من می خواهم به یک صومعه بروم. شرایط ورود به صومعه.

رهبانیت چیست؟ آیا رفتن به صومعه راه آسانی است؟ Abbot Sergius (Rybko) در مقاله ای در پورتال Orthodoxy and the World در این مورد به شما خواهد گفت.

رهبانیت

حرف یک

سلام!

اگر وقت آزاد دارید لطفا کمکم کنید من 16 ساله هستم. من در پترزبورگ زندگی می کنم. من واقعاً نمی دانم شما کی هستید، اما به نظرم می رسد که می توانید به من توصیه کنید.

واقعیت این است که، همانطور که اغلب در مورد افراد هم سن و سال من اتفاق می افتد، در تلاش برای یافتن عشق هستم. من با پدر و مادرم مشکلات بزرگی دارم. آنها همه کارها را برای ما انجام می دهند (من یک برادر و خواهر دارم): من حتی در یک مدرسه پولی درس می خوانم. اما آنها نمی توانند یکدیگر را تحمل کنند، بی وقفه دعوا می کنند، پدر مادر و خواهر را کتک می زند. خیلی وقت بود که من را کتک نمی زد، چون به او دروغ می گویم. اما به نظر من خواهر و مادرم خودشان این را تحریک می کنند. و این هر روز است. بابا اجازه نمی دهد کار زیادی انجام دهیم، اما در واقع ما با پول او زندگی می کنیم. او هم ما را به روش خودش دوست دارد، اما تحمل این عشق فوق العاده سخت است. به خاطر همه اینها، من عملا با کسی ارتباط برقرار نمی کنم، بنابراین دوستان کمی دارم.

من می دانم که مشکلات دیگران بسیار بیشتر از من است، اما فکر می کنم شما می دانید که مشکلات شما همیشه کاملاً غیر قابل حل به نظر می رسد.

این فکر را داشتم که اگر راهبه شوم از این همه عصبانیت دور می شوم. علاوه بر این، من نمی خواهم به کسی که کسی که دوستش دارم روزی با او ازدواج می کند حسادت کنم. و این بدیهی است در مقطعی اتفاق خواهد افتاد. اما بعد فکر کردم، آیا این راه آسان نیست؟

اگه میشه یه چیزی بگی لطفا جواب بده

پاسخ پدر سرگیوس (ریبکو)

سلام N!

در سن 16 سالگی، برای گرفتن تصمیمات مهم زندگی خیلی زود است. آرزوی رفتن به صومعه تنها یکی از آنهاست، زیرا مردم یک بار برای همیشه به آنجا می روند. البته در ابتدا رفتن، دیدن، زندگی و کار زائر برای آشنایی با خانقاه، خواهران و خود رهبانیت جایز است. از نامه شما مشخص است که شما به سختی با دومی آشنا هستید. بنابراین، خواسته شما واقعاً مانند انتخاب "راه آسان" است. اما یک راه آسان در رهبانیت غیرممکن است، خداوند به همه پیروان خود یک مسیر باریک و خاردار را وعده داد که کمتر کسی جرات رفتن به آن را دارد. رهبانیت راهی است حتی دشوارتر از مسیحیت در جهان، به همین دلیل است که گاهی اوقات به آن "شهادت بی خون" می گویند.

ایده های شما در مورد صومعه ها به احتمال زیاد از خواندن داستان و تماشای فیلم شکل گرفته است. علاوه بر این، بیشتر آنها غربی هستند، یعنی از زندگی راهبان کاتولیک می گویند. رهبانیت ارتدکس مخفی است و عجله ای برای فاش کردن اسرار آن برای اولین وارد نیست. بنابراین، در داستان، به استثنای بسیار نادر، هیچ تصویر قابل اعتمادی از راهبان ارتدکس وجود ندارد. ادبیات معنوی، که در مورد زندگی رهبانی می گوید، نوشته شده توسط خود راهبان، شما به احتمال زیاد نخوانده اید. و اگر شما آن را بخوانید، بعید است که کسی بتواند به درستی آنچه در آنجا نوشته شده است برای شما توضیح دهد. اگر نه در رویاهایتان، بلکه در واقعیت می دانستید که صومعه مدرن چیست، به سختی می خواستید با ورود به آن، مشکلات زندگی خود را حل کنید.

در فیلم‌ها و رمان‌ها معمولاً مردم به خاطر عشق ناخشنود یا سایر سختی‌های زندگی به صومعه می‌روند. در واقع این یک توهم است. معمول است که یک ذهن نامشخص همه چیز را با معیارهای خود اندازه گیری می کند، و بنابراین تصور نمی کند که ممکن است دلایل دیگری وجود داشته باشد که برای او شناخته شده نیست. سختی ها هر چه باشد، زندگی خانقاهی بسیار سخت تر است، سختی های بزرگ می خواهد و از همه مهمتر، ایثار و از خود گذشتگی. این زندگی به گونه ای است که انسان برای خودش وقت و انرژی ندارد. بنابراین، نمی‌توان به صومعه رفت، بدون اینکه ابتدا بداند زندگی رهبانی برای چیست، بدون اینکه با وجود مشکلات ظاهری آن را با تمام وجود دوست داشته باشد. همانطور که ورود به صومعه بدون عشق به خدا، که راهبی خود را فدای او می کند، غیرممکن است. قربانی در این واقعیت نهفته است که راهب با عبور از آستانه صومعه مقدس دیگر به خودش تعلق ندارد، بلکه فقط به خدا تعلق دارد. از این پس تمام زندگی او اجرای بی وقفه اوامر خداوند یا به عبارتی خواست خداوند است.

اگر تمام زندگی ما یک مبارزه است، و این دقیقاً همینطور است، زندگی یک مسیحی نبردی است با ارواح شرارت در مکان های بلند (رساله قدیس پولس به افسسیان، 6؛ 12)، نیروهای شیطانی تاریک. رهبانیت در این جنگ «نیروهای ویژه» است، یعنی راهبان - نه زیاد، نه کم، آن سربازانی که به سختی‌ترین، خطرناک‌ترین و مسئولانه‌ترین «وظایف» می‌افتند. این رزمندگان باید به خوبی برای اعدام خود آماده باشند، کارهای زیادی را که سربازان عادی به آن نیاز ندارند، بدانند و بتوانند انجام دهند.

اکنون کمی در مورد زندگی روزمره یک صومعه مدرن.

آیا آماده کار روزانه، هفت روز در هفته به مدت 10-14 ساعت در انبار، باغ، محل ساخت و ساز، آشپزخانه، خشکشویی، نانوایی و غیره هستید؟ و غیره.؟ شما باید کارهای کثیف و سختی انجام دهید که هر مردی آن را انجام نمی دهد. چه بخواهید چه نخواهید، آنها نمی پرسند! روز در صومعه از ساعت 5 صبح شروع می شود، در بهترین حالت در ساعت 23 و گاهی اوقات بعد از نیمه شب به پایان می رسد. در طول روز، در موارد بسیار نادری امکان استراحت وجود دارد.

یک راهب صومعه چندین ساعت در روز را به دعا و عبادت می گذراند. و این، باور کنید که بیش از یک سال در صومعه زندگی کرده ام، کار کمتری نیست. برای کسانی که عادت ندارند و عاشقش نشده اند، غیرقابل تحمل است. در واقع ساکن صومعه موظف است در ذهن خود بی وقفه دعا کند. این علاوه بر عبادت است که مدت آن تا هشت ساعت در روز است. اما هر روز فقط راهبه‌های خرقه‌دار، یعنی کسانی که قبلاً تنور شده‌اند، فرصت رفتن به عبادت را دارند. بلافاصله انجام نمی شود، مانتو پیش از چندین سال اطاعت است. تازه کارها معمولاً فقط به خدمات جشن می روند و حتی در آن زمان به همه نمی روند. در بیشتر موارددارن کار میکنن. در کار بررسی می شود که تصمیم آنها چقدر جدی است، ویژگی های لازم برای زندگی بیشتر رهبانی مطرح می شود.

غذا در صومعه ها کمیاب است. گوشت مجاز نیست. روزه ها به طور کامل و به طور کامل رعایت می شود. صومعه ها علاوه بر چهارشنبه و جمعه هفتگی، روز دوشنبه را نیز روزه می گیرند. روزه فقط غذای گیاهی بخورید، گاهی اوقات - ماهی. بیشتر صومعه‌ها، به‌ویژه صومعه‌هایی که تازه افتتاح شده‌اند، بسیار فقیر هستند، بنابراین آنها همیشه نمی‌توانند محصولات لبنی، تخم مرغ و ماهی را حتی در روزهای مجاز بخرند. غذا فقط در سفره خانه خورده می شود، آنها محصولات شخصی ندارند. به طور کلی راهب جز ضروری ترین دارایی ندارد.

