Ce înseamnă „AD” și „BC”? Cum se numără anii de la î.Hr. până la Hristos. Dezvoltarea socială și politică a secolelor III-I. î.Hr

1 mie î.Hr e. - concept natural-filosofic: ca urmare a interacțiunii eterului (qi) pe n și yang au apărut 5 principii și tao („calea”).

taoismul

Fondată de Laozi în 604 î.Hr. e. Tao este o regularitate universală, principiul fundamental și completarea a tot ceea ce există; etern și fără nume, necorporal și fără formă; este prezent peste tot.

Confucianismul

Fondator - Kung Tzu (551 - 471 î.Hr.). Cerul este cea mai înaltă putere și un conducător formidabil, soarta și soarta. Baza ordinii în țară este dacă (ceremonii și ritualuri). Toată lumea ar trebui să urmeze Tao - „calea corectă”. „Confucius a dezvoltat conceptul de politică: este mai bine dacă oamenii ar ști, așa că trebuie să fie iluminați.

FILOZOFIA ANTICĂ. În această etapă, sunt luate în considerare întrebările despre principiile fundamentale ale lumii, filozofia „cosmocentrismului”, iar creșterea interesului pentru om este, de asemenea, asociată cu numele filosofilor antici.

Filosofia materialistă a Greciei antice

Școala milesiană: Subiectul principal al educației lui Arche este începutul lumii.

Thales (624 - 547 î.Hr.): Arche (originalul lumii) - apă, Anaximandru (610-546 î.Hr.) - apeiron (materia originară din care a luat naștere lumea; combinație de contrarii), Anaximenes (588 - 525 î.Hr.). Arche - aer, apă, foc, pământ etc. apar din gradul de compactare a acestuia, Heraclit din Efes (c.6 - n. 5 secole). Arche - foc, sufletul este format din foc și apă

În plus, grecii erau preocupați de problema variabilității lumii. „Eliats”: Xenofan și Zenon (ser. 6 - n. 5c.) credeau că totul în lume este făcut din apă și pământ. Lumea este eternă, imuabilă, în general constantă. Mișcarea este o dialectică între discontinuu și continuu.

Pentru prima dată s-au luat în considerare problemele ființei și neființei: Leucip (500 - 440 î.Hr.) susținea că neființa există nu mai puțin decât ființa (un set de atomi). Schimbarea lucrurilor este rezultatul schimbării ordinii și poziției atomilor.

filozofie idealistă.

Pitagora (582 - 500 î.Hr.) credea că adevărata cunoaștere se află prin rațiune și logică, al cărei rezultat este matematica. Întregul Univers este armonie și număr, lumea ia naștere din contrarii.

Scoala de sofisti (secolul al V-lea i.Hr.)

Protogoras (481-411 î.Hr.). convingerile sale pot fi exprimate astfel: o persoană este măsura tuturor lucrurilor, cum o persoană vede lumea, așa o percepe. Nu există adevăr obiectiv.

Gorki (483-373 î.Hr.) Neagă existența: dacă există, atunci este incognoscibil, iar dacă există și este cognoscibil, atunci nu își poate transfera cunoștințele altuia. Fiecare persoană trăiește în propria sa lume, aparținându-i numai lui.

Socrate (469-399 î.Hr.) credea că scopul filosofiei este de a învăța o persoană cum ar trebui să trăiască. „Știu doar că nu știu nimic – de aici începe calea cunoașterii”.

Platon (427-347 î.Hr.). Paradoxul cunoașterii: „dacă știi ceva, atunci de ce trebuie să-l știi, iar dacă nu știi nimic, atunci cum vei găsi ce să cauți”. Sufletul este nemuritor - este cauza lui însuși.

Aristotel (324-322 î.Hr.) apogeul filosofiei antice clasice. Problema filozofiei: problema relației dintre lucrurile individuale și conceptele generale (ideile). Tipurile superioare de ființă sunt categorii (reflectează relațiile obiective ale lucrurilor). Sursa mișcării care există în afara materiei este forma (principiul activ).

Filosofia eleno-romană

Epicur (341-270 î.Hr.) a negat intervenția zeilor în treburile lumii și a plecat din poziția eternității materiei, care are o sursă internă de mișcare.

Stoicii (c. secolul al IV-lea î.Hr.) - Zenon și Hrisip au definit locul și rolul științei astfel: logica este un gard, fizica este pământ fertil, etica este roadele ei, sarcina principală a filosofiei este în etică.

Scepticii (sec. IV î.Hr.) – Pyrrho, Arcelaus, Carneades propovăduiau abstinența de la judecăți pentru a obține liniștea sufletească (ataraxia) și astfel fericirea, care este scopul filosofiei.

filozofia medievală

În ţările Europei de Vest din secolele V-XV. Ideologia dominantă este religioasă. Misticismul este cunoașterea lui Dumnezeu prin sentimente, emoții fără participarea minții. Modul de a cunoaște lumea: smerenie, iubire, surpriză în fața lui Dumnezeu, extaz. Scolastica – modul de cunoaștere a lui Dumnezeu – rațional-logic

Această etapă în dezvoltarea filozofiei nu a dat multe nume strălucitoare. Cu toate acestea, în acest context, se pot cita personalitățile Fericitului Augustin (354-430), Toma d'Aquino (1225-1274).

Filosofia Renașterii. Se caracterizează printr-un interes pentru om (umanismul - Principalele idei ale filozofiei umaniste: 1. „Începutul natural al omului”, 2. Antiascetismul, 3. Bucuria existenței pământești, 4. Problemele demnității umane, 5. . Armonia principiilor materiale și spirituale.), și știință, societate .

Primul umanist - FRANCESCO PETRARCA (1304-1374)

Un filozof și scriitor strălucit a fost DANTE ALIGIERI (1265-1321), care credea că Dumnezeu și omul nu se opun unul altuia - aceasta este o unitate reciprocă.

Reprezentantul filosofiei naturale a Renașterii a fost GIORDANO BRUNO (1546-1600). Atractia principală a filozofiei sale: lupta pentru bine. Sarcina principală a unei persoane este să învingă frica. Măsura moralității este acțiunile unei persoane. Omul trebuie să lupte spre infinit.

Teoriile sociale au fost exprimate de un număr de filozofi, dar erau diferite.

Ideologia statului centralizat:

NICCOLO MACCHIAVELLI (1469-1527), care a afirmat înțelegerea societății ca sumă a indivizilor independenți. Momentul motivant al acțiunii umane este egoismul. „O persoană va uita mai degrabă moartea tatălui său decât momentul privării de proprietate.” Statul nu depinde de biserică. Avem nevoie de un stat laic, nu de unul ecleziastic.

Precursori ai socialismului utopic:

THOMAS MOR (1479-1535) Opera sa principală este cartea „Utopia”. Utopia este un loc care nu există. Nu există nicio proprietate privată pe această insulă. Munca este datoria tuturor membrilor societății. Statul efectuează contabilitate și distribuție a tuturor produselor produse, iar comunitatea este direct implicată în organizarea producției.

TOMMASSO COMPANELLO (1568-1639). Autorul învățăturii este „Orașul Soarelui”. În învățătura sa, el apără unitatea bisericii și puterea seculară. Structura statală a orașului „solar”: în frunte se află un preot, primul mărturisitor. Asistenții săi sunt Puterea, Înțelepciunea, Iubirea, care se ocupă de probleme de război și pace, meșteșuguri, artă liberă, educație, controlul nașterii, educație, medicină. Companello aderă la punctele de vedere ale unui creștin adevărat. Solicită eliminarea proprietății private și a exploatării. Sunt convins că acest lucru se poate face prin forța maselor, prin forța unei revoluții, a unei revolte. Propune cererea pentru o unificare la nivel mondial a oamenilor sub autoritatea Papei.

Următoarea etapă în dezvoltarea filozofiei este filosofia timpurilor moderne, care are propria sa periodizare.

1. Începutul formării gândirii filozofice a noului timp.

FRANCIS BACON (1561-1626). Esența ideilor filosofice: sarcina principală a filosofiei este cunoașterea naturii și subordonarea puterii acesteia față de om. Cunoașterea începe cu experiența senzorială.

RENE DECARTES (1596-1650) - raționalist. Pune problema unei noi metode de cercetare științifică. Totul are motivul lui. „Există o lume obiectivă în jurul meu, ca motiv pentru impresiile, senzațiile mele.” O persoană are idei înnăscute, de exemplu, ideea lui Dumnezeu.

2. Filosofia engleză a secolului al XVII-lea.

THOMAS HOBBS (1588-1679) - materialist raționalist. Elaborează o teorie a adevărului. Adevărul nu este în lucruri, este o proprietate a judecăților despre lucruri. Doctrină socială: oamenii sunt egali prin natura lor. În primul rând, războiul tuturor împotriva tuturor, apoi oamenii și-au dat seama că vor muri și au fost de acord să creeze un stat, dându-i toate drepturile.

JAMES LOCK (1632-1704) Principalul lucru în filosofia sa este epistemologia. Nu există idei înnăscute, toate cunoștințele sunt din experiență și din experiență. Calitățile primare sunt inerente lucrurilor, indiferent dacă le percepem sau nu: volum, formă, număr, mișcare. Calități secundare apar ca urmare a impactului corpului asupra simțurilor noastre: culoarea, mirosul, gustul.

3. Raționalismul filosofiei europene a secolului al XVII-lea.

BENEDICT SPINOSA (1632-1677) împrumută terminologia lui Descartes. Nu există idei înnăscute. Omul trebuie să-și cunoască afectele: pofta, bucuria, tristețea. Statele existente sunt modalități de a reduce populația. Unul dintre fondatorii criticii biblice.

Gottfried Wilhelm Leibnitz (1646-1716) - raționalist. Filosofia lui este trecerea de la materialism la idealismul obiectiv.

4. Iluminarea

Francois Marie Arouet Voltaire (1694-1778) credea că lumea este oportună, iar omul este rezonabil. Deci există un creator inteligent. El a distins trei tipuri de guvernare: despotism, monarhie, republică.

JEAN-JACQUES RUSSO (1712-1778) Tema principală a raționamentului filozofic este soarta individului în societate. Sentimentele se trezesc la o persoană mai devreme decât mintea, prin urmare, sunt mai importante. Nu există armonie în societate. Trei niveluri de inegalitate socială:

Ea a raționalizat lumea. Tipurile originale de viziune asupra lumii persistă de-a lungul istoriei. Tipuri „pure” de viziune asupra lumii practic nu se găsesc, în orice caz, sunt rare și în viața reală formează combinații complexe și contradictorii. Filosofia ca știință Scopul imediat al științei este de a descrie, explica și prezice procesele și fenomenele realității care compun...

În treburile pământești, așa cum ar trebui, pentru a realiza scopurile. Și totuși, aparent, ar trebui să fim de acord cu interpretarea acestor opinii ca prefilozofie. În Mesopotamia, precum și în alte zone adiacente ale Orientului antic, nu exista încă o separare a filozofiei și științei de viziunea mitologică universală asupra lumii. Și nu a fost pentru că condițiile prealabile pentru o astfel de separare erau absente, ci pentru că...

... (geometria și aritmetica lui Euclid), astronomia (cu astrologie), mai târziu - filologia, și altele.Astfel, a început procesul de diferențiere a științelor: mai întâi, separarea diferitelor discipline în cadrul filosofiei și apoi a acestora separarea de filozofie ca științe independente. În diferite epoci, în diferite filosofii, au existat diferite puncte de vedere asupra structurii cunoașterii științifice. Deci, în epoca elenistică...

Perioada Creta-Miceniană și Evul Întunecat. Grecia modernă ocupă o zonă a continentului, proeminentă adânc în partea de nord-est a Mării Mediterane, precum și în insulele adiacente. Grecii își numesc țara salut, si tu - elene numit după eroul legendar Hellenes, care, potrivit legendei, a fost progenitorul familiei grecești. Aproximativ trei mii de ani î.Hr. Grecii antici au învățat cum să topească bronzul din cupru și cositor și să-l folosească pentru a face unelte și arme. Agricultura a devenit mai productivă, au apărut surplus de produse, au apărut schimburile și meșteșugurile. Familii întregi au început să se angajeze în meșteșuguri, producând ceramică și bijuterii, precum și unelte și arme. Oamenii au devenit mai bogați, mai ales în insulele sudice ale Mării Egee. Populația a crescut, au apărut orașe.

Prima mare civilizație europeană a apărut pe insula Creta, unde până în anul 2000 î.Hr. a existat o economie dezvoltată și comerț în jurul mai multor palate mari. Arheologul englez Arthur Evans (1851-1941), care a descoperit această civilizație în 1894, i-a dat numele. "Minoan" numit după miticul rege cretan Minos. Minoicii au călătorit în afara Cretei. Pe uscat, au folosit vagoane, au stăpânit rutele maritime, au creat o flotă și, potrivit istoricului grec al secolului al V-lea. î.Hr. Tucidide (aproximativ 460-400 î.Hr.), regele Cretei a fost și un domn al mării. Minoicii și-au construit orașele pe coastă, fiecare dintre ei s-a ridicat în jurul palatului. Primele palate construite în jurul anului 2000 î.Hr. au fost distruse de un cutremur 300 de ani mai târziu. Palate mai luxoase construite în locul lor au fost descoperite de arheologi. Minoicii cunoșteau scrisul - așa-numitul silabar liniar A, deși nu a fost încă descifrat. Majoritatea așezărilor și palatelor din Creta au pierit în jurul anului 1450 î.Hr. ca urmare a unei erupții vulcanice.

Dezastrul natural nu a fost singurul motiv al morții civilizației cretane: până în 1450 î.Hr. despre. Creta de pe continentul Greciei a fost invadată de triburi războinice, care au fost numite micenieni sau ahei. Micenienii trăiau în state mici, al căror centru era un oraș fortificat - acropolă(orașul de sus, kremlin). Din secolul al XVI-lea î.Hr. erau angajați în schimburi comerciale, concurând cu minoicii și extinzându-și treptat relațiile comerciale în estul Mediteranei, în marile orașe din Asia Mică și Liban. Ei au adoptat sistemul de scriere de la minoici și l-au adaptat pentru a-și transmite limbajul (așa-numitul silabar Linear B). Înregistrările în limba greacă au fost făcute pe tăblițe de lut și au fost descifrate de omul de știință englez M. Ventris în 1953.

Pe la 1200 i.Hr. lumea miceniană a început să se destrame. Manuscrisele egiptene mărturisesc că în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. î.Hr. câțiva ani de ani slabi la rând au redus comerțul, întrucât munca artizanilor era plătită cu produse agricole, fără de care întregul sistem economic și viața însăși erau în pericol.

Până în 1100 î.Hr. Civilizația creto-miceniană a dispărut cu totul. Odată cu dispariția civilizației miceniene, arta scrisului a fost uitată, iar istoricii nu au surse scrise din perioada 1100-800. BC, de aceea se numește Epocile întunecate.În această perioadă, grecii au avut puține contacte cu alte popoare și, prin urmare, există puține referiri la greci în surse străine. În Grecia, populația a scăzut brusc, s-a înregistrat o scădere a ceramicii și bijuterii.

Perioada arhaică.În perioada arhaică1 (secolele VIII-VI î.Hr.) are loc o dezvoltare intensivă a societăţii antice. Populația a crescut, nivelul de trai a crescut. A fost o perioadă de progres în producția de turnătorie, succes în fabricarea ceramicii. În acest moment, au apărut centre pline de viață de producție artistică și industrială a preparatelor (mai întâi Corint și Megara, apoi Atena), unde s-a dezvoltat faimoasa metodă de a îndrepta figurile negre pe un fundal roșcat strălucitor, realizată prin amestecarea oxidului de fier.

O trăsătură caracteristică a economiei acestei perioade din istoria Eladei este prezența unui schimb destul de dezvoltat, care este asociat cu procesul de colonizare și plecarea masei populației către colonii, cu importul de produse din colonia către metropolă, cu dezvoltarea meșteșugurilor în metropolă și exportul produselor lor către colonii. Dezvoltarea unor forme de economie precum medierea în comerț, transport și transport de mărfuri devine o sursă de trai pentru comunități întregi. Așa a fost, de exemplu, Egina, al cărei rol a fost deosebit de important în comerțul de tranzit, mediere, deoarece populația sa livra produse în diferite părți ale Greciei Antice.

Cel mai important indicator al dezvoltării schimburilor în epoca expansiunii coloniale a Hellas poate fi apariția și răspândirea în lumea greacă. monede.În același timp, grecii au folosit experiența țărilor antice din Est - greutatea și unitățile monetare adoptate de ei reproduc denumirile orientale babiloniene.

Odată cu dezvoltarea forțelor productive și a schimbului, apar noi mâini de lucru - sclavi importați. Munca sclavilor este folosită în mine, în meșteșuguri, în munca portuară și navală. Posesia de sclavi, cumpărarea acestora devine o modalitate importantă de extindere a producției și îmbogățire.

Odată cu utilizarea forței de muncă în masă, dimensiunea întreprinderilor și volumul producției s-au schimbat. Întreprinderile s-au extins și au luat caracterul de ateliere de artizanat. Artizanat separat de agricultura.

Apar noi grupuri de populație - armatori, proprietari de ateliere meșteșugărești (ergasteria), care de-a lungul timpului determină din ce în ce mai mult nu numai natura economică, ci și cea politică a orașelor-stat - politici, a apărut în secolele VIII-VI. î.Hr. în Grecia ca urmare a luptei noilor grupuri sociale şi forţe cu aristocraţia.

Politica includea orașul și zona rurală adiacentă și era considerată un stat independent. Cea mai mare politică a fost Atena, ocupând o suprafață de 2500 de metri pătrați. km. Alte polițe erau mult mai mici, teritoriul lor nu depășea 350 de metri pătrați. km. Chiar și cele mai mari orașe nu numărau mai mult de câteva mii de locuitori.

Până la începutul perioadei arhaice, majoritatea politicilor au fost guvernate aristocrați și sistemul de guvernare a fost oligarhie(puterea celor puțini), dar pe măsură ce comerțul se extinde, clasa de mijloc a comercianților, artizanilor și bancherilor începe să crească și să prospere. Privat de drepturi politice, începe să caute oportunitatea de a participa la luarea deciziilor. În țară apar tulburări și, pentru a restabili pacea, grecii aleg un singur conducător, dându-i puterea deplină. Un astfel de conducător era numit tiran. Apariția în Grecia a unor astfel de conducători este atribuită anului 650 î.Hr. În general, începând cu anul 750 î.Hr. adevărata putere a Greciei aparținea Areopagu(consiliu), a cărui politică a fost realizată de trei înalți funcționari - arhonti, conferindu-se cu adunarea in activitatile lor bătrâni, acestea. membri eminenti ai familiilor aristocratice. În 621 î.Hr nemulțumiți de sistemul de guvernare și de legile orașului, atenienii au numit Dragonta, care a creat primul set de legi scris și foarte rigid din istoria Greciei. Dracont a introdus un proces public pentru ca oamenii să poată vedea rezultatele justiției. El și-a bazat reformele pe legi orale preexistente, dar le-a notat și le-a înăsprit, introducând pedeapsa cu moartea pentru multe infracțiuni, chiar și la fel de minore precum furtul de mâncare. De aceea până astăzi măsurile și legile dure sunt numite draconice.

În secolul VI. î.Hr. codul draconic de legi a fost revizuit semnificativ de arhont Solon(640-635-cca. 559 î.Hr.), care a propus atenienilor o serie de măsuri foarte populare: a împiedicat vânzarea cerealelor în străinătate, a eliberat pe toți cetățenii de datoriile pământului, a oprit practica de a vinde datornici în sclavie. Atenienii vânduți în străinătate au fost răscumpărați de stat. Solon a reformat și sistemul de guvernare, în urma căruia reprezentanții păturilor mijlocii puteau ocupa funcții administrative, chiar și cetățenilor săraci li se acorda dreptul de vot în adunarea națională.

Reformele lui Solon, fiind progresive, au fost în același timp o încercare de reconciliere a grupurilor sociale care se opuneau atunci între ele, o încercare de compromis. Pentru aceasta, așa cum scrie el însuși în a lui elegii, a încercat să îmbine în mod inteligent legalitatea cu violența.

Lupta dintre democraţie şi aristocraţie în politicile din secolele VIII-VI. î.Hr. a contribuit la dezvoltarea unui număr de principii democratice importante, dintre care unul a fost autoguvernarea locală.

