Cât durează Vecernia cu ritualul iertării. Duminica iertare. Ordinul de iertare. Istoricul stabilirii

Toți cei care doresc să înceapă isprava postului și rugăciunii,
toți cei care doresc să culeagă roadele pocăinței lor,
ascultați cuvântul lui Dumnezeu, ascultați legământul lui Dumnezeu:
iartă vecinilor tăi păcatele lor împotriva ta.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov)

postești? Ai milă de cel pe care l-ai jignit
Niciodată să nu-ți invidiezi fratele, să nu urăști niciodată pe nimeni.
Sfântul Ioan Gură de Aur

Dacă tu, bărbat, nu ierta pe toți
cine a păcătuit împotriva ta, nu te tulbura
postul și rugăciunea... Dumnezeu nu te va primi.
Venerabilul Efraim Sirul

Duminica iertării este ultima zi dinaintea Postului Mare.

În această zi, toți ortodocșii își cer iertare unii altora - pentru a începe postul cu suflet bun, pentru a se concentra asupra vieții spirituale cu inima curată, pentru a întâlni Paștele - ziua Învierii lui Hristos.

În această zi se consumă pentru ultima dată fast-food.

„În această zi, după obiceiul stabilit în vremuri străvechi, înclinându-ne unii altora din adâncul inimii noastre, se iertă jignirile și păcatele reciproce ortodoxe.

Acest lucru este necesar pentru noi dacă vrem să trăim cu Domnul atât pe pământ cât și după ce ne-am mutat la viața veșnică. Cu toții ne dorim mântuirea veșnică. Dar acest lucru este posibil numai dacă nu există ofense în inima noastră; nu va exista condamnare reciprocă, ostilitate.

Este posibil doar atunci când există pace în inimile noastre - acesta este un bun sacru prețios pe care ni-l dă Hristos Mântuitorul.

Dar pentru aceasta este necesar să-i iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care i-am jignit de bunăvoie sau involuntar. În caz contrar, toate eforturile noastre în postarea viitoare vor fi în zadar. Domnul nu va accepta multele noastre închinari pe pământ, dacă în inimile noastre continuă să trăiască resentimente împotriva fratelui nostru, voința rea și rea față de aproapele nostru ”- Arhimandritul John Krestyankin.

Ritul iertării, de regulă, este săvârșit în biserici duminică seara Aceasta este slujba Vecerniei din Săptămâna Brânzei. Slujba începe ca o vecernie obișnuită, dar în biserică totul este deja diferit: pe pupioare sunt pupitre de post negru sau violet, în mijlocul slujbei preoții își schimbă veșmintele în cele întunecate. Într-un mod deosebit solemn și vesel: începe primăvara postului, izvorul spiritual!

Rectorul templului rostește cuvinte de învățătură și cere iertare de la cler și de la popor cu cuvintele: „Binecuvântați, sfinți părinți și frați, și iartă-mă pe mine, păcătosul, pomul (tot ceea ce) a păcătuit astăzi în faptă, cuvântul, gândul și toate sentimentele mele.” După aceea, se înclină până la pământ. Toată lumea îi răspunde cu o plecăciune până la pământ și zice: „Dumnezeu să te ierte și să ai milă, părinte sfinte. Iartă și roagă-te pentru noi, păcătoșii.” Preotul spune: „Prin harul Său, Dumnezeu să ne ierte și să ne miluiască pe toți”.

Apoi rectorul ia crucea altarului. Tot clerul, în ordinea vechimii, și apoi enoriașii, se apropie de rector, sărută Crucea, își cer iertare și sărută Crucea. Atunci se obișnuiește să se încline unul față de celălalt, să ceară iertare și, în semn de iertare, să răspundă: „Dumnezeu va ierta“, iertând o persoană nu în mod formal, în cuvinte, ci sincer, din adâncul inimii.

La finalul slujbei în multe biserici se cântă imnuri de Paște („Ziua Învierii”, care se termină cu cuvintele „iertăm toată învierea”), amintindu-ne că postul este calea către Paște, care este deja aproape.

