیار بیشتری را در یک قطعه زمین معین از آنچه با جمع آوری، شکار و حتی دامداری امکان پذیر بود، فراهم می کرد. حجم غذا نه تنها کشاورزان را پس از برداشت تغذیه می کرد، بلکه به آنها اجازه می داد تا برای زمستان غذا ذخیره کنند.

تولید آنقدر غذا امکان پذیر شد که برای کشاورزان، خانواده های آنها و سایر افرادی که زمین را کار نمی کردند اما وسایل مورد نیاز کشاورزان را تامین می کردند، کافی بود.

برخی از مردم می توانستند خود را وقف ساخت سفال، ابزار، ساخت جواهرات از سنگ یا فلز کنند، برخی دیگر کشیشان شدند، برخی دیگر سرباز شدند و همه آنها باید توسط کشاورز تغذیه می شدند.

روستاها رشد کردند، به شهرهای بزرگ تبدیل شدند، و جامعه در چنین شهرهایی به قدری پیچیده شد که به ما اجازه می داد در مورد "تمدن" صحبت کنیم (این اصطلاح خود از کلمه لاتین به معنای "شهر بزرگ" آمده است).

همانطور که سیستم کشت گسترش یافت و مردم کشاورزی را یاد گرفتند، جمعیت شروع به رشد کرد و هنوز هم در حال افزایش است. در سال 1800 تعداد مردم روی زمین صد برابر بیشتر از قبل از اختراع کشاورزی بود.

اکنون دشوار است که دقیقاً بگوییم کشاورزی از چه زمانی شروع شد یا دقیقاً چگونه کشف شد. با این حال، باستان شناسان کاملاً مطمئن هستند که منطقه کلی این کشف دوران ساز، جایی است که منطقه ای را که ما اکنون خاورمیانه می نامیم، قرار دارد - به احتمال زیاد جایی در اطراف مرز مدرن بین ایران و عراق.

گندم و جو در این منطقه به صورت وحشی رشد می کرد و این گیاهان بودند که برای کشت ایده آل بودند. دست زدن به آنها آسان است و می توان آنها را به صورت ضخیم ساخت. دانه ها را به آرد تبدیل می کردند که ماه ها بدون خراب شدن نگهداری می شد و از آن نان خوش طعم و مقوی می پختند.

مثلاً در شمال عراق مکانی به نام یرمو وجود دارد. این تپه کم ارتفاعی است که از سال 1948 توسط باستان شناس آمریکایی رابرت جی بریدوود به طور گسترده کاوش شده است. او بقایای یک روستای بسیار باستانی را کشف کرد و پایه های خانه ها دارای دیوارهای نازکی از خشت فشرده بود و خانه به اتاق های کوچک تقسیم شده بود. این خانه ها ظاهراً بین صد تا سیصد نفر را در خود جای می دادند.

آثار بسیار باستانی کشاورزی کشف شده است. در پایین ترین، قدیمی ترین لایه ها، که 8 هزار سال قبل از میلاد به وجود آمد. آنها همچنین ابزار سنگی برای برداشت جو و گندم و همچنین ظروف سنگی برای آب یافتند. سفال های ساخته شده از خاک رس پخته تنها در لایه های بالاتر کاوش شده است. (سرامیک گام مهمی به جلو بود، زیرا در بسیاری از مناطق خاک رس بسیار رایج تر از سنگ است و کار با آن به طور غیرقابل مقایسه آسان تر است.) بقایای حیوانات اهلی نیز یافت شده است. کشاورزان اولیه یارمو بز و شاید سگ داشتند.

یوغ در دامنه یک رشته کوه قرار دارد، جایی که هوا در آن بالا می آید، خنک می شود، بخار موجود در آن متراکم می شود و باران می بارد. این به کشاورزان باستانی این امکان را می داد که برای تغذیه جمعیت در حال گسترش خود، محصولات غنی بدست آورند.

با این حال، در دامنه کوه ها، جایی که باران به وفور می بارد، لایه خاک نازک است و چندان حاصلخیز نیست. در غرب و جنوب یارمو زمین های هموار، غنی و حاصلخیز قرار داشت که برای محصولات کشاورزی بسیار مناسب است.

واقعاً منطقه ای حاصلخیز بود.

این نوار پهن از خاک عالی از جایی که ما اکنون خلیج فارس می نامیم، انحنای شمال و غرب تا دریای مدیترانه را در بر می گرفت.

در جنوب با صحرای عربستان (که برای کشاورزی بیش از حد خشک، شنی و صخره ای بود) در یک هلال عظیم به طول بیش از 1600 کیلومتر همسایه بود. این منطقه را معمولا هلال حاصلخیز می نامند.

هلال حاصلخیز برای تبدیل شدن به یکی از غنی‌ترین و پرجمعیت‌ترین مراکز تمدن بشری (که در نهایت به آن تبدیل شد)، به باران‌های منظم و مطمئن نیاز داشت و این دقیقاً چیزی بود که کمبود داشت. کشور مسطح بود و بادهای گرم بدون اینکه محموله-رطوبت خود را بریزند، آن را فراگرفت تا اینکه به کوههای هم مرز هلال در شرق رسیدند. آن باران‌هایی که می‌بارید در زمستان اتفاق می‌افتاد؛ تابستان خشک بود.

با این حال، آب در کشور وجود داشت. در کوه‌های شمال هلال حاصلخیز، برف فراوان به‌عنوان منبع پایان‌ناپذیر آبی عمل می‌کرد که از دامنه‌های کوه به پایین‌دست‌های جنوب می‌ریخت. نهرها در دو رودخانه جمع شدند که بیش از 1600 کیلومتر در جهت جنوب غربی جریان داشتند تا اینکه به خلیج فارس سرازیر شدند.

این رودخانه ها برای ما با نام هایی که یونانیان هزاران سال پس از دوران یارمو به آنها داده اند، می شناسیم. رود شرقی را دجله و غربی را فرات می گویند.

یونانی ها کشور بین رودخانه ها را بین النهرین می نامیدند اما از نام بین النهرین نیز استفاده می کردند.

مناطق مختلف این منطقه در طول تاریخ نام‌های متفاوتی داشته‌اند و هیچ‌کدام از آنها در سراسر کشور پذیرفته نشده است. بین النهرین به این نزدیکتر است و در این کتاب نه تنها برای نامگذاری سرزمین بین رودخانه ها، بلکه برای کل منطقه ای که از آنها سیراب می شود، از کوه های ماوراءالنهر تا خلیج فارس، از آن استفاده خواهم کرد.

این نوار زمین تقریباً 1300 کیلومتر طول دارد و از شمال غربی به جنوب شرقی امتداد دارد. "بالا دست" همیشه به معنای "به سمت شمال غربی" و "پایین دست" همیشه به معنای "به سمت جنوب شرقی" است. بین النهرین با این تعریف مساحتی در حدود 340 هزار متر مربع را شامل می شود. کیلومتر و از نظر شکل و اندازه به ایتالیا نزدیک است.

بین النهرین شامل خم بالای قوس و قسمت شرقی هلال حاصلخیز است. قسمت غربی که جزئی از بین النهرین نیست در زمان های بعد به سوریه معروف شد و کشور باستانی کنعان را در بر می گرفت.

بخش اعظم بین النهرین در حال حاضر شامل کشوری به نام عراق است، اما مناطق شمالی آن همپوشانی با مرزهای این کشور دارد و به ترکیه، سوریه، ایران و ارمنستان امروزی تعلق دارد.

یارمو تنها در 200 کیلومتری شرق رود دجله قرار دارد، بنابراین می توان فرض کرد که این روستا در مرز شمال شرقی بین النهرین قرار داشته است. به راحتی می توان تصور کرد که تکنیک کشت زمین باید به سمت غرب گسترش یافته باشد و تا 5000 سال قبل از میلاد مسیح. ه. کشاورزی قبلاً در قسمت بالای رودخانه های بزرگ و شاخه های آنها انجام می شد. تکنیک کشت زمین نه تنها از یارمو، بلکه از دیگر سکونتگاه های واقع در امتداد مرز کوهستانی آورده شده است. در شمال و شرق، انواع بهبودیافته غلات رشد کردند و گاو و گوسفند اهلی شدند. رودخانه‌ها به عنوان منبع آب راحت‌تر از باران بودند و روستاهایی که در کناره‌های آنها رشد می‌کردند از یارمو بزرگ‌تر و غنی‌تر شدند. برخی از آنها 2 تا 3 هکتار زمین را اشغال کردند.

روستاها مانند یارمو از آجرهای سفالی پخته نشده ساخته شده اند. این طبیعی بود، زیرا در بیشتر مناطق بین النهرین سنگ یا چوب وجود ندارد، اما خاک رس به وفور یافت می شود. مناطق پست گرمتر از تپه های اطراف جارمو بودند و خانه های رودخانه ای اولیه با دیوارهای ضخیم و دهانه های کمی ساخته شده بودند تا گرما را از خانه دور نگه دارند.

البته در سکونتگاه های باستانی سیستم جمع آوری زباله وجود نداشت. زباله ها به تدریج در خیابان ها انباشته می شوند و توسط مردم و حیوانات متراکم می شوند.

خیابان‌ها بلندتر شدند و کف خانه‌ها باید بلند می‌شدند و لایه‌های جدیدی از خاک رس می‌گذاشتند.

گاهی ساختمان هایی که از آجرهای آفتاب خشک ساخته شده بودند در اثر طوفان ویران شده و در اثر سیلاب از بین می رفت. گاهی تمام شهر ویران می شد. ساکنان بازمانده یا تازه وارد باید آن را درست از خرابه ها بازسازی می کردند. در نتیجه، شهرهایی که بارها و بارها ساخته شده بودند، در نهایت بر روی تپه هایی که بر فراز مزارع اطراف بلند شده بودند، ایستادند. این مزایایی داشت - شهر بهتر از دشمنان و سیل محافظت می شد.

با گذشت زمان، شهر به طور کامل ویران شد و تنها یک تپه (به عربی "بگو") باقی ماند. کاوش‌های دقیق باستان‌شناسی در این تپه‌ها لایه‌های قابل سکونت را یکی پس از دیگری نشان داد و هر چه باستان‌شناسان عمیق‌تر حفر می‌کردند، آثار حیات بدوی‌تر می‌شد. مثلاً در یارمو این به وضوح قابل مشاهده است.

تپه Tell Hassun، در بالای دجله، در حدود 100 کیلومتری غرب یارمو، در سال 1943 حفاری شد. قدیمی ترین لایه های آن حاوی سفال های نقاشی شده است که پیشرفته تر از یافته های یارمو باستان است. اعتقاد بر این است که این دوره نشان دهنده دوره Hassun-Samarran در تاریخ بین النهرین است که از 5000 تا 4500 قبل از میلاد به طول انجامید. ه.

تپه تل حلف، در 200 کیلومتری بالادست، بقایای یک شهر با خیابان های سنگفرش و خانه های آجری پیشرفته تر را نشان می دهد. در دوره خلف از 4500 تا 4000 ق.م. ه.، سرامیک باستانی بین النهرین به بالاترین پیشرفت خود می رسد.

با توسعه فرهنگ بین النهرین، تکنیک های استفاده از آب رودخانه بهبود یافت. اگر رودخانه را در حالت طبیعی خود رها کنید، فقط می توانید از مزارع واقع در سواحل استفاده کنید.

این به شدت مساحت زمین قابل استفاده را محدود کرد. علاوه بر این، حجم بارش برف در کوه‌های شمالی و همچنین میزان ذوب برف‌ها از سالی به سال دیگر متفاوت است. همیشه در اوایل تابستان سیل وجود داشت و اگر شدیدتر از حد معمول بود، آب زیاد بود، در حالی که در سال های دیگر خیلی کم بود.

مردم متوجه شدند که شبکه کاملی از سنگرها یا خندق ها را می توان در هر دو ساحل رودخانه حفر کرد. آنها آب را از رودخانه منحرف می کردند و از طریق یک شبکه خوب به هر مزرعه می آوردند. می‌توان کانال‌هایی را برای کیلومترها در امتداد رودخانه حفر کرد، به طوری که مزارع دور از رودخانه همچنان به کرانه‌ها ختم می‌شد. علاوه بر این، خود سواحل کانال ها و رودخانه ها را می توان با کمک سدها بالا برد، که آب در هنگام سیل نمی تواند بر آنها غلبه کند، مگر در مکان هایی که مطلوب بود.

به این ترتیب می توان روی این واقعیت حساب کرد که به طور کلی، آب نه زیاد و نه کم خواهد بود. البته، اگر سطح آب به طور غیرعادی پایین بیاید، کانال ها، به جز کانال هایی که در نزدیکی خود رودخانه قرار دارند، بی فایده بودند. و اگر سیل خیلی قوی بود، آب سدها را پر می کرد یا آنها را از بین می برد. اما چنین سال هایی نادر بود.

منظم ترین منبع آب در پایین دست فرات بود، جایی که نوسانات فصلی و سالانه سطح کمتر از رودخانه متلاطم دجله است. حدود 5000 سال قبل از میلاد ه. در بالادست فرات، یک سیستم آبیاری پیچیده شروع به ساخت کرد، به پایین گسترش یافت و تا 4000 سال قبل از میلاد. ه. به مطلوب ترین فرات سفلی رسید.

در پایین دست فرات بود که تمدن شکوفا شد. شهرها بسیار بزرگتر شدند و در برخی تا 4000 سال قبل از میلاد. ه. جمعیت به 10 هزار نفر رسید.

چنین شهرهایی برای سیستم های قبیله ای قدیمی بسیار بزرگ شدند، جایی که همه به عنوان یک خانواده زندگی می کردند و از رئیس ایلخانی آن اطاعت می کردند. درعوض، افراد بدون پیوندهای فامیلی واضح مجبور بودند در کنار هم ساکن شوند و در کارشان به طور مسالمت آمیز همکاری کنند. جایگزین گرسنگی خواهد بود. برای حفظ صلح و تحمیل همکاری، باید یک رهبر انتخاب می شد.

سپس هر شهر به یک جامعه سیاسی تبدیل شد و زمین های کشاورزی در مجاورت خود را به منظور تغذیه مردم کنترل می کرد.

