Ce este Pesac în Israel? Pesacul este cel mai vechi dintre sărbătorile evreiești.
O astfel de "vânzare" este considerată obligatorie în conformitate cu Halakha, iar fiecare proprietar trebuie să pună toate "căsuțele" pe care le vinde într-o cutie sau cutie și să presupună că oricând în timpul vacanței un cumpărător ne-evreu poate veni să-și ia sau să-și folosească cota. De asemenea, proprietarii magazinului evreiesc își vând toate hamele unui non-evreu, pe deplin conștienți de faptul că noul proprietar își poate revendica proprietatea. Evreii își vând întreaga sa hametă unor vecini neevrei, cu riscul ca cei din urmă să nu-l aducă înapoi.
Dar această primă zi a săptămânii a început cu o zi înainte, sâmbătă. Isus a fost înviat în "dimineața primei zile a săptămânii", duminică dimineața, când femeile au venit în mormânt. Pentru a respecta "trei zile și trei nopți" în mormânt, Domnul trebuia să se ridice din Sabat la sfârșitul zilei înainte de întuneric. Evangheliile spun: "Isus a înviat dimineața în prima zi a săptămânii." Aceasta nu înseamnă că El sa ridicat într-adevăr dimineața în prima zi a săptămânii, dar ar putea însemna și faptul că El sa ridicat deja dimineața în prima zi a săptămânii, când femeile au venit la mormânt.
Această sărbătoare a Primului Om reprezintă de asemenea învierea noastră în Isus Hristos. Aceste trei primele zile de primăvară reprezintă cele trei etape ale mântuirii noastre în Isus Hristos: moartea noastră, înmormântarea noastră și învierea noastră în Hristos. Aceste trei etape sunt reprezentate de imersiune în botezul cu apă: suntem "scufundați" în moartea lui Hristos, "îngropați" sub apă și "înviați" într-o viață nouă, ieșind din apă. Astfel, botezul creștin adevărat nu poate fi realizat decât prin imersiune totală, singura capabilă să reprezinte în mod corect și complet moartea noastră, înmormântarea noastră și învierea noastră în Isus Hristos.
Căutarea oficială chametz (« Bdikat Chametz»)
După întuneric 14 Nisan, o căutare formală pentru drojdii (" Bdikat Chametz„). Șeful familiei citește o binecuvântare specială "privind eliminarea lui Hamets" (על ביעור חמץ - al biur chametz), după care se deplasează din cameră în cameră pentru a verifica dacă nu există nici o fărâmă. Există un obicei pentru a opri lumina în camera căutată și a efectua căutări folosind o lumanare, o pene și o lingură de lemn: lumina luminează eficient colțurile fără a umfla o umbră, stiloul poate mătura fărâmițurile din locurile greu accesibile, iar lingura de lemn care este colectată de miez poate fi arsă a doua zi împreună cu " chametz».
Shav VZ. Această sărbătoare a fost marcată "a doua zi după a șaptea sâmbătă după sâmbăta după sărbătorirea primului", în cea de-a cincizecea zi. Este și ziua în care evreii sărbătoresc darul Torei lui Moise de către Domnul pe Muntele Sinai. De asemenea, se poate observa că în ziua cînd Moise a coborât de pe Muntele Sinai cu tabelele Legii, "aproximativ trei mii de oameni" au murit din cauza idolatriei poporului, dar în ziua Cincizecimii, predica lui Petru, "aproximativ trei mii de suflete" !
În ziua sărbătorii Cincizecimii, Duhul Sfânt a turnat asupra Bisericii, marcând începutul timpului harului, care trebuie să continue până când Domnul se va întoarce. În această sărbătoare, au fost pregătite două pâine, gătite cu sourdough. Ei reprezintă Biserica, compusă din evrei și păgâni, uniți într-unul și același corp.
Există, de asemenea, o tradiție de a ascunde zece bucăți de pâine, învelite cu atenție în folie de aluminiu sau film plastic, în casă înainte de a căuta. Acest lucru asigură că șeful familiei găsește un chametz, iar binecuvântarea lui nu este zadarnică.
ardere chametz (« Biur Chametz»)
Dimineața, toate produsele quass găsite în timpul căutării sunt arse (" Biur Chametz»).