Ritul iertării a apărut în viața monahală a călugărilor egipteni. Înainte de începerea Postului Mare, pentru a intensifica isprava rugăciunii și a se pregăti pentru sărbătoarea strălucitoare a Paștelui, călugării s-au împrăștiat unul câte unul prin deșert pentru toate cele patruzeci de zile de post. Unii dintre ei nu s-au întors înapoi: cineva a fost sfâșiat de animale sălbatice, alții au murit în deșertul fără viață. Așadar, împrăștiindu-se să se întâlnească numai de Paști, călugării și-au cerut iertare reciproc pentru toate greșelile voluntare sau involuntare, ca înainte de moarte. Și, desigur, ei înșiși i-au iertat pe toți din adâncul inimii. Toată lumea a înțeles că întâlnirea lor din ajunul Postului Mare ar putea fi ultima. De aceea a existat ritul iertării- să fie împăcat și iertat cu toată lumea și - datorită acestui lucru - cu Însuși Dumnezeu.

Cu timpul, această tradiție a trecut în închinarea întregii Biserici. În Rusia prerevoluționară, de exemplu, era obișnuit ca țarul să ceară iertare de la supușii săi. În acest scop, țarul a călătorit în jurul trupelor (din secolul al XVIII-lea - locația regimentelor staționate în capitală), a cerut iertare de la soldați, a vizitat mănăstiri, unde a cerut iertare de la frații lor, a venit la episcopi. pentru a le cere iertare.

„Trebuie să-i iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care i-am jignit în mod voluntar sau involuntar, - amintit într-o predică arhimandritul Ioan (Krestyankin)În caz contrar, toate eforturile noastre în postarea viitoare vor fi în zadar. Domnul nu va accepta multele noastre închinari pe pământ dacă resentimentele împotriva fratelui nostru, răutatea și voința rea față de aproapele nostru continuă să trăiască în inimile noastre.

Domnul nu va auzi rugăciunile noastre pline de lacrimi și suspine către El pentru milă pentru noi, dacă cuvintele Mântuitorului nu ne ating conștiința: „Dacă le vei ierta oamenilor păcatele, atunci și Tatăl tău Ceresc te va ierta pe tine” (Mat. 6). , 14).

Și acum această tradiție a depășit templele.

Duminica iertare este ziua testării maturității noastre spirituale, ziua autoexaminării stricte: suntem capabili să-L urmăm pe Hristos, împlinind toate poruncile Lui?

Mulți dintre noi știm din propria experiență de viață că este mult mai ușor să ierți decât să ceri iertare de la cineva pe care l-am jignit. Aici mândria noastră ne împiedică să pledăm vinovați.

În epoca internetului și a telefoanelor mobile, ceremonia de rămas bun a început să capete noi forme ciudate - de exemplu, cereri de iertare sub formă de trimitere către o listă mare de abonați. Aș vrea să întreb - dacă această conversație ar fi ultima, ne-am limita de fapt la un SMS impersonal? Este clar că este mult mai ușor astfel - să ceri iertare de la toată lumea deodată și pentru toate deodată și, de asemenea, să ierți pe toți în vrac pentru tot. Este mult mai dificil să ierți o anumită persoană pentru o anumită ofensă. Este dificil, dar necesar, dacă există dorința de a trăi mai departe și de a nu macina de zece ori vechea ranchiune.

Dar înainte de a ne cere iertare unii altora, trebuie să cerem iertare de la Domnul pentru că L-am răsplătit cu nerecunoștință nerecunoscătoare și pentru suferințele Sale de pe Calvar și pentru moartea Sa pe cruce, pe care a îndurat-o de dragul ispășirii păcatelor noastre. Pentru că avem atât de puțină dragoste pentru El.

În această zi, Biserica își amintește de tragedia cumplită petrecută omenirii în zorii istoriei sale - izgonirea ei, în persoana strămoșului Adam, comună tuturor, de pe chipul lui Dumnezeu, izgonirea lui Adam din paradis. .

Valea plânsului și a întristarii - pământul a primit exilul, pentru ca, după porunca lui Dumnezeu, să crească ciulini și spini criminalului, pentru a-i duce pâinea în sudoarea feței, ca să-i poarte. naște și hrănește copiii săi cu durere, lacrimi și întristare, pentru a culege toate roadele amare ale neascultării lui față de Tatăl Ceresc.