خواهران فقط برای کارهای رهبانی به خارج از صومعه می روند. گاهی اوقات می توانید با اقوام ملاقات کنید. راهبه ها هر چند سال یک بار به تعطیلات می روند - برای دیدار والدین خود، اما اغلب - به مکان های مقدس. آنها در چندین نفر - از دو تا چهار - در یک سلول (اتاق) زندگی می کنند. البته در صومعه حقوقی دریافت نمی کنند. صومعه لباس، غذا، مسکن و هر آنچه را که نیاز دارید فراهم می کند. در صومعه نه روزنامه و مجلات می خوانند، نه تلویزیون نگاه می کنند، نه رادیو گوش می دهند و نه تنها شعارهای معنوی در ضبط صوت های کمیاب پخش می شود.

اگر فکر می کنید راهبه ها فرشته هستند، در اشتباهید. آنها با کمبودها و ناتوانی هایشان همان مردم هستند. همانطور که یکی از شخصیت های داستان پریان "سیندرلا" گفت: "ما جادوگر نیستیم، ما فقط در حال یادگیری هستیم." مردی برای شفای روح خود به صومعه می آید. این زمان می برد. اگر برخی به قداست می رسند در دوران پیری است. جایی که افراد زیادی جمع می شوند، به خصوص در یک تیم زنان، قطعاً مشکلاتی در روابط وجود دارد - مردم مردم هستند. برای حفظ آرامش، نیاز به خرد، عشق، زیاده‌روی و از همه مهمتر صبر است.

مشکلات روحی دیگری نیز وجود دارد که به طور کامل متوجه آنها نخواهید شد. از جمله، به عنوان مثال، فقدان کامل راهنمایی معنوی در صومعه های مدرن، به این معنی که در شرایط دشوار فعلی، داخلی یا خارجی، فرصتی برای دریافت توصیه های معقول به موقع وجود ندارد. زندگی خانقاهی را علم علوم می گویند و کسی باید آن را آموزش دهد. برای آموزش - پس فقط، به اندازه کافی عجیب، هیچ کس وجود ندارد. آنها به اصطلاح غیر حضوری از روی کتاب مطالعه می کنند. وظایف یک کشیش محدود به عبادت منظم است. علاوه بر این، به عنوان یک قاعده، کشیش های "سفید" (یعنی متاهل) در صومعه ها خدمت می کنند. مقدس اسحاق سوریه می گوید کسانی که می خواهند زندگی رهبانی داشته باشند باید یک راهب به عنوان رهبر معنوی خود داشته باشند، زیرا کشیشان سفید پوست این زندگی را نمی دانند و نمی دانند.

آیا برای چنین زندگی آماده ای، N.؟ آیا برای شما سخت تر از الان خواهد بود؟ احتمالاً خواهید پرسید پس چرا اصلاً به صومعه می روند؟ سعی میکنم جواب بدم

همه نمی روند، بلکه برگزیدگان. شخص نمی تواند چیزی را بپذیرد مگر اینکه از بهشت ​​به او داده شود (انجیل یوحنا، 3؛ 27). همه، حتی افراد عمیقاً مذهبی، نامیده و قادر به چنین زندگی نیستند. معلم بزرگ رهبانیت قرن هفتم، St. جان نردبان می گوید: "اگر آنها می دانستند که چه غم هایی در انتظار راهبان است، هیچ کس هرگز به صومعه ها نمی رفت" - من که یک راهب هستم، بهتر از هر کس دیگری می دانم که این به چه معناست. اما همین قدیس در ادامه می‌گوید: «اگر می‌دانستند چه شادی‌هایی در انتظار راهبان در ملکوت بهشت ​​است، همه بدون تردید به صومعه‌ها می‌رفتند». اضافه خواهم کرد. نه تنها در ملکوت بهشت، بلکه در اینجا، در زندگی زمینی، کسی که یک زندگی واقعاً رهبانی را پیش می برد، گاهی لذتی غیرقابل بیان از فیض را تجربه می کند. در ابتدا گاهی اوقات، سپس اغلب و قوی تر. شادی راهب خداوندی است که قلب او را ملاقات می کند.

«هرچه مسیر زندگی را بیشتر می‌روم و به پایان آن نزدیک می‌شوم، بیشتر خوشحال می‌شوم که وارد رهبانیت شده‌ام، برای رسیدن به هدفی که روح‌القدس رهبانیت را برای آن در کلیسا ایجاد کرد، شور و اشتیاق قلبی بیشتر می‌کنم. فیض از رحمت پادشاه پادشاهان، هنگامی که شخصی را به زندگی رهبانی فرا می خواند، هنگامی که در آن گریه دعا به او عطا می کند، و هنگامی که با اشتراک روح القدس او را از خشونت احساسات رها می کند و او را هدایت می کند. به پیش طعم سعادت ابدی من دنیا را نه به عنوان یک جویای تنهایی یا هر چیز دیگر، بلکه به عنوان یک دوستدار علم برتر ترک کردم. و این علم همه چیز را به من داد: آرامش، سردی نسبت به همه چیزهای کوچک زمینی، تسلی در غم ها، قدرت در مبارزه با خود، دوستانی به ارمغان آورد، خوشبختی روی زمین به ارمغان آورد، که تقریباً هرگز ندیدم. دین، همراه با این، برای من به شعر تبدیل شد و مرا در الهامات شگفت انگیز مداوم، در گفتگو با جهان های مرئی و نامرئی، در لذتی وصف ناپذیر نگه می دارد. اما برای احساس این شادی، باید با کار سخت رهبانی "به دست آورد".

برای درک زندگی رهبانی و واقعاً می‌خواهد آن را زندگی کند، تنها کسی می‌تواند با ایمان عمیق، بیش از یک سال را در زندگی کلیسا گذرانده باشد: او به طور منظم در خدمات الهی شرکت می‌کرد، بسیار دعا می‌کرد و اغلب در خانه، به شدت روزه می‌گرفت، اغلب اوقات. با هم ارتباط برقرار می کند، عاشق خواندن کتاب های معنوی است، به زیارت صومعه های مقدس می رود، اما مهمتر از همه، او روابط خود را با اطرافیانش مطابق با دستورات خدا که در انجیل آمده است، برقرار می کند. برای چنین شخصی، ایمان و هر آنچه با آن مرتبط است، نیاز اصلی روح است. گاهی اوقات رفتن به کلیسا، رعایت آداب و رسوم ارتدکس که مادربزرگم تدریس می کرد کافی نیست. ایمان تنها به عنوان یک سنت فرهنگی-تاریخی کافی نیست. باید زنده باشد - تمام زندگی یک فرد، تمام مظاهر آن بدون استثنا را پر کند. ذهن، قلب و روح خود را پر کنید.

فرمان: خداوند، خدای خود را با تمام قلب و با تمام جان و با تمام قوت و با تمام ذهن خود دوست بدار و همسایه خود را مانند خودت دوست بدار (انجیل لوقا، 10؛ 27) - باید به هدف تبدیل شود. زندگی، محتوای اصلی آن تنها در این صورت است که بحث جدی در مورد رهبانیت امکان پذیر است. "پیش از راهب شدن، باید یک فرد غیر روحانی کامل شد" (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف). این بدان معناست که مسیحی در حین زندگی در دنیا باید تمام احکام را انجام دهد و فضایل را تا آنجا که ممکن است در دنیا کسب کند. اما حتی این هم کافی نیست. هر کس که می خواهد وارد یک صومعه مقدس شود باید از قبل در جهان شروع به آماده کردن خود برای زندگی رهبانی کند.

زندگی رهبانی یک "زندگی روزه" است، بنابراین یک مسیحی باید خود را به روزه رهبانی عادت دهد. بیشتر غذای ساده و ارزان بخورید، گوشت را کاملاً ترک کنید (برای جوانان - همچنین شراب)، روز دوشنبه روزه بگیرید، خود را به پرهیز عادت دهید، پرخوری نکنید. روزه معنوی کم اهمیت نیست - خودداری از تأثیرات دنیوی. شخصی که می خواهد راهب شود از دیدن مناظر و سرگرمی های دنیوی خودداری می کند: بارها، دیسکوها، رستوران ها، کنسرت ها، تئاترها، جشنواره ها و غیره - نمایشگاه ها و موزه ها مجاز هستند. عیادت رفتن به طور کلی حفظ آشنایی با استدلال و عمدتاً با افراد متقی لازم است. «با یک بزرگوار بزرگ خواهی شد و با مرد شریر فاسد خواهی شد» (مزمور).

زندگی راهب دعای بی وقفه با خداست. بعید است او بتواند چنین زندگی کند که در دنیا اهتمام به کسب عادت به نماز نداشته باشد. نماز کار آسانی نیست. فقط او می تواند در صومعه ای زندگی کند که بیش از هر چیز در دنیا به دعا و هر آنچه که به آن مربوط است عشق می ورزد: معبد، عبادت، خواندن معنوی، تفکر در مورد خدا. حتی در دنیا هم لازم است که برای خود حکم نماز برقرار کنی. صبح و شام تا یک ساعت خوانده می شود; دیگر مورد نیاز نیست در طول روز، اگر وقت باشد، می توانید هر چقدر که می خواهید دعا کنید.

