حقایق جالب از زندگی لئو تولستوی. زندگی و آثار لئو تولستوی. بیوگرافی کامل L.N. تولستوی: زندگی و کار بیوگرافی تولستوی سالهای بزرگسالی

لئو نیکولایویچ تولستوی، روسینویسنده، فیلسوف، متفکر, متولد استان تولا، در املاک خانوادگی "Yasnaya Polyana" در 1828- گوشم. او در کودکی والدین خود را از دست داد و توسط بستگان دور خود T. A. Ergolskaya بزرگ شد. در سن 16 سالگی وارد دانشگاه کازان در دانشکده فلسفه شد، اما این آموزش برای او خسته کننده بود و پس از 3 سال او را رها کرد. در 23 سالگی برای مبارزه به قفقاز رفت، که بعدها در مورد آن بسیار نوشت و این تجربه را در نوشته های خود منعکس کرد «قزاق ها»، «هجوم»، «جنگل زدایی»، «حاجی مراد».
تولستوی در ادامه جنگ، پس از جنگ کریمه به سن پترزبورگ رفت و در آنجا به عضویت یک حلقه ادبی درآمد. "امروزی"، همراه با نویسندگان معروف نکراسوف، تورگنیف و دیگران. نکراسوف که قبلاً به عنوان یک نویسنده شهرت خاصی داشت ، بسیاری ورود او به این حلقه را با اشتیاق درک کردند ، نکراسوف او را "امید بزرگ ادبیات روسیه" نامید. او در آنجا "قصه های سواستوپل" خود را منتشر کرد که تحت تأثیر تجربه جنگ کریمه نوشته شده بود، پس از آن به سفری به کشورهای اروپایی رفت، اما به زودی از آنها ناامید شد.
در پایان 1856 سال اول، تولستوی بازنشسته شد و با بازگشت به زادگاهش یاسنایا پولیانا، صاحب زمین شد. تولستوی با دور شدن از فعالیت ادبی به فعالیت های آموزشی پرداخت. او مدرسه ای را افتتاح کرد که سیستم آموزشی را که توسط او توسعه یافته بود، تمرین می کرد. برای این منظور در سال 1860 برای مطالعه تجربیات خارجی عازم اروپا شد.
فصل پاییز 1862 تولستوی با دختر جوانی از مسکو ازدواج کرد S. A. Bers، که با او به یاسنایا پولیانا رفته بود و زندگی آرام یک مرد خانواده را انتخاب کرد. ولی در یک سالاو ناگهان تحت تأثیر یک ایده جدید قرار گرفت که در نتیجه کار معروف " جنگ و صلح". رمان او کمتر معروف نیست آنا کارنینا» قبلاً در سال تکمیل شده بود 1877 . با صحبت از این دوره از زندگی نویسنده، می توان گفت که جهان بینی او در آن زمان سرانجام شکل گرفته بود و به "تولستوییسم" معروف شد. رمان او " یکشنبه"منتشر شد در 1899 ، آخرین آثار برای لو نیکولاویچ بود "پدر سرگیوس"، "جسد زنده"، "پس از توپ".
با شهرت جهانی، تولستوی در میان بسیاری از مردم در سراسر جهان محبوب بود. او که برای آنها در واقع یک مربی و مرجع روحانی بود، اغلب در ملک خود از مهمانان پذیرایی می کرد.
مطابق با جهان بینی آنها، در پایان 1910 سال، شب، تولستوی مخفیانه خانه خود را به همراه پزشک شخصی خود ترک می کند. آنها که قصد عزیمت به بلغارستان یا قفقاز را داشتند، سفری طولانی در پیش داشتند، اما به دلیل یک بیماری جدی، تولستوی مجبور شد در ایستگاه کوچک راه آهن آستاپوو (که اکنون به نام او نامگذاری شده است) توقف کند. در سن 82 سالگی بر اثر یک بیماری سخت درگذشت.

لئو تولستوی - نویسنده و متفکر روسی، در دفاع از سواستوپل شرکت کرد، به فعالیت های آموزشی و روزنامه نگاری مشغول بود. او در خاستگاه تولستوییسم - یک گرایش مذهبی جدید - ایستاد.

یک بار رهبر پرولتاریا در مورد این مرد گفت: "چه توده ای! چه انسان سرسختی!". این کلمات در مورد لئو تولستوی، بزرگترین رمان نویس جهان صدق می کرد. اما او نه تنها در زمینه ادبیات خود را نشان داد، بلکه فیلسوف، مربی، متفکر مذهبی برجسته است. او سبک زندگی سالم را ترویج کرد. او هرگز مشروبات الکلی مصرف نکرد، سیگار نکشید، در سن چهل سالگی از قهوه امتناع کرد و در سن پیری از خوردن گوشت دست کشید. او نویسنده مجموعه ای از تمرینات شد که برای امروز مرتبط است. او یک الگوی واقعی بود، اگرچه همه چیز در زندگی نامه اش صاف و روان نبود.

دوران کودکی و جوانی

لئو تولستوی در 28 اوت (9 سپتامبر به سبک جدید) 1828 در املاک خانوادگی مادرش، یاسنایا پولیانا، استان تولا متولد شد. پدر او کنت نیکولای تولستوی است، از نوادگان خانواده باستانی تولستوی، که همچنین در خدمت پیتر اول بودند. لئو تولستوی و شاعر جد مشترک داشتند - ایوان گولووین ، دریاسالار ناوگان تزاری.

مادر لئو مدت کوتاهی پس از به دنیا آوردن یک دختر درگذشت، لئو در آن زمان حتی دو سالش هم نبود. لئو چهارمین فرزند یک خانواده اشرافی بود. پدر خیلی از مادر جان سالم به در نبرد، او 7 سال پس از مرگ مادر درگذشت.

بچه ها یتیم بودند و عمه آنها، T.A. Ergolskaya، تربیت آنها را آغاز کرد. پس از مدتی، وظایف قیم به عمه دوم - A.M. Osten-Saken، که عنوان کنت را داشت، منتقل شد. هنگامی که او درگذشت، فرزندان در خانواده خواهر پدری خود P.I. Yushkova که سرپرست جدید آنها شد، در کازان ساکن شدند. سال 1840 بود. عمه تأثیر زیادی بر لئو تولستوی داشت، او سال‌هایی را که با او سپری کرد، شادترین دوران زندگی‌اش نامید. خانه او همیشه پر از مهمان بود، مهمان نوازترین و شادترین در کازان به حساب می آمد. برداشت های دوران کودکی از زندگی در این خانواده در اثر "کودکی" او منعکس شده است.

لئو تولستوی برنامه مدرسه ابتدایی را در خانه گذراند. او توسط معلمان فرانسوی و آلمانی تدریس می شد. در سال 1843 تولستوی دانشجوی دانشکده زبانهای شرقی دانشگاه کازان شد. او علاقه خاصی به زبان نداشت، بنابراین عملکرد تحصیلی او بسیار پایین بود. این به عنوان انگیزه ای برای تغییر هیئت علمی عمل کرد. تولستوی قانون را ترجیح داد. اما این تغییر نتیجه ای نداد، دو سال بعد به طور کلی دانشگاه را رها کرد و بدون مدرک ماند.

تولستوی به خانه خانوادگی خود - یاسنایا پولیانا - بازگشت. او برنامه ای داشت که زندگی خود را به شیوه ای جدید تنظیم کند، تا در هماهنگی با دهقانان زندگی کند. هیچ چیز از این ایده حاصل نشد، اما در این مدت او تمام مشاهدات را در یک دفترچه یادداشت کرد و نتیجه گیری کرد. علاوه بر این، کنت تولستوی جوان اغلب در رویدادهای اجتماعی و پخش موسیقی دیده می شد. او می توانست ساعت ها به آهنگسازان مورد علاقه خود گوش دهد، از جمله فردریک، ولفگانگ آمادئوس موتزارت.

لئو تابستان را در املاک بومی خود گذراند، او متوجه شد که زندگی صاحب زمین را دوست ندارد. او روستا را ترک کرد و بلافاصله در مسکو ساکن شد و سپس به سن پترزبورگ رفت. در این زمان او سعی می کرد در زندگی تصمیم بگیرد، بنابراین با پشتکار در حال آماده شدن برای شرکت در امتحانات داوطلبی در دانشگاه بود، موسیقی می خواند، ورق بازی می کرد و با کولی ها سروصدا می کرد. در همان زمان، او می خواست یک مقام رسمی شود، سپس یک کادت یک هنگ سواره نظام. اقوام او را به عنوان یک "همکار پشمالو" استثنایی می دیدند که برای هیچ چیز خوب نیست و به سختی فرصت داشت بدهی های خود را پرداخت کند.

ادبیات

در سال 1851 ، لو به توصیه برادرش نیکولای ، که در آن زمان قبلاً درجه افسری داشت ، توجه کرد و عازم قفقاز شد. او به مدت سه سال در روستایی زندگی کرد که در کنار رودخانه ترک امتداد داشت. سپس تولستوی در آثار خود - "حاجی مراد"، "قزاق ها"، "بریدن جنگل"، "حمله"، طبیعت محلی و شیوه زندگی قزاق ها را رنگارنگ توصیف کرد.

در زمان اقامت او در قفقاز بود که داستان او به نام "کودکی" متولد شد که توسط مجله Sovremennik منتشر شد. تولستوی با نام خانوادگی خود امضا نکرد؛ حروف اول L.N در زیر انتشار بود. به دنبال آن نویسنده جوان ادامه داستان را ساخت که «پسرگی» و «جوانی» نام داشت. این داستان ها در یک سه گانه ترکیب شدند. اولین حضور در ادبیات موفقیت آمیز بود و انگیزه قدرتمندی برای توسعه زندگی نامه خلاقانه ایجاد کرد. لئو تولستوی نویسنده مشهوری شد.

به زودی لئو تولستوی به بخارست منصوب شد و سپس به سواستوپل محاصره شده رفت و در آنجا فرماندهی یک باتری را بر عهده داشت. این اتفاقات زندگی بی توجه نبود، نویسنده آنها را در نوشته های خود منعکس کرد. داستان های سواستوپل منتشر شد که مورد تحسین منتقدان قرار گرفت. آنها یک تحلیل روانشناختی جسورانه در چرخه داستان پیدا کردند. به گفته نیکولای چرنیشفسکی، این داستان ها با "دیالکتیک روح" مشخص می شوند. امپراتور الکساندر دوم خود توانایی های خلاقانه نویسنده را تحسین کرد، او به ویژه داستان "سواستوپل در ماه دسامبر" را دوست داشت.

در سال 1855، لئو تولستوی دوباره در سن پترزبورگ اقامت گزید و به عضویت حلقه ای به نام Sovremennik درآمد. این نویسنده 28 ساله بسیار صمیمانه مورد استقبال قرار گرفت، او فقط "امید بزرگ ادبیات روسیه" نامیده شد. در طول سال، لئو در تمام جلسات حلقه شرکت کرد، در قرائت های ادبی شرکت کرد، وارد اختلافات و درگیری ها شد، در شام های ادبی شرکت کرد. تا اینکه متوجه شد این افراد برایش نفرت انگیز هستند و خودش دیگر حال خوشی نداشت.

در سال 1856 سن پترزبورگ را ترک کرد و دوباره در یاسنایا پولیانا ساکن شد. اما او فقط تا ژانویه 1857 در آنجا ماند و به خارج از کشور رفت. او به مدت شش ماه از ایتالیا، آلمان، سوئیس، فرانسه دیدن کرد. پس از بازگشت، تولستوی برای مدت کوتاهی در مسکو زندگی کرد و سپس دوباره در یاسنایا پولیانا ساکن شد. او این فکر را داشت که به فرزندان دهقانان آموزش دهد و لو با اشتیاق فراوان شروع به افتتاح مؤسسات آموزشی برای آنها کرد. به همت نویسنده، به زودی دو ده مدرسه در مجاورت املاک او شروع به کار کردند.

در سال 1860 تولستوی دوباره به خارج از کشور رفت. او از بلژیک، آلمان، سوئیس بازدید کرد، پیچیدگی های آموزشی این کشورها را مطالعه کرد تا بعداً بتواند از آنچه در خانه می دید استفاده کند.

تولستوی کودکان را دوست داشت و برای آنها داستان ها و داستان های آموزنده ای خلق کرد که از مهربانی دم می زد. از زیر قلم او افسانه هایی به نام های "دو برادر"، "گربه"، "شیر و سگ"، "جوجه تیغی و خرگوش" بیرون آمد.

لئو تولستوی نویسنده کتاب راهنمای مدرسه ABC شد که شامل چهار کتاب بود. از آنها کودکان به راحتی می توانستند نوشتن، شمارش و خواندن را بیاموزند. کتابچه راهنما شامل حماسه، داستان، افسانه است. علاوه بر این، نکاتی نیز برای معلمان وجود دارد. کتاب سوم شامل داستان «زندانی قفقاز» است.

تولستوی علاوه بر آموزش به فرزندان دهقانان، به فعالیت های ادبی خود ادامه داد. در سال 1870، او به نوشتن رمان آنا کارنینا نشست که از دو خط داستانی اصلی تشکیل شده بود. در مقابل پس زمینه درام خانوادگی کارنین ها، بت لئوین مالک زمین، که نویسنده عملاً از خود نوشته است، بسیار چشمگیر به نظر می رسد. در نگاه اول ممکن است به نظر برسد که این رمان فقط یک داستان عاشقانه است. در واقع به مضمون معنای زندگی ثروتمندان و تحصیلکرده ها بخصوص در مقایسه با زندگی مردم عادی می پردازد. رمان "آنا کارنینا" بسیار مورد استقبال قرار گرفت.

به تدریج، جهان بینی نویسنده تغییر می کند، او به طور فزاینده ای شروع به صحبت در مورد نابرابری اجتماعی، در مورد بیکاری زندگی طبقه حاکم - اشراف می کند. این از آثاری که تولستوی در دهه 1880 نوشت، مشهود است. در میان آنها، من به ویژه می خواهم "سونات کروتزر"، "مرگ ایوان ایلیچ"، "پس از توپ"، "پدر سرگیوس" را برجسته کنم.

لئو تولستوی به طور فزاینده ای شروع به فکر کردن در مورد معنای زندگی انسان کرد، او سعی کرد پاسخی از کشیش های ارتدکس بیابد، اما کاملاً ناامید شد. او تصمیم گرفت که فساد بر کلیسا حکومت می کند و کشیش ها فقط با ایمان خود را می پوشانند، اما در واقع آنها درگیر ترویج آموزه های دروغین هستند. در سال 1883، تولستوی بنیانگذار نشریه Posrednik شد که در آن عقاید خود را به تفصیل شرح داد و در آنجا بیرحمانه کلیسای ارتدکس روسیه را مورد انتقاد قرار داد. این دلیل تکفیر او از کلیسا و تحت نظارت دقیق پلیس مخفی بود.

در سال 1898 رمان دیگری از لئو تولستوی به نام رستاخیز منتشر شد که بسیار مورد استقبال منتقدان قرار گرفت. با این حال، این اثر مانند آنا کارنینا و جنگ و صلح سروصدا به پا نکرد.

پس از آن، تولستوی دکترین مقاومت غیر خشونت آمیز در برابر شر را توسعه داد و در سه دهه آخر زندگی خود به عنوان یک رهبر معنوی و مذهبی مورد احترام بود.

"جنگ و صلح"

نویسنده خود مشتاق رمان جنگ و صلح نبود. او آن را چیزی جز آشغال پرحرف نامید، اگرچه خوانندگان این اثر را دوست داشتند. این رمان در دهه 1860 نوشته شد، زمانی که تولستوی و خانواده اش در یاسنایا پولیانا زندگی می کردند. در سال 1865، دو فصل اول به نام "1805" بر روی صفحات Russkiy Vestnik چاپ شد. در سال 1868، نویسنده توانست سه فصل دیگر را ارائه کند که رمان را کامل کردند. این رمان در آن سال ها نوشته شده است که خود نویسنده زندگی خانوادگی شادی داشت و موجی از قدرت معنوی را احساس می کرد. بسیاری از قهرمانان کار او در زندگی واقعی نمونه های اولیه داشتند یا حداقل با برخی از ویژگی های بستگان و دوستان تولستوی مطابقت داشتند. بنابراین نویسنده به طور دقیق پرنسس ماریا بولکونسکایا را از مادرش کپی کرد - زنی با تحصیلات درخشان و تمایلات خلاق. شخصیت نیکولای روستوف بسیار یادآور پدر لو نیکولایویچ بود ، معلوم شد او به همان اندازه مسخره کننده ، عاشق شکار و خواندن است.

تولستوی در حین کار بر روی رمان، کار بزرگی انجام داد. او مجبور بود آرشیوها را مطالعه کند، مکاتبات بین تولستوی ها و ولکونسکی ها را بخواند، حتی به میدان بورودینو سفر کند. لو همچنین یک همسر جوان را به این فرآیند جذب کرد - وظایف او شامل بازنویسی پیش نویس ها به طور تمیز بود.

توقف خواندن رمان غیرممکن بود، خوانندگان به سادگی از توصیف صحنه های جمعی و افشای پیچیدگی های روح انسان شگفت زده شدند. خود نویسنده گفت که سعی دارد تاریخ مردم روسیه را بنویسد.

یک قرن بعد، لو آنینسکی منتقد ادبی تلاش کرد تا محاسبه کند آثار تولستوی چند بار فیلمبرداری شده است. معلوم شد که تا پایان دهه 70 قرن بیستم، چهل فیلم اقتباسی تنها در خارج از کشور منتشر شده است. تا سال 1980، رمان «جنگ و صلح» چهار بار منتشر شد. شانزده فیلم بر اساس آنا کارنینا ساخته شد و رستاخیز بیست و دو بار فیلمبرداری شد. علاوه بر این، این فیلم ها نه تنها در روسیه، بلکه بسیار فراتر از مرزهای آن اکران شدند.

در روسیه، اولین بار تصویر "جنگ و صلح" در سال 1913 منتشر شد. کارگردان نوار پیوتر شاردینین بود. در سال 1965، کارگردان سرگئی بوندارچوک تصمیم گرفت تا یک اقتباس سینمایی در مقیاس بزرگ از این رمان بسازد و این نوار هنوز هم امروزه محبوب است.

زندگی شخصی

همسر لئو تولستوی یک دختر 18 ساله سوفیا برس بود. ازدواج آنها در سال 1862 اتفاق افتاد ، زمانی که نویسنده قبلاً 34 سال داشت. زندگی خانوادگی همسران تقریباً نیم قرن به طول انجامید ، اما خوشبختی بدون ابر در زندگی شخصی نویسنده به نتیجه نرسید.

پدر سوفیا دکتر آندری برس بود که در دفتر کاخ مسکو خدمت می کرد. آنها دائماً در پایتخت زندگی می کردند ، اما هر تابستان برای تعطیلات به املاک تولا ، واقع در نزدیکی Yasnaya Polyana می رفتند. لئو سوفیا را از کودکی می شناخت. او بلافاصله در خانه تحصیل کرد، سپس در دانشگاه مسکو، چیزهای زیادی در مورد هنر می دانست و دختری نسبتاً مطالعه شده بود.

اندکی پس از عروسی، تولستوی به همسرش داد تا دفتر خاطراتش را بخواند - او می خواست همسرش همه چیز را در مورد او بداند. سوفیا از شرح ماجراهای شوهرش، زندگی وحشی و اشتیاق او به ورق بازی شگفت زده شد. او همچنین در مورد وجود زن دهقانی آکسینیا که از تولستوی باردار بود، مطلع شد.

در سال 1863، اولین فرزند آنها، پسر سرگئی، به دنیا آمد. هنگامی که تولستوی کار بر روی رمان "جنگ و صلح" را آغاز کرد، سوفیا با وجود اینکه باردار بود، تمام تلاش خود را کرد تا به او کمک کند تا کار کند. در مجموع، این زوج سیزده فرزند داشتند، اما پنج نفر از آنها در دوران نوزادی فوت کردند. سوفیا آندریونا به همه آنها آموزش خانگی داد.

اولین بحران در روابط خانوادگی پس از نوشتن تولستوی آنا کارنینا آغاز شد. افسرده شد، از همه چیز ناراضی بود. او از زندگی جا افتاده ای که همسرش عاشقانه ترتیب داده بود، آزرده خاطر بود. این افسردگی در ترک سیگار، نوشیدن و خوردن گوشت بیان می شد و این را از خانواده خود می خواست. تولستوی اقوام خود را مجبور کرد که مانند یک دهقان لباس بپوشند و لباس های همه را با دستان خود درست می کرد. لو نیکولایویچ قصد داشت تمام دارایی خانواده را بین دهقانان تقسیم کند و فقط خدا می داند که سوفیا چه تلاشی کرد تا او را از یک اقدام عجولانه منصرف کند.

تولستوی موافقت کرد، اما زن و شوهر با هم دعوا کردند و او خانه را ترک کرد. پس از بازگشت، او دخترانش را مجبور کرد تا پیش نویس های دست نوشته اش را بازنویسی کنند.

زمانی که آخرین فرزندشان، پسر وانیا، مرد، این زوج برای مدت کوتاهی آشتی کردند. با این حال، درک کامل متقابل در خانواده به وجود نیامد. سوفیا سعی کرد خود را با موسیقی تسلی دهد و حتی با یک معلم مسکو به درس می رفت. همدردی بین آنها به وجود آمد، اما همه چیز فراتر از این نبود. آنها دوست باقی ماندند، اما تولستوی آن را "نیمه خیانت" نامید و همسرش را نبخشید.

این زوج سرانجام در اکتبر 1910 با یکدیگر نزاع کردند. نویسنده با گذاشتن پیام خداحافظی برای همسرش رفت و در آن به عشق خود به او اعتراف کرد اما گفت که مجبور شده او را ترک کند.

مرگ

در پایان ماه اکتبر، تولستوی و دکتر شخصی خود D. Makovitsky که او را همراهی می کردند، Yasnaya Polyana را ترک کردند. نویسنده در آن زمان 82 سال داشت. در قطار بیمار شد و مجبور شد در ایستگاهی به نام آستاپوو پیاده شود. آخرین سرپناه قبل از مرگش خانه رئیس ایستگاه بود که هفت روز در آن خوابید.

همسر و فرزندان به تولستوی آمدند، اما او از ملاقات با آنها خودداری کرد. لئو تولستوی در 7 نوامبر 1910 درگذشت. علت مرگ ذات الریه بود. محل استراحت نویسنده یاسنایا پولیانا بود. سوفیا آندریونا نه سال بعد درگذشت.

داستان ها

• 1851 - تاریخ دیروز
• 1853 - حمله
• 1853 - شب کریسمس
• 1854 - چگونه سربازان روسی می میرند
• 1855 - یادداشت های یک نشانگر
• 1855 - چوب بری
• 1855-1856 - داستان های سواستوپل
• 1856 - کولاک
• 1856 - تنزل یافت
• لوسرن
• 1859 - سه مرگ
• 1860-1862 - بخش هایی از داستان های زندگی روستایی
• 1863-1885 - استرایدر
• 1872 - خدا حقیقت را می بیند، اما به زودی نمی گوید
• 1872 - زندانی قفقاز
• 1880 - دو اسب
• 1880 پرش
• 1880 داستان هوانوردی
• 1887 - کافی شاپ سورت
• 1890 - گران
• 1891 - فرانسوا
• 1891-1893 - حق با چه کسی است؟
• 1894 - کارما
• 1894 - رویای یک پادشاه جوان
• 1903 - بعد از توپ
• 1905 - آلیوشا پوت
• 1905 - مردم فقیر
• 1906 - الهی و انسانی
• 1906 - برای چه؟
• 1906 - کورنی واسیلیف
• 1906 - انواع توت ها
• 1906 - آنچه در خواب دیدم
• 1906 - پدر واسیلی
• 1908 - قدرت دوران کودکی
• 1909 - گفتگو با یک رهگذر
• 1909 مسافر و دهقان
• 1909 - آهنگ ها در روستا
• 1909 - سه روز در حومه شهر
• 1910 - خودینکا
• 1910 - ناخواسته
• 1910 - خاک سپاسگزار

پیوندها

ارتباط و قابلیت اطمینان اطلاعات برای ما مهم است. در صورت مشاهده خطا یا عدم دقت، لطفاً به ما اطلاع دهید. خطا را برجسته کنیدو میانبر صفحه کلید را فشار دهید Ctrl+Enter .

