Tabel cu caracteristici comparative Luzhin și svidrigailov. Compoziția lui Luzhin și Svidrigailov din roman este crima și pedeapsa lui Dostoievski. Ochii sunt oglinda sufletului

În romanul lui FM Dostoievski Crimă și pedeapsă, metoda antitezei este utilizată pe scară largă și pe ea este construit un sistem de personaje. Fiecare dintre eroii din jurul lui Raskolnikov, într-o măsură sau alta, dezvăluie o anumită trăsătură a protagonistului. Paralele sunt trasate între Raskolnikov și alte personaje, creând un fel de sistem de duble. Dublul lui Raskolnikov este, în primul rând, Luzhin și Svidrigailov. Pentru ei, „totul este permis”, deși din motive diferite.

Arkadi Ivanovici Svidrigailov a fost un nobil, a servit doi ani în cavalerie, apoi a trăit la Sankt Petersburg. Aceasta este o „persoană perfect conservată” de aproximativ cincizeci. Fața este ca o mască și lovește cu ceva „teribil de neplăcut”. Privirea ochilor albaștri strălucitori ai lui Svidrigailov „este cumva prea grea și nemișcată”. În roman, el este cea mai misterioasă figură: trecutul său nu este pe deplin clarificat, intențiile și acțiunile sale sunt greu de definit și imprevizibile, nestandard pentru un ticălos, pentru un personaj atât de prevestitor așa cum arată el la început (de exemplu, într-o scrisoare către mama lui Raskolnikov). Imaginea lui Svidrigailov, plasată lângă imaginea lui Raskolnikov, dezvăluie una dintre laturile ideii filozofice, care este după cum urmează. Sub influența anumitor circumstanțe, un sentiment moral poate dispărea într-o persoană, dar legea morală generală nu va dispărea din aceasta. Svidrigailov s-a pus în afara moralității, nu are dureri de conștiință și, spre deosebire de Raskolnikov, nu înțelege că acțiunile și faptele sale sunt imorale. De exemplu, zvonurile despre implicarea lui Svidrigailov în mai multe crime se repetă în diverse interpretări; este clar că nu sunt neîntemeiate. Fata surdo-mută, „injuriată crunt” de el, s-a sinucis, lacheul Philip s-a sugrumat. Este caracteristic faptul că Svidrigailov găsește între el și Raskolnikov „un punct comun”, spune Raskolnikov: „Suntem un câmp de fructe de pădure”. Svidrigailov întruchipează una dintre posibilitățile de realizare a ideii protagonistului. Ca cinic moral, el este o imagine în oglindă a cinicului ideologic al lui Raskolnikov. Permisivitatea lui Svidrigailov devine teribilă în cele din urmă pentru Raskolnikov. Svidrigailov este groaznic pentru el însuși. El își ia viața.

Dubla lui Raskolnikov este și Pyotr Petrovici Luzhin, o rudă cu soția lui Svidrigailov. Luzhin are o părere foarte bună despre sine. Vanitatea și narcisismul sunt dezvoltate în el până la durere. Era ceva „cu adevărat neplăcut și respingător” în chipul lui „prudent și morocănos”. Principala valoare vitală pentru Luzhin este banii obținuți „prin orice mijloace”, deoarece datorită banilor el poate fi egal cu oamenii care ocupă o poziție superioară în societate. Din punct de vedere moral, el a fost ghidat de teoria „întregului caftan”. Potrivit acestei teorii, morala creștină duce la faptul că o persoană, împlinind porunca de a-și iubi aproapele, își rupe caftanul, se împarte aproapelui său și, ca urmare, ambii oameni rămân „pe jumătate goi”. Părerea lui Luzhin este că trebuie să te iubești pe sine în primul rând, „căci totul în lume se bazează pe interes personal”. Toate acțiunile lui Luzhin sunt o consecință directă a teoriei sale. Potrivit lui Raskolnikov, din teoria lui Luzhin rezultă că „oamenii pot fi tăiați” în beneficiul lor. Imaginea lui Pyotr Petrovici Luzhin servește drept exemplu viu a ceea ce ar fi putut ajunge Raskolnikov, realizând treptat principiul său de omnipotență și putere, „bonapartismul”. Diferența dintre Raskolnikov și Luzhin este că opiniile lui Raskolnikov s-au format ca urmare a rezolvării problemelor umaniste, iar opiniile dublei sale servesc drept scuză pentru egoismul extrem, bazat pe calcul și profit.

O astfel de tehnică precum crearea sistemelor de gemeni este folosită de autor pentru a dezvălui imaginea lui Raskolnikov, o analiză cuprinzătoare și dezmințirea teoriei sale.