دولت-شهرها به وجود آمدند و هر شهر-دولت توسط یک پادشاه اداره می شد.

ساکنان دولت شهرهای بین النهرین اساساً نمی دانستند که آب رودخانه که بسیار مورد نیاز است از کجا می آید. چرا سیل در یک فصل رخ می دهد و در فصل دیگر رخ نمی دهد. چرا در برخی سال ها وجود ندارند، در حالی که در برخی دیگر به ارتفاعات فاجعه بار می رسند. منطقی به نظر می رسید که همه اینها را به عنوان کار موجوداتی بسیار قدرتمندتر از مردم عادی - خدایان - توضیح دهیم.

از آنجایی که اعتقاد بر این بود که نوسانات سطح آب از هیچ سیستمی پیروی نمی کند، بلکه کاملاً خودسرانه است، به راحتی می توان فرض کرد که خدایان مانند کودکانی که بیش از حد رشد کرده اند، گرم مزاج و دمدمی مزاج هستند. برای اینکه آنها به اندازه نیاز آب بدهند، باید آنها را به سخره گرفت، در هنگام عصبانیت متقاعد کرد، و در هنگام آرامش روحیه خوبی داشت. آداب و رسومی ابداع شد که در آن خدایان بی‌پایان مورد ستایش قرار می‌گرفتند و سعی می‌کردند از آنها دلجویی کنند.

فرض بر این بود که خدایان همان چیزهایی را می پسندند که مردم دوست دارند، بنابراین مهم ترین روش دلجویی از خدایان، غذا دادن به آنها بود. درست است که خدایان مانند انسان غذا نمی خورند، اما دود حاصل از سوزاندن غذا به آسمان بلند می شود، جایی که خدایان تصور می کردند در آنجا زندگی می کنند و حیوانات را با سوزاندن برای آنها قربانی می کردند.

یک شعر باستانی بین النهرینی سیل عظیمی را که توسط خدایان فرستاده شده و بشریت را نابود می کند توصیف می کند. اما خدایان که از قربانی محروم شدند، گرسنه شدند. هنگامی که یک بازمانده عادل از سیل حیواناتی را قربانی می کند، خدایان با بی حوصلگی دور خود جمع می شوند:

خدایان آن را بو کردند

خدایان بوی خوشی را استشمام کردند

خدایان مانند مگس بر سر قربانی جمع شدند.

طبیعتاً قوانین ارتباط با خدایان حتی پیچیده تر و گیج کننده تر از قوانین ارتباط بین مردم بود. اشتباه در برقراری ارتباط با یک شخص می تواند منجر به قتل یا خصومت خونین شود، اما اشتباه در برقراری ارتباط با خدا می تواند به معنای قحطی یا سیل باشد که کل منطقه را ویران کند.

بنابراین، در جوامع کشاورزی کشیشی قدرتمند رشد کرد، بسیار توسعه یافته تر از آنچه در جوامع شکار یا عشایری یافت می شود. پادشاهان شهرهای بین النهرین نیز کاهنان اعظم بودند و قربانی می کردند. مرکزی که کل شهر در اطراف آن می چرخید معبد بود. کاهنانی که معبد را اشغال می کردند نه تنها مسئول ارتباط بین مردم و خدایان، بلکه همچنین مسئول مدیریت خود شهر بودند. آنها خزانه دار، باجگیر، سازمان دهنده بودند - بوروکراسی، بوروکراسی، مغز و قلب شهر.

آبیاری همه چیز را حل نکرد. تمدن مبتنی بر کشاورزی آبی نیز مشکلات خود را داشت. به عنوان مثال، آب رودخانه ای که روی سطح خاک جریان دارد و از آن عبور می کند، نمک بیشتری نسبت به آب باران دارد. در طول قرن ها آبیاری، نمک به تدریج در خاک جمع می شود و آن را از بین می برد مگر اینکه از روش های فلاشینگ خاصی استفاده شود.

برخی از تمدن های آبیاری دقیقاً به همین دلیل دوباره به بربریت بازگشتند. بین النهرین از این امر اجتناب کرد. اما خاک کم کم شور شد. اتفاقاً این یکی از دلایلی بود که محصول اصلی جو بود (و تا امروز باقی مانده است) که خاک کمی شور را به خوبی تحمل می کند.

علاوه بر این، باید گفت که غذای انباشته شده، ابزار آلات، جواهرات فلزی و به طور کلی همه چیزهای ارزشمند وسوسه دائمی برای مردم همسایه است که کشاورزی ندارند. بنابراین تاریخ بین النهرین یک سلسله فراز و نشیب طولانی بود. در ابتدا، تمدن در صلح ساخته می شود و ثروت جمع می کند. سپس عشایر از خارج می آیند، تمدن را زیر و رو می کنند و آن را پایین می آورند. کاهش در فرهنگ مادی و حتی یک "عصر تاریک" وجود دارد.

با این حال، این تازه واردان یک زندگی متمدن را می آموزند، و وضعیت مادی دوباره بالا می رود، اغلب به ارتفاعات جدیدی می رسد، اما فقط دوباره توسط تهاجم جدید بربرها شکست می خورد. بارها و بارها این اتفاق افتاد.

بین النهرین از دو جناح با افراد غریبه هم مرز بود. کوهنوردان شدید در شمال و شمال شرق زندگی می کردند. در جنوب و جنوب غربی به همان اندازه فرزندان خشن صحرا وجود دارند. بین النهرین از یک جناح یا طرف دیگر محکوم به انتظار حمله و احتمالاً فاجعه بود.

بنابراین، حدود 4000 سال قبل از میلاد. ه. دوره خلف به پایان رسید، زیرا عشایر از رشته کوه زاگر به بین النهرین حمله کردند که از شمال شرقی با دشت بین النهرین همسایه است.

فرهنگ دوره بعد را می توان در تل العبید، تپه ای در پایین دست فرات مطالعه کرد. یافته ها، همانطور که می توان انتظار داشت، تا حد زیادی منعکس کننده کاهش در مقایسه با آثار دوره حلف است. دوره عبید احتمالاً از 4000 تا 3300 قبل از میلاد به طول انجامید. ه.

عشایری که فرهنگ دوره عبید را ساختند ممکن است افرادی باشند که ما آنها را سومری می نامیم. آنها در امتداد پایین رود فرات ساکن شدند و این منطقه از بین النهرین در این دوره تاریخی معمولا سومر یا سومری نامیده می شود.

سومری ها در خانه جدید خود تمدنی از قبل تثبیت شده با شهرها و سیستم کانالی توسعه یافته یافتند. هنگامی که آنها بر شیوه زندگی متمدن تسلط یافتند، شروع به مبارزه برای بازگشت به سطح تمدنی کردند که قبل از تهاجم ویرانگر آنها وجود داشت.

سپس، در کمال تعجب، در سده های آخر دوره عبید از سطح قبلی خود بالاتر رفتند. در طول این قرن ها، آنها تعدادی اختراع مهم را معرفی کردند که ما تا به امروز از آنها استفاده می کنیم.

آنها هنر ساختن بناهای تاریخی را توسعه دادند.

پس از پایین آمدن از کوه ها، جایی که باران کافی بود، مفهوم خدایان ساکن در آسمان را حفظ کردند. آنها با احساس نیاز به نزدیک شدن به خدایان آسمانی برای تأثیرگذاری بیشتر مراسم، اهرام با سطح صاف را از آجرهای پخته ساختند و در بالای آن قربانی کردند. آنها به زودی متوجه شدند که در بالای تخت هرم اول می توانند یک دومی کوچکتر و در دومی - سوم و غیره بسازند.

چنین سازه های پلکانی به نام زیگورات شناخته می شوند که احتمالاً چشمگیرترین سازه های زمان خود بودند. حتی اهرام مصر تنها قرن ها پس از اولین زیگورات ها ظاهر شدند.

با این حال، تراژدی سومری ها (و دیگر مردمان بین النهرینی که جانشین آنها شدند) این بود که آنها فقط می توانستند با خاک رس کار کنند، در حالی که مصریان گرانیت داشتند. بناهای تاریخی مصر در بیشتر موارد هنوز پابرجا هستند و باعث شگفتی تمام قرون بعدی شده اند و چیزی از بناهای بین النهرین باقی نمانده است.

اطلاعات مربوط به زیگورات ها از طریق کتاب مقدس به غرب مدرن رسید. کتاب پیدایش (که بیست و پنج قرن پس از پایان دوره عبید به شکل کنونی خود رسید) از دوران باستان به ما می گوید که مردم «در سرزمین شنار دشتی یافتند و در آنجا ساکن شدند» (پیدایش 11:2). "سرزمین شینار" البته سومر است. کتاب مقدس ادامه می دهد که پس از استقرار در آنجا، آنها گفتند: "بیایید تا برای خود شهر و برجی بسازیم که بالای آن به آسمان می رسد" (پیدایش 11:4).

این همان برج معروف بابل است که افسانه آن بر اساس زیگورات ها ساخته شده است.

البته سومری ها سعی کردند به آسمان برسند زیرا امیدوار بودند که مناسک مقدس بر بالای زیگورات ها مؤثرتر از روی زمین باشد.

با این حال، خوانندگان امروزی کتاب مقدس معمولاً فکر می کنند که سازندگان برج در واقع در تلاش برای رسیدن به بهشت ​​بودند.

سومری‌ها باید از زیگورات برای مشاهدات نجومی نیز استفاده می‌کردند، زیرا حرکات اجرام آسمانی را می‌توان به عنوان نشانه‌های مهمی از نیات خدایان تفسیر کرد. آنها اولین منجمان و ستاره شناسان بودند.

کارهای نجومی آنها را به توسعه ریاضیات و تقویم سوق داد.

بسیاری از آنچه آنها بیش از 5 هزار سال پیش به دست آوردند تا به امروز با ما باقی مانده است. برای مثال سومری ها بودند که سال را به دوازده ماه، روز را به بیست و چهار ساعت، ساعت را به شصت دقیقه و دقیقه را به شصت ثانیه تقسیم کردند.

آنها همچنین ممکن است هفته هفت روزه را اختراع کرده باشند.

آنها همچنین سیستم پیچیده ای از تجارت و شهرک های تجاری را توسعه دادند.

برای تسهیل تجارت، آنها سیستم پیچیده ای از وزن ها و اندازه ها را ایجاد کردند و یک سیستم پستی اختراع کردند.

آنها همچنین کالسکه چرخدار را اختراع کردند. قبلاً بارهای سنگین روی غلتک ها جابه جا می شد. غلتک ها در حین حرکت پشت سر می ماندند و دوباره باید به جلو حرکت می کردند. این کار آهسته و خسته کننده بود، اما باز هم آسان تر از کشیدن بار در امتداد زمین با استفاده از نیروی بی رحم بود.

هنگامی که یک سکو دارای یک جفت چرخ بر روی یک محور بود که به آن متصل می شد، به این معنی بود که دو غلتک دائمی با آن حرکت می کردند. یک گاری چرخدار با یک الاغ تنها امکان حمل بارهایی را فراهم می کرد که قبلاً به تلاش ده ها مرد نیاز داشت. این انقلابی در حمل و نقل بود که معادل اختراع راه آهن در دوران مدرن بود.

شهرهای اصلی سومر در دوره عبید اریدو و نیپور بودند.

اریدو، شاید قدیمی ترین سکونتگاه در جنوب، که قدمت آن به حدود 5300 سال قبل از میلاد باز می گردد. e.، در سواحل خلیج فارس، احتمالاً در دهانه فرات قرار داشت. اکنون ویرانه های آن در 16 کیلومتری جنوب فرات واقع شده است، در طول هزاران سال رودخانه بارها مسیر خود را تغییر داده است.

ویرانه های اریدو امروزه حتی از خلیج فارس دورتر است. در اوایل دوره سومر، خلیج فارس به سمت شمال غربی بیشتر از الان امتداد داشت و دجله و فرات در دهانه های جداگانه به فاصله 130 کیلومتر از یکدیگر به آن سرازیر شدند.

هر دو رودخانه گل و لای و هوموس را از کوه ها می آوردند و در دهانه خود می ریختند و زمینی پست با خاک غنی ایجاد می کردند که به آرامی به سمت جنوب شرقی حرکت می کرد و قسمت بالایی خلیج را پر می کرد.

رودخانه‌ها با عبور از سرزمین‌های تازه احیا شده، به تدریج به هم نزدیک‌تر شدند تا اینکه در یکی شدند و یک کانال واحد را تشکیل دادند که به خلیج فارس می‌ریزد، سواحل آن امروزه تقریباً 200 کیلومتر بیشتر از دوران شکوفایی اریدو به سمت جنوب شرقی حرکت کرده است.

نیپور در 160 کیلومتری اریدو در بالادست قرار داشت. ویرانه های آن نیز اکنون از کرانه های فرات دمدمی مزاج دور است که در حال حاضر 30 کیلومتر به سمت غرب جریان دارد.

نیپور مدتها پس از پایان دوره عبید مرکز مذهبی دولت شهرهای سومری باقی ماند و حتی یکی از بزرگترین و قدرتمندترین شهرها نبود. دین محافظه کارتر از هر جنبه دیگری از زندگی بشر است. این شهر در ابتدا می توانست به یک مرکز مذهبی تبدیل شود زیرا پایتخت بود. سپس می تواند اهمیت خود را از دست بدهد، از نظر اندازه و جمعیت کاهش یابد، و حتی تحت کنترل فاتحان قرار گیرد، در حالی که همچنان یک مرکز مذهبی محترم باقی بماند. کافی است اهمیت بیت المقدس را در آن قرون به یاد بیاوریم که فقط یک روستای ویران بود.

زمانی که دوره عبید به سمت پایان خود پیش می رفت، شرایط برای بزرگترین اختراع، مهم ترین اختراع در تاریخ متمدن بشر - اختراع نوشتن - فراهم شد.

یکی از عواملی که سومری ها را به این سمت سوق داد، باید خشتی باشد که در ساخت و ساز استفاده می کردند. سومری‌ها نمی‌توانستند متوجه شوند که خاک رس نرم به‌راحتی نقش‌هایی به خود می‌گیرد که حتی پس از پخته شدن و سخت شدن به آجر باقی می‌ماند. بنابراین، صنعتگران به خوبی می‌توانستند به این فکر کنند که عمداً مانند امضایی روی کار خود علامت‌هایی بسازند. برای جلوگیری از "تقلبی"، آنها می توانند تمبرهای برجسته ای را ارائه کنند که می تواند به شکل یک تصویر یا طرحی که به عنوان یک امضا عمل می کند، روی خاک رس حک شود.