فرمان رسولی جنبه اساسی مطالعات دعا را بیان می کند: بی وقفه دعا کنید (رساله اول به تسالونیکیان، 5؛ 17). بهتر است آن را با خواندن دعای بی وقفه عیسی انجام دهید: "خداوندا، عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن." همیشه، تحت هر شرایطی، از صبح تا عصر، ایستاده، دراز کشیده، در حال حرکت، در حمل و نقل، برای غذا، در هر شغلی خوانده می شود - آنها راه می روند و با توجه، در ذهن خود تکرار می کنند. به تنهایی، با صدای بلند یا در یک زمزمه. برای انجام نماز بی وقفه است که به راهب تسبیح می دهند.

کسی که دعا را دوست دارد معبد خدا را دوست خواهد داشت. خانه خدا خانه او می شود. چنین فردی به دنبال هر فرصتی است تا یک بار دیگر از سرویس بازدید کند یا اگر سرویسی وجود ندارد حداقل به احترام نمادها برود. طبیعتاً او سعی خواهد کرد در کلیسا شغلی بیابد تا از نیاز به امرار معاش در دنیا رهایی یابد و بتواند بیشتر در مراسم عبادت شرکت کند. در عین حال، باید در نظر داشت که یک کلیسای ارتدکس قادر به پرداخت حقوق زیادی نیست. به عنوان یک قاعده، بسیار پایین تر از سطح معیشتی است.

مخصوصاً چنین شخصی عاشق عبادت الهی می شود ، زیرا در طی آن مراسم عشای ربانی (به عبارت دیگر عشای ربانی) برگزار می شود. نان و شراب با عمل فیض الهی به بدن و خون واقعی مسیح تبدیل می شوند که با شریک شدن در آن، یک مسیحی خود پسر خدا را در قلب خود می پذیرد. این راز عالی است. پس از اینکه چشید که خداوند خوب است، علیرغم تلاش برای آماده سازی، که شامل روزه و دعا است، سعی خواهد کرد بیشتر اوقات عشاء ربانی را دریافت کند.

همه اینها باید به تدریج انجام شود، نه خودسرانه، یعنی به برکت و با راهنمایی یک راهب مجرب، بدون کوتاهی در دستورات مقدس. یکی از نذرهای خانقاهی نذر طاعت است. راهب موظف به اطاعت از مقامات خانقاه و پدر روحانی است. بدون برکت، چه در صومعه و چه در زندگی راهب، هیچ کاری انجام نمی شود. روابط پدر روحانی و راهبان تقریباً مانند روابط والدین و فرزندانی است که یکدیگر را دوست دارند، با این تفاوت که در دنیا گاهی ممکن است فرزندان اعتراض یا نافرمانی کنند، اما در زندگی معنوی مرسوم نیست. چنین روابطی تنها زمانی به ثمر می رسد که بر اساس احترام و عشق متقابل اعتماد داشته باشند.

با سادگی ظاهری و سبکی ظاهری، برای یادگیری اطاعت به کار قابل توجهی نیاز است. این فضیلت مسیحی یکی از اصلی ترین آنهاست، به ویژه در رهبانیت قابل توجه است. روزه، اطاعت و همچنین دیگر فضایل رهبانی، بهتر است از قبل در دنیا شروع به یادگیری کنید. برای انجام این کار، باید به دنبال یک رهبر معنوی باشید. پس از پیدا کردن یک پدر معنوی، لازم است در مورد همه چیز با او مشورت کنید، در همه چیز از او اطاعت کنید، همه چیزهایی را که به زندگی درونی و بیرونی مربوط می شود باز کنید، اول از همه به روابط خود با دیگران توجه کنید. همچنین لازم است از قبل به دنبال پدر معنوی باشید زیرا ممکن است معلوم شود که در صومعه شخصی وجود نخواهد داشت که در امور معنوی به او اعتماد کامل وجود داشته باشد. سنت تئوفان، خلوت ویشنسکی، در قرن نوزدهم نوشت که بهتر است قبل از ورود به صومعه مقدس، یک رهبر معنوی پیدا کنید، زیرا یافتن او در صومعه دشوار است. برای اینکه به درستی بفهمیم طاعت رهبانی و سایر فعالیت های رهبانی چیست، لازم است کتاب های پدران مقدس در موضوعات زهد را مطالعه کنیم.

خواندن کتاب های معنوی یکی از ابزارهای آماده سازی خود برای زندگی در صومعه است. ابتدا باید نویسندگان زیر را بخوانید: سنت جان نردبان، ابا دوروتئوس، جان کاسیان رومی، بارسانوفیوس بزرگ و یوحنا پیامبر، اسحاق و افرایم سوری. به ویژه آثار نویسندگان اخیر مرتبط است: St. ایگناتیوس استاوروپل (برایانچانینوف)، سنت. تئوفان گوشه نشین، بزرگان اپتینا، و هنوز تجلیل نشده اند: هگومن نیکون (وروبیف) "توبه به ما سپرده شده است"، والام شیگومن جان (الکسیف) "به قلب خود نگاه کنید"، زاهدان یونانی مدرن. شرح حال زاهدان تقوا در قرن 19 و 20 نیز مفید است. آنچه در دنیا خوانده می شود نیز مفید است، زیرا ساکن یک صومعه مدرن معمولاً چنان مشغول اطاعت است که همیشه برای خواندن معنوی وقت ندارد. و نوشته های St. ایگناتیوس (برایانچانینوف) برای راهب مدرن آنقدر مهم هستند که به شما توصیه می کنم پذیرش خود را در صومعه به تعویق بیندازید تا حداقل بتوانید با کتاب او "پیشنهاد رهبانیت مدرن" (جلد پنجم "آفریده ها") آشنا شوید. قبل از صومعه، لازم است برای دستیابی به یک کتابخانه شخصی از مخلوقات زاهدانه پدران مقدس، توجه شود، زیرا ممکن است چنین کتابخانه ای در صومعه در دسترس نباشد و بعید است که بودجه ای برای خرید وجود داشته باشد. از کتاب ها راهب با در اختیار داشتن کتابهای پدران مقدس نه تنها از مطالعه بهره بسیار ارزشمندی می برد، بلکه می تواند از برادران نیز استفاده کند و کتاب های آنها را برای مطالعه عمومی فراهم کند. کتابخانه شخصی حتی اگر کتابخانه صومعه وجود داشته باشد ضروری است. تجربه همه کسانی که در صومعه‌های مدرن زندگی می‌کردند نشان می‌دهد که کتاب‌های روحانی یک مشاور و تسلی‌دهنده ضروری هستند و بنابراین باید همیشه در سلول یک راهب باشند. کتاب تنها دارایی راهب است که نذر عدم تملک ندارد. شما می توانید با عادت کردن به استفاده از چیزهای ضروری در زندگی شخصی و اجتناب از افراط و تفریط، خود را برای تحقق عهد عدم تملک آماده کنید. به همان اندازه مهم است که از برکت پدر معنوی خود برای همه هزینه ها، راه های کسب درآمد و معاملات با آنها استفاده کنید. این کمک می کند تا حداقل تا حدی از نگرانی های غیر ضروری، سردرگمی ذهنی و ناامیدی که در مسائل مالی اجتناب ناپذیر هستند، جلوگیری کنید.

توصیه هایی که در اینجا داده می شود نه تنها برای شخصی که خود را برای رهبانیت آماده می کند مفید خواهد بود، بلکه برای هر کسی مفید خواهد بود، صرف نظر از اینکه شخص بعداً به صومعه می رود یا خیر. اما اول از همه، N.، به درخواست شما، من به طور خلاصه به آنچه برای کسی که می خواهد وارد یک صومعه شود، نیاز دارد. و برای تبدیل شدن به یک راهبه واقعی، به موارد بیشتری نیاز دارید. دقیقاً چه چیزی - احتمالاً برای گفتن در اینجا خیلی زود است. مجلدات زیادی در مورد آن نوشته شده است که می تواند یک کتابخانه کامل را تشکیل دهد. احتمالاً پس از خواندن این نامه متوجه خواهید شد که تمایل شما برای ورود به صومعه زودرس است که بیشتر به دلیل ناآگاهی است. به احتمال زیاد، این یک عجله روح بود که قبلاً گذشته است. اگر هنوز ناامید نشده اید، شما فردی شجاع هستید.

بیایید سعی کنیم به این فکر کنیم که واقعاً در موقعیت شما چه کاری می توان انجام داد. اول، نیازی به تصمیم گیری سریع نیست، که، به عنوان یک قاعده، عجولانه به نظر می رسد. تاوان اشتباهات زندگی غم و اندوه است. در حال حاضر به اندازه کافی از آنها وجود دارد، ارزش چند برابر شدن ندارد. تصمیمات درست، مانند میوه های شفابخش، زمان زیادی طول می کشد تا رسیده شوند. آنها به چیزهای زیادی بستگی دارند، به ویژه - به تغییر شرایطی که در آن لازم است یاد بگیریم که صبورانه صبر کنیم. در هر صورت، صبر را بیاموزید - - همیشه مفید خواهد بود. انسان صبور اولین انسان عاقل است. در صبر، بخشش را یاد بگیرید، مخصوصاً افرادی که شما را دوست دارند، اگرچه گاهی اوقات در عشق خود حماقت نشان می دهند. برای عشق زیاد بخشیده می شود.

