Oblomov este principala problemă. Problemele sociale și morale ale romanului de Oblolov. Personajele principale și caracteristicile lor

Problemele romanului de I. A. Goncharov „Oblomov”

Oblomov a fost publicat în Otechestvennye Zapiski începând cu ianuarie 1859, în tranșe pe o perioadă de patru luni, și a provocat un răspuns furtunos din partea criticilor. În articolul lui Dobrolyubov „Ce este oblomovismul?” problemele romanului au fost considerate în termeni sociologici, tabla lui Oblomov a fost interpretată ca întruchiparea tuturor viciilor de clasă ale nobilimii, în timp ce aspectul filozofic al lui Oblomov a fost lăsat fără considerare. Cu toate acestea, conținutul romanului lui Goncharov este mult mai larg decât critica la adresa clasei conducătoare.

Desigur, Goncharov ia în considerare problema declinului nobilimii ruse, cu toate acestea, el o consideră nu din punctul de vedere al denunțului, ci din punctul de vedere al unei persoane care încearcă să înțeleagă sensul și consecințele schimbărilor care au loc în societatea rusă. Nobilimea, aparținând căreia a determinat caracterul eroului lui Goncharov, a fost purtătoarea unor înalte tradiții culturale și, în același timp, a păstrat legături organice cu pământul poporului; a fost nobilimea care a dezvoltat personalitatea rusă și a dat cele mai bune exemple ale ei în reprezentanții săi. Dar s-a dovedit a fi de nesuportat în condițiile unei societăți schimbate, atrasă în cursa „progresului” burghez.

Oblomov este conștient de nepotrivirea sa pentru „muncă”, incapacitatea de a disciplina Stoltsev și, ca să spunem așa, de o poziție de viață activă. Dar, în același timp, nu este atât de conștient, cât simte că opoziția lui încăpățânată față de „progres” nu este lipsită de sens. Ar trebui să fie schimbată starea de armonie interioară, care este atât de dragă eroului, cu beneficii practice și creșterea carierei, numerar sau chiar bunăstare socială? Nu este starea interioară a unei persoane mai scumpă decât succesul extern în viață?

De aceea Oblomov apără cu atâta încăpățânare inviolabilitatea vieții sale spirituale, se îngrădește cu viața sa urâtă, cu apatia față de exigențele agresive ale realității ruse de la mijlocul secolului al XIX-lea. Fără îndoială, lenea și lenevia lui Oblomov pot fi explicate prin originea sa socială, dar noblețea înnăscută și onestitatea impecabilă inerente eroului fac și ele parte din moștenirea sa moșială. „Oblomovismul” zboară instantaneu de pe Ilya Ilici când onoarea prietenului și iubitului său este jignită de un ticălos. În această scenă cu Tarantiev, el este un cavaler, magnific în mânia sa nobilă.

Stolz (în germană - „mândru”) apreciază mintea și sufletul prietenului său, îl numește poet, filozof, actor. Cu toate acestea, în spatele lui Stolz există o tradiție culturală diferită, alte priorități de valoare și, prin urmare, în atitudinea lui față de Ilya Ilici există o nuanță de dispreț condescendent. Prozaicul german Stolz este moștenitorul culturii protestante și purtătorul tipului individualist de conștiință caracteristic civilizației burgheze. Visătorul rus Oblomov este moștenitorul unei culturi comunale veche de secole, al unui mod de viață patriarhal. Problema incompatibilității a două „lumi” - patriarhal-nobil în persoana lui Oblomov și burghez în persoana lui Stolz - are nu numai un aspect cultural și istoric, ci și unul filosofic. Dacă scenariul de viață al lui Stolz este determinat de întrebarea „Cum să trăiești?”, atunci căutarea filozofică a lui Oblomov are ca scop rezolvarea întrebării „De ce să trăiești?”