	Luzhin	Svidrigailov
Vârstă	45 de ani	Aproximativ 50 de ani
Aspect	Nu mai este tânăr. Un om primitor și demn. Obez, care se reflectă pe față. Poartă păr ondulat și perciune, ceea ce, însă, nu-l face amuzant. Întregul aspect este foarte tineresc, nu se uită la vârsta lui. Parțial și pentru că toate hainele sunt exclusiv în culori deschise. Iubește lucrurile bune - o pălărie, mănuși.	Un nobil, care obișnuia să slujească în cavalerie, are legături.
Ocupaţie	Un avocat de mare succes, consilier judiciar.	Proprietar
Atitudine față de oameni	Toți oamenii sunt „cerniți” prin teoria lui. Potrivit ei - fiecare persoană este pur și simplu obligată să fie egoistă, să aibă grijă de sine, în primul rând, de interesele sale. El crede că numai în acest fel o persoană îi poate ajuta pe ceilalți.	El este capabil să „meargă peste cap” calm spre scopul său, chiar depășește viețile umane. Dragostea neîmpărtășită pentru Duna trezește omenirea în el de ceva timp, dar timpul pentru pocăință a fost deja pierdut. Cu toate acestea, înainte de a se sinucide, el reușește totuși să facă o faptă bună - să ajute familia Marmeladov cu bani.
Caracter	Succesul în afaceri și-a pus amprenta asupra caracterului lui Luzhin. Aceasta este o persoană ambițioasă, el evaluează oamenii din punctul de vedere al beneficiilor care pot fi obținute de la ei. Rațional, practic, percepe doar ceea ce poate fi atins cu mâinile, prin urmare nu cedează emoțiilor și intuiției. Pentru a-și atinge obiectivele vor fi bucurate de toată lumea, nu există limite morale în această chestiune. Nu crede în onestitate, dezinteres, generozitate. Am încredere în succesul meu viitor.	A respins cu ușurință moralitatea socială stabilită pentru a putea să se complacă în plăcere. Se zvonește că este un violator și un criminal. Își justifică permisivitatea prin faptul că nu crede în veșnicie, ceea ce înseamnă că nu contează cum ai petrecut această viață – în rugăciune sau în patimi, după ea, probabil, nu se va întâmpla nimic uman.
Poziția de viață	Egoism	Permisivitatea
Poziția în roman	Dublu lui Rodion Raskolnikov