کتابی را دوست داشته باشید، زندگی شما را آسان‌تر می‌کند، به شما کمک می‌کند تا آشفتگی رنگارنگ و طوفانی افکار، احساسات، رویدادها را برطرف کنید، به شما یاد می‌دهد که به یک شخص و خودتان احترام بگذارید، به ذهن و قلب احساس الهام می‌دهد. عشق به دنیا، برای یک شخص

ماکسیم گورکی

ادبیات ادبی در سال 1850 با نقل مکان از پدر و مادرش یاسنایا پولیانا به مسکو آغاز شد. پس از آن بود که نویسنده اولین کار خود - داستان زندگی نامه ای "کودکی" - اثری درباره زندگی کولی ها را آغاز کرد که ناتمام ماند.
و در همان سال، "تاریخ دیروز" نوشته شد - داستانی در مورد تجربیات یک روزه.

در سال 1851 تولستوی برای خدمت به عنوان دانشجو به قفقاز رفت. این تحت تأثیر یکی از معتبرترین مردان برای لو نیکولایویچ جوان - برادر نیکولای، که سپس به عنوان افسر توپخانه خدمت می کرد، اتفاق افتاد. در قفقاز، تولستوی داستان "کودکی" را تکمیل کرد - اولین کار ادبی او، که در سال 1852 در مجله "معاصر" منتشر شد. این داستان همراه با «نوجوانی» و «جوانی» به بخشی از سه گانه معروف زندگینامه ای درباره دنیای درونی یک کودک، نوجوان و مرد جوان ایرتنیف تبدیل شد.

در 1851-1853. زمانی یک دانش آموز، و اکنون یک نویسنده مشتاق، در جنگ کریمه شرکت کرد. زندگی ارتش و شرکت در خصومت ها تأثیرات پاک نشدنی را در حافظه نویسنده بر جای گذاشت و حجم عظیمی از مطالب را برای داستان های نظامی 1852-1855 فراهم کرد: "بریدن جنگل" ، "حمله" و "داستان های سواستوپل".

در اینجا، برای اولین بار، سمت معکوس جنگ توصیف شد - زندگی پیچیده و تجربیات یک فرد در جنگ. شرکت در خونین ترین جنگ قرن نوزدهم. و تجربه هنری به دست آمده در داستان های نظامی 1852-1855، نویسنده یک دهه بعد در کار خود بر روی اثر اصلی خود - رمان " استفاده کرد.

نویسنده بزرگ روسی لو نیکولاویچ تولستوی به دلیل تألیف بسیاری از آثار، از جمله: جنگ و صلح، آنا کارنینا و دیگران شناخته شده است. مطالعه زندگینامه و آثار او تا امروز ادامه دارد.

لئو تولستوی فیلسوف و نویسنده در خانواده ای اصیل به دنیا آمد. او به عنوان میراثی از پدرش عنوان کنت را به ارث برد. زندگی او در یک ملک خانوادگی بزرگ در یاسنایا پولیانا، استان تولا آغاز شد که تأثیر قابل توجهی در سرنوشت آینده او بر جای گذاشت.

در تماس با

زندگی لئو تولستوی

او در 9 سپتامبر 1828 به دنیا آمد. لئو در کودکی لحظات سختی را در زندگی خود تجربه کرد. پس از مرگ پدر و مادرش، او و خواهرانش توسط یک عمه بزرگ شدند. پس از مرگ او، زمانی که او 13 ساله بود، مجبور شد به کازان نزد یکی از بستگان دور تحت قیمومیت برود. آموزش ابتدایی Lev در خانه انجام شد. در سن 16 سالگی وارد دانشکده فیلولوژی دانشگاه کازان شد. با این حال، نمی توان گفت که او در تحصیل موفق بوده است. این امر تولستوی را مجبور کرد به یک دانشکده حقوق سبک تر نقل مکان کند. پس از 2 سال ، او به یاسنایا پولیانا بازگشت ، زیرا تا آخر بر گرانیت علم تسلط نداشت.

به دلیل ماهیت متغیر تولستوی، او خود را در صنایع مختلف امتحان کردعلایق و اولویت ها مرتباً تغییر می کردند. کار با ولگردی ها و عیاشی های طولانی آمیخته بود. آنها در این مدت بدهی های زیادی کردند که مدت ها مجبور به پرداخت آن شدند. تنها تمایل لئو نیکولایویچ تولستوی که تا پایان عمر به طور پایدار حفظ شده است، داشتن یک دفتر خاطرات شخصی است. از آنجا او جالب‌ترین ایده‌ها را برای کارهایش به دست آورد.

تولستوی نسبت به موسیقی بی تفاوت نبود. آهنگسازان مورد علاقه او باخ، شومان، شوپن و موتسارت هستند. در زمانی که تولستوی هنوز موضع اصلی خود را در مورد آینده خود شکل نداده بود، تسلیم ترغیب برادرش شد. به تحریک او به عنوان کادت به خدمت سربازی رفت. در طول خدمت او مجبور شد در سال 1855 شرکت کند.

کارهای اولیه L.N. Tolstoy

آشغال بودن، وقت آزاد کافی برای شروع فعالیت خلاقانه خود داشت. در این دوره، لو شروع به پرداختن به یک تاریخ زندگی‌نامه‌ای به نام کودکی کرد. در بیشتر موارد، حقایقی را که در کودکی برای او اتفاق افتاده بود، بازگو می کرد. این داستان برای بررسی به مجله Sovremennik ارسال شد. در سال 1852 تصویب شد و در گردش قرار گرفت.

پس از انتشار اول، تولستوی مورد توجه قرار گرفت و شروع به معادل سازی با شخصیت های مهم آن زمان کرد ، یعنی: I. Turgenev ، I. Goncharov ، A. Ostrovsky و دیگران.

در همان سال های ارتش کار روی داستان قزاق ها را آغاز کرد که در سال 1862 به پایان رسید. دومین اثر پس از کودکی، نوجوانی بود، سپس - داستان های سواستوپل. او هنگام شرکت در نبردهای کریمه به آنها مشغول بود.

سفر یورو

در سال 1856 L. N. Tolstoy با درجه ستوان خدمت سربازی را ترک کرد. تصمیم گرفت برای مدتی سفر کند. ابتدا به پترزبورگ رفت و در آنجا با استقبال گرمی روبرو شد. او در آنجا با نویسندگان محبوب آن دوره ارتباط دوستانه برقرار کرد: N. A. Nekrasov، I. S. Goncharov، I. I. Panaev و دیگران. آنها به او علاقه واقعی نشان دادند و در سرنوشت او سهیم شدند. در این زمان، بلیزارد و دو هوسر نقاشی شدند.

تولستوی پس از گذراندن یک زندگی شاد و بی دغدغه به مدت 1 سال و خراب کردن روابط با بسیاری از اعضای حلقه ادبی، تصمیم می گیرد این شهر را ترک کند. در سال 1857 او سفر خود را از طریق اروپا آغاز کرد.

لئو اصلاً از پاریس خوشش نمی آمد و اثری سنگین در روحش به جا گذاشت. از آنجا به دریاچه ژنو رفت. پس از بازدید از بسیاری از کشورها، او با باری از احساسات منفی به روسیه بازگشت. چه کسی و چه چیزی او را اینقدر شگفت زده کرد؟ به احتمال زیاد، این یک قطبیت بسیار شدید بین ثروت و فقر است که با شکوه ساختگی فرهنگ اروپایی پوشانده شده بود. و همه جا نمایان شد.

لوگاریتم. تولستوی داستان آلبرت را می نویسد، به کار روی قزاق ها ادامه می دهد، داستان سه مرگ و خوشبختی خانوادگی را می نویسد. در سال 1859 او همکاری با Sovremennik را متوقف کرد. در همان زمان، تولستوی تغییراتی را در زندگی شخصی خود ایجاد کرد، زمانی که قصد داشت با یک زن دهقان آکسینیا بازیکینا ازدواج کند.

پس از مرگ برادر بزرگترش، تولستوی به سفری به جنوب فرانسه رفت.

بازگشت به خانه

از 1853 تا 1863فعالیت ادبی او به دلیل عزیمت به وطن به حالت تعلیق درآمد. در آنجا تصمیم گرفت کشاورزی کند. در همان زمان، خود لئو فعالیت های آموزشی فعالی را در بین جمعیت روستا انجام داد. او مدرسه ای برای بچه های دهقان ایجاد کرد و طبق روش خود شروع به تدریس کرد.

در سال 1862، او خود یک مجله آموزشی به نام Yasnaya Polyana ایجاد کرد. تحت رهبری او 12 نشریه منتشر شد که در آن زمان به ارزش واقعی آنها قدردانی نشد. ماهیت آنها به شرح زیر بود - او مقالات نظری را با افسانه ها و داستان ها برای کودکان در سطح آموزش ابتدایی جایگزین کرد.

شش سال از عمرش از 1863 تا 1869، برای نوشتن شاهکار اصلی - جنگ و صلح رفت. بعدی در لیست آنا کارنینا بود. 4 سال دیگر طول کشید. در این دوره جهان بینی او به طور کامل شکل گرفت و به سمتی به نام تولستوییسم منتج شد. مبانی این گرایش دینی و فلسفی در آثار تولستوی بیان شده است:

• اعتراف
• سونات کرویتزر.
• مطالعه الهیات جزمی.
• درباره زندگی.
• تعلیم مسیحی و دیگران.

تمرکز اصلیآنها بر اساس دگم های اخلاقی طبیعت انسان و بهبود آنها هستند. او خواستار عفو کسانی شد که برای ما شر می آورند و از خشونت در رسیدن به هدف خود چشم پوشی کنیم.

جریان تحسین کنندگان کار لئو تولستوی به یاسنایا پولیانا متوقف نشد و به دنبال حمایت و مربی در او بودند. در سال 1899، رمان رستاخیز منتشر شد.

فعالیت اجتماعی

پس از بازگشت از اروپا، او دعوت نامه ای دریافت کرد تا سرپرست منطقه Krapivinsky استان تولا شود. او به طور فعال به روند فعال حمایت از حقوق دهقانان پیوست و اغلب بر خلاف احکام سلطنتی بود. این کار افق لئو را گسترش داد. با زندگی دهقانی نزدیک تر، او شروع به درک بهتر تمام ظرافت ها کرد. اطلاعات دریافتی بعداً به او در کارهای ادبی کمک کرد.

اوج خلاقیت

قبل از شروع به نوشتن رمان جنگ و صلح، تولستوی رمان دیگری را آغاز کرد - Decembrists. تولستوی چندین بار به آن بازگشت، اما هرگز نتوانست آن را کامل کند. در سال 1865، گزیده ای کوچک از جنگ و صلح در پیام رسان روسیه ظاهر شد. بعد از 3 سال 3 قسمت دیگه اومد و بعد بقیه. این یک حس واقعی در ادبیات روسی و خارجی ایجاد کرد. این رمان اقشار مختلف مردم را به جزئی ترین شکل توصیف می کند.

آخرین آثار این نویسنده عبارتند از:

• داستان های پدر سرگیوس;
• بعد از توپ
• یادداشت های پس از مرگ بزرگ فئودور کوزمیچ.
• جسد زنده درام.

در ماهیت آخرین روزنامه نگاری او می توان ردیابی کرد محافظه کار. او زندگی بیکار اقشار بالا را که به معنای زندگی نمی اندیشند به شدت محکوم می کند. تولستوی به شدت از تعصبات دولتی انتقاد کرد و همه چیز را کنار زد: علم، هنر، دادگاه و غیره. خود اتحادیه به چنین حمله ای واکنش نشان داد و در سال 1901 تولستوی از کلیسا تکفیر شد.

در سال 1910، لو نیکولایویچ خانواده خود را ترک کرد و در راه بیمار شد. او مجبور شد در ایستگاه Astapovo در راه آهن اورال از قطار پیاده شود. او آخرین هفته زندگی خود را در خانه فرمانده محلی گذراند و در آنجا درگذشت.

نام مستعار: L.N.، L.N.T.

یکی از مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان

لو تولستوی

بیوگرافی کوتاه

- بزرگترین نویسنده، نویسنده روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان، متفکر، مربی، روزنامه نگار، عضو متناظر آکادمی علوم امپراتوری. به لطف او، نه تنها آثاری که بخشی از گنجینه ادبیات جهان هستند، بلکه یک جریان کلی مذهبی و اخلاقی - تولستوییسم - ظاهر شد.

تولستوی در 9 سپتامبر (28 اوت، O.S.) 1828 در املاک یاسنایا پولیانا واقع در استان تولا به دنیا آمد. فرزند چهارم در خانواده کنت N.I. تولستوی و پرنسس M.N. ولکونسکایا، لو زودتر یتیم شد و توسط یکی از بستگان دور T.A. Ergolskaya بزرگ شد. سالهای کودکی در خاطره لو نیکولایویچ به عنوان یک زمان شاد باقی ماند. تولستوی 13 ساله به همراه خانواده اش به کازان نقل مکان کردند، جایی که بستگان و قیم جدیدش پی. آی. یوشکوف پس از تحصیل در خانه، تولستوی دانشجوی دانشکده فلسفه (گروه زبان های شرقی) در دانشگاه کازان می شود. تحصیل در دیوارهای این موسسه کمتر از دو سال به طول انجامید و پس از آن تولستوی به یاسنایا پولیانا بازگشت.

در پاییز 1847، لئو تولستوی ابتدا به مسکو و بعداً به سن پترزبورگ نقل مکان کرد - تا در امتحانات داوطلب دانشگاه قبول شود. این سال‌های زندگی او خاص بود، اولویت‌ها و سرگرمی‌ها همدیگر را مانند کالیدوسکوپ تغییر می‌دادند. مطالعه شدید جای خود را به عیاشی، قمار با کارت و علاقه شدید به موسیقی داد. تولستوی یا می خواست یک مقام رسمی شود، یا خود را به عنوان یک کادت در هنگ گارد اسب می دید. در این زمان، او بدهی های زیادی ایجاد کرد که تنها پس از سال ها موفق به پرداخت آن شد. با این وجود، این دوره به تولستوی کمک کرد تا خود را بهتر درک کند و کاستی های خود را ببیند. در این زمان، برای اولین بار، او قصد جدی برای پرداختن به ادبیات داشت، شروع به تلاش در خلاقیت هنری کرد.

چهار سال پس از ترک دانشگاه، لئو تولستوی به ترغیب برادر بزرگترش نیکلای، افسر، تسلیم شد تا به قفقاز برود. این تصمیم بلافاصله اتخاذ نشد، اما از دست دادن عمده کارت ها به پذیرش او کمک کرد. در پاییز 1851، تولستوی در نهایت به قفقاز رفت، جایی که تقریباً سه سال در سواحل ترک در یک روستای قزاق زندگی کرد. پس از آن، او در خدمت سربازی پذیرفته شد، در جنگ شرکت کرد. در این دوره، اولین اثر منتشر شده ظاهر شد: مجله Sovremennik در سال 1852 داستان کودکی را منتشر کرد. این بخشی از یک رمان زندگی‌نامه‌ای بود که متعاقباً برای آن داستان‌های Boyhood (1852-1854) و ساخته شده در 1855-1857 نوشته شد. "جوانان"؛ بخشی از "جوانی" تولستوی هرگز ننوشت.

پس از دریافت قرار ملاقات در بخارست در سال 1854 در ارتش دانوب، تولستوی به درخواست شخصی خود به ارتش کریمه منتقل شد و به عنوان فرمانده باتری در سواستوپل محاصره شده جنگید و مدال و نشان سنت سنت را دریافت کرد. آنا جنگ آنها را از ادامه تحصیل در زمینه ادبی منع نکرد: در اینجا بود که آنها در طول 1855-1856 نوشته شدند. داستان های سواستوپل در Sovremennik منتشر شد که موفقیت بزرگی بود و شهرت تولستوی را به عنوان نماینده برجسته نسل جدیدی از نویسندگان تضمین کرد.

به گفته نکراسوف، به عنوان امید بزرگ ادبیات روسیه، هنگامی که در پاییز 1855 به سن پترزبورگ رسید، در محافل Sovremennik مورد استقبال قرار گرفت. در محیط ادبی احساس راحتی کنید در پاییز 1856 بازنشسته شد و پس از اقامت کوتاهی در یاسنایا پولیانا در سال 1857 به خارج از کشور رفت، اما در پاییز همان سال به مسکو و سپس به ملک خود بازگشت. ناامیدی در جامعه ادبی، زندگی اجتماعی، نارضایتی از دستاوردهای خلاقانه منجر به این واقعیت شد که در اواخر دهه 50. تولستوی تصمیم می گیرد نویسندگی را ترک کند و اولویت را به فعالیت در زمینه آموزش می دهد.

در سال 1859 با بازگشت به یاسنایا پولیانا، مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. این شغل چنان شور و شوقی را در او برانگیخت که حتی برای مطالعه سیستم های آموزشی پیشرفته به خارج از کشور سفر کرد. در سال 1862، کنت شروع به انتشار مجله Yasnaya Polyana با محتوای آموزشی، تکمیل شده توسط کتاب های کودکان برای خواندن کرد. فعالیت های آموزشی به دلیل یک رویداد مهم در زندگی نامه او - ازدواج او در سال 1862 با S.A. برس. پس از عروسی، لو نیکولاویچ همسر جوان خود را از مسکو به یاسنایا پولیانا نقل مکان کرد، جایی که او کاملاً جذب زندگی خانوادگی و کارهای خانه شد. فقط در اوایل دهه 70. او به طور خلاصه به کار آموزشی باز می گردد، ABC و New ABC را می نویسد.

در پاییز 1863، او ایده رمانی را مطرح کرد که در سال 1865 در Russkiy Vestnik با عنوان جنگ و صلح (قسمت اول) منتشر شد. این کار باعث واکنش عظیمی شد ، مردم از مهارتی که تولستوی با آن یک بوم حماسی در مقیاس بزرگ را نقاشی کرد فرار نکرد و با ترکیب آن با تجزیه و تحلیل روانشناختی دقیق شگفت انگیز ، زندگی خصوصی شخصیت ها را وارد بوم وقایع تاریخی کرد. رمان حماسی لو نیکولاویچ تا سال 1869 و در طول 1873-1877 نوشت. روی رمان دیگری کار کرد که در صندوق طلایی ادبیات جهان گنجانده شده است - "آنا کارنینا".

هر دوی این آثار، تولستوی را به عنوان بزرگترین هنرمند جهان، اما خود نویسنده در دهه 80 تجلیل کردند. علاقه خود را به آثار ادبی از دست می دهد. جدی ترین تغییر در روح و جهان بینی او رخ می دهد و در این دوره بیش از یک بار فکر خودکشی به سراغش می آید. تردیدها و سؤالاتی که او را عذاب می داد باعث شد که باید با مطالعه الهیات شروع کرد و آثاری با ماهیت فلسفی و مذهبی از زیر قلم او بیرون آمد: در 1879-1880 - "اعتراف" ، "مطالعه الهیات جزمی". "؛ در 1880-1881 - «ترکیب و ترجمه اناجیل»، در 1882-1884. - "ایمان من چیست؟" به موازات الهیات، تولستوی به مطالعه فلسفه پرداخت، دستاوردهای علوم دقیق را تجزیه و تحلیل کرد.

در ظاهر، تغییر در آگاهی او خود را در ساده سازی نشان داد، یعنی. در رد فرصت های یک زندگی امن. کنت لباس‌های عامیانه می‌پوشد، از غذای حیوانی، از حقوق آثارش و از طرف دولت به نفع بقیه اعضای خانواده امتناع می‌کند، و از نظر فیزیکی بسیار کار می‌کند. جهان بینی او با رد شدید نخبگان اجتماعی، ایده دولت، رعیت و بوروکراسی مشخص می شود. آنها با شعار معروف عدم مقاومت در برابر شر با خشونت، ایده های بخشش و عشق جهانی ترکیب شده اند.

نقطه عطف در کار ادبی تولستوی نیز منعکس شد، که شخصیت افشای وضعیت موجود را با فراخوانی از مردم به عمل به دستور عقل و وجدان به خود می گیرد. رمان‌های «مرگ ایوان ایلیچ»، «سونات کرویتزر»، «شیطان»، درام‌های «قدرت تاریکی» و «ثمره‌های روشنگری» و رساله «هنر چیست» متعلق به این زمان است. رمان «رستاخیز» که در سال 1899 منتشر شد، گواه نگرش انتقادی نسبت به روحانیت، کلیسای رسمی و آموزه‌های آن بود. مخالفت کامل با موضع کلیسای ارتدکس برای تولستوی به یک تکفیر رسمی تبدیل شد. این در فوریه 1901 اتفاق افتاد و تصمیم اتحادیه منجر به اعتراض عمومی شد.

در آستانه قرن XIX و XX. در آثار هنری تولستوی، موضوع زندگی کاردینال تغییر می کند، خروج از شیوه زندگی سابق ("پدر سرگیوس"، "حاجی مراد"، "جسد زنده"، "پس از توپ" و غیره) غالب است. خود لو نیکولایویچ نیز تصمیم گرفت که روش زندگی خود را تغییر دهد و مطابق با دیدگاه های فعلی زندگی کند. او که معتبرترین نویسنده، رئیس ادبیات ملی است، از محیط خود جدا می شود، به سمت وخامت روابط با خانواده و عزیزانش می رود و یک درام عمیق شخصی را تجربه می کند.

تولستوی در 82 سالگی، مخفیانه از خانه در یک شب پاییزی در سال 1910، یاسنایا پولیانا را ترک می کند. همراه او دکتر شخصی ماکوویتسکی بود. در راه ، نویسنده دچار بیماری شد ، در نتیجه آنها مجبور شدند در ایستگاه Astapovo از قطار پیاده شوند. در اینجا او را رئیس ایستگاه پناه داد و آخرین هفته از زندگی یک نویسنده مشهور جهان که از جمله به عنوان مبلغ یک آموزه جدید، یک متفکر مذهبی شناخته می شود، در خانه او گذشت. تمام کشور سلامت او را دنبال کردند و هنگامی که او در 10 نوامبر (28 اکتبر، O.S.)، 1910 درگذشت، مراسم تشییع جنازه او به یک رویداد در مقیاس همه روسی تبدیل شد.

تأثیر تولستوی، پلت فرم ایدئولوژیک و شیوه هنری او در توسعه روند واقع گرایانه در ادبیات جهان دشوار است که بیش از حد برآورد شود. به ویژه تأثیر آن را می توان در آثار ای. همینگوی، اف. موریاک، رولان، بی. شاو، تی. مان، جی. گالسورثی و دیگر شخصیت های برجسته ادبی جستجو کرد.

بیوگرافی از ویکی پدیا

کنت لو نیکولایویچ تولستوی(9 سپتامبر 1828، یاسنایا پولیانا، استان تولا، امپراتوری روسیه - 20 نوامبر 1910، ایستگاه آستاپوو، استان ریازان، امپراتوری روسیه) - یکی از مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان. عضو دفاع سواستوپل. روشنگر، تبلیغات گرا، متفکر مذهبی، عقیده معتبر او دلیل ظهور یک جریان دینی و اخلاقی جدید - تولستوییسم بود. عضو مسئول آکادمی علوم شاهنشاهی (1873)، آکادمیک افتخاری در رده ادبیات زیبا (1900). نامزد جایزه نوبل ادبیات شد.