Adam a plâns la exilul său, cu părul cărunt „la fel ca paradisul”, a plâns, amintindu-și cine era, ce avea și pe cine pierduse. Și conform lui Adam primul, toată omenirea până în ziua de azi plânge și suspină despre fantoma acum evazivă a fericirii. Și toată lumea, sfâșiată și obosită, plânge din cauza disoluției, pentru că sufletul este gol, pentru că viața este fără scop și sumbră. Și nimic nu ne poate umple viața în așa fel încât o persoană să simtă pe deplin plinătatea necondiționată a fericirii reale și nu iluzorii, pentru că ea, această plinătate, este numai în Dumnezeu.

Dar suntem exilați. Paradisul este departe și cu cât omenirea trăiește mai departe de timpul căderii, cu atât imaginea frumoasă a paradisului devine mai neclară în ea, cu atât durerea și suferința omenirii sunt mai adânci și cu atât imaginea și asemănarea lui Dumnezeu sunt șterse în mai mult. sufletul omenesc. Și lumea ar fi pierit cu mult timp în urmă, dacă nu ar fi fost al Doilea Adam - Hristos, care a deschis din nou paradisul prizonierilor și a dat omului ocazia să se întoarcă la el.

Și acum toți purtăm povara și povara vieții unui exilat. Dar noi, cei care trăim viața Bisericii, cunoaștem și bucuria cerească a Porților Împărătești deschise și cuvintele jubile dătătoare de viață: „Hristos a Înviat!” iar în ele se află apropierea primordială a iubirii divine de om. Dar Postul Mare precede această bucurie cerească pe pământ, iar Biserica ne învață constant că ceea ce am pierdut prin păcat poate fi găsit, recâștigat, restaurat numai prin pocăință, ispravă și ostenelile unei mari abstinențe.

Vor trece doar câteva ore, iar noi toți vom observa cu uimire că ceva se va schimba în jurul nostru și în noi; se va întâmpla ceva care va imprima totul pecetea concentrării și atenției deosebite. Va fi sfântul Postul Mare. Și noi, împreună cu Biserica, va trebui să trecem de la chemarea la pocăință la lucrările pocăinței înseși, la lucrarea pocăinței”.

Există un timp pentru toate și un timp pentru fiecare lucru de sub cer.
Un timp pentru a te naște și un timp pentru a muri; un timp pentru a planta și un timp pentru a smulge ceea ce este plantat.
Un timp pentru a ucide și un timp pentru a vindeca; un timp pentru a distruge și un timp pentru a construi;
Un timp de plâns și un timp de râs; un timp de plâns și un timp de dans;
Un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a strânge pietre; un timp pentru îmbrățișare și un timp pentru a evita îmbrățișarea;
Un timp de căutat și un timp de pierdut, un timp de salvare și un timp de abandonat;
Un timp pentru a rupe și un timp pentru a coase; un timp pentru a tace și un timp pentru a vorbi;
Un timp pentru a iubi și un timp pentru a ură; un timp pentru război și un timp pentru pace...

Cartea Eclesiastului, cap. 3

Timpul zboară repede. Se pare că recent au fost Crăciun și Crăciun - zile vesele, festive. Cu toate acestea, Sărbătoarea Bobotezei a trecut deja cu înghețuri mari, iar februarie s-a apropiat imperceptibil cu viscol și ninsori.
La sfârșitul lunii februarie apar primele semne ale unei primăveri iminente. Ziua crește considerabil, iar soarele va pătrunde, iar cerul devine turcoaz primăvara.
În pragul primăverii începe Postul Mare - un timp de schimbare. În natură, acesta este un potop de primăvară, zile luminoase însorite, sosirea primelor păsări. În viața oamenilor, Postul Mare este un timp de reînnoire spirituală, un timp de pocăință.

La prima vedere, puține s-au schimbat în viața bisericii pe măsură ce se apropie Postul Mare. Dar aceasta este o impresie înșelătoare.
În templu există lumină mai puțin strălucitoare, iar enoriașii încearcă să evite rochiile luminoase de sărbătoare. Pe măsură ce Marele Post se apropie, cursul Serviciilor Divine începe să se schimbe. Cântările se schimbă în mod deosebit în timpul slujbelor bisericești.
În predicile sale din slujbele festive de duminică, părintele Andrei îi pregătește treptat pe enoriași pentru Postul Mare.
Există trei astfel de sărbători de duminică pregătitoare înainte de Postul Mare.