Acest principiu a fost introdus pentru prima dată în Constituțiile lui Clisthenes(sec. VI î.Hr.) și în reforma sa, conform căreia cele mai mici unități sociale - demam (comune) s-a dat autoguvernare. În 508 î.Hr Clisthenes din familia Alcmaeonid, care a devenit șeful Atenei ca urmare a unui război civil, a introdus un nou sistem de guvernare, pe care l-a numit democraţie.

Dorind să atragă masele la o largă participare la viața politică, Clisthenes a introdus Consiliul celor 500, care a devenit o comisie permanentă a adunării populare și, împreună cu oficialii, era responsabil de finanțe și afaceri externe și a pregătit deciziile adunării populare. .

Cu numele de Clisthenes, istoria leagă apariția la Atena a unui obicei politic - otracism, constând în faptul că în fiecare an, în cadrul ședinței de primăvară, oamenii erau întrebați dacă într-un an dat ar trebui să se ia o hotărâre privind expulzarea unei persoane suspectate de planuri tiranice. Sondajul s-a desfășurat prin vot secret scris, iar în cazul unui răspuns afirmativ, a fost convocată o ședință specială pentru ostracizare, la care urmau să participe cel puțin 6.000 de cetățeni. Condamnatul a fost lipsit temporar doar de drepturile sale politice, dar nu și civile și a plecat în exil.

Perioada clasică și epoca elenismului. La începutul secolului al V-lea î.Hr lumea grecească , răspândit pe larg de-a lungul țărmurilor Mării Mediterane, a cunoscut o criză severă - o ciocnire cu o uriașă putere persană și aliatul ei în Occident - Cartagina.

Războiul greco-persan. ÎN sfârşitul secolului VI şi începutul secolelor V. î.Hr. Guvernul persan dezvoltă planuri ample de cucerire, pentru implementarea cărora a avut cele mai mari resurse financiare. Un loc mare în aceste planuri a fost acordat cuceririi Greciei. Grecia era fragmentată, a existat o fragmentare a intereselor între politicile individuale și comunități: Sparta și Argos, Atena și Egina, orașele beoțiane și Teba erau în conflict, nu exista o organizație națională și, deși s-a format o alianță temporară pentru a duce război cu perșii, era slab, iar unele politici, cum ar fi Argos, Tesalia, Teba, au rămas neutre față de el.

31 de politici au aderat la sindicat. La capul ei era Sparta, cea mai puternică miliție. Pentru nevoi generale, aliații au colectat fonduri și le-au transferat spartanilor ca taxă de război.

Fondatorii Spartei în secolul al X-lea. î.Hr. au fost dorieni care au invadat regiunea de sud a Greciei (Laconia) și au cucerit în secolul al VIII-lea. î.Hr. regiunea vecină, bogată și fertilă a Meseniei, care a făcut din Sparta unul dintre cele mai mari state grecești. Până la începutul perioadei arhaice, spartanii au făcut comerț cu alte state grecești și au importat cele mai bune mărfuri din străinătate. Artizanii spartani au realizat produse metalice frumoase, artiștii au pictat vaze.

Evenimentele secolului al VII-lea î.Hr. (înfrângerea în războiul împotriva Argos, care a durat 20 de ani, răscoala mesenienilor împotriva Spartei) i-a convins pe spartani de necesitatea întăririi armatei. Spartanii au creat un sistem de educare a războinicilor ideali. Până la începutul perioadei clasice, Sparta devenise cel mai puternic stat militar din Grecia, războinicii săi erau faimoși pentru disciplină și curaj.

În 490 î.Hr Armata persană a debarcat de pe nave la 40 km de Atena în orașul Marathon. Grecii i-au atacat pe perși și i-au învins fără a suferi mari pierderi. Dar în curând noul rege persan Xerxes a adunat o mare armată și marina și a invadat Grecia pe uscat și pe mare. În 480 î.Hr Perșii au traversat Dardanelele pe un pod plutitor construit din nave. Pentru a împiedica perșii să ajungă în Grecia Centrală, un detașament de greci sub comanda regelui spartan Leonid(508 / 507-480 î.Hr.) a ocupat pasajul îngust al Termopilelor dintre mare și munți, dar a fost înconjurat și a murit. Perșii au capturat toată Attica, au distrus Atena, abandonată de locuitori. Era evident că pe uscat grecii nu puteau să-i învingă pe perși. Apoi strategul atenian Temistocle(c. 525 - c. 460 î.Hr.) a adunat întreaga flotă greacă de lângă insula Salamina și a luptat cu imensa flotă persană de acolo. În 479 î.Hr într-o bătălie de lângă Plataea, elenii au reușit să-i învingă pe perși pe uscat. După aceea, rămășițele armatei persane au părăsit Grecia și Hellas nu a mai fost atacată.

Victoria grecilor asupra perșilor a fost în mare măsură posibilă de reformele maritime și financiare ale lui Temistocle. În 483 î.Hr poporul grec a fost de acord cu înființarea unei mari flote militare, care a necesitat o reformă financiară, care a marcat începutul existenței bugetului atenian.

În timpul domniei lui Themistocles, Atena a primit un venit mare din minele de argint. Conform vechiului tip de distribuție a producției, această sumă trebuia „mâncată” împreună, adică. distribuite între cetățeni. Temistocle a sugerat că oamenii refuză această distribuție și transferă aceste fonduri către nevoile statului fără compensație.

Această reformă a avut implicații militare și politice importante. A dublat puterea militară a Atenei. Alături de vechile clase ale populației preponderent rurale, care au fost înaintate prin constituția lui Clisthenes, au apărut altele noi ca urmare a dezvoltării legăturilor și relațiilor maritime. Temistocle a acordat o mare importanță întăririi Atenei ca cetate și întăririi noului port militar al Pireului. Liga Delian a fost creată, iar Atena a devenit o putere maritimă. Pentru a crea o flotă puternică, pregătită pentru luptă, membrii sindicatului au adus contribuții la vistieria comună sub formă de nave și bani; prima lor întâlnire în 478 î.Hr. a avut loc pe insula Delos, unde a fost păstrat ulterior vistieria comună a uniunii.

După războiul persan, a venit timpul pentru perioada de glorie și puterea Atenei. El este numit "epoca de Aur".În această perioadă (479-431 î.Hr.), Atena a devenit foarte bogată prin comerț. Ca centru major de cultură, Atena a atras cei mai buni sculptori, olari, arhitecți, dramaturgi, istorici și filozofi.

În această perioadă, la Atena s-a conturat în cele din urmă un sistem democratic, al cărui reprezentant remarcabil a fost Pericle(c. 490-429 î.Hr.). Orator talentat, educat, strălucit, a știut să-i convingă pe ascultători că are dreptate prin puterea elocvenței. A întărit economia și puterea militaro-politică a Atenei, a transformat orașul în centrul de educație al Eladei, în capitala culturală a Greciei.

Sub Pericle s-au dezvoltat toate domeniile economiei Atenei - construcții, meșteșuguri, comerț, construcții navale și transport maritim, producție textilă. Acest lucru a făcut posibilă creșterea gradului de ocupare a populației, intensificarea participării acesteia la muncă și câștiguri. .

Toate acestea au necesitat cheltuieli mari, iar Pericle a pus statul pe o nouă bază financiară. Cheltuielile uriașe pentru fortificarea și decorarea Atenei au fost acoperite din rezervele bănești ale comorilor templului, formate din venituri din pământuri sacre, din cote de pradă militară și din contribuții și donații private. Sub reforma lui Pericle, aceste comori au încetat să mai fie o rezervă de urgență. În plus, s-au folosit fonduri din bugetul militar, care includea și încasările aliaților, întrucât Pericle credea că, din moment ce orașul principal și-a îndeplinit îndatoririle față de aliați, are dreptul să cheltuiască surplusul pe structuri care să-i aducă glorie veșnică. și să ofere cetățenilor un venit bun.

Războiul Peloponezian. Bunăstarea și prosperitatea Atenei au fost perturbate odată cu izbucnirea războiului din Peloponesia. S-a luptat pentru dominația în Grecia între Atena democratică și Sparta oligarhică. A durat 27 de ani (431-404 î.Hr.).În acești ani, mase de oameni au murit în execuții și exil. Armata spartană a invadat în mod repetat regiunea cea mai dens populată - Attica, în urma căreia populația sa a fost redusă la jumătate. Ostilitățile au afectat și economia Atenei. În plus, la Atena a izbucnit o epidemie, în care a murit și Pericle. Discordia a început între atenieni. La cererea spartanilor învingători, democrația din Atena s-a schimbat aristocraţie. Mai târziu, democrația în Atena a fost restabilită, dar Atena nu a mai reușit să devină liderul integral grecesc.

La mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. trandafir în nordul Greciei Macedonia.În 340 regele macedonean Filip al II-lea(circa 382-336 î.Hr.) a cerut grecilor să-i recunoască autoritatea și, sub conducerea sa, să intre în război cu Persia. Tebanii și atenienii care au refuzat să se supună au fost învinși într-o bătălie cu macedonenii în 338 î.Hr. la Cheronea. Fiul lui Philip, în vârstă de 18 ani, s-a remarcat în această bătălie Alexandru(356-323 î.Hr.), care doi ani mai târziu a devenit regele Macedoniei și conducătorul întregii Elade. Profesorul lui a fost Aristotel(384-322 î.Hr.). La 20 de ani a urcat pe tron ​​și a preluat puterea în Macedonia. Alexandru intenționa să-și întărească dominația în Grecia și să-și extindă posesiunile în Asia. El a pornit imediat pe calea cuceririi militare, care a rezultat într-un imperiu imens și titlul Alexandru cel Mare. Campania sa militară a fost caracterizată de îndrăzneală și pricepere strategică. Era un geniu militar, poseda o energie și un curaj extraordinar, camarazii și trupele lui i-au fost devotați fără margini.

În 323 î.Hr Alexandru, supranumit macedonean a murit de febră, iar generalii săi au împărțit imperiul între ei, ducând la războaie teritoriale care au durat între 323 și 281 î.Hr. Cu toate acestea, timp de câteva sute de ani după moartea lui Alexandru, cultura greacă și ideile grecești au jucat un rol decisiv în țările imperiului său.

Perioada de la 336 la 30 de ani. î.Hr. numit epoca elenistică. Aspirând să-și mărească teritoriul, romanii din secolul al III-lea. î.Hr. a amenințat mai întâi coloniile grecești din Italia, iar apoi ca urmare a trei războaie cu Macedonia și după o răscoală din Macedonia în 147-146. î.Hr. a transformat Macedonia și Grecia în provincii ale puterii lor.

Istoria romană este împărțită în trei perioade principale - regală (mijlocul lui VIII î.Hr. - 510 î.Hr.), republicană (510-30 î.Hr.) și imperială (30 î.Hr. - 476 î.Hr.). e.).

Istoria romană timpurie.

Perioada regală.

De la mijlocul mileniului II î.Hr. în cursurile inferioare ale Tibrului din nordul Latiului (Italia de Mijloc), s-au stabilit triburile latino-sikul, o ramură a italicilor care au venit în Peninsula Apenină din regiunile dunărene la începutul mileniului al II-lea î.Hr. Latinii s-au stabilit pe dealurile Palatin și Velia, dealurile învecinate au fost ocupate de sabini. Ca urmare a sinoicismului (unificării) mai multor așezări latine și sabine la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr. (tradiția datează acest eveniment în anii 754–753 î.Hr.) pe Dealul Capitolin a fost construită o fortăreață comună, Roma. Tradiția îi atribuie această faptă lui Romulus, un prinț din orașul Alba Longa. Inițial, comunitatea urbană romană (oamenii) era alcătuită din trei triburi (triburi) - Ramnes, Titiums și Lucers, împărțite în treizeci de curii (uniuni de războinici bărbați), iar cele în o sută de clanuri (gentes). Familia romană era paternă cu drept de moștenire reciprocă; putea accepta străini în componența sa, avea propriul cult religios, un loc comun de așezare și înmormântare; membrii săi purtau același nume generic, care revenea la un strămoș mitic sau real și erau obligați să se ajute reciproc. Genul a fost format din mari (trei generații) familii paterne (familia). Pământul era în proprietatea familiei - rudele foloseau împreună pădurile și pășunile, iar pământul arabil era împărțit între familii. Roma era condusă de comitia (întâlnirile populare ale bărbaților războinici), senatul (consiliul capilor de familie) și rege. Participanții la comiția s-au adunat în curiae (curiat comiția). Regele a combinat funcțiile de conducător militar, preot și judecător; a fost ales de comite la recomandarea senatului.

Membrii clanurilor romane erau quiriți - cetățeni cu drepturi depline (patricieni). O categorie specială era alcătuită din clienți - persoane dependente de criteriile individuale și aflate sub protecția lor. Este posibil ca quiriți săraci să devină clienți, nevoiți să caute protecție de la rudele lor sau de la membrii altor clanuri.

Din lista legendară a șapte regi, primul de încredere a fost Numa Pompilius, al doilea a fost Ankh Marcius, după care tronul a trecut la dinastia etruscă (Tarquinius cel Bătrân, Servius Tullius, Tarquinius cel Mândru). Sub ei, romanii au cucerit o serie de orașe latine învecinate și și-au relocat locuitorii la Roma; a avut loc și imigrația voluntară. Inițial, coloniștii au fost incluși în triburi și curie; ulterior accesul acolo a fost închis. Ca urmare, s-a format un grup de cetățeni incompleti - plebei (plebes); nu erau membri nici ai senatului, nici ai comitei (adică erau lipsiți de drept de vot) și nu puteau servi în armată; statul le punea la dispoziție doar o mică alocație, dar ei nu aveau dreptul să primească o parte din „câmpul public” (fondul de pământuri sechestrate de romani de la vecini).

Creșterea demografică a provocat expansiunea teritorială; întărirea, ca urmare a războaielor constante, a puterii regelui ca lider al armatei a provocat opoziție din partea senatului, care controla în mare măsură comiția. Regii au încercat să slăbească organizarea tribală, baza puterii șefilor familiilor patriciene și să se bazeze pe plebei, incluzându-i în organizarea politică și militară (aceasta a făcut posibilă și întărirea armatei). La mijlocul secolului VI. î.Hr. Servius Tullius a introdus o nouă diviziune administrativă a Romei și a împrejurimilor sale: în loc de trei triburi tribale, a înființat douăzeci și unu de triburi teritoriale, amestecând astfel patricienii cu plebeii. Servius a împărțit întreaga populație masculină a Romei (atât patricieni, cât și plebeii) în șase categorii în funcție de proprietate; fiecare categorie era obligată să înființeze un anumit număr de detașamente armate – sute (secole). De acum înainte, adunarea populară, pentru a rezolva principalele probleme politice, nu a mai fost adunată de curie, ci de veacuri (comitia centuriata); în jurisdicţia curiatului comiţii au rămas în principal chestiuni religioase.

Creșterea puterii regilor în secolul VI. î.Hr. exprimate prin dispariția principiului alegerii lor și adoptarea de către aceștia a noilor accesorii regale împrumutate de la etrusci (o coroană de aur, un sceptru, un tron, haine speciale, miniștri-lictori). Monarhia romană timpurie a încercat să se ridice deasupra societății și a instituțiilor sale tradiționale; tendinţele absolutiste s-au intensificat mai ales sub Tarquinius Proud. Cu toate acestea, aristocrația tribală a reușit în 510 î.Hr. alungarea lui Tarquinius și instituirea unui sistem republican.

Roma republicană.

Răsturnarea monarhiei nu a dus la schimbări fundamentale în structura statală a Romei. Locul de rege pe viață a fost luat de doi pretori aleși de comiții centuriate pentru un an dintre patricieni („a merge înainte”); de la mijlocul secolului al V-lea. au devenit cunoscuți ca consuli („consulting”). Ei au convocat și au condus ședințe ale senatului și adunării populare, au controlat aplicarea deciziilor luate de aceste organe, au împărțit cetățenii pe secole, au supravegheat colectarea impozitelor, au exercitat puterea judecătorească și au comandat trupele în timpul războiului. Numai deciziile lor comune erau valabile. La sfârșitul mandatului, aceștia se raportau la senat și puteau fi urmăriți penal. Chestorii erau asistenți ai consulilor pentru afaceri judiciare, cărora le trecea ulterior conducerea trezoreriei. Adunarea populară a rămas cel mai înalt organ al statului, care a aprobat legile, a declarat război, a făcut pace și a ales toți funcționarii (magistrații). Totodată, rolul Senatului a crescut: nici o lege nu a intrat în vigoare fără aprobarea ei; a controlat activitățile magistraților, a rezolvat probleme de politică externă, a supravegheat finanțele și viața religioasă; Rezoluțiile Senatului (senatus-consuls) au devenit legi.

Conținutul principal al istoriei Romei republicane timpurii a fost lupta plebeilor pentru egalitatea cu patricienii, care, ca cetățeni cu drepturi depline, monopolizau dreptul de a ședi în Senat, de a ocupa cele mai înalte magistraturi și de a primi („ocupa”). teren din „terenul public”; plebeii au cerut, de asemenea, desființarea robiei pentru datorii și limitarea dobânzii pentru datorii. Creșterea rolului militar al plebeilor (până la începutul secolului al V-lea î.Hr. ei constituiau deja cea mai mare parte a armatei romane) le-a permis să exercite o presiune eficientă asupra senatului patrician. În 494 î.Hr după un alt refuz al Senatului de a le satisface cererile, s-au retras de la Roma în Muntele Sacru (prima secesiune), iar patricienii au fost nevoiți să facă concesii: s-a înființat o nouă magistratură - tribunii poporului, aleși exclusiv din plebei (inițial doi ) și posedă imunitate sacră; aveau dreptul de a se amesteca în activitățile celorlalți magistrați (mijlocire), de a interzice oricare dintre deciziile lor (veto) și de a-i aduce în fața justiției. În 486 î.Hr consulul Spurius Cassius a propus împărțirea jumătate din pământul confiscat de la Guerniki și o parte din „câmpul public” jefuit de patricieni către plebei și comunități latine aliate; senatorii au împiedicat adoptarea acestei legi; Cassius a fost acuzat de trădare și executat. În 473 î.Hr tribunul poporului, Gnaeus Genutius, a fost ucis în ajunul procesului său împotriva ambilor consuli. În 471 î.Hr plebeii au reușit să realizeze adoptarea unei legi privind alegerea tribunilor poporului prin comiții tributari (adunări de plebei pe triburi): în acest fel, patricienii au pierdut ocazia de a influența alegerile prin liberi lor. În 457 î.Hr numărul tribunilor poporului a crescut la zece. În 456 î.Hr tribunul poporului Lucius Itsilius a promulgat o lege care acorda plebeilor și coloniștilor dreptul de a construi și cultiva pământ pe Dealul Aventin. În 452 î.Hr plebeii au forțat senatul să creeze o comisie de zece membri (decemviri) cu putere consulară pentru a scrie legi, în primul rând de dragul fixării (adică a limitării) puterilor magistraților patricieni; activităţile consulilor şi tribunilor poporului pe durata comisiei au fost suspendate. În 451–450 î.Hr decemvirii au întocmit legi care erau gravate pe plăci de cupru și expuse în Forum (legile celor Douăsprezece Table): protejează proprietatea privată; au susținut o lege severă a datoriei (debitorul putea fi vândut ca sclav și chiar executat), stabilind în același timp o limită a dobânzii cămătării (8,33% pe an); a determinat statutul juridic al principalelor categorii sociale ale societății romane (patricieni, plebei, patroni, clienți, liberi, sclavi); a interzis căsătoriile între plebei și patricieni. Aceste legi nu i-au satisfăcut nici pe plebei, nici pe patricieni; abuzurile decemvirilor și încercarea lor de a-și extinde puterile au provocat în 449 î.Hr. a doua secesiune a plebeilor (la Muntele Sacru). Decemvirii au fost nevoiți să renunțe la putere; consulatul și tribunatul au fost restaurate. În același an, consulii Lucius Valerius și Marcus Horace au adoptat o lege prin care toți cetățenii, inclusiv patricienii, au obligat să ia decizii de comitia tributa (plebiscite), dacă primesc aprobarea senatului. În 447 î.Hr dreptul de a alege chestorii a trecut la comitia tributa. În 445 î.Hr La inițiativa tribunului poporului Gaius Canulei a fost ridicată interdicția căsătoriilor între plebei și patricieni. Creșterea influenței plebeilor s-a exprimat și în înființarea postului de tribuni militari cu putere consulară, pe care aceștia aveau dreptul să-l ocupe. B 444, 433-432, 426-424, 422, 420-414, 408-394, 391-390 și 388-367 î.Hr. tribunii militari cu autoritate consulară (de la trei la opt) îndeplineau atribuțiile celor mai înalți funcționari ai Republicii în locul consulilor; până la începutul secolului al IV-lea. î.Hr. în acest post au fost aleși numai patricieni și abia în anul 400 î.Hr. a fost ocupat de plebeul Licinius Calf. În 443 î.Hr consulii au pierdut dreptul de a împărți cetățenii pe secole, care a fost transferat la noi magistrați - doi cenzori aleși dintre patricieni la fiecare cinci ani de comiteții centuriate pe o perioadă de 18 luni; Treptat, întocmirea listei senatorilor, controlul asupra colectării impozitelor și supravegherea moravurilor au trecut în jurisdicția lor. În 421 î.Hr plebeii au primit dreptul de a ocupa funcția de chestor, deși și-au dat seama abia în anul 409 î.Hr. După o luptă acerbă de zece ani cu patricienii, tribunii populari Licinius Stolon și Sextius Lateran au câștigat în 367 î.Hr. o victorie decisivă: s-a stabilit o limită pentru terenul alocat din „câmpul public” (500 iugeri = 125 hectare) și s-a ușurat semnificativ povara datoriilor; instituția consulilor a fost restabilită, cu condiția ca unul dintre ei să fie plebeu; cu toate acestea, Senatul a asigurat transferul puterii judecătorești de la consuli către pretori, care erau aleși dintre patricieni. Primul consul plebeu a fost Licinius Stolon (366 î.Hr.), primul dictator plebeu a fost Marcius Rutulus (356 î.Hr.). Din 354 î.Hr plebeii au avut ocazia să influențeze componența senatului: acum acesta era alcătuit din foști magistrați înalți, dintre care unii nu mai aparțineau patricienilor; numai ei aveau dreptul să facă propuneri și să participe la discuțiile lor. În 350 î.Hr Primul cenzor plebeian a fost ales. În 339 î.Hr Legea Publilia a asigurat unul dintre locurile de cenzură pentru clasa plebeilor. În 337 î.Hr oficiul de pretor a devenit disponibil plebeilor. Activare în a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr. politica de retragere a coloniilor de cetăţeni de terenuri mici din diferite regiuni ale Italiei a făcut posibilă înlăturarea parţială a acuităţii problemei agrare. În 326 î.Hr tribunul poporului Petelius a adoptat o lege prin care se desființează robia pentru datorii pentru cetățenii romani - de acum încolo ei erau răspunzători de datorie doar cu averea lor, dar nu și cu trupurile lor. În 312 î.Hr cenzorul Appius Claudius a permis ca cetățenii care nu aveau proprietăți funciare (negustori și artizani) să fie repartizați nu numai triburilor urbane, ci și rurale, ceea ce le-a sporit influența în comiții; a încercat să includă printre senatori şi pe câţiva dintre fiii de liberi. În anul 300 î.Hr sub legea fraților Ogulniev, plebeii au avut acces la colegiile preoțești de pontifici și auguri, a căror componență a fost dublată pentru aceasta. Astfel, toate magistraturile erau deschise plebeilor. Lupta lor cu patricienii s-a încheiat în anul 287 î.Hr., când, după următoarea lor secesiune (pe Dealul Janiculului), dictatorul Quintus Hortensius a adoptat o lege conform căreia hotărârile comitei comitia erau valabile din punct de vedere juridic chiar și fără sancțiunea senatului.

