دوره پیش از دولت در تاریخ روسیه. اقتصاد اسلاوهای شرقی در دوره ماقبل ایالتی آژانس فدرال آموزش

دوره پیش از دولت در تاریخ روسیه

اجداد اسلاوها مدت طولانی در اروپای مرکزی و شرقی زندگی می کردند. از نظر زبان، آنها متعلق به مردمان هند و اروپایی هستند که در اروپا و بخشی از آسیا تا هند ساکن هستند. باستان شناسان معتقدند که قبایل اسلاو را می توان از کاوش ها تا اواسط هزاره دوم قبل از میلاد ردیابی کرد. اجداد اسلاوها (در ادبیات علمی آنها را پروتو اسلاوها می نامند) ظاهراً در میان قبایلی یافت می شوند که در حوضه اودرا، ویستولا و دنیپر زندگی می کردند. در حوضه دانوب و بالکان، قبایل اسلاو فقط در آغاز عصر ما ظاهر شدند.

این امکان وجود دارد که هرودوت هنگام توصیف قبایل کشاورزی منطقه دنیپر میانی در مورد اجداد اسلاوها صحبت کند.

او آنها را "اسکولوت" یا "بوریستنیت" می نامد (بوریس فن نام دنیپر در میان نویسندگان باستان است) و خاطرنشان کرد که یونانی ها به اشتباه آنها را به عنوان سکاها طبقه بندی می کنند، اگرچه سکاها اصلاً کشاورزی نمی دانستند.

نویسندگان باستانی قرون 1-6. آگهی آنها اسلاوها را وند، مورچه، اسکلاوین می نامند و از آنها به عنوان "قبایل بی شمار" یاد می کنند. حداکثر قلمرو تخمینی سکونت اجداد اسلاوها در غرب به البه (لابا)، در شمال به دریای بالتیک، در شرق به سیم و اوکا می رسید، و در جنوب مرز آنها نوار وسیعی بود. استپی جنگلی که از کرانه چپ دانوب به سمت شرق در جهت خارکف است. چند صد قبیله اسلاو در این قلمرو زندگی می کردند.

در قرن ششم. از یک جامعه اسلاوی واحد، شاخه اسلاوی شرقی (مردم آینده روسیه، اوکراین، بلاروس) برجسته است. ظهور اتحادیه های قبیله ای بزرگ اسلاوهای شرقی تقریباً به این زمان باز می گردد. وقایع نگاری افسانه سلطنت برادران کیا، شچک، خوریف و خواهرشان لیبید در منطقه دنیپر میانه و تأسیس کیف را حفظ کرده است. وقایع نگار خاطرنشان کرد که سلطنت های مشابهی در اتحادیه های قبیله ای دیگر وجود داشت و بیش از دوازده انجمن قبیله ای اسلاوهای شرقی را نام برد. چنین اتحادیه قبیله ای شامل 100-200 قبیله جداگانه بود. در نزدیکی کیف، در ساحل راست دنیپر، گلدها، در امتداد بخش بالایی دنیپر و در امتداد دوینای غربی - کریویچی، در امتداد سواحل پریپیات - درولیان ها، در امتداد دنیستر، پروت، پایین دست ها زندگی می کردند. Dnieper و در امتداد ساحل شمالی دریای سیاه - Ulichs و Tivertsy، در امتداد Oka - Vyatichi، در مناطق غربی اوکراین مدرن - Volynians، شمال پریپیات تا Dvina غربی - درگوویچی، در امتداد ساحل چپ از Dnieper و در امتداد Desna - شمالی ها، در امتداد رودخانه Sozh، یکی از شاخه های Dnieper، - Radimichi، در اطراف دریاچه Ilmen - ایلمن اسلاوها (اسلوونیایی ها).

وقایع نگار به توسعه نابرابر انجمن های اسلاوی شرقی اشاره کرد. او گلدها را به عنوان توسعه یافته ترین و فرهنگی ترین نشان می دهد. در شمال آن‌ها نوعی مرز وجود داشت که قبایل در آنسوی آن به شیوه‌ای «وحشیانه» زندگی می‌کردند. به گفته وقایع نگار، سرزمین گلدها "روس" نیز نامیده می شد. یکی از توضیحات منشأ اصطلاح "روس" که توسط مورخان ارائه شده است با نام رودخانه روس ، شاخه ای از Dnieper مرتبط است که این نام را به قبیله ای که پولیان ها در قلمرو آن زندگی می کردند ، می دهد.

داده های وقایع نگار در مورد محل اتحادیه های قبیله ای اسلاو توسط مواد باستان شناسی تأیید شده است. به ویژه، داده های مربوط به اشکال مختلف جواهرات زنان (حلقه های معبد)، که در نتیجه کاوش های باستان شناسی به دست آمده است، با دستورالعمل های تواریخ در مورد محل اتحادیه های قبیله ای اسلاو مطابقت دارد. همسایگان اسلاوهای شرقی در غرب مردمان بالتیک، اسلاوهای غربی (لهستانی ها، چک ها)، در جنوب - پچنگ ها و خزرها، در شرق - بلغارهای ولگا و قبایل متعدد فینو-اوریک (مردوویان، ماری، موروما).

شغل اصلی اسلاوهای شرقی کشاورزی بود.

قبایل اسلاو دارای دو سیستم اصلی کشاورزی بودند. در شمال، در منطقه جنگل های انبوه تایگا، سیستم کشاورزی غالب بریده بریده و سوخته بود.

در مناطق جنوبی، سیستم کشاورزی پیشرو آیش بود. اگر مقدار زیادی زمین حاصلخیز وجود داشت، قطعات برای چندین سال کاشته می شدند و پس از تخلیه خاک، آنها را به قطعات جدید منتقل می کردند. ابزار اصلی رالو و بعدها گاوآهن چوبی با گاوآهن آهنی بود. کشت گاوآهن کارآمدتر بود و عملکرد بالاتر و ثابت تری داشت.

آکادمیک B.A. Rybakov خاطرنشان می کند که قبلاً از قرن دوم. آگهی افزایش شدید کل زندگی اقتصادی و اجتماعی آن بخش از جهان اسلاو آشکار می شود که بعداً به هسته کیوان روسیه - منطقه دنیپر میانه تبدیل می شود. افزایش تعداد گنجینه‌های سکه‌های رومی و نقره‌ای که در سرزمین‌های اسلاوهای شرقی یافت می‌شود، نشان‌دهنده توسعه تجارت در میان آنها است. کالای صادراتی غلات بود.

شکار، ماهیگیری و زنبورداری (جمع آوری عسل از زنبورهای وحشی) نقش مهمی در اقتصاد اسلاوهای شرقی داشت. عسل، موم و خز کالاهای اصلی تجارت خارجی بودند.

در حدود قرن 7 - 8. صنایع دستی بالاخره از کشاورزی جدا شد. صنعتگران معمولاً در مراکز قبیله ای - شهرها یا آبادی ها - گورستان ها متمرکز می شدند که به تدریج از استحکامات نظامی به مراکز صنایع دستی و تجارت - شهرها تبدیل می شدند. همزمان

باستانی ترین شهرها اغلب در مهمترین مسیرهای تجاری به وجود آمده اند. یکی از این مسیرهای تجاری، مسیر «وارنجیان به یونانیان» بود. کشتی‌ها از طریق نوا یا دوینا غربی و ولخوف با شاخه‌های آن و بیشتر از طریق سیستم باربری به حوضه دنیپر رسیدند. در امتداد دنیپر به دریای سیاه و بیشتر به بیزانس رسیدند. این مسیر سرانجام در قرن نهم شکل گرفت. یکی دیگر از راه های تجاری، یکی از قدیمی ترین راه های اروپای شرقی، مسیر تجاری ولگا بود که روسیه را به کشورهای شرق متصل می کرد.

کشت زمین شروع با کمک یک خانواده امکان پذیر است. استقلال اقتصادی تک خانواده‌ها وجود گروه‌های طایفه‌ای قوی را غیرضروری می‌کرد. افراد جامعه طایفه دیگر محکوم به مرگ نبودند، زیرا... می تواند زمین های جدید را توسعه دهد و به اعضای جامعه سرزمینی تبدیل شود. جامعه قبیله ای نیز در جریان توسعه سرزمین های جدید (استعمار) و گنجاندن بردگان در جامعه از بین رفت.

فروپاشی روابط عمومی ابتدایی با لشکرکشی های نظامی اسلاوها و بالاتر از همه، مبارزات علیه بیزانس تسهیل شد. شرکت کنندگان در این مبارزات بیشتر غنایم نظامی را دریافت کردند. سهم رهبران نظامی - شاهزادگان و اشراف قبیله - بهترین مردان به ویژه قابل توجه بود. به تدریج، یک سازمان ویژه از جنگجویان حرفه ای در اطراف شاهزاده شکل گرفت - یک جوخه که اعضای آن از نظر وضعیت اقتصادی و اجتماعی با هم قبیله های خود متفاوت بودند. این تیم به دو دسته ارشد تقسیم می شد که از آن مدیران شاهزاده می آمدند و دسته اول که با شاهزاده زندگی می کردند و به دربار و خانواده او خدمت می کردند.

مهمترین مسائل زندگی جامعه در جلسات عمومی - اجتماعات وچه - حل می شد. علاوه بر جوخه حرفه ای، یک شبه نظامی قبیله ای نیز وجود داشت (هنگ، هزار).

اسلاوهای شرقی بت پرست بودند. آنها نیروهای مختلف طبیعت را خدایی کردند. آنها در مراحل اولیه رشد خود به ارواح خوب و بد اعتقاد داشتند. متعاقباً، پانتئون نسبتاً توسعه یافته ای از خدایان اسلاو پدید آمد که شامل خدایان محلی و رایج اسلاو بود. خدایان اصلی اسلاوهای شرقی عبارت بودند از: خدای جهان - راد، خدای خورشید داژد-خدا (در میان برخی از قبایل اسلاوی او را یاریلو، خروس می نامیدند)، خدای گاو و ثروت - بلی، خدای آتش - Svarog، خدای رعد و برق و جنگ - Perun، الهه زمین و باروری - Mokosh.

تشکیل یک دولت در میان اسلاوهای شرقی نتیجه طبیعی فرآیند طولانی تجزیه سیستم قبیله ای و گذار به جامعه طبقاتی بود.

روند مالکیت و قشربندی اجتماعی در بین افراد جامعه منجر به جدایی مرفه ترین بخش از میان آنها شد. اشراف قبیله ای و بخش ثروتمند جامعه، که توده اعضای عادی جامعه را تحت سلطه خود درآورده اند، باید سلطه خود را در ساختارهای دولتی حفظ کنند.