نویسنده ای که در زمان حیاتش به عنوان رئیس ادبیات روسیه شناخته شد. آثار لئو تولستوی مرحله جدیدی را در رئالیسم روسی و جهانی رقم زد و به عنوان پلی بین رمان کلاسیک قرن نوزدهم و ادبیات قرن بیستم عمل کرد. لئو تولستوی تأثیر زیادی بر تکامل اومانیسم اروپایی و همچنین بر توسعه سنت های واقع گرایانه در ادبیات جهان داشت. آثار لئو تولستوی بارها در اتحاد جماهیر شوروی و خارج از کشور فیلمبرداری و روی صحنه رفت. نمایشنامه های او در سراسر جهان روی صحنه رفته است. لئو تولستوی در سالهای 1918-1986 بیشترین انتشارات را در اتحاد جماهیر شوروی منتشر کرد: تیراژ کل 3199 نشریه به 436.261 میلیون نسخه رسید.

از معروف ترین آثار تولستوی می توان به رمان های جنگ و صلح، آنا کارنینا، رستاخیز، سه گانه زندگی نامه ای کودکی، کودکی، جوانی، داستان های قزاق ها، مرگ ایوان ایلیچ، سونات کروتزروف، حاجی مراد، مجموعه ای از آثار اشاره کرد. مقاله‌های «قصه‌های سواستوپل»، درام‌های «جسد زنده»، «ثمره‌های روشنگری» و «قدرت تاریکی»، آثار دینی و فلسفی زندگی‌نامه‌ای «اعتراف» و «ایمان من چیست؟» و غیره.

اصل و نسب

درخت تبارشناسی L.N. Tolstoy

نماینده شاخه کنت از خانواده نجیب تولستوی، از نسل همکار پیتر P. A. Tolstoy. این نویسنده روابط خانوادگی گسترده ای در جهان بالاترین اشراف داشت. در میان پسرعموهای پدر می توان به ماجراجو و پیشرو F.I. Tolstoy، هنرمند F.P. Tolstoy، زیبایی M.I. Lopukhina، A.F. Zakrevskaya اجتماعی، خدمتکار افتخار A.A. Tolstaya اشاره کرد. شاعر A. K. Tolstoy پسر عموی دوم او بود. در میان پسرعموهای مادر، سپهبد D. M. Volkonsky و یک مهاجر ثروتمند N. I. Trubetskoy هستند. A.P. Mansurov و A.V. Vsevolozhsky با پسر عموهای مادرشان ازدواج کردند. تولستوی از طریق مالکیت با وزرا A. A. Zakrevsky و L. A. Perovsky (ازدواج با پسر عموهای والدینش)، ژنرال های 1812 L. I. Depreradovich (ازدواج خواهر مادربزرگش) و A. I. Yushkov (برادر شوهر یکی از عمه ها) در ارتباط بود. ، و همچنین با صدراعظم AM Gorchakov (برادر شوهر عمه دیگر). جد مشترک لئو تولستوی و پوشکین دریاسالار ایوان گولووین بود که به پیتر اول در ایجاد ناوگان روسیه کمک کرد.

ویژگی های پدربزرگ ایلیا آندریویچ در جنگ و صلح به کنت روستوف پیر خوش اخلاق و غیر عملی داده شده است. پسر ایلیا آندریویچ، نیکولای ایلیچ تولستوی (1794-1837)، پدر لو نیکولایویچ بود. در برخی ویژگی‌های شخصیتی و حقایق زندگی‌نامه، او شبیه پدر نیکولنکا در «کودکی» و «پسرگی» و تا حدودی به نیکولای روستوف در «جنگ و صلح» بود. با این حال، در زندگی واقعی، نیکولای ایلیچ با نیکولای روستوف نه تنها از نظر تحصیلات خوب، بلکه در اعتقاداتش که به او اجازه نمی داد زیر نظر نیکلاس اول خدمت کند، متفاوت بود. یکی از شرکت کنندگان در مبارزات خارجی ارتش روسیه علیه ناپلئون، از جمله شرکت در آن. در "نبرد ملل" در نزدیکی لایپزیگ و از دست فرانسوی ها اسیر شد، اما توانست فرار کند، پس از انعقاد صلح، با درجه سرهنگ دوم هنگ پاولوگراد هوسار بازنشسته شد. بلافاصله پس از استعفا، او مجبور شد به خدمت رسمی برود تا به دلیل بدهی‌های پدرش، فرماندار کازان، در زندان بدهکار نیفتد، که تحت بازجویی به دلیل سوء استفاده رسمی فوت کرد. مثال منفی پدرش به نیکولای ایلیچ کمک کرد تا زندگی ایده آل خود را انجام دهد - یک زندگی مستقل خصوصی با شادی های خانوادگی. برای نظم بخشیدن به امور ناامید شده خود ، نیکولای ایلیچ (مانند نیکولای روستوف) در سال 1822 با شاهزاده خانم ماریا نیکولاونا از خانواده ولکونسکی ازدواج کرد ، این ازدواج شاد بود. آنها پنج فرزند داشتند: نیکولای (1823-1860)، سرگئی (1826-1904)، دیمیتری (1827-1856)، لو، ماریا (1830-1912).

پدربزرگ مادری تولستوی، ژنرال کاترین، شاهزاده نیکولای سرگیویچ ولکونسکی، شباهت هایی به سخت گیر سختگیر - شاهزاده بولکونسکی قدیمی در جنگ و صلح - داشت. مادر لو نیکولایویچ، از برخی جهات شبیه به شاهزاده خانم ماریا که در جنگ و صلح به تصویر کشیده شده است، دارای هدیه شگفت انگیزی برای داستان سرایی بود.

دوران کودکی

شبح M. N. Volkonskaya تنها تصویر مادر نویسنده است. دهه 1810

لئو تولستوی در 28 اوت 1828 در منطقه Krapivensky استان تولا، در دارایی ارثی مادرش - Yasnaya Polyana به دنیا آمد. او چهارمین فرزند خانواده بود. مادر در سال 1830 بر اثر "تب زایمان" درگذشت، همانطور که در آن زمان گفتند، شش ماه پس از تولد دخترش، زمانی که لئو هنوز 2 ساله نشده بود.

خانه ای که لئو تولستوی در آن متولد شد، 1828. در سال 1854، خانه به دستور نویسنده برای صادرات به روستای دولگویه فروخته شد. در سال 1913 شکسته شد

یکی از بستگان دور، T. A. Ergolskaya، تربیت کودکان یتیم را بر عهده گرفت. در سال 1837، خانواده به مسکو نقل مکان کردند و در Plyushchikha مستقر شدند، زیرا پسر ارشد باید برای ورود به دانشگاه آماده می شد. به زودی، پدرش، نیکولای ایلیچ، ناگهان درگذشت و امور (از جمله برخی از دعاوی مربوط به اموال خانواده) را در حالت ناتمام رها کرد و سه فرزند کوچکتر دوباره تحت نظارت یرگولسکایا و عمه پدری اش کنتس AM در یاسنایا پولیانا ساکن شدند. اوستن ساکن به سرپرستی فرزندان منصوب شد. در اینجا لو نیکولاویچ تا سال 1840 باقی ماند ، هنگامی که اوستن-ساکن درگذشت ، فرزندان به قازان نقل مکان کردند ، نزد یک قیم جدید - خواهر پدر P. I. Yushkova.

خانه یوشکوف یکی از شادترین خانه های کازان به حساب می آمد. همه اعضای خانواده برای درخشش خارجی ارزش زیادی قائل هستند. "عمه خوبم- می گوید تولستوی، - پاک ترین موجود، همیشه می گفت که برای من چیزی جز رابطه با یک زن متاهل نمی خواهد..

لو نیکولاویچ می خواست در جامعه بدرخشد ، اما خجالتی طبیعی و عدم جذابیت بیرونی مانع از او شد. متنوع ترین، همانطور که خود تولستوی آنها را تعریف می کند، "فکر کردن" در مورد مسائل اصلی وجود ما - شادی، مرگ، خدا، عشق، ابدیت - در شخصیت او در آن دوره از زندگی خود اثری بر جای گذاشت. آنچه او در "نوجوانی" و "جوانی"، در رمان "رستاخیز" در مورد آرزوهای ایرتنیف و نخلیودوف برای خودسازی گفت، توسط تولستوی از تاریخ تلاش های زاهدانه خود در این زمان گرفته شده است. همه اینها، منتقد S. A. Vengerov نوشت، به این واقعیت منجر شد که تولستوی، طبق بیان داستان خود "پسرگی"، " عادت به تحلیل مداوم اخلاقی که طراوت احساس و وضوح ذهن را از بین می برد". او با ذکر نمونه هایی از درون نگری این دوره، از غلو در غرور و عظمت فلسفی دوران نوجوانی خود به کنایه صحبت می کند و در عین حال به ناتوانی غیرقابل حل «عادت نکردن به شرم نکردن از هر حرف و حرکت ساده» در مواجهه با واقعیت اشاره می کند. مردمی که پس از آن خودش خیرخواه به نظر می رسید.

تحصیلات

تحصیلات او در ابتدا توسط معلم فرانسوی سنت توماس (نمونه اولیه سنت ژروم در داستان "پسرانگی") انجام شد که جایگزین رزلمن آلمانی خوش اخلاق شد که تولستوی او را در داستان "کودکی" با نام تصویر کرد. کارل ایوانوویچ

در سال 1843، P. I. Yushkova، با بر عهده گرفتن نقش نگهبان برادرزاده های زیر سن قانونی خود (فقط بزرگترین، نیکولای، بالغ بود) و خواهرزاده، آنها را به کازان آورد. به دنبال برادران نیکلای، دیمیتری و سرگئی، لو تصمیم گرفت وارد دانشگاه امپراتوری کازان (مشهورترین دانشگاه در آن زمان) شود، جایی که لوباچفسکی در دانشکده ریاضی و کووالوفسکی در وستوچنی کار می کرد. در 3 اکتبر 1844، لئو تولستوی به عنوان دانش آموز در رشته ادبیات شرقی (عربی-ترکی) به عنوان دانشجوی خود پرداخت ثبت نام کرد. به ویژه در امتحانات ورودی، در زبان اجباری "ترکی-تاتاری" برای پذیرش نتایج بسیار خوبی از خود نشان داد. طبق نتایج سال، وی در دروس مربوطه پیشرفت ضعیفی داشت، در آزمون انتقالی قبول نشد و مجبور شد مجدداً در برنامه سال اول شرکت کند.

برای جلوگیری از تکرار کامل درس، به دانشکده حقوق رفت و در آنجا مشکلاتش با نمرات در برخی دروس ادامه داشت. امتحانات انتقالی در ماه مه 1846 به طور رضایت بخش گذرانده شد (او یک پنج، سه چهار و چهار سه دریافت کرد؛ میانگین خروجی سه بود) و لو نیکولایویچ به سال دوم منتقل شد. لئو تولستوی کمتر از دو سال را در دانشکده حقوق گذراند: "همیشه تحمیل تحصیلات توسط دیگران برای او دشوار بود و هر آنچه را که در زندگی آموخته بود، خودش ناگهان، به سرعت و با تلاش سخت آموخت." تولستایا در "موادی برای زندگی نامه لئو تولستوی" خود. در سال 1904، او به یاد آورد: «... برای اولین سال من ... هیچ کاری نکردم. در سال دوم شروع به مطالعه کردم ... پروفسور مایر بود که ... به من شغل داد - مقایسه "آموزش" کاترین با Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>مونتسکیو ... من از این کار برده شدم، به دهکده رفتم، شروع به خواندن مونتسکیو کردم، این خواندن افق های بی پایانی را برای من باز کرد. من شروع به خواندن کردم و دانشگاه را رها کردم، دقیقاً به این دلیل که می خواستم درس بخوانم.

آغاز فعالیت ادبی

از 11 مارس 1847، تولستوی در بیمارستان کازان بود، در 17 مارس شروع به نگه داشتن یک دفتر خاطرات کرد، جایی که با تقلید از بنجامین فرانکلین، اهداف و اهدافی را برای خودسازی تعیین کرد، موفقیت ها و شکست ها را در انجام این وظایف متذکر شد، و او را تجزیه و تحلیل کرد. کاستی ها و رشته فکری، انگیزه های اعمال آنها. او این دفتر خاطرات را در طول زندگی خود با استراحت های کوتاه نگه می داشت.

لئو تولستوی از دوران جوانی تا پایان عمر دفتر خاطرات خود را حفظ می کرد. ورودی های دفترچه یادداشت 1891-1895

پس از اتمام درمان، در بهار 1847، تولستوی تحصیلات خود را در دانشگاه رها کرد و به Yasnaya Polyana رفت، که تحت این بخش به ارث رسید. فعالیت های او در آنجا تا حدی در کار "صبح صاحب زمین" شرح داده شده است: تولستوی سعی کرد به روشی جدید با دهقانان روابط برقرار کند. تلاش او برای کاهش گناه صاحب زمین جوان در برابر مردم به همان سالی برمی گردد که داستان "آنتون گورمیک" اثر دی.و. گریگوروویچ و آغاز "یادداشت های شکارچی" اثر آی. اس. تورگنیف ظاهر شد.

تولستوی در دفتر خاطرات خود تعداد زیادی از قوانین و اهداف زندگی را برای خود تنظیم کرد، اما او موفق شد تنها بخش کوچکی از آنها را دنبال کند. از جمله موارد موفق می توان به تحصیل در رشته های انگلیسی، موسیقی و فقه اشاره کرد. علاوه بر این، نه دفترچه خاطرات و نه نامه ها منعکس کننده آغاز تحصیل تولستوی در زمینه تعلیم و تربیت و خیریه بود، اگرچه او در سال 1849 برای اولین بار مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. معلم اصلی فوکا دمیدویچ، یک رعیت بود، اما خود لو نیکولایویچ اغلب کلاس ها را برگزار می کرد.

در اواسط اکتبر 1848، تولستوی به مسکو رفت و در جایی که بسیاری از اقوام و دوستانش زندگی می کردند - در منطقه آربات - ساکن شد. او خانه ایوانوا را در سیوتسف وراژک برای زندگی اجاره کرد. او در مسکو قرار بود برای امتحانات داوطلب آماده شود، اما کلاس ها هرگز شروع نشد. در عوض، او جذب یک جنبه کاملاً متفاوت از زندگی شد - زندگی اجتماعی. علاوه بر اشتیاق خود به زندگی اجتماعی، در مسکو، در زمستان 1848-1849، لو نیکولایویچ برای اولین بار اشتیاق به بازی با ورق پیدا کرد. اما از آنجایی که او بسیار بی پروا بازی می کرد و همیشه به حرکات خود فکر نمی کرد، اغلب شکست می خورد.

پس از عزیمت به سن پترزبورگ در فوریه 1849، او مدتی را با K. A. Islavin، عموی همسر آینده خود به عیاشی گذراند ("عشق من به ایسلاوین تمام 8 ماه زندگی من در سن پترزبورگ را برای من خراب کرد"). در بهار، تولستوی شروع به شرکت در امتحان برای کاندیدای حقوق کرد. او دو امتحان داد، از حقوق جزا و دادرسی کیفری، اما در امتحان سوم شرکت نکرد و به روستا رفت.

بعداً به مسکو آمد، جایی که اغلب اوقات خود را به قمار می گذراند، که اغلب بر وضعیت مالی او تأثیر منفی می گذاشت. تولستوی در این دوره از زندگی خود علاقه خاصی به موسیقی داشت (او خود پیانو را به خوبی می نواخت و از کارهای مورد علاقه خود که توسط دیگران اجرا می شد بسیار قدردانی می کرد). اشتیاق به موسیقی بعدها او را بر آن داشت تا سونات کرویتزر را بنویسد.

آهنگسازان مورد علاقه تولستوی باخ، هندل و شوپن بودند. توسعه عشق تولستوی به موسیقی نیز با این واقعیت تسهیل شد که در سفری به سن پترزبورگ در سال 1848، او در یک محیط کلاس رقص بسیار نامناسب با یک موسیقیدان آلمانی با استعداد، اما گمراه ملاقات کرد، که بعداً او را در داستان توصیف کرد. آلبرت". در سال 1849، لو نیکولایویچ، رودولف، نوازنده را در یاسنایا پولیانا ساکن کرد و با او چهار دست پیانو زد. او که در آن زمان تحت تأثیر موسیقی قرار گرفته بود، چندین ساعت در روز آثاری از شومان، شوپن، موتسارت، مندلسون را می نواخت. در اواخر دهه 1840، تولستوی با همکاری آشنای خود زیبین، یک والس ساخت که در اوایل دهه 1900 با آهنگساز S. I. Taneyev که نت موسیقی این اثر موسیقی (تنها ساخته تولستوی) را ساخته بود، اجرا کرد. صدای والس در فیلم پدر سرگیوس بر اساس رمانی از L. N. Tolstoy به صدا در می آید.

زمان زیادی نیز صرف چرخیدن، بازی و شکار می شد.

در زمستان 1850-1851 شروع به نوشتن "کودکی" کرد. در مارس 1851، او تاریخ دیروز را نوشت، چهار سال پس از ترک دانشگاه، برادر نیکلای نیکولایویچ که در قفقاز خدمت کرده بود، به یاسنایا پولیانا رسید و برادر کوچکترش را برای پیوستن به خدمت نظامی در قفقاز دعوت کرد. لو بلافاصله موافقت نکرد، تا زمانی که یک شکست بزرگ در مسکو تصمیم نهایی را تسریع کرد. زندگی نامه نگاران این نویسنده به تأثیر قابل توجه و مثبت برادر نیکولای بر جوان و بی تجربه در امور دنیوی لئو اشاره می کنند. برادر بزرگتر در غیاب پدر و مادر، دوست و مربی او بود.

برای پرداخت بدهی ها، لازم بود هزینه های آنها به حداقل برسد - و در بهار 1851 تولستوی با عجله مسکو را بدون هدف خاصی به مقصد قفقاز ترک کرد. به زودی تصمیم گرفت به خدمت سربازی برود ، اما برای این کار فاقد مدارک لازم بود که در مسکو باقی مانده بود ، که در انتظار آن ، تولستوی حدود پنج ماه در پیاتیگورسک در یک کلبه ساده زندگی کرد. او بخش قابل توجهی از وقت خود را در شرکت اپیشکا قزاق، نمونه اولیه یکی از قهرمانان داستان "قزاق ها" که در آنجا تحت نام اروشکا ظاهر می شد، به شکار گذراند.

در پاییز سال 1851، پس از گذراندن یک امتحان در تفلیس، تولستوی به عنوان یک دانشجو وارد باتری 4 تیپ توپخانه 20 شد که در روستای قزاق Starogladovskaya در سواحل Terek، در نزدیکی Kizlyar، مستقر بود. با کمی تغییرات در جزئیات، او در داستان "قزاق ها" به تصویر کشیده شده است. داستان تصویری از زندگی درونی نجیب زاده جوانی است که از زندگی مسکو فرار کرده است. در دهکده قزاق، تولستوی دوباره شروع به نوشتن کرد و در ژوئیه 1852 اولین قسمت از سه گانه زندگی نامه ای آینده، کودکی را فرستاد که فقط با حروف اول L. N. T. لئو تولستوی هنگام ارسال دست نوشته به مجله نامه ای را ضمیمه کرد که در آن نوشته شده بود: ... منتظر حکم شما هستم. او یا مرا تشویق می‌کند که به فعالیت‌های مورد علاقه‌ام ادامه دهم، یا باعث می‌شود هر چیزی را که شروع کرده‌ام بسوزانم.».

پس از دریافت نسخه خطی کودکی، ویراستار Sovremennik، N. A. Nekrasov، بلافاصله ارزش ادبی آن را تشخیص داد و نامه ای مهربان به نویسنده نوشت که تأثیر بسیار دلگرم کننده ای بر او داشت. نکراسوف در نامه ای به I.S. Turgenev خاطرنشان کرد: "این یک استعداد جدید است و به نظر می رسد قابل اعتماد است." این دست‌نوشته توسط نویسنده‌ای ناشناخته در سپتامبر همان سال منتشر شد. در همین حال، نویسنده آغازگر و الهام گرفته، شروع به ادامه چهار گانه "چهار دوره توسعه" کرد که آخرین قسمت آن - "جوانی" - رخ نداد. او درباره طرح صبح صاحب زمین (داستان تمام شده تنها بخشی از رمان صاحب زمین روسی بود)، یورش، قزاق ها فکر کرد. دوران کودکی که در Sovremennik در 18 سپتامبر 1852 منتشر شد، موفقیتی خارق‌العاده بود. پس از انتشار نویسنده، آنها بلافاصله شروع به رتبه بندی در میان چهره های برجسته مکتب ادبی جوان، همراه با I. S. Turgenev، Goncharov، D. V. Grigorovich، Ostrovsky کردند که قبلاً از شهرت ادبی بلندی برخوردار بودند. منتقدان آپولون گریگوریف، آننکوف، دروژینین، چرنیشفسکی از عمق تحلیل روانشناختی، جدیت نیات نویسنده و تحدب روشن رئالیسم قدردانی کردند.

آغاز نسبتاً دیر کار بسیار مشخصه تولستوی است: او هرگز خود را یک نویسنده حرفه ای نمی دانست و حرفه ای بودن را نه به معنای حرفه ای که امرار معاش می کند، بلکه به معنای غلبه علایق ادبی درک می کرد. علایق مهمانی های ادبی را به دل نمی گرفت، از گفتن ادبیات اکراه داشت و ترجیح می داد درباره مسائل اعتقادی، اخلاقی و روابط اجتماعی صحبت کند.

خدمت سربازی

لو نیکولاویچ به عنوان کادت به مدت دو سال در قفقاز ماند و در درگیری های زیادی با کوهنوردان به رهبری شمیل شرکت کرد و در معرض خطرات زندگی نظامی در قفقاز قرار گرفت. او حق صلیب سنت جورج را داشت، با این حال، مطابق با اعتقادات خود، به سرباز همکار خود "اعطا" کرد، زیرا معتقد بود که بهبود قابل توجهی در شرایط خدمت یک همکار بالاتر از غرور شخصی است. با شروع جنگ کریمه، تولستوی به ارتش دانوب منتقل شد، در نبرد اولتنیتسا و محاصره سیلیستریا شرکت کرد و از نوامبر 1854 تا پایان اوت 1855 در سواستوپل بود.

استیل به یاد یکی از شرکت کنندگان در دفاع از سواستوپل در 1854-1855. L. N. تولستوی در سنگر چهارم

او برای مدت طولانی در سنگر چهارم زندگی می کرد ، که اغلب مورد حمله قرار می گرفت ، در نبرد چرنایا فرماندهی باتری را بر عهده داشت ، در هنگام حمله به مالاخوف کورگان بمباران شد. تولستوی، با وجود تمام سختی های زندگی و وحشت های محاصره، در آن زمان داستان "بریدن جنگل" را نوشت که منعکس کننده برداشت های قفقازی بود و اولین داستان از سه "داستان سواستوپل" - "سواستوپل در دسامبر 1854". او این داستان را برای Sovremennik فرستاد. این به سرعت منتشر شد و با علاقه در سراسر روسیه خوانده شد و تأثیر خیره کننده ای از وحشتی که بر مدافعان سواستوپل وارد شد ایجاد کرد. داستان توسط امپراتور روسیه الکساندر دوم دیده شد. دستور داد از افسر با استعداد مراقبت کند.

حتی در زمان زندگی امپراتور نیکلاس اول، تولستوی قصد داشت همراه با افسران توپخانه منتشر کند. ارزان و محبوب"مجله" لیست نظامی "، با این حال، تولستوی نتوانست پروژه مجله را اجرا کند: برای این پروژه، فرمانروای من، امپراطور، بسیار مهربان بود که اجازه دهد مقالات ما به صورت نامعتبر چاپ شوند."، - تولستوی به تلخی در این مورد تمسخر کرد.