Goncharov a conceput imaginea lui Stolz cu intenția de a-l contrasta pe apatic, visător Oblomov cu o figură energică, intenționată, practică, care urmează să transforme Rusia. Cu toate acestea, adevărul vital al narațiunii a adus ajustări semnificative calculelor artistice și ideologice ale autorului. Pe fundalul personajului lui Oblomov, care crește organic pe „pământul rusesc”, Stolz arată ca un erou ciudat, „despre care nu știi de unde vine și de ce”, așa cum a recunoscut însuși romancierul cu o oarecare nedumerire.

Faptul că Stoltz nu a reușit să-l „depășească” pe Oblomov este evidențiat și de finalul romanului: activitățile lui Stoltz își găsesc finalizarea finală, confortul în bunăstarea familiei în moșia din Crimeea, care, de fapt, este aceeași Oblomovka, doar amenajată. în ultimul gust.

Progresul burghez și valorile tradiționale dezvoltate de istoria și cultura Rusiei sunt compatibile? De ce trăiește o persoană? Ce șocuri așteaptă Rusia, care este soarta ei? Roman Goncharova nu răspunde la aceste întrebări, ci doar le pune înaintea cititorului. Pentru oameni precum Stolz, astfel de întrebări nu există, oamenii din depozitul Oblomov nu sunt pregătiți să le dea răspunsuri. „Fie nu am înțeles viața asta”, recunoaște Oblomov lui Stolz, „sau nu e bine...”

Oblomov a înțeles corect realitatea modernă: în epoca Stolților, viața devine din ce în ce mai indiferentă față de om, din ce în ce mai puțin compatibilă cu principiile strălucitoare ale naturii umane. Dar eroul nu este cuvântul nostru pentru a răspunde la întrebările epocii sale, care cere de la partea gânditoare a societății o nouă „idee de a fi”, o nouă „idee de om”. Goncharov nu lasă speranță să găsească un astfel de cuvânt în viața rusă.

Goncharov a numit romanul „Oblomov” „roman monografie”. Avea în vedere intenția sa de a scrie povestea vieții unei persoane, de a prezenta un studiu psihologic profund al unei biografii: „Am avut un ideal artistic: aceasta este o imagine de natură cinstită și amabilă, simpatică, în cel mai înalt nivel. grad idealist, care s-a luptat toată viața, căutând adevărul, întâlnind minciunile la fiecare pas, înșelat și căzând în apatie și neputință.

În prima parte a romanului, imobilitatea vieții, somnul, existența închisă nu este doar un semn al existenței lui Ilya Ilici, ci este esența vieții în Oblomovka. Ea este izolată de întreaga lume: „Nici pasiunile puternice, nici întreprinderile curajoase nu i-au îngrijorat pe oblomoviți”. Această viață este plină și armonioasă în felul ei: este natura rusă, un basm, dragostea și mângâierea unei mame, ospitalitatea rusă, frumusețea sărbătorilor. Aceste impresii din copilărie sunt un ideal pentru Oblomov, de la înălțimea căruia judecă viața. Prin urmare, nu acceptă „viața la Petersburg”, nu este atras nici de o carieră, nici de dorința de a se îmbogăți. Vizitatorii lui Oblomov personifică trei căi de viață prin care ar putea trece Oblomov: să devină un tip răsfățat, ca Volkov; șef de departament, precum Sudbinsky; un scriitor ca Penkin. Oblomov intră în inacțiune contemplativă, dorind să-și păstreze „demnitatea umană și pacea”. Imaginea lui Zakhar determină structura primei părți a romanului. Oblomov este de neconceput fără un servitor și invers. Ambii sunt copii ai lui Oblomovka.