Raskolnikov Luzhin Vârsta 23 Aproximativ 45 Ocupație Fost student, a abandonat din cauza incapacității de plată Avocat de succes, consilier judiciar. Aspect Foarte frumos, păr blond închis, ochi negri, zvelți și subțiri, înălțime peste medie. Îmbrăcat extrem de prost, autorul arată că unei alte persoane chiar i-ar fi rușine să iasă în stradă în așa ceva. De vârstă mijlocie, demnă și prim. Există o expresie constantă de morocănos pe chipul lui. Perciune închise la culoare, păr ondulat. Fața este proaspătă și [...]
Tema Petersburgului a fost stabilită în literatura rusă de Pușkin. În „Călărețul de bronz” al său, în „Regina de pică” întâlnim un oraș cu două fețe: frumosul și puternicul Petersburg, creația lui Petru și orașul sărmanului Eugen, un oraș a cărui însăși existență se transformă în o tragedie pentru omulețul. Exact în același mod, Petersburgul lui Gogol are două fețe: un oraș fantastic strălucit este uneori ostil unei persoane a cărei soartă poate fi spartă nu pe străzile capitalei de nord. Sankt Petersburg de Nekrasov este trist - Sankt Petersburg de ceremonial [...]
Elevul sărac și degradat Rodion Romanovici Raskolnikov este personajul central al romanului de epocă al lui Fiodor Mihailovici Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Autoarea are nevoie de imaginea Sonyei Marmeladova pentru a crea un contrabalans moral la teoria lui Raskolnikov. Tinerii eroi se află într-o situație critică de viață când este necesar să se decidă cum să trăiască mai departe. Încă de la începutul poveștii, Raskolnikov se comportă ciudat: este suspicios și anxios. În planul sinistru al lui Rodion Romanovich, cititorul [...]
În celebrul roman al lui Fiodor Mihailovici Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, imaginea lui Rodion Raskolnikov este centrală. Cititorul percepe ceea ce se întâmplă tocmai din punctul de vedere al acestui personaj – un elev sărac și degradat. Deja pe primele pagini ale cărții, Rodion Romanovich se comportă ciudat: este suspicios și anxios. Mici, complet nesemnificative, aparent, incidente pe care le percepe foarte dureros. De exemplu, pe stradă îi este frică de atenție la pălăria lui - iar Raskolnikov este aici [...]
Fostul elev Rodion Romanovici Raskolnikov este protagonistul Crimei și pedepsei, unul dintre cele mai cunoscute romane ale lui Fiodor Mihailovici Dostoievski. Numele de familie al acestui personaj spune multe cititorului: Rodion Romanovich este un om cu mintea dezbinată. El își inventează propria teorie de a împărți oamenii în două „categorii” - „mai înalte” și „făpturi tremurătoare”. Raskolnikov descrie această teorie într-un articol din ziar „Despre crimă”. Potrivit articolului, „mai înalți” sunt înzestrați cu dreptul de a depăși legile morale și în numele [...]
Sonya Marmeladova este eroina romanului lui Fiodor Mihailovici Dostoievski Crimă și pedeapsă. Sărăcia și starea civilă extrem de fără speranță o forțează pe această tânără să câștige bani pe panel. Cititorul află mai întâi despre Sonya din povestea fostului consilier titular Marmeladov, tatăl ei, adresată lui Raskolnikov. Alcoolicul Semyon Zakharovich Marmeladov vegeta cu soția sa Katerina Ivanovna și trei copii mici - soția și copiii lui mor de foame, Marmeladov bea. Sonya - fiica sa din prima căsătorie - trăiește pe [...]
„Frumusețea va salva lumea”, - a scris FM Dostoievski în romanul său „Idiotul”. Această frumusețe, care este capabilă să salveze și să transforme lumea, Dostoievski a căutat-o de-a lungul vieții sale creatoare, prin urmare, în aproape fiecare roman al său există un erou, în care este conținută cel puțin o părticică din această frumusețe. Mai mult, scriitorul nu a avut în vedere deloc frumusețea exterioară a unei persoane, ci calitățile sale morale, care îl transformă într-o persoană cu adevărat minunată care, cu bunătatea și filantropia sa, este capabilă să aducă o bucată de lumină [.. .]
În centrul romanului de F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” - personajul eroului din anii șaizeci ai secolului al XIX-lea, raznochinets, săracul student Rodion Raskolnikov. Prestigiul este groaznic, dar eu, ca și alți cititori, probabil, nu-l percep pe Raskolnikov ca pe un erou negativ; mi se pare un erou tragic. Care este tragedia lui Raskolnikov? Dostoievski și-a înzestrat eroul cu minunate [...]
Eroul romanului lui FM Dostoievski Crimă și pedeapsă este un student sărac, Rodion Raskolnikov, care este forțat să-și facă rost și, prin urmare, îi urăște pe cei puternici pentru că îi călcă în picioare pe cei slabi și le umilesc demnitatea. Raskolnikov este foarte sensibil la durerea altcuiva, încercând să-i ajute cumva pe săraci, dar în același timp înțelege că nu poate schimba nimic. În creierul său suferind și epuizat, se naște o teorie, conform căreia toți oamenii sunt împărțiți în „obișnuiți” și „extraordinari”. […]
În romanul „Crimă și pedeapsă” FM Dostoievski a arătat tragedia unei persoane care vede multe dintre contradicțiile epocii sale și, încurcându-se complet în viață, creează o teorie care vine în contradicție cu principalele legi umane. Ideea lui Raskolnikov că există oameni - „făpturi tremurătoare” și „care au dreptul”, găsește multă respingere în roman. Și, poate, cea mai frapantă expunere a acestei idei este imaginea lui Sonechka Marmeladova. Această eroină era destinată să împărtășească adâncimea oricărei suferințe mentale [...]