برای حضور در زمان بمباران یازونوفسکی از سنگر چهارم، خونسردی و سخت کوشی.

از ارائه به Order of St. Anne 4th Art.

برای دفاع از سواستوپل، تولستوی نشان درجه 4 سنت آنا را با کتیبه "برای شجاعت"، مدال "برای دفاع از سواستوپل 1854-1855" و "به یاد جنگ 1853-1856" دریافت کرد. متعاقباً به او دو مدال "به یاد پنجاهمین سالگرد دفاع از سواستوپل" اهدا شد: نقره به عنوان شرکت کننده در دفاع از سواستوپل و برنز به عنوان نویسنده داستان های سواستوپل.

تولستوی که از شهرت یک افسر شجاع برخوردار بود و در میان شکوه شهرت احاطه شده بود، از هر فرصتی برای شغلی برخوردار بود. با این حال، حرفه او با نوشتن چندین آهنگ طنز که به عنوان سرباز طراحی شده بود، نابود شد. یکی از این آهنگ ها به شکست در نبرد در نزدیکی رودخانه چرنایا در 4 (16) اوت 1855 اختصاص داشت، زمانی که ژنرال رید، با درک اشتباه دستور فرمانده کل، به ارتفاعات فدیوخین حمله کرد. ترانه ای به نام "مثل شماره چهارم، بردن کوه ها برای بردن ما آسان نبود" که روی تعدادی از ژنرال های مهم تأثیر گذاشت، موفقیت بزرگی بود. برای او، لو نیکولایویچ باید به دستیار رئیس ستاد A. A. Yakimakh پاسخ می داد. بلافاصله پس از حمله در 27 اوت (8 سپتامبر)، تولستوی با پیک به سن پترزبورگ فرستاده شد، جایی که سواستوپل را در مه 1855 تکمیل کرد. و "سواستوپل در اوت 1855" را نوشت، که در اولین شماره Sovremennik در سال 1856 منتشر شد، قبلاً با امضای کامل نویسنده. "قصه های سواستوپل" سرانجام شهرت او را به عنوان نماینده نسل جدید ادبی تقویت کرد و در نوامبر 1856 این نویسنده با درجه ستوانی برای همیشه خدمت سربازی را ترک کرد.

به اروپا سفر کنید

در سن پترزبورگ، نویسنده جوان به گرمی در سالن های جامعه بالا و در محافل ادبی مورد استقبال قرار گرفت. او با I.S. Turgenev که مدتی با او در یک آپارتمان زندگی کردند، نزدیکترین دوست شد. تورگنیف او را به حلقه Sovremennik معرفی کرد و پس از آن تولستوی با نویسندگان مشهوری مانند N. A. Nekrasov، I. S. Goncharov، I. I. Panaev، D. V. Grigorovich، A. V. Druzhinin، V. A. Sollogub روابط دوستانه برقرار کرد.

در این زمان، "طوفان برفی"، "دو هوسر" نوشته شد، "سواستوپل در اوت" و "جوانی" به پایان رسید، نوشتن "قزاق ها" آینده ادامه یافت.

با این حال، یک زندگی شاد و پر حادثه طعم تلخی را در روح تولستوی به جا گذاشت، در همان زمان او شروع به اختلاف شدید با حلقه نویسندگان نزدیک به خود کرد. در نتیجه "مردم از او منزجر شدند و او از خود منزجر شد" - و در آغاز سال 1857 تولستوی بدون هیچ پشیمانی پترزبورگ را ترک کرد و به سفر رفت.

در اولین سفر خود به خارج از کشور ، او از پاریس بازدید کرد ، جایی که از فرقه ناپلئون اول وحشت کرد ("الهی سازی شرور ، وحشتناک") ، در همان زمان او در سالن ها ، موزه ها شرکت کرد و "حس آزادی اجتماعی" را تحسین کرد. با این حال، حضور در گیوتین چنان تأثیر دردناکی ایجاد کرد که تولستوی پاریس را ترک کرد و به مکان هایی رفت که با نویسنده و متفکر فرانسوی J.-J. روسو - در دریاچه ژنو. در بهار 1857، I. S. Turgenev دیدارهای خود با لئو تولستوی در پاریس را پس از خروج ناگهانی از سن پترزبورگ به شرح زیر توصیف کرد:

« در واقع، پاریس به هیچ وجه با نظام معنوی خود هماهنگ نیست. او مرد عجیبی است، من هرگز چنین افرادی را ندیده ام و کاملاً درک نمی کنم. ترکیبی از یک شاعر، یک کالوینیست، یک متعصب، یک باریک - چیزی که یادآور روسو است، اما صادق تر از روسو - موجودی بسیار اخلاقی و در عین حال غیر همدل.».

I. S. Turgenev, Poln. جمع کردن op. و نامه ها نامه ها، ج سوم، ص. 52.

سفر به اروپای غربی - آلمان، فرانسه، انگلستان، سوئیس، ایتالیا (در 1857 و 1860-1861) تأثیر نسبتاً منفی بر او گذاشت. او ناامیدی خود را از سبک زندگی اروپایی در داستان «لوسرن» بیان کرد. تولستوی از تضاد عمیق بین ثروت و فقر، که توانست از طریق پرده بیرونی باشکوه فرهنگ اروپایی ببیند، سرخورده شده بود.

لو نیکولایویچ داستان "آلبرت" را می نویسد. در همان زمان، دوستان هرگز از عجیب‌وغریب بودن او شگفت زده نمی‌شوند: در نامه‌اش به IS تورگنیف در پاییز 1857، PV Annenkov به پروژه تولستوی برای کاشت جنگل‌ها در تمام روسیه و در نامه خود به معاون بوتکین، لئو تولستوی گفت. گزارش داد که چقدر از این واقعیت خوشحال است که برخلاف توصیه تورگنیف فقط نویسنده نشده است. با این حال، در فاصله بین سفر اول و دوم، نویسنده به کار بر روی قزاق ها ادامه داد، داستان سه مرگ و رمان خوشبختی خانوادگی را نوشت.

نویسندگان روسی حلقه مجله Sovremennik. I. A. Goncharov، I. S. Turgenev، L. N. Tolstoy، D. V. Grigorovich، A. V. Druzhinin و A. N. Ostrovsky. 15 فوریه 1856 عکس S. L. Levitsky

آخرین رمان از او در روسکی وستنیک اثر میخائیل کاتکوف منتشر شد. همکاری تولستوی با مجله Sovremennik که از سال 1852 ادامه داشت، در سال 1859 پایان یافت. در همان سال، تولستوی در سازماندهی صندوق ادبی شرکت کرد. اما زندگی او به علایق ادبی محدود نشد: در 22 دسامبر 1858، او تقریباً در شکار خرس جان خود را از دست داد.

تقریباً در همان زمان ، او با یک زن دهقانی به نام اکسینیا بازیکینا رابطه برقرار کرد و برنامه های ازدواج در حال رسیدن است.

او در سفر بعدی خود عمدتاً به آموزش و پرورش عمومی و مؤسساتی با هدف ارتقای سطح تحصیلی جمعیت شاغل علاقه مند بود. او مسائل آموزش عمومی در آلمان و فرانسه را از نظر تئوری و عملی - در گفتگو با متخصصان - از نزدیک مطالعه کرد. از بین افراد برجسته آلمان، او بیشتر به برتولد آئرباخ به عنوان نویسنده داستان های جنگل سیاه که به زندگی مردمی اختصاص دارد و به عنوان ناشر تقویم های عامیانه علاقه مند بود. تولستوی او را ملاقات کرد و سعی کرد به او نزدیک شود. علاوه بر این، او همچنین با معلم آلمانی Diesterweg ملاقات کرد. تولستوی در طول اقامت خود در بروکسل با پرودون و للوئل ملاقات کرد. در لندن، او از A. I. Herzen بازدید کرد، در یک سخنرانی توسط چارلز دیکنز بود.

روحیه جدی تولستوی در سفر دومش به جنوب فرانسه نیز با این واقعیت تسهیل شد که برادر محبوبش نیکولای تقریباً در آغوش او بر اثر بیماری سل درگذشت. مرگ برادرش تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت.

به تدریج، 10-12 سال انتقاد نسبت به لئو تولستوی سرد می شود، تا زمانی که جنگ و صلح ظاهر شد، و خود او به دنبال نزدیکی با نویسندگان نبود و فقط برای آفاناسی فت استثنا قائل شد. یکی از دلایل این بیگانگی، نزاع بین لئو تولستوی و تورگنیف بود که در زمانی رخ داد که هر دو نثرنویس در ماه مه 1861 از فت در املاک استپانوفکا بازدید می کردند. این نزاع تقریباً به یک دوئل ختم شد و رابطه بین نویسندگان را برای مدت طولانی 17 سال خراب کرد.

درمان در اردوگاه عشایری باشقیر کارالیک

در ماه مه سال 1862، لو نیکولایویچ که از افسردگی رنج می برد، به توصیه پزشکان، به مزرعه باشقیر Karalyk در استان سامارا رفت تا با یک روش جدید و شیک در آن زمان درمان کومیس درمان شود. در ابتدا، او قرار بود در کلینیک Postnikov koumiss در نزدیکی سامارا باشد، اما با اطلاع از اینکه بسیاری از مقامات عالی رتبه قرار است در همان زمان برسند (جامعه سکولار که کنت جوان نمی تواند تحمل کند)، به باشقیر رفت. اردوگاه عشایری Karalyk، در رودخانه Karalyk، در 130 مایلی سامارا. در آنجا تولستوی در واگن باشکری (یورت) زندگی می کرد، گوشت بره می خورد، حمام آفتاب می گرفت، کومیس می نوشید، چای می نوشید و همچنین از بازی چکرز با باشکرها لذت می برد. بار اول یک ماه و نیم آنجا ماند. در سال 1871، زمانی که او قبلاً «جنگ و صلح» را نوشته بود، به دلیل وخامت وضعیت سلامتی به آنجا بازگشت. او از تجربه خود چنین نوشت: حسرت و بی تفاوتی گذشته است، احساس می کنم به حالت سکایی می آیم، و همه چیز جالب و جدید است... خیلی چیزها جدید و جالب است: باشقیرها که بوی هرودوت و دهقانان روسی می دهند و دهکده هایی که مخصوصا برای مردم جذاب است. سادگی و مهربانی مردم».

تولستوی که مجذوب کارالیک شده بود، ملکی را در این مکان ها خرید و تابستان سال بعد، 1872، با تمام خانواده اش در آن گذراند.

فعالیت آموزشی

در سال 1859، حتی قبل از آزادی دهقانان، تولستوی به طور فعال در سازماندهی مدارس در Yasnaya Polyana خود و در سراسر منطقه Krapivensky مشغول بود.

مدرسه یاسنایا پولیانا به تعدادی از آزمایشات آموزشی اصلی تعلق داشت: در دوران تحسین مدرسه آموزشی آلمانی، تولستوی قاطعانه علیه هرگونه مقررات و انضباط در مدرسه شورش کرد. به گفته وی، همه چیز در تدریس باید فردی باشد - هم معلم و هم دانش آموز و هم روابط متقابل آنها. در مدرسه یاسنایا پولیانا، بچه ها تا زمانی که می خواستند و هر طور که می خواستند، در جایی که می خواستند می نشستند. برنامه درسی مشخصی وجود نداشت. تنها کار معلم علاقه مند نگه داشتن کلاس بود. درس ها به خوبی پیش رفت. آنها توسط خود تولستوی با کمک چند معلم دائمی و چند معلم تصادفی، از نزدیکترین آشناها و بازدیدکنندگان، رهبری می شدند.

L. N. Tolstoy، 1862. عکس M. B. Tulinov. مسکو

از سال 1862، تولستوی شروع به انتشار مجله آموزشی یاسنایا پولیانا کرد، جایی که او خود مشارکت کننده اصلی بود. تولستوی که شغل ناشر را تجربه نکرد، موفق شد تنها 12 شماره از مجله را منتشر کند که آخرین آنها با تاخیر در سال 1863 منتشر شد. او علاوه بر مقالات نظری، تعدادی داستان، افسانه و اقتباس برای دوره ابتدایی نیز نوشت. در مجموع، مقالات آموزشی تولستوی حجم کاملی از آثار جمع آوری شده او را تشکیل می دادند. در آن زمان، آنها بی توجه بودند. هیچ کس به اساس جامعه‌شناختی ایده‌های تولستوی در مورد آموزش توجه نکرد، به این واقعیت که تولستوی در آموزش، علم، هنر و موفقیت‌های فناوری می‌دید که تنها راه‌های استثمار مردم توسط طبقات بالا را تسهیل و بهبود بخشید. نه تنها این: از حملات تولستوی به آموزش و «پیشرفت» اروپا، بسیاری به این نتیجه رسیده اند که تولستوی یک «محافظه کار» است.

به زودی تولستوی آموزش را ترک کرد. ازدواج، تولد فرزندان خود، برنامه های مربوط به نوشتن رمان "جنگ و صلح" فعالیت های آموزشی او را برای ده سال عقب انداخت. تنها در اوایل دهه 1870 او شروع به ایجاد "آزبوکا" خود کرد و آن را در سال 1872 منتشر کرد و سپس "ABC جدید" و یک سری چهار "کتاب روسی برای خواندن" را منتشر کرد که در نتیجه آزمایش‌های طولانی مدت مورد تایید قرار گرفت. وزارت معارف عامه به عنوان دستورالعمل برای مدارس ابتدایی. در اوایل دهه 1870، کلاس های مدرسه یاسنایا پولیانا دوباره برای مدت کوتاهی بازسازی شد.

تجربه مدرسه یاسنایا پولیانا متعاقباً برای برخی از معلمان داخلی مفید بود. بنابراین S. T. Shatsky ، با ایجاد مدرسه - مستعمره خود در سال 1911 "زندگی شاد" ، از آزمایشات لئو تولستوی در زمینه آموزش همکاری دور شد.

فعالیت عمومی در دهه 1860

پس از بازگشت از اروپا در ماه مه 1861، لئو تولستوی به عنوان میانجی در بخش 4 منطقه Krapivensky در استان تولا پیشنهاد شد. برخلاف کسانی که به مردم به‌عنوان برادر کوچک‌تر نگاه می‌کردند که نیاز به ارتقای سطح خود دارند، برعکس، تولستوی فکر می‌کرد که مردم بی‌نهایت بالاتر از طبقات فرهنگی هستند و استادان باید اوج روح را از آنها وام بگیرند. دهقانان، بنابراین، با پذیرش موقعیت یک واسطه، او فعالانه از زمین از منافع دهقانان دفاع کرد، و اغلب احکام سلطنتی را زیر پا گذاشت. میانجیگری جالب و هیجان‌انگیز است، اما خوب نیست که همه اشراف با تمام قدرت روحشان از من متنفر بودند و از هر طرف به من des bâtons dans les roues (پره‌های فرانسوی در چرخ‌ها) رانده بودند.» این کار به عنوان یک واسطه دامنه مشاهدات نویسنده را در مورد زندگی دهقانان گسترش داد و به او موادی برای خلاقیت هنری داد.

در ژوئیه 1866، تولستوی به عنوان مدافع واسیل شبونین، کارمند گروهان هنگ پیاده نظام مسکو مستقر در نزدیکی یاسنایا پولیانا، در دادگاه نظامی ظاهر شد. شعبونین افسر را زد که دستور داد او را به دلیل مستی با میله مجازات کنند. تولستوی دیوانگی شبونین را ثابت کرد، اما دادگاه او را مجرم شناخت و به اعدام محکوم کرد. شبونین تیرباران شد. این قسمت تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت، زیرا در این پدیده وحشتناک او نیروی بی رحمی را دید که حالتی مبتنی بر خشونت بود. به همین مناسبت، او به دوست خود، روزنامه‌نگار پی. آی. بریوکوف نوشت:

« این حادثه بسیار بیشتر از همه رویدادهای به ظاهر مهمتر زندگی من تأثیر گذاشت: از دست دادن یا بهبود ثروت، موفقیت یا شکست در ادبیات، حتی از دست دادن عزیزان.».

اوج خلاقیت

L. N. Tolstoy (1876)

در طول 12 سال اول پس از ازدواج، او جنگ و صلح و آنا کارنینا را خلق کرد. در پایان این دوره دوم از زندگی ادبی تولستوی، قزاق ها وجود دارند که در سال 1852 تصور می شوند و در سال های 1861-1862 تکمیل شده اند، اولین اثری که در آن استعداد تولستوی بالغ بیشتر به چشم می خورد.

علاقه اصلی خلاقیت برای تولستوی خود را نشان داد " در "تاریخ" شخصیت ها، در حرکت پیوسته و پیچیده آنها، رشد". هدف او نشان دادن توانایی فرد در رشد اخلاقی، پیشرفت، مخالفت با محیط بر اساس قوت روح خود بود.

"جنگ و صلح"

قبل از انتشار "جنگ و صلح" کار بر روی رمان "The Decembrists" (1860-1861) انجام شد، که نویسنده بارها به آن بازگشت، اما ناتمام ماند. و سهم «جنگ و صلح» موفقیتی بی سابقه بود. گزیده ای از رمان با عنوان "1805" در "پیام رسان روسیه" 1865 ظاهر شد. در سال 1868، سه بخش از آن منتشر شد و به زودی دو بخش دیگر منتشر شد. چهار جلد اول جنگ و صلح به سرعت فروخته شد و به نسخه دوم نیاز بود که در اکتبر 1868 منتشر شد. جلدهای پنجم و ششم این رمان در یک نسخه منتشر شد که قبلاً با نسخه افزایش یافته چاپ شده بود.

"جنگ و صلح" هم در ادبیات روسی و هم در ادبیات خارجی به یک پدیده منحصر به فرد تبدیل شده است. این اثر با گستره و چند پیکره نقاشی حماسی، تمام عمق و پنهانی رمان روانشناختی را به خود جذب کرده است. به گفته وی.یا لاکشین، نویسنده به "وضعیت خاصی از آگاهی مردم در زمان قهرمانانه 1812، زمانی که مردم از اقشار مختلف مردم در مقاومت در برابر تهاجم خارجی متحد شدند" روی آورد، که به نوبه خود، " زمینه را برای حماسه ایجاد کرد.»

نویسنده ویژگی های ملی روسیه را در " گرمای پنهان میهن پرستی" در انزجار از قهرمانی های خودنمایی، در ایمان آرام به عدالت، به وقار و شجاعت متواضعانه سربازان عادی. او جنگ روسیه با نیروهای ناپلئونی را به عنوان یک جنگ سراسری به تصویر کشید. سبک حماسی کار از طریق کامل بودن و شکل پذیری تصویر، انشعاب و تلاقی سرنوشت ها، تصاویر بی نظیر از طبیعت روسیه منتقل می شود.

در رمان تولستوی، متنوع ترین اقشار جامعه، از امپراتورها و پادشاهان گرفته تا سربازان، همه سنین و همه خلق و خوی در فضای سلطنت اسکندر اول، به طور گسترده نشان داده شده اند.

تولستوی از کار خود راضی بود ، اما قبلاً در ژانویه 1871 نامه ای به A. A. Fet ارسال کرد: "چقدر خوشحالم... که دیگر هرگز مزخرفات پرحرفی مثل "جنگ" نخواهم نوشت". با این حال، تولستوی به سختی از اهمیت خلاقیت های قبلی خود عبور کرد. نویسنده در پاسخ به سوال توکوتومی روکا در سال 1906 که تولستوی کدام یک از آثارش را بیشتر دوست دارد، پاسخ داد: رمان «جنگ و صلح».

"آنا کارنینا"

رمانی درباره عشق تراژیک "آنا کارنینا" (1873-1876) اثری کمتر دراماتیک و جدی نداشت. برخلاف اثر قبلی، جایی برای سرمستی بی نهایت شاد از سعادت وجود در آن نیست. در رمان تقریباً اتوبیوگرافیک لوین و کیتی هنوز تجربیات شادی وجود دارد، اما در به تصویر کشیدن زندگی خانوادگی دالی از قبل تلخی بیشتری وجود دارد و در پایان ناگوار عشق آنا کارنینا و ورونسکی اضطراب زیادی از زندگی معنوی وجود دارد. که این رمان اساساً انتقالی به دوره سوم فعالیت ادبی تولستوی است.دراماتیک.

سادگی و وضوح کمتری در حرکات معنوی مشخصه قهرمانان «جنگ و صلح»، حساسیت بیشتر، هوشیاری درونی و اضطراب دارد. شخصیت های شخصیت های اصلی پیچیده تر و پیچیده تر هستند. نویسنده به دنبال نشان دادن ظریف ترین تفاوت های ظریف عشق، ناامیدی، حسادت، ناامیدی، روشنگری معنوی بود.

مشکلات این اثر مستقیماً تولستوی را به نقطه عطف ایدئولوژیک در اواخر دهه 1870 سوق داد.

کارهای دیگر

والس ساخته شده توسط تولستوی و ضبط شده توسط S. I. Taneyev در 10 فوریه 1906

در مارس 1879 لئو تولستوی در مسکو با واسیلی پتروویچ شچگولیونوک ملاقات کرد و در همان سال به دعوت وی به یاسنایا پولیانا آمد و حدود یک ماه و نیم در آنجا ماند. شیک پوش بسیاری از داستان ها، حماسه ها و افسانه های عامیانه به تولستوی گفت که بیش از بیست مورد از آنها توسط تولستوی نوشته شده است (این اسناد در جلد XLVIII نسخه سالگرد آثار تولستوی منتشر شده است) و توطئه های برخی تولستوی، اگر او روی کاغذ ننوشت، سپس به یاد آورد: شش اثر نوشته شده توسط تولستوی از داستان های Shchegolyonok (1881 - " مردم چگونه زندگی می کنند"، 1885 -" دو پیرمرد"و" سه بزرگتر"، 1905 -" کورنی واسیلیف"و" دعا"، 1907 -" پیرمرد در کلیسا"). علاوه بر این، تولستوی با پشتکار بسیاری از گفته ها، ضرب المثل ها، عبارات فردی و کلمات گفته شده توسط Schegolyonok را یادداشت کرد.

جهان بینی جدید تولستوی به طور کامل در آثار او "اعتراف" (1879-1880، منتشر شده در 1884) و "ایمان من چیست؟" (1882-1884). تولستوی داستان «سونات کرویتزر» (1887-1889، منتشر شده در 1891) و «شیطان» (1889-1889) را به موضوع آغاز مسیحیت عشق، عاری از هرگونه منفعت شخصی و برخاسته از عشق نفسانی در مبارزه با جسم اختصاص داد. 1890، منتشر شده در 1911). در دهه 1890، در تلاش برای اثبات نظری نظریات خود در مورد هنر، رساله ای نوشت: "هنر چیست؟" (1897-1898). اما اثر هنری اصلی آن سال ها رمان رستاخیز او (1889-1899) بود که طرح آن بر اساس یک پرونده دادگاه واقعی بود. انتقاد شدید از آیین های کلیسا در این اثر یکی از دلایل تکفیر تولستوی توسط شورای مقدس از کلیسای ارتدکس در سال 1901 شد. بالاترین دستاوردهای اوایل دهه 1900 داستان "حاجی مراد" و درام "جسد زنده" بود. در "حاجی مراد" استبداد شمیل و نیکلاس اول به یک اندازه آشکار می شود. تولستوی در داستان شجاعت مبارزه، قدرت مقاومت و عشق به زندگی را تجلیل می کند. نمایشنامه "جسد زنده" شاهدی بر جست و جوی هنری جدید تولستوی شد که از نظر عینی به درام چخوف نزدیک بود.