Partea a doua și a treia a romanului sunt un test de prietenie și dragoste. Acțiunea devine dinamică. Principalul antagonist al lui Oblomov este prietenul său Andrei Stoltz. Imaginea lui Stolz este importantă pentru înțelegerea intenției autorului și pentru o înțelegere mai profundă a personajului principal. Goncharov intenționa să-l arate pe Stolz ca pe o figură care pregătește schimbări progresive în Rusia. Spre deosebire de Oblomov, Stolz este o persoană energică, activă, încredere se simte în discursurile și acțiunile sale, stă ferm pe picioare, crede în energia și puterea transformatoare a omului. Este în permanență în mișcare (romanul vorbește despre călătoriile sale: Moscova, Nijni Novgorod, Crimeea, Kiev, Odesa, Belgia, Anglia, Franța) - și vede fericire în asta. Sârguința, prudența și punctualitatea germană se îmbină în Stolz cu visarea și blândețea rusească (tatăl său este german, iar mama lui este rusă). Cu toate acestea, la Stolz, mintea încă prevalează asupra inimii, el supune până și cele mai subtile sentimente sub control. Îi lipsește umanitatea, care este principala proprietate a lui Oblomov. Copilăria și viața de familie a lui Stolz sunt doar spuse. Nu știm de ce s-a bucurat Stoltz, de ce a fost supărat, cine erau prietenii lui, cine erau dușmanii lui. Stolz, spre deosebire de Oblomov, își face propriul drum în viață (a absolvit cu brio de universitate, servește cu succes, începe să-și facă propria afacere, își face o casă și bani). Portretul lui Stolz contrastează cu portretul lui Oblomov: „El este format din oase, mușchi și nervi”. Oblomov este „flops dincolo de ani”, are „o privire adormită”. Cu toate acestea, imaginea lui Stolz este mai multidimensională decât pare la prima vedere. Îl iubește sincer pe Oblomov, vorbește despre inima „cinstă” și „loială” a lui Oblomov, „pe care nu o poți mitui cu nimic”. Stolz a fost cel care l-a înzestrat pe autor cu înțelegerea esenței morale a lui Oblomov și Stolz a fost cel care i-a spus „scriitorului” întreaga poveste de viață a lui Ilya Ilici. Iar la finalul romanului, Stoltz găsește mângâiere în bunăstarea familiei, ajunge acolo unde a început și unde s-a oprit Oblomov. Această „reflecție” a imaginilor unele în altele poate fi considerată ca un proces de unire a extremelor.

Tema iubirii ocupă un loc important în roman. Dragostea, potrivit lui Goncharov, este una dintre „principalele forțe” ale progresului; lumea este condusă de iubire. Eroii trec testul iubirii. Goncharov nu oferă un portret detaliat al Olgăi, dar subliniază că în ea nu a existat „nicio afectație, nici cochetărie, nici minciună, nici beteală, nici intenție”. Pentru prima dată, conturul idealului său fulgeră înaintea lui Oblomov. Decalajul era firesc, pentru că Olga și Oblomov se așteptau unul de la celălalt imposibilul. Este iubire altruistă, nesăbuită, când poți sacrifica totul: „calm, zvon, respect”. Ea este din activitatea, voința, energia lui. Dar Olga s-a îndrăgostit nu de Oblomov, ci de visul ei. Oblomov simte asta și atunci când îi scrie o scrisoare. În viitor, fiecare dintre eroi își găsește o viață care să corespundă idealului său. Olga se căsătorește cu Stolz, Oblomov găsește dragostea sinceră a lui Agafya Matveevna. În casa ei din partea Vyborg, „era acum înconjurat de chipuri atât de simple, amabile, iubitoare, care au fost de acord să-și susțină viața cu existența lor, să-l ajute să nu observe, să nu simtă asta”. Lumea dispărută a copilăriei, Oblomovka, reapare.