شکل جنینی دولت‌داری را اتحادیه‌های قبیله‌ای اسلاوی شرقی نشان می‌دادند که در اتحادیه‌های فوق‌العاده، هرچند شکننده، متحد شدند. یکی از این انجمن ها ظاهراً اتحادیه ای از قبایل به رهبری شاهزاده کی (قرن ششم) بود. اطلاعاتی در مورد یک شاهزاده روسی براولین وجود دارد که در قرون 8-9 در کریمه خزر-بیزانس می جنگید و از سوروژ به سوروژ می رفت. کورچف (از سوداک تا کرچ). مورخان شرقی در آستانه تشکیل دولت قدیمی روسیه از وجود سه انجمن بزرگ قبایل اسلاو صحبت می کنند: کویابا، اسلاویا و آرتانیا. کویابا یا کویاوا در آن زمان نام منطقه اطراف کیف بود. اسلاویا سرزمینی را در منطقه دریاچه ایلمن اشغال کرد. مرکز آن نووگورود بود. محل آرتانیا - سومین انجمن بزرگ اسلاوها - به طور دقیق مشخص نشده است.

بر اساس داستان سال های گذشته، سلسله شاهزادگان روسیه در نووگورود سرچشمه می گیرند. در سال 859، قبایل اسلاوی شمالی، که در آن زمان به وارنگی ها یا نورمن ها خراج می دادند (به گفته اکثر مورخان، مهاجرانی از اسکاندیناوی)، آنها را به خارج از کشور راندند. با این حال، بلافاصله پس از این وقایع، مبارزه داخلی در نووگورود آغاز شد. برای متوقف کردن درگیری ها، نوگورودی ها تصمیم گرفتند شاهزادگان وارنگ را به عنوان نیرویی که بالاتر از جناح های متخاصم ایستاده بودند دعوت کنند. در سال 862، شاهزاده روریک و دو برادرش توسط نووگورودی ها به روسیه فراخوانده شدند و این نشان دهنده آغاز سلسله شاهزادگان روسیه بود.

افسانه فراخوانی شاهزادگان وارنگی مبنایی برای ایجاد نظریه به اصطلاح نورمن در مورد ظهور دولت قدیمی روسیه بود. نویسندگان آن در قرن 18 دعوت شدند. دانشمندان آلمانی G. Bayer، G. Miller و A. Schlozer به روسیه آمدند. نویسندگان این نظریه بر عدم وجود پیش نیازهای کامل برای تشکیل یک دولت در میان اسلاوهای شرقی تأکید کردند. ناهماهنگی علمی نظریه نورمن آشکار است، زیرا عامل تعیین کننده در روند تشکیل دولت وجود پیش نیازهای داخلی است و نه اقدامات افراد فردی، حتی برجسته.

اگر افسانه وارنگیان تخیلی نباشد (همانطور که اکثر مورخان معتقدند)، داستان فراخوانی وارنگیان فقط به منشأ نورمنی سلسله شاهزاده گواهی می دهد. نسخه در مورد منشاء خارجی قدرت برای قرون وسطی کاملاً معمولی بود.

تاریخ تشکیل دولت قدیمی روسیه به طور معمول سال 882 در نظر گرفته می شود، زمانی که شاهزاده اولگ، که پس از مرگ روریک (برخی از وقایع نگاران او را فرماندار روریک می نامند) قدرت را در نووگورود به دست گرفت، لشکرکشی را علیه کیف انجام داد. او پس از کشتن آسکولد و دیر، که در آنجا سلطنت می کردند، برای اولین بار سرزمین های شمالی و جنوبی را به عنوان بخشی از یک ایالت متحد کرد. از آنجایی که پایتخت از نوگورود به کیف منتقل شد، این ایالت اغلب کیوان روس نامیده می شود.

پس از اولگ (879-912) ایگور سلطنت کرد که ایگور پیر (912-945) نامیده می شود و پسر روریک به حساب می آید. پس از مرگ وی در هنگام جمع آوری خراج در سرزمین درولیان ها در سال 945 ، پسرش سواتوسلاو که در آن زمان چهار ساله بود ، ماند. بیوه ایگور، پرنسس اولگا، نایب السلطنه او شد. تواریخ پرنسس اولگا را به عنوان یک حاکم دانا و پرانرژی توصیف می کند.

در حدود سال 955، اولگا به قسطنطنیه سفر کرد و در آنجا به مسیحیت گروید. این دیدار اهمیت سیاسی زیادی نیز داشت. با بازگشت از قسطنطنیه، اولگا رسما قدرت را به پسرش سواتوسلاو (957-972) منتقل کرد.

سواتوسلاو، اول از همه، یک شاهزاده جنگجو بود که می خواست روسیه را به بزرگترین قدرت های جهان آن زمان نزدیک کند. تمام عمر کوتاه او در لشکرکشی ها و نبردهای تقریباً مداوم سپری شد: او کاگانات خزر را شکست داد، در نزدیکی کیف به پچنگ ها شکست سختی وارد کرد و دو لشکرکشی به بالکان انجام داد.

پس از مرگ سواتوسلاو، پسرش یاروپلک (972-980) دوک بزرگ شد. در سال 977، یاروپولک با برادرش، شاهزاده درولیان اولگ، نزاع کرد و اقدام نظامی علیه او آغاز کرد. جوخه های درولیان شاهزاده اولگ شکست خوردند و خود او در نبرد جان باخت. سرزمین های درولیان به کیف ضمیمه شد.

پس از مرگ اولگ، سومین پسر سواتوسلاو، ولادیمیر، که در نووگورود سلطنت می کرد، به وارنگیان گریخت. یاروپولک فرمانداران خود را به نووگورود فرستاد و بدین ترتیب تنها حاکم کل ایالت قدیمی روسیه شد.

دو سال بعد به نووگورود بازگشت، شاهزاده ولادیمیر فرمانداران کیف را از شهر بیرون کرد و با یاروپلک وارد جنگ شد. هسته اصلی ارتش ولادیمیر، گروه اجیر شده وارنگیان بود که با او آمد. درگیری وحشیانه بین نیروهای ولادیمیر و

Yaropolk در سال 980 در Dnieper در نزدیکی شهر Lyubech رخ داد. جوخه ولادیمیر پیروز شد و دوک بزرگ یاروپولک به زودی کشته شد. قدرت در سراسر ایالت به دست دوک بزرگ ولادیمیر سواتوسلاویچ (980-1015) رسید.

در زمان سلطنت ولادیمیر سویاتوسلاویچ، شهرهای Cherven به ایالت قدیمی روسیه - سرزمین های اسلاو شرقی در دو طرف Carpathians، سرزمین Vyatichi، الحاق شد. خط قلعه های ایجاد شده در جنوب کشور محافظت مؤثرتری از کشور در برابر پچنگ های عشایری فراهم می کرد.

روابط طولانی مدت و قوی بین روسیه و بیزانس در نهایت منجر به پذیرش مسیحیت توسط ولادیمیر در نسخه ارتدکس آن در سال 988 شد. نفوذ مسیحیت به روسیه مدت ها قبل از به رسمیت شناختن آن به عنوان دین رسمی دولتی آغاز شد. پرنسس اولگا و شاهزاده یاروپولک مسیحی بودند. پذیرش مسیحیت باعث شد روسیه کیوان در موقعیتی برابر با کشورهای همسایه قرار گیرد. مسیحیت تأثیر زیادی بر زندگی و آداب و رسوم روسیه باستان، روابط سیاسی و حقوقی داشت. مسیحیت با سیستم کلامی و فلسفی توسعه یافته‌تر خود در مقایسه با بت پرستی و آیین پیچیده‌تر و باشکوه‌تر خود، انگیزه زیادی به توسعه فرهنگ و هنر روسیه داد.

زمان یاروسلاو اوج شکوفایی کیوان روس بود که به یکی از قوی ترین ایالت های اروپا تبدیل شد. قدرتمندترین حاکمان در این زمان به دنبال اتحاد با روسیه بودند.

در تهیه این اثر از مطالب سایت استفاده شده است

کنترل سوالات
فهرست ادبیات توصیه شده
بازگشت به مطالب

در علم تاریخ عموماً پذیرفته شده است که تاریخ هر ملتی با تشکیل یک دولت آغاز می شود. بیش از 100 قوم و ملیت در فدراسیون روسیه زندگی می کنند. اما مردم اصلی کشور تشکیل دهنده کشور ما مردم روسیه هستند (از 149 میلیون - 120 میلیون روس هستند). مردم روسیه - یکی از بزرگترین مردم جهان - برای قرن ها نقش پیشرو در توسعه سیاسی، اقتصادی و فرهنگی کشور داشتند. اولین ایالت روس ها و همچنین اوکراینی ها و بلاروس ها در قرن نهم در اطراف کیف توسط اجداد مشترک آنها - اسلاوهای شرقی - تشکیل شد.
اولین شواهد مکتوب در مورد اسلاوها.تا اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. اسلاوها از جامعه هند و اروپایی متمایز هستند. در آغاز هزاره اول قبل از میلاد. اسلاوها از نظر تعداد و نفوذ در جهان اطراف خود چنان اهمیت یافتند که نویسندگان یونانی، رومی، عرب و بیزانسی شروع به گزارش در مورد آنها کردند (نویسنده رومی پلینی بزرگ (به مطالب کتاب درسی مراجعه کنید)، مورخ تاسیتوس - قرن 1 پس از میلاد، جغرافیدان بطلمیوس کلودیوس - قرن دوم پس از میلاد نویسندگان باستان اسلاوها را "Antes"، "Sclavins"، "Vends" می نامند و از آنها به عنوان "قبایل بی شمار" صحبت می کنند). (به مطالب کتاب درسی مراجعه کنید)
در دوران مهاجرت بزرگ مردم، اسلاوها در دانوب شروع به ازدحام مردمان دیگر کردند. اسلاوها شروع به جدا شدن کردند.

برخی از اسلاوها در اروپا باقی ماندند. بعداً نامی خواهند گرفت اسلاوهای جنوبی(بعداً از آنها بلغارها، صرب ها، کروات ها، اسلوونیایی ها، بوسنیایی ها، مونته نگرویی ها خواهند آمد).
بخش دیگری از اسلاوها به شمال نقل مکان کردند - اسلاوهای غربی(چک، لهستانی، اسلواکی). اسلاوهای غربی و جنوبی توسط مردمان دیگر فتح شدند.
و بخش سوم اسلاوها ، طبق گفته دانشمندان ، نمی خواستند تسلیم کسی شوند و به سمت شمال شرقی ، به دشت اروپای شرقی حرکت کردند. بعداً نامی خواهند گرفت اسلاوهای شرقی(روس ها، اوکراینی ها، بلاروسی ها).