نقد ادبی آثار شکسپیر

تولستوی در مقاله انتقادی خود "درباره شکسپیر و درام" بر اساس تحلیل دقیق برخی از محبوب ترین آثار شکسپیر، به ویژه "شاه لیر"، "اتللو"، "فالستاف"، "هملت" و غیره. مانند یک نمایشنامه نویس به شدت از توانایی های شکسپیر انتقاد کرد. در اجرای "هملت" او " رنج خاص"برای آن" اثر هنری جعلی».

شرکت در سرشماری مسکو

L. N. تولستوی در جوانی، بلوغ، پیری

L.N. Tolstoy در سرشماری مسکو در سال 1882 شرکت کرد. او در مورد آن چنین نوشت: "من پیشنهاد کردم از سرشماری استفاده کنم تا فقر را در مسکو کشف کنم و در تجارت و پول به او کمک کنم و مطمئن شوم که در مسکو فقیری وجود ندارد."

تولستوی معتقد بود که علاقه و اهمیت سرشماری برای جامعه این است که به آن آینه ای می دهد که تو آن را می خواهی، تو آن را نمی خواهی، کل جامعه و هر یک از ما به آن نگاه خواهیم کرد. او یکی از سخت ترین مکان ها را برای خود انتخاب کرد، Protochny Lane، جایی که یک اتاق خواب وجود داشت، در میان تهی دستی های مسکو، این ساختمان دو طبقه تاریک، قلعه رژانوف نام داشت. پس از دریافت دستور از دوما، تولستوی، چند روز قبل از سرشماری، طبق برنامه ای که به او داده شده بود، شروع به دور زدن سایت کرد. در واقع، خانه ی کثیف، پر از مردم فقیر و مستاصل که تا ته ته فرو رفته بودند، به عنوان آینه ای برای تولستوی عمل کرد که فقر وحشتناک مردم را منعکس می کرد. تولستوی تحت تأثیر تازه ای از آنچه دید، مقاله معروف خود را "در مورد سرشماری در مسکو" نوشت. وی در این مقاله اشاره کرد که هدف از سرشماری علمی و یک مطالعه جامعه شناختی بوده است.

با وجود اعلام نیت خیر تولستوی از سرشماری، مردم نسبت به این رویداد مشکوک بودند. تولستوی در این باره نوشت: وقتی به ما توضیح دادند که مردم قبلاً از گردش آپارتمان ها مطلع شده اند و در حال خروج هستند، از صاحب خانه خواستیم که در را قفل کند و خودمان هم برای ترغیب افرادی که در حال خروج بودند به حیاط رفتیم.". لو نیکولایویچ امیدوار بود که همدردی با فقر شهری را در ثروتمندان برانگیزد، پول جمع کند، افرادی را که می خواستند در این امر مشارکت داشته باشند، استخدام کند و همراه با سرشماری از تمام لانه های فقر عبور کند. نویسنده علاوه بر انجام وظایف کپی‌نویس، می‌خواست با بدبختان ارتباط برقرار کند، جزئیات نیازهای آنها را دریابد و در امور مالی و کاری به آنها کمک کند، اخراج از مسکو، قرار دادن کودکان در مدارس، پیرمردان و زنان در پناهگاه ها و صدقه ها

در مسکو

همانطور که الکساندر واسکین مسکوئی می نویسد، لئو تولستوی بیش از صد و پنجاه بار به مسکو آمد.

برداشت های کلی او از آشنایی با زندگی مسکو معمولاً منفی بود و بررسی ها در مورد وضعیت اجتماعی شهر به شدت انتقادی بود. بنابراین، در 5 اکتبر 1881، او در دفتر خاطرات خود نوشت:

بوی تعفن، سنگ، تجمل، فقر. تباهی. شرورانی که مردم را سرقت می کردند جمع شدند، سربازان و قاضی ها را برای محافظت از عیاشی خود به خدمت گرفتند. و جشن می گیرند. مردم کاری جز این ندارند که از شور و شوق این مردم استفاده کنند تا غارت را از آنها پس بگیرند.

بسیاری از ساختمان‌های مرتبط با زندگی و کار نویسنده در Plyushchikha، Sivtsev Vrazhek، Vozdvizhenka، Tverskaya، Nizhny Kislovsky Lane، Smolensky Boulevard، Zemledelchesky Lane، Voznesensky Lane و در نهایت، Dolgokhamovnicheski Lane (مدرن لستونیو) حفظ شده است. . نویسنده اغلب از کرملین، جایی که خانواده همسرش، برسا، زندگی می کردند، بازدید می کرد. تولستوی عاشق پیاده روی در مسکو بود، حتی در زمستان. آخرین باری که نویسنده به مسکو آمد در سال 1909 بود.

علاوه بر این، در امتداد خیابان Vozdvizhenka، 9، خانه پدربزرگ لو نیکولایویچ، شاهزاده نیکولای سرگیویچ ولکونسکی وجود داشت که توسط او در سال 1816 از Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (دختر سپهبد VV Grushetsky، که این خانه را ساخت، همسر او خریداری کرد. نویسنده، سناتور I. M. Muravyov-Apostol، مادر سه برادر Decembrist موراویف-Apostol). شاهزاده ولکونسکی به مدت پنج سال مالک این خانه بود، به همین دلیل این خانه در مسکو به عنوان خانه اصلی املاک شاهزادگان ولکونسکی یا به عنوان "خانه بولکونسکی" نیز شناخته می شود. این خانه توسط لئو تولستوی به عنوان خانه پیر بزوخوف توصیف شده است. این خانه برای لو نیکولاویچ به خوبی شناخته شده بود - او اغلب از توپ های جوان در اینجا بازدید می کرد ، جایی که از شاهزاده خانم جذاب پراسکویا شچرباتوا خواستگاری می کرد: با بی حوصلگی و خواب آلودگی به سمت ریومین ها رفتم و ناگهان سرم را فرا گرفت. پ[راسکویا] ش[ارباتوا] طلسم. خیلی وقته تازه نشده". در آنا کارنینا، او به کیتی شچرباتسکایا ویژگی های زیبای پراسکویا را وقف کرد.

در سالهای 1886، 1888 و 1889، لئو تولستوی سه بار از مسکو تا یاسنایا پولیانا را پیاده طی کرد. در اولین چنین سفری، همراهان او سیاستمدار میخائیل استاخوویچ و نیکولای گی (پسر هنرمند N. N. Ge) بودند. در دوم - همچنین نیکولای جی، و از نیمه دوم راه (از سرپوخوف) A.N. Dunaev و S.D. Sytin (برادر ناشر) پیوستند. در سفر سوم، لو نیکولاویچ با یک دوست جدید و معلم 25 ساله همفکر اوگنی پوپوف همراه بود.

بحران معنوی و موعظه

تولستوی در اثر خود "اعتراف" نوشت که از اواخر دهه 1870 او اغلب با سوالات غیر قابل حل عذاب می شود: " خوب، خوب، شما 6000 هکتار در استان سامارا خواهید داشت - 300 راس اسب، و سپس؟»؛ در حوزه ادبیات: خوب، خوب، شما با شکوه تر از گوگول، پوشکین، شکسپیر، مولیر، همه نویسندگان جهان خواهید بود - پس چه!". با شروع به فکر تربیت فرزندان، از خود پرسید: چرا؟»؛ استدلال " در مورد اینکه مردم چگونه می توانند به رفاه برسند"، او" ناگهان با خود گفت: چه ربطی به من دارد؟"به طور کلی، او" احساس می کرد که آنچه که روی آن ایستاده بود جای خود را داده است، آنچه که برای آن زندگی کرده بود از بین رفته است". نتیجه طبیعی فکر خودکشی بود:

« من که مردی خوشحال بودم، نخ را از من پنهان کردم تا خودم را روی میله بین کمدهای اتاقم که هر روز تنها بودم و لباس‌هایم را در می‌آوردم، آویزان نکنم و برای اینکه وسوسه نشوم از شکار با اسلحه منصرف شدم. با روشی بسیار آسان برای خلاص شدن از شر زندگی. من خودم نمی دانستم چه می خواهم: از زندگی می ترسیدم، سعی می کردم از آن دور شوم و در عین حال به چیز دیگری از آن امیدوار بودم..

لئو تولستوی در افتتاحیه کتابخانه مردمی جامعه سوادآموزی مسکو در روستای یاسنایا پولیانا. عکس از A. I. Savelyev

تولستوی برای یافتن پاسخی به سؤالات و شبهاتی که دائماً او را نگران می کرد، ابتدا به مطالعه الهیات پرداخت و در سال 1891 در ژنو «مطالعه الهیات جزمی» را نوشت و منتشر کرد که در آن از «دگماتیک ارتدکس» انتقاد کرد. الهیات» متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف). او با کشیشان و راهبان گفتگو کرد، نزد بزرگان اپتینا پوستین رفت (در سالهای 1877، 1881 و 1890)، رساله های الهیاتی خواند، با امبروز بزرگ، ک. ان. لئونتیف، مخالف سرسخت آموزه های تولستوی صحبت کرد. در نامه ای به T.I. Filippov مورخ 14 مارس 1890، لئونتیف گزارش داد که در طول این گفتگو به تولستوی گفت: "حیف است، لو نیکولایویچ، که تعصب کمی دارم. اما لازم است به پترزبورگ، جایی که من در آنجا ارتباط دارم، بنویسم که شما را به تومسک تبعید کنند و نه کنتس و نه دختران شما حتی اجازه ملاقات با شما را نخواهند داشت، و آنها پول کمی برای شما خواهند فرستاد. و سپس شما به طور مثبت مضر هستید. در این مورد، لو نیکولایویچ با شور و اشتیاق فریاد زد: "عزیزم، کنستانتین نیکولایویچ! بنویس برای رضای خدا تبعید شوم. این رویای من است. من تمام تلاشم را می کنم که خودم را در نظر دولت به خطر بیاندازم و از همه چیز فرار می کنم. لطفا بنویس." به منظور مطالعه منابع اصلی آموزش مسیحی در اصل، او یونانی و عبری باستان را مطالعه کرد (در مطالعه دومی توسط خاخام مسکو شلومو مینور کمک شد). در همان زمان ، او مومنان قدیمی را زیر نظر داشت ، به واعظ دهقان واسیلی سیوتایف نزدیک شد ، با مولوکان ، استاندیست ها صحبت کرد. لو نیکولایویچ معنای زندگی را در مطالعه فلسفه و آشنایی با نتایج علوم دقیق جستجو کرد. او سعی کرد تا حد امکان ساده کند، زندگی نزدیک به طبیعت و زندگی کشاورزی داشته باشد.

به تدریج، تولستوی از هوس ها و راحتی های یک زندگی غنی (ساده سازی) چشم پوشی می کند، کارهای بدنی زیادی انجام می دهد، ساده ترین لباس ها را می پوشد، گیاهخوار می شود، تمام ثروت بزرگ خود را به خانواده خود می دهد، حقوق مالکیت ادبی را کنار می گذارد. بر اساس میل خالصانه برای پیشرفت اخلاقی، دوره سوم فعالیت ادبی تولستوی ایجاد می شود که ویژگی بارز آن انکار همه اشکال تثبیت شده زندگی دولتی، اجتماعی و مذهبی است.

در آغاز سلطنت الکساندر سوم، تولستوی به امپراتور نامه نوشت و با روح بخشش انجیل درخواست عفو برای جنایتکاران کرد. از سپتامبر 1882، یک نظارت مخفی برای او ایجاد شد تا روابط با فرقه گرایان را روشن کند. در سپتامبر 1883، به دلیل ناسازگاری با جهان بینی مذهبی خود، از خدمت به عنوان هیئت منصفه امتناع کرد. سپس در ارتباط با مرگ تورگنیف ممنوعیت سخنرانی در جمع را دریافت کرد. به تدریج، ایده های تولستویانیسم شروع به نفوذ در جامعه می کند. در آغاز سال 1885، سابقه ای در روسیه برای امتناع از خدمت سربازی با استناد به اعتقادات مذهبی تولستوی ایجاد شد. بخش قابل توجهی از نظرات تولستوی را نمی توان آشکارا در روسیه بیان کرد و تنها در نسخه های خارجی رساله های مذهبی و اجتماعی او به طور کامل ارائه شد.

در رابطه با آثار هنری تولستوی که در این دوره نوشته شده بود، اتفاق نظر وجود نداشت. بنابراین ، در مجموعه ای طولانی از داستان های کوتاه و افسانه هایی که عمدتاً برای خواندن مردمی در نظر گرفته شده است ("مردم چگونه زندگی می کنند" و غیره) ، تولستوی ، به نظر طرفداران بی قید و شرط خود ، به اوج قدرت هنری رسید. در عین حال، به گفته افرادی که تولستوی را به دلیل تبدیل شدن از یک هنرمند به واعظ سرزنش می کنند، این آموزه های هنری که با هدف خاصی نوشته شده بودند، بی ادبانه متمایلانه بودند. حقیقت عالی و وحشتناک مرگ ایوان ایلیچ، به گفته طرفداران، که این اثر را با آثار اصلی نابغه تولستوی همتراز می کند، به گفته دیگران، عمداً خشن است، به شدت بر بی روحی اقشار بالا تأکید می کند. جامعه به منظور نشان دادن برتری اخلاقی یک "دهقان آشپزخانه" ساده گراسیم. سونات کروتزر (نوشته شده در 1887-1889، منتشر شده در 1890) نیز باعث بررسی های مخالف شد - تجزیه و تحلیل روابط زناشویی باعث شد ما درخشندگی و شور شگفت انگیزی را که این داستان با آن نوشته شده است فراموش کنیم. این اثر با سانسور ممنوع شد، به لطف تلاش های S. A. Tolstaya، که به ملاقات با الکساندر سوم رسید، چاپ شد. در نتیجه، این داستان به صورت سانسور شده در مجموعه آثار تولستوی با اجازه شخصی تزار منتشر شد. الکساندر سوم از این داستان خوشحال شد، اما ملکه شوکه شد. از سوی دیگر، درام عامیانه «قدرت تاریکی»، به نظر طرفداران تولستوی، تجلی بزرگی از قدرت هنری او شد: تولستوی در چارچوب تنگ بازتولید قوم نگارانه زندگی دهقانان روسیه، توانست بسیاری از ویژگی های جهانی را در خود جای دهد. که این درام تمام مراحل جهان را با موفقیت فوق العاده ای طی کرد.

LN تولستوی و دستیارانش لیستی از دهقانانی که به کمک نیاز دارند تهیه می کنند. از چپ به راست: P. I. Biryukov، G. I. Raevsky، P. I. Raevsky، L. N. Tolstoy، I. I. Raevsky، A. M. Novikov، A. V. Tsinger، T. L. Tolstaya. روستای بیگیچفکا، استان ریازان. عکس P.F. Samarin، 1892

در طول قحطی 1891-1892. تولستوی مؤسساتی را در استان ریازان برای کمک به گرسنگان و نیازمندان سازماندهی کرد. او 187 سفره خانه را افتتاح کرد که در آن به 10 هزار نفر غذا می دادند، همچنین چندین غذاخوری برای کودکان، توزیع هیزم، توزیع بذر و سیب زمینی برای کاشت، اسب خریداری و بین کشاورزان توزیع شد (تقریباً همه مزارع در سال قحطی بدون اسب شدند. ، تقریباً 150000 روبل در قالب کمک های مالی جمع آوری شد.

رساله "پادشاهی خدا در درون شماست ..." توسط تولستوی با وقفه های کوتاه برای تقریبا 3 سال نوشته شد: از ژوئیه 1890 تا مه 1893. این رساله که تحسین منتقد V. V. Stasov را برانگیخت (" اولین کتاب قرن 19"") و I. E. Repin (" این قدرت وحشتناک”) به دلیل سانسور نتوانست در روسیه منتشر شود و در خارج از کشور منتشر شد. این کتاب به طور غیرقانونی در تعداد زیادی نسخه در روسیه توزیع شد. در خود روسیه، اولین نسخه قانونی در ژوئیه 1906 ظاهر شد، اما حتی پس از آن از فروش خارج شد. این رساله در مجموعه آثار تولستوی که در سال 1911 پس از مرگ او منتشر شد، گنجانده شد.

تولستوی در آخرین اثر اصلی، رمان رستاخیز، که در سال 1899 منتشر شد، عملکرد قضایی و زندگی جامعه عالی را محکوم کرد، روحانیت و عبادت را جهانی و متحد با قدرت سکولار به تصویر کشید.

در 6 دسامبر 1908، تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت: مردم مرا به خاطر آن چیزهای کوچک دوست دارند - "جنگ و صلح"، و غیره، که به نظر آنها بسیار مهم است».

در تابستان سال 1909، یکی از بازدیدکنندگان یاسنایا پولیانا از ایجاد جنگ و صلح و آنا کارنینا ابراز خوشحالی و قدردانی کرد. تولستوی پاسخ داد: مثل این است که یک نفر نزد ادیسون آمد و گفت: "من به شما احترام زیادی می گذارم، زیرا شما در رقصیدن مازورکا مهارت دارید." من به کتاب های بسیار متفاوتم (مذهبی!) معنا می دهم.". تولستوی در همان سال نقش آثار هنری خود را چنین توصیف کرد: آنها توجه را به چیزهای جدی من جلب می کنند».

برخی از منتقدان آخرین مرحله فعالیت ادبی تولستوی اعلام کردند که قدرت هنری او به دلیل غلبه علایق نظری آسیب دیده است و اکنون تولستوی فقط برای تبلیغ دیدگاه های اجتماعی- مذهبی خود به شکل عمومی به خلاقیت نیاز دارد. از سوی دیگر، برای مثال، ولادیمیر ناباکوف، منکر این است که تولستوی دارای ویژگی های موعظه است و خاطرنشان می کند که قدرت و معنای جهانی کار او هیچ ربطی به سیاست ندارد و به سادگی تدریس او را از بین می برد: در اصل، تولستوی متفکر همیشه تنها به دو موضوع مشغول بود: زندگی و مرگ. و هیچ هنرمندی نمی تواند از این مضامین فرار کند.". پیشنهاد شده است که در اثر او هنر چیست؟ بخش تولستوی به طور کامل اهمیت هنری دانته، رافائل، گوته، شکسپیر، بتهوون و غیره را انکار می کند و تا حدی به طور قابل توجهی کاهش می دهد، او مستقیماً به این نتیجه می رسد که " هر چه بیشتر خود را به زیبایی بسپاریم، بیشتر از خوبی دور می شویم” تاکید بر اولویت مؤلفه اخلاقی خلاقیت بر زیبایی شناسی.

تکفیر

پس از تولد، لئو تولستوی در ارتدکس تعمید یافت. مانند اکثر افراد جامعه تحصیلکرده زمان خود، در جوانی و جوانی نسبت به مسائل دینی بی تفاوت بود. اما زمانی که او 27 ساله بود، نوشته زیر در دفتر خاطرات او آمده است:

« گفتگو در مورد الوهیت و ایمان مرا به یک ایده بزرگ و عظیم سوق داد که احساس می کنم می توانم زندگی خود را وقف آن کنم تحقق آن. این اندیشه پایه و اساس دین جدیدی است، مطابق با رشد بشر، دین مسیح، اما پاک شده از ایمان و رمز و راز، دینی عملی که نوید سعادت آینده را نمی دهد، بلکه سعادت را در زمین می بخشد.».

در سن 40 سالگی، با کسب موفقیت های بزرگ در فعالیت های ادبی، شهرت ادبی، شکوفایی در زندگی خانوادگی و موقعیت برجسته در جامعه، احساس بی معنایی زندگی را تجربه می کند. افکار خودکشی او را تسخیر کرده است، که به نظر او "آزاد شدن نیرو و انرژی" بود. او راه خروجی را که ایمان ارائه می کرد نپذیرفت، به نظر او «انکار عقل» بود. بعدها تولستوی جلوه های حقیقت را در زندگی مردم دید و تمایل به اتحاد با ایمان مردم عادی را احساس کرد. برای این منظور، در طول سال روزه می گیرد، در خدمات الهی شرکت می کند و مناسک کلیسای ارتدکس را انجام می دهد. اما نکته اصلی در این ایمان، یادآوری واقعه رستاخیز بود، واقعیتی که تولستوی، به اعتراف خود، حتی در این دوره از زندگی خود "نمی‌توانست تصور کند". و درباره خیلی چیزهای دیگر «سعی کرد آن وقت فکر نکند تا انکار نکند». اولین عشرت پس از سالها احساس دردناکی فراموش نشدنی را برای او به ارمغان آورد. آخرین باری که تولستوی در آوریل 1878 عشاء ربانی کرد، پس از آن به دلیل ناامیدی کامل از ایمان کلیسا، شرکت در زندگی کلیسا را ​​متوقف کرد. نیمه دوم سال 1879 نقطه عطفی در جهت تعالیم کلیسای ارتدکس برای او شد. تولستوی در سالهای 1880-1881، "چهار انجیل: پیوند و ترجمه اناجیل چهارگانه" را نوشت و آرزوی دیرینه خود را برای دادن ایمان به جهان بدون خرافات و رویاهای ساده لوحانه انجام داد تا آنچه را که در نظر داشت از متون مقدس مسیحیت حذف کند. یک دروغ بنابراین، در دهه 1880، او موضع انکار بی چون و چرای دکترین کلیسا را ​​گرفت. انتشار برخی از آثار تولستوی با سانسور معنوی و سکولار ممنوع شد. در سال 1899، رمان "رستاخیز" تولستوی منتشر شد که در آن نویسنده زندگی اقشار مختلف اجتماعی روسیه معاصر را نشان داد. روحانیون به صورت مکانیکی و شتابزده در حال انجام مراسم به تصویر کشیده شدند، و برخی توپوروف سرد و بدبین را برای کاریکاتور K. P. Pobedonostsev، دادستان ارشد شورای مقدس قبول کردند.

ارزیابی های مختلفی از سبک زندگی لئو تولستوی وجود دارد. اعتقاد عمومی بر این است که ساده‌سازی، گیاه‌خواری، کار بدنی و انفاق گسترده بیان صادقانه آموزه‌های او در رابطه با زندگی خود است. در کنار این، منتقدانی نیز از نویسنده وجود دارند که جدیت جایگاه اخلاقی او را زیر سوال می برند. او با انکار دولت، همچنان از بسیاری از امتیازات طبقاتی طبقه بالای اشراف برخوردار بود. به عقیده منتقدان، واگذاری مدیریت دارایی به زوجه نیز به دور از «تصرف اموال» است. جان کرونشتات کنت تولستوی را منشأ «بی خدایی رادیکال» کنت تولستوی در «اخلاق بد و زندگی پراکنده و بیکار همراه با ماجراجویی در تابستان جوانی» می دانست. او تفاسیر کلیسایی از جاودانگی را رد کرد و اقتدار کلیسایی را رد کرد; او حقوق دولت را به رسمیت نمی شناخت، زیرا (به نظر او) بر پایه خشونت و اجبار بنا شده است. او آموزه های کلیسا را ​​مورد انتقاد قرار داد که از نظر او این است که " زندگی ای که اینجا روی زمین است، با همه شادی ها، زیبایی ها، با تمام مبارزه ذهن با تاریکی - زندگی تمام افرادی که قبل از من زندگی کرده اند، تمام زندگی من با مبارزه درونی و پیروزی های ذهنی من نیست. یک زندگی واقعی، اما یک زندگی سقوط کرده، ناامیدانه تباه شده است. زندگی صادق است، بی گناه - در ایمان، یعنی در خیال، یعنی در جنون". لئو تولستوی با آموزه کلیسا موافق نبود که شخص از بدو تولد، در اصل، شرور و گناهکار است، زیرا به نظر او چنین آموزه ای " زیر ریشه هر چیزی را که در طبیعت انسان بهترین است را از بین می برد". با دیدن اینکه چگونه کلیسا به سرعت تأثیر خود را بر مردم از دست داد، نویسنده، به گفته K. N. Lomunov، به این نتیجه رسید: همه موجودات زنده - صرف نظر از کلیسا».