Primele patru zile de primăvară au avut loc deja în viața și slujirea Domnului Isus. Trei sărbători de toamnă urmează să vină, în împlinirea lor profetică pentru Hristos și pentru Biserică. Prin urmare, suntem mereu sub regimul Shava, Cincizecime sau Duhul Sfânt. În toamna septembrie-octombrie au avut loc trei sărbători.
Această sărbătoare urma să fie practicată în prima zi a lunii Tishri, în septembrie. Aceasta durează o zi în Israel și două zile în afara Israelului. Intervalul de aproximativ patru luni între Sărbătoarea Cincizecimii și Sărbătoarea Trompelor reprezintă timpul Bisericii. Acesta este și timpul secetei din Israel, precum și timpul recoltei și recoltei.
Șeful familiei declară orice " chametz"Care nu a fost găsit," invalid "" ca praful pământului ". Dacă " chametz"Se va găsi în timpul Paștelui, trebuie ars sau făcut incomod pentru hrană.
Mâncăruri pentru Paște
Din cauza strictei separări " chametz»Pe Pesac, familiile evreiești religioase, de regulă, au un set complet de feluri de mâncare special pentru Pesac. Familii Ashkenazi care cumpără pentru vacanțe noi feluri de mâncare, mai întâi îl scufundați în apă clocotită pentru a elimina orice urme de uleiuri sau materiale care ar putea conține "chametz" kelim agalat). Unele familii sephardice care folosesc aceleași ochelari pe Pesach ca și în timpul întregului an, le spală bine.
Ultima lună de vară este luna lui Elul. În această lună, în fiecare zi, a existat un sunet de shofar pentru a pregăti oamenii pentru următoarele trei festivaluri de toamnă. În cele din urmă, în prima zi a lunii Tishri, care a marcat începutul sărbătorii Trompetă, shofarul a sunat de 100 de ori, adunând pe credincioși și chemându-i în Templu. Apoi toată lumea a trebuit să renunțe la recoltare pentru a merge în vacanță.
Creștinii vor înceta să recolteze pentru a întâlni pe Domnul în aer. De aceea, astăzi simbolizează învierea tuturor celor "morți în Hristos" și "pâlpâirea ochiului" tuturor celor care vor fi în viață în ziua răpirii. Conform tradiției evreiești, ziua aceasta va fi Ziua Judecății, când Creatorul va judeca toți locuitorii pământului. Această zi a fost de asemenea considerată începutul începutului creației.
Postul întâi născut
În dimineața de dinaintea Paștelui, postul primilor născuți comemorează mântuirea primului-născut al lui Israel în timpul executării primului-născut, a zecea din execuțiile egiptene.
Cu toate acestea, de fapt, cea mai mare parte a primului nenorocit numai până la sfârșitul rugăciunii de dimineață din sinagogă. Conform tradiției, cei care iau parte la o masă cu ocazia unui eveniment plin de bucurie sunt scutiți de necesitatea de a repeta. Prin urmare, înainte de Paște, există un obișnuit de completat secțiunea de studiu.
Faptul că primele patru etape profetice ale slujirii lui Isus corespund primelor patru sărbători de primăvară ne permite să credem că ultimele trei etape profetice ale slujirii Sale se vor deschide, de asemenea, în aceleași zile ale ultimelor trei festivaluri de toamnă.
Prin urmare, răpirea Bisericii, care este și ziua învierii morților în Hristos, trebuie, de obicei, să aibă loc la sărbătoarea viitoare a trâmbițelor. Iată datele următoarelor șapte festivaluri de trâmbițe. Yom Kippur Această sărbătoare urma să fie sărbătorită în a zecea zi a lunii Tishri. Aceasta este cea mai sacră zi a anului religios al poporului evreu. Această zi a precedat, imediat după sărbătoarea trâmbițelor, "zile teribile". Acestea erau zilele pregătirii pentru Yom Kippur, care urma să urmeze, zilele de auto-examinare, pocăință, reconciliere și restaurare înaintea Domnului.
Una dintre principalele sărbători evreiești, care este sărbătorită în memoria exodului evreilor vechi din Egipt, este numită Pesach (în Ashkenazi - Pesach). Vacanța începe pe data de 15 a lunii evreiești din Nisan și este sărbătorită timp de 7 zile în Israel și 8 zile în afara Israelului. În 2012, Paștele va începe în seara zilei de 6 aprilie. Prima și ultima zi a Pesacului sunt sărbători pline, în aceste zile nu funcționează. Zilele intermediare sunt "sărbătorile săptămânii", "Chol a-moed" în ebraică.