لازم به ذکر است که اکثر قبایل به سمت اروپای مرکزی، تا خرابه های امپراتوری روم تلاش کردند. امپراتوری روم به زودی (476 پس از میلاد) زیر حملات بربرهای بیگانه سقوط کرد. در این قلمرو، بربرها دولت خود را ایجاد می کنند و میراث فرهنگی فرهنگ روم باستان را جذب می کنند. اسلاوهای شرقی به سمت شمال شرقی رفتند، به جنگل های وحشی عمیق، جایی که هیچ میراث فرهنگی وجود نداشت. اسلاوهای شرقی در دو جریان ترک کردند. بخشی از اسلاوها به دریاچه ایلمن رفتند. بعداً شهر باستانی روسیه نووگورود در آنجا خواهد ماند. قسمت دیگر - تا میانه و پایین دست دنیپر - شهر باستانی دیگری از کیف وجود خواهد داشت.
در قرن VI - VIII. اسلاوهای شرقی عمدتاً در سراسر دشت اروپای شرقی مستقر شدند.
همسایگان اسلاوهای شرقی.و سایر مردم قبلاً در دشت اروپای شرقی (روسیه) زندگی می کردند. قبایل بالتیک (لیتوانیایی ها، لتونیایی ها) و فینو اوگریک ها (فنلاندی ها، استونیایی ها، اوگری ها (مجارستان ها)، کومی، خانتی، مانسی و غیره) در سواحل بالتیک و در شمال زندگی می کردند. استعمار این مکان ها صلح آمیز بود، اسلاوها با جمعیت محلی کنار آمدند.
در شرق و جنوب شرق وضعیت متفاوت بود. در آنجا استپ به دشت روسیه می پیوست. همسایگان اسلاوهای شرقی عشایر استپ - ترکها (خانواده مردم آلتای، گروه ترک) بودند. در آن روزگار، مردمانی که سبک زندگی متفاوتی داشتند - بی تحرک و کوچ نشین - دائماً با یکدیگر اختلاف داشتند. عشایر با یورش به جمعیت ساکن زندگی می کردند. و برای تقریبا 1000 سال، یکی از پدیده های اصلی در زندگی اسلاوهای شرقی مبارزه با مردم کوچ نشین استپ خواهد بود.
ترکها در مرزهای شرقی و جنوب شرقی استقرار اسلاوهای شرقی تشکیلات دولتی خود را ایجاد کردند.

در اواسط قرن ششم. در پایین دست ولگا یک ایالت ترکها وجود داشت - آوار کاگانات. در سال 625 آوار خاقاناتاز بیزانس شکست خورد و دیگر وجود نداشت.
در قرن 7 - 8. در اینجا وضعیت سایر ترک ها ظاهر می شود - پادشاهی بلغارستان (بلغارستان).. سپس پادشاهی بلغارستان سقوط کرد. بخشی از بلغارها به سمت میانی ولگا رفتند و شکل گرفتند ولگا بلغارستان. بخش دیگری از بلغارها به رود دانوب مهاجرت کردند و در آنجا شکل گرفتند دانوببلغارستان (بعداً ترکهای تازه وارد توسط اسلاوهای جنوبی جذب شدند. یک گروه قومی جدید بوجود آمد ، اما نام تازه واردان - "بلغارها" را به خود گرفت).
پس از خروج بلغارها، استپ های جنوب روسیه توسط ترک های جدید اشغال شد - پچنگ ها.
در ولگا پایین و در استپ های بین دریای خزر و آزوف، ترک های نیمه عشایری ایجاد کردند. خاقانات خزر. خزرها تسلط خود را بر قبایل اسلاوی شرقی برقرار کردند که بسیاری از آنها تا قرن نهم به آنها خراج می دادند.

در جنوب همسایه اسلاوهای شرقی بود امپراتوری بیزانس(395 - 1453) با پایتخت آن قسطنطنیه (در روسیه آن را قسطنطنیه می نامیدند).
قلمرو اسلاوهای شرقی.در قرن VI - VIII. اسلاوها هنوز یک قوم نبودند.
آنها به اتحادیه های قبیله ای تقسیم شدند که شامل 120 - 150 قبیله جداگانه بود. تا قرن 9 حدود 15 اتحادیه قبیله ای وجود داشت. اتحادیه های قبیله ای یا بر اساس منطقه ای که در آن زندگی می کردند یا با نام رهبران نامگذاری می شدند. اطلاعات مربوط به اسکان اسلاوهای شرقی در وقایع نگاری "داستان سالهای گذشته" موجود است که توسط راهب صومعه کیف-پچرسک نستور در دهه دوم قرن دوازدهم ایجاد شده است. (نستور وقایع نگار "پدر تاریخ روسیه" نامیده می شود). (به مطالب کتاب درسی مراجعه کنید) طبق وقایع نگاری "داستان سال های گذشته"، اسلاوهای شرقی ساکن شدند: گلدها - در امتداد سواحل Dnieper، نه چندان دور از دهانه Desna. شمالی ها - در حوضه رودخانه های دسنا و سیم؛ رادیمیچی - در شاخه های بالایی دنیپر؛ درولیان - در امتداد پریپیات؛ درگوویچی - بین پریپیات و دوینا غربی؛ ساکنان پولوتسک - در امتداد پولوتا؛ ایلمن اسلوونی - در امتداد رودخانه های Volkhov، Shchelon، Lovat، Msta؛ کریویچی - در قسمت بالایی دنیپر، دوینا غربی و ولگا؛ Vyatichi - در قسمت بالایی اوکا؛ Buzhans - در امتداد اشکال غربی. Tivertsy و Ulich - از دنیپر تا دانوب؛ کروات های سفید - قسمت شمالی دامنه های غربی کارپات ها.
مسیر «از وارنگیان تا یونانیان».اسلاوهای شرقی ساحل دریایی نداشتند. رودخانه ها به مسیرهای اصلی تجاری برای اسلاوها تبدیل شدند. آنها در سواحل رودخانه ها، به ویژه بزرگترین رودخانه دوران باستان روسیه - Dnieper - جمع شدند. در قرن نهم یک مسیر تجاری بزرگ ایجاد شد - "از وارنگیان به یونانی ها". (به مطالب کتاب درسی مراجعه کنید) نووگورود و کیف، اروپای شمالی و جنوبی را به هم متصل کرد. از دریای بالتیک در امتداد رودخانه نوا، کاروان های بازرگانان به دریاچه لادوگا، از آنجا در امتداد رودخانه ولخوف و بیشتر در امتداد رودخانه لوات تا قسمت بالایی دنیپر رسیدند. از Lovat به Dnieper در منطقه Smolensk و در تندروهای Dnieper از طریق "مسیرهای حمل و نقل" عبور کردند. علاوه بر این، در امتداد ساحل غربی دریای سیاه، آنها به پایتخت بیزانس، قسطنطنیه رسیدند (اسلاوهای شرقی آن را قسطنطنیه می نامیدند). این مسیر به هسته اصلی، جاده تجاری اصلی، "خیابان قرمز" اسلاوهای شرقی تبدیل شد. کل زندگی جامعه اسلاوی شرقی حول این مسیر تجاری متمرکز بود.
مشاغل اسلاوهای شرقی.شغل اصلی اسلاوهای شرقی کشاورزی بود. آنها گندم، چاودار، جو، ارزن، شلغم، ارزن، کلم، چغندر، هویج، تربچه، سیر و سایر محصولات کشت می کردند. آنها به دامداری (به پرورش خوک، گاو، اسب، گاو کوچک)، ماهیگیری و زنبورداری (جمع آوری عسل از زنبورهای وحشی) مشغول بودند. بخش قابل توجهی از قلمرو اسلاوهای شرقی در منطقه ای با آب و هوای خشن قرار داشت و کشاورزی نیاز به اعمال تمام قدرت بدنی داشت. کار فشرده باید در یک چارچوب زمانی کاملاً تعریف شده تکمیل شود. فقط یک تیم بزرگ می تواند این کار را انجام دهد. بنابراین ، از همان آغاز ظهور اسلاوها در دشت اروپای شرقی ، مهمترین نقش در زندگی آنها توسط جمع - جامعه و نقش رهبر - شروع شد.
شهرهادر میان اسلاوهای شرقی در قرون V - VI. شهرها به وجود آمدند که با توسعه طولانی مدت تجارت همراه بود. قدیمی ترین شهرهای روسیه کیف، نووگورود، اسمولنسک، سوزدال، موروم، پریاسلاول جنوبی هستند. در قرن نهم اسلاوهای شرقی حداقل 24 شهر بزرگ داشتند. شهرها معمولاً در محل تلاقی رودخانه ها، بر روی تپه ای مرتفع به وجود می آمدند. بخش مرکزی شهر نامیده می شد کرملین، دیتینتسو معمولاً توسط یک بارو احاطه شده بود. کرملین خانه های شاهزادگان، اشراف، معابد و صومعه ها را در خود جای داده بود. پشت دیوار قلعه، خندقی پر از آب ساخته شده است. پشت خندق بازاری بود. در مجاورت کرملین سکونتگاهی وجود داشت که صنعتگران در آن ساکن می شدند. مناطق منفرد این شهرک که در آن صنعتگرانی با همان تخصص زندگی می کردند نامیده می شدند شهرک ها.
روابط عمومی.اسلاوهای شرقی به صورت قبیله ای زندگی می کردند. هر قبیله بزرگتر خود را داشت - شاهزاده. شاهزاده به نخبگان قبیله - "بهترین شوهران" متکی بود. شاهزادگان یک سازمان نظامی ویژه تشکیل دادند - یک جوخه که شامل جنگجویان و مشاوران شاهزاده بود. این تیم به دو دسته بزرگسالان و جوانان تقسیم شد. اولین شامل برجسته ترین رزمندگان (مشاوران) بود. گروه جوانتر با شاهزاده زندگی می کردند و به دربار و خانواده او خدمت می کردند. جنگجویان از قبایل تسخیر شده خراج (مالیات) جمع آوری می کردند. سفرهایی برای جمع آوری ادای احترام نامیده می شد "پلیود". از زمان بسیار قدیم، اسلاوهای شرقی یک رسم داشتند - همه مهم ترین مسائل در زندگی خانواده در یک گردهمایی دنیوی حل می شود - یک وچه.
اعتقادات اسلاوهای شرقی.اسلاوهای باستان بت پرست بودند. آنها نیروهای طبیعت و ارواح نیاکان خود را می پرستیدند. در پانتئون خدایان اسلاو، جایگاه ویژه ای را اشغال کردند: خدای خورشید - یاریلو. پروون خدای جنگ و صاعقه است، سواروگ خدای آتش، ولز حامی دام است. خود شاهزادگان به عنوان کاهنان اعظم عمل می کردند ، اما اسلاوها نیز کشیشان خاصی داشتند - جادوگران و جادوگران.

اسلاوهای شرقی در قرون VI - IX. قلمرو را از کوه‌های کارپات در غرب تا اوکا و بالادست‌های دان در شرق، از نوا و دریاچه لادوگا در شمال، تا منطقه دنیپر میانی در جنوب اشغال کرد. اسلاوها که دشت اروپای شرقی را توسعه دادند، با چند قبایل فینو-اوریک و بالتیک در تماس بودند. روند همسان سازی مردم وجود داشت. در این زمان اسلاوهای شرقی در اتحادیه های قبیله ای متحد شدند. از "تواریخ اولیه" ما در مورد گروه های قبیله ای بزرگ اسلاوی شرقی می دانیم: گلید در Dnieper در نزدیکی کیف. Drevlyans در جنگل های سمت راست Dnieper. اسلاوهای ایلمن در اطراف دریاچه ایلمن; درگوویچی بین پریپیات و دوینا غربی؛ کریویچی در منطقه اسمولنسک؛ ساکنان پولوتسک در سواحل رودخانه پولوتا؛ خیابان های بین رودخانه های پروت و دنیپر؛ Tivertsy بین Dnieper و Bug جنوبی. ویاتیچی در امتداد رودخانه های مسکو و اوکا.