Tema „omului mic” este una dintre temele centrale ale literaturii ruse. Pușkin (Călărețul de bronz), Tolstoi și Cehov au atins-o și ea în lucrările lor. Continuând tradițiile literaturii ruse, în special Gogol, Dostoievski scrie cu durere și dragoste despre „omulețul” care trăiește într-o lume rece și crudă. Însuși scriitorul a remarcat: „Toți am lăsat pardesiul lui Gogol”. Tema „omulețului”, „umilit și insultat” a fost deosebit de puternică în romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. Unu [...]
Sufletul uman, suferința și chinul lui, durerile de conștiință, declinul moral și renașterea spirituală a omului l-au interesat întotdeauna pe Dostoievski. În operele sale, sunt multe personaje înzestrate cu o inimă cu adevărat tremurătoare și sensibilă, oameni buni din fire, dar dintr-un motiv sau altul se regăsesc într-o zi morală, care și-au pierdut respectul față de ei înșiși ca persoană sau și-au coborât. sufletele din punct de vedere moral. Unii dintre acești eroi nu se ridică niciodată la nivelul anterior, ci devin reali [...]
În centrul romanului lui FM Dostoievski „Crimă și pedeapsă” se află personajul eroului anilor ’60. Secolul XIX, plebeu, student sărac Rodion Raskolnikov. Raskolnikov comite o crimă: ucide o bătrână dătătoare de bani și sora ei, inofensivul, inocenta Lizaveta. Crima este o crimă teribilă, dar cititorul nu îl percepe pe Raskolnikov ca pe un erou negativ; el apare ca un erou tragic. Dostoievski și-a înzestrat eroul cu trăsături frumoase: Raskolnikov era „remarcabil și arătos, cu [...]
Originile romanului merg înapoi pe vremea lui F.M. Dostoievski. La 9 octombrie 1859 îi scrie fratelui său din Tver: „În decembrie voi începe un roman... Îți amintești, ți-am povestit despre un roman-confesiune, pe care am vrut să-l scriu până la urmă, spunând că încă mai trebuie să trec eu prin asta. Zilele trecute m-am hotărât complet să o scriu imediat. Toată inima mea cu sânge se va baza pe acest roman. L-am conceput în muncă silnică, întins pe un pat, într-un moment dificil de tristețe și autodegradare ... ”Inițial, Dostoievski a conceput să scrie Crimă și pedeapsă în [...]
Romanul lui FM Dostoievski se intitulează „Crimă și pedeapsă”. Într-adevăr, există o crimă în ea - uciderea unei bătrâne - amanet, iar pedeapsa - proces și muncă silnică. Cu toate acestea, pentru Dostoievski, principalul lucru a fost procesul filozofic, moral al lui Raskolnikov și teoria sa inumană. Mărturisirea lui Raskolnikov nu are legătură în cele din urmă cu dezmințirea ideii însăși a posibilității violenței pentru binele omenirii. Pocăința vine la erou numai după comunicarea lui cu Sonya. Dar ce îl face pe Raskolnikov să meargă la poliție [...]
Tema „omulețului” a fost continuată în romanul-raționamentul social, cotidian, psihologic, filozofic al lui FM Dostoievski „Crimă și pedeapsă” (1866). În acest roman, tema „omulețului” suna mult mai tare. Scena este „Petersburgul galben”, cu „tapetul galben”, „bile”, străzi murdare zgomotoase, mahalale și curți înghesuite. Așa este lumea sărăciei, a suferinței insuportabile, o lume în care ideile bolnave se nasc în oameni (teoria lui Raskolnikov). Asemenea imagini apar una după alta [...]
Romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă” poate fi citit și recitit de mai multe ori și tot timpul poți găsi ceva nou în el. Citind-o pentru prima dată, urmărim dezvoltarea intrigii și ne punem întrebări despre corectitudinea teoriei lui Raskolnikov, despre Sfânta Sonechka Marmeladova și despre „sprețul” lui Porfiry Petrovici. Totuși, dacă deschidem romanul a doua oară, apar și alte întrebări. De exemplu, de ce exact acei și nu alți eroi sunt introduși de autor în narațiune și ce rol joacă aceștia în toată această poveste. Acest rol este pentru prima dată [...]
Sumbru și sumbru, plin de fântâni fără fund de nevoie, vinovăție, rușine și păcat - așa îi apare cititorului debutant romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. Ca majoritatea operelor acestui mare (fără exagerări și lingușiri) autor, acțiunea se petrece la Sankt Petersburg. Locul acțiunii nu poate decât să afecteze totul, fără excepție. Pe chipurile eroilor, palid, slăbit de vremea rea, consumator. În curți-fântâni, de rău augur, întuneric, împingând la sinucidere. Pe vreme, mereu umed și [...]
În lucrările lui F.M. Dostoievski, există multe simboluri de culoare. De asemenea, sunt întâlniți destul de des în romanul Crimă și pedeapsă. Este culoarea care ajută la înțelegerea stării de spirit a eroilor operei. Cel mai adesea, culoarea galbenului se găsește pe paginile romanului. Acesta este „tapetul galben” din camera lui Raskolnikov și a altor eroi. „Katsaveika galbenă” a Alyonei Ivanovna. Sonya are bilet galben. Luzhin are un inel cu o piatră galbenă. Mobilier galben, fața galbenă, rame galbene, zahărul este și el galben. Senzația unei astfel de culori [...]
Romanul „Crimă și pedeapsă” este o lucrare în care gândurile și sentimentele oamenilor intră în conflict, în care teoria ideologică dă peste practica vieții. Dostoievski a reușit să reflecte gradul de influență al entuziasmului pentru ideile transformării revoluționare a societății și teoria individualismului asupra tineretului zilei sale. Datorită instinctului său creativ și cunoștințelor profunde despre psihologia umană, scriitorul a reușit să povestească în lucrarea sa despre modul în care [...]