با توجه به شرایط حاکم، درک این نکته دشوار نیست که ناملایمات اجتناب ناپذیر است و خوشبختی زمینی تغییر پذیر است. و چند نفر آن را پیدا می کنند؟ علاوه بر این زندگی، شادی ها و لذت ها، ثروت ها و لذت های آن، زندگی دیگری نیز وجود دارد - زندگی روح، که ادامه می یابد، اگرچه در برخی از وابستگی به زندگی زمینی، اما طبق قوانین معنوی خود. اگر قوانین معنوی در آن لحاظ نشود، زندگی نمی تواند پر و در نتیجه شاد باشد. آنها در کتاب مشخص شده اند عهد جدید"، به روشی دیگر - "انجیل". سعی کنید خود را با آن آشنا کنید. این کتاب بیش از یک بار خوانده می شود. افراد عاقل مدام آن را دوباره می خوانند، آن را در کنار خود داشته باشند. او اولین و بهترین مشاور است. پس از خواندن انجیل، ممکن است بخواهید کتاب های معنوی دیگری را بخوانید که به شما کمک می کند پاسخ بسیاری از سؤالات زندگی را بیابید.

ناتاشا هم خوب است که در خانه دعا کنی و به کلیسا بروی. شما باید سعی کنید هر یکشنبه به معبد بروید و در تعطیلات بزرگ، برای کل خدمات بایستید. در آنجا نه تنها می توانید دعا کنید، بلکه می توانید از کشیش نیز راهنمایی بخواهید، دوستان خوبی از همسالان خود پیدا کنید، و احتمالاً چنین شخصی که بعداً با شما در میان بگذارد. مسیر زندگی. به هر حال، مردم در آنجا جمع می شوند، از جمله جوانان، که مهمترین چیز در زندگی برای آنها این است که همسایه خود را مانند خود دوست داشته باشید. چقدر این با اخلاق مدرن مد روز متفاوت است: "خودت را دوست داشته باش و به هر قیمتی که شده، کاری کن که دیگران تو را دوست داشته باشند!" بابت پرحرفی متاسفم شاید کاملا موافق نباشید اما امیدوارم مطالبی که نوشتم به نحوی به شما کمک کند.

حرف دو

سلام تاتیانا!

خوشحال کننده است که بشنویم که در زمان ما کسی حاضر است در مسیر زندگی رهبانی قدم بگذارد. به خصوص خوشحال کننده است که این شخص کاملاً جوان است. من هم مانند شما در نوزده سالگی زندگی خود را با کلیسا پیوند زدم و به عنوان مزمور سرا وارد معبد شدم - این در سال 1979 بود. من هم مثل شما عاشق عبادت شدم. دو سال بعد از پدر روحانی خود در مسیر زندگی خانقاهی برکت گرفت. اما آرزوی من تنها در سال 1988 با افتتاحیه Optina Pustyn، جایی که وارد شدم، محقق شد.

با نگاهی به مسیری که طی کرده ام، به جز برخی خطاها و گناهان، از هیچ چیز پشیمان نیستم. حالا من هم همین کار را می کردم. اما به من تجربه شخصیبه عنوان یک راهب، اکنون می توانم تجربه یک کشیش را به کار ببرم، که به شما امکان می دهد با دنیای درونی افراد دیگری آشنا شوید، بسیاری از آنها یا قبلاً سوار شده اند یا می خواهند وارد مسیر صومعه شوند. متأسفانه، تعداد زیادی وجود دارد که با انجام چنین تلاشی، متعاقباً به دنیا رفتند و برخی حتی کلیسا را ​​ترک کردند. در برخی موارد علت این بود که این افراد در حالی که هنوز آماده نبودند، نابهنگام به صومعه رفتند. و برخی به دلیل حسادت خون معنوی بدون اراده خدا رها شدند، با راهنمایی اعتراف کنندگانی که حق چنین توصیه ای را نداشتند، گاهی اوقات به سادگی فریب خوردند. این به تراژدی پایان یافت، یک زندگی شکسته، به خصوص اگر فردی زمان لازم را برای تناسب داشت. «انسان نمی تواند چیزی را به عهده بگیرد مگر اینکه از بالا به او داده شود».

در برخی موارد، کسانی که وارد صومعه می‌شدند از نظم موجود ناامید می‌شدند که با تصورات آنها درباره صومعه مطابقت نداشت. اجراها رویایی بودند که توسط شخصی بر اساس کتاب های خوانده شده یا داستان های پرشور شنیده شده بود. از زمان پدران باستان، اگر تقریباً همه چیز نباشد، خیلی چیزها تغییر کرده است. «کسی که متوجه این تغییرات نشده باشد، نه در ذات، بلکه در موقعیتی که تأثیر قابل توجهی بر ذات دارد، تغییر می کند، در نتیجه در موقعیت کاذب قرار می گیرد» (سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)، ج. 5).

برای اینکه اکنون وارد زندگی رهبانی شویم، ابتدا باید تجربه و دانشی کسب کرد که رهبانیت در واقع شامل چه چیزی است. چیست؟ آیا رهبانیت مدرن و یک صومعه مدرن با رهبانیت باستان تفاوت دارند و از چه جهت؟ آیا شاهکار یک راهب متفاوت است امروزاز شاهکار گذشتگان، و تا چه حد؟ هیچ کس، تانیا، نمی تواند به این سوالات پاسخ دهد، باور کنید! باید خودتان در بهترین حالت با کمک کتاب به همه چیز برسید. ملاقات با حامل یک سنت رهبانی زنده، یک زاهد واقعی، یک راهب واقعی، پیرو آموزه های پدرانه در مورد نجات، در زمان ما بسیار دشوار است، تقریبا غیرممکن. این نه نام بلند صومعه و نه شهرت زاهدان مقدسی را که قبلاً در آنجا کار کرده اند را تضمین نمی کند. علیرغم فراوانی ظاهری افراد در لباس های رهبانی، صومعه های باز متعدد (اکنون بیش از ششصد نفر از آنها وجود دارد)، این دقیقاً مورد است. وضعیت بخصوص دشواری در رهبانیت زنان است. با وجود صدها صومعه زنانه، به نظر من، هیچ یک از آنها (!) با درک پدرانه رهبانیت مطابقت ندارد. خدا نکنه اشتباه کنم اما هنوز راهبه ها و راهبه ها هستند. خداوند روزی به شما عنایت کند که در راهتان با آنها ملاقات کنید.

چگونه بفهمیم رهبانیت چیست؟ اول از همه، به کتاب‌هایی که توسط خود راهبان نوشته شده‌اند، مخصوصاً کتاب‌هایی که مقدّس شده‌اند، مراجعه کنید. یک شروع خوب خواهد بود: St. ایگناتیوس (بریانچانینوف) «تجارب زاهدانه» (جلد 1)، «خطبه زاهدانه» (جلد 4)، «پیشنهاد به رهبانیت مدرن» (جلد 5)، «نامه‌ها»; St. تئوفان گوشه نشین: «زندگی معنوی چیست و چگونه می توان با آن هماهنگ شد؟»، «راه نجات»، نسخه های مختلف نامه های او در مورد زندگی معنوی. نامه هایی از بزرگان اپتینا، به ویژه سنت. آمبروز؛ از مدرن - "توبه به ما سپرده شده است" ig. نیکون (Vorobyova) (+1963)، "به قلب خود نگاه کنید" توسط شیگومن جان (الکسیف) (+1958); از قدیم ها، "نردبان" St. جان نردبان و آموزه های St. ابا دوروتئوس. این امکان وجود دارد که دریافت این کتاب ها بلافاصله امکان پذیر نباشد، اما سعی کنید، زیرا به آنها نیاز مبرمی دارد و نه تنها اکنون. آنها را باید به هر قیمتی به دست آورد و در طول زندگی از هم جدا نشد.

سوالات زیادی در حین مطالعه ایجاد می شود. عجله نکنید تا آنها را به کشیش سفید پوست بپرسید. «کسانی که می خواهند زندگی رهبانی داشته باشند باید از میان رهبانان به دنبال یک راهنمای معنوی باشند، یعنی کاهنان سفید پوست این زندگی را نمی دانند و نمی فهمند» (قدیس اسحاق سوری). متأسفانه، اکنون هر راهب قادر به مشاوره شایسته نیست. در صورت امکان از صومعه ها دیدن کنید. غالباً مرد هستند، زن را توصیه نمی کنند. من می ترسم که در اتاق های زنان بتوانید تصوری تحریف شده از شاهکار رهبانی به دست آورید. در صورت امکان، ارتباط خود را با رهبانان حفظ کنید. اما مهمتر از همه، از خدا بخواهید تا اراده خود را آشکار کند - آیا این برای شما وجود دارد که مسیر رهبانی زندگی را انتخاب کنید، کی و کجا آن را انجام دهید، چگونه خود را آماده کنید.

با عشق در مسیح، هیرومونک سرگیوس.