قدم بعدی در شهر اوروک واقع در 80 کیلومتری بالادست اریدو برداشته شد. اوروک در اواخر دوره عبید به تسلط دست یافت و دو قرن بعدی، از سال 3300 تا 3100، دوره اوروک نامیده می شود. شاید اوروک دقیقاً به این دلیل فعال و رونق یافت که اختراعات جدیدی در آنجا انجام شد، یا برعکس، اختراعات به دلیل فعال و رونق شدن اوروک ظاهر شدند. امروزه تشخیص علت و معلول این فرآیند دشوار است.

در اوروک، مهرهای برآمده با مهر و موم های سیلندر جایگزین شدند. مهر یک استوانه سنگی کوچک بود که بر روی آن صحنه هایی به صورت برجسته حک شده بود. استوانه را می‌توان روی خاک رس غلتان کرد و اثری تولید کرد که می‌توان بارها و بارها به میل خود تکرار کرد.

چنین مهرهای استوانه ای در تاریخ بعدی بین النهرین چند برابر شد و به وضوح نشان دهنده نه تنها ابزار امضا، بلکه آثار هنری نیز بود.

یکی دیگر از انگیزه های اختراع نوشتن، نیاز به حسابداری بود.

معابد انبارهای مرکزی غلات و چیزهای دیگر بودند و آغلی برای دام ها وجود داشت. آنها حاوی مازاد بودند که برای قربانی کردن خدایان، برای غذا در دوره های قحطی، برای نیازهای نظامی و غیره خرج می شد. کاهنان باید می دانستند که چه چیزی دارند، چه چیزی دریافت می کنند و چه می دهند.

ساده ترین راه برای پیگیری این است که علامت هایی مانند بریدگی روی چوب ایجاد کنید.

سومری ها با چوب مشکل داشتند، اما مهرها نشان دادند که می توان از خاک رس استفاده کرد. بنابراین آنها شروع به چاپ انواع مختلف برای واحد، برای ده، برای شش ده کردند. لوح گلی حاوی مدارک را می‌توان شلیک کرد و به عنوان یک پرونده دائمی نگه داشت.

برای نشان دادن اینکه آیا ترکیب معینی از نشانه‌ها به گاو اشاره می‌کند یا به پیمانه‌های جو، کاهنان می‌توانستند تصویری خشن از سر یک گاو نر بر روی یک لوح و تصویری از دانه یا خوشه را بر روی لوح دیگر بسازند. مردم متوجه شدند که یک علامت خاص می تواند یک شی خاص را نشان دهد. چنین علامتی پیکتوگرام ("تصویر نویسی") نامیده می شود، و اگر مردم توافق می کردند که مجموعه ای از پیکتوگرام ها به یک معنی است، می توانستند بدون کمک گفتار با یکدیگر ارتباط برقرار کنند و پیام ها به طور دائم ذخیره شوند.

کم کم، آنها در مورد نشان ها توافق کردند - شاید تا سال 3400 بعد از میلاد. ه. سپس آنها به این ایده رسیدند که ایده های انتزاعی را می توان در ایدئوگرام ها ("نوشتن مفهومی") بیان کرد. بنابراین، دایره با پرتوها می تواند خورشید را نشان دهد، اما همچنین می تواند نشان دهنده نور باشد. طراحی دهان خشن می تواند به معنای گرسنگی باشد، اما می تواند فقط به معنای دهان باشد. همراه با تصویر خام خوشه ذرت، می تواند به معنای غذا باشد.

با گذشت زمان، آیکون ها بیشتر و بیشتر طرح دار می شدند و کمتر و کمتر به اشیایی که در ابتدا به تصویر می کشیدند شبیه می شدند. به منظور سرعت، کاتبان با فشار دادن یک ابزار نوک تیز در خاک رس نرم، به ساختن نشان روی آوردند، به طوری که یک فرورفتگی مثلثی باریک، شبیه گوه، به دست آمد. ما اکنون علائمی را که از این علائم شروع به ساخت کردند، خط میخی می نامیم.

در پایان دوره اوروک، تا سال 3100 قبل از میلاد. قبل از میلاد، سومری ها زبان نوشتاری کاملاً توسعه یافته داشتند - اولین زبان در جهان. مصری‌ها که روستاهایشان در کرانه‌های رود نیل در شمال شرقی آفریقا، در 1500 کیلومتری غرب شهرهای سومری قرار داشت، درباره سیستم جدید شنیدند. آنها این ایده را قرض گرفتند، اما آن را به جهاتی بهبود بخشیدند. آنها از پاپیروس برای نوشتن استفاده می کردند، ورقه های ساخته شده از الیاف نی رودخانه که فضای بسیار کمتری را اشغال می کردند و کار با آنها بسیار آسان تر بود. آنها پاپیروس را با نمادهایی بسیار جذاب تر از نوشته خام سومری ها به خط میخی پوشانده بودند.

نمادهای مصری در بناهای سنگی حک شده و بر روی دیوارهای داخلی مقبره ها نقاشی شده است. آنها در دید ساده حفظ شدند، در حالی که آجرهای پوشیده شده با خط میخی در زیر زمین پنهان مانده بودند. به همین دلیل از دیرباز تصور می شد که مصریان اولین کسانی بودند که نوشتن را اختراع کردند. اما اکنون این افتخار به سومریان بازگردانده شده است.

استقرار نوشتن در سومر به معنای تغییرات انقلابی در نظام اجتماعی بود. این امر قدرت کشیش ها را بیشتر تقویت کرد، زیرا آنها راز نوشتن را می دانستند و خواندن سوابق را می دانستند، اما مردم عادی نمی دانستند چگونه این کار را انجام دهند.

دلیل آن این بود که یادگیری نوشتن کار آسانی نبود. سومری ها هرگز از مفهوم نمادهای جداگانه برای هر کلمه اصلی بالاتر نرفتند و به 2000 ایدئوگرام رسیدند. این امر مشکلات جدی را برای حفظ کردن ایجاد کرد.

البته این امکان وجود داشت که کلمات را به صداهای ساده تقسیم کرده و هر یک از آن صداها را با یک نماد جداگانه نشان دهیم. کافی است دو دوجین آیکون صوتی (حروفی) از این دست داشته باشید تا هر کلمه قابل تصوری را تشکیل دهید. با این حال، چنین سیستم حروف، یا الفبا، تا قرن‌ها پس از اختراع سومریان برای نوشتن، و سپس توسط کنعانیان، که در انتهای غربی هلال حاصلخیز زندگی می‌کردند و نه توسط سومری‌ها، ایجاد نشد.

نوشتن همچنین قدرت پادشاه را تقویت می کرد، زیرا او اکنون می توانست دیدگاه خود را در مورد چیزها به صورت نوشتاری بیان کند و آن را به همراه صحنه های کنده کاری شده روی دیوارهای ساختمان های سنگی کنده کاری کند. رقابت با این تبلیغات مکتوب کهن برای مخالفان سخت بود.

و بازرگانان احساس آرامش کردند. نگهداشتن قراردادهای تأیید شده توسط کشیش ها به صورت کتبی و ثبت قوانین ممکن شد. زمانی که قوانین حاکم بر جامعه دائمی شد، به جای پنهان شدن در خاطرات غیرقابل اعتماد رهبران، زمانی که آن قوانین توسط کسانی که تحت تأثیر آنها قرار می‌گرفتند قابل رسیدگی بود، جامعه پایدارتر و منظم‌تر شد.

کتیبه‌های باستانی که امروزه در خرابه‌های این شهر یافت می‌شوند احتمالاً نخستین بار در اوروک پایه‌گذاری شده است. رونق و قدرتی که با افزایش تجارت و به دنبال آن ظهور کتابت به وجود آمد، به رشد وسعت و شکوه شهر کمک کرد. تا 3100 ق.م. ه. این شهر با مساحتی بیش از 5 متر مربع به کامل ترین شهر جهان تبدیل شده است. کیلومتر این شهر دارای معبدی به طول 78 متر، عرض 30 متر و ارتفاع 12 متر بود - احتمالاً بزرگترین ساختمان جهان در آن زمان.

سومر به عنوان یک کل، با برکت نوشتن، به سرعت توسعه یافته ترین منطقه بین النهرین شد. کشورهای بالادست، در واقع با تمدن کهن تر، عقب افتادند و مجبور شدند تسلیم سلطه سیاسی و اقتصادی پادشاهان سومری شوند.

یکی از پیامدهای مهم نوشتن این بود که به مردم اجازه می‌داد تا سوابق طولانی و مفصلی از رویدادهایی که می‌توانستند از نسلی به نسل دیگر تنها با تحریف‌های جزئی منتقل شوند، نگهداری کنند. فهرست اسامی پادشاهان، داستان های شورش ها، نبردها، فتوحات، بلایای طبیعی تجربه شده و غلبه بر آنها، حتی آمار خسته کننده از ذخایر معبد یا بایگانی مالیاتی - همه اینها بی نهایت بیش از آن چیزی است که می توان از یک مطالعه ساده سفال ها یا ابزارهای بازمانده یاد گرفت. . از سوابق مکتوب است که آنچه را که تاریخ می نامیم به دست می آوریم. هر چیزی که قبل از نوشتن وجود داشته متعلق به دوران ماقبل تاریخ است.

بنابراین می توان گفت که سومری ها همراه با نوشتن، تاریخ را اختراع کردند.

دوره از 3100 تا 2800 قبل از میلاد. ه. دوره پیش سواد یا نوشتن اولیه نامیده می شود. سومر رونق گرفت. شاید بتوان تصور کرد که از آنجایی که نویسندگی از قبل وجود داشته است، باید چیزهای زیادی درباره این دوره بدانیم. اما این درست نیست.

این نیست که زبان نامشخص است. زبان سومری در دهه های 1930 و 40 رمزگشایی شد. قرن XX (به لطف تصادفی که بعداً به آن باز خواهم گشت) توسط باستان شناس روسی-آمریکایی ساموئل کرامر.

مشکل این است که سوابق قبل از 2800 ضعیف نگهداری می شوند. حتی افرادی که بعد از 2800 زندگی می کردند به نظر می رسید که سوابق مربوط به دوره قبل را ندارند. حداقل سوابق بعدی که وقایع قبل از این تاریخ کلیدی را توصیف می کنند به نظر می رسد ماهیت کاملاً خارق العاده ای داشته باشند.

دلیل را می توان در یک کلمه توضیح داد - سیل. آن دسته از اسناد سومری که نگرش اسطوره‌ای به تاریخ را منعکس می‌کنند، همیشه به دوره «پیش از سیل» اشاره می‌کنند.

از نظر طغیان رودخانه‌ها، سومری‌ها نسبت به مصریان اقبال کمتری داشتند. رود نیل، رودخانه بزرگ مصر، هر ساله سیل می‌آید، اما ارتفاع سیل در محدوده‌های کوچک متفاوت است. رود نیل از دریاچه های بزرگ شرق آفریقای مرکزی آغاز می شود و آنها به عنوان مخازن عظیمی عمل می کنند که نوسانات سیل را تعدیل می کند.

دجله و فرات نه از دریاچه ها، بلکه از نهرهای کوهستانی آغاز می شود. هیچ مخزنی وجود ندارد. در سال‌هایی که برف زیادی در کوه‌ها می‌بارد و امواج گرمای بهاری ناگهان می‌آیند، سیل به اوج‌های فاجعه‌باری می‌رسد (در سال 1954، عراق به دلیل سیل آسیب زیادی دید).

بین سال های 1929 تا 1934، باستان شناس انگلیسی سر چارلز لئونارد وولی تپه ای را که شهر باستانی سومری اور در آن پنهان شده بود، حفاری کرد. این شهر در نزدیکی دهانه قدیمی فرات و در 16 کیلومتری شرق اریدو قرار داشت. او در آنجا لایه‌ای از گل و لای به ضخامت بیش از سه متر را کشف کرد که هیچ گونه بقایای فرهنگی نداشت.

او تصمیم گرفت که قبل از او ذخایر یک سیل عظیم باشد. بر اساس تخمین های او، آب به عمق 7.5 متر، منطقه ای به طول تقریبا 500 کیلومتر و عرض 160 کیلومتر - تقریباً کل زمین این تلاقی را پوشانده است.

با این حال، سیل ممکن است چندان فاجعه بار نبوده باشد. سیل ممکن است برخی از شهرها را ویران کرده باشد و برخی دیگر را در امان نگه داشته باشد، زیرا سیلاب های یک شهر ممکن است نادیده گرفته شده باشد، در حالی که در شهر دیگر ممکن است با تلاش قهرمانانه و بی وقفه مردم شهر حفظ شده باشد. بنابراین، در اریدو لایه ضخیم سیلت مانند اور وجود ندارد. در برخی دیگر از شهرها، لایه‌های ضخیم سیلت در زمان متفاوتی نسبت به اور رسوب کردند.

با این حال، باید یک سیل وجود داشته باشد که بدتر از هر سیل دیگری باشد. شاید او بود که اور را حداقل برای مدتی دفن کرد. حتی اگر سایر شهرها را به طور کامل ویران نمی کرد، زوال اقتصادی ناشی از تخریب جزئی زمین های زیر کشت سومر را وارد دوره ای از «عصر تاریک»، هرچند کوتاه، کرد.

این ابرسیل یا سیل (می‌توانیم آن را با حروف بزرگ بنویسیم) در حدود 2800 سال قبل از میلاد اتفاق افتاد. ه. سیل و هرج و مرج متعاقب آن عملا می تواند آرشیو شهر را از بین ببرد. نسل‌های بعدی فقط می‌توانستند تلاش کنند تا تاریخ را بر اساس خاطرات سوابق قبلی بازسازی کنند.

شاید داستان نویسان با گذشت زمان از این فرصت استفاده کردند و از خاطرات تکه تکه ای که از نام ها و رویدادها داشتند، افسانه هایی را ساختند و به این ترتیب تاریخ خسته کننده را با داستان سرایی هیجان انگیز جایگزین کردند.