در فوریه 1901، سینود سرانجام به این ایده تمایل پیدا کرد که تولستوی را علناً محکوم کند و او را خارج از کلیسا اعلام کند. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) نقش فعالی در این امر داشت. همانطور که در مجلات دوربین فوریه ظاهر می شود ، در 22 فوریه ، پوبدونوستسف از نیکلاس دوم در کاخ زمستانی بازدید کرد و حدود یک ساعت با او صحبت کرد. برخی از مورخان بر این باورند که پوبدونوستسف مستقیماً با تعریفی آماده به تزار آمد.

در 24 فوریه (سبک قدیم)، 1901، ارگان رسمی کلیسا "روزنامه کلیسا منتشر شده تحت شورای حاکمیت مقدس" منتشر کرد. تعیین مجمع مقدس 20-22 فوریه 1901 به شماره 557 با پیامی به فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس یونان در مورد کنت لئو تولستوی».

<…>کنت تولستوی، نویسنده ای مشهور جهان، روسی در اصل، ارتدکس با تعمید و تربیت، در فریفتن ذهن مغرور خود، آشکارا قبل از اینکه همه از مادر، کلیسا چشم پوشی کنند، شجاعانه علیه خداوند و مسیح او و میراث مقدس او قیام کرد. که او را ارتدوکس پرورش داد و تربیت کرد و فعالیت ادبی و استعدادی که از جانب خدا به او داده شد وقف کرد تا تعالیم خلاف مسیح و کلیسا را ​​در بین مردم رواج دهد و ایمان مسیحیان را در ذهن و قلب مردم از بین ببرد. پدران، ایمان ارتدکس، که جهان را پایه گذاری کرد، که اجداد ما به وسیله آن زندگی کردند و نجات یافتند، و تا آن زمان روسیه مقدس توسط آن تسخیر و قوی بود..

او در نوشته ها و نامه های خود، در بسیاری از آنها که توسط او و شاگردانش در سراسر جهان، به ویژه در مرزهای میهن عزیزمان پراکنده شده است، با غیرت یک متعصب، سرنگونی تمام عقاید کلیسای ارتدکس و کلیسای ارتدکس را موعظه می کند. جوهر اصلی ایمان مسیحی؛ خدای زنده شخصی را که در تثلیث مقدس جلال یافته است، خالق و تأمین کننده جهان، انکار می کند، خداوند عیسی مسیح، خدا انسان، نجات دهنده و نجات دهنده جهان را که برای ما به خاطر مردم و به خاطر ما رنج کشید، انکار می کند. رستگاری و برخاستن از مردگان، لقاح بی‌ذره را بر اساس بشریت مسیح خداوند و باکرگی قبل از تولد و پس از تولد پاکترین الهیات، مریم باکره را انکار می‌کند، زندگی پس از مرگ و عذاب را به رسمیت نمی‌شناسد، همه چیزها را رد می‌کند. مقدسات کلیسا و عمل پر فیض روح القدس در آنها، و با سرزنش مقدس ترین اشیاء ایمانی مردم ارتدکس، از تمسخر بزرگترین مقدسات، مراسم عشای ربانی، نمی لرزید. همه اینها توسط کنت تولستوی به طور مداوم، در کلام و نوشتار، به وسوسه و وحشت تمام جهان ارتدکس موعظه می شود، و بنابراین آشکارا، اما آشکارا در مقابل همگان، آگاهانه و عمدا، خود را از هرگونه ارتباط با ارتدکس ها طرد کرد. کلیسا.

تلاش های قبلی برای توصیه او ناموفق بود. بنابراین، کلیسا او را عضو نمی‌داند و نمی‌تواند او را تا زمانی که توبه کند و ارتباط خود را با او برقرار کند، حساب کند.<…>بنابراین، با شهادت او به دور افتادن او از کلیسا، با هم دعا می کنیم که خداوند به او توبه را در شناخت حقیقت عطا کند (دوم تیم. 2:25). ما دعا می کنیم، پروردگار مهربان، مرگ گناهکاران را نخواهی، بشنو و رحم کن و او را به کلیسای مقدس خود بازگردان. آمین.

از دیدگاه متکلمان، تصمیم سینود در مورد تولستوی لعنتی بر نویسنده نیست، بلکه بیانگر این واقعیت است که او دیگر به میل خود عضو کلیسا نیست. آناتما، که برای ایمانداران به معنای ممنوعیت کامل هرگونه ارتباط است، علیه تولستوی مرتکب نشده است. قانون سینودال 20-22 فوریه بیان داشت که تولستوی در صورت توبه می تواند به کلیسا بازگردد. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) که در آن زمان یکی از اعضای اصلی شورای مقدس بود، به صوفیا آندریونا تولستوی نوشت: "تمام روسیه برای شوهرت سوگوار است، ما برای او سوگواری می کنیم. کسانی را که می گویند ما برای اهداف سیاسی توبه می کنیم، باور نکنید.» با این وجود، اطرافیان نویسنده و بخشی از مردمی که با او همدردی می کنند، احساس می کردند که این تعریف یک عمل بی رحمانه غیرقابل توجیه است. خود نویسنده به وضوح از اتفاقی که افتاده بود ناراحت بود. وقتی تولستوی به ارمیتاژ اپتینا رسید، وقتی از او پرسیدند که چرا نزد بزرگان نرفت، پاسخ داد که نمی تواند برود، زیرا تکفیر شده است.

در پاسخ به سینود، لئو تولستوی جدایی خود از کلیسا را ​​تأیید کرد: این واقعیت که من کلیسایی را که خود را ارتدوکس می نامد کنار گذاشتم کاملاً منصفانه است. اما من از آن صرف نظر کردم نه به این دلیل که علیه خداوند عصیان کردم، بلکه برعکس، فقط به این دلیل که با تمام قدرت روحم می خواستم به او خدمت کنم.". تولستوی به اتهاماتی که در حکم دادگاه به او وارد شد اعتراض کرد: قطعنامه مجمع عمومی کاستی های زیادی دارد. غیرقانونی یا عمدا مبهم است. خودسرانه، بی اساس، نادرست و علاوه بر آن حاوی تهمت و تحریک به احساسات و اعمال بد است.". تولستوی در متن «پاسخ به سینود» این تزها را به تفصیل بیان می کند و تعدادی از اختلافات قابل توجه بین عقاید کلیسای ارتدکس و درک خود از تعالیم مسیح را تشخیص می دهد.

تعریف سندی خشم بخش خاصی از جامعه را برانگیخت. نامه ها و تلگراف های متعددی برای تولستوی ارسال شد که در آن ابراز همدردی و حمایت شد. در عین حال، این تعریف سیل نامه ها را از سوی بخش دیگری از جامعه - با تهدید و سوء استفاده - برانگیخت. فعالیت های مذهبی و موعظه تولستوی مدت ها قبل از تکفیر او از سوی مواضع ارتدکس مورد انتقاد قرار گرفت. به عنوان مثال، قدیس تئوفان منزوی این را به شدت ارزیابی کرد:

« در نوشته های او توهین به خدا، مسیح خداوند، کلیسای مقدس و مقدسات آن وجود دارد. او نابود کننده ملکوت حق است، دشمن خدا، بنده شیطان... این پسر شیاطین جرأت کرد انجیل جدیدی بنویسد که تحریف انجیل واقعی است.».

در نوامبر 1909، تولستوی فکری را نوشت که نشان دهنده درک گسترده او از دین بود:

« من نمی‌خواهم مسیحی باشم، همانطور که توصیه نکردم و نمی‌خواهم برهمنیست‌ها، بودایی‌ها، کنفوسیونیست‌ها، تائوئیست‌ها، محمدها و دیگران باشند. همه ما باید، هر یک در ایمان خود، آنچه را که برای همه مشترک است، بیابیم، و با امتناع از انحصار، خود، به آنچه مشترک است چنگ بزنیم.».

در پایان فوریه 2001، نوه کنت ولادیمیر تولستوی، که مدیریت موزه املاک نویسنده در یاسنایا پولیانا را بر عهده دارد، نامه ای به پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه با درخواست تجدید نظر در تعریف سینودال ارسال کرد. در پاسخ به این نامه، پدرسالار مسکو اعلام کرد که تصمیم تکفیر لئو تولستوی از کلیسا، که دقیقاً 105 سال پیش گرفته شده است، قابل تجدید نظر نیست، زیرا (به گفته میخائیل دودکو، وزیر روابط کلیسا)، این امر در عدم حضور شخصی که دادگاه های کلیسایی علیه او اعمال می شود.

نامه لئو تولستوی به همسرش، قبل از ترک یاسنایا پولیانا.

رفتن من شما را ناراحت خواهد کرد. من از این موضوع پشیمان هستم، اما درک و باور دارم که غیر از این نمی توانستم انجام دهم. موقعیت من در خانه در حال تبدیل شدن است، غیر قابل تحمل شده است. جدا از همه چیز دیگر نمی توانم در شرایط تجملی که در آن زندگی می کردم زندگی کنم و همان کاری را انجام می دهم که افراد هم سن و سالم معمولاً انجام می دهند: آنها زندگی دنیوی را ترک می کنند تا آخرین روزهای زندگی خود را در خلوت و آرامش زندگی کنند.

لطفا این را درک کنید و اگر متوجه شدید من کجا هستم دنبال من نروید. چنین آمدن شما فقط وضعیت شما و من را بدتر می کند، اما تصمیم من را تغییر نمی دهد. من از شما به خاطر زندگی صادقانه 48 ساله با من تشکر می کنم و از شما می خواهم که من را به خاطر هر آنچه قبل از شما مقصر بوده ام ببخشید، همانطور که با تمام وجودم شما را به خاطر همه چیزهایی که می توانستید در مقابل من مقصر باشید می بخشم. به شما توصیه می کنم با موقعیت جدیدی که رفتن من شما را در آن قرار می دهد صلح کنید و نسبت به من احساس ناپسندی نداشته باشید. اگر می خواهید چیزی به من بگویید، به ساشا بگویید، او می داند من کجا هستم و آنچه را که لازم دارم برای من می فرستد. او نمی تواند بگوید من کجا هستم، زیرا به او قول دادم که این را به کسی نگویم.

لو تولستوی.

به ساشا دستور دادم وسایل و دست نوشته هایم را جمع کند و برایم بفرستد.

V. I. Rossinsky. تولستوی با دخترش الکساندرا خداحافظی کرد. کاغذ، مداد. 1911

در شب 28 اکتبر (10 نوامبر) 1910 ، L. N. Tolstoy با انجام تصمیم خود برای زندگی آخرین سالهای زندگی مطابق با دیدگاه های خود ، مخفیانه Yasnaya Polyana را برای همیشه ترک کرد ، تنها با همراهی دکتر خود D. P. Makovitsky. در عین حال، تولستوی حتی برنامه عملی مشخصی نداشت. او آخرین سفر خود را در ایستگاه Shchyokino آغاز کرد. در همان روز، با تعویض قطار در ایستگاه گورباچوو، به شهر بلف، استان تولا رفتم، پس از آن، به همان روش، اما در قطار دیگری به ایستگاه کوزلسک، یک کالسکه را استخدام کردم و به اپتینا پوستین رفتم. و از آنجا روز بعد به صومعه شاموردینسکی رفت و در آنجا با خواهرش ماریا نیکولاونا تولستایا ملاقات کرد. بعداً، دختر تولستوی، الکساندرا لوونا مخفیانه وارد شاموردینو شد.

در صبح روز 31 اکتبر (13 نوامبر)، L. N. تولستوی و همراهانش از شاموردینو به سمت کوزلسک حرکت کردند و در آنجا سوار قطار شماره 12 شدند که قبلاً به ایستگاه نزدیک شده بود با پیام اسمولنسک - راننبورگ به سمت شرق. هنگام سوار شدن زمان برای خرید بلیط نداشتیم. پس از رسیدن به Belev ، بلیط ایستگاه Volovo را خریداری کردیم ، جایی که قصد داشتیم به قطاری که به سمت جنوب حرکت می کرد منتقل شویم. کسانی که بعدها تولستوی را همراهی کردند نیز شهادت دادند که این سفر هدف خاصی نداشت. پس از جلسه، آنها تصمیم گرفتند به خواهرزاده او، النا سرگیونا دنیسنکو، در نووچرکاسک بروند، جایی که آنها می خواستند برای گرفتن پاسپورت های خارجی تلاش کنند و سپس به بلغارستان بروند. اگر این کار شکست خورد، به قفقاز بروید. با این حال ، در راه ، L. N. Tolstoy احساس ناخوشی کرد ، سرما به ذات الریه لوبار تبدیل شد و اسکورت ها مجبور شدند در همان روز سفر را قطع کنند و لو نیکولایویچ بیمار را در اولین ایستگاه بزرگ نزدیک شهرک از قطار خارج کنند. این ایستگاه آستاپوو (در حال حاضر لئو تولستوی، منطقه لیپتسک) بود.

خبر بیماری لئو تولستوی هم در بالاترین محافل و هم در میان اعضای شورای مقدس سروصدای زیادی به پا کرد. در مورد وضعیت سلامتی و وضعیت او، تلگراف های رمزگذاری شده به طور سیستماتیک به وزارت امور داخلی و اداره راه آهن ژاندارم مسکو ارسال شد. یک جلسه مخفی اضطراری اتحادیه تشکیل شد که در آن به ابتکار دادستان ارشد لوکیانف، این سوال در مورد نگرش کلیسا در صورت نتیجه غم انگیز بیماری لو نیکولایویچ مطرح شد. اما این موضوع به طور مثبت حل نشده است.

شش پزشک سعی کردند لو نیکولاویچ را نجات دهند، اما او فقط به پیشنهادات آنها برای کمک پاسخ داد: خداوند همه چیز را ترتیب می دهد". وقتی از او پرسیدند که چه می‌خواهد، گفت: میخوام کسی مزاحمم نشه". آخرین سخنان پرمعنای او که چند ساعت قبل از مرگش برای پسر بزرگش گفت و از شدت هیجان نتوانست آن را تشخیص دهد، اما دکتر ماکوویتسکی شنید، این بود: سریوژا ... حقیقت ... من خیلی دوست دارم ، همه را دوست دارم ...»

در 7 نوامبر 1910، پس از یک بیماری سخت و دردناک (خفگی)، در سن 83 سالگی، لئو نیکولایویچ تولستوی در خانه رئیس ایستگاه، ایوان اوزولین، درگذشت.

هنگامی که لئو تولستوی قبل از مرگش به اپتینا پوستین آمد، الدر وارسونوفی رهبر صومعه و رئیس اسکیت بود. تولستوی جرات نکرد به اسکیت برود و بزرگتر به دنبال او تا ایستگاه آستاپوو رفت تا به او فرصت آشتی با کلیسا را ​​بدهد. او هدایای مقدس اضافی داشت و دستورالعمل هایی دریافت می کرد: اگر تولستوی فقط یک کلمه "توبه می کنم" را در گوش او زمزمه می کرد، او حق داشت که عشاداری کند. اما بزرگتر اجازه نداشت که نویسنده را ببیند، همانطور که همسرش و برخی از نزدیکترین بستگانش از بین مؤمنان ارتدوکس اجازه ملاقات با او را نداشتند.

در 9 نوامبر 1910، چندین هزار نفر در یاسنایا پولیانا برای تشییع جنازه لئو تولستوی جمع شدند. در میان جمع شدگان، دوستان و ستایشگران آثار نویسنده، دهقانان محلی و دانشجویان مسکو، و همچنین نمایندگان سازمان های دولتی و پلیس های محلی که از سوی مقامات به یاسنایا پولیانا فرستاده شده بودند، وجود داشتند که نگران بودند مراسم خداحافظی تولستوی با مخالفت همراه شود. - بیانیه های دولت و شاید حتی به تظاهرات تبدیل شود. علاوه بر این ، در روسیه این اولین تشییع جنازه عمومی یک شخص مشهور بود که قرار بود طبق آئین ارتدکس (بدون کشیشان و دعاها ، بدون شمع و نمادها) برگزار شود ، همانطور که خود تولستوی می خواست. همانطور که در گزارش های پلیس اشاره شده است، مراسم آرام بود. عزاداران با رعایت نظم کامل، با آوازی آرام، تابوت تولستوی را از ایستگاه تا ملک بدرقه کردند. مردم به صف شدند، بی صدا وارد اتاق شدند تا با جنازه خداحافظی کنند.

در همان روز، روزنامه ها قطعنامه نیکلاس دوم را در مورد گزارش وزیر کشور در مورد مرگ لئو تولستوی منتشر کردند: من صمیمانه از مرگ نویسنده بزرگ متاسفم، که در دوران اوج استعداد خود، تصاویر یکی از سال های باشکوه زندگی روسیه را در آثار خود مجسم کرد. خداوند قاضی مهربان او باش».

در 10 نوامبر 1910، لئو تولستوی در یاسنایا پولیانا، در لبه دره ای در جنگل، جایی که او و برادرش در کودکی به دنبال "چوب سبز" بودند که "راز" را حفظ می کرد، به خاک سپرده شد. چگونه همه مردم را خوشحال کنیم. هنگامی که تابوت با آن مرحوم در قبر فرود آمد، همه حاضران با احترام زانو زدند.

در ژانویه 1913، نامه ای از سوی کنتس اس. ا. کشیش واقعی نبود به ویژه، کنتس نوشت: من همچنین اعلام می کنم که لو نیکولایویچ هرگز ابراز تمایل نکرد که قبل از مرگش دفن نشود ، اما قبلاً در دفتر خاطرات خود در سال 1895 مانند یک وصیت نامه نوشت: "اگر ممکن است ، پس (دفن کنید) بدون کشیش و تشییع جنازه. اما اگر این برای کسانی که دفن می کنند ناخوشایند است، بگذارید طبق معمول دفن کنند، اما تا حد امکان ارزان و ساده.". کشیش که داوطلبانه می خواست اراده شورای مقدس را زیر پا بگذارد و مخفیانه کنت تکفیر شده را دفن کند، معلوم شد که گریگوری لئونتیویچ کالینوفسکی، کشیش روستای ایوانکوف، ناحیه پریااسلاوسکی، استان پولتاوا است. به زودی او از سمت خود برکنار شد، اما نه برای تشییع جنازه غیرقانونی تولستوی، بلکه " با توجه به اینکه وی به دلیل قتل یک دهقان در حالت مستی تحت بازجویی قرار دارد<…>علاوه بر این، کشیش کالینوفسکی فوق الذکر از رفتار و ویژگی های اخلاقی نسبتاً ناپسند است، یعنی یک مست تلخ و قادر به انجام انواع کارهای کثیف است."، - همانطور که در گزارش های ژاندارمری اطلاعات گزارش شده است.

گزارش رئیس اداره امنیت سن پترزبورگ، سرهنگ فون کوتن، به وزیر امور داخلی امپراتوری روسیه:

« علاوه بر گزارش های 8 نوامبر، اطلاعات ناآرامی دانشجویان جوان را که در 9 نوامبر ... به مناسبت روز دفن فقید لئو تولستوی رخ داد، به جناب عالی گزارش می دهم. ساعت 12 ظهر مراسم یادبود مرحوم ال.ن. تولستوی در کلیسای ارامنه برگزار شد که حدود 200 نفر از نمازگزاران که اکثراً ارمنی بودند و تعداد کمی از جوانان دانشجو حضور داشتند. در پایان مراسم یادبود، نمازگزاران متفرق شدند، اما دقایقی بعد دانشجویان و دانشجویان دختر شروع به رسیدن به کلیسا کردند. معلوم شد که بر درهای ورودی دانشگاه و دوره های عالی زنان اعلامیه هایی نصب شده بود که مراسم یادبود لئو تولستوی در 9 نوامبر در ساعت یک بعد از ظهر در کلیسای فوق الذکر برگزار می شود..
روحانیون ارمنی برای دومین بار اقدام به اجرای پانیخیدا کردند که با پایان آن کلیسا دیگر گنجایش تمام نمازگزاران را نداشت که بخش قابل توجهی از آنها در ایوان و در حیاط کلیسای ارامنه ایستاده بودند. در پایان مراسم یادبود، همه کسانی که در ایوان و حیاط کلیسا بودند، سرود «یاد جاودان» را سرودند.»

« دیروز یک اسقف بود<…>به خصوص ناخوشایند است که او از من خواست تا به او اطلاع دهم که چه زمانی میمیرم. مهم نیست که چگونه چیزی به ذهنشان خطور کرد تا به مردم اطمینان دهند که من قبل از مرگ "توبه کردم". و از این رو، به نظر می‌رسد، تکرار می‌کنم که نمی‌توانم به کلیسا برگردم، قبل از مرگ عشایر بگیرم، همانطور که نمی‌توانم قبل از مرگ کلمات زشت بگویم یا تصاویر زشت را ببینم، و بنابراین هر آنچه در مورد توبه و عشرت در حال مرگم گفته می‌شود. ، - دروغ گفتن».

مرگ لئو تولستوی نه تنها در روسیه، بلکه در سراسر جهان واکنش نشان داد. در روسیه تظاهرات دانشجویی و کارگری با پرتره های آن مرحوم برگزار شد که پاسخی به مرگ این نویسنده بزرگ شد. برای گرامیداشت یاد تولستوی، کارگران مسکو و سن پترزبورگ کار چندین کارخانه و کارخانه را متوقف کردند. تجمعات قانونی و غیرقانونی، جلسات، انتشار اعلامیه، لغو کنسرت ها و شب ها، تعطیلی تئاتر و سینما در زمان عزاداری، تعطیلی کتابفروشی ها و مغازه ها. بسیاری از مردم می خواستند در تشییع جنازه نویسنده شرکت کنند، اما دولت از ترس ناآرامی های خودجوش، به هر طریق ممکن مانع از این امر شد. مردم نتوانستند به نیت خود عمل کنند، بنابراین یاسنایا پولیانا به معنای واقعی کلمه با تلگراف های تسلیت بمباران شد. بخش دموکراتیک جامعه روسیه از رفتار دولت خشمگین شد که سالها با تولستوی رفتار کرد، آثار او را ممنوع کرد و در نهایت مانع از گرامیداشت یاد او شد.

خانواده

خواهران S. A. Tolstaya (چپ) و T. A. Bers (راست)، 1860s

لو نیکولاویچ از سالهای جوانی با لیوبوف الکساندرونا ایسلاوینا آشنا بود ، در ازدواج برس (1826-1886) ، دوست داشت با فرزندانش لیزا ، سونیا و تانیا بازی کند. هنگامی که دختران برس بزرگ شدند ، لو نیکولایویچ به ازدواج با دختر بزرگ خود لیزا فکر کرد ، مدتها تردید کرد تا اینکه به نفع دختر وسطی سوفیا انتخاب کرد. سوفیا آندریوانا وقتی 18 ساله بود موافقت کرد و شمارش 34 ساله بود و در 23 سپتامبر 1862، لو نیکولاویچ با او ازدواج کرد که قبلاً به روابط قبل از ازدواج خود اعتراف کرده بود.

برای مدتی در زندگی او ، درخشان ترین دوره شروع می شود - او واقعاً خوشحال است ، عمدتاً به دلیل عملی بودن همسرش ، رفاه مادی ، خلاقیت برجسته ادبی و در ارتباط با آن ، شهرت همه روسی و جهانی. او در شخص همسرش در همه امور، عملی و ادبی دستیار پیدا کرد - در غیاب منشی، او چندین بار پیش نویس های او را بازنویسی کرد. با این حال ، خیلی زود شادی تحت الشعاع اختلافات کوچک اجتناب ناپذیر ، نزاع های زودگذر ، سوء تفاهم متقابل قرار می گیرد که در طول سال ها فقط بدتر می شود.