شما نیاز خواهید داشت

• برای اینکه یک زن وارد یک صومعه شود، شما نیاز دارید:
• - گذرنامه؛
• - گواهی از وضعیت تاهل;
• - زندگی نامه؛
• - برنامه ای خطاب به صبا.

دستورالعمل

خودتان تصمیم بگیرید که آیا برای رفتن به صومعه آماده هستید یا خیر. رفتن به یک صومعه یک تصمیم بسیار مهم و سرنوشت ساز است. با گرفتن آن، فرد باید بفهمد که قرار است زندگی خود را به طور اساسی تغییر دهد. زندگی در صومعه سخت است - شما باید از نظر بدنی سخت کار کنید، تمام روزه ها را رعایت کنید، گوشت را رام کنید. اما در عین حال زندگی در صومعه انسان را از نگرانی های دنیوی رها می کند و امکان پیوستن به نور و پاکی و ایمان را فراهم می کند.

امور، اسناد و مدارک خود را مرتب کنید، تمام مسائل حقوقی را حل کنید.

با ابی صومعه تماس بگیرید و در مورد تمایل خود برای آمدن به صومعه با او صحبت کنید. او به شما خواهد گفت که چه چیزی با خود بیاورید.

هنگامی که به صومعه رسیدید، باید پاسپورت، گواهی وضعیت تأهل و نوشتن زندگینامه خود و همچنین درخواست پذیرش در صومعه را به نام صومعه ارائه دهید. اگر همه چیز با مدارک درست باشد، بالغ هستید، مجرد / مطلقه هستید، اگر فرزندی ندارید یا فرزندانتان سر و سامان دارند، برای یک دوره آزمایشی در صومعه پذیرش خواهید شد. اغلب این مدت سه سال است. بسته به اینکه چقدر خود را در صومعه خوش رفتار و از نظر اخلاقی پایدار نشان می دهید، می توان آن را کوتاه کرد.

دنیای معنوی یک فرد بسیار متنوع است و تا حد زیادی به آن بستگی دارد سنت های ملی، ویژگی های آموزش و پرورش. با این وجود، نقاط مشترکی وجود دارد که تقریباً برای همه مردم مشترک است. این زندگی معنوی است که انسان را به انسان تبدیل می کند، بهترین هایی را که در اوست آشکار می کند.

زندگی معنوی به طور مستقیم با جهان بینی یک فرد مرتبط است - ارزش های اساسی زندگی او را تعیین می کند، به انتخاب مسیر زندگی کمک می کند. در عین حال، همه تنوع دیدگاه ها در مورد جهان را می توان به سه دسته تقسیم کرد. در مورد اول مردم معتقدند که خدا هست و بر اساس این اعتقاد زندگی می کنند. دسته دوم باید شامل ملحدان باشد. در نهایت، به سومی - افرادی که به معنای سنتی دینی به خدا اعتقاد ندارند، اما می دانند که این جهان بسیار پیچیده است و وجود یک شخص به احتمال زیاد با مرگ او تمام نمی شود - برای سادگی می توان باورها را نامید. چنین افرادی جایگزین

دنیای معنوی یک مؤمن

ایمان به خدا انسان را به سمت ارزش های معنوی سوق می دهد که بسیار فراتر از محدودیت های زندگی روزمره است. علاوه بر این، این زندگی معنوی است که اساس وجود انسان می شود، معیارهای اخلاقی و اخلاقی را ایجاد می کند. انسان سعی می کند مرتکب اعمال گناه نشود - یعنی باعث بدی نشود، کاری نکند که به روح او آسیب برساند.

یک مؤمن واقعی از بسیاری جهات یک الگو است - او صلح طلب، مهربان، متواضع، غیر حریص است، همیشه آماده کمک در مواقع سخت است. پیروی از احکام معنوی بزرگترین ادیان جهان واقعاً انسان را پاکتر می کند، وجود او را به سطح کیفی جدیدی می رساند.

بسیار مهم است که مؤمن دائماً در اطراف خود تأییدهای متعددی از صدق ایمان خود ببیند. ده ها، صدها رویداد به او قدرت مطلق خدا را نشان می دهد، او را متقاعد می کند که خداوند هرگز او را تنها نخواهد گذاشت. درک صرف این به مؤمن قوی ترین پشتیبانی معنوی را می دهد، به تحمل استوار هر سختی زندگی کمک می کند.

دنیای معنوی یک ملحد

اگر انسان به خدا اعتقاد نداشته باشد، به این معنا نیست که او فاقد معنویت است. همه چیز به خود شخص بستگی دارد، در عمل، بسیاری از آتئیست ها نسبت به سایر مؤمنان، افرادی پاک، صادق و مهربان تر هستند.

برای یک ملحد، ارزش های اولیه انسانی در دنیای معنوی او به منصه ظهور می رسد. عشق، مهربانی، رحمت، صداقت، شفقت - حتی بدون ایمان به خدا، این ویژگی ها بسیار مهم هستند. فراموش کردن آنها به سادگی غیرممکن است، نمی توان آنها را نادیده گرفت. علاوه بر این، ارزش های مهمی مانند میل به دانش، برای مطالعه اسرار دنیای اطراف وجود دارد.

وجدان را که یکی از مهم ترین ویژگی های معنوی انسان است، نباید فراموش کنیم. کسی که بر اساس وجدان زندگی می کند، هرگز کاری نادرست، شرم آور، ناعادلانه انجام نخواهد داد.

آموزش های جایگزین

اکثریت قریب به اتفاق آموزه های جایگزین موجود در حال حاضر نیز توجه زیادی به آن دارند دنیای معنویشخص رشد یک فرد، توانایی های او، شناخت دنیای اطراف در آنها به منصه ظهور می رسد. حتی در آموزه های غیبی که از نظر ادیان سنتی کاملاً نادرست است، رشد معنوی نه تنها ضروری شمرده شده، بلکه در وهله اول قرار گرفته است.

برای پیروان یک آموزش جایگزین، مسیر او به مسیر دانش تبدیل می شود. و در این راه جایی برای افراد حریص، مغرور، ظالم نیست. راه معرفت پر از دام است: برای عبور از آن باید شفاف بود. و در اینجا همه همان ارزش ها به منصه ظهور می رسند - صداقت، عدالت، بی علاقگی و غیره. و غیره.

با این وجود، انگیزه اصلی، اساس معنویت، اشتیاق به شناخت دنیای اطراف است. عطش دانش، میل به درک، درک، دانستن همیشه از ویژگی های انسان بوده است. در راه آموزه های جایگزین، به عنوان یک قاعده، هیچ جزمی وجود ندارد. علاوه بر این، توانایی شک در صحت برخی از نکات تدریس، تمایل به سؤال فقط مورد استقبال قرار می گیرد. خواندن در مورد چیزی کافی نیست، شما باید همه آن را بر اساس تجربه خود بررسی کنید. در نتیجه، زندگی به پیروی از قوانین و جزم‌های تثبیت‌شده تبدیل نمی‌شود، بلکه به سفری پر ماجرا به سوی ناشناخته تبدیل می‌شود.

ناامیدی یا دعوت معنوی؟ عشق ناخشنود یا تمایل به خدمت به خدا - چرا زنان به صومعه می روند؟

راهبه‌هایی هم هستند که می‌آیند چون می‌خواهند زندگی شادی داشته باشند - برای همه دعا می‌کنند و کارهای نیک انجام می‌دهند. زیبایی زندگی راهبه ها برای همه قابل مشاهده و درک نیست. نکته اصلی در صومعه زندگی معنوی، دعایی و نه مادی است. و آنها در اینجا نه تنها برای تغذیه خود، بلکه برای پاکسازی روح خود از گناهان کار می کنند.

رهبانیت برای نخبگان است. این یک شاهکار معنوی است که در آن جایی برای کسانی که نمی توانند در عنصر دعا حل شوند، در آن فرو روند و از طریق دعا به خدا نزدیک شوند، وجود ندارد.

هدف اصلی رهبانیت از طریق اجرای داوطلبانه احکام مسیحی و نذرهای اساسی رهبانیت حاصل می شود که در این میان مهمترین جایگاه را: عدم تملک، باکرگی و اطاعت به خود اختصاص داده است. و همچنین در صومعه خواهری روحانی پرورش می یابد که طبق قوانین عشق ، رحمت و تلاش زندگی می کند ، که باید تأثیر عمیق آموزنده ای بر افراد غیر روحانی داشته باشد.

صومعه یکی از صومعه های کیف گفت:

«کسانی که خود را در زندگی دنیوی نیافته اند، اینجا را نیز ترک خواهند کرد. پنهان شدن در صومعه از خود یک تجارت پوچ است. البته ما کسی را از خود دور نمی کنیم. افراد تصادفی که نمی دانند چرا به صومعه می روند نمی توانند بیش از یک هفته دوام بیاورند. و سپس به دنیا باز می گردند.

صومعه چیست؟

کلمات "راهب"، "صومعه"، "رهبانیت" از کلمه یونانی "مونوس" - "یک" آمده است. راهب یعنی کسی که تنها یا تنها زندگی می کند.