به عنوان مثال، پادشاهانی که در اسناد بعدی به عنوان «قبل از طوفان سلطنت می‌کردند» یاد شده است، برای دوره‌های بی‌معنی طولانی سلطنت کردند. ده پادشاه از این قبیل فهرست شده اند و هر یک از آنها گفته می شود ده ها هزار سال سلطنت کرده اند.

ما ردپایی از این را در کتاب مقدس می‌یابیم، زیرا به نظر می‌رسد فصل‌های اولیه پیدایش تا حدی بر اساس یک افسانه بین‌النهرین است. بنابراین، کتاب مقدس ده پدرسالار (از آدم تا نوح) را که قبل از طوفان زندگی می کردند، فهرست می کند. نویسندگان کتاب مقدس، با این حال، سلطنت طولانی سومریان (یا کسانی که از آنها پیروی کردند) را باور نکردند؛ آنها سن پدرسالاران قبل از غبار را به کمتر از هزار سال محدود کردند.

طولانی ترین فرد در انجیل متوشالح، هشتمین پدرسالار بود، و طبق گزارش ها، او «فقط» نهصد و شصت و نه سال زندگی کرد.

افسانه سیل سومری به اولین روایت حماسی در جهان تبدیل شد که برای ما شناخته شده است. کامل‌ترین نسخه ما به بیش از دو هزار سال پس از سیل برمی‌گردد، اما قطعاتی از داستان‌های قدیمی‌تر نیز باقی مانده‌اند و بخش قابل توجهی از حماسه قابل بازسازی است.

قهرمان او، گیلگمش، پادشاه اوروک، مدتی پس از طوفان زندگی می کرد.

او شجاعت قهرمانانه داشت و کارهای باشکوهی انجام داد. ماجراهای گیلگمش گاهی اوقات این امکان را فراهم می کند که او را هرکول سومری بنامیم. حتی ممکن است این افسانه (که در قرون بعدی بسیار رایج شد و قرار بود در سراسر جهان باستان پخش شود) بر اسطوره های یونانی هرکول و برخی از قسمت های ادیسه تأثیر گذاشته باشد.

هنگامی که دوست نزدیک گیلگمش درگذشت، قهرمان تصمیم گرفت از چنین سرنوشتی اجتناب کند و به جستجوی راز زندگی ابدی رفت. پس از یک جستجوی پیچیده، که با اپیزودهای زیادی جان می‌گیرد، اوتناپیشتیم را می‌یابد، که در طول سیل یک کشتی بزرگ ساخته و با خانواده‌اش بر روی آن فرار کرده است. (او بود که پس از طوفان، قربانی کرد که خدایان گرسنه بسیار دوست داشتند). که مورد توجه قرار گرفت.

اوتناپیشتیم نه تنها از سیل جان سالم به در برد، بلکه هدیه زندگی ابدی را نیز دریافت کرد. او گیلگمش را به محل رشد یک گیاه جادویی هدایت می کند. اگر از این گیاه بخورد، برای همیشه جوانی خود را حفظ می کند. گیلگمش گیاه را پیدا می کند، اما وقت خوردن آن را ندارد، زیرا گیاه را مار دزدیده است. (مارها به دلیل توانایی در ریختن پوست کهنه و فرسوده و براق و جدید به نظر رسیدن، به گفته بسیاری از قدیمی‌ها، توانایی جوان‌سازی را داشتند و حماسه گیلگمش از جمله این موضوع را توضیح می‌دهد.) داستان اوتناپیشتیم بسیار شبیه به داستان کتاب مقدس نوح است که بیشتر مورخان گمان می کنند که از داستان گیلگمش وام گرفته شده است.

همچنین ممکن است مار که آدم و حوا را اغوا کرد و آنها را از موهبت زندگی جاودانه محروم کرد، از نسل ماری باشد که گیلگمش را از همان چیز محروم کرد.

سیل تنها فاجعه ای نبود که سومری ها با آن روبرو بودند. جنگ هم بود.

نشانه‌هایی وجود دارد که در قرن‌های اول تمدن سومری، شهرها با نوارهایی از زمین‌های غیرقابل کشت از هم جدا می‌شدند و جمعیت آن‌ها ارتباط کمی با یکدیگر داشتند. حتی ممکن بود همدردی متقابلی وجود داشته باشد، این احساس که دشمن بزرگی که باید شکست بخورد رودخانه هوس‌انگیز است و همه با هم با این دشمن می‌جنگند.

با این حال، حتی قبل از سیل، دولت-شهرهای در حال گسترش، سرزمین‌های خالی بین آن‌ها را می‌بلعند. سیصد کیلومتر از پایین دست فرات به تدریج با زمین های زیر کشت پوشیده شد و فشار جمعیت روزافزون هر شهر را مجبور کرد تا آنجا که ممکن است خود را در قلمرو همسایه خود فرو کند.

در شرایط مشابه، مصریان یک دولت واحد را تشکیل دادند و قرن ها در صلح زندگی کردند - تمام دوران پادشاهی قدیم. با این حال مصری ها در انزوا زندگی می کردند و توسط دریا، صحرا و رودخانه های رود نیل محافظت می شدند. آنها دلیل کمی برای پرورش هنر جنگ داشتند.

برعکس، سومری ها، از هر دو طرف برای حملات ویرانگر عشایر باز بودند، مجبور بودند ارتش ایجاد کنند. و آنها را خلق کردند. سربازان آنها در صفوف منظم، با الاغ هایی که گاری های تدارکات را پشت سرشان می کشیدند، راهپیمایی می کردند.

اما هنگامی که ارتشی برای دفع عشایر ایجاد شد، وسوسه قوی برای استفاده از آن برای تأثیرگذاری خوب در فواصل بین حملات وجود دارد. هر یک از طرفین در مناقشات مرزی اکنون آماده حمایت از نظرات خود با ارتش بود.

قبل از سیل، جنگ ها احتمالاً خونین نبودند. سلاح های اصلی نیزه های چوبی و تیرهایی با نوک سنگ بودند. نوک‌ها را نمی‌توان خیلی تیز ساخت؛ هنگام برخورد با مانع، ترک می‌خورد و می‌خورد. سپرهای پوشیده از چرم احتمالاً در برابر چنین سلاح‌هایی بیش از اندازه کافی بودند و در یک نبرد معمولی ضربات و عرق زیادی وجود داشت، اما با توجه به عوامل فوق، تلفات کمی داشت.

حدود 3500 ق.م اما قبل از میلاد، روش‌هایی برای ذوب مس کشف شد و تا سال 3000 کشف شد که اگر مس و قلع به نسبت‌های معینی مخلوط شوند، آلیاژی به وجود می‌آید که به آن برنز می‌گوییم. برنز آلیاژ سختی است که برای تیغه های تیز و نقاط نازک مناسب است. علاوه بر این، یک تیغه کسل کننده می تواند به راحتی دوباره تیز شود.

برنز حتی در زمان سیل هنوز فراگیر نشده بود، اما کافی بود تا تعادل را در مبارزه مداوم بین عشایر و کشاورزان برای همیشه به نفع دومی تغییر دهد. برای به دست آوردن سلاح های برنزی، نیاز به فناوری پیشرفته ای بود که بسیار فراتر از توانایی های عشایر ساده بود. تا زمانی که عشایر توانستند خود را به سلاح‌های برنزی خود مسلح کنند یا راه‌هایی برای جبران کمبود خود بیاموزند، مزیت برای مردم شهر باقی ماند.

متاسفانه از 3000 سال قبل از میلاد شروع شد. ه. دولت شهرهای سومری نیز از سلاح‌های برنزی علیه یکدیگر استفاده می‌کردند، بنابراین هزینه‌های جنگ افزایش یافت (چون از آن زمان تاکنون چندین برابر افزایش یافته است). در نتیجه، همه شهرها ضعیف شدند، زیرا هیچ یک از آنها نتوانست همسایگان خود را کاملاً شکست دهد.

اگر تاریخ سایر دولت‌شهرهای شناخته‌شده‌تر (مانند یونان باستان) قابل گذشت باشد، شهرهای ضعیف‌تر همیشه در برابر هر شهری که به نظر می‌رسید به اندازه کافی به شکست همه‌ی شهرهای دیگر نزدیک می‌شد متحد می‌شدند.

می توان فرض کرد که تا حدودی به دلیل جنگ های مزمن و هدر رفتن انرژی انسانی، سیستم سد و کانال از بین رفته است. شاید به همین دلیل بود که سیل بسیار عظیم بود و چنین خسارتی به بار آورد.

با این حال، حتی در دوره بی‌سازمانی پس از سیل، برتری سلاح‌های برنزی قرار بود سومر را از عشایر در امان نگه دارد. حداقل تا یک قرن دیگر پس از طوفان، سومری ها در قدرت باقی ماندند.

با گذشت زمان، کشور به طور کامل از این فاجعه نجات یافت و بیش از هر زمان دیگری مرفه شد. سومر در این عصر شامل حدود سیزده شهر-دولت بود که 26 هزار متر مربع را بین خود تقسیم می کردند. کیلومتر زمین زیر کشت

اما شهرها از سیل درس نگرفتند. بازسازی به پایان رسید و مجموعه خسته کننده جنگ های بی پایان دوباره شروع شد.

طبق اسنادی که در دست داریم، مهمترین شهر در میان شهرهای سومری در دوره بلافاصله پس از سیل، کیش است که در حدود 240 کیلومتری اور بر فرات قرار داشت.

اگرچه کیش شهری نسبتاً باستانی بود، اما قبل از سیل به عنوان یک شهر غیرعادی برجسته نبود. افزایش ناگهانی آن پس از فاجعه باعث می شود که به نظر برسد شهرهای بزرگ جنوب برای مدتی از کار افتاده اند.

پادشاهی کیش کوتاه مدت بود، اما به عنوان اولین شهری که پس از طوفان حکومت کرد (و در نتیجه اولین شهری که در دوره اسناد تاریخی معتبر حکومت کرد) به اعتبار بسیار بالایی دست یافت. در قرن‌های بعد، پادشاهان فاتح سومری خود را «شاهان کیش» نامیدند تا نشان دهند که بر تمام سومر حکومت می‌کنند، اگرچه کیش در آن زمان اهمیت خود را از دست داده بود. (این یادآور قرون وسطی است، زمانی که پادشاهان آلمانی خود را «امپراتور رومی» می‌نامیدند، اگرچه روم مدت‌ها بود که سقوط کرده بود.) کیش شکست خورد، زیرا شهرهای پایین دست سرانجام بهبود یافتند. آنها دوباره ساخته شدند، آنها یک بار دیگر قدرت خود را جمع کردند و نقش سنتی خود را بازیافتند. فهرست‌های پادشاهان سومری که در اختیار داریم، پادشاهان دولت‌های منفرد را در گروه‌های مرتبط فهرست می‌کند که به آنها سلسله می‌گوییم.

بدین ترتیب این شهر در زمان «نخستین سلسله اوروک» جای کیش را گرفت و مدتی مانند گذشته مسلط بود. پنجمین پادشاه این سلسله اول کسی نبود جز گیلگمش که در حدود 2700 سال قبل از میلاد سلطنت کرد. ه. و حماسه معروف را با ذره ای از حقیقت عرضه کرد که در اطراف آن کوه هایی از خیال انباشته شده بود. تا 2650 ق.م. ه. اور رهبری سلسله اول خود را دوباره به دست آورد.

یک قرن بعد، در حدود 2550 ق.م. ه.، نام فاتح ظاهر می شود. این Eannatum، پادشاه لاگاش، شهری است که در 64 کیلومتری شرق اوروک قرار دارد.

Eannatum هر دو ارتش - اوروک و اور را شکست داد. حداقل این چیزی است که او بر روی ستون های سنگی که نصب کرده و با کتیبه هایی تزئین کرده است، ادعا می کند. (به این گونه ستون ها در زبان یونانی "steles" می گویند.) البته همیشه نمی توان به چنین کتیبه هایی کاملاً اعتماد کرد، زیرا آنها معادل باستانی بیانیه های نظامی مدرن هستند و اغلب در موفقیت ها اغراق می کنند - از روی بیهودگی یا حفظ روحیه.

چشمگیرترین ستون‌هایی که توسط Eannatum برپا شده است، ساختار بسته‌ای از جنگجویان با کلاه و نیزه‌های آماده را نشان می‌دهد که بر روی بدن دشمنان شکست‌خورده راه می‌روند. سگ ها و بادبادک ها اجساد مردگان را می بلعند. این بنای تاریخی استیل کورشونوف نامیده می شود.

این استلا به یاد پیروزی Eannatum بر شهر Umma در 30 کیلومتری غرب لاگاش است. کتیبه روی سنگ نشان می دهد که امت اولین کسی بود که جنگ را با سرقت سنگ های مرزی آغاز کرد، اما، با این حال، هرگز گزارش رسمی از جنگ وجود نداشته است که دشمن را برای شروع آن مقصر نشناسد. و گزارش امت نداریم.

برای یک قرن پس از سلطنت Eannatum، لاگاش قوی‌ترین شهر سومری باقی ماند. مملو از تجملات بود و فلزکاری زیبا در خرابه های آن کشف شد. او حدود 4700 متر مربع را کنترل کرد. کیلومتر زمین - یک قلمرو بزرگ در آن زمان.

آخرین فرمانروای اولین سلسله لاگاش اوروکاگینا بود که در حدود سال 2415 قبل از میلاد بر تخت نشست. ه.

او یک پادشاه روشنفکر بود که ما فقط می‌توانیم آرزو کنیم که در مورد او بیشتر بدانیم. ظاهراً او احساس می کرد که در بین تمام سومریان احساس خویشاوندی وجود دارد یا باید وجود داشته باشد، زیرا کتیبه ای که از خود به جای گذاشته است ساکنان متمدن شهرها را با قبایل بربر غریبه در تضاد قرار می دهد. شاید او به دنبال ایجاد یک سومر متحد بود، قلعه ای غیرقابل تسخیر برای عشایر، که در آن مردم بتوانند در صلح و رفاه رشد کنند.