Pregătirea pentru Postul Mare începe cu prima sărbătoare duminicală pregătitoare - Săptămâna vameșului și a fariseului (12 februarie).
Pilda evangheliei a vameșului și a fariseului este bine cunoscută de toți oamenii din biserică. Rugăciunea umilă a vameșului -
„Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul” - repetă fiecare enoriaș, intrând în templu și umbrindu-se cu semnul crucii.
În această sărbătoare, pentru prima dată în acest an, enoriașii aud rugăciunea de pocăință:
Deschide porțile pocăinței, Dătătorule de viață,
Căci duhul meu se va ridica dimineața la Templul Tău Sfânt.

Duminica următoare (19 februarie) este Săptămâna Fiului Risipitor. În această sărbătoare, este subliniată în mod deosebit posibilitatea ca fiecare persoană să se întoarcă la Dumnezeu, care este mereu gata să-l întâlnească ca pe un fiu risipitor.
În această sărbătoare, se aude pentru prima dată imnul „Pe râurile Babilonului” - o poveste tristă despre soarta oamenilor care au pierdut ajutorul lui Dumnezeu.

Duminica viitoare (26 februarie) este Săptămâna Judecății de Apoi.
În ajunul bisericii - ziua de pomenire specială a morților - sâmbăta părintească. În această zi, toată lumea este pomenită în biserică „de la Adam până astăzi cei care au adormit în evlavie și credință” . Ca simbol al credinței în Învierea din morți, kutya este pregătită în această zi.
Duminică, în timpul liturghiei, se citește Evanghelia Judecății de Apoi.
În această zi, pentru credincioși - o conspirație pentru carne.

După Săptămâna Judecății de Apoi începe Shrovetide, care, de îndată ce nu-l cheamă, este și un sens giratoriu, și cinstit, și vesel și larg.
Avem această perioadă de distracție și distracții de carnaval înainte de începerea unui mare și lung Post Mare. În aceste zile, oamenii coac clătite, salută oaspeții și se distrează. Toate zilele de Marți Cartierului au propriile lor nume:
Luni - întâlnire
marți - trucuri;
mediu – gurmand;
joi - lat;
Vineri - serile de soacre;
Sâmbătă - adunări cumnate;
Duminica este ziua iertării sau a iertării.

A sosit 5 martie, Duminica Iertării. De dimineață, mulți enoriași, inclusiv mulți copii, s-au adunat la biserică pentru liturghie.

Maslenitsa are rădăcini păgâne. În biserică nu se sărbătorește carnaval. Mai mult, la slujba de seară din ajunul iertării de duminică, în biserică se citesc rugăciuni jalnice în genunchi. În ajunul Duminicii Iertării, mulți enoriași se spovedesc înainte de împărtășire la liturghie.

În Duminica Iertării, are loc o slujbă lungă în biserica Sf. Alexandru Nevski din Verbilki. Mai întâi se slujește liturghia, apoi vecernia, după care se săvârșește ritualul iertării, iar după aceea se face o altă slujbă de rugăciune pentru binecuvântarea apei și o slujbă de pomenire.
În această zi, preotul slujește liturghia în veșmintele de aur obișnuite.

După ce s-a săvârșit la altar sacramentul schimbării pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, preotul ia Sfântul Potir de pe altar. Corul cântă:
Binecuvântat este Cel care vine în Numele Domnului, Dumnezeul Domnul, și se arată nouă.
În urma preotului, toți comunicătorii repetă cuvintele rugăciunii:
Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu, care ai venit în lume să mântuiești pe păcătoși, de la ei sunt cel dintâi...
Începe comuniunea

Printre participanți se numără atât adulți, cât și copii.

Vecernia începe imediat după încheierea Liturghiei.

În timpul Vecerniei, templul este tămâie

Preotul citește rugăciunile în altar.

Punctul culminant al Duminicii Iertării a fost ritul iertării, care este slujit după încheierea Vecerniei.
Înainte de începerea ritului iertării, preotul își schimbă hainele în altar în veșminte negre de Post.