واقعیتی وجود دارد که ثابت می کند رهبانیت نیز از زمان رسولان در سوریه وجود داشته است. راهب شهید یودوکیا که در زمان سلطنت امپراتور روم تراژان در شهر ایلیوپلیس سوریه زندگی می کرد، توسط راهب هرمان، رئیس صومعه ای که در آن 70 راهب وجود داشت، به مسیحیت گروید. Evdokia، با پذیرش مسیحیت، وارد صومعه شد که در آن 30 راهبه وجود داشت.

صومعه ها معمولاً پشت دیوارهای بلند ایستاده اند، گویی از تمام دنیای اطراف حصار کشیده شده اند و شخصی که به صومعه می آید، دیگر چیزی جز چهره های معنوی خواهران و تصاویر نمی بیند. یک فرد، حتی اگر به قصد زیارت به صومعه سر زده باشد، شروع به نگاه کردن به هر آنچه برای او می افتد، به زندگی خود با چشمانی کاملاً متفاوت می کند. صومعه ها اساسا جزایر نجات در میان دریای مواج از مشکلات روزمره هستند.

کشیش اوگنی شستونمی نویسد:
«هر کس دو راه دارد و هر دو نجات دهنده هستند: راه مرتا و راه مریم (لوقا 10، 38-42). راه مارتا خدمتی فعال به دیگران است، این دعوت روحانیون سفیدپوست است. راه مریم انتخاب «یک چیز برای نیاز» است، زندگی یک رهبان. راهب به خداوند گوش می دهد و در پای او می نشیند. هر دو راه صرفه جویی هستند، دومی بالاتر است، اما این در اختیار ما نیست که انتخاب کنیم. می توان در یک صومعه از بین رفت و در دنیا نجات یافت. رهبانیت چهره کلیسا است که همیشه به سوی خدا معطوف است و کشیشی چهره کلیسا است که رو به جهان است، به مردم. این دو چهره شاد کلیسا هستند.»

چگونه راهبه می شوند؟

مبتدی که تمایل دارد زندگی خود را وقف کارهای رهبانی کند، 3-5 سال یا بیشتر مورد آزمایش قرار می گیرد. زمان آماده شدن برای همه درجات تنسور تا حد زیادی به سطح آموزش معنوی در خانه و به اهتمام در انجام اطاعت های رهبانی بستگی دارد.

پس از چندین ماه اقامت در صومعه، به یک مبتدی مبتدی با پوشیدن اولین لباس رهبانی - یک روسری با کمربند و یک رسول، برکت داده می شود و یک تسبیح به او داده می شود.

نذر خانقاه سه درجه دارد:
1. راهبه های تازه کار
2. طرحواره کوچک (در واقع راهبه ها، یا راهبه های مانتو)،
3. طرحواره بزرگ (یا به سادگی - طرحواره).

صومعه خانقاه بر اساس مشاهده انجام اطاعتی که هر خواهر به او سپرده شده است، آمادگی او را برای نذر رهبانی قضاوت می کند و طوماری خطاب به اسقف حاکم می نویسد. با برکت او، یکی از اعتراف کنندگان صومعه تنسور را می گیرد.

ابیه دو یا سه هفته قبل روز نذر را به تنسور اطلاع می دهد. این دوره مقدماتی را نه تنها در طاعت های معمولی رهبانی، بلکه در آمادگی شخصی ویژه ای سپری می کنند که عبارت است از آزمایش وجدان خود، تأمل در بلندی اعمال رهبانی و بی لیاقتی آنها، خواندن زبور و زندگی پدران بزرگوار و مادران در روزه داری و نورافشانی.

قاطی شدن در خرقه اولین درجه رهبانیت است. در طول این تونس، به خواهر یک کاسه، یک کامیلاوکا داده می شود، گاهی اوقات یک نام جدید داده می شود، اما راهبه تازه کار نذر رهبانی نمی کند.

هنگام گرفتن نذر در ردای، اول از همه نذر داده می شود - چشم پوشی از دنیا، زندگی بر اساس احکام مسیح، اطاعت همیشه و در همه چیز از برتر، حفظ عفت و عدم اکتساب.

نذرهای صومعه بلافاصله انجام نمی شود: در ابتدا دختران به عنوان تازه کار در صومعه زندگی می کنند. زنی حداقل 30 ساله که از تمام عواقب عمل خود آگاه باشد می تواند راهبه شود.

پس از تن دادن، اعتراف کننده به خواهران جدید تعلیم می دهد، بدون اینکه کوتاهی کند و تأکید می کند که زندگی در صومعه شاهکار مبارزه مداوم با گناه و در عین حال دعای خستگی ناپذیر است، در حالی که رهبانیت نشان دهنده دفن روحانی است، برای «راهب» باید خود را مرده حساب کند."

چگونگی پیشروی زندگی درونی و مخفی راهبه های صومعه را می توان از قول ابی قضاوت کرد:
«در صومعه ما خودمان را می شناسیم. یک صومعه سنوبیتی مناسب ترین مکان برای این کار است. در اینجا ما ناگزیر با شخصیت ها برخورد می کنیم، مانند سنگریزه هایی با گوشه های تیز به یکدیگر می ساییم، به تدریج صاف و یکنواخت می شویم. هرگز مرسوم نیست که بپرسند که چه کسی در جانشان است، رسم نیست که بپرسند راهبه ها در زندگی دنیوی چه کسانی بوده اند، همه مراقبت از یکدیگر باید سرشار از رحمت باشد.

چه زمانی رهبانیت اشتباه است؟

پدران روحانی بر این باورند که رهبانیت زمانی که شخص بر خلاف میل خود، به دلیل اطاعت از شخص دیگری، یا در سنین پایین به دلیل بی دلیلی خود یا تحت تأثیر خلق و خو یا اشتیاق، تسبیح می کرد، به عنوان یک مراسم مقدس صورت نمی گرفت. که سپس گذشت. چنین شخصی که قبلاً یک راهب است، می فهمد که اشتباه کرده است، که مطلقاً برای زندگی رهبانی مقدر نیست. راهی برای خروج از این وضعیت وجود دارد. اگر انسان در انتخاب زندگی عجله داشته باشد، می تواند به برکت صومعه سرا آن را اصلاح کند.

اطاعت چیست؟

حالا تازه کار راهبه می شود. چقدر وحشتناک، غیرقابل تصور و عجیب! لباس جدید، نام جدید، افکار جدید، تا به حال ناشناخته، احساسات جدید هرگز تجربه نشده، جدید دنیای درونی، حال و هوای جدید، همه چیز، همه چیز جدید است. زندگی جدیدی که راهی برای بازگشت نیست، از این لحظه برای دنیا میمیری و لباس سیاه گواه این است. زندگی از نو شروع می شود.

هر روز صبح در صومعه با یک قانون کلی نماز آغاز می شود و پس از آن همه به اطاعت خود پراکنده می شوند. کلمه "اطاعت" در گوش افراد غیر کلیسا غیرعادی به نظر می رسد. و فقط در این کلمه یکی از اصول اساسی زندگی رهبانی پنهان است - "اطاعت کنید" ، هیچ کاری به میل خود انجام ندهید. منظور از اطاعت، هر کاری است که ابیه هر خواهر را به انجام آن دستور دهد. هر کاری را اطاعت می گویند: گذاشتن شمع در معبد، پختن و شستن ظرف ها، کار در باغ، مراقبت از احشام، گلدوزی. امتناع "من نمی دانم چگونه، نمی خواهم" در صومعه ها وجود ندارد.

و راهبه ها می گویند وقتی دل از عشق به خدا می سوزد، هر کاری آسان و مهربان به نظر می رسد.

یک روز در صومعه

زندگی در صومعه بسیار سخت بود. مثلاً تا صبح باید بیدار می شد یا ساعت سه و نیم بامداد.

نیم ساعت بعد در معبد دعا، سپس نماز. مهمترین سلاح یک راهب، نیروی او نماز است. نه تنها برای خودت، بلکه برای همسایگانت، برای تمام دنیا دعا کن. او دقیقاً دنیا را ترک می کند تا برای دنیا دعا کند، روی این تمرکز کند، زندگی خود را وقف نماز کند. افرادی که به صومعه می آیند به دنبال این حمایت معنوی هستند، آنها به دنبال این دعای صومعه برای بیماران هستند، برای دردمندان.

صبحانه در صومعه ها وجود ندارد، ساعت 11:00 زنگ راهبه ها و تازه کارها را برای ناهار جمع می کند. راهبه ها در حین تهیه غذا مدام دعا می خواندند. قبل از عصرانه کار زیادی وجود دارد. اغلب مردم می گویند: "او برای انجام کاری به صومعه رفت." در واقع، اینجا باید بیشتر از زندگی دنیوی که ما به آن عادت داریم، کار کرد. ناگفته نماند که دفاع از خدمت کار آسانی نیست.

هر راهبه ای اطاعت خاص خود را دارد

هر صومعه ای زائران را با میل می پذیرد. کودکان مدرسه یکشنبه تعطیلات خود را در طاعت رهبانی می گذرانند.