Raskolnikov este înconjurat în roman de personaje care sunt, parcă, „dublele” lui: în ele, un aspect al personalității protagonistului este redus, parodiat sau umbrit.

Cu ajutorul eroilor lui Raskolnikov, FM Dostoievski își aduce eroul la o regândire a opiniilor anterioare.

Omomenii spirituali ai lui Raskolnikov sunt Svidrigailov și Luzhin. Rolul primului este de a convinge cititorul că ideea lui Raskolnikov duce la o fundătură spirituală, la moartea spirituală a individului. Rolul celui de-al doilea este declinul intelectual al ideii lui Raskolnikov, un astfel de declin care se va dovedi a fi insuportabil din punct de vedere moral pentru erou.

________________________________________________________

svidrigailov
„Suntem din același câmp de fructe de pădure”- îi spune Svidrigailov lui Rodion, subliniind asemănările lor. Svidrigailov nu pare să aibă o teorie clar formulată și formalizată, totuși, în conversațiile cu Raskolnikov, Svidrigailov exprimă mai multe gânduri interesante despre o persoană.

Svidrigailov afirmă adevărul subiectivității lumii: el spune că „poate că nu există eternitate” și, prin urmare, ce diferență are dacă ai fost o persoană neprihănită în această lume sau te-ai răsfățat în tot felul de plăceri, nimeni nu știe ceea ce este în afara acestei lumi așteaptă o persoană și, prin urmare, fiecare trăiește după convingerile sale și, prin urmare, este imposibil să reproșezi cuiva.

Acest om este întruchiparea teoriei lui Raskolnikov, ascuțind gândul permisivității - trăiește după principiul permisivității. A „trecut” prin mai multe vieți: Marfa Petrovna, o fată, un lacheu ... Svidrigailov folosește orice mijloace pentru a-și atinge obiectivele, care sunt în principiu banale, josnice și vulgare. Raskolnikov îl disprețuiește pe Svidrigailov, dar în același timp simte atât teamă de el, cât și interes pentru personalitatea lui.

Arkady Svidrigailov este cel mai dureros dublu al lui Rodion. Raskolnikov înțelege că pentru Svidrigailov nu există întoarcere, după o astfel de cădere morală, restaurarea sufletului este imposibilă. Svidrigailov este un avertisment pentru erou despre o posibilă soartă dacă nu ascultă de vocea propriei conștiințe și vrea să trăiește cu o crimă în suflet care nu a fost răscumpărată prin suferință.

Svidrigailov este una dintre cele mai complexe imagini ale lui Dostoievski. El, ca și Raskolnikov, a respins moralitatea publică și și-a petrecut întreaga viață căutând plăcerea. Potrivit zvonurilor, Svidrigailov este chiar vinovat de moartea mai multor persoane. Și-a tăcut mult timp conștiința și doar întâlnirea cu Dunya i-a trezit în suflet niște sentimente, se părea, pierdute pentru totdeauna. Dar pocăința pentru Svidrigailov (spre deosebire de Raskolnikov) vine prea târziu, când nu mai este timp pentru reînnoire. Încercând să-și înece remușcările, îi ajută pe Sonya, pe copiii Katerinei Ivanovna, pe logodnica lui, iar după aceea îi pune un glonț în toată lumea. Acesta este sfârșitul tuturor celor care se pun deasupra legilor societății umane. Moartea pentru el este eliberarea de toate obstacolele, de „întrebările unei persoane și ale unui cetățean”. Acesta este rezultatul ideii de care a vrut să se convingă Raskolnikov. Mesajul despre sinuciderea lui Svidrigailov a fost ultimul argument pentru Raskolnikov în favoarea unei mărturisiri sincere.

Arkadi Ivanovici nu vede nimic special în faptul că Rodion a ucis un bărbat. Aici se dezvăluie diferența dintre aceste două personaje. Svidrigailov nu înțelege visele și îndoielile lui Raskolnikov. Dintr-o conversație cu Svidrigailov, Rodion înțelege că „nu a depășit, a rămas pe această parte”. Și Arkadi Ivanovici „a sugrumat tot ce era uman în sine”.