لئو تولستوی برای خانواده خود "طرح زندگی" را پیشنهاد کرد که بر اساس آن قصد داشت بخشی از درآمد را به فقرا و مدارس بدهد و سبک زندگی خانواده خود (زندگی، غذا، لباس) را به طور قابل توجهی ساده کند و در عین حال فروش و توزیع کند. " همه چیز اضافی است»: پیانو، مبلمان، کالسکه. همسر او، سوفیا آندریونا، به وضوح از چنین طرحی راضی نبود، که بر اساس آن اولین درگیری جدی آنها شروع شد و شروع آن " جنگ اعلام نشده» برای آینده ای مطمئن برای فرزندانشان. و در سال 1892، تولستوی قانون جداگانه ای را امضا کرد و تمام دارایی را به همسر و فرزندان خود منتقل کرد، بدون اینکه مایل به مالکیت باشد. با این حال ، آنها تقریباً پنجاه سال با هم در عشق زیادی زندگی کردند.

علاوه بر این، برادر بزرگترش سرگئی نیکولاویچ تولستوی قصد داشت با خواهر کوچکتر سوفیا آندریونا، تاتیانا برس ازدواج کند. اما ازدواج غیررسمی سرگئی با خواننده کولی ماریا میخایلوونا شیشکینا (که از او چهار فرزند داشت) ازدواج سرگئی و تاتیانا را غیرممکن کرد.

علاوه بر این، پدر سوفیا آندریوانا، پزشک آندری گوستاو (اوستافیویچ) برس، حتی قبل از ازدواج با ایسلاوینا، یک دختر به نام واروارا از واروارا پترونا تورگنوا، مادر ایوان سرگیویچ تورگنیف داشت. از مادر، واریا خواهر ایوان تورگنیف و از پدرش - S. A. Tolstoy بود، بنابراین، همراه با ازدواج، لئو تولستوی با I. S. Turgenev رابطه خویشاوندی پیدا کرد.

LN تولستوی با همسر و فرزندانش. 1887

از ازدواج لو نیکولایویچ با سوفیا آندریونا ، 9 پسر و 4 دختر به دنیا آمدند که از سیزده فرزند پنج نفر در کودکی درگذشت.

• سرگئی (1863-1947)، آهنگساز، موسیقی شناس. تنها فرزند این نویسنده که از انقلاب اکتبر جان سالم به در برد، مهاجرت نکرد. سوارکار نشان پرچم سرخ کار.
• تاتیانا (1864-1950). از سال 1899 او با میخائیل سوخوتین ازدواج کرده است. در سالهای 1917-1923 او متصدی املاک موزه Yasnaya Polyana بود. در سال 1925 با دخترش مهاجرت کرد. دختر تاتیانا سوخوتینا آلبرتینی (1905-1996).
• ایلیا (1866-1933)، نویسنده، خاطره نویس. در سال 1916 روسیه را ترک کرد و به ایالات متحده رفت.
• لو (1869-1945)، نویسنده، مجسمه‌ساز. از سال 1918 در تبعید - در فرانسه، ایتالیا، سپس در سوئد.
• ماریا (1871-1906). از سال 1897 او با نیکولای لئونیدوویچ اوبولنسکی (1872-1934) ازدواج کرده است. او بر اثر ذات الریه درگذشت. در روستا دفن شد کوچاکی ناحیه کراپیونسکی (منطقه تول مدرن، منطقه شچکینسکی، روستای کوچاکی).
• پیتر (1872-1873)
• نیکلاس (1874-1875)
• باربارا (1875-1875)
• آندری (1877-1916)، مسئول مأموریت های ویژه زیر نظر فرماندار تولا. عضو جنگ روسیه و ژاپن. او در پتروگراد بر اثر مسمومیت عمومی خون درگذشت.
• میخائیل (1879-1944). در سال 1920 مهاجرت کرد و در ترکیه، یوگسلاوی، فرانسه و مراکش زندگی کرد. او در 19 اکتبر 1944 در مراکش درگذشت.
• الکسی (1881-1886)
• الکساندرا (1884-1979). از 16 سالگی دستیار پدرش شد. رئیس گروه پزشکی نظامی در طول جنگ جهانی اول. در سال 1920 ، چکا در پرونده "مرکز تاکتیکی" دستگیر شد و به سه سال محکوم شد و پس از آزادی در یاسنایا پولیانا کار کرد. در سال 1929 از اتحاد جماهیر شوروی مهاجرت کرد و در سال 1941 تابعیت ایالات متحده را دریافت کرد. او در 26 سپتامبر 1979 در ایالت نیویورک در سن 95 سالگی و آخرین فرزند لئو تولستوی درگذشت.
• ایوان (1888-1895).

از سال 2010، در مجموع بیش از 350 نفر از نوادگان لئو تولستوی (شامل زنده و متوفی) در 25 کشور جهان زندگی می کردند. اکثر آنها از نوادگان لئو تولستوی هستند که 10 فرزند داشت. از سال 2000، یاسنایا پولیانا هر دو سال یک بار میزبان جلسات نوادگان این نویسنده بوده است.

دیدگاه های خانواده خانواده در کار تولستوی

L. N. Tolstoy داستان خیار را به نوه های خود Ilyusha و Sonya می گوید، 1909، کرکشینو، عکس V. G. Chertkov. سوفیا آندریونا تولستایا در آینده - آخرین همسر سرگئی یسنین

لئو تولستوی، هم در زندگی شخصی و هم در کارش، نقش اصلی را به خانواده اختصاص داد. به گفته نویسنده، نهاد اصلی زندگی انسان، دولت یا کلیسا نیست، بلکه خانواده است. تولستوی از همان آغاز فعالیت خلاقانه خود غرق در افکار خانواده بود و اولین کار خود را به نام کودکی به این امر اختصاص داد. سه سال بعد، در سال 1855، او داستان "یادداشت های مارکر" را می نویسد، جایی که میل نویسنده به قمار و زنان از قبل دیده می شود. همین امر در رمان "خوشبختی خانوادگی" او منعکس شده است، که در آن رابطه زن و مرد به طرز شگفت انگیزی شبیه رابطه زناشویی بین خود تولستوی و سوفیا آندریونا است. در دوران زندگی شاد خانوادگی (دهه 1860) که فضایی پایدار، تعادل روحی و جسمی ایجاد کرد و منبع الهامات شاعرانه شد، دو تا از بزرگترین آثار نویسنده نوشته شد: «جنگ و صلح» و «آنا کارنینا». اما اگر در "جنگ و صلح" تولستوی قاطعانه از ارزش زندگی خانوادگی دفاع می کند و به وفاداری ایده آل متقاعد می شود ، در "آنا کارنینا" قبلاً در مورد دستیابی به آن تردید دارد. هنگامی که روابط در زندگی شخصی خانوادگی او دشوارتر شد، این تشدیدها در آثاری مانند مرگ ایوان ایلیچ، سونات کرویتزر، شیطان و پدر سرگیوس بیان شد.

لئو نیکولایویچ تولستوی توجه زیادی به خانواده داشت. تأملات او به جزئیات روابط زناشویی محدود نمی شود. نویسنده در سه گانه "کودکی"، "نوجوانی" و "جوانی" توصیفی هنری واضح از دنیای کودکی ارائه می دهد که در زندگی او عشق کودک به والدینش نقش مهمی ایفا می کند و بالعکس - عشقی که از آنها دریافت می کند. تولستوی در جنگ و صلح، انواع مختلف روابط خانوادگی و عشق را به طور کامل آشکار کرده است. و در "خوشبختی خانوادگی" و "آنا کارنینا" جنبه های مختلف عشق در خانواده به سادگی در پشت قدرت "اروس" گم می شود. منتقد و فیلسوف N. N. Strakhov پس از انتشار رمان "جنگ و صلح" خاطرنشان کرد که تمام آثار قبلی تولستوی را می توان به عنوان مطالعات اولیه طبقه بندی کرد و در ایجاد "تواریخ خانوادگی" به اوج خود رسید.

فلسفه

الزامات مذهبی و اخلاقی لئو تولستوی منشأ جنبش تولستوی بود که بر اساس دو تز اساسی بنا شده بود: «ساده‌سازی» و «عدم مقاومت در برابر شر با خشونت». دومی، به گفته تولستوی، در تعدادی از جاهای انجیل ثبت شده است و هسته آموزه های مسیح، و در واقع، بودیسم است. به گفته تولستوی، جوهر مسیحیت را می توان در یک قاعده ساده بیان کرد: مهربان باش و با خشونت در مقابل شر مقاومت نکن- "قانون خشونت و قانون عشق" (1908).

مهمترین مبنای آموزه های تولستوی کلمات انجیل بود. دشمنان خود را دوست داشته باشیدو خطبه در کوه. پیروان آموزه های او - تولستویان - به پنج فرمان اعلام شده توسط لو نیکولایویچ احترام می گذارند: عصبانی نباشید، زنا نکنید، قسم نخورید، با خشونت در برابر شر مقاومت نکنید، دشمنان خود را مانند همسایه خود دوست داشته باشید.

در میان پیروان این دکترین، و نه تنها، کتابهای تولستوی "ایمان من چیست"، "اعتراف" و غیره بسیار محبوب بود. آموزه زندگی تولستوی تحت تأثیر جریانهای ایدئولوژیک مختلف بود: برهمنیسم، بودیسم، تائوئیسم، کنفوسیوس، اسلام و ... و همچنین آموزه های فیلسوفان اخلاق (سقراط، رواقیون متأخر، کانت، شوپنهاور).

تولستوی ایدئولوژی خاصی از آنارشیسم غیرخشونت آمیز (که می توان آن را آنارشیسم مسیحی توصیف کرد) توسعه داد که مبتنی بر درک عقلانی از مسیحیت بود. او که زور را شیطانی می دانست، به این نتیجه رسید که ملغی کردن دولت ضروری است، اما نه از طریق انقلاب مبتنی بر خشونت، بلکه از طریق امتناع داوطلبانه هر یک از اعضای جامعه از انجام هرگونه وظیفه عمومی، خواه خدمت سربازی، پرداخت مالیات، و غیره LN تولستوی معتقد بود: آنارشیست ها در همه چیز حق دارند: هم در انکار موجود، و هم در این ادعا که با توجه به آداب و رسوم موجود، هیچ چیز نمی تواند بدتر از خشونت قدرت باشد. اما آنها در این فکر که هرج و مرج را می توان با انقلاب برقرار کرد، به شدت در اشتباه هستند. هرج و مرج را تنها با این واقعیت می توان ایجاد کرد که روز به روز افراد بیشتری وجود خواهند داشت که نیازی به حمایت از قدرت دولتی ندارند و افراد بیشتری که از اعمال این قدرت شرم خواهند داشت.».

ایده های مقاومت بدون خشونت، که توسط L.N. Tolstoy در کار "پادشاهی خدا در درون شماست" بیان شده است، بر مهاتما گاندی، که در مکاتبه با نویسنده روسی بود، تأثیر گذاشت.

به گفته مورخ فلسفه روسی V.V. Zenkovsky، اهمیت بزرگ فلسفی لئو تولستوی، و نه تنها برای روسیه، در تمایل او به ساختن فرهنگی بر اساس مذهبی و در مثال شخصی او از رهایی از سکولاریسم است. در فلسفه تولستوی، او به همزیستی نیروهای دوقطبی، «عقل گرایی تند و محجوب» ساختارهای مذهبی و فلسفی او، و غیرمنطقی بودن «پنجمورالیسم» او اشاره می کند: «اگرچه تولستوی به الوهیت مسیح اعتقادی ندارد، سخنان او به گونه ای است که فقط کسانی که خدا را در مسیح می بینند، "او را به عنوان خدا دنبال می کنند". یکی از ویژگی های کلیدی جهان بینی تولستوی در جست و جو و بیان «اخلاق عرفانی» است که وی واجب دانستن همه عناصر سکولاریزه شده جامعه اعم از علم، فلسفه، هنر، آن را «کفر» می داند. در همان سطح با خوب است. اقتضای اخلاقی نگارنده عدم تناقض عناوین فصول کتاب «راه زندگی» را چنین توضیح می دهد: «ممکن است انسان عاقل خدا را نشناسد» و «خدا را با عقل نمی توان شناخت». تولستوی بر خلاف تشخص پدری و بعد ارتدکس زیبایی و خوبی، قاطعانه اعلام می کند که «خوبی هیچ ربطی به زیبایی ندارد». تولستوی در کتاب دایره خواندن به نقل از جان راسکین می گوید: «هنر تنها زمانی در جایگاه مناسب خود قرار می گیرد که هدف آن کمال اخلاقی باشد.<…>اگر هنر به مردم در کشف حقیقت کمک نمی کند، بلکه فقط سرگرمی دلپذیری را فراهم می کند، آن چیز شرم آور است نه والا. از یک سو، زنکوفسکی واگرایی تولستوی با کلیسا را ​​نه به عنوان یک نتیجه منطقی موجه، بلکه به عنوان یک "سوء تفاهم مرگبار" توصیف می کند، زیرا "تولستوی پیرو پرشور و صادق مسیح بود." تولستوی انکار دیدگاه کلیسا در مورد جزم گرایی، الوهیت مسیح و رستاخیز او را با تضاد بین «عقل گرایی، درونی کاملاً ناسازگار با تجربه عرفانی آن» توضیح می دهد. از سوی دیگر، خود زنکوفسکی اشاره می کند که «هم اکنون در گوگول، برای اولین بار، موضوع ناهمگونی درونی حوزه زیبایی شناختی و اخلاقی مطرح می شود.<…>زیرا واقعیت با اصل زیبایی شناسی بیگانه است.

تولستوی در حوزه عقاید در مورد ساختار اقتصادی مناسب جامعه به عقاید هنری جورج اقتصاددان آمریکایی پایبند بود و از اعلام زمین به عنوان دارایی مشترک همه مردم و وضع مالیات واحد بر زمین حمایت کرد.

کتابشناسی - فهرست کتب

از نوشته های لئو تولستوی، 174 اثر هنری از او باقی مانده است، از جمله ترکیبات ناتمام و طرح های خشن. خود تولستوی 78 اثر خود را آثاری کاملاً تمام شده می دانست. فقط در زمان حیات او چاپ شد و در مجموعه آثار گنجانده شد. 96 اثر باقی مانده او در آرشیو خود نویسنده باقی ماند و تنها پس از مرگ او نور را دیدند.

اولین اثر منتشر شده او داستان "کودکی"، 1852 است. اولین کتاب منتشر شده در طول عمر نویسنده - "داستان های نظامی کنت L. N. Tolstoy" 1856، سن پترزبورگ. در همان سال دومین کتاب او به نام کودکی و نوجوانی منتشر شد. آخرین اثر هنری منتشر شده در زمان حیات تولستوی، مقاله هنری "خاک سپاسگزار" است که به ملاقات تولستوی با دهقان جوان در مشچرسکی در 21 ژوئن 1910 اختصاص دارد. این مقاله اولین بار در سال 1910 در روزنامه رچ منتشر شد. لئو تولستوی یک ماه قبل از مرگش روی نسخه سوم داستان "هیچ گناهی در جهان وجود ندارد" کار کرد.

چاپ مادام العمر و پس از مرگ آثار گردآوری شده

در سال 1886 ، همسر لو نیکولایویچ برای اولین بار آثار جمع آوری شده نویسنده را منتشر کرد. برای علوم ادبی، انتشار یک نقطه عطف بود مجموعه کامل (سالگرد) آثار تولستوی در 90 جلد(58-1928) که شامل بسیاری از متون ادبی جدید، نامه ها و خاطرات نویسنده بود.

در حال حاضر، IMLI آنها. A. M. Gorky RAS در حال آماده سازی آثار گردآوری شده 100 جلدی (در 120 کتاب) برای چاپ است.

علاوه بر این، و بعدها، مجموعه آثار او بارها منتشر شد:

• در 1951-1953 "مجموعه آثار در 14 جلد" (M.: Goslitizdat)
• در 1958-1959 "مجموعه آثار در 12 جلد" (M.: Goslitizdat)
• در سالهای 1960-1965 "مجموعه آثار در 20 جلد" (م.: ادبیات خد)،
• در سال 1972 "مجموعه آثار در 12 جلد" (م.: هنر. ادبیات)،
• در 1978-1985 "مجموعه آثار در 22 جلد (در 20 کتاب)" (م.: ادبیات هنری)،
• در سال 1980 "مجموعه آثار در 12 جلد" (M.: Sovremennik)،
• در سال 1987 "مجموعه آثار در 12 جلد" (م.: پراودا).

ترجمه آثار

در زمان امپراتوری روسیه، به مدت 30 سال قبل از انقلاب اکتبر، 10 میلیون نسخه از کتاب های تولستوی در روسیه به 10 زبان منتشر شد. در طول سالهای وجود اتحاد جماهیر شوروی، آثار تولستوی در بیش از 60 میلیون نسخه به 75 زبان در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد.

ترجمه کامل آثار تولستوی به چینی توسط کائو یینگ انجام شد، کار 20 سال طول کشید.

به رسمیت شناختن جهانی. حافظه

چهار موزه به زندگی و کار لئو تولستوی در خاک روسیه ایجاد شده است. املاک تولستوی یاسنایا پولیانا به همراه تمام جنگل ها، مزارع، باغ ها و زمین های اطراف به موزه-رزرو تبدیل شده است، شعبه آن موزه-املاک L. N. Tolstoy در روستای Nikolskoye-Vyazemskoye است. تحت حمایت دولت، املاک تولستوی در مسکو (خیابان لئو تولستوی، شماره 21) قرار دارد که به دستور شخصی ولادیمیر لنین، به موزه یادبود تبدیل شد. همچنین به یک خانه موزه در ایستگاه Astapovo، راه آهن مسکو-کورسک-دانباس تبدیل شده است. (در حال حاضر ایستگاه لو تولستوی، راه آهن جنوب شرقی)، جایی که نویسنده درگذشت. بزرگترین موزه تولستوی، و همچنین مرکز تحقیقات در مورد زندگی و کار نویسنده، موزه دولتی لئو تولستوی در مسکو (خیابان پریچیستنکا، خانه شماره 11/8) است. بسیاری از مدارس، باشگاه ها، کتابخانه ها و سایر مؤسسات فرهنگی به نام نویسنده در روسیه نامگذاری شده اند. مرکز منطقه و ایستگاه راه‌آهن (آستاپوو سابق) منطقه لیپتسک نام او را دارد. ناحیه و مرکز ناحیه منطقه کالوگا؛ دهکده (که قبلا Stary Yurt) در منطقه گروزنی، جایی که تولستوی در جوانی خود از آنجا دیدن کرد. در بسیاری از شهرهای روسیه میدان ها و خیابان هایی به نام لئو تولستوی وجود دارد. یادبودهای این نویسنده در شهرهای مختلف روسیه و جهان برپا شده است. در روسیه، بناهای یادبود لئو نیکولایویچ تولستوی در تعدادی از شهرها ساخته شد: در مسکو، در تولا (به عنوان بومی استان تولا)، در پیاتیگورسک، اورنبورگ.

به سینما

• در سال 1912، کارگردان جوان یاکوف پروتازانوف، یک فیلم صامت 30 دقیقه‌ای خروج پیرمرد بزرگ را بر اساس شهادت‌هایی درباره آخرین دوره زندگی لئو تولستوی با استفاده از فیلم‌های مستند ساخت. در نقش لئو تولستوی - ولادیمیر شاترنیکوف، در نقش سوفیا تولستوی - موریل هاردینگ بازیگر بریتانیایی-آمریکایی که از نام مستعار اولگا پتروا استفاده می کرد. این فیلم با استقبال بسیار منفی نزدیکان نویسنده و اطرافیانش مواجه شد و در روسیه اکران نشد، اما در خارج از کشور به نمایش درآمد.
• لئو تولستوی و خانواده اش به فیلم بلند شوروی به کارگردانی سرگئی گراسیموف "لئو تولستوی" (1984) اختصاص دارد. این فیلم در مورد دو سال آخر زندگی نویسنده و مرگ او می گوید. نقش اصلی فیلم توسط خود کارگردان و در نقش سوفیا آندریونا - تامارا ماکاروا بازی شد.
• در فیلم تلویزیونی شوروی "ساحل زندگی او" (1985)، درباره سرنوشت نیکولای میکلوخو-مکلای، نقش تولستوی توسط الکساندر ووکاچ بازی شد.
• در فیلم تلویزیونی "ایندیانا جونز جوان: سفر با پدر" (ایالات متحده آمریکا، 1996) در نقش تولستوی - مایکل گوف.
• در سریال روسی "خداحافظ دکتر چخوف!" (2007) نقش تولستوی را الکساندر پاشوتین بازی کرد.
• در فیلم The Last Sunday محصول 2009 مایکل هافمن کارگردان آمریکایی، نقش لئو تولستوی را کریستوفر پلامر کانادایی ایفا کرد و برای این اثر او نامزد اسکار در بخش بهترین بازیگر نقش مکمل مرد شد. هلن میرن هنرپیشه بریتانیایی که تولستوی در جنگ و صلح از اجداد روسی او نام برده، نقش سوفیا تولستایا را بازی کرد و همچنین نامزد اسکار بهترین بازیگر زن شد.
• در فیلم "مردان در مورد چه چیز دیگری صحبت می کنند" (2011) ، ولادیمیر منشوف به طنز نقش اپیزودیک لئو تولستوی را بازی کرد.
• ایوان کراسکو در فیلم ستایشگر (2012) به عنوان نویسنده بازی کرد.
• در فیلم در ژانر فانتزی تاریخی «دوئل. پوشکین - لرمانتوف "(2014) در نقش تولستوی جوان - ولادیمیر بالاشوف.
• در فیلم کمدی 2015 آنتون چخوف - 1890 (فرانسوی) به کارگردانی رنه فرت، لئو تولستوی توسط فردریک پیرو (روسی) فرانسوی بازی شد.

معنا و تاثیر خلاقیت

ماهیت درک و تفسیر آثار لئو تولستوی، و همچنین ماهیت تأثیر او بر هنرمندان فردی و بر روند ادبی، تا حد زیادی توسط ویژگی های هر کشور، توسعه تاریخی و هنری آن تعیین می شد. بنابراین، نویسندگان فرانسوی او را قبل از هر چیز به عنوان هنرمندی که مخالف طبیعت گرایی بود و توانست تصویری واقعی از زندگی را با معنویت و خلوص اخلاقی بالا ترکیب کند، تلقی کردند. نویسندگان انگلیسی با تکیه بر آثار او در مبارزه با ریاکاری سنتی "ویکتوریایی"، نمونه ای از شجاعت هنری بالا را در او دیدند. در ایالات متحده، لئو تولستوی تکیه گاه نویسندگانی شد که مضامین اجتماعی حاد را در هنر مطرح می کردند. در آلمان، سخنرانی های ضد میلیتاریستی او بیشترین اهمیت را پیدا کرد؛ نویسندگان آلمانی تجربه او را در یک تصویر واقع گرایانه از جنگ مطالعه کردند. نویسندگان مردم اسلاو تحت تأثیر همدردی او با ملل تحت ستم "کوچک" و همچنین مضمون ملی-قهرمانی آثار او قرار گرفتند.

لئو تولستوی تأثیر زیادی بر تکامل اومانیسم اروپایی، بر توسعه سنت های واقع گرایانه در ادبیات جهان داشت. تأثیر او بر آثار رومن رولان، فرانسوا موریاک و راجر مارتین دو گارد در فرانسه، ارنست همینگوی و توماس ولف در ایالات متحده آمریکا، جان گالسورثی و برنارد شاو در انگلیس، توماس مان و آنا زگرز در آلمان، آگوست استریندبرگ و آرتور لوندکویست در آلمان تأثیر گذاشت. سوئد، Rainer Rilke در اتریش، Eliza Orzeszko، Boleslaw Prus، Yaroslav Ivashkevich در لهستان، ماریا Puimanova در چکسلواکی، Lao She در چین، Tokutomi Roca در ژاپن و هر کدام به شیوه خود این تأثیر را تجربه کردند.