Privește mereu la inimi
concetăţeni. Daca le gasesti
calm și pace, apoi spune
poți spune cu adevărat: totul
binecuvântat.
A. Radişciov
Romanul „Oblomov” a fost scris în
joncțiunea a două ere, două structuri istorice
viata – proprietar patriarhal si
burghez. Posibil, inițial
roman și a fost conceput ca un generalizat
biografia celui inactiv, apatic,
clasa moșierului în decolorare pe
un exemplu separat. Dar conceptele de „bummers” și
„Oblomovism” a devenit un cuvânt de uz casnic. oblo-
movshchina este apatie, apatie supusă, pace
naya, zâmbitor, fără aspirații de a ieși
inacțiune. A existat în epoca cetății
stnichestvo, există în vremea noastră, dacă nu
că cu unele variaţii. În plus,
în fiecare dintre noi trăiește propria lui necaz, despre care
rom, uneori nici nu ghicim.
Protagonistul romanului, Ilya Ilici Oblo-
mov - barin. Locuiește pe strada Gorokhovaya,
ce spune despre apartenența lui la aristo-
societate cratică. Nu se potrivește bine
totuşi, conceptul de „aristocratic” intern
decorarea timpurie a camerelor sale: „De-a lungul pereților...
s-au turnat pânze de păianjen, saturate cu praf, oglinzi
kala... ar putea servi drept... tablete pentru
notând note despre ele în praf pe pa-
framanta." Proprietarul acestui apartament - Oblomov -
o persoană care nu este din primul tânăr - „treizeci de ani”
voi doi sau trei.” În trecut, a încercat
trăiesc, dar acum nu numai că s-au îndepărtat de toate
cazuri, dar nu poate reveni la ele. Ilya
Ilici stă întins pe canapea toată ziua. Cum
spune autorul, „întins la Ilya Ilici
la starea lui normală. Oblomov
moștenit îi aparține
satul Oblomovka, care este jefuit de administrator
leneş. Oblomov însuși nu ridică un deget
ordin să-i pună capăt. La urma urmelor
pentru asta trebuie să mergi la Oblomovka, iar pentru ba-
Rina muncește din greu. Al doilea motiv
că Oblomov pur şi simplu nu crede că al lui
jefuit, nu pot să cred.
Are un suflet bun, pur, care este străin
toată minciuna, minciuna și ipocrizia. Nu degeaba
Stolz spune despre el: „Acesta este un cristal,
suflet transparent; putini astfel de oameni
rare, acestea sunt perle în mulțime!
Treptat începem puțin
percepe Oblomov altuia, nu mai suntem
Enervat de minciuna lui continuă. Despre-
lomov leneș? Da, dar este deștept, are curat
suflet și o oarecare liniște rară, pace
creație, seninătate. El nu de-
latră nimic rău, la fel de bine
gât. Oblomov este complet nepretențios; către el
destul de colțul și canapeaua lui. Lasa
doar vorbind, chiar și certându-se
nu i-ar cere nici conversaţii sau
conflicte. Îi place să doarmă, îi place să mănânce, dar nu
tolerează lăcomia, ospitalier, dar vizitator
nu-i place să meargă. Nu face nimic și
ceea ce nu vrea să facă. Dorințele lui se manifestă
sunt sub forma: „ar fi frumos, asta se face
lalos. Dar cum poate fi - nu știu
etc. Lui Oblomov îi place să viseze, dar îi este frică
orice contact între vise și realitate
ness. Aici încearcă să dea vina pe seama
cineva sau „poate”. Motivul trecerii tale...
Oblomov explică intensitatea și apatia în moduri diferite
vorbind cu Zakhar: „Știi toate acestea, le-ai văzut,
că am fost crescut cu blândețe, că nu sunt nici rece, nici mers-
Nu am îndurat niciodată lada, nu am știut de nevoie, pâine
ba nu a câștigat bani pentru el și, în general, negru de-
nu s-a ocupat de fier vechi.
Oblomov chiar nu a avut nicio problemă
copilărie dulce, în care trebuie să cauți
motivele lenei sale actuale. Micul Ilu-
sha a crescut într-o familie nobilă. Părinții re-
l-a hrănit ca o barchonka, nu i-a permis
la ce meserie. „Nu m-am tras niciodată
ciorapi pe picioare”, își amintește Oblomov mai târziu
la fel. În copilărie, Ilyusha era curios,
dar au încercat cu toată puterea să-l apere de
caderi, de la vanatai, de la raceli si in general de la
viaţă. I se spunea constant ce să facă
nu este nevoie de nimic, totul va fi făcut de servitori. Da si cum
era să mă îndoiesc de acest adevăr, dacă al lui
copiii și bunicii considerau munca ca fiind cea mai mare
pedeapsă și a încercat să scape de ea.
Oblomovii aveau propria lor filozofie de viață
fiya, care era redusă la mâncare și somn.