Victoria plebeilor a dus la o schimbare în structura socială a societății romane: obținând egalitatea politică, aceștia au încetat să mai fie o stare diferită de moșia patriciană; familiile nobiliare plebee, împreună cu vechile familii patriciene, au constituit o nouă elită - nobilimea. Acest lucru a contribuit la slăbirea luptei politice interne din Roma și la consolidarea societății romane, ceea ce i-a permis să-și mobilizeze toate forțele pentru extinderea activă a politicii externe.

Cucerirea romană a Italiei.

Sub Republică, expansiunea teritorială a romanilor s-a intensificat. La prima etapă (cucerirea Latiului), principalii lor adversari în nord au fost etruscii, în nord-est - sabinii, în est - aequii și în sud-est - volsci.

În 509–506 î.Hr Roma a respins înaintarea etruscilor, care au ieșit în sprijinul depusului Tarquinius cel Mândru, și în 499-493 î.Hr. a învins Federația Aricană a Orașelor Latine (Primul Război Latin), încheiend o alianță cu aceasta în condițiile neamestecinței reciproce în treburile interne ale celuilalt, asistenței militare reciproce și egalității în împărțirea pradă; în 486 î.Hr Guernica s-a alăturat acestei alianţe. Acest lucru a permis romanilor să înceapă o serie de războaie cu sabinii, volscii, aequa și puternicul oraș etrusc Veii, care a durat un secol întreg. După victorii repetate asupra vecinilor și capturare în 396 î.Hr. Wei Rim a stabilit hegemonia în Latium.

Întărirea pozițiilor de politică externă a romanilor în Italia centrală a fost întreruptă de invazia galilor, care în 390 î.Hr. a învins armata romană la râul Allia, a cucerit și a ars Roma; Romanii s-au refugiat în Capitoliu. Potrivit legendei, gâștele, dedicate zeiței Juno, și-au trezit apărătorii cu strigătul lor și au zădărnicit încercarea de noapte a dușmanilor de a intra în secret în cetate. Deși galii au părăsit în curând orașul, influența romanilor din Latium a fost foarte slăbită; unirea cu latinii s-a rupt efectiv; în 388 î.Hr gerniki au fost depuse de la Roma; Volscii, Etruscii și Aequis au reluat războiul împotriva lui. Cu toate acestea, romanii au reușit să respingă atacul triburilor vecine. După o nouă invazie galică a Latiului în 360 î.Hr. alianța romano-latină a fost reînviată (358 î.Hr.); în 354 î.Hr a fost încheiat un tratat de prietenie cu puternica Federație Samnită ( cm. SAmniţii). Pe la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. Roma a stabilit controlul deplin asupra Latiului și Etruriei de Sud și a început să se extindă în alte zone ale Italiei.

În 343 î.Hr locuitorii orașului campanian Capua, după ce au suferit o înfrângere din partea samniților, au trecut la cetățenia romană, ceea ce a provocat Primul Război Samnit (343–341 î.Hr.), care s-a încheiat cu victoria romanilor și subjugarea campaniei occidentale. .

Creșterea puterii Romei a dus la o agravare a relațiilor sale cu latinii; refuzul Senatului Roman de a le atribui un scaun consular și jumătate din locurile din Senat a provocat al Doilea Război Latin (340-338 î.Hr.), în urma căruia a fost dizolvată Uniunea Latină, parte din pământurile latinilor. a fost confiscat și s-a încheiat un acord separat cu fiecare comunitate. Locuitorii unui număr de orașe latine au primit cetățenia romană; restul au fost egalați cu romanii doar în proprietate (dreptul de a dobândi proprietăți și comerț în Roma, dreptul de a se căsători cu romanii), dar nu și în drepturi politice (cetățeni fără drept de vot), pe care ei, totuși, le puteau dobândi. la reinstalarea la Roma.

În timpul celui de-al doilea (327–304 î.Hr.) și al treilea (298-290 î.Hr.) războaiele samnite, romanii, cu sprijinul lucanilor și apulilor, au învins Federația samniților și au învins aliații ei, etruscii și galii. Samniții au fost nevoiți să intre într-o alianță inegală cu Roma și să-i cedeze o parte din teritoriul lor. În 290 î.Hr romanii i-au subjugat pe sabini, acordându-le cetăţenia fără drept de vot; au ocupat și o serie de districte Picenum și Apulia. Ca urmare a războiului din 285–283 î.Hr. odată cu lucanii, etruscii și galii, Roma și-a întărit influența în Lucania și Etruria, a stabilit controlul asupra Picenumului și Umbriei și a pus mâna pe Galia Senoniană, devenind hegemonul întregii Italie centrale.

Pătrunderea Romei în sudul Italiei (capturarea Furielor) a dus la 280 î.Hr. la războiul cu Tarentum, cel mai puternic dintre statele din Magna Grecia (coasta sud italiană colonizată de greci) și aliatul său, regele Epirului Pyrrhus. În 286–285 î.Hr romanii l-au învins pe Pyrrhus, ceea ce le-a permis până în 270 î.Hr. subjugă Lucania, Bruttius și toată Grecia Mare. În 269 î.Hr Samniul a fost în sfârșit cucerit. Cucerirea Italiei de către Roma până la granițele cu Galia a fost finalizată în 265 î.Hr. capturarea Volsiniei în sudul Etruriei. Comunitățile din sudul și centrul Italiei au intrat în Uniunea Italiană, condusă de Roma.

Expansiunea Romei în afara Italiei a făcut inevitabil să se ciocnească de Cartagina, puterea principală din vestul Mediteranei. Intervenția romană în afacerile siciliene în anii 265–264 î.Hr a declanșat primul război punic (264–241 î.Hr.). În prima sa perioadă (264–255 î.Hr.), romanii au avut inițial succes: au capturat cea mai mare parte a Siciliei și, după ce au construit o flotă, i-au lipsit pe cartaginezi de dominația pe mare; cu toate acestea, în timpul expediției africane din 256-255 î.Hr. armata lor a fost înfrântă și flota lor distrusă de o furtună. În a doua etapă (255–241 î.Hr.), Sicilia a devenit din nou teatrul de operațiuni; războiul a continuat cu succese diferite; punctul de cotitură a venit abia în 241 î.Hr., când romanii au învins flota cartagineză din apropierea insulelor Egatsky și au blocat cetățile cartagineze Lilibey și Drepana din Sicilia de Vest. Cartagina a trebuit să fie de acord cu un tratat de pace cu Roma, cedându-i posesiunile siciliene. Roma a devenit cel mai puternic stat din vestul Mediteranei. Cm. RĂZBOIILE PUNIICE.

În 238 î.Hr romanii au capturat insulele Sardinia și Corsica, care aparțineau Cartaginei, făcându-le în 227 î.Hr. împreună cu Sicilia primele provincii romane. În 232 î.Hr la portul etrusc Telamon (la confluența Ombronei în Marea Tireniană), au învins hoardele galilor care au invadat Italia centrală. În 229–228 î.Hr într-o coaliție cu alianțele aheilor și etoliene, Roma i-a învins pe iliri (primul război iliric), care au atacat nave comerciale în Marea Adriatică și a cucerit o parte a coastei ilirice (Albania modernă); Triburile ilirice s-au angajat să plătească tribut romanilor. În 225–224 î.Hr Trupele romane au ocupat Galia Cispadan (țara galilor la sud de râul Padus - Po modern), iar în 223-220 î.Hr. - Galia Transpadaniană (țara galilor la nord de Padus), stabilirea controlului asupra Italiei de Nord. În 219 î.Hr Romanii au câștigat al Doilea Război Iliric, asigurându-și stăpânirea în Marea Adriatică.

Profitând de lupta Romei cu galii și ilirii, Cartagina a subjugat coasta mediteraneană a peninsulei Iberice (Pirinei) până la râul Iber (modernul Ebro). Asediul de către comandantul cartaginez Hannibal al orașului iberic Sagunt, aliat romanilor, în anul 219 î.Hr. a dus la al doilea război punic (218–201 î.Hr.). În prima etapă (218-215 î.Hr.), Hannibal, după ce a invadat Italia, a câștigat o serie de victorii strălucitoare și a adus Roma în pragul dezastrului. În a doua perioadă a războiului (215-211 î.Hr.), ostilitățile s-au extins în Sicilia și Iberia (Spania modernă); niciuna dintre părți nu a reușit să obțină un avantaj decisiv: înfrângerile romanilor din Italia și Iberia au fost compensate de capturarea Siciliei (cucerirea Siracuza în 211 î.Hr.). În a treia etapă (211–201 î.Hr.), a avut loc un punct de cotitură în favoarea romanilor: aceștia i-au alungat pe cartaginezi din Peninsula Iberică, l-au blocat pe Hannibal în sudul Italiei și au transferat războiul în Africa. După o înfrângere zdrobitoare la Zama în 202 î.Hr. Cartagina a capitulat: în condițiile lumii 201 î.Hr. și-a pierdut toate posesiunile de peste mări și a pierdut dreptul de a avea o flotă și de a duce război fără acordul Romei; romanii au primit toată Sicilia și coasta de est a Iberiei; regatul numidian a intrat într-o alianță cu ei. Roma a devenit hegemonul Mediteranei de Vest.

În paralel cu cel de-al doilea război punic, Roma a luptat în 215–205 î.Hr. război cu un aliat al Cartaginei, regele macedonean Filip al V-lea. A reușit să câștige Uniunea Aheilor și o serie de politici ale Greciei balcanice, care au împiedicat macedonenii să invadeze Italia. Epuizată de ostilități prelungite, Macedonia în 205 î.Hr. a făcut pace cu Roma, cedându-i o parte din posesiunile ei ilirice.

Înfrângerea Cartaginei a permis Romei să înceapă o extindere largă în diferite regiuni ale Mediteranei, în primul rând în est, unde statele elenistice au devenit obiectul principal al politicii sale - puterea seleucizilor (Siria), Egiptul ptolemeic, Macedonia, Pergam. , Rodos, politicile Greciei balcanice, Regatul Pontului ( ). În 200–197 î.Hr Roma, în coaliție cu Pergam, Rodos, alianțele aheilor și etoliene, a învins Macedonia (Al Doilea Război macedonean), care a trebuit să renunțe la toate posesiunile sale din Grecia, marina și dreptul la o politică externă independentă. În 196 î.Hr romanii au proclamat „libertatea” Eladei. Din acel moment, Roma a căpătat o greutate politică semnificativă în Balcani și a început să se amestece în treburile interne ale statelor grecești (Tesalia, Sparta). În 192–188 î.Hr romanii în coaliție cu Pergam, Rodos și Liga Aheilor l-au învins pe regele sirian Antioh al III-lea și Liga Etoliană care l-a susținut (războiul sirian); puterea seleucizilor și-a pierdut posesiunile în Asia Mică, care au fost împărțite între Pergam și Rodos; Uniunea Etoliană și-a pierdut semnificația politică și militară. Astfel, la începutul anilor 180, Roma a reușit să submineze pozițiile celor mai puternice două state ale lumii elenistice - Macedonia și Siria - și să devină o forță influentă în estul Mediteranei.

În 179 î.Hr romanii au reușit să suprime focarul care a izbucnit în 197 î.Hr. răscoala triburilor iberice de coastă, sprijinite de celtiberi și lusitani, și subjuga regiunile centrale ale Peninsulei Iberice, formând două provincii în teritoriile cucerite - Aproape și îndepărtată Spania.

În 171–168 î.Hr romanii au învins coaliția Macedonia, Epir, Iliria și Uniunea Etoliană (Al treilea război macedonean) și au distrus regatul macedonean, creând în locul său patru districte independente care le plăteau tribut; Iliria a fost, de asemenea, împărțită în trei districte dependente de Roma; Uniunea Etoliană a încetat să mai existe. Roma a devenit hegemonul Mediteranei de Est.

După al treilea război macedonean, Roma a încetat să mai aibă nevoie de sprijinul foștilor săi aliați - Pergam, Rodos și Uniunea Aheilor - și a început să caute slăbirea acestora. Romanii i-au luat de la Rodos posesiunile sale din Asia Mică și au dat o lovitură puterii sale comerciale, declarând vecina Delos port liber. Au contribuit, de asemenea, la căderea din regatul Pergam al Galatiei și Paflagoniei și au intrat într-o alianță cu Bitinia și Heraclea Pontus, ostile lui.

De la mijlocul secolului al II-lea. î.Hr. natura politicii externe a Romei se schimbă: dacă înainte și-a afirmat influența, sprijinind unele state împotriva altora, ne străduindu-se, de regulă, să stabilească controlul direct asupra teritoriilor din afara Italiei, acum trece la o politică de anexiuni. După înăbușirea răscoalei Andriska din 149-148 î.Hr. Macedonia a fost transformată într-o provincie romană, care includea și Epirul, insulele Mării Ionice și coasta Iliria. În 148 î.Hr Roma a intrat în război cu Liga Aheilor și în 146 î.Hr. l-a învins; Uniunea a fost dizolvată, iar politicile grecești, cu excepția Atenei și Spartei, au devenit dependente de guvernatorii romani ai provinciei Macedonia. Profitând de conflictul dintre Cartagina și regele numidian Masinissa, Roma a început în anul 149 î.Hr. Al treilea război punic, care s-a încheiat cu distrugere în 146 î.Hr. Cartagina și crearea provinciei Africii pe teritoriul său. În 139 î.Hr după un război lung și istovitor cu lusitanii (154-139 î.Hr.), romanii au capturat partea de sud-vest a Peninsulei Iberice, iar în 133 î.Hr. ca urmare a Războiului Numantin (138–133 î.Hr.), aceștia au luat stăpânire pe pământurile dintre râurile Duria (modernul Duero) și Taga (modernul Tajo). După înăbușirea răzvrătirii lui Aristonicus (132-129 î.Hr.), Regatul Pergamon, lăsat moștenire Romei de regele Attalus III, a fost transformat în provincia romană Asia. În anul 125 î.Hr romanii au învins unirea triburilor celtice conduse de arverni și au ocupat coasta mediteraneană dintre Alpi și Pirinei, formându-se aici în anul 121 î.Hr. provincia Gallia Narbonne. În 123–122 î.Hr au cucerit în cele din urmă Insulele Baleare. Ca urmare a unui război dificil cu regele numidian Jugurtha în anii 111-105 î.Hr. (Războiul Yughurtin) regatul numidian s-a dovedit a fi, de asemenea, dependent de Roma.

Expansiunea Romei în nord a fost oprită de invazia triburilor germanice ale cimbrilor și teutonilor, care au provocat mai multe înfrângeri trupelor romane. Cu toate acestea, consulul Gaius Maria, care a reorganizat armata romană, a reușit să învingă în anul 102 î.Hr. Teutoni sub Aqua Sextiev, iar în 101 î.Hr. Cimbri sub Vercellus și elimină amenințarea germană.

In secolul I î.Hr. romanii au continuat politica de anexiuni a tarilor vecine. În anul 96 î.Hr conducătorul Cirenei, Ptolemeu, a lăsat moștenire poporului roman regatul său, care a devenit provincie în anul 74 î.Hr. În anii 90 î.Hr. Roma a subjugat o parte a coastei de sud-est a Asiei Mici (Cilicia). Ca urmare a trei războaie (89-85, 83-82 și 74-63 î.Hr.) cu energicul și agresivul rege pontic Mithridates al VI-lea și războiul cu aliatul său, regele armean Tigran al II-lea, romanii au capturat o serie de regiuni din Asia Mică. (Bitinia, Pontul) și Cipru; Armenia (66 î.Hr.) și Regatul Bosforului (63 î.Hr.) și-au recunoscut dependența de Roma. În 67–66 î.Hr Romanii au pus stăpânire pe Creta, cuibul piraților mediteraneeni, în anul 64 î.Hr. a lichidat puterea seleucizilor și a format provincia Siria pe teritoriul Siriei și Palestinei; în anul 63 î.Hr a subjugat pe Iuda. Drept urmare, sistemul de state elenistice a primit o lovitură mortală; Egiptul, Capadocia, Commagene, Galatia și Bosforul, care și-au păstrat independența nominală, nu mai reprezentau o forță politică reală; romanii au ajuns la Eufrat și au intrat în contact direct cu regatul parților, de acum înainte principalul lor rival în Orient. În anul 53 î.Hr Parții, după ce au distrus armata lui Marcus Licinius Crassus, au oprit alte agresiuni romane în Mesopotamia.

Din a doua jumătate a anilor 60 î.Hr. romanii au reluat agresiunea în vest și nord-vest. În anul 63 î.Hr au finalizat cucerirea Peninsulei Iberice, anexând statului roman partea sa de nord-vest - țara Gallecilor (Gallecia), iar în 58-51 î.Hr. a pus stăpânire pe întreg teritoriul Galiei până la Rin (provincile Lugdun Galia, Belgica și Aquitania); expedițiile militare în Germania (56-55 î.Hr.) și Marea Britanie (în 56 și 54 î.Hr.), însă, nu au dus la cucerirea acestor ținuturi.