اقتصاد اسلاوهای شرقیماهیت پیچیده ای داشت شغل اصلی آنها کشاورزی است. کشاورزی نقش اول را ایفا کرد. اسلاوها که مناطق حاصلخیز جنگلی-استپی اروپای شرقی را اشغال کردند، در آن به موفقیت چشمگیری دست یافتند. در عین حال، سرزمین های جنوبی تا حدودی از شمالی ها جلوتر بودند. این امر با شرایط طبیعی بهتر و سنت های کشاورزی قدیمی تر تسهیل شد.

سکونتگاه های اسلاو در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد نشان دهنده سبک زندگی بی تحرک است. آنها در کنار سواحل رودخانه ها و دریاچه ها در مکان هایی قرار داشتند که مناطق مناسب برای کشاورزی وجود داشت. در حفاری‌های سکونت‌گاه‌های این دوره ابزارهای کشاورزی کشف شد: نوک آهنی، درب بازکن، هیل و همچنین محصولات کار کشاورزی. در اقتصاد قبایل اسلاوی منطقه جنگلی اروپای شرقی، کشاورزی بریده بریده و سوخته جایگاه برجسته ای داشت. با این حال، منطقه که از جنگل پاک شده بود، به زودی تهی شد و پس از 3-4 سال تولید محصولات زراعی را متوقف کرد. این امر اسلاوها را مجبور به ترک مناطق قدیمی و توسعه مناطق جدید کرد. این سیستم کشاورزی به مقدار زیادی زمین نیاز داشت و مردم را مجبور می کرد در روستاهای کوچک ساکن شوند. با این حال، کاوش ها نشان می دهد که نقش تغییر کشاورزی تا حدودی بیش از حد برآورد شده است. مطالعات لایه های باستان شناسی پایین در نووگورود، ایزبورسک و مکان های دیگر حاکی از کشت غلات و حبوبات و همچنین گیاهان فیبری در منطقه جنگلی است که فقط با کشاورزی زراعی امکان پذیر است. بدیهی است که از بریدگی عمدتاً برای گسترش مزارع زراعی استفاده می شد. در منطقه جنگلی-استپی مناطق وسیعی عاری از جنگل وجود داشت، بنابراین در اینجا، همراه با زمین های آیش، یک سیستم چرخش محصول به وجود آمد: دو میدانی و سه میدانی. اسلاوها گندم (سخت و نرم)، ارزن، جو و جو می کاشتند.

در کنار کشاورزی، دامداری جایگاه زیادی در اقتصاد داشت. مقام اول به گاو داده شد. در حین کاوش های باستان شناسی، استخوان های او حدود 50 درصد است. گله های گاو معیاری برای سنجش ثروت بودند. شکار و ماهیگیری جایگاه برجسته ای در اقتصاد داشت. با این حال، نقش کمکی در نقش غالب کشاورزی و دامداری داشتند.

نکته قابل توجه فلزکاری و آهنگری است که با فناوری های پیچیده ای که به دانش خاصی نیاز دارد مشخص می شود. به این دلایل، صنایع متالورژی خیلی زود در شاخه‌های جداگانه‌ای از اقتصاد ظاهر شدند. ماده اولیه سنگ معدن باتلاق و سوخت آن زغال سنگ بود. آثار تولید آهن به نیمه اول هزاره اول بعد از میلاد باز می گردد. آهنگری در میان اسلاوها در کاوش های باستان شناسی به وضوح قابل مشاهده است. اول از همه، ابزار کشاورزی و همچنین سلاح از آهن ساخته می شد. لازم به ذکر است که فرآوری آهن در میان اسلاوهای شرقی در آستانه تشکیل دولت در سطح بالایی از توسعه قرار داشت.

سرامیک ها به طور گسترده در سکونتگاه ها و دفن های اسلاو نشان داده می شوند. در قرون VI-VII. در اکثر سکونتگاه های اسلاوهای شرقی، سرامیک قالبی غالب است. تا قرن دهم و در حومه آن - تا قرن یازدهم وجود داشت. جای ظروف قالب گیری شده را به تدریج سرامیک های ساخته شده روی چرخ سفال می گیرند. در عین حال، ساخت ظروف به تجارت هر خانواده متوقف می شود و در دستان استادکاران متمرکز می شود.

لازم به ذکر است که آهنگران، جواهرسازان و سفالگران اسلاو محصولات خود را عمدتاً برای روستاییان در نظر می گرفتند. در ابتدا آنها به سفارش کار می کردند. در نیمه دوم هزاره اول، صنعتگران به همراه کار سفارشی، شروع به تولید محصولات برای بازار کردند. این امر به پیدایش سکونتگاه های تخصصی که در آن صنعتگران کار و زندگی می کردند کمک کرد. این واقعیت به عنوان شاخصی از تقسیم کار و فروش رو به رشد است. روستاها به کانون تجارت داخلی و خارجی تبدیل شدند. مستحکم شدند. یکی از چنین مراکز صنایع دستی مستحکم اسلاوهای شرقی، سکونتگاه باستانی زیمنو (قرن VI-VII) بود.

نظم اجتماعیاسلاوهای شرقی در دوره پیش از دولت را می توان بر اساس گزارش های نویسندگان بیزانسی و همچنین مواد باستان شناسی بازسازی کرد. بسیاری از محققان سعی کرده اند از اندازه و انواع ساختمان های مسکونی و عمومی برای تعیین سطح روابط اجتماعی اسلاوها استفاده کنند. اگرچه، برای تعیین سازمان اجتماعی، سازه های دفن به عنوان یک شاخص قابل اعتماد تر عمل می کنند.

در قرون VI - VII. گروه‌های بزرگ خانواده‌ای پدرسالار، به عنوان مثال، در مناطق جنوبی هنوز باقی مانده‌اند. در مورد وجود آنها در میان اسلاوها در قرون 5-7th. اندازه کوچک سکونتگاه ها و همچنین تکینگی مجتمع های اقتصادی را نشان می دهد. به طور کلی ربع سوم هزاره اول گذار از جامعه خانوادگی به جامعه سرزمینی است.

ظهور در قرن 6 - 7. سکونتگاه ها، مراکز صنایع دستی نشان می دهد که خانواده ایلخانی در تعدادی از نقاط شروع به فروپاشی کرده است. به تدریج، جامعه روستایی اساس سازمان اجتماعی جامعه اسلاوی شرقی می شود. مردم را نه بر اساس روابط خانوادگی، بلکه بر اساس سرزمینی متحد می کند. اعضای جامعه نه با خویشاوندی، بلکه با قلمرو مشترک و زندگی اقتصادی متحد شدند. هر جامعه دارای قلمرو خاصی بود که چندین خانواده در آن زندگی می کردند. دو شکل مالکیت وجود داشت: شخصی (خانه، دام، تجهیزات) و عمومی (زمین زراعی، مراتع، آب انبارها، صنایع).

اسلاوها قرن VI-IX. مقوله اجتماعی اشراف قبیله ای شناخته شده بود. شاهزاده ای از طایفه انتخاب شد که مورد تایید مجلس قبیله قرار گرفت. کلمه "شاهزاده" یک کلمه رایج اسلاوی است که به گفته زبانشناسان از زبان آلمانی باستان وام گرفته شده است. این کلمه در اصل به معنای رئیس طایفه، بزرگ بود. مورخان بیزانسی قرون 6-7. رهبران قبایل اسلاو مکررا گزارش شده اند. با افزایش جمعیت، این قبیله که به چندین تیره تقسیم شده بود، به تعدادی قبیله مرتبط تقسیم شد که اتحادیه قبیله ای را تشکیل دادند. چنین اتحادیه‌های قبیله‌ای عبارت بودند از پولان‌ها، درولیان‌ها، درگوویچی‌ها و غیره که توسط نستور نام‌گذاری شد. بنابراین، در سالنامه های برتینیان، کاگان مردم "روس" گزارش شده است، و مورخ گوتیک جردن، شاهزاده اسلاو باستان را خدا می نامد. بنابراین، علاوه بر رهبران قبایل، رهبران اتحادیه های قبیله ای نیز وجود داشتند. شاهزادگان وظایف مختلفی داشتند: نظامی، سیاست خارجی، مذهبی، قضایی. شورایی از بزرگان یا همان طور که در تواریخ به آن‌ها می‌گویند «مشیر شهر» به آنها کمک می‌کرد. در گزارشات وقایع نگاری، بزرگان شهر به عنوان رهبران مجاز جامعه عمل می کنند، که شاهزادگان مجبور به حسابرسی با آنها بودند. در نهایت، قدرت برتر متعلق به مجامع قبیله ای، وچه بود. کل جمعیت در آنها شرکت کردند. وچه به طور مداوم در طول قرن 9 تا 11 فعالیت می کرد، اما با گذشت زمان، با تقویت قدرت شاهزاده، نفوذ آنها کاهش یافت.

باورهای بت پرستاناسلاوهای شرقی یک ساختار پیچیده و چند لایه هستند. منابع اشاره می کنند که اسلاوها کوه ها، چشمه ها، نخلستان ها و گیاهان را می پرستیدند. این نشان دهنده حفظ باورهای دینی اولیه و اولیه است. با این حال، مهم ترین صفات پناهگاه های قبیله ای و سکونتگاهی، بت ها بودند. مجسمه های چوبی گسترده ترین شدند. برجسته ترین بنای بت پرستی اسلاو بت زبروچ است. B. A. Rybakov تلاش کرد تا معنای کلی آن را بازگرداند. سه لایه افقی از تصاویر نماد تقسیم جهان به بهشت (دنیای خدایان)، زمین (جهان مردم) و جهان زیرین (جهان زیرین) است. در بالا تصاویری از پیکرهای چهار خدایی وجود دارد که با کلاه شاهزاده تاج گذاری شده اند. در قسمت جلوی اصلی یک تصویر زن (احتمالاً الهه باروری موکوشا) وجود دارد. در سمت چپ چهره ای مذکر از خدای جنگ با نیزه و شمشیر دیده می شود. به احتمال زیاد این پرون است. در ردیف میانی چهره هایی از مردان و زنان دیده می شود. این سرزمینی است که مردم در آن زندگی می کنند. طبقه پایین شامل چهره هایی از مردان سبیل است. اینها خدایان زیرزمینی هستند.

از منابع مکتوب مشخص است که اسلاوهای بت پرست غلات، دام و مردم را قربانی بت ها می کردند. مهم ترین بخش فرقه بت پرستان جشن ها و اعیاد آیینی بود. در نیمه دوم هزاره اول، خدای اصلی اسلاوها پروون، خدای رعد و برق و رعد و برق بود. اساس اقتصادی زندگی - کشاورزی - بر باورهای بت پرستی اثر گذاشت. طبق تقویم بت پرستان، بیشتر جشن های آیینی منعکس کننده مراحل خاصی از چرخه کار کشاورزی بودند.