Evreii au trebuit să-și "lovească sufletele" în ziua lui Yom Kippur. Nu aveau nimic de mâncare sau de băut timp de 24 de ore. În ziua lui Yom Kippur, doar o dată pe an, Marele Preot avea dreptul să intre în Sfânta Sfintelor, cu sânge de miei și capre, pentru a se curăța pe sine și pentru oameni, iar acest timp Marele Preot putea să pronunțe și numele nescunoscut al Domnului în Sfânta Sfintelor.
Marele preot a început prin sacrificarea unui taur pentru el însuși. Apoi a sacrificat un țap "pentru Domnul" și a intrat în Sfânta Sfinte pentru a vărsa sânge în locul milei. Apoi a pus păcatele poporului pe altă capră, "țapul lui Azazel", care a vânat apoi în deșert. Azazel reprezintă Satana, care va fi legat de mileniu în timpul Mileniului.
Pesac, împreună cu Sukkot și Shavuot, este un "festival de pelerinaj". Când a existat Templul IerusalimuluiÎn zilele acestor sărbători, evreii vechi au făcut pelerinaje la Ierusalim.
Tora Ea interzice evreilor să mănânce pâine și alte produse din aluat care au fost îndulcite (Heb. Chametz, leaven). Tora conține o cerință de a mânca în zilele lui Pesach Matzo (prăjituri fără aluat din aluat care nu au suferit fermentație). Există multe obiceiuri asociate cu Pesac, acestea vor fi discutate mai jos.
Această sărbătoare a simbolizat reconcilierea israeliților cu Dumnezeu. Această sărbătoare va fi umplută profetic când Domnul Isus se va întoarce pe pământ la bătălia Armaghedonului. Această întoarcere va fi în al șaptelea an al lui Yom Kippur, după sărbătoarea trâmbiței din anul răpitor al Bisericii.
Această zi va însemna recunoașterea lui Isus Hristos ca Mesia lor de către toți evreii supraviețuitori. Aceasta va fi ziua Israelului de convertire universală la Isus Hristos. Sukkot. Această sărbătoare a început în a cincisprezecea zi a lunii Tishri și a durat șapte zile. A doua zi, sau a opta zi, a fost, de asemenea, o zi sfântă specială și a constituit "ultima zi mare a sărbătorii".
Sărbătoarea evreiască Pesah precede Mare sâmbătă (Heb., Shabbat HaGadol). Prima Sâmbătă Mare a avut loc cu puțin timp înainte de exodul lui Faraon din Egipt și a căzut pe al zecelea număr de Nisan (cinci zile înainte de eliberarea din sclavia egipteană). La 10 Nisan, prima poruncă a fost dată iudeilor, care a spus: "în a zecea zi a acestei luni să fie luată de la un miel pentru o familie, un miel pentru o casă". Egiptenii au intrat în case evreiești și au întrebat de ce mieii erau pentru evrei. Când evreii au spus egiptenilor că miei erau necesari pentru sacrificiul de Paști, mulți egipteni doreau să-i facă rău evreilor, dar Creatorul nu a permis acest lucru.
Când Paștele a deschis Festivalul de primăvară, a fost urmată de șapte zile de sărbătoare a azimilor, astfel încât ultimul dintre sărbătorile Domnului a inclus cele șapte zile ale Sărbătorii Tabernacolelor și apoi ultima zi mare a sărbătorii. Această zi minunată marchează consumul final al sărbătorilor ciclului Etern și religios.
Sărbătoarea Corturilor celebrează faptul că Dumnezeu a adăpostit poporul Său în timp ce traversa deșertul după exodul din Egipt. Această sărbătoare va avea o împlinire profetică completă atunci când Domnul se va întoarce cu Biserica Sa la "tabernacol" pentru a se stabili printre poporul Său după întoarcerea sa pe pământ pentru a-și stabili împărăția milenară. Marele lui tabernacol va fi în Ierusalim, care va deveni centrul viitoarei lumi. În fiecare an, popoarele întregii lumi vor merge la Ierusalim pentru Sărbătoarea Corturilor.