O nouă etapă a expansiunii politicii externe romane este asociată cu războaiele civile de la Roma din 49–30 î.Hr. În timpul luptei cu Pompei, Iulius Cezar în 47 î.Hr. a respins încercarea regelui bosporan Farnace al II-lea (63–47 î.Hr.) de a recuceri Pontul, iar în 47-46 î.Hr. a învins aliatul pompeienilor, regele numidian Yubu cel Bătrân, și și-a anexat regatul statului roman ca provincia Noua Africă. În timpul războiului cu Marcu Antoniu Gaius Octavius ​​(Octavian) în anul 30 î.Hr. a capturat Egiptul - ultimul stat elenistic major.

Astfel, ca urmare a cuceririlor din secolele III-I. î.Hr. Roma a devenit o putere mondială, iar Mediterana a devenit un lac roman interior.

Dezvoltarea socială și politică a secolelor III-I. î.Hr.

Societatea romană la începutul secolului al III-lea. î.Hr. format din cetățeni cu drepturi depline și nedeplini; cu drepturi depline au fost împărțiți în nobili, călăreți și plebe. Nobili - nobilimi de serviciu: clanuri (atât patricieni, cât și plebei) care aveau consuli printre strămoșii lor; dintre ei au fost recrutați majoritatea magistraților și senatorilor. Călăreți - membri ai optsprezece secole ecvestre; acestea includ, în primul rând, plebei înstăriți care nu ocupau cele mai înalte funcții și nu erau incluși pe lista Senatului. Restul cetățenilor formau plebea. Categoria inferiori includea liberi, care nu aveau dreptul de a se căsători cu chiriți și de a fi aleși în funcții publice (au putut vota doar în patru triburi ale orașului) și aliații latini, care erau complet excluși de la participarea la alegeri.

În epoca războaielor punice și macedonene (264-168 î.Hr.), contradicțiile interne ale societății romane au dispărut în plan secund. În secolul III. î.Hr. adunarea populară a păstrat un rol important în viața politică; influența plebei și a călăreții au explicat agresivitatea deosebită a politicii externe romane, pentru că senatul a tratat cu reținere cuceririle de peste mări. După Primul Război Punic, comitele centuriate au fost reformate: prima clasă (cei mai bogați cetățeni) și-au pierdut poziția exclusivă; toate clasele au susținut acum un număr egal de secole și au avut un număr egal de voturi în adunarea populară. În 232 î.Hr tribunul Gaius Flaminius a realizat o împărțire între cetățenii săraci din ținuturile din nordul Picenum („câmpul galic”). În 218 î.Hr., la propunerea tribunului Claudius, familiilor senatoriale li s-a interzis să aibă nave cu o deplasare mai mare de trei sute de amfore; astfel, nobilii au fost scoși din comerțul maritim, care a trecut mai ales în mâinile călăreților.

Începând cu cel de-al Doilea Război Punic, dimpotrivă, s-au întărit pozițiile Senatului și ale nobilimii, care se transformă treptat într-o moșie închisă; în secolul II. î.Hr. doar rari reprezentanți ai altor grupuri sociale reușesc să pătrundă în cele mai înalte funcții guvernamentale, mai ales după legea Williană din 180 î.Hr., care a stabilit limita de vârstă pentru stăpâni și o succesiune strictă a trecerii acestora de la cel mai de jos la cel mai înalt. Nobilimea stabilește controlul complet asupra alegerilor, în primul rând prin liberi și prin practicarea mituirii. Adunarea Populară își pierde independența politică. În același timp, statutul juridic al aliaților se deteriorează, inegalitatea dintre romani, latini și italici se adâncește; în provincii, arbitrariul guvernatorilor și abuzul călăreților, care iau taxe pentru agricultură, devin un adevărat dezastru. Sustragerea unui număr semnificativ de cetățeni de la serviciul militar și sistemul de recrutare prin tragere la sorți duce la o scădere a eficienței luptei și a disciplinei în armată.

În a doua treime a secolului II. î.Hr. situația este agravată de criza micilor proprietăți funciare, care este înlocuită de mari ferme (vile) de sclavi. Dacă în 194-177 î.Hr. statul a efectuat o împărțire în masă a pământurilor statului, apoi după finalizarea principalelor campanii militare din Est, renunță la această practică (ultima repartizare este 157 î.Hr.). Aceasta duce la o reducere a numărului de cetățeni cu drepturi depline (de la 328 mii în 159 î.Hr. la 319 mii în 121 î.Hr.). Problema agrară vine în prim-planul luptei politice dintre cele două grupuri principale - optimați și populiști. Optimiții au apărat privilegiile politice ale nobilimii și s-au opus reformei funciare; Populația a pledat pentru limitarea rolului Senatului, restituirea statului pământurilor care erau în folosință de nobilime și redistribuirea lor în favoarea săracilor. În 133 î.Hr tribunul Tiberius Gracchus a adoptat legi cu privire la maximul terenului (1000 de iugeri), pentru confiscarea excedentelor, pentru crearea unui fond public funciar și alocarea unui lot de 30 de iugeri din acesta fiecărui nevoiaș pentru uz ereditar pentru o chirie moderată. statul fără drept de vânzare. În ciuda uciderii lui Gracchus și a trei sute dintre susținătorii săi de către optimați, o comisie agrară formată prin decizie a adunării populare în 132-129 î.Hr. înzestrat cu pământ cel puțin 75 de mii de romani, care au fost incluși în listele cetățenilor; având funcții judiciare, a rezolvat invariabil disputele funciare nu în favoarea marilor proprietari. În 129 î.Hr activitățile sale au fost suspendate, dar popularul a reușit adoptarea unei legi a votului secret în comite și a dreptului tribunei poporului de a fi ales pentru următorul mandat. În 123–122 î.Hr tribunul Gaius Gracchus, fratele lui Tiberius Gracchus, a adoptat o serie de legi în favoarea plebei și a călăreților: privind reluarea activităților comisiei agrare, privind retragerea coloniilor în Africa, cu privire la vânzarea de cereale către romani la prețuri mici, privind crearea de tribunale ecvestre pentru a investiga abuzurile guvernatorilor provinciilor, cu privire la predarea călăreților pentru achitarea taxelor în provincia Asia, pentru a stabili o limită de vârstă pentru serviciul militar (de la șaptesprezece la patruzeci și șase de ani). ani), să ofere militarilor arme gratuite, să desființeze dreptul Senatului de a numi comisii judiciare speciale. Gaius Gracchus a câștigat o influență politică enormă la Roma, dar în 122 î.Hr. optimații au reușit să-i slăbească poziția prin înfrângerea unui proiect de lege care acorda cetățenia romană aliaților și înaintând o serie de propuneri populiste. În 121 î.Hr a fost ucis, iar popularul a fost reprimat, dar senatul nu a îndrăznit să-i anuleze reformele; Adevărat, a fost impusă o interdicție privind distribuirea ulterioară a terenurilor de stat (a fost permisă doar arenda acestuia), iar parcelele deja alocate au fost transferate în proprietatea privată a proprietarilor lor, ceea ce a contribuit la mobilizarea terenurilor în mâinile câtorva.

Degradarea regimului oligarhic senatorial s-a manifestat cu precădere în timpul Războiului Jugurth din 111-105 î.Hr., când regele numidian Jugurtha a reușit să mituiască cu ușurință magistrații, senatorii și generalii care au luptat împotriva lui. Scăderea influenței optimaților i-a permis lui Gaius Maria, originar din plebe, care s-a remarcat în războiul cu numidienii, să devină în 107 î.Hr. consul. A realizat o reformă militară, punând bazele unei armate profesioniste (recrutarea cetăţenilor indiferent de calificare; echipamentul acestora pe cheltuiala statului; salariul anual; desfiinţarea principiului succesoral în promovare etc.); armata a început să se transforme într-o instituție socială autonomă, iar soldații într-un grup social special, asociat mai mult cu comandantul lor decât cu autoritățile civile. La sfârșitul anilor 100, Marius, a cărui autoritate a crescut enorm ca urmare a victoriilor asupra lui Jugurtha din anii 107-105 î.Hr. iar germanii în 102-101 î.Hr., au intrat într-o alianță cu liderii popularului Apuleius Saturninus și Servilius Glaucius. În anul 100 î.Hr au câștigat alegeri (Marius a devenit consul, Saturninus a devenit tribun, iar Glaucius a devenit pretor) și au adoptat legi pentru a reduce de cinci ori prețul pâinii vândute cetățenilor, pentru a stabili colonii în provincie pentru veteranii lui Marius și pentru a acorda drepturi civile aliați. Totuși, conflictul dintre Marius și Saturninus și Glaucius și dezamăgirea în politica lor ecvestră a dus la înfrângerea popularului la următoarele alegeri și abolirea tuturor adoptate în anul 100 î.Hr. legi.

Inegalitatea în armată, încetarea practicii acordării cetățeniei romane, restrângerea dreptului de a se muta la Roma, arbitrariul din partea funcționarilor romani și chiar a cetățenilor romani obișnuiți provocate în anii 91-88 î.Hr. revolta italică ( cm. Războiul aliat); ca urmare, romanii au fost nevoiți să acorde cetățenia romană aproape tuturor comunităților italice, deși le-au repartizat nu tuturor celor treizeci și cinci, ci doar opt triburi. Astfel, s-a făcut un pas important către transformarea Romei dintr-un oraș-stat într-o putere panitalic.

În 88 î.Hr tribunul Sulpicius Rufus a adoptat o serie de legi anti-Senat - privind repartizarea noilor cetățeni și liberi către toate cele treizeci și cinci de triburi, cu privire la excluderea marilor datornici din Senat și cu privire la înlăturarea din postul de comandant al armatei de est a protejatul optimaţilor Lucius Cornelius Sulla. Cu toate acestea, Sulla și-a mutat trupele la Roma, a luat-o, a reprimat populația, a abrogat legile lui Sulpicius Rufus și a efectuat o reformă politică (limitând inițiativa legislativă a tribunilor poporului; restabilirea inegalității de secole la votul în favoarea primului clasă). După plecarea lui Sulla către Răsărit în primăvara anului 87 î.Hr. popularii, conduși de Cornelius Cinna și Gaius Marius, cu sprijinul italicilor, au capturat Roma și au reprimat cu brutalitate optimații; după moartea Mariei în ianuarie 86 î.Hr. puterea a fost uzurpată de Cinne; în 84 î.Hr a fost ucis de soldați. În primăvara anului 83 î.Hr Sulla, după ce l-a învins pe Mithridates al VI-lea, a debarcat în Calabria și a învins armata popularilor; în 82 a ocupat Roma și a stabilit controlul asupra întregii Italiei; generalii săi au zdrobit rezistența populară în Sicilia, Africa (82 î.Hr.) și Iberia (81 î.Hr.).

În anul 82 î.Hr Sulla a devenit un dictator nedefinit cu puteri nelimitate și a lansat o domnie a terorii împotriva oponenților săi politici; au fost întocmite liste speciale (interdicţii) ale persoanelor declarate în afara legii (4.700 persoane); pe baza lor au fost uciși aproximativ cincizeci de senatori și șaisprezece sute de călăreți. Sulla a împărțit soldaților săi pământurile confiscate și rămășițele „câmpului public” (circa 120 de mii), ceea ce a contribuit la întărirea micului drept de proprietate asupra pământului în Italia; a desfiinţat distribuţiile de cereale; a înlocuit agricultura din provincia Asia cu colectarea impozitelor; curți de echitație distruse; a crescut rolul Senatului, transferându-i acestuia dreptul exclusiv de inițiativă legislativă și eliminând instituția cenzorilor; restrâns funcțiile judiciare și financiare ale adunării populare; a fixat limita de vârstă pentru ocuparea posturilor și succesiunea strictă a trecerii acestora; a introdus practica de a numi magistrați înalți după expirarea mandatului lor de guvernatori ai provinciilor; a reformat administrația locală, făcând organele municipale parte a mecanismului național. În același timp, Sulla a recunoscut egalitatea noilor cetățeni și a distribuit pe scară largă drepturile civile. În 81 î.Hr a restabilit funcționarea normală a instituțiilor republicane și a sistemului electoral, iar în 79 î.Hr. a renuntat la puterea nelimitata.

După moartea lui Sulla în anul 78 î.Hr. ordinea pe care o stabilise a început să se prăbușească. În opoziție cu optimați (lideri - Gnaeus Pompei și Mark Crassus), călăreți, plebei, liberi și italici s-au unit; controlul Spaniei era în mâinile popularului Quintus Sertorius. Dar înfrângerea lui Pompei în 78 î.Hr. Rebeliunea antisullană din Etruria a dus la întărirea puterii oligarhiei din Senat. În anul 74 î.Hr în Italia, a izbucnit o revoltă a sclavilor sub conducerea lui Spartacus; în 71 î.Hr a fost zdrobit de Crassus. După asasinarea lui Sertorius în anul 72 î.Hr. Pompei a luat Spania de la populari. Creșterea influenței lui Pompei a stârnit îngrijorare în rândul Senatului, care a refuzat în 71 î.Hr. numiți-l comandant în Est. Pompei a făcut o înțelegere cu Crassus și popularii; în 70 î.Hr au învins optimaţii la alegeri. Pompei și Crassus, care au devenit consuli, au reușit abolirea legilor lui Sullan: au fost restabilite drepturile tribunilor poporului și poziția cenzorilor, reprezentanții călăreții și ai plebei au fost introduși în curte, iar agricultura a fost permisă în provincie. din Asia. În anul 69 î.Hr Susținătorii lui Sulla au fost expulzați din Senat. În anul 67 î.Hr Pompei a primit puteri de urgență timp de trei ani pentru a combate pirateria, iar în 66 î.Hr. putere nelimitată de cinci ani în Est pentru a lupta cu Mithridates; în absența sa, Iulius Cezar s-a impus în rândul populației, câștigând prestigiu din partea plebei prin organizarea de spectacole fastuoase. Eșec în 63 î.Hr o răzvrătire apropiată popoarelor din Catilina, care au înaintat sloganul desființării complete a datoriilor, a speriat de la aceștia mulți susținători, în special călăreți; influenţa optimatelor a crescut din nou. În anul 62 î.Hr senatul a respins cererea lui Pompei, care și-a încheiat cu succes campania de est, de a păstra comanda armatei și de a aloca pământ soldaților săi. Întors în Italia, Pompei a încheiat în 60 î.Hr. alianță cu Crassus și Cezar (primul triumvirat). Triumvirii au realizat alegerea lui Caesar ca consul, care în anul 59 î.Hr. a adoptat o lege care prevedea alocații pentru veteranii lui Pompei și cetățenii săraci; puterea guvernatorilor din provincii era de asemenea limitată; conducătorii optimatelor - Cicero și Caton cel Tânăr - au fost nevoiți să părăsească Roma. În 58 î.Hr., după expirarea termenului puterilor consulare, Cezar a primit controlul Galiei Cisalpine și Ilirii (mai târziu Galia Transalpină) cu dreptul de a recruta o armată. Tribun asociat 58 î.Hr Publius Clodius, un extrem de popular, a obținut o mare influență în adunarea populară; a introdus distribuirea gratuită a pâinii, a limitat dreptul cenzorilor de a schimba componența Senatului și a creat detașamente armate de sclavi și liberi. Pompei, care a intrat în conflict cu Clodius, a devenit aproape de optimați și a obținut întoarcerea lui Cicero la Roma; tribun 57 î.Hr Annius Milon, un susținător al Senatului, și-a organizat detașamentele în opoziție cu Clodius. Dar încercarea lui Cicero de a abroga legea agrară din 59 î.Hr. au adunat din nou triumvirii, care în primăvara anului 56 î.Hr. a încheiat un nou acord la Luqa. Senatul a capitulat și a fost complet îndepărtat de la luarea deciziilor politice; adunarea populară a extins puterile lui Cezar în Galia pentru încă cinci ani și i-a ales consuli pe Pompei și Crassus. După moartea lui Crassus în campania partică 53 î.Hr. și uciderea lui Clodius în 52 î.Hr. controlul asupra Romei a fost concentrat în mâinile lui Pompei; relația sa cu Cezar s-a deteriorat și a trecut din nou de partea Senatului, ceea ce i-a dat putere virtuală dictatorială; de dragul unei alianțe cu Pompei, optimații l-au sacrificat pe Milo: a fost condamnat, iar trupele sale au fost desființate. În anul 50 î.Hr între Cezar și Pompei era o ruptură deschisă. Respingând cererea de demisie a Senatului, Cezar în ianuarie 49 î.Hr. a început un război civil: a invadat Italia și a cucerit Roma; Pompei s-a retras în Grecia. În ianuarie 48 î.Hr Cezar a debarcat în Epir și în iunie 48 î.Hr. la Pharsalus (Tesalia) a provocat o înfrângere zdrobitoare lui Pompei, care a fugit în Alexandria, unde a fost executat din ordinul regelui egiptean Ptolemeu al XIV-lea. Ajuns în Egipt, Cezar a zdrobit răscoala anti-romană din Alexandria și a ridicat-o pe Cleopatra a VII-a pe tronul egiptean. În 47 î.Hr., a stabilit controlul asupra Asiei Mici, iar în 46 î.Hr. a preluat controlul Africii, învingându-i pe pompeieni și pe aliatul lor, regele numidian Yuba, la Thapsus. Războiul civil s-a încheiat în anul 45 î.Hr. înfrângerea fiilor lui Pompei la Munda și subjugarea Spaniei.

Cezar a stabilit efectiv un regim monarhic. În 48 î.Hr a devenit dictator pe o perioadă nedeterminată, în anul 46 î.Hr. - dictator timp de zece ani, în 44 î.Hr. - dictator pe viață În 48 î.Hr a fost ales tribun pe viaţă. Ca mare pontif (încă din anul 63 î.Hr.), Cezar avea autoritatea religioasă supremă. A primit puteri de cenzură (ca prefect de moravuri), un imperiu proconsular permanent (putere neîngrădită asupra provinciilor), jurisdicție judiciară supremă și funcții de comandant șef. Titlul de împărat (un semn al celei mai înalte autorități militare) făcea parte din numele său.

Vechile instituții politice au supraviețuit, dar și-au pierdut orice sens. Aprobarea adunării populare s-a transformat într-o formalitate, iar alegerea într-o ficțiune, deoarece Cezar avea dreptul să recomande candidați pentru funcții. Senatul a fost transformat într-un consiliu de stat, care discuta legile în prealabil; compoziția sa a crescut de o dată și jumătate datorită susținătorilor Cezarului, inclusiv fiilor de liberi și băștinași din Spania și Galia. Foștii magistrați au devenit funcționari ai guvernului orașului Roma. Guvernatorii provinciilor, ale căror atribuții erau reduse la supravegherea administrativă și la comanda contingentelor militare locale, erau subordonați direct dictatorului.

După ce a primit de la adunarea populară autoritatea de a „organiza” statul, Cezar a efectuat o serie de reforme importante. El a desființat impozitele directe și a eficientizat colectarea acestora, punând responsabilitatea pentru acestea asupra comunităților; a limitat arbitrariul autorităților locale; a adus numeroase colonii (mai ales veterani) în provincii; a redus cu mai mult de jumătate numărul destinatarilor distribuirilor de cereale. Acordând cetățenia romană locuitorilor Galiei Cisalpine și multor orașe din Spania, Africa și Galia Narbona și introducând în circulație o singură monedă de aur, a inițiat procesul de unificare a statului roman.

Autoritarismul lui Caesar a alimentat opoziția Senatului. 15 martie 44 î.Hr conspiratorii conduși de Cassius Longinus și Junius Brutus l-au ucis pe dictator. Cu toate acestea, ei nu au reușit să restabilească republica. Octavian, moștenitorul oficial al lui Cezar, și liderii cezarieni Marcu Antoniu și Marcu Aemilius Lepidus în octombrie 43 î.Hr. a format un al doilea triumvirat, împărțind între ele provinciile vestice; după ce au cucerit Roma, au obținut puteri de urgență de la adunarea populară și au lansat teroarea împotriva oponenților politici, timp în care au murit aproximativ trei sute de senatori și două mii de călăreți; republicanii s-au întărit în Sicilia (Sextus Pompei) și în provinciile răsăritene (Brutus și Cassius). În toamna anului 42 î.Hr Octavian și Anthony au învins armata republicană la Filipi (Macedonia); Brutus și Cassius s-au sinucis. După ce au cucerit Orientul, triumvirii în 40 î.Hr. a făcut o redistribuire a tuturor provinciilor: Octavian a primit Apusul și Iliria, Antonie - Estul, Lepidus - Africa. După distrugerea din anul 36 î.Hr. ultimul focar al rezistenței republicane (victoria lui Octavian asupra lui Sextus Pompei), contradicțiile dintre triumviri au escaladat. În anul 36 î.Hr Lepidus a încercat să ia Sicilia de la Octavian, dar nu a reușit; Octavian l-a îndepărtat de la putere și a inclus Africa în posesiunile sale. În anul 32 î.Hr a izbucnit un conflict deschis între Octavian și Marc Antoniu și soția sa (din 37 î.Hr.) regina egipteană Cleopatra. În septembrie 31 î.Hr Octavian a învins flota lui Antony la Cape Actions (Grecia de Vest), iar în vara anului 30 î.Hr. a invadat Egiptul; Antony și Cleopatra s-au sinucis. Octavian a devenit singurul conducător al statului roman. A început epoca Imperiului.