خدایان خورشید - Dazhdbog و Khors، Veles - حامی دامداری، با آیین کشاورزی مرتبط بودند. استریبوگ، خدای باد نیز در کشاورزی نقش خاصی داشت. خدایان دیگر: سواروگ - خدای آتش، ماکوش - حامی آتشگاه، سیمارگل - خدای عالم اموات. خدایان پایین تر - میله و زنان در حال زایمان، نگهبانان، غول ها. کارکردهای کشیش به احتمال زیاد توسط شاهزادگان و همچنین جادوگران و جادوگران انجام می شد. لازم به ذکر است که بت پرستی عاملی تعیین کننده در ایدئولوژی اسلاوها بود. همه جلوه های دیگر فرهنگ معنوی عمدتاً توسط جهان بینی بت پرستی تعیین می شد.

اقتصاد اسلاوهای شرقی پیچیده بود. شغل اصلی آنها کشاورزی است. کشاورزی نقش اول را ایفا کرد. اسلاوها که مناطق حاصلخیز جنگلی-استپی اروپای شرقی را اشغال کردند، در آن به موفقیت چشمگیری دست یافتند. در عین حال، سرزمین های جنوبی تا حدودی از شمالی ها جلوتر بودند. این امر با شرایط طبیعی بهتر و سنت های کشاورزی قدیمی تر تسهیل شد.

ساختار اجتماعی اسلاوهای شرقی در دوره پیش از دولت را می توان بر اساس گزارش های نویسندگان بیزانسی و همچنین مواد باستان شناسی بازسازی کرد. بسیاری از محققان سعی کرده اند از اندازه و انواع ساختمان های مسکونی و عمومی برای تعیین سطح روابط اجتماعی اسلاوها استفاده کنند. اگرچه، برای تعیین سازمان اجتماعی، سازه های دفن به عنوان یک شاخص قابل اعتماد تر عمل می کنند.

باورهای بت پرستی اسلاوهای شرقی یک شکل گیری پیچیده و چند لایه است. منابع اشاره می کنند که اسلاوها کوه ها، چشمه ها، نخلستان ها و گیاهان را می پرستیدند. این نشان دهنده حفظ باورهای دینی اولیه و اولیه است. با این حال، مهم ترین صفات پناهگاه های قبیله ای و سکونتگاهی، بت ها بودند. مجسمه های چوبی گسترده ترین شدند. برجسته ترین بنای بت پرستی اسلاو بت زبروچ است.

2.1 مشاغل اسلاوهای شرقی

2.2 خانواده و نسب.

2.3 ساختار اجتماعی.

2.4 مذهب اسلاوهای شرقی.

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

تاریخ، به یک معنا، کتاب مقدس مردمان است: وصیت نامه اصلی، ضروری، نیاکان برای آیندگان، مکمل، توضیح حال و نمونه ای از آینده.

موضوع زندگی اسلاوهای شرقی در دوره پیش از دولت برای تحقیق جالب ترین است ، زیرا در آن زمان بود که پایه های تشکیل مردم روسیه و بعداً تشکیل دولت روسیه گذاشته شد. این موضوعی است که اول از همه به بررسی منشأ اسلاوهای شرقی، ساختار و شیوه زندگی آنها می پردازد.

هدف از این کار بررسی زندگی اسلاوهای شرقی و منشاء آنها است.

برای تحقیق خود از چندین منبع تاریخی استفاده کردم - "داستان سالهای گذشته"، "دوره تاریخ روسیه" توسط V.O. کلیوچفسکی

آغاز تاریخ یک قوم را باید نشانه های واضح و محسوسی نشان داد که قبل از هر چیز باید در حافظه خود مردم جست و جو کرد. اولین چیزی که یک قوم از خود به یاد می آورد باید راه را به آغاز تاریخ خود نشان دهد. چنین خاطره ای تصادفی و بی دلیل نیست. قوم جمعیتی است که نه تنها با هم زندگی می کنند، بلکه به صورت جمعی عمل می کنند، زبان مشترک و سرنوشت مشترک دارند. بنابراین، رویدادهایی که برای اولین بار همه مردم را تحت تأثیر قرار داد و همه در آن شرکت کردند و از طریق این مشارکت برای اولین بار خود را یک کل واحد احساس کردند، معمولاً برای مدت طولانی در حافظه مردم باقی می ماند. به همین دلیل است که برای مطالعه چنین دوره باستانی از وجود مردم ما، ارزش آن را دارد که به یکی از اولین منابع تاریخی - تواریخ مراجعه کنیم.

1. خاستگاه اسلاوهای شرقی.

نویسندگان یونان و روم باستان در مورد استپ جنوبی روسیه تعدادی اخبار را به ما می گویند که به طور نابرابر قابل اعتمادی از طریق مستعمرات یونانی در سواحل شمالی دریای سیاه از بازرگانان یا مشاهدات شخصی دریافت شده است. قبل از عصر ما، مردمان کوچ نشین مختلفی که از آسیا می آمدند یکی پس از دیگری در اینجا تسلط داشتند: کیمریان، سکاها، و بعدها، در زمان حکومت روم، سارماتی ها. در ابتدای دوران ما، تغییر بیگانگان بیشتر می شود، نامگذاری بربرها در سکاهای باستان پیچیده تر و گیج کننده تر می شود. سارماتی ها با گته ها، ایازیگ ها، روکسالان ها، آلان ها، باستارنه ها و داکی ها جایگزین یا از آنها جدا شدند. واضح است که مقدمات مهاجرت بزرگ مردم فراهم شده بود. جنوب روسیه به عنوان یک توقف موقت برای این کاوشگران آسیایی عمل کرد، جایی که آنها آماده شدند تا نقش اروپایی را ایفا کنند، راه خود را به دانوب پایین یا عبور از کارپات ها. این مردمان که قرن ها به صورت زنجیره ای در استپ های جنوبی روسیه رژه می رفتند، تپه های بی شماری را در اینجا از خود به جای گذاشتند که با آنها فضاهای وسیع بین Dniester و Kuban پر شده است. باستان شناسی با پشتکار و موفقیت بر روی این گوردخمه ها کار می کند و نشانه های تاریخی جالبی را در آنها کشف می کند که مکمل و روشنگر نویسندگان یونان باستانی است که در مورد کشور ما نوشته اند.

بیشتر مورخان پیش از انقلاب، سؤالات مربوط به منشأ دولت روسیه را با سؤالات مربوط به قومیت مردم روسیه، که وقایع نگاران درباره آنها صحبت می کنند، مرتبط کردند. مورخان روسی با اثبات این که افسانه تواریخ در مورد فراخوانی شاهزادگان از خارج از کشور را نمی توان آغاز دولت روسیه دانست، همچنین دریافتند که شناسایی مردم روسیه با وارنگیان در وقایع نگاری اشتباه است.
جغرافیدان ایرانی نیمه قرن نهم. ابن خردادبه اشاره می کند که «روس ها قبیله ای از اسلاوها هستند». داستان سال های گذشته در مورد هویت زبان روسی با زبان اسلاو صحبت می کند. منابع همچنین حاوی دستورالعمل های دقیق تری هستند که به تعیین اینکه کدام بخش از اسلاوهای شرقی باید در میان روسیه جستجو شود کمک می کند. اولاً، در "داستان سالهای گذشته" در مورد گلدها گفته می شود: "حتی در حال حاضر روس فراخوان". در نتیجه، قبیله باستانی روس در جایی در منطقه دنیپر میانه، نزدیک کیف قرار داشت، که در سرزمین گلادها پدید آمد، که بعداً نام روس به آن منتقل شد. ثانیاً ، در وقایع نگاری های مختلف روسی از زمان تکه تکه شدن فئودالی ، یک نام جغرافیایی دوگانه برای کلمات "سرزمین روسیه" ، "روس" مشاهده می شود. گاهی اوقات آنها به معنای تمام سرزمین های اسلاوی شرقی هستند، گاهی اوقات کلمات "سرزمین روسیه"، "روس" به معنای بسیار محدود و از نظر جغرافیایی محدود استفاده می شود - برای تعیین نوار جنگلی-استپی از کیف و رودخانه رزی تا چرنیگوف، کورسک و ورونژ. . این درک محدود از سرزمین روسیه را باید باستانی تر در نظر گرفت و می توان آن را به قرن های 6-7 ردیابی کرد، زمانی که در این محدوده ها بود که فرهنگ مادی همگن وجود داشت که از یافته های باستان شناسی شناخته شده بود.

تا اواسط قرن ششم. این همچنین شامل اولین ذکر روس در منابع مکتوب می شود. یکی از نویسندگان سوری از قوم روس نام می‌برد که در کنار آمازون‌های افسانه‌ای (که مکان آن‌ها معمولاً به حوضه دان محدود می‌شود) زندگی می‌کردند. مورخان برجسته N.M. Karamzin، S.M. Solovyov، V.O. Klyuchevsky از نسخه تواریخ روسی (عمدتاً داستان سالهای گذشته) حمایت کردند که خانه اجدادی اسلاوها دانوب است. درست است ، V.O. Klyuchevsky اضافه کرد: از دانوب اسلاوها به Dnieper آمدند ، جایی که حدود پنج قرن در آنجا ماندند و پس از آن در قرن 7th. اسلاوهای شرقی به تدریج در سراسر دشت روسیه (اروپا شرقی) مستقر شدند. اکثر دانشمندان مدرن بر این باورند که خانه اجدادی اسلاوها در مناطق شمالی تر (منطقه Dnieper و Popripyat میانی یا بین رودخانه های Vistula و Oder) بوده است.

"داستان سالهای گذشته" نه در مورد اسکان پنج قرنی کارپات اسلاوها و نه در مورد حرکت ثانویه آنها از آنجا در جهات مختلف صحبت نمی کند. اما او به برخی از علائم و پیامدهای فردی آن اشاره می کند. در طرح خود از اسکان اسلاوها از دانوب، او به وضوح اسلاوهای غربی، موراویا، چک، لهستانی، پومرانی ها و اسلاوهای شرقی - کروات ها، صرب ها و هوروتان ها را متمایز می کند. این اسلاوها را که در امتداد دنیپر و دیگر رودخانه‌های دشت ما ساکن شده‌اند از شاخه شرقی هدایت می‌کند، و محل قبایل تشکیل‌دهنده آن، جایی که نویسندگان بیزانس بعداً این کروات‌ها و صرب‌ها را می‌شناختند، کشور کارپات‌ها بود. روز گالیسیا با منطقه ویستولای بالایی.