desenează acest vis foarte colorat, nu direct
vis, dar un fel de tărâm somnoros, obligatoriu
pentru toți. Așa că treci fără rost a doua zi
dupa amiaza. Seara, bona citea despre Oblomov
Ilya Muromets, care a cheltuit treizeci și trei
ani, fără să facă nimic, despre Emel prostul, care
ry a mers doar pe aragaz. Acest stil de viață
nici nu a fost culcat la Oblomov încă din copilărie. Poz-
i-a dat o justificare ideologică,
conform căreia starea de „odihnă şi
koya” este în general un „ideal poetic
viaţă” şi este necesar să lupţi pentru ea în orice
conditii. Și totuși Oblomov nu este prost, apa-
natura tic. Obiceiul de a căuta satisfacție
satisfacerea dorințelor cuiva nu cu prețul propriei
eforturile militare, dar în detrimentul altora s-au dezvoltat
apatie în ea. Oblomov, foarte posibil
dăruiește, dar nimeni nu știe despre asta, inclusiv
inclusiv pe sine. Nu cred că trebuie să fie înfășurat
nyat, mai mult de regretat. Posibil, prin
Rays, el are aceeași educație ca și Stolz,
ar fi realizat multe în viață. av-
Thor însuși îi este milă de eroul său. Acesta poate fi
simt în amintirile lui Stol-
tsa: „Dar el nu era mai prost decât alții, sufletul este curat
și limpede ca sticla; nobil, blând și...
plecat!" .
Tragedia lui Oblomov este că nu poate
și nu vrea să trăiască altfel. A fost încercat de spa
sti, trezeste-te la viata Stolz si Olga,
dar nu a ieșit nimic din asta. Chiar și lu-
Bov-ul Olgăi nu a putut să-l resusciteze.
În primul rând, când Olga a preluat-o pe Oblomov
doar ca pacienți încredințați în grija ei,
ceea ce conta cel mai mult pentru ea era leacul.
Oblomov. La prima vedere, acest tratament
a dat un rezultat pozitiv. Oblomov
s-a trezit la șapte dimineața, a încetat să se mai tacă
canapea, a călătorit de la oraș la țară, a jucat
ordinele Olgăi. Dar și atunci Oblomov
Mi-am dat seama că „nici în dragoste nu există pace”. Apoi asta
jocul s-a transformat în ceva mai mult, fată
s-a îndrăgostit de Oblomov. Aici trebuie spus
câte cuvinte despre Olga. ascultând o poveste
Stolz despre Oblomov, fata din imaginația ei
a creat un anumit ideal, care
Roma a trebuit să-l egaleze pe Oblomov
și sub care ea căuta să-l potrivească.
Da, Ilya Ilici avea calități spirituale,
care i-a plăcut Olgăi, dar asta a fost ma-
uite. Când Olga s-a îndrăgostit de Oblomov și post-
l-a introdus în centrul intereselor ei, apoi ei
deja împreună ar fi trebuit să realizeze inevitabilitatea
căsătorie și pregătiți-vă pentru ea. Pentru asta, cam...
în primul rând ar fi trebuit să aducă Lomov
pune în ordine treburile de proprietate. Pro-
nu poți face nimic cu vise vagi, ai nevoie
dar munca. Dar pasivitatea obișnuită a ochiului
s-a scufundat în Oblomov mai puternic decât dragostea. El a devenit
evita întâlnirile cu Olga, explicând acest lucru
nevoia de a păstra aparențele. propriu
reticența de a merge la țară, motivează
imposibilitatea despărţirii de cel iubit şi
înșelând astfel fata. Olga pre-
intelege elocvent toate acestea. Ea nu mai este
speră că Oblomov „mai poate trăi”,
ea realizează că el „e mort de multă vreme”. La
ultima întâlnire cu Olga Ilya Ilici,
prin vointa autorului, el insusi pronunta aceasta fatala
cuvântul „oblomovism”. Acum se poate
investește atât social cât și moral
sens. Oblomovismul este un viciu care
eroul nu poate învinge. Acum deja
nu există nicio speranță pentru o trezire. Oblomov ob-
rechen. Viața lui ulterioară este doar sub-
o afirmă. S-a stabilit într-un burghez
casa lui Pshenitsyna și trăiește sub domnie
Tarantiev și Muhoyarov. Aici el nu este numai
revine la vechile obiceiuri,
dar şi cufundat în filistinul primitiv
viaţă. Înconjurând oamenii altfel decât el
raporta. Tarantiev și Mukhoyarov încearcă -
Xia să obțină mai mulți bani de la el și Pshe-
Nitsyna vede în el obiectul îngrijorării sale.
Oblomov treptat fizic și spiritual
a se sterge.
În ciuda faptului că acţiunea din roman
apare într-o anumită perioadă de timp
Nu, romanul în sine trebuie înțeles mult mai larg.
La urma urmei, oblomovismul nu este doar un social
mod de viață, este un mod de viață, care la unii
gradul există și astăzi.