Cultură.

Viziunea asupra lumii a unui roman din perioada timpurie a fost caracterizată de un sentiment de sine însuși ca cetățean liber, alegându-și conștient și făcând acțiunile; simțul colectivismului, apartenența la o comunitate civilă, prioritatea intereselor statului față de cele personale; conservatorismul, urmând moravurile și obiceiurile strămoșilor (ideale ascetice de frugalitate, sârguință, patriotism); dorinta de izolare comunala si izolare de lumea exterioara. Romanii se deosebeau de greci printr-o mai mare sobrietate și caracter practic. În secolele II-I. î.Hr. are loc o abatere de la colectivism, individualismul se intensifică, individul se opune statului, idealurile tradiţionale sunt regândite şi chiar criticate, societatea devine mai deschisă la influenţele externe. Toate aceste trăsături s-au reflectat în arta și literatura romană.

Planificarea urbană și arhitectura epocii republicane parcurg trei etape în dezvoltarea lor. Pe primul (sec. V î.Hr.), orașul este construit aleatoriu; predomină locuințele primitive din noroi și lemn; construcția monumentală se limitează la construcția de temple (templul dreptunghiular al lui Jupiter capitolin, templul rotund al lui Vesta).

În a doua etapă (secolele IV-III î.Hr.), orașul începe să fie îmbunătățit (străzi asfaltate, canalizări, conducte de apă). Principalul tip de structuri sunt clădirile militare și civile de inginerie - ziduri de apărare (zidul lui Servius secolul IV î.Hr.), drumuri (Calea Appian 312 î.Hr.), apeducte grandioase care furnizează apă pe zeci de kilometri (apeductul Appius Claudius 311 î.Hr.), deșeuri canale (cloaca lui Maxim). Există o puternică influență etruscă (tip de templu, arc, boltă).

La a treia etapă (secolele II-I î.Hr.), apar elemente de urbanism: împărțirea în sferturi, proiectarea centrului orașului (Forum), amenajarea zonelor de parc la periferie. Se folosește un nou material de construcție - beton roman rezistent la apă și durabil (din piatră zdrobită, nisip vulcanic și mortar de var), care face posibilă construirea tavanelor boltite în încăperi mari. Arhitecții romani au reelaborat creativ formele arhitecturale grecești. Ele creează un nou tip de ordine - una compozită, combinând trăsăturile stilurilor ionian, dorian și mai ales corintic, precum și o arcade de ordine - un set de arcade bazate pe coloane. Pe baza sintezei mostrelor etrusce și a peripterului grecesc, apare un tip special de templu - un pseudo-peripter cu o bază înaltă (podium), o fațadă sub forma unui portic adânc și pereți goali, disecat de semi- coloane. Sub influenta greaca incepe constructia teatrelor; dar dacă teatrul grecesc a fost tăiat în stâncă și făcea parte din peisajul înconjurător, atunci amfiteatrul roman este o structură independentă cu un spațiu interior închis în care rândurile de public sunt situate într-o elipsă în jurul scenei sau arenei (Teatrul Mare). la Pompei, teatrul de pe Câmpul lui Marte din Roma). Pentru construirea de clădiri de locuit, romanii împrumută structura peristil grecească (o curte înconjurată de o colonadă, cu care se alătură locuințele), dar, spre deosebire de greci, încearcă să aranjeze încăperile în strictă simetrie (Casa Pansei și Casa Faunului din Pompeii); moșiile de țară (vile), liber organizate și strâns legate de peisaj, au devenit un loc preferat de vacanță pentru nobilimea romană; parte integrantă a acestora este grădina, fântânile, foișoarele, grotele, statuile și un iaz mare. De fapt, traditia arhitecturala romana (italiana) este reprezentata de bazilici (cladiri dreptunghiulare cu mai multe nave) destinate comertului si administrarii justitiei (Basilica Portia, Bazilica Emiliana); morminte monumentale (mormântul Ceciliei Metella); arcuri de triumf pe drumuri și piețe cu una sau trei trave; termeni (complexe de baie şi facilităţi sportive).

Sculptura monumentală romană nu a primit aceeași dezvoltare ca cea greacă; ea nu s-a concentrat pe imaginea unei persoane perfecte din punct de vedere fizic și spiritual; eroul său era un om de stat roman îmbrăcat într-o togă. Arta plastică a fost dominată de un portret sculptural, asociat istoric cu obiceiul de a scoate o măști de ceară de la decedat și de a o păstra împreună cu figurile zeilor casnici. Spre deosebire de greci, maeștrii romani au căutat să transmită individul, mai degrabă decât trăsăturile ideal generalizate ale modelelor lor; operele lor erau caracterizate de o proză mare. Treptat, de la o fixare detaliată a aspectului exterior, au trecut la dezvăluirea caracterului interior al personajelor („Brutus”, „Cicero”, „Pompei”).

Două stiluri au dominat în pictură (pictura murală): primul pompeian (încrustat), când artistul a imitat așezarea unui perete de marmură colorată (Casa Faunului din Pompei), și al doilea pompeian (arhitectural), când și-a folosit desenul (coloane, cornișe, porticuri, foișoare) a creat iluzia extinderii spațiului încăperii (Vila Misterelor din Pompei); Un rol important l-a jucat aici imaginea peisajului, lipsită de izolarea și limitarea care erau caracteristice peisajelor grecești antice.

Istoria literaturii romane secolele V-I. î.Hr. se împarte în două perioade. Până la mijlocul secolului al III-lea. î.Hr. A dominat, fără îndoială, literatura populară orală: incantații și vrăji, cântece de muncă și de zi cu zi (nunta, băutură, înmormântare), imnuri religioase (imnul fraților Arval), festennina (cântece cu caracter comic și parodic), satura (scene improvizate, un prototip de dramă populară), atellani (farse satirice cu personaje-măști constante: prost-lacom, prost-lăudăros, bătrân avar, pseudo-om de știință-șarlatan).

Nașterea literaturii scrise este asociată cu apariția alfabetului latin, care provine fie din etruscă, fie din greaca occidentală; avea douăzeci și unu de caractere. Cele mai vechi monumente ale scrierii latine au fost analele pontifilor (înregistrările meteo ale evenimentelor majore), profețiile cu caracter public și privat, tratatele internaționale, discursurile funerare sau inscripțiile în casele morților, listele genealogice, documentele legale. Primul text care a ajuns la noi este legile celor Douăsprezece Tabele 451-450 î.Hr.; primul scriitor cunoscut de noi este Appius Claudius (sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea î.Hr.), autor al mai multor tratate juridice și al unei culegeri de maxime poetice.

De la mijlocul secolului al III-lea. î.Hr. Literatura romană a început să fie puternic influențată de greacă. El a jucat un rol important în elenizarea culturală în prima jumătate a secolului al II-lea. î.Hr. cercul lui Scipios; cu toate acestea, ea s-a confruntat și cu o opoziție puternică din partea apărătorilor antichității (grupul lui Cato cel Bătrân); Filosofia greacă a evocat o respingere deosebită.

Nașterea principalelor genuri ale literaturii romane a fost asociată cu imitarea modelelor grecești și elenistice. Lucrările primului dramaturg roman Livius Andronicus (c. 280-207 î.Hr.) au fost o reelaborare a tragediilor grecești din secolul al V-lea. î.Hr., precum și majoritatea scrierilor urmașilor săi Gnaeus Nevius (c. 270–201 î.Hr.) și Quintus Ennius (239-169 î.Hr.). În același timp, lui Gnaeus Nevius i se atribuie crearea dramei naționale romane - pretexte ( Romulus, clastidie); opera sa a fost continuată de Ennius ( Violul femeilor sabine) și Acțiuni (170 - c. 85 î.Hr.), care au abandonat complet comploturile mitologice ( brutus).

Andronic și Nevius sunt considerați și primii comedianți romani care au creat genul Palleata (o comedie latină bazată pe o poveste grecească); Nevius a preluat material din comediile atice vechi, dar l-a completat cu realități romane. Perioada de glorie a Palleatei este asociată cu opera lui Plautus (mijlocul secolului al III-lea - 184 î.Hr.) și Terentius (c. 195-159 î.Hr.), care erau deja orientați către comedia neo-attică, în special Menandru; au dezvoltat activ subiecte de zi cu zi (conflicte între tați și copii, iubiți și proxeneți, datornici și cămătari, probleme de educație și atitudini față de femei). În a doua jumătate a secolului II. î.Hr. s-a născut comedia naţională romană (togata); Afranius stătea la izvor; în prima jumătate a secolului I. î.Hr. Titinius și Atta au lucrat în acest gen; au înfățișat viața claselor inferioare și au ridiculizat declinul moravurilor. La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr. Atellana (Pomponius, Noviy) a primit și o formă literară; acum s-a jucat după reprezentarea tragediei pentru amuzamentul spectatorilor; de multe ori parodia subiecte mitologice; masca unui bătrân avar bogat, dornic de posturi, a căpătat în ea o semnificație deosebită. Apoi, datorită lui Lucilius (180-102 î.Hr.), satura s-a transformat într-un gen literar deosebit - un dialog satiric.

Sub influența lui Homer în a doua jumătate a secolului al III-lea. î.Hr. apar primele poeme epice romane care povestesc despre istoria Romei de la întemeiere până la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr. î.Hr., - Războiul punic Navea si Anale Ennia. In secolul I î.Hr. Lucretius Carus (95–55 î.Hr.) creează un poem filozofic Despre natura lucrurilor, care conturează și dezvoltă conceptul atomist al lui Epicur.

La începutul secolului I î.Hr. A apărut lirica romană, care a fost foarte influențată de școala poetică alexandriană. Poeții romani neoterici (Valery Cato, Licinius Calv, Valery Catullus) au căutat să pătrundă în experiențele intime ale omului și au profesat un cult al formei; Genurile lor preferate erau epillium mitologic (poezie scurtă), elegia și epigrama. Cel mai remarcabil poet neoteric Catul (87 - c. 54 î.Hr.) a contribuit și el la dezvoltarea liricii civile romane (epigrame împotriva Cezarului și Pompei); datorită lui epigrama romană s-a conturat ca gen.

Primele lucrări în proză în latină aparțin lui Caton cel Bătrân (234–149 î.Hr.), fondatorul istoriografiei romane ( origini) și știința agronomică romană ( Despre agricultură). Adevărata înflorire a prozei latine datează din secolul I. î.Hr. Cele mai bune exemple de proză istorică sunt scrierile lui Iulius Caesar - Note despre războiul galicȘi Note despre războiul civil- și Salust Crispus (86 - c. 35 î.Hr.) - Conspirația Catilinei, Războiul lui IgurtinȘi Istorie. Proza științifică a secolului I. î.Hr. reprezentat de Terentius Varro (116–27 î.Hr.), autor al enciclopediei Antichități umane și divine, lucrări istorice și filologice Despre latină, Despre gramatica, Despre comediile lui Plautus si tratat Despre agricultură, și Vitruvius (a doua jumătate a secolului I î.Hr.), creatorul tratatului Despre arhitectura.

secolul I î.Hr. este epoca de aur a prozei oratorice romane, care s-a dezvoltat în cadrul a două direcții - asiatică (stil înflorit, abundență de aforisme, organizarea metrică a perioadelor) și mansardă (limbaj comprimat și simplu); Primului i-a aparținut Hortensius Gortalus, iar celui de-al doilea i-au aparținut Iulius Caesar, Licinius Calvus și Mark Junius Brutus. A atins apogeul în discursurile judiciare și politice ale lui Cicero, care a combinat inițial manierele asiatice și atice; Cicero a avut, de asemenea, contribuții semnificative la dezvoltarea teoriei elocvenței romane ( Despre vorbitor, brutus, Difuzor).

Roma imperială.

Principatul lui Augustus.

Devenit singurul conducător, Octavian, având în vedere respingerea formei de guvernare deschis monarhice de către populația generală, a încercat să-și îmbrace puterea în haine tradiționale. La baza autorităţii sale se afla tribunatul şi cea mai înaltă autoritate militară - imperii (din 29 î.Hr. a purtat titlul permanent de împărat). În anul 29 î.Hr a primit porecla de onoare „August” („Exaltat”) și a fost proclamat princeps (persoana I) a senatului; de unde si denumirea noului sistem politic – principat. În același an, i s-a acordat puterea proconsulară în provinciile (imperiale) de graniță (Gallia, Spania, Siria) - le-a numit conducătorii (legații și procuratorii), trupele staționate în ele i-au ascultat, taxele colectate acolo i-au revenit. trezorerie personală (fisk). În anul 24 î.Hr senatul l-a eliberat pe Augustus de orice restricții impuse prin lege în anul 13 î.Hr. deciziile sale au fost echivalate cu rezoluțiile Senatului. În anul 12 î.Hr a devenit mare pontif, iar în anul 2 î.Hr. a fost distins cu titlul de „Tatăl Patriei”.

Formal, în statul roman exista o diarhie a princepsului și a senatului, care păstra drepturi semnificative, dispunea de provinciile interne (senatului) și de vistieria statului (erarium). Cu toate acestea, diarhia doar masca regimul monarhic. Primind în 29 î.Hr. puterile de cenzură, Augustus i-a expulzat pe republicani și susținătorii lui Anton din Senat și și-a redus componența. A limitat semnificativ puterea reală a Senatului, crearea unui consiliu consultativ informal sub princeps și instituția magistraților nealeși (numiți de el) cu personal propriu - prefectul de la Roma, prefectul de annona (care era responsabil de aprovizionarea capitalei), prefectul pretoriului (comandantul gărzii). Princeps controla de fapt activitățile guvernatorilor provinciilor senatoriale. Cât despre adunarea populară, Augustus a păstrat-o, făcând-o un instrument ascultător al puterii sale; folosind dreptul de a recomanda candidați, el a determinat rezultatul alegerilor.

În politica sa socială, Augustus a manevrat între aristocrația senatorială și călăreția, pe care a căutat să o transforme într-o moșie de serviciu, implicându-l activ în guvernare, în primul rând în provincii. A sprijinit proprietarii de pământ mijlocii și mici, al căror număr a crescut datorită a 500.000 de veterani care au primit pământ în colonii din afara Italiei; terenurile au fost atribuite proprietății private a proprietarilor acestora. Construcția de stat pe scară largă a asigurat de lucru pentru o parte semnificativă a populației urbane. În ceea ce privește lumpenul (circa 200 de mii), august a urmat o politică de „pâine și circ”, alocand fonduri mari pentru acesta. Spre deosebire de Cezar, practic a refuzat să acorde cetățenia romană provincialilor, dar în același timp a limitat practica agriculturii, transferându-le parțial comercianților locali, a început să introducă un nou sistem de colectare a impozitelor prin procuratori și a luptat împotriva corupției și abuzurilor. a guvernatorilor de provincie.

Augustus a efectuat reforma militară, completând procesul de un secol de creare a unei armate profesioniste romane: de acum încolo, soldații au slujit 20–25 de ani, primind salarii regulate și aflându-se constant într-un lagăr militar fără dreptul de a-și întemeia o familie; la pensionare, li s-a dat o recompensă bănească (donativa) și li s-a dat un teren; a fost instituit principiul recrutării voluntare a cetățenilor în legiuni (unități de șoc) și a provincialilor în formațiuni auxiliare; au fost create unități de gardă pentru a proteja Italia, Roma și împăratul; gardienii (pretorianii) s-au bucurat de o serie de avantaje (nu au participat la războaie, au servit doar 16 ani, au primit salarii mari). Pentru prima dată în istoria Romaniei s-au organizat unități speciale de poliție - cohorte de privegheri (tutori) și cohorte de oraș.

Domnia lui Augustus (30 î.Hr. - 14 d.Hr.) a fost marcată de trei revolte majore în provinciile de graniță - Cantabrii și Asturienii din nordul Spaniei (28-19 î.Hr.), triburile din Galia Centrală și de Sud (27 î.e.n.) și iliri (6–9 d.Hr).

În politica externă, Augustus a evitat războaiele pe scară largă; cu toate acestea, a reușit să anexeze Moesia (28 î.Hr.), Galatia (25 î.Hr.), Noricum (16 î.Hr.), Retia (15 î.Hr.), Pannonia (14–9 î.Hr.), Iuda (6 d.Hr.); Regatul trac a devenit dependent de Roma. Totodată, o încercare de subjugare a triburilor germanice (campanii 12 î.Hr. - 5 d.Hr.) și de organizare a provinciei Germaniei între Elba și Rin s-a încheiat cu un eșec total: după înfrângerea din anul 9 d.Hr. În Pădurea Teutoburg, romanii s-au retras peste Rin. În Orient, Augustus a sprijinit în general un sistem de regate vasale tampon și a luptat cu parții pentru controlul Armeniei; în 20 î.Hr tronul armean a fost ocupat de protejatul său Tigran al III-lea, însă, din anul 6 d.Hr. Armenia a căzut pe orbita influenței parților. Romanii au intervenit chiar și în conflictele dinastice din Partia însăși, dar nu au obținut prea mult succes. Sub Augustus, pentru prima dată, Arabia de Sud a devenit obiectul agresiunii romane (campania nereușită a prefectului egiptean Aelius Gallus în 25 î.Hr.) și Etiopia (campania victorioasă a lui Gaius Petronius în 22 î.Hr.).

Sub cei mai apropiați succesori ai lui Augustus - Tiberius, Caligula, Claudius I și Nero, se înregistrează o creștere a tendințelor monarhice.

Urmașii lui Vespasian, fiii săi Titus (79–81) și Domițian (81–96), au continuat politica de favorizare a provinciilor. Totodată, au reluat practica distribuirilor generoase și a organizării de spectacole, ceea ce a dus la sărăcirea vistieriei la mijlocul anilor '80; pentru a-l reînnoi, Domițian a dezlănțuit teroarea împotriva straturilor proprietare, care a fost însoțită de confiscări masive; represiunile s-au intensificat mai ales după răscoala din 89 a lui Anthony Saturninus, legatul Germaniei Superioare. Cursul politic intern a început să capete un caracter deschis absolutist: după exemplul lui Caligula, Domițian a cerut să se numească „domn” și „zeu” și a introdus ritualul cultului ceremonial; pentru a suprima opoziția senatului, a efectuat epurări periodice ale acestuia, folosindu-se de puterile unui cenzor pe viață (din 85). Într-o atmosferă de nemulțumire generală, cercul interior al princeps a conspirat, iar acesta a fost ucis în septembrie 96. Dinastia Flavian a părăsit scena istorică.

În politica externă, Flavia în ansamblu a finalizat procesul de eliminare a statelor-tampon vasale de la granița cu Partia, incluzând în sfârșit Commagene și Armenia Mică (la vest de Eufrat) în Imperiu. Au continuat cucerirea Marii Britanii, subjugând cea mai mare parte a insulei, cu excepția regiunii ei de nord – Caledonia. Pentru a întări granița de nord, Vespasian a cucerit zona dintre izvoarele Rinului și Dunăre (Câmpurile Decumate) și a creat provinciile Germaniei Superioare și Inferioare, în timp ce Domițian a făcut o campanie de succes împotriva tribului germanic al Hattienilor în 83 și a intrat într-un greu război cu dacii, care s-a încheiat în 89 cu o pace de compromis: pentru o subvenție anuală, regele dac Decibal s-a angajat să nu invadeze teritoriul Imperiului și să protejeze granițele romane de alte triburi barbare (sarmații și roxolani). ).