اسلاوهای شرقی در قرون 8 - 9. به نوا و دریاچه لادوگا در شمال، و اوکای میانی و دان بالایی در شرق رسید و به تدریج بخشی از جمعیت محلی بالتیک، فینو اوگریکی و ایرانی‌زبان را جذب کرد.
اسکان اسلاوها مصادف با فروپاشی نظام قبیله ای بود. در نتیجه پراکندگی و اختلاط قبایل، جوامع جدیدی پدید آمدند که دیگر فامیلی نبودند، بلکه ماهیتی سرزمینی و سیاسی داشتند.
پراکندگی قبیله ای در میان اسلاوها هنوز برطرف نشده بود، اما از قبل تمایل به اتحاد وجود داشت. این با وضعیت عصر تسهیل شد (جنگ با بیزانس؛ نیاز به مبارزه با چادرنشینان و بربرها؛ در قرن سوم، گوت ها مانند گردباد از اروپا عبور کردند؛ در قرن چهارم، هون ها حمله کردند؛ در قرن پنجم. ، آوارها به منطقه دنیپر حمله کردند و غیره).
در این دوره اتحادیه های قبایل اسلاو شروع به ایجاد کردند. این اتحادیه ها شامل 120-150 قبیله جداگانه بود که نام آنها قبلاً گم شده است.
نستور تصویری باشکوه از سکونت قبایل اسلاو در دشت بزرگ اروپای شرقی در داستان سال های گذشته ارائه می دهد (که توسط منابع باستان شناسی و مکتوب تایید شده است).
اسامی شاهزادگان قبیله ای اغلب از محل تشکیل شده است: ویژگی های منظره (به عنوان مثال، "گلید" - "زندگی در مزرعه"، "Drevlyans" - "زندگی در جنگل ها")، یا نام رودخانه (برای به عنوان مثال، "Buzhans" - از رودخانه Bug). اگر به «داستان سال‌های گذشته» رجوع کنیم، می‌توانیم نحوه سکونت مردم در کنار رود دانوب را ردیابی کنیم: «پس از مدت‌ها، اسلاوها در امتداد رود دانوب ساکن شدند، جایی که اکنون سرزمین مجارستانی و بلغاری است. از آن اسلاوها، اسلاوها در سرتاسر سرزمین پخش شدند و از مکانهایی که در آنجا نشسته بودند به نام آنها خوانده می شدند. پس برخی که آمدند به نام موراوا بر رودخانه نشستند و موراویان نامیده شدند و برخی دیگر خود را چک می نامیدند. و اینجا همان اسلاوها هستند: کروات های سفید، صرب ها و هوروتان ها. هنگامی که ولوچها بر اسلاوهای دانوبی حمله کردند و در میان آنها مستقر شدند و بر آنها ستم کردند، این اسلاوها آمدند و بر ویستولا نشستند و لهستانی نامیده شدند و از آن لهستانی ها لهستانی ها آمدند، لهستانی های دیگر - لوتیسیان ها و دیگران - مازوشان ها و برخی دیگر - پومرانیان. .

به همین ترتیب، این اسلاوها آمدند و در امتداد دنیپر مستقر شدند و به آنها پولیان می گفتند و دیگران - درولیان، زیرا در جنگل ها می نشستند، و دیگران بین پریپیات و دوینا نشسته بودند و درگوویچ نامیده می شدند، دیگران در امتداد دوینا نشسته بودند و پولوچان نامیده می شدند. رودخانه ای که به دوینا می ریزد به نام پولوتا که مردم پولوتسک نام خود را از آن گرفته اند. همان اسلاوهایی که در نزدیکی دریاچه ایلمن ساکن شدند به نام خود - اسلاوها نامیده می شدند و شهری را ساختند و آن را نوگورود نامیدند. و دیگران در امتداد دسنا و سیم و سولا نشسته و خود را شمالی می نامند. و به این ترتیب مردم اسلاو متفرق شدند و به نام او این نامه اسلاو نامیده شد.

ساختار این جوامع دو سطحی بود: چندین نهاد کوچک ("امرستان های قبیله ای") معمولاً بزرگترها ("اتحادیه های حاکمیت های قبیله ای") را تشکیل می دادند.

در میان اسلاوهای شرقی در قرون VIII - IX. 12 اتحادیه از حاکمیت های قبیله ای تشکیل شد. در منطقه دنیپر میانه (منطقه از پایین دست رودخانه های پریپیات و دسنا تا رودخانه روس) گلدها زندگی می کردند، در شمال غربی آنها، در جنوب پریپیات - درولیان ها، از غرب درولیان ها تا باگ غربی - بوژان ها (که بعداً ولینیان نامیده شدند)، در بخش بالایی دنیستر و در منطقه کارپات - کروات ها (بخشی از یک قبیله بزرگ که در حین استقرار به چند قسمت تقسیم می شوند)، پایین تر در امتداد دنیستر - تیورتسی ها و در منطقه Dnieper در جنوب glades - Ulichs. در کرانه چپ دنیپر، در حوضه رودخانه های دسنا و سیما، اتحادیه ای از شمالی ها مستقر شدند، در حوضه رودخانه سوژ (شاخه سمت چپ دنیپر در شمال دسنا) - رادیمیچی، در اوکا بالا - ویاتیچی بین پریپیات و دوینا (شمال درولیان ها) درگوویچی ها زندگی می کردند و در قسمت بالایی دوینا، دنیپر و ولگا - کریویچی. شمالی ترین جامعه اسلاوها که در منطقه دریاچه ایلمن و رودخانه ولخوف تا خلیج فنلاند مستقر بودند، نام "اسلوونیایی" را داشت که با نام رایج اسلاوها مطابقت داشت.

قبایل گویش زبان، فرهنگ، ویژگی های اقتصادی و ایده های خود را در مورد قلمرو توسعه می دهند.
بنابراین، مشخص شد که کریویچی به منطقه دنیپر فوقانی آمدند و بالت هایی را که در آنجا زندگی می کردند جذب کردند. مردم کریویچی با آیین تدفین در تپه های طولانی همراه هستند. طول غیرمعمول آن‌ها برای تپه‌ها به این دلیل شکل گرفت که تپه‌ای به بقایای مدفون یک نفر در بالای کانکس دیگری اضافه شد. بنابراین طول این تپه به تدریج افزایش یافت. در تپه‌های بلند چیزهای کمی وجود دارد؛ چاقوهای آهنی، بال‌ها، حلقه‌های دوک گلی، سگک‌های کمربند آهنی و ظروف.

در این زمان، سایر قبایل اسلاو یا اتحادیه های قبیله ای به وضوح تشکیل شد. در تعدادی از موارد، قلمرو این انجمن های قبیله ای به دلیل طراحی خاص تپه هایی که در میان برخی از مردمان اسلاو وجود داشت، کاملاً واضح است. در اوکا، در قسمت بالایی دون، در امتداد Ugra، Vyatichi باستانی زندگی می کرد. در زمین های آنها تپه هایی از نوع خاص وجود دارد: مرتفع، با بقایای حصارهای چوبی در داخل. بقایای اجساد در این محوطه ها قرار داده شد. در نواحی بالایی نمان و در امتداد برزینا در باتلاقی پولسیه درگوویچی زندگی می کردند. در امتداد سوژ و دسنا - رادیمیچی. در قسمت پایینی دسنا، در امتداد Seim، شمالی ها ساکن شدند و قلمرو نسبتاً وسیعی را اشغال کردند. در جنوب غربی آنها، در امتداد باگ جنوبی، Tivertsy و Ulichi زندگی می کردند. در شمال قلمرو اسلاوها، در امتداد لادوگا و ولخوف، اسلوونیایی ها زندگی می کردند. بسیاری از این اتحادیه های قبیله ای، به ویژه اتحادیه های شمالی، حتی پس از تشکیل کیوان روس به حیات خود ادامه دادند، زیرا روند تجزیه روابط ابتدایی در بین آنها کندتر پیش رفت.

تفاوت بین قبایل اسلاوی شرقی نه تنها در طراحی تپه ها قابل ردیابی است. بنابراین، باستان شناس A.A. Spitsyn متوجه شد که حلقه های معبد، جواهرات زنانه خاصی که اغلب در میان اسلاوها یافت می شود، بافته شده در مو، در قلمروهای مختلف اسکان قبایل اسلاو متفاوت است.

طرح‌های تپه‌ها و توزیع انواع خاصی از حلقه‌های زمانی به باستان‌شناسان این امکان را می‌دهد تا قلمرو توزیع یک قبیله اسلاوی خاص را به دقت ردیابی کنند. ویژگی های ذکر شده (ساختارهای تشییع جنازه ، حلقه های معبد) بین انجمن های قبیله ای اروپای شرقی در میان اسلاوها ظاهر شد ، ظاهراً بدون تأثیر قبایل بالتیک نبود. بالت شرقی در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد. گویی آنها به جمعیت اسلاوهای شرقی تبدیل شدند و یک نیروی فرهنگی و قومی واقعی بودند که بر اسلاوها تأثیر گذاشت.
توسعه این اتحادیه های سرزمینی-سیاسی به تدریج در مسیر تبدیل آنها به دولت پیش رفت.

2. ساختار و شیوه زندگی اسلاوهای شرقی.

2.1 فعالیت های اسلاوهای شرقی

اساس اقتصاد اسلاوهای شرقی کشاورزی زراعی بود. اسلاوهای شرقی با کاوش در مناطق جنگلی وسیع اروپای شرقی، فرهنگ کشاورزی را با خود به ارمغان آوردند.

برای کارهای کشاورزی از موارد زیر استفاده می شد: رال، بیل، بیل، هارو، داس، چنگک، داس، آسیاب دانه های سنگی یا سنگ آسیاب. محصولات غلات غالب چاودار (ژیتو)، ارزن، گندم، جو و گندم سیاه بودند. آنها همچنین محصولات باغی را می شناختند: شلغم، کلم، هویج، چغندر، تربچه.

بنابراین، کشاورزی بریده بریده و بسوزان گسترده شد. در اراضی آزاد شده از جنگل در نتیجه بریدن و سوزاندن، محصولات کشاورزی (چاودار، جو، جو) به مدت 2-3 سال با استفاده از حاصلخیزی طبیعی خاک، افزایش یافته توسط خاکستر درختان سوخته، کشت شد. پس از اتمام زمین، سایت متروکه شد و مکان جدیدی ساخته شد که به تلاش کل جامعه نیاز داشت.

در نواحی استپ، کشاورزی در حال تغییر، شبیه به بریدن، استفاده شد، اما با سوزاندن علف‌های بید به جای درختان همراه بود.
از قرن هشتم در مناطق جنوبی، کشاورزی زراعی مزرعه بر اساس استفاده از گاوآهن با خز آهنی، حیوانات بادگیر و گاوآهن چوبی شروع به گسترش کرد که تا آغاز قرن بیستم ادامه یافت.
اسلاوهای شرقی از سه روش اسکان استفاده می کردند: به طور جداگانه (به صورت فردی، در خانواده ها، قبیله ها)، در سکونتگاه ها (با هم) و در زمین های آزاد بین جنگل های وحشی و استپ ها (وام، قرض، اردوگاه، تعمیر).
در مورد اول، وفور زمین رایگان به همه اجازه می داد تا آنجا که ممکن است زمین زراعت کنند.

در مورد دوم، همه به دنبال این بودند که زمینی که برای کشت به آنها اختصاص داده شده است در نزدیکی شهرک قرار گیرد. همه زمین های مناسب به عنوان دارایی مشترک در نظر گرفته می شد، غیرقابل تقسیم باقی می ماند، به طور مشترک کشت می شد یا به قطعات مساوی تقسیم می شد و پس از مدت معینی به قید قرعه بین خانواده ها تقسیم می شد.

در مورد سوم، شهروندان از سکونتگاه ها جدا شدند، جنگل ها را پاکسازی و سوزاندند، زمین های بایر را توسعه دادند و مزارع جدیدی را ایجاد کردند.
دامداری، شکار، ماهیگیری و زنبورداری نیز نقش خاصی در اقتصاد داشتند.