Istoria creării romanului „Oblomov”. Temă, idee, probleme, compoziție.

„Povestea modului în care leneșul Oblomov minte și doarme

și indiferent cât de prietenie sau iubire îl pot trezi și ridica,

Dumnezeu știe ce poveste..."

1. Ideea romanului „Oblomov.

Ideea romanului „Oblomov” a apărut în 1847, dar lucrarea a fost creată încet. În 1849în revista „Sovremennik” a fost publicat unul capitol din roman „Visul lui Oblomov”, în care a oferit o imagine uimitoare a vieții de moșier patriarhal în ceea ce privește strălucirea și profunzimea. Dar cea mai mare parte a romanului a fost scrisă aproape 10 ani mai târziu,în 1857, în Marienbad (Germania), unde Goncharov a fost tratat cu ape minerale. În acest deceniu, autorul nu numai că a analizat cu atenție întregul plan al lucrării, ci și toate mișcările și detaliile intrigii. Ulterior, scriitorul a remarcat că „a scris aproape toate ultimele 3 volume ale lui Oblomov în 7 săptămâni”. Goncharov a făcut o treabă extraordinară. A scris până la epuizare. „Am câștigat atât de mulți bani, am făcut atât de mult în aceste două luni, încât un altul din două din viețile lui nu a scris atât de multe.”

ÎN 1858Oblomov eraterminatși nu a fost publicat în întregime până în 1859.

2. Tema, ideea romanului.

Tema este soarta unei generații care își caută locul în societate, dar nu a reușit să găsească calea cea bună.

Idee - să arate condițiile care dau naștere lenei și apatiei, să urmărească modul în care o persoană iese treptat, transformându-se într-un suflet mort. " Am încercat să arăt în Oblomov cum și de ce oamenii noștri se transformă prematur în... jeleu - climă, mediu de bătaie, viață somnolentă și chiar mai privat, individual pentru fiecare împrejurare».

3. Probleme

1) În romanul său, scriitorul a arătat ce iobăgie are un efect negativ asupra vieții, culturii, științei . Consecința acestor ordine este stagnare și imobilitate în toate domeniile vieții .

2) Condiții viata de proprietar Și educație nobilă naște în erou apatie, lipsă de voință, indiferență .

3) Degradarea personalității și dezintegrarea personalității.

4) Goncharov pune în roman întrebări despre autentic prietenie, dragoste, despre umanism.

Timp, înfățișat în romanul „Oblomov”, în vârstă de aproximativ 40 de ani.

4. Meritele artistice ale romanului „Oblomov” :

1) Este prezentată o imagine amplă a vieții Rusiei.