După asasinarea lui Domițian, tronul a fost preluat de protejatul Senatului, Marcus Cocceus Nerva (96–98), fondatorul dinastiei Antonin, care a încercat să consolideze diferitele straturi ale societății romane. În acest scop, a continuat politica agrară a flavilor de a sprijini micii proprietari de pământ (cumpărarea în masă a pământului și împărțirea acestuia între nevoiași), a creat un fond alimentar pentru întreținerea orfanilor și a copiilor cetățenilor cu venituri mici și și-a proclamat moștenitorul și co. -conducător, guvernatorul Germaniei Superioare, popular în cercurile militare, Mark Ulpius Traian ( 97).

O altă componentă importantă a regimului dominat a fost armata, al cărei număr a crescut semnificativ sub Dioclețian; Principalul sprijin al împăratului nu au fost legiunile staționare, eternă sursă a tensiunii politice, ci trupele mobile nou create staționate în orașe. Recrutarea voluntară era completată de recrutarea forțată: proprietarii de pământ erau obligați să furnizeze unul sau altul număr de soldați, în funcție de mărimea posesiunilor lor. Procesul de barbarizare a armatei s-a intensificat și el în mod semnificativ.

Politica financiară a tetrarhilor a vizat și întărirea unității statului. În 286, a început baterea unui aur (aureus) cu greutate întreagă și a unei monede noi de cupru, iar circulația banilor a revenit temporar la normal; totuși, din cauza discrepanței dintre valoarea reală și cea nominală a aureusului, acesta a dispărut rapid din circulație, iar practica de defigurare a monedei a fost reluată. În anii 289-290, a fost introdus un nou sistem de impozitare, comun tuturor regiunilor Imperiului (inclusiv Italia): se baza pe un recensământ periodic cap la cap, principii unificate de impozitare (capita în orașe, terenuri într-un mediu rural). raion) și obligație fiscală - proprietari de terenuri pentru coloni și sclavi pământeni, curial (membri ai consiliilor orășenești) pentru cetățeni; aceasta a contribuit la atașarea țăranilor de pământ și a artizanilor de organizațiile lor profesionale (colegii). În 301 au fost legiferate prețuri fixe și salarii fixe; pentru încălcarea acestora se prevedeau pedepse severe, până la pedeapsa cu moartea (călăii speciali erau chiar de serviciu în pieţe); dar nici aceasta nu a putut opri speculațiile, iar legea a fost în curând abrogată.

În sfera religioasă a prevalat un curs puternic anti-creștin: până la începutul secolului al IV-lea. Creștinismul s-a răspândit în armată și în straturile urbane și a concurat serios cu cultul imperial; o organizație bisericească independentă condusă de episcopi, care controla o parte semnificativă a populației, reprezenta o potențială amenințare la adresa omnipotenței birocrației statului. În 303, practicarea cultului creștin a fost interzisă și a început persecuția adepților săi; casele de rugăciune și cărțile liturgice au fost distruse, proprietatea bisericii a fost confiscată.

Tetrarhii au reușit să realizeze o anumită stabilizare politică internă și externă. În 285-286, răscoala Bagaudilor a fost înfrântă, în 296 a fost restabilit controlul asupra Egiptului și Marii Britanii, în 297-298 tulburările din Mauritania și Africa au fost înăbușite; s-a pus o limită asupra invaziilor triburilor germanice (alemani, franci, burgunzi) și sarmați (carpi, iazigi); în 298–299, romanii i-au alungat pe perși din provinciile estice, au capturat Armenia și au făcut o campanie de succes în Mesopotamia. Dar după abdicarea lui Dioclețian și Maximian de la tron ​​în 305, în Imperiu a izbucnit un război civil între moștenitorii lor, culminând cu victoria lui Constantin cel Mare (306-337), fiul lui Constanțiu Chlorus: în 306 a înființat. putere asupra Galiei și Angliei, în 312 - asupra Italiei, Africii și Spaniei, în 314-316 - asupra Peninsulei Balcanice (fără Tracia), iar în 324 - asupra întregului Imperiu.

Sub Constantin, formarea regimului dominant a fost finalizată. În locul unei tetrarhii, a luat naștere un sistem vertical armonios de guvernare: structurii administrativ-teritoriale create de Dioclețian i s-a adăugat un nou element - patru prefecturi (Gallia, Italia, Iliria și Răsăritul), unind mai multe eparhii; fiecare prefectura era condusa de un prefect pretorian, raportand direct imparatului; la rândul lor, conducătorii eparhiilor (vicarii) îi erau subordonați, iar celor - guvernanții provinciilor (președinții). Puterea civilă a fost în cele din urmă separată de cea militară: comanda armatei era îndeplinită de patru stăpâni militari, necontrolați de prefecții pretoriului. În locul consiliului princeps, a luat naștere un consiliu imperial (consistoriu). A fost introdusă o ierarhie strictă a gradelor și a titlurilor, funcțiile în instanță au căpătat o semnificație deosebită. În 330, Constantin a întemeiat pe Bosfor o nouă capitală - Constantinopol, care a devenit în același timp reședința imperială, centrul administrativ și sediu principal.

În sfera militară, legiunile au fost dezagregate, ceea ce a făcut posibilă întărirea controlului asupra armatei; din trupele mobile au ieșit unități de palat (domestiki), înlocuind Garda Pretoriană; accesul la ele era deschis barbarilor; profesia de militar a început treptat să se transforme într-una ereditară.

Constantin a realizat o reformă monetară cu succes: a emis o nouă monedă de aur (solidus), care a devenit principala unitate monetară în Marea Mediterană; din argint erau bătute doar monede mici de schimb. Împăratul a continuat politica de atașare a supușilor unui anumit loc de reședință și domeniu de activitate: le-a interzis curiilor să se mute dintr-un oraș în altul (decretele 316 și 325), meșteșugarilor - să-și schimbe profesia (edictul 317), coloanelor - să-și părăsească loturile (legea 332); îndatoririle lor au devenit nu numai pe viață, ci și ereditare.

Constantin a abandonat cursul anti-creștin al predecesorilor săi; mai mult, a făcut din biserica creștină unul dintre pilonii principali ai regimului dominant. Prin Edictul de la Mediolanum 313, creștinismul a fost egalat în drepturi cu alte culte. Împăratul a eliberat clerul de toate îndatoririle statului, a acordat comunităților bisericești drepturile persoanelor juridice (de a primi contribuții, a moșteni proprietăți, a cumpăra și a elibera sclavi), a încurajat construirea de biserici și activitățile misionare ale bisericii; a închis și o parte din sanctuarele păgâne și a desființat unele slujbe preoțești. Constantin a intervenit activ în treburile interne ale Bisericii Creștine, căutând să-i asigure unitatea instituțională și dogmatică: în cazul unor grave neînțelegeri teologice și disciplinare, a convocat congrese de episcopi (consilii), susținând invariabil poziția majorității (Consiliile de Roma 313 şi Arles 314 împotriva donatiştilor, Sinodul I Ecumenic de la Niceea 325 împotriva arienilor, Sinodul din Tir 335 împotriva ortodoxului Atanasie din Alexandria). Cm. CREŞTINISM.

În același timp, Constantin a rămas păgân și abia înainte de moarte a fost botezat; nu a renuntat la demnitatea marelui pontif si a patronat unele culte necrestine (cultul Soarelui invincibil, cultul lui Apollo-Helios). În 330, Constantinopolul a fost dedicat zeiței păgâne Tyukha (Soarta), iar împăratul însuși a fost îndumnezeit ca Helios.

Constantin a luptat cu succes cu francii de pe Rin și cu goții de pe Dunăre. A continuat practica asezarii barbarilor in teritoriile pustii: sarmatii - in provinciile Dunarii si nordul Italiei, vandali - in Pannonia.

Înainte de moartea sa în 337, Constantin a împărțit Imperiul între cei trei fii ai săi: Constantin al II-lea cel Tânăr (337-340) a primit Marea Britanie, Galia, Spania și partea de vest a Africii romane, Constanțiu al II-lea (337-361) - provinciile estice, Constans (337-350) - Iliria, Italia și restul Africii. În 340, Constantin al II-lea a încercat să ia Italia de la Constans, dar a fost învins la Aquileia și a murit; posesiunile lui au trecut lui Constant. În 350, Constans a fost ucis în urma unei conspirații a liderului militar Magnentius, un barbar de naștere, care a preluat puterea în Occident. În 352, Constanțiu al II-lea l-a învins pe Magnentius (care s-a sinucis în 353) și a devenit singurul conducător al Imperiului.

Sub Constanțiu al II-lea, tendințele teocratice s-au intensificat. Ca creștin, el sa amestecat constant în lupta intra-bisericească, sprijinindu-i pe arienii moderați împotriva ortodocșilor și și-a înăsprit politica față de păgânism. Sub el, impozitele au crescut semnificativ, ceea ce a pus o povară grea pentru curial.

În 360, legiunile galice l-au proclamat pe împăratul Iulian Cezar (360-363), care, după moartea lui Constanțiu al II-lea în 361, a devenit singurul conducător al Imperiului. Într-un efort de a opri declinul orașelor și a proprietății municipale asupra terenurilor, Julian a redus taxele, a redus cheltuielile cu curtea și aparatul de stat și a extins drepturile curiei. Revenind la păgânism (de unde și porecla lui „Apostat”), el a încercat să reînvie cultele tradiționale: templele păgâne distruse au fost restaurate și proprietățile confiscate le-au fost restituite. Urmând o politică de toleranță religioasă, împăratul le-a interzis în același timp creștinilor să predea în școli și să slujească în armată.

Iulian Apostatul a murit în 363 în timpul unei campanii împotriva perșilor, iar armata l-a ales ca succesor pe șeful gărzilor de corp imperiale, creștinul Jovian (363–364), care a anulat toate decretele anti-creștine ale predecesorului său. După moartea sa în 364, comandantul Valentinian I (364–375) a fost proclamat împărat, care a împărțit puterea cu fratele său Valens al II-lea (364–378), dându-i provinciile estice. După ce au înăbușit în 366 răscoala lui Procopius, care a vorbit sub sloganul continuării politicii lui Iulian și a făcut apel la rândul său social, împărații au emis o serie de legi pentru a-i proteja pe „slăbiți” de „puternici”, au stabilit poziție de defensor (apărător) al plebei și a lansat o luptă împotriva corupției. În același timp, ei au dus o politică de restrângere a drepturilor curialelor și au desconsiderat complet senatul. Ambii frați au mărturisit creștinismul, dar dacă Valentinian I a evitat să se amestece în treburile bisericii, atunci Valens al II-lea i-a persecutat pe ortodocși și a plantat arianismul prin toate mijloacele. După moartea lui Valentinian I în 375, puterea asupra provinciilor vestice a trecut în mâinile fiilor săi Grațian (375–383) și pruncului Valentinian al II-lea (385–392). Grațian a normalizat relațiile cu Senatul și a rupt în cele din urmă toate legăturile cu păgânismul, refuzând demnitatea marelui pontif.

Politica externă a urmașilor lui Constantin cel Mare s-a redus la apărarea granițelor Imperiului. Pe direcția Rinului, romanii au câștigat o serie de victorii asupra francilor, alemanilor și sașilor (Constant în 341-342, Iulian în 357, Valentinian I în 366); în 368 Valentinian I a invadat Germania de pe malul drept și a ajuns la izvorul Dunării. Pe direcția Dunării, succesul i-a însoțit și pe romani: în 338 Constant i-a învins pe sarmați, iar în 367–369 Valens al II-lea i-a învins pe goți. La sfârșitul anilor 360 - începutul anilor 370, romanii au ridicat un nou sistem de structuri defensive la granița Rin-Dunăre. În direcția estică, Imperiul a purtat o luptă prelungită cu puterea sasanidelor: Constanțiu al II-lea a luptat cu perșii cu succes variabil în 338–350 și în 359–360; după campania nereușită a lui Iulian Apostatul din 363, succesorul său Jovian a încheiat o pace rușinoasă cu sasanizii, abandonând Armenia și Mesopotamia; în 370, Valens al II-lea a reluat războiul cu Persia, care s-a încheiat după moartea sa printr-un acord privind împărțirea Armeniei (387). În Marea Britanie, romanii sub Constant și Valentinian I au reușit să provoace mai multe înfrângeri picților și scoților, care invadau periodic partea centrală a insulei.

În 376, Valens al II-lea a permis vizigoților și unei părți a ostrogoților, care se retrăgeau spre sud sub presiunea hunilor, să treacă Dunărea și să ocupe pământurile pustii din Moesia Inferioară. Abuzurile funcționarilor imperiali au provocat în 377 răscoala lor. În august 378, goții au învins armata romană în bătălia de la Adrianopol, în care Valens al II-lea a murit, și au devastat Peninsula Balcanică. Grațian l-a numit conducător al provinciilor din est pe comandantul Teodosie (379–395), care a reușit să stabilizeze situația. În 382, ​​Teodosie I a încheiat un acord cu goții, care a devenit un punct de cotitură în relația dintre romani și barbari: li s-a permis să se stabilească în Moesia Inferioară și Tracia cu privire la drepturile federaților (cu propriile legi și religie, sub controlul liderilor tribali). Aceasta a marcat începutul procesului de apariție a proto-state barbare autonome pe teritoriul Imperiului.

Teodosie I a urmat în general cursul politic al lui Grațian: în interesul aristocrației senatoriale, a introdus postul de apărător al senatului; a oferit beneficii țăranilor care au dezvoltat pământuri abandonate; a intensificat căutarea de sclavi fugiți și de coloane. A abandonat rangul de mare pontif și în 391-392 a trecut la o politică de eradicare a păgânismului; în 394, Jocurile Olimpice au fost interzise, ​​iar creștinismul a fost declarat singura religie legală din Imperiu. În sfera intrabisericească, Teodosie I a susținut puternic direcția ortodoxă, asigurându-i triumful complet asupra arianismului (Conciliul II Ecumenic de la Constantinopol 381).

În 383, Grațian a murit ca urmare a unei rebeliuni a lui Magnus Maximus, care a adus provinciile vestice sub controlul său. Valentinian al II-lea a fugit la Tesalonic, dar în 387 Teodosie I, după ce l-a răsturnat pe uzurpator, l-a readus pe tron. În 392, Valentinian al II-lea a fost ucis de comandantul său, Frank Arbogast, care l-a proclamat pe retorul Eugen (392–394) împărat al Occidentului, care, fiind păgân, a încercat să reînvie politica religioasă a lui Iulian Apostatul. În 394, Teodosie I i-a învins pe Arbogast și pe Eugene lângă Aquileia și a restabilit pentru ultima oară unitatea statului roman. În ianuarie 395, el a murit, după ce a împărțit statul între cei doi fii ai săi înainte de moartea sa: Arcadiu cel mai mare a primit Estul, Honorius mai tânăr - Apusul. Imperiul s-a despărțit în cele din urmă în roman de vest și roman de răsărit (bizantin). Cm. IMPERIUL BIZANTIN.

Cultură.

Un nou fenomen în sfera culturală, începând din august, este patronajul de stat. Cultura romană își pierde polisul (etnia îngustă) și capătă un caracter cosmopolit. Se răspândește un nou sistem de valori, în primul rând în rândul populației urbane, bazat pe servilism, disprețul față de muncă, consumerism, căutarea plăcerii și pasiunea pentru cultele străine. Tipul rural de conștiință se distinge printr-un mare conservatorism: se caracterizează prin respect pentru muncă, loialitate față de sistemul patriarhal de relații și venerație față de zeii tradiționali romani.

Dezvoltarea urbană se dezvoltă intens. Se răspândește un tip special de urbanism roman: orașul este format din zone rezidențiale, clădiri publice, piețe (forumuri) și zone industriale (la periferie); este organizat în jurul a două alei centrale care se intersectează în unghi drept, împărțindu-l în patru părți, de obicei orientate spre punctele cardinale; Străzi înguste sunt paralele cu bulevardele, împărțind orașul în sferturi; de-a lungul străzilor pavate cu trotuare se pun canale de scurgere, închise de sus cu plăci; un sistem dezvoltat de alimentare cu apă include conducte de apă, fântâni și cisterne pentru colectarea apei pluviale.

Arhitectura rămâne domeniul principal al artei romane. Majoritatea clădirilor sunt construite din beton roman și cărămidă arsă. În arhitectura templului din secolul I. pseudoperipterul (Casa pătrată din Nîmes) domină cu siguranță. În epoca lui Hadrian, apare un nou tip de templu - o rotondă încoronată cu o cupolă (Panteon); în ea, atenția principală este acordată nu aspectului exterior (majoritatea este un perete gol), ci spațiului interior, integral și bogat decorat, care este iluminat printr-o gaură din centrul domului. Sub Severa, a apărut o nouă formă de templu cu dom centrat - un decaedru cu o cupolă pe un tambur înalt (Templul Minervei din Roma). Arhitectura civilă este reprezentată în primul rând de coloane de triumf (coloana de 38 de metri a lui Traian) și arcade (arcul cu o singură travă a lui Tit, arcurile cu trei trave ale lui Septimius Severus și Constantin cel Mare), teatre (teatrul lui Marcellus și Colosseum, care utilizează o arcade cu mai multe etaje), apeducte și poduri grandioase, înscrise în peisajul înconjurător (apeductul din Segovia, podul Garda de la Nimes, podul peste Tajo), mausolee (mormântul lui Hadrian), băi publice (baile din Caracalla, baile lui Diocletian), bazilici (bazilica lui Maxentiu). Arhitectura palatului evoluează în direcția castelului, luând ca model dispunerea unui lagăr militar (palatul-cetate a lui Dioclețian din Split). Construcția peristil este utilizată pe scară largă în construcția de clădiri rezidențiale; elemente noi sunt peristilul vitrificat și podelele cu mozaic. Pentru cei săraci se construiesc case „înalte” (insule), ajungând la patru până la cinci etaje. Arhitecții romani din secolele I-III. ei continuă să stăpânească creativ realizările diferitelor tradiții arhitecturale - clasice, elenistice, etrusce: creatorii Colosseumului combină o arcade cu mai multe niveluri cu elemente ale unui ordin (semi-coloane), arhitectul principal al epocii lui Hadrian Apolodor din Damascul folosește colonade și tavane cu grinzi în locul bolților și arcadelor în construcția Forului lui Traian; mausoleul lui Hadrian reproduce modelul unei structuri funerare etrusce; în construcția palatului Split al lui Dioclețian, este folosită o arcada pe coloane. În unele cazuri, încercarea de a sintetiza diferite stiluri duce la eclectism (templul lui Venus și al romilor, vila lui Hadrian din Tivoli). Din secolul al IV-lea se răspândește templul de tip creștin, care împrumută mult din tradiția romană (bazilica, templu rotund).

În arta plastică secolele I-III. continuă să domine portretul sculptural. Sub Augustus, sub influența modelelor clasice, realismul republican face loc unor idealizări și tipificări, în primul rând în portretul ceremonial (statuia lui Augustus din Prima Porta, Augustus sub forma lui Jupiter din Cum); maeștrii se străduiesc să transmită impasibilitatea și autocontrolul modelului, limitând dinamica imaginii plastice. Sub Flavius, are loc o întorsătură către o caracteristică figurativă mai individualizată, dinamism și expresivitate sporite (busturile lui Vitellius, Vespasian, Caecilius Jukund). Sub antonini, fascinația generală pentru arta greacă duce la copierea în masă a capodoperelor clasice și o încercare de a întruchipa idealul estetic grecesc în sculptură; apare din nou tendinţa de idealizare (numeroase statui ale lui Antinous). În același timp, dorința de a transmite starea psihologică, în primul rând contemplația ( sirian, barbar barbos, Persoana neagră). Până la sfârșitul secolului al II-lea. în portretistică cresc trăsături de schematizare și manierisme (statuia lui Commodus sub forma lui Hercule). Ultima înflorire a portretului roman realist are loc în Severae; veridicitatea imaginii se îmbină cu profunzimea psihologică și dramatizarea (bustul Caracallei). În secolul III. sunt indicate două tendințe: grosierul imaginii (modelare laconică, simplificarea limbajului plastic) și creșterea tensiunii interne în ea (busturile lui Maximinus Thracian, Filip Arabul, Lucila). Treptat, spiritualitatea modelelor capătă un caracter abstract, ceea ce duce la schematismul și convenționalitatea imaginii. Acest proces atinge punctul culminant în secolul al IV-lea. atât în ​​portrete (bustul lui Maximinus Daza), cât și în sculptura monumentală, care a devenit genul principal al artei plastice (colosii lui Constantin cel Mare și Valentinian I). În sculpturile din acea vreme, fața se transformă într-o mască înghețată, iar doar ochii disproporționat de mari transmit starea de spirit a modelului.