După obicei, în ziua marii sâmbătă, cel mai autoritar rabin din oraș vorbește tuturor cetățenilor - face un discurs despre vacanța viitoare, explică cele asociate cu Pesach regulile religioase (legile de spălat vase, căutând și distrugând hamele, folosind matzo). Un alt obicei important: în ajunul marii sâmbătă, o făină de pâine de quass, hamets, este coaptă din făină care este pregătită pentru matzoh. Această pâine specială este numită "challahul săracului", care ar trebui împărțită printre membrii săraci ai comunității evreiești.
Această sărbătoare a tabernacolelor din al șaptelea an de la începutul necazului va marca deschiderea oficială a mileniului. "Ultima zi mare a sărbătorii", a opta zi, reprezintă ceea ce se va întâmpla la sfârșitul mileniului în timpul Judecata ultima, "Tronul cel Mare al Albului", care preceda noua creație, noul cer și noul pământ pe care coboară Noul Ierusalim. Istoria acestui pământ se va sfârși și eternitatea va începe cu Domnul.
Astfel, vedem că acest ciclu al celor șapte Sărbători ale Eternului, dat poporului evreu, are o mare semnificație profetică pentru Biserica Domnului Isus ca și pentru întreaga lume. Nu pentru ca Biserica Noului Testament să se întoarcă la practica obligatorie a acestor sărbători, dar creștinii care doresc să-i sărbătorească pot să o facă liber, ca o comemorare. în conformitate cu Legea lui Moise.
În ziua a zecea a Nisanului, "înspăimântarea celor neprihăniți" este ținută în memoria morții. Miriam, surorile Moshe (Moise). La un an după ce Miriam a murit, sa întâmplat un alt mare eveniment - apele râului Iordan s-au despărțit, iar evreii, după ce au trecut râul, au intrat pentru prima dată în Țara Sfântă.
Cea mai importantă cerință de Paști - interdicția de a mânca chametz și să o dețină. Ce este chametz? Un om care a amestecat făină cu apă, făcut din unul din cele cinci tipuri principale de cereale (grâu, secară, orz, ovăz și speltă) și nu a coace aluatul rezultat timp de 18 minute, a creat chametz. Este interzis nu numai să mănânci chametz, ci și să-l bei înmuiat într-un fel de lichid și să îl folosești și într-un alt mod. Toate chametz găsite pe Pesach trebuie să fie distruse (de exemplu, arse).
Cu toate acestea, Biserica trebuie să înțeleagă sensul spiritual al acestor sărbători și să le respecte din punct de vedere spiritual. Fiecare sărbătoare a dezvăluit unul din aspectele esențiale ale caracterului lui Dumnezeu și a anticipat cel mai important aspect al vieții și al slujirii lui Mesia, Isus Hristos, Domnul nostru.
Marea lecție care trebuie învățată de la aceste festivaluri este că trebuie să fim mereu gata să slujim și să îl sărbătorim pe Domnul, iubindu-l cu toată inima noastră, cu toate gândurile noastre, cu toate forțele noastre. Scopul nu este să urmărim venirea următoarei zile. Tevile din afară ne pregătesc pentru mântuire! Desigur, nu am avea timp să facem asta. Este o viață care continuă să rămână în slava Domnului, ca și cum în fiecare zi a vieții noastre ar trebui să fie viața Răpirii!
Oricum, chiar și o cantitate slabă de hamuri este interzisă la Paște. Banat chiar hameturi impuritate; chiar dacă o cantitate foarte mică de chametz este amestecată pe Pesac cu o substanță aprobată, întregul amestec va fi interzis. Dar dacă un mic chametz este amestecat cu o altă substanță înainte de Paște (când chametz poate fi consumat) și volumul unei alte substanțe depășește volumul chametz de 60 sau de mai multe ori, atunci amestecul este potrivit pentru consumul de Paște (cu condiția ca chametz să fie complet dizolvat și nesemnificativ).
Fiecare zi ar trebui să fie o mare vacanță pentru noi pentru Domnul! Atunci când se aude ultima trompetă, vom profita din plin de mila lui Dumnezeu pentru a ne întâlni cu Domnul. Și le-a spus: nu trebuie să cunoașteți vremurile sau vremurile pe care Tatăl le-a stabilit prin autoritatea lui, dar veți primi putere, Duhul Sfânt care va veni la voi și veți fi martorii Mei în Ierusalim, în toată Iudea, în Samaria și la marginea teren.