همیشه سفره ای برای فقرا و بی خانمان ها وجود دارد. مادران غذا را به کسی امتناع نمی کنند. محل جمع آوری اقلامی که خواهران ترتیب می دهند و بین نیازمندان توزیع می کنند راه اندازی شده است.

هر صومعه ای را می توان با یک دولت کوچک مقایسه کرد که به طور کامل برای خود تأمین می کند و به دیگران نیز کمک می کند. همه اطاعت های رهبانی به یک اندازه مهم هستند، زیرا خواهر هر کاری که انجام می دهد، اول از همه اطاعت خود را از خود خدا تحمل می کند و به مردم خدمت می کند و فرمان محبت به همسایه را انجام می دهد.

رهبانیت اشکال ظاهری متفاوتی دارد. راهبانی هستند که در صومعه ها زندگی می کنند، کسانی هستند که در دنیا زندگی می کنند. راهبانی هستند که اطاعت کلیسا را ​​انجام می دهند، به عنوان مثال، در مدارس الهیات تدریس می کنند، راهبانی هستند که به امور خیریه یا خدمات اجتماعی مشغول هستند و از فقرا مراقبت می کنند.

Optina Elder Ambrose در مورد زندگی در صومعه گفت:
"اگر مردم می دانستند که در صومعه چقدر سخت است، هیچ کس به آنجا نمی رفت. اما اگر می دانستند این کار ثواب دارد، همه می رفتند!

در روسیه، در همه زمان ها، صومعه ها سنگر قابل اعتماد و دفاع از ایمان ارتدکس، مراکز فرهنگی بوده اند، جایی که برای قرن ها غیرت راهبان دست نوشته ها و آثار هنری گرانبها را جمع آوری می کردند، در یک کلام، همه چیزهایی را که آموزش می دادند و مشخص می کردند. روح مردم

مردم همواره در پی زیارت صومعه بوده اند به این امید که در آنجا آرامش و تسلی پیدا کنند، لااقل برای مدتی به زندگی والای زاهدانه بپیوندند و همه چیز دنیوی و بیهوده را رها کنند تا روح خود را با دعا و توبه پاک کنند.

و خواهران راهبانی که خستگی ناپذیر برای روح ما دعا می کنند، قربانی جامعه برای گناهان ما هستند.

صومعه شهرت جهانی صومعه ارتدکسدادگاه به اتهام فسق و غیراخلاقی محکوم شد. قبل از شما - یک مونولوگ خواهر سابقصومعه نینا دویتکینا. درباره چگونگی و چرایی مرگ خواهرانی که فضای زندگی را در جهان ترک کردند.

اخیراً مرسوم شده است که یا در مورد کلیساها و صومعه های ارتدکس خوب صحبت می شود، مانند مردگان، یا اصلاً صحبت نمی شود. روسی کلیسای ارتدکسدر آگاهی توده ها مترادف اخلاق، اخلاق است. و به نوعی فراموش شد که در اکثر موارد نه مقدسین، بلکه مردم - با علایق، شخصیت های تثبیت شده و گناهانشان در آنجا خدمت می کنند.

خروج از دنیا

به نظر می رسید دنیا از بدو تولد نینا را دوست نداشت. در کودکی، مادرش او را رها کرد، فقط عکس هایی از پدرش باقی ماند. در سن 12 سالگی به مننژیت مبتلا شد که بیماری او را تا آخر عمر مشخص کرد. سپس - ازدواج ناموفق، مرگ یک پسر و بیماری های سیستم اسکلتی عضلانی. دومی غلبه کرد به طوری که مجبور شد آکادمی پزشکی را ترک کند. I. M. Sechenov ، جایی که او به عنوان یک پرستار جراحی کار می کرد. مستمری از کارافتادگی تنها امید زندگی بود. اما افسوس که بدبختی دویتکینا با راهپیمایی پیروزمندانه اصلاحات یلتسین همزمان شد. و مسکو در اوایل دهه 90 از شناسایی بیمارانی مانند نینا به عنوان معلول خودداری کرد. او از دریافت مستمری از کارافتادگی محروم شد. زندگی کن اگر زنده ماندی اما به عنوان؟

ناگهان یک مادر مخالف ظاهر شد - پسرش او را از خانه بیرون کرد. نینا استدلال کرد و زن را پذیرفت. اما به زودی مشخص شد که نمی توانید با یک مستمری ناچیز در پایتخت دوام بیاورید و نینا به طور جدی به فکر ترک دنیا افتاد.

او با درک اینکه رهبانیت تنها معنویت نیست، بلکه کار است، می خواست مفید و مورد تقاضا باشد، نه بار. برای احیای زیبایی و شکوه کلیساهای ارتدکس. برای این کار دوره های خیاطی را گذراندم، تور بافتنی و طلا دوزی را یاد گرفتم...

مادر ابیس نیکونای شاموردا با محبت از او پذیرایی کرد، و حتی با وجود اینکه نینا در حال زایمان زندگی می کرد - در چیدن سیب کمک می کرد، سپس در سفره خانه تمیز می کرد، اما بدون امکانات معمول - اتاقی برای 20 نفر که تخت ها در دو طبقه بود - به نظر او این مکان بهشتی روی زمین است.

در کمتر از یک سال، او را از زائران به افراد تازه کار منتقل کردند و روسری پوشیدند. خواهران تعجب کردند: سه سال است که دیگران منتظر این هستند. و نینا با جدیت بیشتری خود را برای تنسور آماده کرد. به زودی به عنوان یک متخصص با تحصیلات مناسب، نظارت بر سلامت خواهران و طلا دوزی به او سپرده شد. آینده سرانجام ویژگی های ناامیدی و ترس را از دست داده است. اما به محض اینکه نینا پول داشت بهشت ​​تبدیل به جهنم شد.

در صومعه

مشکل از جایی بود که انتظارش را نداشت. برادرم در مسکو کشته شد و آن که مرا به دنیا آورد برای دلداری و نصیحت آمد. آنها می دانند چگونه در صومعه ها دلجویی کنند و مادر خیلی زود تصمیم گرفت که به صومعه نیز برود.

و آپارتمان در یوخنوف؟ نینا که قبلاً توانسته بود خود را از نگرانی های دنیوی خلاص کند ، به هرمیتاژ اپتینا نزد پیرمرد ایلیا ، که مادرش را برای رهبانیت برکت داده بود ، شتافت تا از او نصیحت کند.

به دلایلی نگفت: آن را با مسکن نزدیک به صومعه عوض کنید یا به مستاجران اجاره دهید. توصیه به فروش کرد. ام نیکونا همین را گفت. و فروختم به ازای 40 میلیون روبل غیرمجاز (1996)، که خزانه دار صومعه، مادر آمبروز، به من توصیه کرد که فوراً با اسکناس های صد دلاری جدید مبادله کنم.

هر کدام از ما با آن مبلغ چه می کنیم؟ البته من آن را برای یک روز بارانی ذخیره می کنم. نینا هم همین کار را کرد. فقط او پولها را نه به بانک پس انداز، بلکه به صومعه برد و معتقد بود که قبل از تونسور شدن، آنها در اینجا بهتر از دنیا حفظ می شوند و پس از تونسور شدن کاملاً غیر ضروری می شوند.

خزانه دار صومعه، ام. امبروز، تقریباً کیسه پول را از دست من پاره کرد. نه رسید، نه کاغذ دیگری به من دادند. تعجب کردم، اما به آن فکر نکردم - آنها را باور کردم. و بیهوده همانطور که اکنون فهمیدم، آنها به پول نیاز دارند، نه مردم.

روشنگری بلافاصله نیامد

خواهران در صومعه تقریباً ارتباط برقرار نمی کنند ، معلوم نیست کسی چگونه زندگی می کند. و من به عنوان یک پرستار این فرصت را داشتم که ببینم، صحبت کنم، و مقایسه کنم. یک بار در حین عبادت، راهبه جیغ وحشیانه ای کشید و از هوش رفت. وقتی لباس او را در آوردم، جسد را دیدم، بلکه آثار را دیدم. معلوم شد که او بیش از حد روزه گرفته بود و اولین راهبه ای نبود که از گرسنگی مرد. ابتدا فکر می کردم که خود خواهران بیش از حد غیرت دارند، اما بعداً فهمیدم که برای چنین موقعیت هایی سعادتمند هستند. می بینید که روزه تا مرگ بر شما صلوات می دهند! در عین حال تکذیب می شوند مراقبت پزشکی. نه، نه پزشکان - پدران روحانی، بلکه ابی ها. بالاخره هیچ کاری در بین مؤمنان بدون برکت انجام نمی شود، حتی یک قرص سردرد هم بدون اجازه نمی توان خورد. و مردم می میرند، دیوانه می شوند. من نتوانستم آن راهبه را نجات دهم، او دیوانه شد. و چه تعداد از آنها رها شده در قبرستان صومعه دفن شده اند؟! من حداقل ده تا از آنها را می شناسم. مادربزرگ اوستولیا، مانند من، خانه خود را فروخت، به صومعه پول داد و غیر ضروری شد. در Epiphany در یخبندان 30 درجه، او را به فونت آوردند. او پرید - سکته مغزی. درمان مجاز نبود. خودش رفت بیرون بله، یک بار لیز خورد، افتاد، دو دنده شکست... پس او در سلولش می‌مرد - درمانده، رها شده، گرسنه، اگرچه می‌دانم که از اعتراف‌کننده‌اش خواست که او را برکت دهد تا صومعه را ترک کند. بله، فقط دیوارهای بسیار ضخیم - مگر اینکه کسی بشنود ...