اوروکاگینا همچنین یک مصلح اجتماعی بود، زیرا سعی کرد قدرت کشیش را محدود کند. اختراع نوشتار چنان قدرتی را در دست کشیشان قرار داد که برای توسعه بیشتر خطرناک شدند. آنقدر ثروت به دست آنها افتاد که باقیمانده برای رشد اقتصادی شهر کافی نبود.

متأسفانه اوروکاگینا به سرنوشت بسیاری از پادشاهان اصلاح طلب دچار شد. انگیزه های او خوب بود، اما قدرت واقعی توسط عناصر محافظه کار حفظ شد. حتی مردم عادی که پادشاه سعی می کرد به آنها کمک کند، به نظر می رسید که بیش از آنکه خیر خود را بخواهند، از کاهنان و خدایان می ترسند.

علاوه بر این، کاهنان، با قرار دادن منافع خود بر منافع شهر، از کنار آمدن با حاکمان شهرهای دیگر که به مدت یک قرن تحت سلطه لاگاش بودند و بیش از حد مایل به تلاش برای دستیابی به تسلط بودند، دریغ نکردند. به نوبه خود.

شهر Umma که توسط Eannatum در هم شکسته شده بود اکنون فرصتی برای انتقام داشت.

لوگالزاگزی، جنگجوی توانا بر آن حکومت می‌کرد که در حالی که اوروکاگینا مشغول اصلاحات در لاگاش بود، به آرامی قدرت و دارایی خود را افزایش داد.

لوگالزاگزی اور و اوروک را تصرف کرد و بر تخت اوروک مستقر شد.

با استفاده از اوروک به عنوان پایگاه، Lugalzaggesi در حدود 2400 پس از میلاد. ه. به لاگاش حمله کرد، ارتش بی روح او را شکست داد و شهر را غارت کرد. او حاکم مستقل تمام سومر باقی ماند.

هیچ سومری هرگز به چنین موفقیت نظامی دست نیافته بود. بر اساس کتیبه های فاخر خود، او لشکری ​​را تا شمال و غرب تا دریای مدیترانه فرستاد. تراکم جمعیت بین النهرین اکنون ده برابر بیشتر از مناطق غیرکشاورزی بود. در تعدادی از شهرهای سومری، مانند اوما و لاگاش، جمعیت به 10 تا 15 هزار نفر رسید.

یادداشت:

پس از سال 1800، به اصطلاح "انقلاب صنعتی" شروع به گسترش در سراسر جهان کرد و به بشریت اجازه داد تا با سرعتی که تنها با کشاورزی پیش از صنعتی شدن امکان پذیر نیست، تکثیر شود - اما این داستان دیگری است که خارج از محدوده این کتاب است. (یادداشت نویسنده)

این ایده که خدایان در آسمان زندگی می کردند ممکن است از این واقعیت ناشی شده باشد که کشاورزان اولیه به بارانی که از آسمان می بارید وابسته بودند تا سیل رودخانه ها. (یادداشت نویسنده)

بین النهرین باستان

طرح درس

1. کشور دو رود .

2. شهرهای ساخته شده از آجر سفالی .

3. برج از زمین تا آسمان .

4. نوشته های روی لوح های گلی .

دونایوا L.N.

مدرسه متوسطه Starogolskaya

منطقه Novoderevenkovsky

منطقه اوریول

بین دو رودخانه بزرگ قرار دارد - فرات و ببر.

از این رو نام آن - بین النهرین یا بین النهرین.

1. کشور دو رود.

گروهی از رزمندگان خارجی به رودخانه عمیقی نزدیک شدند. این فرات بود. غریبه ها به آب روان نگاه کردند، دست هایشان را با تعجب تکان دادند و فریاد زدند: «نمی شود! اما این رودخانه ای است که برعکس جریان دارد!»

حدس بزنید خارجی ها متعلق به چه ملتی بودند.

چرا فرات را «رود بزرگ وارونه» نامیدند؟

نام پادشاهی که سپاه را تا کرانه فرات رهبری کرد چه بود؟

پاسخ در اولین برگ کتاب درسی آمده است

1. کشور دو رود.

جدول را بر اساس کار با متن کتاب درسی پر کنید (بند 1، 2 § 13)

خطوط مقایسه

خطوط مقایسه

خطوط مقایسه

بین النهرین

شرایط طبیعی

شرایط طبیعی

بین النهرین

بین النهرین

شرایط طبیعی

باران های نادر، سیل های نامنظم و شدید دجله و فرات؛ خورشید داغ، زمین را به بیابان تبدیل می کند. مناطق باتلاقی؛ کمبود جنگل

مصر

مصر

سازماندهی سیستم آبیاری

سازماندهی سیستم آبیاری

مصر

سازماندهی سیستم آبیاری

ساخت کانالها، مخازن، خاکریزها، سدها و سدها؛ استفاده از ماشین آلات بالابر آب و پمپ

کمبود باران؛ خورشید داغ، زمین را به بیابان تبدیل می کند. سیلاب های منظم رود نیل که گل و لای حاصلخیز را به ارمغان می آورد. زمین های حاصلخیز مناسب برای کشاورزی، واقع در کنار رودخانه

احداث کانال، استفاده از سایه بان برای بالا بردن آب

الگوی زمانه ما را شرح دهید (ص 66)

طبق برنامه

"دهکده سومریان"

1) رودخانه، کانال ها، پوشش گیاهی؛ 2) کلبه و آغل احشام. 3) فعالیت های اصلی؛ 4) گاری چرخدار.

3. برج از زمین تا آسمان.

بر فراز ساختمان‌های شهر چمباتمه‌ای، برجی پلکانی برافراشته بود که تاقچه‌های آن به سوی آسمان بالا می‌رفت. معبد خدای حامی شهر به این شکل بود .

کوه های عظیم پر از درخشندگی توست، نور تو همه کشورها را پر می کند. تو بر فراز کوهها توانا هستی، به زمین می اندیشی، در انتهای زمین، در میان آسمان اوج می گیری. تو بر ساکنان کل هستی فرمانروایی می کنی... شاخ کسی که توطئه بد می کند را درهم می کوبی. قاضی ظالم را زندانی می کنی، رشوه گیر را اعدام می کنی. به آن که رشوه نمی گیرد و به مظلوم رسیدگی می کند، شمش رحیم است و روزگارش دراز می شود... ای شمش، مسافری پر از ترس، تاجر سرگردان، جوانی دوان دوان به سوی تو می آید. تاجر، حامل یک کیف طلا. ای شمش صیاد تور و صیاد و قصاب و راننده گاو بر تو دعا می کند

شمش - خدای خورشید

Syn - خدای ماه .

ایا - خدای آب ایشتار - الهه باروری و عشق

2. شهرها از آجر سفالی.

1. من در یک روز بدشانسی به دنیا آمدم!

2. شما را در آب بیندازید - آب فاسد می شود. اجازه دهید وارد باغ شوید - همه میوه ها پوسیده می شوند.

3. دوستی یک روز، خویشاوندی تا ابد.

4. اگر کشوری مسلح ضعیف باشد، دشمن همیشه در دروازه ها خواهد بود.

5. شما می روید تا سرزمین دشمن را فتح کنید، دشمن می آید و سرزمین شما را فتح می کند.

6. بیچاره قرض می گیرد - برای خودش دردسر درست می کند!

7. یک فرد خوش لباس همیشه مورد استقبال قرار می گیرد.

8. او هنوز روباه را نگرفته است و در حال حاضر برای او بلوک درست می کند.

9. از یک گاو وحشی طفره رفتم و با گاو وحشی برخورد کردم.

بیایید با مدارک در ص. 69-70.

جملاتی را در متن سند پیدا کنید که به عنوان زیرنویس برای تصاویر استفاده می شود.

چرا افسانه سیل در بین النهرین بوجود آمد؟

4. نوشته های روی الواح گلی

خط میخی - این ویژه نامه از بین النهرین است.

سنگ نوشته

در GLINYANAYA

بشقاب،

انجام شده

دانشجو

در سومری

مدرسه

در خانه نشانه ها ناظر به من توبیخ کرد: چرا دیر آمدی؟ ترسیده بودم، قلبم به شدت می تپید.

با نزدیک شدن به معلم، به زمین تعظیم کردم. پدر خانه نشانه از من خواست، از آن ناراضی بود و مرا زد.

بعد با درس کلنجار رفتم، با درس کلنجار رفتم.

وقتی معلم نظم را در خانه تبلت ها بررسی کرد،

مردی با چوب نی به من سرزنش کرد:

"شما باید در خیابان مراقب باشید: نمی توانید لباس های خود را پاره کنید!"

و او به من ضربه زد. پدر خانه پلاک

تابلویی را که روی آن نوشته بود در مقابلم گذاشت. ناظر کلاس به ما دستور داد: "بازنویسی!" تبلتم را در دستانم گرفتم و روی آن نوشتم، اما روی تبلت چیزی هم بود که متوجه نشدم که نمی توانستم بخوانم. سپس نگهبان به من توبیخ کرد: "چرا بی اجازه صحبت می کردی؟"

و مرا بزن؛ سرایدار گفت:

چرا بدون اجازه تعظیم کردی؟ - و مرا بزن

نگهبان گفت: چرا بی اجازه از جا ایستادی؟ - و مرا بزن دروازه بان گفت: چرا بدون اجازه رفتی؟

و مرا بزن؛ مرد چوب دستی گفت:

"چرا دستت را بدون اجازه دراز کردی؟" - و مرا بزن ... از سرنوشت کاتب بیزار شدم از سرنوشت کاتب متنفرم.

• به این فکر کنید که آیا رابطه معلم و شاگردان در مدرسه کتابت شبیه رابطه پدر و پسر بود؟

4. نامه به

لوح های گلی

تصویر زمان ما را طبق برنامه توصیف کنید

"مدرسه ای در بین النهرین"

• دانش آموزان؛

2) معلم؛

3) کارگر خمیر خمیر

تحکیم دانش و روش های عمل

• آزمایش را انجام دهید (گزینه 1، 2).
• روی کارت های 1، 2 کار کنید.

چرا ثروتمندان جنوب بین النهرین در وصیت نامه خود، در کنار سایر اموال، چهارپایه چوبی و یک در قید کرده اند؟

اطلاعات

در مورد خانه

وظیفه

• مطالعه § 23. به سؤالات 1-4 به صورت شفاهی پاسخ دهید.
• برای دوست خود از این کشور نامه بنویسید و برداشت های خود را به اشتراک بگذارید.
• می توانید یک عکس (نقاشی) در مورد بین النهرین بفرستید.
• وظایف 46، 48، 56 را در کتاب کار کامل کنید

هنگام آشنایی با فصل، پیام هایی را آماده کنید: 1. در مورد آنچه که در ایجاد قدرت های بزرگ - آشوری، بابلی، فارسی (کلمات کلیدی: آهن، سواره نظام، فن آوری محاصره، تجارت بین المللی) نقش داشته است. 2. درباره دستاوردهای فرهنگی مردمان باستانی آسیای غربی که امروزه نیز مهم باقی مانده است (کلید واژه ها: قوانین، الفبا، کتاب مقدس).

1. کشور دو رود. بین دو رود بزرگ - فرات و دجله قرار دارد. از این رو نام آن - بین النهرین یا بین النهرین است.

خاکهای بین النهرین جنوبی به طرز شگفت انگیزی حاصلخیز هستند. درست مانند نیل در مصر، رودخانه ها به این کشور گرم زندگی و رونق بخشیدند. اما طغیان رودخانه‌ها شدید بود: گاهی نهرهای آب به روستاها و مراتع می‌ریخت و خانه‌ها و آغل‌های دام را ویران می‌کرد. لازم بود در کنار سواحل خاکریز بسازیم تا سیل محصولات مزارع را نبرد. کانال هایی برای آبیاری مزارع و باغ ها حفر شد. ایالات در اینجا تقریباً همزمان با دره نیل - بیش از پنج هزار سال پیش - به وجود آمدند.

2. شهرها از آجر سفالی. مردم باستانی که اولین دولت ها را در بین النهرین ایجاد کردند سومری ها بودند. بسیاری از سکونتگاه های سومریان باستان، در حال رشد، به شهرها - مراکز ایالت های کوچک تبدیل شدند. شهرها معمولاً در کنار رودخانه یا نزدیک یک کانال قرار داشتند. ساکنان بین آنها روی قایق هایی که از شاخه های انعطاف پذیر بافته شده بودند و با چرم پوشانده شده بودند حرکت کردند. از میان بسیاری از شهرها، بزرگترین آنها اور و اوروک بودند.

در جنوب بین النهرین کوه یا جنگل وجود ندارد، به این معنی که هیچ ساختمانی از سنگ و چوب وجود ندارد. کاخ ها، معابد، زندگی

خانه های قدیمی - همه چیز در اینجا از آجرهای سفالی بزرگ ساخته شده است. چوب گران بود - فقط خانه های ثروتمند درهای چوبی داشتند؛ در خانه های فقیرانه ورودی با حصیر پوشانده شده بود.

سوخت کمی در بین النهرین وجود داشت و آجرها نمی سوختند، بلکه به سادگی در آفتاب خشک می شدند. آجر پخته نشده به راحتی خرد می شود، بنابراین دیوار دفاعی شهر باید آنقدر ضخیم ساخته می شد که یک گاری بتواند از بالای آن عبور کند.

3. برج از زمین تا آسمان. بر فراز ساختمان‌های شهر چمباتمه‌ای، برجی پلکانی برافراشته بود که تاقچه‌های آن به سوی آسمان بالا می‌رفت. معبد خدای حامی شهر به این شکل بود. در یک شهر خدای خورشید شاماش و در شهر دیگر خدای ماه سان بود. همه به خدای آب Ea احترام می گذاشتند - از این گذشته ، او مزارع را با رطوبت تغذیه می کند ، به مردم نان و زندگی می دهد. مردم با درخواست برداشت غلات غنی و تولد فرزندان به الهه باروری و عشق به ایشتار روی آوردند.

فقط کشیشان اجازه داشتند به بالای برج - به محراب - صعود کنند. آنهایی که در پای خود مانده بودند معتقد بودند که کشیشان آنجا با خدایان صحبت می کنند. بر روی این برج ها، کاهنان حرکات خدایان آسمانی را زیر نظر داشتند: خورشید و ماه. آنها با محاسبه زمان ماه گرفتگی تقویمی را تهیه کردند. بخت و اقبال مردم توسط ستاره ها پیش بینی می شد.