Sărbătorile Eterne au o dimensiune profetică care se opune dimensiunii oculte a sărbătorilor păgâne și religioase. Ei transmit un mesaj ascuns evreilor, care vor fi dezvăluiți când vălul este ascuns. Ei au fost sărbătoriți sub îndrumarea oamenilor consacrați, inclusiv preoții Domnului, al cărui scop principal a fost acela de a păstra oamenii în minte despre exodul lor din Egipt și Legământul Său și de a prezenta atât realitatea materială, cât și realitatea spirituală, pentru că ele reprezintă o umbră a viitorului.
Un evreu care a mâncat în mod deliberat un chametz în zilele Paștelui (adică din seara zilei de 15 a Nisanului și până la sfârșitul zilei de 21 a Nisanului) trebuie să fie pedepsit. Cu privire la un asemenea evreu din cer, antrenori - condamnarea la moarte spirituală, excluderea sufletului vinovatului din comunitatea evreiască. Tora spune că sufletul celui care mănâncă aluat pe Pesac va fi distrus din mijlocul lui Israel.
De exemplu, la Sărbătoarea Cincizecimii, sărbătorită la Ierusalim, la șapte săptămâni după Paște, Duhul Sfânt se revarsă în conformitate cu promisiunea profetului Ioel și este confirmat de Domnul Isus. înainte de urcarea lui. Această sărbătoare a marcat începutul recoltei de porumb. Acesta a fost momentul în care un israelit a adus la Domnul recoltele sale de primăvară.
Din ziua care urmează după Sabat, din ziua în care aduceți frânghia într-un fel și celălalt, veți număra șapte săptămâni întregi. Veți număra cincizeci de zile înainte de a doua zi după Sabatul al șaptelea; și veți face o nouă darare Domnului. Și luați din casele voastre două pâini de pâine, pentru ca ei să fie tulburați de la o parte la alta; ele vor fi făcute cu două zecimi. făcute din făină și fierte cu aluat: acestea sunt primele roade ale Domnului.
Chametz, care a rămas cu un evreu pe Pesac, nu poate fi folosit. Dacă un evreu îndeplinește cerințele Paștelui (va aduce un sacrificiu de Paști, îl va mânca cu matzah și legume amarete), îi va spune lui Pesach despre exodul din Egipt noaptea, nu va mânca chametz, nu va lucra în prima și a șaptea zi a sărbătorii etc. ), dar păstrați chametz în casa lui, el va fi pedepsit. Distrugerea lui kvass începe cu 30 de zile înainte de Pesac. Termenul principal distrugerea hametsacare a fost stabilită de înțelepții evrei - sfârșitul zilei de 13 a Nisanului. Cu jumătate de oră înainte ca stelele să apară în noaptea de la Nisan 14, evreii ar trebui să renunțe la toate clasele și să înceapă căutarea pentru chametz (Heb. "Bdiat chametz") pentru al distruge dimineața următoare prin ardere ("biur chametz").
Biserica care se adunase în camera superioară a fost primul fruct al recoltei de boabe de porumb care a căzut la pământ. "Adevărat, adevărat, vă spun, dacă un grâu de porumb care cade pe pământ moare, rămâne în odihnă; dar dacă moare, aduce multe roade ". Acesta este un moment de bucurie și bucurie, pentru că Mângâietorul este o strâmtoare ca un ulei de bucurie.
Există vremuri marcate de Dumnezeu, timpuri sfințite pe care Duhul Sfânt le îngăduie în inimile noastre. Spiritul profeției este ceea ce indică și prezice timpuri și vremuri marcate. împrejurările lui Dumnezeu în viața noastră și viața Bisericii. "Nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu, cu excepția Duhului lui Dumnezeu".
Chametz caută lumina lumânărilor. O lumânare cu grăsime sau grăsime nu trebuie utilizată, deoarece substanța non-kosher poate fi eliberată pe vase și îmbrăcăminte. Se recomandă utilizarea lumanarilor din ceară și parafină. În timpul căutării, utilizați un cuțit sau un stilou care poate fi împins în crăpături.
Înainte de a începe căutarea, spune șeful familiei binecuvântare. Unii fac spălarea rituală a mâinilor, "netilat yadaim". În timpul căutării nu se poate vorbi. Dacă un evreu deține mai multe case sau alte spații, ar trebui să caute chametz în toate aceste case și spații.