گاوداری شروع به جدا شدن از کشاورزی می کند. اسلاوها خوک، گاو، گوسفند، بز، اسب و گاو پرورش می دادند.

صنایع دستی از جمله آهنگری به صورت حرفه ای توسعه یافت، اما عمدتاً با کشاورزی مرتبط بود. آنها شروع به تولید آهن از سنگ معدن باتلاقی و دریاچه ای در فورج های رسی اولیه (گودال) کردند.
از اهمیت ویژه ای برای سرنوشت اسلاوهای شرقی تجارت خارجی خواهد بود که هم در مسیر بالتیک-ولگا توسعه یافت که در امتداد آن نقره عرب به اروپا رسید و هم در مسیر "از وارنگ ها به یونانی ها" که بیزانس را به هم متصل می کرد. جهان از طریق Dnieper با منطقه بالتیک.
زندگی اقتصادی مردم توسط جریان قدرتمندی مانند دنیپر هدایت می شد که از شمال به جنوب آن را می گذرد. با توجه به اهمیت آن زمان رودخانه‌ها به‌عنوان راحت‌ترین وسیله ارتباطی، دنیپر شریان اصلی اقتصادی، جاده تجاری ستونی برای نوار غربی دشت بود: با بخش بالایی آن به دوینا غربی و حوضه دریاچه ایلمن نزدیک می‌شود. یعنی به دو راه مهم منتهی به دریای بالتیک و در دهانه آن مرتفع آلون را به ساحل شمالی دریای سیاه متصل می کند. شاخه های دنیپر که از دور به راست و چپ می آیند، مانند جاده های دسترسی یک جاده اصلی، منطقه دنیپر را نزدیک تر می کند. از یک سو به حوضه های کارپات دنیستر و ویستولا، از سوی دیگر به حوضه های ولگا و دون، یعنی به دریای خزر و آزوف. بنابراین، منطقه دنیپر تمام نیمه غربی و تا حدی شرقی دشت روسیه را در بر می گیرد. به لطف این، از زمان های بسیار قدیم یک جنبش تجاری پر جنب و جوش در امتداد دنیپر وجود داشته است که انگیزه آن توسط یونانی ها داده شد.

2.2 خانواده و نسب.

در کارپات ها، ظاهراً اسلاوها هنوز در اتحادیه های قبیله ای بدوی زندگی می کردند. ویژگی های چنین شیوه زندگی در اخبار ناشناخته و ناچیز بیزانس در مورد اسلاوهای قرن ششم و اوایل قرن هفتم چشمک می زند. بر اساس این اخبار، اسلاوها تحت فرمانروایی پادشاهان و سلاطین متعدد، یعنی شاهزادگان قبایل و بزرگان قبیله بودند و رسم ملاقات برای جلسات در مورد امور مشترک را داشتند. ظاهراً صحبت از اجتماعات عشایری و جلسات عشایری است. در همان زمان، اخبار بیزانس حاکی از عدم توافق، نزاع مکرر بین اسلاوها - نشانه مشترک زندگی در قبیله های کوچک و پراکنده است. قبلاً در قرن ششم. قبایل کوچک اسلاو شروع به ادغام به اتحادیه ها، قبایل یا قبایل بزرگتر کردند، اگرچه انزوای قبیله همچنان حاکم بود.

در داستان سال های گذشته، نستور در مورد آداب و رسوم قبایل اسلاو می نویسد: «قبایل آداب و رسوم خاص خود را داشتند، قوانین پدرانشان، و افسانه ها، و هر کدام شخصیت خاص خود را داشتند. پولیان ها این رسم را دارند که پدرانشان حلیم و ساکت باشند و در برابر عروس ها و خواهران، مادران و والدین خود شرمنده باشند. آنها در برابر مادرشوهر و برادر شوهرشان عفت و حیا دارند. رسم ازدواج هم دارند: داماد برای عروس نمی رود، روز قبل او را می آورد و فردای آن روز برایش می آورند - هر چه بدهند. و درولیان ها طبق آداب و رسوم حیوانی زندگی می کردند ، آنها مانند حیوانات حیوانی زندگی می کردند: آنها یکدیگر را می کشتند ، همه چیز ناپاک را می خوردند و ازدواج نمی کردند ، اما دختران را در نزدیکی آب می دزدیدند. و رادیمیچی ها، ویاتیچی ها و شمالی ها رسم مشترکی داشتند: آنها مانند همه حیوانات در جنگل زندگی می کردند، همه چیز ناپاک می خوردند و خود را در مقابل پدران و عروس هایشان بدنام می کردند و ازدواج نمی کردند، اما سازماندهی می کردند. بازیهای بین روستاها، و در این بازیها، در رقصها و انواع آهنگهای شیطانی جمع می شدند و در اینجا به توافق با آنها همسران خود را می دزدیدند. آنها دو و سه زن داشتند. و اگر کسى از دنیا مى‏رفت، براى او ضیافتى برپا مى‏کردند و سپس چوب بزرگى درست مى‏کردند و مرده را بر این کنده مى‏گذاشتند و او را مى‏سوزانیدند و پس از جمع‏آورى استخوانها در ظرف کوچکى مى‏گذاشتند و مى‏گذاشتند. در قطب های کنار جاده ها، همانطور که هنوز هم انجام می دهند کریویچی و سایر مشرکان که قانون خدا را نمی‌دانند، اما برای خود قانون وضع می‌کنند، همین رسم را دنبال می‌کردند.»

اومیچکا («ربوده عروس»)، ونو، به معنای اجرت المثل، ونو به عنوان فروش عروس، رفتن دنبال عروس، آوردن عروس با پرداخت ونه و سپس صدور جهیزیه - همه اینها. اشکال متوالی ازدواج لحظات متوالی از بین رفتن پیوندهای خانوادگی، آماده سازی برای نزدیک شدن متقابل زایمان بود. ازدواج از هر دو طرف این قبیله را باز کرد و نه تنها ترک قبیله، بلکه پیوستن به آن را نیز آسان کرد. اقوام عروس و داماد برای هم آدم خودشان شدند برادر زن ها؛اموال به نوعی از خویشاوندی تبدیل شد. این بدان معنی است که ازدواج، قبلاً در دوران بت پرستی، قبایل بیگانه را گرد هم آورد. در ترکیب اولیه و دست نخورده خود، این قبیله نشان دهنده یک اتحادیه بسته است که برای غریبه ها غیرقابل دسترس است: عروسی از یک قبیله خارجی روابط خانوادگی خود را با خویشاوندان خونی خود قطع کرد، اما با تبدیل شدن به همسر، آنها را با بستگان شوهرش مرتبط نکرد. روستاهای خویشاوندی که تواریخ از آنها صحبت می‌کند، چنین اتحادیه‌های اولیه نبودند: آنها از تکه‌های قبیله تشکیل شده‌اند که از خانواده‌های جداگانه‌ای رشد می‌کردند که طایفه در دوران اسکان به آنها تقسیم شد.

واحد اقتصادی (قرن VIII-IX) عمدتاً یک خانواده کوچک بود. سازمانی که خانواده های خانواده های کوچک را متحد می کرد، جامعه همسایه (سرزمینی) - verv.

انتقال از یک جامعه فامیلی به یک جامعه همسایه در میان اسلاوهای شرقی در قرون 6 تا 8 رخ داد. اعضای Vervi به طور مشترک مالک زمین های یونجه و زمین های جنگلی بودند و زمین های زراعی معمولاً بین مزارع دهقانی منفرد تقسیم می شد.

جامعه (صلح، طناب) نقش بزرگی در زندگی روستای روسیه ایفا کرد. این با پیچیدگی و حجم کار کشاورزی (که فقط توسط یک تیم بزرگ انجام می شد) توضیح داده شد. نیاز به نظارت بر توزیع صحیح و استفاده از زمین، زمان بندی کار کشاورزی.

تغییراتی در جامعه در حال رخ دادن بود: جمعی از اقوام که همه زمین ها را با هم داشتند، با یک جامعه کشاورزی جایگزین می شدند. همچنین متشکل از خانواده‌های بزرگ پدرسالار بود که با قلمرو، سنت‌ها و باورهای مشترک متحد شده بودند، اما خانواده‌های کوچک در اینجا خانواده‌های مستقلی را اداره می‌کردند و به طور مستقل محصولات کار خود را دفع می‌کردند.
همانطور که V.O. Klyuchevsky اشاره کرد، در ساختار یک خوابگاه مدنی خصوصی، حیاط باستانی روسیه، یک خانواده پیچیده از یک خانه دار با همسر، فرزندان و اقوام جدا نشده، برادران، برادرزاده ها، به عنوان یک گام انتقالی از یک خانواده باستانی به یک خانواده جدید عمل می کرد. خانواده ساده و با نام خانوادگی رومی باستان مطابقت دارد.

این تخریب اتحادیه طایفه‌ای، متلاشی شدن آن به حیاط‌ها یا خانواده‌های پیچیده، ردپایی در باورها و آداب و رسوم عامیانه بر جای گذاشت.

2.3 ساختار اجتماعی.

در رأس اتحادیه های اسلاوی شرقی حاکمیت های قبیله ای شاهزاده هایی قرار داشتند که به اشراف خدمات نظامی - جوخه متکی بودند. همچنین شاهزادگانی در جوامع کوچکتر وجود داشتند - شاهزادگان قبیله ای که بخشی از اتحادها بودند.
اطلاعات مربوط به اولین شاهزادگان در داستان سالهای گذشته موجود است. وقایع نگار یادآور می شود که اتحادیه های قبیله ای، اگرچه نه همه آنها، «شاهزاده های» خود را دارند. بنابراین، در رابطه با گلدها، او افسانه ای را در مورد شاهزادگان، بنیانگذاران شهر کیف نوشت: کی، شچک، هورب و خواهرشان سوان. از قرن هشتم در میان اسلاوهای شرقی، شهرک های مستحکم - "grads" - گسترش یافت. آنها به عنوان یک قاعده، مراکز اتحاد حاکمیت های قبیله ای بودند. تمرکز اشراف قبیله ای، رزمندگان، صنعتگران و بازرگانان در آنها به قشربندی بیشتر جامعه کمک کرد.

داستان آغاز سرزمین روسیه به یاد نمی آورد که این شهرها چه زمانی بوجود آمدند: کیف، پریااسلاول. چرنیگوف، اسمولنسک، لیوبچ، نووگورود، روستوف، پولوتسک. در لحظه ای که او داستان خود را در مورد روسیه از آن آغاز می کند، بیشتر این شهرها، اگر نه همه آنها، ظاهراً قبلاً سکونتگاه های مهمی بودند. نگاهی گذرا به موقعیت جغرافیایی این شهرها کافی است تا دریابیم که آنها توسط موفقیت های تجارت خارجی روسیه ایجاد شده اند.
پروکوپیوس قیصریه، نویسنده بیزانسی (قرن ششم) می نویسد: «این قبایل، اسلاوها و آنت ها، توسط یک نفر اداره نمی شوند، بلکه از زمان های قدیم در حکومت مردم زندگی می کردند، و بنابراین، از نظر همه شاد و بدبخت. در شرایط، تصمیمات آنها با هم گرفته می شود.»
به احتمال زیاد ، ما در مورد جلسات (veche) اعضای جامعه (جنگجویان مرد) صحبت می کنیم که در آن مهمترین موضوعات در زندگی قبیله از جمله انتخاب رهبران - "رهبران نظامی" تصمیم گیری شد. در عین حال فقط رزمندگان مرد در جلسات وچه شرکت می کردند.