În timpul ritului iertării, pentru prima dată, un preot cu prosternare la pământ citește rugăciunea Sfântului Efrem Sirul:
Doamne și Domn al vieții mele, duhul leneviei, al deznădejdii, al aroganței și al vorbei deștepte, nu-mi da!
Dăruiește-mi, robul Tău, duhul de castitate, smerenie, răbdare și iubire!
Da, Doamne Rege, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu, că binecuvântat ești în vecii vecilor!

Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul cu plecăciuni pământești după preot este repetată de toți enoriașii. Această rugăciune este deosebit de importantă pentru credincioși în perioada de post. Ea exprimă foarte pe scurt și în același timp pe deplin nevoile spirituale ale credincioșilor.
Rugăciunea lui Efrem Sirul, începând cu ritul iertării, devine una dintre rugăciunile principale pentru întreaga perioadă a Postului Mare.

În predica sa, părintele Andrei s-a concentrat asupra sarcinilor spirituale de la începutul Postului Mare.
Dând un exemplu enoriașilor, părintele Andrei a îngenuncheat și le-a cerut enoriașilor iertare pentru păcatele lor, voluntare și involuntare.
La rândul lor, enoriașii de sărbători, sărutând crucea, au cerut iertare de la părintele lor duhovnic.
După încheierea slujbei din templu, enoriașii și-au cerut iertare unii altora.

Ordinul de iertare 22.02.2015 06:26

22 februarie - Duminica Iertării. După Sfânta Liturghie, s-a slujit Vecernia, după care toți enoriașii, apropiindu-se pe rând de preoți, și-au iertat reciproc păcatele.

Duminica iertare. Ordinul de iertare

postești? Ai milă de cel pe care l-ai jignit
Niciodată să nu-ți invidiezi fratele, să nu urăști niciodată pe nimeni.
Sfântul Ioan Gură de Aur

Dacă tu, bărbat, nu ierta pe toți
cine a păcătuit împotriva ta, nu te tulbura
postul și rugăciunea... Dumnezeu nu te va primi.
Venerabilul Efraim Sirul

Duminica iertării este ultima zi dinaintea Postului Mare.

În această zi se consumă pentru ultima dată fast-food.

În această zi, după obiceiul înființat în vremuri străvechi, înclinându-ne unul față de celălalt din adâncul inimii noastre, se iertă jignirile și păcatele reciproce ortodoxe.

Este posibil doar atunci când există pace în inima noastră - acesta este un bun prețios sacru pe care ni-l dă Hristos Mântuitorul.

Dar pentru aceasta este necesar să-i iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care i-am jignit de bunăvoie sau involuntar. În caz contrar, toate eforturile noastre în postarea viitoare vor fi în zadar. Domnul nu va accepta multele noastre plecări în fața pământului dacă resentimentele împotriva unui frate, răutatea și rea-voința față de vecini continuă să trăiască în inimile noastre” arhim. John Krestyankin.

Ritul iertării este slujba Vecerniei din Săptămâna Brânzei. Slujba începe ca o vecernie obișnuită, dar în biserică totul este deja diferit: pe pupioare sunt pupitre de post negru sau violet, în mijlocul slujbei preoții își schimbă veșmintele în cele întunecate. Într-un mod deosebit solemn și vesel: începe primăvara postului, izvorul spiritual!

Rectorul templului rostește cuvinte de învățătură și cere iertare de la cler și de la popor cu cuvintele: „Binecuvântați, sfinți părinți și frați, și iartă-mă pe mine, păcătosul, pomul (tot ceea ce) a păcătuit astăzi în faptă, cuvântul, gândul și toate sentimentele mele.” După aceea, se înclină până la pământ.Toți îi răspund cu o plecăciune până la pământ și zice: „Doamne să te ierte și să ai milă, părinte sfinte. Iartă și roagă-te și pentru noi, păcătoșii.” Preotul spune: „Prin harul Său, Dumnezeu să ne ierte și să ne miluiască pe toți”.