Înainte de a începe căutarea, hameturile sunt curățate și curățate în toate locurile unde vor avea loc căutări. Chiar și atunci când se știe cu siguranță că nu există hamțe în aceste locuri, căutarea ar trebui să aibă loc, deoarece aceasta este o poruncă. Cel care a căutat aluatul în conformitate cu cerințele, dar nu la găsit, a împlinit porunca.
Există un obicei pentru a arăta în special bucăți de hambe în diferite locuri, astfel încât proprietarul să le găsească în timpul căutării. Cel mai adesea se întind zece bucăți de aluat.
Când căutarea este finalizată, proprietarul casei anulează întregul chametz nedetectat, spunând următoarele cuvinte: "Toți chametzii și toți viermi, în posesia mea, pe care nu puteam să le văd sau să le distrug și despre care nu știu nimic, pot fi anulați și nu vor aparține nimănui ca praful pământului".
Dacă un evreu deține o cantitate semnificativă de hamuri și nu vrea să-l distrugă, el poate temporar vinde un aluat unui non-evreu și chiar lăsa chametz în casă (din moment ce aluatul formal nu îi aparține). Numai chametz vizibil la ochi poate fi distrus sau vândut. Dacă aluatul este înmuiat cu vase, atunci aceste feluri de mâncare sunt spălate bine și curățate înainte de sfârșitul sărbătorii.
În noaptea de Paști, evreii vizitează sinagoga. După ce s-au întors de acolo, au pus cele mai bune haine, au pus la masă vase frumoase și scumpe, pentru că trebuie să se simtă "ca marele și puternicul din această lume". Deși este necesar să se poarte cele mai bune haine, există un obicei Ashkenazic, potrivit căruia șeful familiei poartă o simplă și netedă haine albe. Prin aceasta el este asemănător cu marele preot al antichității. Începe partea principală a sărbătorii - easter seder.
În noaptea de Paști, feriți-vă de conversațiile care distrag atenția de la esența vacanței. Evreii vorbesc despre miracolele pe care Creatorul le-a făcut în timpul Exodului. lectură Paștele Haggadah (partea principală a acestei colecții este o poveste despre vremurile sclaviei egiptene și rezultatul) este o poruncă.
Sacrificiul de Paști (Evreul "Korban Pesach") este un miel. Sângele mielului este colectat, după care este presărat pe portierele și pragurile. Carnea de miel este servită pe masa de Paște, se presupune că se mănâncă cu legume matzo și amare. În prezent, carnea de kosher folosită și pe os (acest lucru se numește "Zroa").
Înțelepții au stabilit o altă poruncă, care se referă la noaptea festivă - bea patru pahare de vin. Dacă este posibil, vinul trebuie să fie de cea mai bună calitate, preferând vinul roșu. Uneori vinul este înlocuit cu suc de struguri.
Există reguli pentru Sederul de Paști. Iată câteva dintre ele.
Seder de vacanță Începeți kidus (ritual de consacrare asupra vinului). Cel care face Kiddush spune binecuvântarea lui Shegeheian: "Binecuvântat să fii tu, rege al universului, care ne-a dat viață, ne-a susținut în noi și ne-a permis să trăim până la acea vreme". Apoi bea primul pahar de vin din cele patru prescrise în poruncă. Ochelarii sunt bănuiți la momente diferite, separat: al doilea - după citirea Haggadah și partea "egipteană" a Galel, a treia - după "Binecuvântarea după masă", a patra - după încheierea lui Galel. Rugăciunea Galel (ebraică, "laudă") - aceasta este o rugăciune specială festivă, lăudând pe Dumnezeu.
Mai presus de toate, dacă Haggada, adică povestea sclaviei egiptene și a exodului din Egipt, este spus ca răspuns la întrebările copilului. Înainte de a citi Hagada, evreii mănâncă karpas (cartofi sau ceapa), scufundandu-l in apa sarata, deschideti matzah-ul si ridicati-l pentru o vedere generala a "kearu" (farfurie de Paște).
Mâncarea festivă ar trebui să se încheie afikomanom (jumătate matzo).
Există "Al doilea Paște" (Heb. Passover sheni), se încadrează în a 14-a zi a lirului Iyar. În acele zile, când Templul mai exista în Ierusalim, cei care nu l-au putut aduce la Nisan 14 din pricina impurității ritualice sau departe de Ierusalim au adus jertfa pascală. În zilele noastre, există un obicei de a mânca matzo, rămase de la Paște, pe 14 Iyar.