2) O atenție deosebită se acordă descrierii stării interne a personajelor: monologul intern al personajelor și transferul de experiențe prin gesturi, voci, mișcări.

3) Completitudinea dezvăluirii naturii personajelor se realizează printr-un detaliu repetat (pentru Oblomov - o halat și papuci).

5. Structura romanului:

Partea 1 - Oblomov stă întins pe canapea.

Partea 2 - Oblomov merge la Ilyinsky și se îndrăgostește de Olga, iar ea se îndrăgostește de el.

Partea 3 - Olga vede că a făcut o greșeală în Oblomov și se împrăștie.

Partea 4 - Olga se căsătorește cu Stolz, iar Oblomov se căsătorește cu proprietarul casei în care închiriază un apartament - Agafya Matveevna Noah Wheat. Trăiește pe partea Vyborg, pace, transformându-se în „pace eternă”.

« Asta e tot. Fără evenimente exterioare, fără obstacole... să interfereze cu romantismul. Lenea și apatia lui Oblomov sunt singurul izvor de acțiune din întreaga sa istorie.. ()

6. Compoziție

Toate acțiunile se desfășoară în jurul personajului principal - Ilya Ilici Oblomov. El unește toate personajele din jurul său.În roman este puțină acțiune. Scenăîn roman - Petersburg.

1. Expunerea - prima parte și 1.2 capitole din partea a 2-a sunt înăsprite, condițiile pentru formarea personajului lui Oblomov sunt prezentate în detaliu.

2. Cravată 3 și 5 cap. Partea 2 - Cunoașterea lui Oblomov cu Olga. Sentimentul lui Oblomov pentru Olga este din ce în ce mai puternic, dar se îndoiește dacă poate scăpa de lene.

3. Climax - Capitolul 12 din partea a 3-a. Ilya Ilici își declară dragostea pentru Olga. Dar nu își poate sacrifica pacea, ceea ce duce la o rupere rapidă a relațiilor.

4. Decuplare- 11, 12 capitole din partea a 3-a, care arată insolvența și falimentul lui Oblomov.

În capitolul 4 al romanului - estomparea în continuare a eroului. Își găsește condiții ideale de viață în casa lui Pshenitsyna. El din nou în halat stă întins pe canapea toată ziua. Eroul suferă un colaps final. Relațiile dintre Olga și Stolz.

În epilog – Capitolul 11, partea 4, despre care vorbește Goncharov moartea lui Oblomov, soarta lui Zakhar, Stolz și Olga. Acest capitol explică semnificația „oblomovismului”.

http://briefly.ru/goncharov/oblomov/

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea, situația social-politică din Rusia se schimba. Aristocrația din literatură trece în plan secund. Timpul „nou” dezvăluie noi eroi. L-am numit pe moșierul rus Ilya Ilici Oblomov drept prima personalitate semnificativă a acestei perioade. Inactivitatea, care a devenit un mod de viață și a dus la absurd. "Noii" eroi - "raznochintsy" - copii educați din straturile mijlocii ale societății ruse - pornind de la "Oblomovism", și-au început existența în viață și literatură cu o negare ascuțită a tuturor valorilor trecutului, un exemplu dintre care este Stoltz. Maximalismul etic a dat naștere uneori la o atitudine sceptică față de mediu, și chiar la o melancolie tipic rusă, apatie ... „Oblomovism”. Dar tragedia lui Oblomov constă în faptul că nu a mers mai departe decât critica la adresa stoltsevismului și nu a putut merge. Lărgimea pretențiilor sale față de lume a degenerat în proiecție inutilă și verbiaj gol.

Oblomov este un personaj luminos și colorat, dar principalele sale trăsături caracteristice pot fi numite inactivitate, lene și visare cu ochii deschiși. Toate acestea autorul le-a expus în portretul lui Ilya Ilici.