Apoi rectorul ia crucea altarului. Tot clerul, în ordinea vechimii, și apoi enoriașii, se apropie de rector, sărută Crucea, își cer iertare și sărută Crucea. Atunci se obișnuiește să se încline unul față de celălalt, să ceară iertare și, în semn de iertare, să răspundă: „Dumnezeu va ierta”, iertând o persoană nu în mod formal, în cuvinte, ci sincer, din adâncul inimii.

Ritul iertării a apărut în viața monahală a călugărilor egipteni. Înainte de începerea Postului Mare, pentru a intensifica isprava rugăciunii și a se pregăti pentru sărbătoarea strălucitoare a Paștelui, călugării s-au împrăștiat unul câte unul prin deșert pentru toate cele patruzeci de zile de post. Unii dintre ei nu s-au întors înapoi: cineva a fost sfâșiat de animale sălbatice, alții au murit în deșertul fără viață. Așadar, împrăștiindu-se să se întâlnească numai de Paști, călugării și-au cerut iertare reciproc pentru toate greșelile voluntare sau involuntare, ca înainte de moarte. Și, desigur, ei înșiși i-au iertat pe toți din adâncul inimii. Toată lumea a înțeles că întâlnirea lor din ajunul Postului Mare ar putea fi ultima. Pentru aceasta a existat ritul iertării – a fi împăcat și iertat cu toată lumea și – datorită acesteia – cu Însuși Dumnezeu.

De-a lungul timpului, această tradiție a trecut în închinarea întregii Biserici. În Rusia prerevoluționară, de exemplu, exista obiceiul ca țarul să ceară iertare de la supușii săi. În acest scop, țarul a călătorit în jurul trupelor (din secolul al XVIII-lea - locația regimentelor încartierate în capitală), a cerut iertare de la soldați, a vizitat mănăstiri, unde a cerut iertare de la frații lor, a venit la episcopi. pentru a le cere iertare.

„Trebuie să-i iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care i-am jignit în mod voluntar sau involuntar”, a amintit arhimandritul Ioan (Krestyankin) într-o predică. „În caz contrar, toate eforturile noastre în postul viitor vor fi în zadar. . Domnul nu va accepta multele noastre închinari pe pământ dacă resentimentele împotriva fratelui nostru, răutatea și voința rea față de aproapele nostru continuă să trăiască în inimile noastre.

Domnul nu va auzi rugăciunile noastre pline de lacrimi și suspine către El pentru milă de noi, dacă cuvintele Mântuitorului nu ne ating conștiința: „Dacă le vei ierta oamenilor păcatele, atunci Tatăl tău Ceresc te va ierta pe tine” (Mat. 6, 14).

Duminica iertării este o zi de testare a maturității noastre spirituale, o zi de autoexaminare strictă: suntem capabili să-L urmăm pe Hristos, împlinind toate poruncile Sale?

Dar înainte de a ne cere iertare unii altora, trebuie să cerem iertare de la Domnul pentru că L-am răsplătit cu nerecunoștință nerecunoscătoare și pentru suferințele Sale de la Golgota și pentru moartea Sa pe cruce, pe care a îndurat-o pentru ispășirea păcatelor noastre. Pentru că avem atât de puțină dragoste pentru El.

Valea plânsului și a întristarii - pământul a acceptat exilul, pentru ca, după porunca lui Dumnezeu, să crească ciulini și spini criminalului, pentru a-i duce pâinea în sudoarea feței, pentru a-i duce pâinea. naște și hrănește copiii săi cu durere, lacrimi și întristare, pentru a culege toate roadele amare ale neascultării lui față de Tatăl Ceresc.

Adam a plâns la exilul său, cu părul cărunt „la fel ca paradisul”, a plâns, amintindu-și cine era și ce avea și pe cine pierduse. Și conform lui Adam primul, toată omenirea până în ziua de azi plânge și suspină despre fantoma acum evazivă a fericirii. Și toată lumea, sfâșiată și obosită, plânge din cauza disoluției, pentru că sufletul este gol, pentru că viața este fără scop și sumbră. Și nimic nu ne poate umple viața în așa fel încât o persoană să simtă pe deplin plinătatea necondiționată a fericirii reale și nu iluzorii, pentru că ea, această plinătate, este numai în Dumnezeu.