_________________________________________________

Gemenii arată că teoria lui Raskolnikov duce la distrugerea omului și a vieții, deoarece poartă doar răul. În același timp, Luzhin și Svidrigailov arată că teoria aplicată în viață se dovedește a fi primitivă și criminală, deoarece expune cele mai josnice sentimente: trădare, răutate, egoism. La urma urmei, Raskolnikov a comis cea mai groaznică crimă împotriva lui și împotriva lui Dumnezeu, pentru că și-a pierdut credința.

Prima dublă a lui Raskolnikov este Luzhin: în acest fel Dostoievski scade ideea morală a teoriei.

Cititorul află mai întâi despre Piotr Petrovici Luzhin dintr-o scrisoare adresată mamei sale către Raskolnikov.
se întâlnește pentru prima dată imediat după boala lui Rodion - Luzhin vine să întâlnească o viitoare rudă. De la începutul conversației, Raskolnikov a devenit amar împotriva lui Luzhin, iar motivul pentru aceasta este teoria „întregului caftan”. &
Luzhin este dublul lui Raskolnikov, iar teoria lui este un analog al teoriei eroului, pe care eroul nu putea să nu o observe și să nu fie îngrozit.

Luzhin trăiește după calculul beneficiilor. „În primul rând, iubește-te singur, pentru că totul în lume se bazează pe interes personal”, spune Luzhin. &

În primul rând, el încalcă legea umanității, legea morală, dar îndură calm ceea ce Raskolnikov nu poate suporta. Da, Rodion a ucis-o pe bătrână de dragul profitului și ca o dovadă a teoriei sale, pentru a verifica dacă era un „om” sau o „făptură tremurătoare”, dar Raskolnikov nu poate ajunge la sfârșit.Și Luzhin? Ajutând-o pe Dunechka, o înrobește și o umilește, fără să-și dea seama. Dragostea pentru Luzhin nu este obligatorie, el aduce rău lui Duna, fără să se gândească la ea. Are nevoie de o soție ascultătoare și de admirație pentru soțul ei. Prin căsătoria cu o femeie fără adăpost, Luzhin vrea să o facă pe femeie să se simtă îndatorată față de el, vrea să o transforme de fapt în sclava lui. Luzhin este gata să treacă peste ea pentru a-și atinge scopul. Nu-l interesează părerea ei, a făcut o alegere. Această inconștiență este puterea lui - la urma urmei, „Napoleonii” nu suferă, nu ezită, este posibil sau nu să treacă peste o persoană, ci pur și simplu călcă peste o persoană. Iar cea mai izbitoare confirmare și dezvăluire a teoriei lui Raskolnikov este abuzul inuman al lui Luzhin asupra Sonyei.

Raskolnikov și Svidrigailov sunt eroii romanului psihologic al lui Dostoievski. Se numesc omologi spirituali. Într-adevăr, există asemănări între aceste personaje. Svidrigailov și Raskolnikov sunt subiectul multor articole critice. Ce a văzut autorul celebrului roman asemănările dintre aceste personalități aparent complet diferite?

Ochii sunt oglinda sufletului

Principiul principal care l-a ghidat pe Dostoievski în munca sa a fost fiabilitatea. Raskolnikov este o imagine colectivă a studenților raznochin din anii 60. Protagonistul romanului este extrem de sărac, locuiește într-o cameră mică, îmbrăcat prost și chiar înfometat. Apariția lui Svidrigailov, dimpotrivă, indică faptul că această persoană nu este obișnuită să se refuze nimic.

Trebuie spus că marele scriitor rus a acordat o mare atenție descrierii ochilor eroului. Pentru Raskolnikov sunt „frumoși și întunecați”. Ochii lui Svidrigailov par reci și intenționați. Dar, pentru a nu ne depăși, merită să spunem câteva cuvinte despre aceste personaje. Caracteristicile comparative ale lui Svidrigailov și Raskolnikov presupun o analiză preliminară a fiecăruia dintre aceste personaje.

Raskolnikov

Această persoană este altruistă. Are perspicacitatea care îi permite să ghicească oamenii, să vadă cât de sinceri sunt. Dar principalul este că este un visător generos și un idealist. Rodion Romanovich tânjește să facă fericită întreaga omenire. În măsura posibilităților sale, îi ajută pe cei săraci și dezavantajați, dar capacitățile sale, după cum știți, sunt prea nesemnificative. În numele unui scop înalt, el merge la crimă.

Svidrigailov

La prima vedere, acest erou este opusul principalului. El trăiește pentru propria lui plăcere. Pe conștiința lui, viața a două persoane și, poate, acest bărbat are de-a face cu moartea soției sale. Pentru Raskolnikov, destul de ciudat, el simte ceva asemănător cu simpatia. „Poate ne putem apropia”, îi spune el într-una dintre primele întâlniri. Caracteristicile comparative ale lui Svidrigailov și Raskolnikov ne permit să determinăm care sunt asemănările dintre ele și care sunt diferențele.