În pictură la începutul secolului I. ANUNȚ este aprobat al treilea stil pompeian (candelabre) (picturi mitologice mici încadrate cu decor arhitectural ușor); apar noi genuri - peisaj, natură moartă, scene cotidiene (Casa Centenarului și Casa lui Lucretius Frontinus din Pompei). În a doua jumătate a secolului I. este înlocuit de un al patrulea stil pompeian mai dinamic și mai expresiv (Casa Vettii din Pompei). În secolele II-III. pictura murală începe să fie înlocuită treptat cu imagini de mozaic.

Epoca augustană este „epoca de aur” a literaturii romane. Cercurile lui Mecenas și Messala Corvin au devenit centrele vieții literare. Poezia rămâne sfera principală a literaturii. Vergiliu (70–19 î.Hr.) introduce în el genul bucolic (o colecție de poezii ciobanești Bucoliki), creează o poezie didactică despre agricultură ( Georgici) și un poem istoric și mitologic despre originea poporului roman ( Eneida). Horațiu (65–8 î.Hr.) compune epode (cuplete), satire, ode, imnuri solemne, combinând motivele lirice cu cele civile și, prin aceasta, plecând de la principiile neoterismului; el dezvoltă, de asemenea, teoria clasicismului roman, propunând idealul simplității și al unității ( Arta poeziei). Tibullus (c. 55-19 î.Hr.), Propertius (c. 50-15 î.Hr.) și Ovidiu (43 î.Hr.-18 d.Hr.) sunt asociate cu înflorirea poeziei elegiace. Peru Ovidiu, în plus, aparțin Metamorfoze (transformări) - o epopee hexametrică, care stabilește bazele mitologiei greco-romane și iute descriind în metru elegiac toate ritualurile și festivitățile romane. Cel mai mare prozator al „epocii de aur” este istoricul Titus Livius (59 î.Hr. - 17 d.Hr.), autorul monumentalului Istoria Romei de la întemeierea orașuluiîn 142 de cărți (din timpurile mitice până în anul 9 î.Hr.).

În epoca de la Augustus până la Traian („epoca de argint” a literaturii romane), poezia satirică se dezvoltă rapid; reprezentanții săi de frunte sunt Persia Flaccus (34-62), Marțial (42-104) și Juvenal (mijlocul secolului I - după 127). În opera lui Marțial, epigrama romană își primește designul clasic. Tradiția poeziei epice este continuată de Lucan (39–65), creator Pharsalia(Războiul lui Pompei cu Cezar), Papinius Statius (c. 40–96), autor Thebaids(campania celor Șapte împotriva Tebei) și Ahilea(Achille la Lycomedes pe Skyros) și Valery Flakk (a doua jumătate a secolului I), care a scris Argonautica. Fedro (prima jumătate a secolului I) introduce genul fabulei în literatura romană. Cel mai mare dramaturg al epocii este Seneca (4 î.Hr. - 65 d.Hr.), care a compus în principal palliata ( Oedip, Medeea si etc.); complotul roman modern este dezvoltat de el numai sub pretext Octavia; el creează un nou tip de erou - o persoană puternică și pasională, capabilă de crimă, devenind o jucărie în mâinile unei destine inexorabile și obsedată de gândul morții (sinucidere). Importanța prozei este în creștere. La mijlocul secolului I. Petronius (d. 66) scrie un roman satiric de aventuri Satyriconîn genul satirei menipeane (o combinație de proză și poezie). Istoriografia este reprezentată de Velleius Paterculus (născut c. 20 î.Hr.), care a oferit o privire de ansamblu asupra istoriei Romei de la căderea Troiei până la domnia lui Tiberiu, Curtius Rufus (mijlocul secolului I), autor. Poveștile lui Alexandru cel Mare, și Cornelius Tacitus (55 - c. 120), celebru pentru ai lui AnaleȘi Istorie; a scris și un tratat istoric și etnografic Germania, elogiu Despre viața și morala lui Julius AgricolaȘi Dialog despre vorbitori. Proza oratorică este în declin (o pasiune pentru panegiric și recitări înflorate). Singurul orator major al secolului I. este Quintilian (c. 35 - c. 100), care a contribuit cu opera sa Instrucțiuni pentru vorbitor contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei retorice. Pliniu cel Tânăr (61/62 - c. 113), autorul unei culegeri de scrisori stilizate, lucrează în genul epistolar. Proza științifică este reprezentată de tratatul istoric și medical al lui Cornelius Celsus art, opus geografic al lui Pomponius Mela Despre structura pământului enciclopedia grandioasă a lui Pliniu cel Bătrân Istoria naturala iar munca agronomică a lui Columela Despre agricultură.

secolul al II-lea marcat de o creștere bruscă a influenței literare grecești și de înflorirea literaturii romane în limba greacă, în primul rând proza. Genurile sale principale sunt romanele de dragoste ( Kherei și Calliroya Khariton, Povești din Efes Xenofon din Efes, Leucippe și Cleitophon Ahile Tatsia), biografie ( Biografii paralele Plutarh), satira ( Dialoguri Lucian de Samosata), istoriografie ( Anabasis AlexandraȘi indica Arriane, Istoria Romei Appian), proză științifică ( Almagestul, Ghid de geografieȘi Cuaternar Claudius Ptolemeu, tratate medicale ale lui Soranus din Efes și Galen). În literatura latină a secolului al II-lea. proza ​​ocupă şi ea o poziţie de frunte. Suetonius (c. 70 - c. 140) ridică genul istoric și politic ( Viața celor Doisprezece Cezari) și biografia istorică și literară la nivelul cercetării istorice. În a doua jumătate a secolului II. Apuleius creează un roman erotic-aventura Metamorfoze(sau măgar de aur). Tendința arhaizantă se intensifică treptat (Fronto, Aulus Gellius), asociată cu dorința de a reînvia mostrele vechii literaturi romane (preciceroniene). În secolul III. Literatura latină este în declin; totodată, în ea s-a născut o direcție creștină (Tertulian, Minucius Felix, Ciprian). Literatura romană în limba greacă a secolului al III-lea. predominant un roman de dragoste Daphnis și Chloe longa, etiopian Heliodor); istoric proeminent vorbitor de greacă de la începutul secolului al III-lea. este Dio Cassius (c. 160–235). În secolul al IV-lea. există o nouă ascensiune în literatura latină - atât creștină (Arnobius, Lactantius, Ambrozie, Ieronim, Augustin) cât și păgână, cele mai bune exemple ale cărora sunt opera istorică a lui Ammianus Marcellinus (a doua jumătate a secolului al IV-lea) Acte(de la Nerva la Valens al II-lea) și operele poetice ale lui Claudian (născut c. 375), în special epopeea sa mitologică Răpirea Proserpinei. Dorința cercurilor păgâne educate de a susține tradiția culturală romană antică duce la apariția diferitelor comentarii la autorii romani clasici (comentarii despre Virgiliu de către Servius etc.).

În epoca Imperiului, filosofia se dezvoltă activ. Direcția sa de conducere în secolul I - prima jumătate a secolului al II-lea. devine stoicism (Seneca, Epictet, Marcus Aurelius). Potrivit stoicilor, universul este generat și controlat de mintea divină; omul nu este capabil să schimbe legile universului, nu poate trăi decât în ​​armonie cu ele, îndeplinindu-și cu vrednicie îndatoririle sociale și menținând nepasiunea față de lumea exterioară, ispitele și dezastrele acesteia; aceasta permite unei persoane să găsească libertatea interioară și fericirea. În secolele III-IV. poziția dominantă în filosofia romană este ocupată de creștinism și neoplatonism, care au apărut ca urmare a sintezei platonismului, aristotelismului, neopitagorismului mistic și mișcărilor religioase răsăritene. Fondatorul neoplatonismului este Ammonius Sakk (175-242), principalii reprezentanți sunt Plotin (c. 204 - c. 270), Porfirie (c. 233 - c. 300) și Proclus (412-485). După ei, începutul ființei este unitatea divină, din care ia naștere lumea spirituală, din spirituală - cea spirituală, din spirituală - lumea fizică; scopul unei persoane este să găsească calea către acela, renunțând la material (care este rău) prin purificare morală (catharsis) și eliberând sufletul de trup prin asceză.

În perioada imperială, jurisprudența romană atinge apogeul – cea mai importantă componentă a culturii romane, care a determinat în mare măsură originalitatea acesteia.

Căderea Imperiului Roman de Apus.

La începutul secolului al V-lea poziția Imperiului Roman de Apus a devenit mai complicată. În 401, vizigoții conduși de Alaric au invadat Italia, iar în 404 ostrogoții, vandalii și burgunzii conduși de Radagaisus, care cu mare dificultate au reușit să-l învingă pe gardianul împăratului Honorius (410–423), vandalul Stilicho. Retragerea unei părți din legiunile britanice și galice pentru apărarea Italiei a dus la slăbirea graniței Rinului, care în iarna anului 406/407 a fost spartă de vandali, suebi și alani, care au inundat Galia. Neavând nici un ajutor de la Roma, Galia și Marea Britanie l-au proclamat pe împărat Constantin (407-411), care în 409 i-a alungat pe barbari în Spania; cu toate acestea, burgunzii s-au înrădăcinat pe malul stâng al Rinului. În 408, profitând de moartea lui Stilicho, Alaric a invadat din nou Italia și în 410 a luat Roma. După moartea sa, noul lider vizigot Ataulf s-a retras în sudul Galiei și apoi a cucerit nord-estul Spaniei. În 410, Honorius a condus legiunile din Marea Britanie. În 411 i-a recunoscut drept federați ai Imperiului pe suebi, care s-au stabilit în Gallecia, în 413 pe burgunzii care s-au stabilit în districtul Mogontsiaka (actualul Mainz), iar în 418 pe vizigoți, cedându-le Aquitania.

În timpul domniei lui Valentinian al III-lea (425–455), presiunea barbară asupra Imperiului Roman de Apus s-a intensificat. În anii 420, vizigoții i-au alungat pe vandali și alani din Peninsula Iberică, care în 429 au traversat strâmtoarea Gaditan (moderna Gibraltar) și până în 439 au capturat toate provinciile romane din Africa de Vest, întemeind primul regat barbar pe teritoriul Imperiului. La sfârșitul anilor 440, a început cucerirea Marii Britanii de către unghii, sași și iute. La începutul anilor 450, hunii, conduși de Attila, au atacat Imperiul Roman de Apus. În iunie 451, comandantul roman Aetius, în alianță cu vizigoții, francii, burgunzii și sașii, l-a învins pe Attila în câmpurile Catalauniene (la est de Paris), dar deja în 452 hunii au invadat Italia. Doar moartea lui Attila în 453 și prăbușirea alianței sale tribale au salvat Occidentul de amenințarea hună.

În martie 455, Valentinian al III-lea a fost destituit de senatorul Petronius Maximus. În iunie 455, vandalii au capturat Roma și au supus-o unei înfrângeri groaznice; Petronius Maximus a murit. Imperiul Roman de Apus a primit o lovitură mortală. Vandalii au subjugat Sicilia, Sardinia și Corsica. În 457, burgunzii au ocupat bazinul Rodan (modernul Rhône), creând un regat burgund independent. Până la începutul anilor 460, doar Italia a rămas sub stăpânirea Romei. Tronul a devenit o jucărie în mâinile comandanților barbari, care proclamau și răsturnau împărații după bunul plac. Skir Odoacre a pus capăt agoniei prelungite a Imperiului Roman de Apus: în 476 l-a răsturnat pe ultimul împărat roman occidental Romulus Augustulus, a trimis semne de putere supremă împăratului bizantin Zenon și și-a fondat propriul regat barbar în Italia.

Religie.

Religia era un element important în viața publică și privată a romanilor. Ea a luat naștere dintr-o sinteză a credințelor latine, sabine și etrusce. În antichitate, romanii divinizau cele mai diverse funcții naturale și economice (zeul îngrășămintelor Sterkulin, zeul Statinin, care îi învață pe bebeluși să stea în picioare, zeița morții Libitina etc.). Obiectul venerarii au fost si virtutile zeificate: Dreptatea, Consimtamantul, Victoria, Mila, Evlavia etc. De la etrusci, romanii au imprumutat triada zeilor superiori - Jupiter (zeul preotilor), Marte (zeul razboiului). ) și Quirinus (zeul păcii), care la sfârșitul secolului al VII-lea . î.Hr. au înlocuit triada capitolină Jupiter - Juno (zeița căsătoriei și a maternității) - Minerva (patrona a meșteșugurilor). De atunci au apărut imagini de cult ale zeilor (statui). Treptat, Jupiter a devenit șeful panteonului, a cărui compoziție a crescut datorită unui număr de zeități italice. În mod deosebit venerați au fost, pe lângă Jupiter, Juno și Minerva, Ianus (inițial păstrătorul ușilor locuinței, mai târziu zeul tuturor începuturilor), Vesta (protectorul vetrei), Diana (zeița lunii și a vegetației, asistent la nastere), Venus (zeita gradinilor si livezilor), Mercur (patron al comertului), Neptun (stăpânul apei), Vulcan (zeul focului și al fierarilor), Saturn (zeul culturilor). Din secolul al IV-lea î.Hr. Începe elenizarea panteonului roman. Zeitățile romane se identifică cu cele grecești și își dobândesc funcțiile: Jupiter-Zeus, Juno-Hera, Minerva-Athena, Diana-Artemis, Mercur-Hermes etc.

Cultele ancestrale au jucat un rol important în religia romană. Fiecare familie avea propriii zei patroni - penates (proteja familia în interiorul casei) și lares (proteja familia în afara casei). Fiecare membru al familiei avea propriul său tutore individual (geniul), în timp ce geniul tatălui era venerat de toată lumea. Ei se închinau și spiritelor strămoșilor lor, care puteau fi bune (mana) sau rele (lemuri). Vatra, în fața căreia capul familiei îndeplinea toate ritualurile, era centrul cultului domestic.

Cultul consta în sacrificii (animale, fructe), rugăciuni și ritualuri. Rugăciunea era un mod magic de a influența zeitatea, care trebuia să îndeplinească cererea ca răspuns la sacrificiu. Romanii au acordat o importanță deosebită predicțiilor despre soarta și voința zeilor. Cele mai frecvente erau divinația prin măruntaiele animalelor de sacrificiu, prin zborul păsărilor (auspiciile), prin fenomene atmosferice, prin mișcarea corpurilor cerești. Ghicitul aparținea de jurisdicția preoților-interpreți speciali – atât a romanilor (un colegiu de auguri), cât și a celebrelor haruspici etrusce. Pe lângă auguri, la Roma mai existau și alte categorii de preoți, uniți și în colegii: pontifici, în frunte cu marele pontif, care supravegheau alte colegii, erau însărcinați cu respectarea calendarului religios general roman și conduceau riturile, jertfele și cult funerar; Flamini (preoți ai anumitor zei); salii (care au îndeplinit rituri în cinstea zeilor războiului, în primul rând Marte); frații Arval (care se rugau pentru o recoltă bună); vestale (preotese imaculate ale Vestei); luperki (preoți ai zeului faun al fertilității).

Din secolul al II-lea î.Hr. religia tradițională romană începe să scadă; diverse culte orientale (Isis, Mitra, Serapis) devin tot mai populare; odată cu începutul erei noastre s-au răspândit creștinismul și mișcările religioase apropiate acestuia (gnosticism, maniheism). În epoca Imperiului, un rol important joacă și cultul împăratului și o serie de alte culte oficiale (cultul Lumii lui Augustus, cultul Romei Zeificate). La sfârşitul secolului al IV-lea. Religia romană, împreună cu alte zone păgâne, este supusă unei interdicții complete.

Viata privata.

Principiul familiei și dreptul familiei au fost dezvoltate la Roma. Familia era condusă de tată, care se bucura de o putere nelimitată asupra copiilor săi: putea să-i expulzeze, să-i vândă și chiar să-i omoare. Copiii erau crescuți acasă sau studiau cu un profesor de acasă sau în școli. Fiii au rămas în puterea tatălui până la moartea lui; fiice înainte de căsătorie.

Romanii erau caracterizați de respectul față de femeie, în special față de mamă. Spre deosebire de femeile grecești, femeile romane puteau să apară liber în societate. În casă, soția-mamă era doamna care conducea gospodăria și paznicul cultului familiei. Legile o protejau de arbitrariul soțului ei; ea însăși a fost mijlocitoarea copiilor înaintea tatălui ei. Multe femei aveau studii primare. În epoca Imperiului, aproape că și-au egalat drepturile cu bărbații, având posibilitatea de a dispune de propriile proprietăți și de a se căsători din proprie inițiativă; asta a dus la divort. În epoca dominației, sub influența creștinismului, rolul social al femeii este redus; credința în inferioritatea lor se răspândește; practica căsătoriei este reînviată numai cu acordul părinților miresei; femeile căsătorite sunt blocate în treburile casnice.

Un rol important în viața romanilor l-au jucat ritualurile asociate cu nașterea, majoratul, căsătoria și moartea. În a noua (băiat) sau a opta (fată) zi după naștere, a fost săvârșită o ceremonie de numire: în fața altarului căminului, tatăl a ridicat copilul de la pământ, recunoscându-l ca fiind al său și i-a dat un nume. De îndată ce copilul s-a ridicat în picioare, a fost pus pe o togă pentru copii și o amuletă de aur. La împlinirea vârstei de șaisprezece ani, tânărul a fost supus unei ceremonii de îmbrăcăminte (a scos toga și amuleta copiilor, dedicându-le penaților, și-a îmbrăcat o togă albă și o tunică specială), apoi, împreună cu semenii săi, a mers într-o procesiune solemnă la Capitoliu pentru sacrificiu. Căsătoria a fost adesea precedată de o logodnă: după o conversație cu mirele, tatăl miresei a aranjat o cină; mirele i-a dat miresei un inel de logodnă, iar mireasa mirelui i-a dat haine elegante țesute de mâinile ei. Ceremonia de nuntă în sine a fost deschisă cu ritualul răpirii miresei seara la lumina torțelor în prezența rudelor și cunoștințelor; când alaiul a venit la casa mirelui, mireasa a împodobit ușa și a uns cu ulei stâlpii, iar mirele a purtat-o ​​peste prag; în interiorul casei, ceremonia principală s-a săvârșit sub îndrumarea unui preot (tinerii au făcut schimb de salutări, mireasa a primit foc și apă de la logodnicul ei, atingându-i simbolic; au mâncat tortul de nuntă); cina festivă care a urmat s-a încheiat cu împărțirea de nuci; femeile duceau mireasa în dormitor la cântatul invitaților; dimineața, soția a făcut un sacrificiu penaților și a preluat atribuțiile de gazdă. Ceremonia despărțirii de defunct a început cu stingerea focului din vatră; rudele l-au plâns pe decedat, strigându-l pe nume cu voce tare; trupul spălat și uns a fost îmbrăcat într-o togă, așezat pe un pat în atrium (holul principal) și lăsat timp de șapte zile; de ușa exterioară era atașată o ramură de pin sau chiparos; în timpul doliu, romanii nu s-au scăldat, nu și-au tuns părul sau nu și-au bărbierit barba. Înmormântarea în sine a avut loc noaptea; participanții lor erau îmbrăcați în toge întunecate. Cortegiul funerar pe muzică și cânt a fost trimis la for, unde s-a rostit un discurs laudativ asupra defunctului, iar apoi a urmat la locul de odihnă. Corpul a fost fie îngropat, fie ars. După ardere, cenușa era amestecată cu tămâie și pusă într-o urnă. Ceremonia s-a încheiat cu un apel la umbra defunctului, stropindu-i pe cei prezenți cu apă sfințită și pronunțând cuvintele „e timpul să plecăm”.

Rutina zilnică obișnuită a unui roman: mic dejun de dimineață - afaceri - mic dejun de după-amiază - baie - prânz. Ora de dimineață și după-amiază a variat, în timp ce ora prânzului a fost fixată la aproximativ două și jumătate iarna și trei și jumătate vara. Scăldatul a durat aproximativ o oră, iar prânzul - de la trei la șase până la opt ore (adesea înainte de întuneric); după aceea, de obicei se duceau la culcare. Micul dejun consta din pâine înmuiată în vin sau o soluție slabă de oțet, brânză, curmale, carne rece sau șuncă. La cină au fost servite mai multe feluri de mâncare: aperitiv (pește, brânză moale, ouă, cârnați), prânz propriu-zis (carne, mai ales porc, plăcintă), desert (caise, prune, gutui, piersici, portocale, măsline); la sfârșitul cinei se beau vin, de obicei diluat și răcit (Falerno era favoritul). Nu erau furculițe, mâncarea era luată cu mâna. Cina se făcea rar fără oaspeți și presupunea comunicarea însoțitorilor; se întindeau în jurul unei măsuțe pe canapele de piatră acoperite cu țesături și perne; erau distrați de bufoni și comedianți, uneori de muzicieni și poeți.