منابع عربی از آموزش در قرن هشتم صحبت می کنند. در قلمرو اشغال شده توسط اسلاوهای شرقی، سه مرکز سیاسی: Cuiaba، Slavia و Artsania (Artania).

کویابا یک اتحادیه سیاسی از گروه جنوبی قبایل اسلاوی شرقی به رهبری لهستانی ها است که مرکز آن در کیف است. اسلاویا انجمنی از گروه شمالی اسلاوهای شرقی به رهبری اسلوونیایی های نووگورود است. مرکز آرتانیا (آرتسانیا) باعث اختلاف نظر بین دانشمندان می شود (شهرهای چرنیگوف، ریازان و دیگران نامگذاری شده اند).

بنابراین ، در این دوره ، اسلاوها آخرین دوره سیستم اشتراکی - دوران "دموکراسی نظامی" را قبل از تشکیل دولت تجربه کردند. این نیز با حقایقی مانند رقابت شدید بین رهبران نظامی، که توسط نویسنده بیزانسی دیگری در قرن ششم ثبت شده است، نشان می دهد. - استراتژیست موریس: ظهور بردگان از اسیران. حملات به بیزانس، که در نتیجه توزیع ثروت غارت شده، اعتبار رهبران نظامی منتخب را تقویت کرد و منجر به تشکیل یک جوخه متشکل از نظامیان حرفه ای - رفقای شاهزاده شد.

در آغاز قرن نهم. فعالیت دیپلماتیک و نظامی اسلاوهای شرقی تشدید می شود. در همان آغاز قرن نهم. آنها علیه سوراژ در کریمه کمپین انجام دادند. در 813 - به جزیره Aegina. در سال 839، سفارت روسیه از کیف از امپراتوران بیزانس و آلمان بازدید کرد.

در سال 860، قایق های روسی در دیوارهای قسطنطنیه ظاهر شدند. این کمپین با نام شاهزادگان کیف آسکولد و دیر مرتبط است. این واقعیت نشان دهنده وجود دولت در میان اسلاوهایی است که در منطقه دنیپر میانی زندگی می کردند.
بسیاری از دانشمندان معتقدند که در آن زمان بود که روس به عنوان یک دولت وارد عرصه زندگی بین المللی شد. اطلاعاتی در مورد توافق روسیه و بیزانس پس از این لشکرکشی و پذیرش مسیحیت توسط آسکولد و همراهانش، جنگجویان، وجود دارد.

2.4 مذهب اسلاوهای شرقی.

جهان بینی اسلاوهای شرقی مبتنی بر بت پرستی بود - خدایی کردن نیروهای طبیعت ، درک جهان طبیعی و انسانی به عنوان یک کل واحد.

منشا فرقه های بت پرستان در دوران باستان - در دوران پارینه سنگی فوقانی، حدود 30 هزار سال قبل از میلاد، رخ داده است.
با گذار به انواع جدید مدیریت اقتصادی، فرقه های بت پرستی دگرگون شدند که منعکس کننده تکامل زندگی اجتماعی بشر است. در عین حال، آنچه قابل توجه است این است که کهن ترین لایه های اعتقادی جایگزین لایه های جدیدی نشدند، بلکه روی هم قرار گرفتند، بنابراین بازیابی اطلاعات در مورد بت پرستی اسلاو بسیار دشوار است. همچنین دشوار است زیرا عملاً هیچ منبع مکتوبی تا به امروز باقی نمانده است.
مورد احترام ترین خدایان بت پرست راد، پرون و ولوس (ولس) بودند. علاوه بر این، هر یک از جوامع نیز خدایان محلی خود را داشتند.
پروون خدای رعد و برق و رعد و برق، راد - باروری، استریبوگ - باد، ولز - دامداری و ثروت، داژبوگ و خورا - خدایان خورشید، موکوش - الهه بافندگی بود.

در زمان‌های قدیم، اسلاوها آیین گسترده‌ای نسبت به خانواده و زنان در حال زایمان داشتند که ارتباط نزدیکی با پرستش اجداد داشتند. طایفه، تصویر الهی جامعه قبیله ای، کل جهان را در بر می گرفت: بهشت، زمین و مسکن زیرزمینی اجداد.

هر قبیله اسلاوی شرقی خدای حامی و پانتئون خدایان خود را داشت، قبایل مختلف از نظر نوع مشابه بودند، اما از نظر نام متفاوت بودند.
متعاقباً، فرقه سواروگ بزرگ - خدای آسمان - و پسرانش - داژبوگ (یاریلو، خورا) و استریبوگ - خدایان خورشید و باد اهمیت ویژه ای یافت.

با گذشت زمان، پرون، خدای رعد و برق و باران، "خالق رعد و برق"، که به ویژه به عنوان خدای جنگ و سلاح در شبه نظامیان شاهزاده مورد احترام بود، شروع به ایفای نقش مهمی کرد. پرون رئیس پانتئون خدایان نبود؛ فقط بعدها، در دوره تشکیل دولت و تقویت اهمیت شاهزاده و گروهش، فرقه پروون شروع به تقویت کرد.
پرون تصویر مرکزی اساطیر هند و اروپایی است - رعد و برق (Parjfnya هندی باستان، هیتی پیرونا، اسلاوی Perunъ، لیتوانیایی Perkunas و غیره)، واقع در "بالا" (از این رو ارتباط نام او با نام کوه، صخره است. ) و وارد شدن به یک نبرد با دشمن، نشان دهنده "پایین" - معمولا "زیر" درخت، کوه و غیره یافت می شود. بیشتر اوقات ، حریف Thunderer به شکل موجودی مار مانند ظاهر می شود که با دنیای پایین در ارتباط است ، هرج و مرج و دشمن انسان.

پانتئون بت پرستان همچنین شامل Volos (Veles)، حامی دامداری و نگهبان دنیای زیرین اجداد بود. ماکوش (Mokosh) - الهه باروری، بافندگی و دیگران.

عبادت عمومی هنوز برپا نشده است و حتی در آخرین دوران بت پرستی فقط شروع ضعیف آن را می بینیم. هیچ معابد یا کلاس کشیشی قابل مشاهده نیست. اما جادوگران و جادوگرانی وجود داشتند که برای پیشگویی به آنها مراجعه می کردند و تأثیر زیادی بر مردم داشتند. در مکان‌های باز، عمدتاً بر روی تپه‌ها، تصاویری از خدایان قرار می‌گرفتند و قبل از آن مراسمی انجام می‌شد و هدایایی نیز انجام می‌شد. الزامات،قربانیان. بنابراین ، در کیف ، بر روی یک تپه ، بت پروون ایستاده بود که ایگور در سال 945 در مقابل آن سوگند یاد کرد که از توافق نامه منعقد شده با یونانیان پیروی کند. ولادیمیر که در سال 980 در کیف مستقر شده بود، بت های پرون را با سر نقره ای و سبیل های طلایی، خرس، داژبوگ، استریبوگ و دیگر خدایان را که شاهزاده و مردم برای آنها قربانی کردند، در اینجا روی تپه قرار داد.
در ابتدا، عقاید توتمی مرتبط با اعتقاد به ارتباط عرفانی قبیله با هر حیوان، گیاه یا حتی شی نیز حفظ شد.

علاوه بر این، جهان اسلاوهای شرقی توسط سواحل متعدد، پری دریایی، اجنه، و غیره "جمعیت" شده بود. مجسمه های چوبی و سنگی خدایان در پناهگاه های بت پرستان (معابد) ساخته می شد، جایی که قربانی هایی از جمله انسان ها انجام می شد.

تعطیلات بت پرستان ارتباط نزدیکی با تقویم کشاورزی داشت.
کاهنان بت پرست - مجوس - نقش مهمی در سازماندهی فرقه داشتند.
رئیس فرقه بت پرستان رهبر و سپس شاهزاده بود. اعتقادات بت پرستان زندگی معنوی اسلاوهای شرقی و اخلاق آنها را تعیین کرد.
اسلاوها هرگز اسطوره ای را توسعه ندادند که منشأ جهان و انسان را توضیح دهد و از پیروزی قهرمانان بر نیروهای طبیعت و غیره بگوید.
و تا قرن 10. سیستم مذهبی دیگر با سطح توسعه اجتماعی اسلاوها مطابقت نداشت.

نتیجه

با بررسی تصویری از اسکان قبایل اسلاو در دشت اروپای شرقی، جنبه های زندگی اسلاوها، می توان نتیجه گرفت که روند اسکان نه چندان با پیشرفت کشاورزی، بلکه با تخلیه سریع خاک ها در طول این مدت همراه بود. کشاورزی بریده بریده و بسوزان: «لانه‌های» سکونتگاه‌های اسلاو، باستان‌شناسان باز، نشان‌دهنده تمرکز «خوشه‌ای» روستاها نیست، بلکه نقل مکان اجباری روستاها به مکان جدید است. "تحرک" اسلاوها نیز توسط مورخان باستان مورد توجه قرار گرفت ، اما در خودآگاهی خود فرهنگ اسلاو ، "سکوت گرایی" ، تمایل به زندگی بی تحرک ، به طور طبیعی غالب بود. تغییرات عمیق درونی به تدریج در جامعه اسلاو باستان رخ داد - فرآیندهای شکل گیری طبقاتی رخ داد، نخبگان دارای مالکیت فئودالی پدید آمدند و قدرت شاهزادگان قبیله ای به تدریج به قدرت موروثی تبدیل شد. چنین انجمن های اسلاوها نقش مهمی در توسعه قومی اجتماعی بعدی اسلاوها و در شکل گیری هویت قومی اسلاو ایفا کردند.

در قرون V-VIII، اسلاوها از آخرین مرحله جامعه پیش طبقاتی - "دموکراسی نظامی" - به یک جامعه طبقاتی گذر کردند و روند توسعه دولت آغاز شد.

تا قرن یازدهم، اکثریت اسلاوهای باستان از قبل دولت هایی را تشکیل داده بودند که بسیاری از آنها هنوز هم وجود دارند و برخی از آنها فقط در حافظه مردم و تاریخ باقی مانده اند و نشان فرهنگی خود را به جا گذاشته اند.

درباره سایت

وب سایت بانک چکیده ها- مجموعه مقالات نخبگان. جدیدترین و بهترین انشاها، دیپلم، درس و تست، تقلب، سخنرانی، یادداشت، تست با پاسخ، مشکلات با راه حل. بانک چکیده ما شامل 2000 اثر در رشته های مختلف مانند مالی، تئوری اقتصادی، سرمایه گذاری، مدیریت، مدیریت مالی، ریاضیات مالی، بازاریابی، مدیریت استراتژیک، تئوری مدیریت مالی، تجزیه و تحلیل صورت های مالی، جامعه شناسی، آمار و موضوعات دیگر است.