نویسندگان انسان‌گرای غربی، مانند رومن رولان، آناتول فرانس، برنارد شاو، برادران هاینریش و توماس مان، در آثارش رستاخیز، میوه‌های روشنگری، سونات کرویتزر، مرگ ایوان ایلیچ با دقت به صدای متهم کننده نویسنده گوش می‌دادند. جهان بینی انتقادی تولستوی نه تنها از طریق روزنامه نگاری و آثار فلسفی، بلکه از طریق آثار هنری او نیز در آگاهی آنها نفوذ کرد. هاینریش مان می گفت که آثار تولستوی برای روشنفکران آلمانی پادزهری برای نیچهیسم است. برای هاینریش مان، ژان ریچارد بلوک، هاملین گارلند، لئو تولستوی الگویی از خلوص اخلاقی و سازش ناپذیری نسبت به شر اجتماعی بود و آنها را به عنوان دشمن ستمگران و مدافع ستمدیدگان جذب می کرد. ایده‌های زیبایی‌شناختی جهان‌بینی تولستوی به هر نحوی در کتاب «تئاتر مردمی» رومن رولان، در مقالات برنارد شاو و بولسلاو پروس (رساله «هنر چیست؟») و در کتاب «مسئولیت یک رمان‌نویس» فرانک نوریس منعکس شد. "، که در آن نویسنده بارها به تولستوی اشاره می کند.

برای نویسندگان اروپای غربی از نسل رومن رولان، لئو تولستوی یک برادر بزرگتر و معلم بود. مرکز جذب نیروهای دموکراتیک و واقع‌گرا در مبارزات ایدئولوژیک و ادبی آغاز قرن بود، اما همچنین موضوع بحث‌های داغ روزانه بود. در همان زمان، برای نویسندگان بعدی، نسل لویی آراگون یا ارنست همینگوی، آثار تولستوی بخشی از ثروت فرهنگی شد که آنها در جوانی جذب کردند. امروزه بسیاری از نثرنویسان خارجی که حتی خود را شاگرد تولستوی نمی دانند و نگرش خود را نسبت به او تعریف نمی کنند، در عین حال عناصری از تجربه خلاقانه او را که به ملک مشترک ادبیات جهان تبدیل شده است، جذب می کنند.

لئو تولستوی در سالهای 1902-1906 16 بار نامزد جایزه نوبل ادبیات شد. و 4 بار برای جایزه صلح نوبل در سال های 1901، 1902 و 1909.

نویسندگان، متفکران و شخصیت های مذهبی درباره تولستوی

• نویسنده فرانسوی و عضو آکادمی فرانسوی آندره مارووی استدلال می کند که لئو تولستوی یکی از سه نویسنده بزرگ تاریخ فرهنگ (در کنار شکسپیر و بالزاک) است..
• توماس مان، نویسنده آلمانی، برنده جایزه نوبل ادبیات، گفت: جهان هنرمند دیگری را نمی شناسد که آغاز حماسی و هومری در او به قدرتمندی تولستوی باشد و عناصر حماسی و رئالیسم فنا ناپذیر در آثار او زنده است. .
• فیلسوف و سیاستمدار هندی مهاتما گاندی از تولستوی به عنوان صادق ترین مرد زمان خود یاد می کند که هرگز سعی نکرد حقیقت را پنهان کند، آن را زینت بخشد، نه از قدرت معنوی و نه از قدرت دنیوی می ترسید، از موعظه او با کردار حمایت می کرد و هر گونه فداکاری را برای خاطر انجام می داد. حقیقت.
• فئودور داستایوفسکی، نویسنده و متفکر روسی، در سال 1876 گفت که تنها تولستوی می درخشد زیرا جدا از شعر، با کمترین دقت (تاریخی و فعلی) واقعیت تصویر شده را می داند».
• دیمیتری مرژکوفسکی نویسنده و منتقد روسی درباره تولستوی نوشت: چهره او چهره انسان است. اگر ساکنان جهان های دیگر از دنیای ما بپرسند: تو کیستی؟ - بشریت می تواند با اشاره به تولستوی پاسخ دهد: من اینجا هستم.".
• الکساندر بلوک شاعر روسی درباره تولستوی گفت: تولستوی بزرگترین و تنها نابغه اروپای مدرن است، بالاترین افتخار روسیه، مردی که تنها نامش عطر است، نویسنده ای با خلوص و قداست..
• ولادیمیر ناباکوف، نویسنده روسی، در سخنرانی‌های انگلیسی خود در باب ادبیات روسی می‌نویسد: تولستوی یک نثرنویس بی‌نظیر روسی است. با کنار گذاشتن اسلاف او پوشکین و لرمانتوف، همه نویسندگان بزرگ روسی را می توان در این سکانس ردیف کرد: اولی تولستوی، دومی گوگول، سومی چخوف، چهارمی تورگنیف..
• فیلسوف مذهبی و نویسنده روسی واسیلی روزانوف درباره تولستوی: تولستوی فقط یک نویسنده است، اما نه یک پیامبر، نه یک قدیس، و بنابراین آموزه های او هیچ کس را الهام نمی بخشد..
• الکساندر من خداشناس معروف گفت که تولستوی هنوز صدای وجدان و سرزنش زنده برای افرادی است که مطمئن هستند مطابق با اصول اخلاقی زندگی می کنند.

انتقاد

بسیاری از روزنامه ها و مجلات از همه گرایش های سیاسی در طول زندگی تولستوی نوشتند. هزاران مقاله و نقد انتقادی درباره او نوشته شده است. آثار اولیه او در نقد دموکراتیک انقلابی مورد قدردانی قرار گرفت. با این حال، «جنگ و صلح»، «آنا کارنینا» و «رستاخیز» در نقد معاصر افشا و پوشش واقعی پیدا نکردند. رمان «آنا کارنینا» او مورد استقبال منتقدان دهه 1870 قرار نگرفت. سیستم ایدئولوژیک و فیگوراتیو رمان و همچنین قدرت هنری شگفت انگیز آن کشف نشده باقی ماند. در همان زمان، خود تولستوی بدون طنز نوشت: اگر منتقدان نزدیک‌بین فکر می‌کنند که من می‌خواستم فقط آنچه را دوست دارم، اوبلونسکی چگونه غذا می‌خورد و کارنینا چه نوع شانه‌هایی دارد، توصیف کنم، در اشتباه هستند.».

نقد ادبی

اولین کسی که در مطبوعات به اولین کار ادبی تولستوی پاسخ مثبت داد، منتقد یادداشت های سرزمین پدری S. S. Dudyshkin در سال 1854 در مقاله ای به داستان های "کودکی" و "بچگی" اختصاص داشت. با این حال، دو سال بعد، در سال 1856، همین منتقد نقدی منفی بر نسخه کتاب کودکی و پسری، داستان های نظامی نوشت. در همان سال ، مروری بر N. G. Chernyshevsky در مورد این کتاب های تولستوی ظاهر شد که در آن منتقد توجه نویسنده را به توانایی نویسنده در به تصویر کشیدن روانشناسی انسان در توسعه متناقض آن جلب می کند. در همان مکان، چرنیشفسکی در مورد پوچ بودن سرزنش های تولستوی توسط S. S. Dudyshkin می نویسد. چرنیشفسکی با اعتراض به اظهارات منتقد مبنی بر اینکه تولستوی شخصیت های زن را در آثارش به تصویر نمی کشد، توجه را به تصویر لیزا از دو هوسار جلب می کند. در سالهای 1855-1856، یکی از نظریه پردازان "هنر ناب" PV Annenkov نیز از کار تولستوی بسیار قدردانی کرد و به عمق تفکر در آثار تولستوی و تورگنیف اشاره کرد و به این واقعیت اشاره کرد که اندیشه تولستوی و بیان آن به وسیله هنر با هم ادغام شده اند. . در همان زمان، یکی دیگر از نمایندگان نقد «زیبایی‌شناختی»، آ.و. دروژینین، در نقدهای «طوفان برفی»، «دو هوسر» و «داستان‌های نظامی» تولستوی را به‌عنوان آگاه عمیق زندگی اجتماعی و پژوهشگر ظریف روح انسان توصیف کرد. . در همین حال، اسلاووفیل KS Aksakov در سال 1857 در مقاله "بررسی ادبیات مدرن" در آثار تولستوی و تورگنیف، همراه با آثار "واقعی زیبا"، وجود جزئیات غیر ضروری، که به دلیل آن "خط کلی از بین رفته است" یافت. آنها را به یک کل متصل می کند.

در دهه 1870، PN Tkachev، که معتقد بود وظیفه نویسنده بیان آرزوهای رهایی بخش "پیشرو" جامعه در کار خود است، در مقاله خود "سالن هنر" که به رمان "آنا کارنینا" اختصاص داشت، به تندی صحبت کرد. منفی در مورد کار تولستوی.

N. N. Strakhov رمان "جنگ و صلح" را در مقیاس خود با آثار پوشکین مقایسه کرد. نبوغ و نوآوری تولستوی، به گفته منتقد، خود را در توانایی ابزارهای "ساده" برای ایجاد تصویری هماهنگ و جامع از زندگی روسی نشان داد. عینیت ذاتی نویسنده به او اجازه داد تا پویایی زندگی درونی شخصیت‌ها را «عمیق و صادقانه» به تصویر بکشد، چیزی که مشمول هیچ طرح‌ها و کلیشه‌های اولیه‌ای در تولستوی نیست. این منتقد همچنین به تمایل نویسنده برای یافتن بهترین ویژگی ها در یک فرد اشاره کرد. چیزی که استراخوف در رمان به‌ویژه قدردانی می‌کند این است که نویسنده نه تنها به ویژگی‌های معنوی فرد، بلکه به مسئله آگاهی فرافردی - خانوادگی و جمعی - نیز علاقه دارد.

فیلسوف K. N. Leontiev، در جزوه ما مسیحیان جدید منتشر شده در سال 1882، تردیدهایی در مورد بقای اجتماعی - مذهبی آموزه های داستایوفسکی و تولستوی بیان کرد. به گفته لئونتیف، گفتار پوشکین داستایوفسکی و داستان «آنچه مردم را زنده می کند» تولستوی نشان از ناپختگی تفکر مذهبی آنها و آشنایی ناکافی این نویسندگان با محتوای آثار پدران کلیسا دارد. لئونتیف معتقد بود که "دین عشق" تولستوی که توسط اکثر "نئو اسلاووفیل ها" پذیرفته شده است، جوهر واقعی مسیحیت را تحریف می کند. نگرش لئونتیف به آثار هنری تولستوی متفاوت بود. رمان‌های «جنگ و صلح» و «آنا کارنینا» به‌عنوان بزرگ‌ترین آثار ادبیات جهان «در 40-50 سال اخیر» از سوی منتقد شناخته شدند. با در نظر گرفتن کاستی اصلی ادبیات روسی «تحقیر» واقعیت روسی که قدمت آن به گوگول بازمی‌گردد، منتقد معتقد بود که تنها تولستوی توانست با به تصویر کشیدن «جامعه برتر روسیه ... در نهایت به شیوه‌ای انسانی» بر این سنت غلبه کند. بی طرفانه و در جاهایی با عشق آشکار.» N. S. Leskov در سال 1883 در مقاله "Count L. N. Tolstoy و F. M. Dostoevsky به عنوان هرسیارک (مذهب ترس و دین عشق)" بروشور لئونتیف را مورد انتقاد قرار داد و او را به "راحتی" ، ناآگاهی از منابع پدرسالارانه انتخاب شده و سوء تفاهم از استدلال محکوم کرد. آنها (که خود لئونتیف اعتراف کرد).

N. S. Leskov نگرش مشتاقانه N. N. Strakhov را نسبت به آثار تولستوی به اشتراک گذاشت. لسکوف در تقابل "دین عشق" تولستوی با "دین ترس" ک.ن. لئونتیف معتقد بود که این دین اولی است که به جوهر اخلاق مسیحی نزدیکتر است.

کار بعدی تولستوی بر خلاف اکثر منتقدان دموکرات، توسط آندریویچ (E. A. Solovyov) که مقالات خود را در مجله زندگی "مارکسیست های قانونی" منتشر کرد، بسیار مورد استقبال قرار گرفت. در مرحوم تولستوی ، او به ویژه از "حقیقت غیرقابل دسترس تصویر" ، رئالیسم نویسنده قدردانی کرد ، پرده ها را "از قراردادهای زندگی فرهنگی و اجتماعی ما پاره کرد" و "دروغ آن را که با کلمات بلند پوشیده شده بود" آشکار کرد (" زندگی»، 1899، شماره 12).

ایوانف، منتقد، «ناتورالیسم» را در ادبیات اواخر قرن نوزدهم یافت که به موپاسان، زولا و تولستوی بازمی‌گردد و بیانگر یک افول اخلاقی عمومی است.

به قول کی. کی. چوکوفسکی، "برای نوشتن" جنگ و صلح" - فقط فکر کنید با چه حرص و طمع وحشتناکی باید به زندگی هجوم آورد، همه چیز اطراف را با چشم و گوش چنگ زد و این همه ثروت بی اندازه جمع کرد ..." (مقاله "تولستوی به عنوان نابغه هنری"، 1908).

نماینده نقد ادبی مارکسیستی، که در اواخر قرن 19-20 توسعه یافت، V.I. لنین معتقد بود که تولستوی در آثار خود سخنگوی منافع دهقانان روسیه است.

شاعر و نویسنده روسی، برنده جایزه نوبل ادبیات، ایوان بونین، در مطالعه خود با عنوان "آزادی تولستوی" (پاریس، 1937)، ماهیت هنری تولستوی را به عنوان تعاملی پرتنش از "ابتدایی حیوانی" و یک ذائقه تصفیه شده برای پیچیده ترین توصیف می کند. جست و جوهای فکری و زیبایی شناختی

نقد دینی

مخالفان و منتقدان دیدگاه های مذهبی تولستوی عبارت بودند از کنستانتین پوبدونوستسف مورخ کلیسا، ولادیمیر سولوویف، فیلسوف مسیحی نیکلای بردیایف، مورخ الهیات شناس، گئورگی فلوروسکی، نامزد الهیات جان کرونشتات.

ولادیمیر سولوویف، فیلسوف مذهبی معاصر نویسنده، به شدت با لئو تولستوی مخالف بود و فعالیت اعتقادی او را محکوم می کرد. او به گستاخی حملات تولستوی به کلیسا اشاره کرد. به عنوان مثال، در نامه ای به N. N. Strakhov در سال 1884، او می نویسد: "روز پیش من "ایمان من چیست" تولستوی را خواندم. آیا جانور در جنگل ناشنوا غرش می کند؟» سولوویف در نامه ای طولانی به او در تاریخ 28 ژوئیه - 2 اوت 1894 به نکته اصلی اختلاف خود با لئو تولستوی اشاره می کند:

"تمام اختلافات ما می تواند بر یک نقطه خاص متمرکز شود - رستاخیز مسیح".

ولادیمیر سولوویف پس از تلاش‌های طولانی مدت بی‌ثمر برای آشتی با لئو تولستوی، «سه گفت‌وگو» را می‌نویسد، که در آن به شدت از تولستوییسم انتقاد می‌کند. سوراخ من، نجاتم بده.» سولوویف کلمات «مسیحیت» و «انجیل» را فریب می‌خواند. ، که تحت پوشش آن طرفداران تعالیم تولستوی دیدگاه هایی را تبلیغ می کنند که مستقیماً با ایمان مسیحی خصمانه است. از دیدگاه سولوویف، تولستویان ها می توانستند با نادیده گرفتن مسیح که با آنها بیگانه است، از دروغ های آشکار اجتناب کنند، به ویژه که ایمان آنها به مقامات خارجی نیاز ندارد، "به خودش استوار است". با این وجود، اگر بخواهند به شخصیتی از تاریخ دینی مراجعه کنند، انتخاب صادقانه برای آنها نه مسیح، بلکه بودا است. عدم ارائه کمک مؤثر به قربانیان شر. مبتنی بر این تصور غلط است که شر توهمی است، یا اینکه شر صرفاً فقدان خیر است. در واقع، شر واقعی است، بیان فیزیکی شدید آن مرگ است که در برابر آن نمی توان موفقیت های خیر را در زمینه های فردی، اخلاقی و اجتماعی (که تولستویان تلاش خود را محدود می کنند) جدی تلقی کرد. پیروزی واقعی بر شر لزوماً باید پیروزی بر مرگ باشد، این واقعه رستاخیز مسیح است که به طور تاریخی شاهد آن بوده است. سولوویف همچنین از ایده تولستوی برای پیروی از صدای وجدان به عنوان وسیله ای کافی برای تجسم ایده آل انجیل در انسان انتقاد می کند. وجدان فقط نسبت به اعمال ناشایست هشدار می دهد، اما چگونگی و چه کاری را تجویز نمی کند. علاوه بر وجدان، شخص به کمک از بالا نیاز دارد، عمل مستقیم یک شروع خوب در درون او. این الهام خوبپیروان آموزه های تولستوی خود را محروم می کنند. آنها فقط بر قوانین اخلاقی تکیه می کنند و متوجه نمی شوند که در حال خدمت به یک "خدای این جهان" دروغین هستند.

علاوه بر فعالیت اعتقادی تولستوی، شیوه شخصی او در ارتباط با خدا سال ها پس از مرگ نویسنده توجه منتقدان ارتدوکس او را به خود جلب کرد. به عنوان مثال، سنت جان شانگهای در مورد آن چنین صحبت کرد:

«[لئو] تولستوی با بی‌احتیاطی، با اعتماد به نفس و نه از ترس خدا، به خدا نزدیک شد، با ناشایستگی معاشرت کرد و مرتد شد».

گئورگی اورخانوف، متکلم ارتدوکس مدرن، معتقد است که تولستوی از یک اصل غلط پیروی می کند، که امروزه هنوز خطرناک است. او آموزه های ادیان مختلف را مورد توجه قرار داد و امر مشترک در آنها را - اخلاقیات - را که آن را درست می دانست، مشخص کرد. هر چیزی که متفاوت است - بخش عرفانی اعتقادات - توسط او کنار گذاشته شد. از این نظر، بسیاری از افراد مدرن پیرو لئو تولستوی هستند، اگرچه خود را تولستویی نمی دانند. برای آنها مسیحیت به تعلیم اخلاقی خلاصه می شود و مسیح برای آنها چیزی بیش از معلم اخلاق نیست. در واقع، اساس زندگی مسیحی ایمان به رستاخیز مسیح است.

نقد دیدگاه های اجتماعی نویسنده

در روسیه، فرصتی برای بحث آشکار در مطبوعات در مورد دیدگاه های اجتماعی و فلسفی مرحوم تولستوی در سال 1886 در رابطه با انتشار در جلد دوازدهم آثار جمع آوری شده وی از نسخه خلاصه شده مقاله "پس چه کنیم؟" ".

مناقشه پیرامون جلد دوازدهم توسط A. M. Skabichevsky آغاز شد و تولستوی را به دلیل دیدگاه هایش در مورد هنر و علم محکوم کرد. برعکس، H. K. Mikhailovsky از نظرات تولستوی در مورد هنر حمایت کرد: "در جلد دوازدهم آثار gr. تولستوی در مورد پوچی و نامشروع بودن به اصطلاح "علم برای علم" و "هنر برای هنر" بسیار صحبت می کند ... Gr. تولستوی چیزهای زیادی می گوید که از این نظر درست است و در رابطه با هنر، این در دهان یک هنرمند درجه یک فوق العاده قابل توجه است.

رومن رولان، ویلیام هاولز، امیل زولا به مقاله تولستوی در خارج از کشور پاسخ دادند. بعدها، استفان تسوایگ، با قدردانی از اولین بخش توصیفی مقاله («...نقد اجتماعی به سختی در مورد یک پدیده زمینی درخشان تر از تصویر این اتاق های متکدیان و مردم تحقیر شده نشان داده شده است»)، در همان زمان خاطرنشان کرد: «اما به سختی، در بخش دوم، تولستوی اتوپیایی از تشخیص به درمان می‌رود و سعی می‌کند روش‌های عینی اصلاح را موعظه کند، هر مفهومی مه‌آلود می‌شود، خطوط محو می‌شوند، افکاری که یکدیگر را به اشتباه می‌اندازند. و این سردرگمی از مشکلی به مشکل دیگر رشد می‌کند.»

V. I. لنین در مقاله "L. ن. تولستوی و جنبش کارگری مدرن» در مورد «نفرین های بی قدرت» تولستوی علیه سرمایه داری و «قدرت پول» نوشته است. به گفته لنین، انتقاد تولستوی از نظم مدرن "نقطه عطفی را در دیدگاه میلیون ها دهقان منعکس می کند که تازه از رعیت بیرون آمده اند و می بینند که این آزادی به معنای وحشت های جدید ویرانی، گرسنگی، زندگی بی خانمان ..." است. پیش از این، لنین در کتاب لئو تولستوی به عنوان آینه انقلاب روسیه (1908) نوشت که تولستوی مضحک است، مانند پیامبری که دستور العمل های جدیدی برای نجات بشر کشف کرده است. اما در عین حال، او به عنوان سخنگوی ایده ها و روحیاتی که در میان دهقانان روسیه در زمان شروع انقلاب بورژوازی در روسیه ایجاد شده بود، عالی است و همچنین اینکه تولستوی اصیل است، زیرا دیدگاه های او بیانگر ویژگی ها است. انقلاب به عنوان یک انقلاب بورژوایی دهقانی. در مقاله «L. ن. تولستوی» (1910)، لنین اشاره می کند که تناقضات در دیدگاه های تولستوی منعکس کننده «شرایط و سنت های متناقضی است که روان شناسی طبقات و اقشار مختلف جامعه روسیه را در دوران پس از اصلاحات اما قبل از انقلاب تعیین می کند».

پلخانف در مقاله خود "آشفتگی ایده ها" (1911) از انتقاد تولستوی از مالکیت خصوصی بسیار قدردانی کرد.

پلخانف همچنین خاطرنشان کرد که دکترین عدم مقاومت در برابر شر تولستوی مبتنی بر تقابل امر ابدی و زمانی است، متافیزیکی است و بنابراین از نظر درونی متناقض است. منجر به گسست اخلاق از زندگی و عقب نشینی در بیابان آرام گرایی می شود. او خاطرنشان کرد که دین تولستوی مبتنی بر اعتقاد به ارواح (آنیمیسم) است.

اساس دینداری تولستوی غایت شناسی است و تمام خوبی هایی را که در روح انسان است به خدا نسبت می دهد. تدریس او در مورد اخلاق کاملاً منفی است. جاذبه اصلی زندگی عامیانه برای تولستوی در ایمان مذهبی بود.

در سال 1908، وی. به گفته ی کورولنکو، تولستوی فقط پایین و ارتفاعات سیستم اجتماعی را می دانست، می دید و احساس می کرد، و برای او آسان است که از پیشرفت های "یک طرفه" مانند سیستم قانون اساسی امتناع کند.

ماکسیم گورکی در مورد تولستوی به عنوان یک هنرمند مشتاق بود، اما آموزه های او را محکوم کرد. پس از سخنان تولستوی علیه جنبش زمستوو، گورکی با ابراز نارضایتی همفکران خود نوشت که تولستوی اسیر ایده او شد، از زندگی روسی جدا شد و به صدای مردم گوش نداد و بیش از حد بالای روسیه معلق بود.

جامعه شناس و مورخ MM Kovalevsky گفت که دکترین اقتصادی تولستوی (ایده اصلی که از اناجیل به عاریت گرفته شده است) فقط نشان می دهد که آموزه اجتماعی مسیح که کاملاً با آداب و رسوم ساده، زندگی روستایی و شبانی گالیله سازگار است، نمی تواند به عنوان عمل کند. رفتار قاعده تمدن های مدرن