Asemănări

Amândoi sunt criminali. Caracteristicile comparative ale lui Svidrigailov și Raskolnikov indică, în primul rând, implicarea în crimă. Plebea îl ucide pe amanet și pe sora ei mai mică. Pe conștiința unui nobil se află un servitor condus la sinucidere, moartea unei fete de paisprezece ani, uciderea soției sale. Vina sa in toate aceste crime nu a fost dovedita, merge liber, iar la inceputul lucrarii se pare ca asa va fi mereu. Cu toate acestea, el este un criminal, precum și idealistul Raskolnikov.

Raskolnikov și Svidrigailov se numără printre „îndreptățiți”. Caracterizarea comparativă relevă pozițiile lor comune cu privire la rolul lor în societate. Potrivit, există oameni de care lumea depinde, dacă nu totul, atunci foarte mult. Sunt doar câteva dintre ele. Restul sunt o masă gri fără chip. Iar studentul nu vrea să se plaseze în a doua categorie. Viziunea sa asupra lumii s-a format, în primul rând, sub influența cultului lui Napoleon. Și referindu-se la categoria personalităților puternice, el se înzestrează cu dreptul de a decide soarta altor oameni.

Acțiunile lui Svidrigailov nu se bazează pe filozofia „supraomului”, așa cum este exemplificată de marele comandant. Viziunea lui asupra lumii este destul de primitivă. Puterea îl intoxică, iar crimele comise până la un anumit punct îi dau putere.

Comparația lor duce la definirea unei alte asemănări în soarta acestor eroi. Svidrigailov și Raskolnikov comit crime, dar niciunul dintre ei nu rămâne nepedepsit. Studentul suferă insuportabil după comiterea crimei. Svidrigailov se sinucide.

Diferențele

Motivele crimelor comise de acești eroi sunt complet diferite. Principalele diferențe sunt clar indicate de descrierea imaginilor. Raskolnikov și Svidrigailov sunt criminali. Dar dacă primul comite o crimă de dragul unui obiectiv înalt (care, desigur, nu-l justifică), atunci al doilea nu se gândește deloc la consecințe. Svidrigailov este interesat doar de satisfacerea unei dorințe de moment.

Starea de spirit a lui Raskolnikov după atrocitatea perfectă este aproape de nebunie. Svidrigailov, pe de altă parte, este o persoană sănătoasă și își pierde judecata doar atunci când se străduiește să-și atingă scopul. Prin urmare, principala diferență dintre criminali urmează - Raskolnikov nu a reușit să treacă linia fină dintre bine și rău, în timp ce antipodul-dublu a depășit de mult linia normelor morale și etice.

După ce a creat o opoziție atât de vie în roman, F. Dostoievski pare să indice două moduri pe care le poate avea o persoană care și-a luat viața altuia. Infractorul, comitând o crimă, experimentează astfel moartea spirituală. Și numai pocăința și recunoașterea propriei sale vine îl pot învia.

Romanul „Crimă și pedeapsă” a fost conceput de Dostoievski în timp ce era încă în muncă silnică. Apoi s-a numit „Bețiv”, dar treptat ideea romanului s-a transformat într-o „recunoaștere psihologică a unei crime”.

Dostoievski în romanul său descrie ciocnirea teoriei cu logica vieții. Potrivit scriitorului, un proces de viață viu, adică logica vieții, infirmă mereu, face de nesuportat orice teorie – atât cea mai avansată, revoluționară, cât și cea mai criminală. Aceasta înseamnă că este imposibil să faci viața conform teoriei. Și, prin urmare, principala gândire filosofică a romanului se dezvăluie nu într-un sistem de dovezi și respingeri logice, ci ca o ciocnire a unei persoane posedate de o teorie extrem de criminală cu procese de viață care infirmă această teorie.

Raskolnikov este înconjurat în roman de personaje care sunt, parcă, „dublele” lui: în ele, un aspect al personalității protagonistului este redus, parodiat sau umbrit. Datorită acestui fapt, romanul se dovedește a fi nu atât un proces asupra unei crime, cât (și acesta este principalul lucru) un proces asupra personalității, caracterului, psihologiei unei persoane, care reflecta trăsăturile realității ruse a Anii 60 ai secolului trecut: căutarea adevărului, adevărul, aspirațiile eroice, „vacilația”, „amăgirile”.