Lenjeria intimă pentru bărbați și femei era o tunică - o cămașă ca o tunică grecească, cu centură în jurul șoldurilor; în perioada timpurie, era preferată o tunică scurtă (până la genunchi) fără mâneci; mai târziu, tunica a devenit mai lată și mai lungă (până la picioare) cu mâneci dintr-o singură bucată sau despicate. Pe o tunică, femeile căsătorite pun pe o masă (o cămașă lungă din material scump, cu mâneci și curea) și un strophium (un corset din piele subțire care susține pieptul și îl face mai plin); fetele care nu trebuiau să aibă sânii prea plini, dimpotrivă, îl strângeau cu un bandaj. Toga a servit ca îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați (o mantie, a cărei jumătate a fost aruncată peste umărul stâng, lăsând dreapta deschisă. Până la începutul secolului I î.Hr., toga a fost modestă; apoi a început să fie decorată cu numeroase falduri. Culoarea togii mărturisește statutul purtătorului acesteia (violet , brodat cu palme aurii, pentru comandanții învingători, alb cu bordură violet pentru oficiali etc.) Pentru a se proteja de intemperii, aceștia purtau o mantie cu glugă (penula). ). Chlamys grecesc și un scurt (sagum) pentru un războinic obișnuit. De la gali, romanii au împrumutat pantaloni; majoritatea purtau scurti până la genunchi și nu foarte largi. Îmbrăcămintea exterioară pentru femei era o palla - o încrucișare între o mantie și o tunică largă;uneori arăta ca o togă.Tunica era considerată îmbrăcăminte de acasă și de lucru, toga și palla - ceremonială și festivă.Spre deosebire de greacă, hainele romane erau cusute împreună;de regulă, era înfășurată sau prinsă cu catarame; nu au fost folosite efectiv. În perioada timpurie au purtat haine de lână, mai târziu - in și mătase. Bărbații se plimbau cu capetele descoperite; pe vreme rea era acoperită cu glugă sau se trăgea peste ea o togă. Femeile își aruncau un văl peste cap sau își acopereau fețele; apoi au început să folosească bandaje și bonete rotunde, uneori acoperite cu plasă aurie sau argintie. Inițial, încălțămintea se limita la sandale (doar în casă) și pantofi care acopereau tot piciorul până la gleznă; apoi se distribuie cizme dintr-o bucata sau despicate cu siret, cizme jumatate si cizme cu bretele. Soldații aveau pantofi aspri (kaligi). Romanii cunoșteau și mănuși care se purtau la muncă grea și pe vreme rece; sunt cunoscute și cazuri de utilizare a acestora în timpul mesei.

Până la începutul secolului al III-lea. î.Hr. romanii purtau păr și barbă lungi; din 290 î.Hr mulțumită frizerilor sicilieni care au ajuns la Roma, tunsorile și bărbieritul au devenit un obicei. Moda bărbilor a revenit în epoca imperială (mai ales sub Hadrian). Cea mai veche coafură feminină - păr pieptănat în mijloc și legat într-un nod la ceafă; sub influența grecilor, perm s-a răspândit treptat. La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr. la Roma au apărut perucile din Asia, care au câștigat o popularitate deosebită în secolul I î.Hr. î.Hr. Romanii (mai ales femeile romane) aveau grijă de frumusețea feței (ruj, unguente, aluat amestecat cu lapte de măgăriță, pudră de orez și făină de fasole), dinții sănătoși (i-au curățat cu praf de piatră ponce sau mastic mestecat; dinți artificiali și chiar se cunosc maxilare) si despre igiena corporala (spalate zilnic si unse cu unguente); la Roma, scăldatul a devenit un ritual special. În epoca timpurie, romanii practic nu purtau bijuterii, în cel mai bun caz inele; Treptat, mai ales în rândul femeilor, au intrat în uz lanțuri de gât, coliere, brățări, diademe.

Istoriografia străină.

Istoriografia științifică a Romei Antice datează de la creatorul metodei istorico-critice, omul de știință german G.B.Niebuhr (1776–1831), care a aplicat-o la analiza legendarei tradiții romane; numele său este asociat și cu începutul unui studiu serios al evoluției sociale a societății romane. Primul cercetător al economiei romane a fost francezul M. Dureau de La Malle (1777–1857), care a formulat o ipoteză cu privire la natura sa pur sclavă. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XIX-lea. savanții s-au concentrat pe istoria politică. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. se înregistrează o ascensiune istoriografică semnificativă, în primul rând datorită extinderii bazei sursă (material epigrafic) și utilizării metodei istorico-comparative. Poziția de conducere este ocupată de școala germană condusă de T. Mommsen; Școlile franceze (A. Vallon, F. de Coulange) și engleze (C. Merivel) concurează cu aceasta. La cumpăna dintre secolele XIX-XX. apare o direcție hipercritică (E. Pais), interes pentru istoria socio-economică (E. Meyer, K. Bucher, M. Weber), lupta de clase și moșii (R. Pelman, G. Ferrero), periferia Lumea romană - Galia ( C. Jullian), Africa de Nord (J. Toutain), Marea Britanie (R. Holmes); studiul științific al creștinismului timpuriu progresează (A. Harnak). Se răspândește interpretarea modernizatoare a istoriei romane (școala lui E. Meyer), se încearcă să o considere din punctul de vedere al teoriei rasiale (O. Zeek).

După primul război mondial, importanța cercetărilor arheologice a crescut (Pompeii, Ostia), s-a introdus metoda prosopografică (M. Geltzer, F. Müntzer). Apar lucrări colective fundamentale despre istoria romană ( Istoria antică Cambridgeîn Anglia, Istoria generală a antichitățiiîn Franța, Istoria Romei in Italia). Rolul principal revine școlilor franceze (L. Omo, J. Carcopino, A. Piganol) și engleză (R. Skallard, R. Syme, A. Duff). Continuă un studiu activ al problemelor socio-economice, în primul rând din pozițiile de modernizare (M. Rostovtsev, T. Frank, J. Tutin).

În a doua jumătate a secolului XX influența direcției modernizatoare slăbește vizibil: se pune tot mai mult accent pe diferența dintre economia romană și cea modernă (M. Finlay), se prezintă teza despre rolul limitat al sclaviei în societatea romană (W. Westerman, scoala lui I. Voigt), se critica postulatul lipsei absolute de drepturi a sclavilor (K .Hopkins, J. Dumont), se studiaza formele indirecte de exprimare a contradictiilor sociale (R. McMullen). Una dintre principalele probleme discutabile este problema cauzelor căderii Imperiului Roman (F. Altheim, A. Jones) și natura tranziției (continuitate sau decalaj) de la antichitate la Evul Mediu (G. Marron, T. Barnes, E. Thompson). La sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. interesul pentru factorul ecologic al istoriei romane, influența mediului natural și a peisajului asupra relațiilor sociale, instituțiilor politice și culturii este în creștere (K. Schubert, E. Milliario, D. Barker).

Istoriografia internă.

Tradiția studiului științific al istoriei romane a apărut în Rusia în prima jumătate a secolului al XIX-lea. (D.L. Kryukov, M.S. Kutorga, T.N. Granovsky, S.V. Eshevsky). Obiectul cercetării oamenilor de știință ruși a fost în principal istoria politică, instituțiile socio-politice, ideologia socială, conștiința religioasă; în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. pozițiile de conducere au fost ocupate de direcțiile istorico-filologice (F.F.Sokolov, I.V.Pomyalovsky, I.V.Tsvetaev) și cultural-istorice (V.G.Vasilyevsky, F.G.Mișcenko). La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. atenție sporită la problemele socio-economice (R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov, M.I. Rostovtsev). După 1917, istoriografia rusă s-a reorientat pe studiul culturii materiale, al relațiilor socio-economice și al luptei de clasă. Conceptul de formare socio-economică antică și modul de producție deținând sclavi a fost dezvoltat activ (S.I. Kovalev, V.S. Sergeev). A fost prezentată teoria „revoluției sclavilor” în societatea romană (S.I. Kovalev și A.V. Mishulin). Problemele legate de sclavie (E.M. Shtaerman, L.A. Elnitsky) și sistemul economic (M.E. Sergeenko, V.I. Kuzishchin) au dominat și ele în anii 1960-1980, dar interesul pentru istorie a crescut treptat cultura romană (AF Losev, VV Bychkov, VI Ukolova, ES Golubts) ). De la sfârșitul anilor 1980, spectrul tematic și baza metodologică a istoriografiei ruse s-a extins semnificativ. O direcție importantă a fost studiul istoriei vieții cotidiene, proceselor socio-culturale și etno-culturale (G.S. Knabe, A.B. Kovelman).

Ivan Krivushin

Literatură:

Apuleius Lucius. Scuze. Metamorfoze. Florida. M., 1959
Istoria literaturii romane, tt. 1–2. M., 1959–1961
Bokshchanin A.G. Partia și Roma, cap. 1–2. M., 1960–1966
Plutarh. Biografii comparate, tt. 1–3. M., 1961–1964
Nemirovsky A.I. Istoria Romei timpurii și a Italiei. Voronej, 1962
Varro Terence. Despre agricultură. M. - L., 1964
Nemirovsky A.I. Ideologia și cultura Romei timpurii. Voronej, 1964
Sergeenko M.E. Viața Romei antice. Eseuri despre viața de zi cu zi. M. - L., 1964
Utchenko S.L. Criza și căderea Republicii Romane. M., 1965
Utchenko S.L. Roma antică. Evoluții. Oameni. Idei. M., 1969
Shtaerman E.M. Criza culturii antice. M., 1975
Mashkin N.A. Iulius Cezar. M., 1976
Legile tabelelor XII. Instituțiile Guyaneze. Rezumate ale lui Justinian. M., 1977
Utchenko S.L. Doctrinele politice ale Romei antice. M., 1977
Publius Ovid Naso. Elegii dureroase. Scrisori din Pont. M., 1978
Gaius Sallust Crispus. Compoziții. M., 1981
Mayak I.L. Roma primilor regi. Geneza polisului roman. M., 1983
Scrisori de la Pliniu cel Tânăr. M., 1984
Egorov A.B. Roma în pragul erelor. L., 1985
Cultura Romei antice, tt. 1–2. M., 1985
Velley Paterkul. istoria romana. Voronej, 1985
Knabe G.S. Roma antică - istorie și viața de zi cu zi. M., 1986
Lucius Annaeus Seneca. Scrisori către Lucilius. tragedie. M., 1986
Trukhina N.N. Politica și politica „Epocii de Aur” a Republicii Romane. M., 1986
Shtaerman E.M. Fundamentele sociale ale religiei romane. M., 1987
Istoricii antichității, vol. 2. M., 1989
Titus Livy. Istoria Romei de la întemeierea orașului, tt. 1–3. M., 1989–1994
Shifman I.Sh. Cezar August. L., 1990
Note ale lui Iulius Cezar și urmașilor săi, tt. 1–2. M., 1991
Domni ai Romei. M., 1992
Cornelius Nepos. Despre comandanți străini celebri. Dintr-o carte despre istoricii romani. M., 1992
Quintus Horace Flaccus. Lucrări Colectate. SPb., 1993
Cornelius Tacitus. Compoziții, tt. 1–2. M., 1993
Marcus Aurelius Antoninus. Reflecții. Sankt Petersburg, 1993
Mommsen T. Istoria Romei. Sankt Petersburg, 1993
Juvenal. satire. Sankt Petersburg, 1994
Gibbon E. Istoria declinului și căderii Imperiului Roman. M., 1994
Ammianus Marcellinus. Istorie. Sankt Petersburg, 1994
Appian. Războaiele romane. Sankt Petersburg, 1994
Quintus Valery Martial. epigrame. Sankt Petersburg, 1994
Polibiu. Istoria generală, vol. 1. Sankt Petersburg, 1994
Publius Virgil Maron. Lucrări Colectate. Sankt Petersburg, 1994
Herodian. Istoria puterii imperiale după Marcu. Sankt Petersburg, 1995
Sanchursky N.V. antichități romane. M., 1995
Istoricii romani din secolul al IV-lea. M., 1997
Titus Maccius Plautus. Comedie, tt. 1–3. M., 1997
Istoria Romei Antice- Ed. V. I. Kuzishchina. M., 2000
Eutropius. Breviar de la întemeierea Orașului. Sankt Petersburg, 2001

și aservirea , și un pericol militar global constant; și, de asemenea, și al 3-lea, după cum am menționat deja, printre popoarele ariene din nord pentru o lungă perioadă de timp

nu exista limbaj scris; - apoi, spre sfarsitul mileniului II i.Hr. Popoarele ariene, în cea mai mare parte, au uitat în mod semnificativ religia.

ozny învățătură a avatarului-Atharvan și sub influența despotică a regilor și a nobilimii militare care au apărut la momentul dat, a existat o producție

modernizarea liberă a învăţăturilor lui Atharvan. Și, de la sfârșitul mileniului II î.Hr. e., toate popoarele ariene au următoarele trei costuri:

gradație adorabilă (NU castă): 1 moșie - regele militar (care și-a transmis puterea prin moștenire fiului său cel mare) și

nobilime - echipă de războinici celebri unirea acestor triburi ariene care erau preponderent cu regele lor și

adesea ospătat; al 2-lea Preoții brahmani sunt singura moșie ereditară de castă, deoarece cunoștințele religioase și mitologice,

fixat! tradițiile și cunoștințele despre medicina antică au fost transmise doar oral în cadrul familiilor brahman-preoți înseși; Și al 3-lea imobiliar

Perieki = Vaishnaviți - conduși de patriarhul lor, toți membrii unui trib dat, sau încă clan. Supușii săi, regele și

de asemenea patriarhii, într-un fel sau altul pedepsiți, uneori nu pe drept, dar fără caste de sclavi – în nordul Mării Negre-Caspice

Arienii NU au fost .

Potrivit aceluiași, „vechi”, religia ariană reformată prin regal și cu numele zeilor schimbate istoric: In schimb

Zeul Universului Zeul YUMAS (= Yumis, Yuma, Yamma, Imma, Immir, Khamyts ...), __ principalul zeu al lumii mitologizate

în această „eră antică” care a urmat a început să fie proclamat __ Puternic Dumnezeu Ugra (= Purgine-paz, Perun, Ahura Mazda,

Ugra-Shiva etc.), în special, chiar și rușii moderni, când trec la ofensivă și strigă „ URA„- astfel în mod tradițional

chemați Ajutorul zeului din Ugra; și în special, esența acestei „reforme politice arbitrare” a vechii religii ariene,

se reflectă destul de clar în mitologia medievală a sarmat-osetienilor, care spune că - „Dumnezeu Khamyts [= Dumnezeul Yumas] nu a comis

fapte militare”, și, prin urmare, fiul lui Dumnezeu Khamyts, puternicul Zeu Batra-az (B- Atar-az;

Ares, - printre dorieni). În mitologiile „epocii antichității” printre alte popoare ariene, s-au păstrat și legende similare,

subliniind faptul că, DUMNEZEUUL Zeilor întregului Univers, inițial printre toate popoarele ariene, a fost DUMNEZEU lui YuMAS,

Sălașul Divin al Soarelui este situat în Centrul Universului și, în special, așa cum se spune în legendele Karelian-finlandeze

Kalevala - „Dincolo de al nouălea cer înstelat” (adică dincolo de cele nouă nivele ale spațiului cosmic), care a fost menționat și de

Avatar-Pitagora . Și Zeul Rashn, a început să fie considerat printre popoarele arian-iraniene, în această „epocă a antichității” viitoare - doar un zeu

P ra cunoștințe și zeul moșiei b rax manov, cârpă anov (preoți).

DAR, deși adevărații vrăjitori rareori se certau cu regii despoți și cu prinții medievali, deși uneori se certau destul de bine; dar,

în TOATE Vârstele și chiar în „era obscurantismului medieval al evreilor și al marionetelor lor creștine alese de elită” - în tot arian

țări - creative din punct de vedere religios, politic și științific

ragans, numit după Dumnezeu Rashna), fondat de însuși avatarul-Atharvan, care, cu mici modernisme, a păstrat Adevăratul

Cunoștințe religioase ariene.

Dar chiar și această „religie antică ariană reformată” se află mult mai sus decât „religia” evreiască FALSĂ și mai sus decât oricare

o altă „religie” a planetei.

Pentru că până în secolul al XII-lea î.Hr. în stepele Rakh-Don, triburile iraniene ale „culturii arheologice Srubnaya” din punct de vedere demografic

a devenit deja înghesuit; trib numeros medii-iranieni haplogrupuri R1a1„Cultura arheologică Srubnaya”, în al 12-lea

secolul î.Hr din sudul stepelor Rakh-Don s-au mutat în regiunea Caspică de Sud. Unde, med-iranieni, împreună cu cei vii

aici, de la Marea Caspică, a construit capitala Raga (Raga modernă, nu departe de orașul modern Teheran) și a creat o zonă extrem de culturală.

Stare mediană. (Pentru mai multe detalii despre starea mediană, vezi Prima Mandala, Partea a 3-a, a Învățăturii mele Atarman.)

Saks-iranienii din cultura arheologică Andronovo „, descind și din punct de vedere etnic din haplogrupul arian R1a1"groapa arheo-

cultura logică”; și inițial, în secolele 20 - 18 î.Hr., nediferențiați încă în triburi separate, iranienii din Andronovo

cultura arheologică” a condus un stil de viață pastoral mobil în stepele Uralului de Sud și Aralului de Nord.

Și în secolele următoare, triburile saka-iraniene ale „culturii arheologice Andronovo” s-au stabilit: în întinderile de stepă ale Vestului

Noah Siberia; în regiunea de nord-vest a regiunii Irtysh, după ce au asimilat samoiezii mongoloizi - formând aici poporul Mansi, din

care dau naștere Khanty, o rasă semi-mongoloidă (laponoid); si de asemenea, in secolul al XIV-lea i.Hr. e. devenind deja mult mai numeroase

mi, triburile saka-iraniene ale „culturii arheologice Andronovo” s-au stabilit în toate zonele din sudul și estul Mării Aral,

și de-a lungul râurilor Amu Darya și Syr Darya, unde au fost asimilați Caspienii „culturii arheologice Keltelminar” care au trăit anterior aici și,

împreună cu care (caspicii au intrat 20% - 40% în diverse zone), au format aici popoarele ariene de istorie ulterioară (inclusiv

inclusiv devenind strămoșii hunilor- civașȘi turc).

(Despre Saks-Iranieni și despre alte triburi ariene ale „culturii arh. Andronovo”, - vezi mai detaliat în Mandala 1, Partea 3).

Și, de asemenea, de la arienii-iranienii „culturii arheologice Andronovo” din Uralul de Sud, cei care s-au mutat în

ţările sudice în secolul al XVI-lea î.Hr. e.: iranieni-bactrieni - strămoșii tadjicilor, afganilor și altora...; Și indo-arieni - la mijlocul secolului al XVI-lea

secolul î.Hr stabilit inițial în regiunea Punjab, iar în secolul al XV-lea î.Hr. stabilit de-a lungul văii Gangelui, până în delta Gangelui.

(Pentru care vezi și: în Mandala 1, Partea 3.)

Mai mult decât atât, trebuie subliniat în mod SPECIAL: că înainte de „Evul Mediu” – nu au existat niciodată mongoloizi în Asia Centrală. Și în special,

caracterizează destul de clar compoziția rasială antică a Asiei Centrale, următorul exemplu: țarul popoarelor Alexandru cel Mare, a avut

posibilitatea de a alege miresele pentru sine - în toate regatele din Macedonia până în India, DAR pentru prima dată Alexandru cel Mare s-a căsătorit din dragoste -

la Bactrian, frumoasa Roxana; în secolele următoare, țarul popoarelor Alexandru cel Mare s-a căsătorit politic cu alte prințese

regate cucerite, dar numai din motive politice - pentru a uni toate regatele cucerite într-un singur regat mare.

Și, în mod masiv, mongoloizii au ocupat Asia Centrală - abia la începutul secolului al XIII-lea.