دانشمند-کشیشان نیز ریاضیات را مطالعه می کردند. آنها عدد 60 را مقدس می دانستند. تحت تأثیر ساکنان باستانی بین النهرین، ساعت را به 60 دقیقه و دایره را به 360 درجه تقسیم می کنیم.

4. نوشته های روی الواح گلی. کاوش شهرهای باستانی بین النهرین، هنر

زمین شناسان لوح هایی را پیدا می کنند که با نمادهای گوه ای شکل پوشیده شده است. این نمادها بر روی یک لوح سفالی نرم با انتهای یک چوب مخصوص نوک تیز فشار داده می شوند. برای ایجاد سختی، الواح نوشته شده را معمولاً در کوره می پختند.

آیکون های گوه ای شکل خط خاصی از بین النهرین به خط میخی است.

هر علامت به خط میخی از یک طرح می آید و اغلب نمایانگر یک کلمه است، به عنوان مثال: ستاره، پا، گاوآهن. اما بسیاری از علائم بیان کننده کلمات تک هجای کوتاه نیز برای انتقال ترکیبی از صداها یا هجاها استفاده می شد. به عنوان مثال، کلمه "کوه" مانند "kur" به نظر می رسد و نماد "کوه" نیز هجای "kur" را نشان می دهد - همانطور که در پازل های ما وجود دارد.

چند صد کاراکتر به خط میخی وجود دارد و یادگیری خواندن و نوشتن در بین النهرین کمتر از مصر دشوار نبود. سالها حضور در مدرسه کاتبان ضروری بود. دروس روزانه از طلوع تا غروب خورشید ادامه داشت. پسران با پشتکار از افسانه ها و داستان های باستانی، قوانین پادشاهان، و الواح ستارگانی که توسط ستاره ها فال می خواندند، کپی می کردند.

در رأس مدرسه مردی قرار داشت که با احترام او را «پدر مدرسه» می نامیدند، در حالی که دانش آموزان را «فرزندان مدرسه» می دانستند. و یکی از کارگران مدرسه به معنای واقعی کلمه "مرد با چوب" نامیده می شد - او نظم و انضباط را زیر نظر داشت.

مدرسه در بین النهرین. نقاشی از زمان ما

معنی کلمات سومری، خط میخی، لوح گلی، پدر مدرسه، پسران مدرسه را توضیح دهید.

خودت را بیازمای. 1. نام های شمش، سین، ایا، ایشتر متعلق به کیست؟ 2. شرایط طبیعی مصر و بین النهرین چه مشترکاتی دارند؟ چه تفاوت هایی دارند؟ 3. چرا برج های پلکانی در بین النهرین جنوبی ساخته شد؟ 4. چرا علائم به خط میخی بسیار بیشتر از الفبای حروف ما است؟

نقاشی های زمان ما را شرح دهید: 1. "روستای سومری" (نگاه کنید به صفحه 66) - طبق نقشه: 1) رودخانه، کانال ها، پوشش گیاهی. 2) کلبه و آغل احشام. 3) فعالیت های اصلی؛ 4) گاری چرخدار. 2. "مدرسه در بین النهرین" (نگاه کنید به ص 68) - طبق برنامه: 1) دانش آموزان; 2) معلم؛ 3) کارگری که خمیر می کند.

در مورد آن فکر کنید. چرا ثروتمندان جنوب بین النهرین در وصیت نامه خود، در کنار سایر اموال، چهارپایه چوبی و یک در قید کرده اند؟ با اسناد - گزیده ای از داستان گیلگمش و اسطوره سیل آشنا شوید (رجوع کنید به ص 69 و 70). چرا افسانه سیل در بین النهرین بوجود آمد؟

طرح:

معرفی

• 1 سومری ها
  • 1.1 زبان
  • 1.2 نوشتن
• 2 تاریخچه
  • 2.1 دوره اول سلسله اول (حدود 2750-2615 قبل از میلاد)
  • 2.2 دوره دوم سلسله اولیه (حدود 2615-2500 قبل از میلاد)
  • 2.3 دوره سوم سلسله اولیه (حدود 2500-2315 قبل از میلاد)
• 3 فرهنگ
  • 3.1 معماری
  • 3.2 ادبیات
  • 3.3 دین
• 4 خط کش
• 5 کتابشناسی
یادداشت

معرفی

مختصات: 33°03′00″ شمال w 44 درجه و 18 دقیقه اینچ شرقی. د /  33.05 درجه شمالی. w 44.3 درجه شرقی د(G) (O)33.05 , 44.3

سومر- تمدنی که در هزاره های چهارم تا سوم قبل از میلاد در جنوب شرقی بین النهرین وجود داشته است. ه.

1. سومریان

سومری ها قومی هستند که در سپیده دم دوره تاریخی در جنوب بین النهرین (منطقه بین دجله و فرات در جنوب عراق امروزی) ساکن بودند. سومری ها خط میخی را اختراع کردند. سومری ها همچنین فن آوری چرخ و آجر پخته را می دانستند.

1.1. زبان

زبان سومری ساختاری چسبناک دارد. روابط خانوادگی او در حال حاضر ثابت نشده است. تعدادی فرضیه در حال توسعه است. محتمل ترین آنها ارتباط با زبان پروتو ارمنی است [ ] و آرامی [ منبع؟] .

1.2. نوشتن

قدیمی ترین سیستم نوشتاری شناخته شده خط سومری است که بعدها به خط میخی تبدیل شد. خط میخی یک سیستم نوشتاری است که در آن کاراکترها با چوب نی (قلم) بر روی یک لوح خیس خیس فشرده می شوند. خط میخی در سراسر بین النهرین گسترش یافت و تا قرن اول به سیستم نوشتاری اصلی کشورهای باستانی خاورمیانه تبدیل شد. n ه. سیستم نوشتاری سومری کلامی-هجایی است. این بر اساس یک ایدئوگرام چند معنایی و یک علامت اضافی است که ارتباط با یک عنصر صوتی خاص را بیان می کند. یک آیکون گوه‌ای شکل مفهومی کلی (پیدا کردن، مردن، فروش) را به تصویر می‌کشد و سیستم نمادهای اضافی به‌طور منحصربه‌فردی با تعیین کلاس خاصی از اشیاء مرتبط است. به عنوان مثال، نمادی وجود دارد که نشان دهنده یک حیوان درنده است: هنگام استفاده از آن در هر متنی با استفاده از نمادها، نویسنده نشان می دهد که یک حیوان درنده خاص بوده است: شیر ↓↓ یا خرس.

بنابراین، در نوشتار سومری سیستم خاصی از نمادها ظاهر می شود که تثبیت نسبتاً سختی دارند.

2. تاریخچه

در نیمه دوم هزاره چهارم ق.م. ه. سومری ها در جنوب بین النهرین ظاهر شدند - مردمی که در اسناد مکتوب بعدی خود را "سیاه سر" می نامند (سومری "sang-ngiga" ، اکدی "tsalmat-kakkadi"). آنها قومی بودند که از نظر قومی، زبانی و فرهنگی با قبایل سامی بیگانه بودند که تقریباً در همان زمان یا کمی بعد در شمال بین النهرین ساکن شدند. زبان سومری با دستور زبان عجیب و غریبش به هیچ یک از زبان های باقی مانده مربوط نمی شود. آنها متعلق به نژاد مدیترانه ای هستند. تلاش‌ها برای یافتن وطن اصلی‌شان تاکنون با شکست مواجه شده است. ظاهراً کشوری که سومری ها از آن آمده اند در جایی در آسیا و بیشتر در یک منطقه کوهستانی قرار داشته است، اما به گونه ای واقع شده است که ساکنان آن می توانند به هنر دریانوردی مسلط شوند. شواهدی که نشان می‌دهد سومری‌ها از کوه‌ها آمده‌اند، نحوه ساخت معابد است که بر روی خاکریزهای مصنوعی یا بر روی تپه‌های پلکانی ساخته شده از بلوک‌های آجری یا سفالی بنا شده‌اند. بعید است که چنین رسم و رسومی در میان ساکنان دشت به وجود آمده باشد. آن را همراه با اعتقاداتشان باید از سرزمین آبا و اجدادی ساکنان کوهستان می آوردند که در قله های کوه به خدایان احترام می گذاشتند. و شاهد دیگر این است که در زبان سومری واژه‌های «کشور» و «کوه» به همین صورت نوشته شده‌اند. همچنین می توان گفت که سومری ها از طریق دریا به بین النهرین آمده اند. اولا، آنها در ابتدا در دهانه رودخانه ظاهر می شوند. ثانیاً، در باورهای باستانی آنها نقش اصلی را خدایان آنو، انلیل و انکی بازی می کردند. و سرانجام، به محض استقرار سومریان در بین النهرین، بلافاصله شروع به سازماندهی آبیاری، دریانوردی و دریانوردی در امتداد رودخانه ها و کانال ها کردند. اولین سومریانی که در بین النهرین ظاهر شدند گروه کوچکی از مردم بودند. در آن زمان نیازی به اندیشیدن به امکان مهاجرت دسته جمعی از طریق دریا نبود. حماسه سومری به سرزمین آنها اشاره می کند که آنها آن را خانه اجدادی همه بشریت می دانستند - جزیره دیلمون.

سومری ها پس از استقرار در دهانه رودخانه ها شهر اردو را تصرف کردند. این اولین شهر آنها بود. بعدها آن را مهد دولت خود دانستند. با گذشت سالها، سومری ها به عمق دشت بین النهرین رفتند و شهرهای جدیدی ساختند یا فتح کردند. برای دورترین زمان ها، سنت سومری آنقدر افسانه ای است که تقریباً هیچ اهمیت تاریخی ندارد. از داده های بروسوس قبلاً مشخص بود که کشیشان بابلی تاریخ کشور خود را به دو دوره تقسیم کردند: "قبل از سیل" و "پس از سیل". بروسوس در اثر تاریخی خود از 10 پادشاه یاد می کند که "قبل از سیل" حکومت می کردند و ارقام خارق العاده ای برای سلطنت آنها ارائه می دهد. همین داده ها توسط متن سومری قرن 21 قبل از میلاد آمده است. e.، به اصطلاح "فهرست سلطنتی". علاوه بر اردو، «فهرست سلطنتی» از باد تیبیرو، لاراک (سکونتگاه‌های بی‌اهمیت بعدی)، و همچنین سیپار در شمال و شوروپک در مرکز به‌عنوان مراکز «پیش از غرق شدن» سومریان نام می‌برد. این مردم تازه وارد کشور را بدون جابجایی - سومری ها به سادگی نتوانستند - جمعیت محلی را تحت سلطه خود درآوردند، اما برعکس، آنها بسیاری از دستاوردهای فرهنگ محلی را پذیرفتند. هویت فرهنگ مادی، باورهای دینی و سازمان سیاسی-اجتماعی دولت-شهرهای سومری به هیچ وجه اجتماع سیاسی آنها را ثابت نمی کند. برعکس، احتمال بیشتری وجود دارد که فرض کنیم از همان آغاز گسترش سومری ها به بین النهرین، رقابت بین شهرهای منفرد، چه تازه تاسیس و چه فتح شده، به وجود آمد.

2.1. دوره اول سلسله اول (حدود 2750-2615 قبل از میلاد)

در آغاز هزاره سوم ق.م. ه. در بین النهرین حدود یک و نیم دوجین شهر-دولت وجود داشت. دهکده های کوچک اطراف تابع مرکز بودند که توسط حاکمی که گاه رهبر نظامی و کشیش اعظم بود، رهبری می شد. این ایالت‌های کوچک اکنون معمولاً با اصطلاح یونانی «نام» نامیده می‌شوند. نام های زیر در آغاز دوره سلسله اولیه وجود داشته اند:

بین النهرین باستان

1. اشنونا. نام اشنونا در دره رود دیاله قرار داشت.
2. سیپار. بر فراز انشعاب فرات به رود فرات و ایرنینا واقع شده است.
3. نامی بی نام در کانال ایرنینا که بعدها مرکزی در شهر کوتو داشت. مراکز اصلی نوم شهرهایی بودند که در زیر سکونتگاه‌های مدرن جدت نصر و تل اوکایر قرار داشتند. این شهرها در آغاز هزاره سوم قبل از میلاد وجود نداشتند. ه.
4. کیش. واقع در فرات، بالاتر از محل اتصال آن با ایرنینا.
5. پول نقد واقع در فرات، زیر محل اتصال آن با ایرنینا.
6. نیپور. این نام در فرات، زیر جدایی Inturungal از آن قرار دارد.
7. شوروپک. واقع در فرات، زیر نیپور. ظاهراً شوروپک همیشه به نام های همسایه وابسته بود.
8. اوروک واقع در فرات، زیر شوروپک.
9. Lv. در دهانه فرات واقع شده است.
10. ادب. واقع در بخش بالایی Inturungal.
11. اوما واقع در Inturungal، در نقطه ای که کانال I-nina-gena از آن جدا می شود.
12. لارک (شهر). در بستر کانال، بین کانال دجله و کانال I-nina-gena واقع شده است.
13. لاگاش. لاگاش نوم شامل تعدادی شهر و آبادی بود که در کانال I-nina-gena و کانال های مجاور آن قرار داشتند.
14. آکشاک. مکان این نام کاملاً مشخص نیست. معمولاً آن را با Opis متأخر می شناسند و روی دجله، در مقابل محل تلاقی رود دیاله قرار می گیرد.

از شهرهای فرهنگ سامی سومری شرقی که در خارج از بین النهرین سفلی قرار دارند، توجه به ماری در فرات میانی، آشور در دجله میانی و در واقع در شرق دجله در جاده ایلام حائز اهمیت است.

مرکز فرقه شهرهای سامی سومری-شرقی نیپور بود. ممکن است در ابتدا نام نیپور بوده باشد که سومر خوانده می شد. در نیپور E-kur وجود داشت - معبد خدای مشترک سومری انلیل. انلیل هزاران سال توسط تمام سومری‌ها و سامی‌های شرقی (اکدی‌ها) به‌عنوان خدای برتر مورد احترام بود، اگرچه نیپور هیچ‌گاه یک مرکز سیاسی نه در تاریخ و نه بر اساس اسطوره‌ها و افسانه‌های سومری، در دوران ماقبل تاریخ تشکیل نداد.