Și acum toți purtăm povara și povara vieții unui exilat. Dar noi, cei care trăim viața Bisericii, cunoaștem și bucuria cerească a Porților Împărătești deschise și cuvintele jubile dătătoare de viață: „Hristos a Înviat!” iar în ele – apropierea originară a iubirii divine faţă de om. Dar Postul Mare precede această bucurie cerească pe pământ, iar Biserica ne învață constant că ceea ce am pierdut prin păcat poate fi găsit, recâștigat, restaurat numai prin pocăință, ispravă și ostenelile unei mari abstinențe.

Începe Postul Mare...

Potrivit materialelor revistei online zilnice Pravoslavie i mir

Fotografii de la Ritul iertării din 22 februarie 2015 în parohia Catedrala Cazaci Înălțarea Crucii

Duminica iertare.

Duminica iertare- ultima duminică din ajunul Postului Mare (Săptămâna Cheesefare).

Se numește așa pentru că în această zi la slujba de seară se săvârșește Ritul iertării, la care rectorul templului sau mănăstirii, la sfârșitul Vecerniei, cu o plecăciune până la pământ, cere iertare de la clerul și de la enoriașii săi. , și tot ei îi răspund cu o plecăciune până la pământ. După aceea, toți, pe rând, se apropie de rector și-i cer iertare.

În același timp, preoții se sărută cu el după ritul preoțesc, sărutându-se pe mâini, iar diaconii, duhovnicii și enoriașii fac o plecăciune de la brâu și

Duminica iertare

acceptă binecuvântarea. La fel, toți enoriașii își cer iertare reciproc.

În Duminica Iertării, se obișnuiește să ceri iertare și să te împaci unii cu alții nu numai în templu, ci și acasă cu vecinii tăi, la serviciu cu colegii. Aceasta se face aproximativ în felul următor: se face un arc (pe jumătate sau pământesc) și se spune: „Iartă-mă, (Nume), în care am păcătuit înaintea ta, „se face o plecăciune de întoarcere cu cuvintele: „Dumnezeu te va ierta, iar eu iert. iartă-mă și pe mine (Nume)"-" Dumnezeu te va ierta, iar eu iert "- și se face un triplu sărut creștin.

Obiceiul de a cere iertare în ajunul Postului Mare datează din profundă antichitate bisericească, când asceții au părăsit orașele și mănăstirile pentru tot postul și, neștiind dacă toți se vor întoarce de Paști din această grea ispravă, și-au luat rămas bun și s-au împăcat. unul cu altul.

Duminica iertării este ultima zi înainte de începerea Postului Mare. În această zi, ei cer iertare și iartă toate nemulțumirile acumulate.

În fiecare zi, autorul site-ului se roagă pentru binefăcători - pentru sprijinul financiar al acestui site, trimiteți donații voluntare către webmoney Z225475016585 (pentru $) R681566436446 (pentru ruble) - indicați numele dvs. atunci când transferați bani. (Trimiteți cererea dumneavoastră scurtă în același timp la e-mail [email protected])

Cere iertare de la cei dragi.

Trezindu-te dimineata, fara intarziere, cere-ti iertare pentru toate abaterile cauzate gospodariei tale. Trebuie să-ți ceri iertare cu sinceritate, regretând durerea cauzată cuiva drag. Dacă este greu să-ți ceri iertare, înainte de asta poți să te imaginezi în locul jignitului și să simți singur cât de rău a fost pentru el. Atunci cu siguranță vei regreta și te vei pocăi de fapta rea. Cererea de iertare va veni de la sine.

Cere iertare de la morți.

În această zi, se obișnuiește să vină la mormintele morților pentru a cere iertare de la cei care nu mai pot fi văzuți. Regretăm adesea că am jignit o persoană în timpul vieții sale. În această zi, există o oportunitate de a cere iertare și de a îndepărta povara din suflet.

Îndurarea Divină

Iartă-i pe cei care cer.

În Duminica Iertării, trebuie să-i iertăm din adâncul inimii pe cei care ne-o cer. Și chiar și cei care nu pot sau nu vor să ne ceară iertare. Pur și simplu, să iertăm toate nemulțumirile acumulate, gândindu-ne la faptul că infractorii noștri greșesc la fel ca noi înșine și sufletul lor suferă din cauza asta.