Ilya Ilici este mândru că nu face nimic, disprețuiește munca. Nu numai că nu a făcut nimic util, dar chiar „nu și-a tras niciodată ciorapi peste picioare...”. Cu toate acestea, dorința de a face ceva cu siguranță mare apare în Ilya Ilici. Dar nu știe din ce parte să ia problema, din moment ce nu are obiceiul de a lucra. Această caracteristică a fost caracteristică unui număr de imagini cu „oameni de prisos” care l-au precedat pe Oblomov.

Imaginea lui Oblomov este departe de a fi lipsită de ambiguitate, natura sa este complexă și cu mai multe fațete. Alături de apatie, indiferența, inactivitatea, noblețea, sinceritatea și credulitatea coexistă. Se distinge prin sinceritate, conștiință, blândețe. Este bun („inima lui este ca o fântână, adâncă”). Oblomov simte că în el „este închis, ca într-un mormânt, un început luminos și bun”. El nu este capabil de rău, înzestrat cu visare. Olga Ilyinskaya a dezvăluit aceste trăsături pozitive în el. Aici se manifestă toată lățimea sufletului său, inima îi prevalează asupra minții.

Dar nu a putut să lupte pentru dragostea lui. El nu are nevoie de iubire egală, ci de iubire maternă, pe care i-a oferit-o Agafya Pshenitsyna.

Ilya Ilici marchează un fragment din realitatea care a stat la baza întregului roman.

„Oblomovismul” nu este un mod de viață pentru o singură persoană, ci o stare a societății în care toate principiile strălucitoare și umanitatea, precum și moralitatea, sunt suprimate. Important pentru înțelegerea întregii lucrări este capitolul „Visul lui Oblomov”. Goncharov a arătat în el mediul care a crescut eroul, a jucat un rol semnificativ în modelarea vederilor sale, viziunea asupra lumii, caracterul. Într-un astfel de mediu, micuța Ilyusha a fost crescută. Acesta a fost motivul principal al morții mentale, morale și fizice a lui Oblomov.

Mediul l-a obișnuit pe erou cu pacea fără sens, nu l-a adaptat la o viață independentă. Oblomov nu este doar un copil al lui Oblomovka, el este un produs al întregii realități rusești. Autorul l-a înzestrat cu toate trăsăturile care erau caracteristice tipului original rusesc. Conceptul de „Oblomovism” include întregul mod patriarhal al vieții rusești, care include nu numai trăsături negative, ci și aspectele sale profund poetice.

Pentru a opune „oblomovismului” cu activitatea și intenția „noii generații” de raznochintsy, autorul introduce imaginea întreprinzătorului Andrei Stolz. Imaginea lui nu este clară, ca imaginea lui Oblomov. Puternic și inteligent, este într-o activitate constantă și nu se ferește de cea mai modestă muncă. Datorită muncii asidue, voinței, răbdării și antreprenoriatului, a devenit o persoană bogată și faimoasă. S-a format un adevărat personaj „de fier”. Dar, în anumite privințe, seamănă cu o mașină, un robot, atât de clar programat, verificat și calculat toată viața. Are nevoie de o femeie egală în vederi și putere, care a devenit Olga Ilyinskaya, neputincioasă în fața lenei lui Oblomov. Îl iubește și îl înțelege pe Oblomov, încercând să-l „trezească”. Dar înțelege, de asemenea, că Oblomov nu se va pleca niciodată în fața idolul minciunii, sufletul său va fi întotdeauna pur, luminos, cinstit, în timp ce Stoltz însuși are calitățile de care are nevoie pentru succes, iar aceasta este viclenie și ingeniozitate.

Activul Stolz cu raționalismul și pragmatismul său nu prinde rădăcini în Rusia. Goncharov a întruchipat în Oblomov-ul său un protest împotriva „occidentalismului”, care, după cum credea, ucide poezia vieții, unitatea cu natura și loialitatea față de tradițiile cu adevărat rusești, slave.

În Oblomov, Goncharov a reușit să concentreze un număr mare de vicii ale întregii clase nobiliare. Oblomov nu este doar un copil al lui Oblomovka, el este un produs al întregii realități rusești.