تجزیه و تحلیل هر دو "فهرست سلطنتی" و داده های باستان شناسی نشان می دهد که دو مرکز اصلی بین النهرین سفلی از آغاز دوره سلسله اولیه عبارت بودند از: در شمال - کیش، مسلط بر شبکه کانال های گروه فرات - ایرنینا، در جنوب - به طور متناوب اور و اوروک. خارج از نفوذ هر دو مرکز شمالی و جنوبی معمولاً اشنونا و سایر شهرهای دره رود دیاله از یک سو و نام لاگاش در کانال I-nina-gena از سوی دیگر قرار داشت.

2.2. دوره دوم سلسله اولیه (حدود 2615-2500 قبل از میلاد)

به نظر می رسد که شکست آقا در دیوارهای اوروک باعث تهاجم ایلامی ها شد که توسط پدرش فتح شد. سنت کیش پس از سلسله اول کیش، سلسله شهر ایلامی ایوان را قرار می دهد که آشکارا هژمونی خود را علاوه بر ایلام، در شمال بین النهرین نیز تثبیت کرد. قسمتی از «فهرست» که انتظار می رود نام پادشاهان سلسله اعوان در آن باشد، آسیب دیده است، اما ممکن است یکی از این پادشاهان، مسالم باشد.

در جنوب، به موازات سلسله آوانا، سلسله اول اوروک به اعمال هژمونی ادامه داد، که فرمانروای آن گیلگمش و جانشینانش موفق شدند، همانطور که اسناد بایگانی شهر شوروپک نشان می دهد، تعدادی از دولت-شهرها را در اطراف خود جمع کنند. خود را به یک اتحاد نظامی تبدیل کنند. این اتحادیه ایالات متحد واقع در قسمت جنوبی بین النهرین سفلی، در امتداد فرات زیر نیپور، در امتداد Iturungal و I-nina-gene: Uruk، Adab، Nippur، Lagash، Shuruppak، Umma و غیره. اگر سرزمین های تحت پوشش را در نظر بگیریم. با این اتحاد، احتمالاً می‌توان زمان وجود آن را به سلطنت مسلیم نسبت داد، زیرا می‌دانیم که در زمان مسلیم، کانال‌های ایتورنگال و آی-نینا-گنا قبلاً تحت هژمونی او بودند. این دقیقاً یک اتحاد نظامی از ایالات کوچک بود و نه یک دولت متحد، زیرا در اسناد بایگانی اطلاعاتی در مورد مداخله حاکمان اوروک در امور شوروپک یا پرداخت خراج به آنها وجود ندارد.

حاکمان ایالت‌های «نوم» که در اتحاد نظامی گنجانده شده‌اند، برخلاف فرمانروایان اوروک، عنوان «en» (رئیس فرقه نوم) را نمی‌پوشیدند، اما معمولاً خود را ensi یا ensia [k] می‌نامیدند. ). این اصطلاح ظاهراً به معنای "ارباب (یا کشیش) سازه های تخمگذار". اما در واقعیت، انسی هم وظایف مذهبی و هم نظامی داشت، بنابراین او گروهی از مردم معبد را رهبری کرد. برخی از حاکمان نوم ها به دنبال این بودند که عنوان رهبر نظامی - لوگال را به خود اختصاص دهند. اغلب این منعکس کننده ادعای حاکم برای استقلال بود. با این حال، هر عنوان "لوگال" نشان دهنده هژمونی بر کشور نیست. رهبر نظامی هژمونیک خود را نه فقط «لوگال نوم»، بلکه «لوگال کیش» در صورت ادعای هژمونی در نوم‌های شمالی، یا «لوگال کشور» (لوگال کالاما) نامید. یک عنوان، لازم بود برتری نظامی این حاکم در نیپور به عنوان مرکز اتحادیه فرقه پان سومری به رسمیت شناخته شود. بقیه لوگال ها عملاً از نظر عملکرد با انسی تفاوتی نداشتند. در برخی از نوم ها فقط انسی وجود داشت (مثلاً در نیپور، شوروپک، کیسور)، در برخی دیگر فقط لوگالی (مثلاً در اور)، در برخی دیگر، هر دو در دوره های مختلف (مثلاً در کیش) یا حتی، شاید، به طور همزمان در برخی موارد (در اوروک، در لاگاش) حاکم به طور موقت عنوان لوگال را همراه با قدرت های ویژه - نظامی یا غیره دریافت کرد.

2.3. دوره سوم سلسله اولیه (حدود 2500-2315 قبل از میلاد)

مرحله سوم دوره اولیه سلسله با رشد سریع ثروت و طبقه بندی اموال، تشدید تضادهای اجتماعی و جنگ خستگی ناپذیر همه نام های بین النهرین و عیلام علیه یکدیگر با تلاش حاکمان هر یک از آنها برای به دست گرفتن هژمونی مشخص می شود. بیش از همه

در این مدت شبکه آبیاری گسترش می یابد. از فرات در جهت جنوب غربی کانالهای جدیدی حفر شد: آراختو، آپکلاتو و من انلیلا که برخی از آنها به نوار باتلاقهای غربی می رسیدند و برخی آبهای خود را کاملاً وقف آبیاری کردند. در جهت جنوب شرقی از فرات، به موازات ایرنینا، کانال زوبی حفر شد که از فرات بر فراز ایرنینا سرچشمه می گرفت و در نتیجه اهمیت نام های کیش و کوتو را تضعیف می کرد. نام های جدیدی در این کانال ها شکل گرفت:

• بابل (اکنون مجموعه ای از سکونتگاه های نزدیک شهر حله) در کانال اراختو. خدای جمعی بابل آماروتو (مردوک) بود.
• دلبت (محل سکونت دیلم کنونی) در کانال آپکلاتو. خدای جامعه اورش.
• مراد (محل کنونی واننا و السعدون) در کانال Me-Enlila. خدای جامعه لوگال-مارادا و نومه
• کازالو (محل دقیق ناشناخته). جامعه خدای نیموشد.
• کانال زوبی را در قسمت پایین آن فشار دهید.

کانال های جدیدی نیز از ایتورونگل منحرف شدند و همچنین در داخل نام لاگاش حفر شدند. بر این اساس، شهرهای جدیدی به وجود آمدند. در فرات زیر نیپور، احتمالاً بر اساس کانال‌های حفر شده، شهرهایی نیز پدید آمدند که ادعای وجود مستقل داشتند و برای منابع آب می‌جنگیدند. می توان به شهری مانند کیسورا (در «مرز سومری»، به احتمال زیاد مرز مناطق هژمونی شمالی و جنوبی، اکنون محل ابوخطاب)، نام‌ها و شهرهایی که در کتیبه‌های مرحله سوم اوایل ذکر شده است، اشاره کرد. دوره سلسله را نمی توان بومی سازی کرد.

حمله به مناطق جنوبی بین النهرین، که از شهر ماری آغاز شد، به مرحله سوم از دوره سلسله اولیه باز می گردد. یورش ماری تقریباً با پایان هژمونی آوان ایلامی در شمال بین النهرین سفلی و سلسله اول اوروک در جنوب کشور مصادف شد. دشوار است بگوییم که آیا در اینجا رابطه علّی وجود داشته است یا خیر. پس از آن، در شمال کشور، دو سلسله محلی شروع به رقابت کردند، همانطور که در فرات، دیگری در دجله و ایرنین مشاهده می شود. اینها دودمان دوم کیش و دودمان آکشکا بودند. نیمی از نام‌های لوگال‌هایی که در آنجا حکومت می‌کردند، که توسط «فهرست سلطنتی» حفظ شده است، سامی شرقی (اکدی) است. احتمالاً هر دو سلسله از نظر زبان اکدی بودند و این واقعیت که برخی از پادشاهان نام سومری را بر خود داشتند با قوت سنت فرهنگی توضیح داده می شود. عشایر استپ - آکدی ها که ظاهراً از عربستان آمده بودند تقریباً همزمان با سومری ها در بین النهرین ساکن شدند. آنها به بخش مرکزی دجله و فرات نفوذ کردند و به زودی در آنجا ساکن شدند و به کشاورزی پرداختند. تقریباً از اواسط هزاره سوم، اکدی ها در دو مرکز بزرگ شمال سومر - شهرهای کیش و آکشه - مستقر شدند. اما هر دوی این سلسله ها در مقایسه با هژمون جدید جنوب - لوگال های اور - اهمیت کمی داشتند.

بر اساس حماسه باستانی سومری، در حدود 2600 ق.م. ه. سومر تحت حکومت گیلگمش، پادشاه اوروک، که بعداً قدرت را به سلسله اور منتقل کرد، متحد می شود. سپس تاج و تخت توسط لوگالانموندو، فرمانروای آداب، که سومر را از دریای مدیترانه تا جنوب غربی ایران تحت سلطه خود درآورد، تصرف می‌کند. در پایان قرن 24. قبل از میلاد مسیح ه. فاتح جدید، پادشاه Umma Lugalzagesi، این دارایی ها را تا خلیج فارس گسترش می دهد.

در قرن 24 قبل از میلاد. ه. بیشتر سومر توسط شاه اکدی شارومکن (سارگون کبیر) فتح شد. تا اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. سومر توسط امپراتوری رو به رشد بابل جذب شد. حتی قبل از آن، در پایان هزاره سوم قبل از میلاد. ه.، زبان سومری جایگاه خود را به عنوان یک زبان گفتاری از دست داد، اگرچه برای دو هزار سال دیگر به عنوان زبان ادبی و فرهنگی باقی ماند.

3. فرهنگ

لوح میخی

سومر یکی از قدیمی ترین تمدن هایی است که برای ما شناخته شده است. اختراعات بسیاری مانند چرخ، نوشتار، سیستم های آبیاری، ادوات کشاورزی، چرخ سفالگری و حتی آبجوسازی به سومری ها نسبت داده می شود، اگرچه مشخص نیست که آیا این نوشیدنی ها از نظر ساختاری مشابه لیکورهای رازک بعدی بوده اند یا خیر.

3.1. معماری

درختان و سنگ های کمی در بین النهرین وجود دارد، بنابراین اولین مصالح ساختمانی آجرهای گلی بود که از مخلوطی از خاک رس، ماسه و کاه ساخته شده بود. اساس معماری بین النهرین را بناها و بناهای تاریخی سکولار (کاخ) و مذهبی (زیگورات) تشکیل می دهد. اولین معابد بین النهرینی که به ما رسیده است به هزاره های چهارم تا سوم قبل از میلاد باز می گردد. ه. این برج‌های فرقه‌ای قدرتمند که زیگورات (کوه مقدس) نامیده می‌شوند، مربع شکل و شبیه هرم پلکانی بودند. پله ها با پله ها به هم متصل می شدند و در امتداد لبه دیوار یک سطح شیب دار وجود داشت که به معبد منتهی می شد. دیوارها سیاه (آسفالت)، سفید (آهک) و قرمز (آجر) رنگ آمیزی شده بودند. ویژگی طراحی معماری به یاد ماندنی به هزاره چهارم قبل از میلاد باز می گردد. ه. استفاده از سکوهای ساخته شده مصنوعی، که شاید با نیاز به جداسازی ساختمان از رطوبت خاک، مرطوب شده توسط نشت و در عین حال، احتمالاً با تمایل به نمایان ساختن ساختمان از همه طرف توضیح داده شود. . یکی دیگر از ویژگی های بارز، بر اساس یک سنت به همان اندازه کهن، خط شکسته دیوار بود که توسط برآمدگی ها تشکیل شده بود. پنجره ها در هنگام ساخته شدن در بالای دیوار قرار می گرفتند و مانند شکاف های باریکی به نظر می رسیدند. ساختمان ها نیز از طریق درگاه و سوراخ سقف روشن می شدند. سقف ها اکثراً مسطح بودند، اما یک طاق نیز وجود داشت. ساختمان‌های مسکونی کشف‌شده توسط کاوش‌ها در جنوب سومر دارای یک حیاط باز داخلی بودند که اتاق‌های سرپوشیده در اطراف آن دسته‌بندی شده بودند. این چیدمان که با شرایط آب و هوایی کشور مطابقت داشت، اساس بناهای کاخ های جنوب بین النهرین را تشکیل داد. در قسمت شمالی سومر، خانه هایی کشف شد که به جای حیاط باز، یک اتاق مرکزی با سقف داشتند.

3.2. ادبیات

یکی از مشهورترین آثار ادبیات سومری «حماسه گیلگمش» - مجموعه ای از افسانه های سومری است که بعداً به اکدی ترجمه شد. الواح حماسه در کتابخانه شاه آشوربانیپال پیدا شد. این حماسه داستان پادشاه افسانه ای اوروک گیلگمش، دوست وحشی او انکیدو و جستجوی راز جاودانگی را روایت می کند. یکی از فصل های حماسه، داستان اوتناپیشتیم، که بشریت را از طوفان نجات داد، بسیار یادآور داستان کتاب مقدس کشتی نوح است.

حماسه کیهانی سومری-اکدی انوما الیش نیز شناخته شده است.

3.3. دین

الهه سومری

پانتئون خدایان سومری به عنوان مجمعی عمل می کرد که توسط یک خدا-شاه رهبری می شد. مجمع متشکل از گروه هایی بود، گروه اصلی که به «خدایان بزرگ» معروف بودند از 50 خدا تشکیل شده بود و طبق اعتقاد سومری ها، سرنوشت بشر را رقم زد. همچنین خدایان به خلاق و غیرخلاق تقسیم شدند. خدایان خلاق مسئول آسمان (An)، زمین (الهه مادر Ninhursag)، دریا (Enki)، هوا (Enlil) بودند. پدیده های کیهانی و پدیده های فرهنگی به لطف به اصطلاح "من" (یا "من") در هماهنگی حفظ شدند. من مجموعه قوانینی است که به هر کارکرد کیهانی و پدیده فرهنگی داده می شود، با هدف حفظ ابدی کارکرد آنها بر اساس طایفه های خدایی که آنها را ایجاد کرده است. قوانین من:

• enstvo
• درست است، واقعی
• قدرت سلطنتی
• قانون
• هنر

انسان بر اساس اساطیر سومری از گلی آمیخته با خون الهی آفریده شده است. سومری ها نیز در مورد سیل جهانی افسانه ای داشتند.