Rodion Raskolnikov este asociat cu mulți oameni în muncă. Unii dintre ei - Luzhin și Svidrigailov, care sunt „duble” față de protagonist, pentru că au creat teorii asemănătoare teoriei „aleselor” și „creaturilor tremurătoare”. „Suntem din același câmp de fructe de pădure”, îi spune Svidrigailov lui Rodion, subliniind asemănările lor.

Svidrigailov este prizonierul unei teorii false - una dintre cele mai complexe imagini ale lui Dostoievski. El, ca și Raskolnikov, a respins moralitatea publică și și-a risipit viața în divertisment. Svidrigailov, vinovat de moartea mai multor oameni, și-a tăcut mult timp conștiința și doar o întâlnire cu Dunya i-a trezit niște sentimente în suflet. Dar pocăința, spre deosebire de Raskolnikov, a venit la el prea târziu. A ajutat-o chiar și pe Sonia, logodnica lui, copiii Katerinei Ivanovna, să înăbușe remuşcările. Dar nu are suficient timp sau energie pentru a se descurca singur și își pune un glonț în frunte.

Svidrigailov este un om fără conștiință și onoare - parcă, un avertisment pentru Raskolnikov dacă nu ascultă de vocea propriei conștiințe și vrea să trăiască cu o crimă în suflet care nu a fost răscumpărată prin suferință. Svidrigailov este cel mai dureros „dublu” pentru Raskolnikov, deoarece în el se dezvăluie adâncimea căderii morale a unei persoane, din cauza golului spiritual al unei persoane care a luat calea crimei. Svidrigailov este un fel de „omul negru” care îl îngrijorează constant pe Raskolnikov, care îl convinge că sunt „din aceeași boabă” și cu care eroul se luptă în mod disperat.

Svidrigailov este un proprietar de pământ înstărit, care duce un stil de viață inactiv. Svidrigailov a distrus omul și cetățeanul din el însuși. De aici cinismul său, cu care formulează esența ideii Raskolnikov, eliberându-se de confuzia lui Rodion, rămânând într-o voluptate nemărginită. Dar, după ce a dat peste un obstacol, el se sinucide. Moartea pentru el este eliberarea de toate obstacolele, de „întrebările unei persoane și ale unui cetățean”. Acesta este rezultatul ideii de care a vrut să se convingă Raskolnikov.

Un alt „dublu” al lui Rodion Raskolnikov este Luzhin. Este un erou, de succes și nu se constrânge în niciun fel. Luzhin evocă dezgustul și ura față de Raskolnikov, deși recunoaște ceva în comun în principiul vieții lor de a trece cu calm peste obstacole, iar această împrejurare îl chinuie și mai mult pe conștiinciosul Raskolnikov. Luzhin este un om de afaceri cu propriile sale „teorii economice”. În această teorie, el justifică exploatarea omului și este construită pe profit și calcul, diferă de teoria lui Raskolnikov prin gânduri dezinteresate. Și deși teoriile atât ale uneia, cât și ale celeilalte duc la ideea că este posibil să „vărsăm sânge în funcție de conștiință”, motivele lui Raskolnikov sunt nobile, suferind în inimă, el este condus nu doar de calcul, ci de amăgire, „întunecarea mintea."

Luzhin este o persoană pur și simplu primitivă. El este un dublu diminuat, aproape comic în comparație cu Svidrigailov. În secolul trecut, mințile multor oameni au fost supuse teoriei „napoleonismului” - capacitatea unei personalități puternice de a comanda soarta altor oameni. Eroul romanului, Rodion Raskolnikov, a devenit prizonierul acestei idei. Autorul lucrării, dorind să înfățișeze ideea imorală a protagonistului, își arată rezultatul utopic pe imaginile „dublelor” - Svidrigailov și Luzhin. Raskolnikov explică instituirea justiției sociale prin mijloace violente ca „sânge conform conștiinței”. Scriitorul a dezvoltat în continuare această teorie. Svidrigailov și Luzhin au epuizat ideea de a abandona „principiile” și „idealurile” până la capăt. Unul și-a pierdut orientarea între bine și rău, celălalt predică beneficiul personal - toate acestea sunt concluzia logică a gândurilor lui Raskolnikov. Nu degeaba Luzhena Rodion răspunde raționamentului egoist: „Aduceți la consecințele pe care le-ați predicat tocmai acum și se va dovedi că oamenii pot fi tăiați”.

În lucrarea sa „Crimă și pedeapsă”, Dostoievski ne convinge că lupta dintre bine și rău în sufletul omului nu se termină întotdeauna cu biruința virtuții. Prin suferință, oamenii merg la transformare și purificare, asta vedem în imaginile lui Luzhin și mai ales Svidrigailov.