Principalul lucru pentru o persoană în Duminica Iertării este pocăința sinceră pentru o faptă rea săvârșită în legătură cu o altă persoană și iertarea infractorilor lor. La urma urmei, cu toții îi cerem Domnului iertarea păcatelor noastre. Așa cum îi iertăm pe alții, așa ne va ierta și Domnul. A-i ierta pe alții înseamnă a te apropia de Postul Mare cu sufletul curat, a te pregăti spiritual.

Vizitează templul.

În biserici, la Liturghie, ei citesc povestea biblică despre Adam și Eva, își amintesc căderea strămoșilor noștri și izgonirea lor din Paradis. Ei citesc, de asemenea, relatarea Evangheliei în biserici, unde Isus Hristos explică cuvintele rugăciunii Tatălui Nostru „și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri”. Însuși Domnul ne arată calea către Împărăția lui Dumnezeu - să renunțăm la insultele rele, să ne iubim și să ne iertăm unii pe alții.

Duminica iertării este primul pas către Postul Mare

Duminica iertării este ultima duminică dinaintea Postului Mare sau a șaptea duminică dinaintea Paștelui. În această zi se citește Evanghelia la liturghia din biserici cu o parte din Predica de pe Munte, care vorbește despre iertarea greșelilor altora, fără de care nu putem primi iertarea păcatelor de la Tatăl Ceresc, despre post și despre adunând comori cereşti. În conformitate cu această citire a Evangheliei, creștinii au obiceiul evlavios în această zi de a cere unii altora iertarea păcatelor, a greșelilor cunoscute și necunoscute și a lua toate măsurile pentru a se împăca cu războiul. Acesta este primul pas pe drumul spre Postul Mare. Prin urmare, această duminică se numește Duminica Iertării. Ultima duminică dinaintea începerii Postului Mare este numită de Biserică Săptămâna Brânzeturii, deoarece astăzi se încheie consumul de produse lactate. Biserica ne amintește de izgonirea lui Adam și a Evei din paradis pentru neascultare și necumpătare. În această zi, după slujba de seară, în biserici se săvârșește un ritual special de iertare, când clerul și enoriașii își cer reciproc iertare unii altora pentru a intra în Postul Mare cu sufletul curat, împăcați cu toți vecinii. Prin urmare, această zi este cunoscută ca Duminica Iertării. Alungarea strămoșilor noștri din paradis pentru neascultare și necumpătare, pierderea unei stări de binecuvântare nevinovată este demnă de lacrimi și pocăință. Nenorocirea în care umanitatea a cufundat pasiunea egoismului și a carnalității inspiră: cât de importante sunt postul și alte fapte de lepădare de sine în chestiunea evlaviei și mântuirii și cât de periculoase sunt plăcerile senzuale păcătoase. Alungarea din Paradis Postul, conform cuvintelor Evangheliei rostite de Biserică, este momentul cel mai convenabil pentru dobândirea comorilor spirituale, la fel cum uneori există un moment deosebit de convenabil pentru adunarea și sporirea bunurilor temporare - există o zi adevărată pentru a face fapte bune. În conformitate cu cuvintele Evangheliei citite în ultima zi dinaintea Postului Mare, care inspiră iertarea păcatelor și împăcarea cu toată lumea, în vremurile străvechi pustnicii egipteni se adunau în ultima zi a Săptămânii Brânzei pentru o rugăciune comună și, după ce au cerut fiecăruia altele pentru iertare şi binecuvântare, împrăştiate, la sfârşitul Vecerniei, prin sălbăticii şi pustii pentru fapte ascetice solitare în timpul Forticostului: porţile mănăstirii erau închise până în săptămâna Vaii, în care asceţii pustiei se întorceau de obicei la mănăstire. Și acum cuvioșii fii ai Bisericii Ortodoxe în ultimele zile ale Săptămânii Brânzei, după vechiul obicei evlavios, în semn de împăcare și iertare reciprocă, se roagă pentru morți și se vizitează unii pe alții în Săptămâna Brânzei. Și în duminica acestei săptămâni, după ce a făcut o iertare generală în templu la slujba divină de seară, în semn de împăcare și sfințire, Biserica a hotărât ca credincioșii să sărute imaginile sfinte ale lui Dumnezeu și ale sfinților.