جهان در اساطیر سومری از جهان پایین و بالا و زمین بین آنها تشکیل شده است. به طور کلی، جهان پایین به عنوان فضایی عظیم در زیر زمین در نظر گرفته می شد، وزنه ای برای بهشت. جهان پایین توسط خدایان اداره می شد: Nergal و Ereshkigal.

سومری ها معتقد بودند که آنها برای خدمت به خدایان خلق شده اند و ارتباط بسیار نزدیکی بین آنها و خدایان وجود دارد. به نظر می رسد که آنها با کار خود به خدایان "تغذیه" می کنند، و بدون آنها خدایان نمی توانند وجود داشته باشند، همانطور که سومری ها بدون خدایان نمی توانند وجود داشته باشند.

4. حاکمان

• فهرست پادشاهان سومر

5. کتابشناسی

• املیانوف V.V. سومر باستان: مقالاتی در مورد فرهنگ. سن پترزبورگ، 2001 (ISBN 5-85803-161-7).
• سومریان به عنوان بنیانگذاران تاریخ جهان

یادداشت

1. Kravchenko A.I. فرهنگ شناسی: مطالعه. کتابچه راهنمای دانشگاه ها - م.: پروژه آکادمیک، 2001.

در جنوب عراق امروزی، بین رودهای دجله و فرات، مردمی مرموز به نام سومری ها تقریباً 7000 سال پیش ساکن شدند. آنها سهم بسزایی در توسعه تمدن بشری داشتند، اما ما هنوز نمی دانیم سومری ها از کجا آمده اند و به چه زبانی صحبت می کردند.

زبان اسرارآمیز

دره بین النهرین از دیرباز محل سکونت قبایل گله داران سامی بوده است. آنها بودند که توسط بیگانگان سومری به شمال رانده شدند. خود سومری ها با سامی ها نسبتی نداشتند؛ علاوه بر این، منشأ آنها تا به امروز نامشخص است. نه خانه اجدادی سومریان و نه خانواده زبانی که زبان آنها به آن تعلق داشت مشخص نیست.

از شانس ما، سومریان آثار مکتوب زیادی به جا گذاشتند. از آنها می آموزیم که قبایل همسایه این افراد را "سومری ها" می نامیدند و خود آنها خود را "سنگ-نگیگا" - "سر سیاه" می نامیدند. آنها زبان خود را "زبان نجیب" می نامیدند و آن را تنها زبان مناسب برای مردم می دانستند (برخلاف زبانهای نه چندان "نجیب" سامی که توسط همسایگانشان صحبت می شود).
اما زبان سومری همگن نبود. برای زنان و مردان، ماهیگیران و چوپانان گویش خاصی داشت. صدای زبان سومری تا به امروز ناشناخته است. تعداد زیادی از همنام ها نشان می دهد که این زبان یک زبان آهنگی بوده است (مثلاً چینی مدرن)، به این معنی که معنای آنچه گفته می شود اغلب به لحن بستگی دارد.
پس از انحطاط تمدن سومری، زبان سومری برای مدت طولانی در بین النهرین مورد مطالعه قرار گرفت، زیرا بیشتر متون مذهبی و ادبی در آن نوشته شده بود.

خانه اجدادی سومریان

یکی از اسرار اصلی خانه اجدادی سومریان باقی مانده است. دانشمندان بر اساس داده های باستان شناسی و اطلاعات به دست آمده از منابع مکتوب، فرضیه هایی می سازند.

این کشور آسیایی که برای ما ناشناخته بود، قرار بود روی دریا واقع شود. واقعیت این است که سومری ها در امتداد بستر رودخانه ها به بین النهرین آمدند و اولین سکونتگاه های آنها در جنوب دره، در دلتاهای دجله و فرات ظاهر شد. در ابتدا سومریان بسیار کمی در بین النهرین وجود داشتند - و این تعجب آور نیست، زیرا کشتی ها فقط می توانند تعداد زیادی مهاجر را در خود جای دهند. ظاهراً آنها ملوانان خوبی بودند، زیرا می توانستند از رودخانه های ناآشنا بالا بروند و مکان مناسبی برای فرود در ساحل پیدا کنند.

علاوه بر این، دانشمندان بر این باورند که سومری ها از مناطق کوهستانی آمده اند. بیخود نیست که در زبان آنها کلمات "کشور" و "کوه" یکسان نوشته شده است. و معابد سومری "زیگورات" از نظر ظاهری شبیه کوه هستند - آنها ساختارهای پلکانی با پایه گسترده و بالای هرمی باریکی هستند که پناهگاه در آن قرار داشت.

شرط مهم دیگر این است که این کشور باید فناوری های توسعه یافته ای داشته باشد. سومری ها یکی از پیشرفته ترین مردم زمان خود بودند؛ آنها اولین کسانی بودند که در کل خاورمیانه از چرخ استفاده کردند، یک سیستم آبیاری ایجاد کردند و یک سیستم نوشتاری منحصر به فرد اختراع کردند.
طبق یک نسخه، این خانه اجدادی افسانه ای در جنوب هند واقع شده است.

بازماندگان سیل

بیخود نبود که سومری ها دره بین النهرین را به عنوان سرزمین جدید خود انتخاب کردند. دجله و فرات از ارتفاعات ارمنستان سرچشمه می گیرند و گل و لای حاصلخیز و نمک های معدنی را به دره می برند. به همین دلیل، خاک بین النهرین بسیار حاصلخیز است و درختان میوه، غلات و سبزیجات به وفور رشد می کنند. علاوه بر این، در رودخانه ها ماهی وجود داشت، حیوانات وحشی به چاله های آب هجوم می آوردند و در چمنزارهای سیل زده غذای زیادی برای دام ها وجود داشت.

اما این همه فراوانی جنبه منفی داشت. هنگامی که برف در کوه ها شروع به آب شدن کرد، دجله و فرات نهرهای آب را به داخل دره بردند. برخلاف سیل‌های نیل، سیل‌های دجله و فرات را نمی‌توان پیش‌بینی کرد؛ آنها منظم نبودند.

سیل های شدید به یک فاجعه واقعی تبدیل شدند؛ آنها همه چیز را در مسیر خود نابود کردند: شهرها و روستاها، مزارع، حیوانات و مردم. احتمالا زمانی که برای اولین بار با این فاجعه مواجه شدند، سومری ها افسانه زیوسودرا را خلق کردند.
در جلسه ای از همه خدایان، یک تصمیم وحشتناک گرفته شد - نابود کردن تمام بشریت. فقط یک خدا، انکی، به مردم رحم کرد. او در خواب به پادشاه Ziusudra ظاهر شد و به او دستور داد تا یک کشتی بزرگ بسازد. زیوسودرا اراده خدا را برآورده کرد؛ او اموال، خانواده و بستگان، صنعتگران مختلف را برای حفظ دانش و فن آوری، دام، حیوانات و پرندگان در کشتی بار کرد. درهای کشتی از بیرون قیر شده بود.

صبح روز بعد سیل وحشتناکی شروع شد که حتی خدایان هم از آن می ترسیدند. شش روز و هفت شب باران و باد بیداد کرد. سرانجام، هنگامی که آب شروع به فروکش کرد، زیوسودرا کشتی را ترک کرد و برای خدایان قربانی کرد. سپس به عنوان پاداش وفاداری او، خدایان به زیوسودرا و همسرش جاودانگی عطا کردند.

این افسانه نه تنها شبیه افسانه کشتی نوح است، به احتمال زیاد داستان کتاب مقدس از فرهنگ سومری وام گرفته شده است. از این گذشته، اولین شعرهایی که در مورد سیل به دست ما رسیده است به قرن 18 قبل از میلاد برمی گردد.

پادشاهان، کاهنان، شاه سازان

سرزمین های سومری هرگز یک دولت واحد نبودند. در اصل، این مجموعه ای از دولت-شهرها بود که هر کدام قانون، خزانه، حاکمان و ارتش خاص خود را داشتند. تنها وجه اشتراک آنها زبان، مذهب و فرهنگ بود. دولت شهرها می توانند با یکدیگر دشمنی کنند، می توانند کالاها را مبادله کنند یا وارد اتحادهای نظامی شوند.

هر شهر-دولت توسط سه پادشاه اداره می شد. اولین و مهمترین آنها "en" نام داشت. این شاه کشیش بود (اما انوم می توانست یک زن نیز باشد). وظیفه اصلی شاه انجام مراسم مذهبی بود: دسته های رسمی و قربانی. علاوه بر این، او مسئول تمام اموال معبد و گاهی اوقات اموال کل جامعه بود.

یکی از حوزه های مهم زندگی در بین النهرین باستان ساخت و ساز بود. سومری ها را به اختراع آجر پخته نسبت می دهند. دیوارهای شهر، معابد و انبارها از این ماده بادوام تر ساخته شده اند. نظارت بر ساخت این سازه ها توسط کشیش سازنده انسی انجام شد. علاوه بر این، ensi سیستم آبیاری را زیر نظر داشت، زیرا کانال ها، قفل ها و سدها حداقل تا حدودی نشت های نامنظم را کنترل می کردند.

در طول جنگ، سومری ها رهبر دیگری - یک رهبر نظامی - لوگال را انتخاب کردند. مشهورترین رهبر نظامی گیلگمش بود که دستاوردهای او در یکی از کهن ترین آثار ادبی، حماسه گیلگمش، جاودانه شده است. در این داستان، قهرمان بزرگ خدایان را به چالش می کشد، هیولاها را شکست می دهد، یک درخت سرو گرانبها را به زادگاهش اوروک می آورد و حتی به دنیای پس از مرگ فرود می آید.

خدایان سومری

سومر یک نظام مذهبی توسعه یافته داشت. سه خدا به ویژه مورد احترام بودند: خدای آسمان آنو، خدای زمین انلیل و خدای آب انسی. علاوه بر این، هر شهر خدای حامی خود را داشت. بنابراین، انلیل به ویژه در شهر باستانی نیپور مورد احترام بود. مردم نیپور معتقد بودند که انلیل اختراعات مهمی مانند بیل و گاوآهن را به آنها داده است و همچنین به آنها یاد می دهد که چگونه شهرها را بسازند و اطراف آنها را دیوار بکشند.

خدایان مهم سومری ها خورشید (Utu) و ماه (Nannar) بودند که در آسمان جایگزین یکدیگر شدند. و البته یکی از مهم ترین شخصیت های پانتئون سومری الهه اینانا بود که آشوری ها که نظام دینی را از سومری ها به عاریت گرفتند او را ایشتار و فنیقی ها آستارت می نامیدند.

اینانا الهه عشق و باروری و در عین حال الهه جنگ بود. او اول از همه عشق و اشتیاق جسمانی را به تصویر می کشد. بی جهت نیست که در بسیاری از شهرهای سومری رسم "ازدواج الهی" وجود داشت، زمانی که پادشاهان برای اطمینان از باروری زمین ها، دام ها و مردم خود، شب را با کاهن اعظم اینانا سپری کردند که خود الهه را مجسم می کرد. .

اینانو مانند بسیاری از خدایان باستانی دمدمی مزاج و بی ثبات بود. او اغلب عاشق قهرمانان فانی می شد و وای بر کسانی که الهه را طرد می کردند!
سومریان بر این باور بودند که خدایان مردم را با آمیختن خون آنها با خاک رس خلق کرده اند. پس از مرگ، ارواح به زندگی پس از مرگ افتادند، جایی که چیزی جز خاک و خاک وجود نداشت که مردگان از آن می خوردند. سومری ها برای بهتر کردن زندگی اجداد متوفی خود، غذا و نوشیدنی را برای آنها قربانی می کردند.

خط میخی

تمدن سومری به ارتفاعات شگفت انگیزی رسید، حتی پس از تسخیر همسایگان شمالی، فرهنگ، زبان و مذهب سومریان ابتدا توسط اکد و سپس بابل و آشور به عاریت گرفته شد.
سومری ها را با اختراع چرخ، آجر و حتی آبجو نسبت می دهند (اگرچه آنها به احتمال زیاد نوشیدنی جو را با استفاده از فناوری متفاوتی درست می کردند). اما دستاورد اصلی سومری ها، البته، یک سیستم نوشتاری منحصر به فرد - خط میخی بود.
خط میخی نام خود را از شکل علائمی که یک چوب نی روی خاک رس مرطوب، رایج ترین ماده نوشتاری، می گذاشت، گرفته است.

نوشتار سومری از سیستم شمارش کالاهای مختلف به وجود آمده است. به عنوان مثال، هنگامی که مردی گله خود را می شمرد، یک گلوله سفالی برای نشان دادن هر گوسفند درست می کرد، سپس این توپ ها را در یک جعبه قرار می داد و روی جعبه نشان می داد که تعداد این توپ ها را نشان می دهد. اما همه گوسفندهای گله متفاوت هستند: جنسیت های مختلف، سنین مختلف. با توجه به حیوانی که آنها نشان می دادند، علائم روی توپ ها ظاهر می شد. و سرانجام ، گوسفندها با یک تصویر - یک پیکتوگرام مشخص شدند. طراحی با چوب نی چندان راحت نبود و پیکتوگرام به یک تصویر شماتیک متشکل از گوه های عمودی، افقی و مورب تبدیل شد. و آخرین مرحله - این ایدئوگرام نه تنها یک گوسفند (در سومری "udu")، بلکه هجا "udu" را نیز به عنوان بخشی از کلمات مرکب نشان داد.

در ابتدا از خط میخی برای جمع آوری اسناد تجاری استفاده می شد. آرشیوهای گسترده ای از ساکنان باستانی بین النهرین به دست ما رسیده است. اما بعداً سومری ها شروع به نوشتن متون هنری کردند و حتی کل کتابخانه ها از لوح های گلی ظاهر شدند که از آتش سوزی نمی ترسیدند - از این گذشته ، پس از شلیک ، خاک رس فقط قوی تر شد. به لطف آتش سوزی هایی بود که در آن شهرهای سومری که توسط اکدی های جنگجو تسخیر شده بودند از بین رفتند که اطلاعات منحصر به فردی در مورد این تمدن باستانی به ما رسیده است.