از عدم ارائه کمک به موقع ، راهبه افروسینیا (تیخونووا کاتیا) درگذشت. همچنین یک مسکووی. خال را برداشت - التهاب رفت. به جای فرستادن به بیمارستان، او را با روغن چراغ مسح کردند. تا اینکه مرد. آنها می گویند که آپارتمان او قبلاً به صومعه رفته است. دو هفته بعد از 40 روز توسط نستیا ساکن جشن گرفته شد. او که از آذربایجان آمده بود با من به صومعه آمد. او برای این پست برکت یافت و درست در خیابان از گرسنگی مرد. اصول موعظه شده در صومعه "اطاعت تا مرگ!" و "مرگ باید شهید باشد!" آنها بدون وقفه و روز مرخصی کار می کنند، و اغلب برای کسانی که دارایی خود را به صومعه منتقل کرده اند.

آنچه را که شاید تازه کار می توانست تحمل کند، پرستار نتوانست. «بالاخره، من سوگند بقراط را خوردم و موظفم در هر کجا و هر زمان به مردم کمک کنم. بستن چشمانم بر جهل قرون وسطایی پدران روحانی و ابیایی که نماز و روزه را بالاتر از مراقبت های پزشکی و دارویی قرار می دادند، از توان من خارج بود. ”

بنابراین "جنگ" بین مبتدی و صومعه آغاز شد ، که نینا دیگر در برابر آنها هیبت احترامی احساس نمی کرد: با عبور از همه درها ، او دید که زندگی مقامات صومعه به شدت با وجود بدبختانه خواهران متفاوت است. همان مادر نیکونا به موقع کمک های پزشکی و وعده های غذایی دلچسب را دریافت می کند و به جای کار سخت - خواب و استراحت در یک سلول، بیشتر شبیه یک آپارتمان سه اتاقه: با دوش، حمام، توالت، یخچال. و باغ او و مرغداری اش... از آنجا که تازه کار داروها را حذف می کرد و با درخواست برای برکت دادن به یک راهبه برای معالجه، صبا را آزار می داد، در نهایت از انجام وظایف پرستاری منع شد. و هنگامی که نینا جرأت کرد به مادر نیکونا پیشنهاد دهد، به جای کار طاقت فرسا در باغ ها، کارگاهی ترتیب دهد که در آن به زنان خیاطی و گلدوزی را بیاموزد - هنر اصلی رهبانی که بیش از یک کلیسای ارتدکس را تجلیل می کرد - کاملاً از آن خارج شد. لطف. روز بعد، نینا را به حیاط و باغ فرستادند. این مربوط به فتق دیسک اوست. روز طبق "تقویم" آغاز شد - ساعت 12 شب. تا ساعت چهار و نیم صبح - سرویس، یک ساعت و نیم خواب و ساعت 5 صبح - بیدار شدن و کار کردن، با دو استراحت برای غذای ناچیز کار کنید، جایی که حتی کلم و سیب زمینی هم جزو غذاهای لذیذ محسوب می شود.

و من شک کردم نمی شود که اطاعت حدی نداشته باشد. از کجا باید جواب را پیدا کرد؟ البته در کتاب مقدس. من معرفت خدا را به دست گرفتم - چیزی که اتفاقاً در صومعه کاملاً وجود ندارد. و وقتی آنچه در کتاب ها نوشته شده و آنچه در زندگی است مقایسه کردم، متوجه شدم که اینجا بهشت ​​نیست، جهنم است. و مربیان معنوی ما با تعالیمی که تبلیغ می کنند بسیار فاصله دارند. ایمان بزرگ به نوعی فرقه گرایی تبدیل شد، جایی که مردم در موقعیت جنایتکاران قرار می گیرند که تنها با کشتن بدن می توانند روح را نجات دهند، جایی که آنها از دنیا و پایان دنیا می ترسند تا دنیا وحشتناک تر شود. از مرگ...

در آن زمان، نینا تقریباً از نظر جسمی نابود شده بود: پای راست و دست‌هایش فلج شده بودند. گاهی فشار خونش آنقدر پایین می آمد که قلبش می ایستاد و خواب می دید که دارد می میرد. اما نه مادر نیکونا و نه اعتراف کننده صومعه، پدر پولیکارپ، برکتی برای درمان ندادند. به او توصیه کردند که روزه بگیرد، با اشاره به خداوند: "خدا صبر کرد و به ما امر کرد." او چاره ای جز ترک صومعه نداشت تا نمرد. اما برای مومن حتی حق حیات باید متبرک شود. و نینا آن را از صومعه ربود و سؤالات و پیشنهادات خود را تقریباً تا حد عصبانیت به دومی رساند. "من تو را از خواهری اخراج می کنم!" - اعلام کرد M. Nikona، که به زبان دنیوی ترجمه شده است، به این معنی است: اگر می توانید زنده بمانید، زندگی کنید.

به دنیا برگرد

آنها به درستی محاسبه کرده بودند: او نمی توانست این کار را به تنهایی انجام دهد. نینا با سرافیم تازه کار مخفیانه از صومعه فرار کرد. یا بهتر است بگوییم، او فرار نکرد - او خزید، زیرا تازه کار او را روی خودش کشید. جایی که؟ در دهکی متروکه در ده کیلومتری روستای شاموردینو. اما چگونه زندگی کنیم؟ و نینا پول را به یاد آورد. آنها در صومعه به او پاسخ خواهند داد: "و تو ثابت کن که به آنها دادی."

من شوکه شدم، متوجه شدم که آنها پول را به دلار به من پس نمی دهند - هیچ مدرکی وجود ندارد - و 40 میلیون روبل خود را درخواست کردم.

یا مقامات صومعه ترسیده بودند، یا رحم کردند، اما او را به پرداخت 500 روبل در ماه واداشتند. خرده هایی که به سختی برای دارو کافی بود. اما دیویاتکینا دلش را از دست نداد. او تا جایی که می توانست به مردم محلی کمک می کرد و برای این کار از آنها غذا می گرفت.

آنها احتمالاً فکر می کردند که مدت زیادی دوام نمی آورند. اما خداوند به من کمک کرد، من شروع به بهتر شدن کردم. راستش من به چیز دیگری نیاز نداشتم. اگر به یکباره حداقل ده هزار به من می دادند تا یک خانه روستایی بخرم، بیشتر از آن نمی خواستم. اما آنها نپذیرفتند. و سپس مادر آمبروز اصلاً گفت: "برنامه ای خطاب به مادر با درخواست کمک مالی به مبلغ 500 روبل بنویسید ، در غیر این صورت اصلاً چیزی دریافت نخواهید کرد." نوشتم، اما کجا بروم، به خیابان رفتم، روی کنده ای نشستم و فکر کردم: همین. کمک داوطلبانه است. امروز - داده شده، فردا - نه، و نام خود را به خاطر بسپار. اما خدا مرا رها نکرد، او به من توصیه کرد که چگونه این کار را انجام دهم. او به عقب دوید، اظهارات خود را خواست تا کار اصلی را تمام کند. خزانه دار دیگر آنجا نبود و من اضافه کردم: «... در پرداخت بدهی».

بر اساس این سند، دو ماه بعد، نینا در نهایت حدس می‌زند که درخواستی را به دادگاه ارائه کند، دادگاه به نفع او رای می‌دهد و صومعه را موظف به پرداخت مبلغ باقیمانده می‌کند. درست است، به دلایلی بدون نمایه سازی. و سپس دادگاه دومی وجود خواهد داشت که تأیید می کند: "... شرایط عادی برای زندگی در ارمیتاژ سنت آمبروس کازان برای دواتکینا ایجاد نشده است، او رنج اخلاقی جدی را متحمل شد." و دادگاه منطقه کوزلسکی به ریاست N. Stepanov تصمیم خواهد گرفت: بازیابی نمایه سازی بدهی از صومعه و جبران خسارت معنوی به مبلغ 25 هزار روبل از Abbess Nikona.

فقط به این سخنان فکر کنید: صومعه سرا که مردم آن را فقط با اخلاق و اخلاق مرتبط می دانند، در واقع متهم به بداخلاقی و بداخلاقی است! مزخرف؟ یا یک قانون؟ در هر صورت، این نشان می‌دهد که زمان آن فرا رسیده است که خود را از گناهی که روحانیون به خاطر بی‌قانونی در رابطه با کلیساها در طول سال‌های قدرت شوروی بر ما تحمیل کرده‌اند، رها کنیم، که ناخواسته چشمان جامعه را به روی بی‌قانونی‌ای که امروز در حال وقوع است می‌بندد. در حال حاضر در داخل دیوارهای کلیساها و صومعه ها. دین دین است و مردم مردم هستند و حقوق بشر همانطور که می دانید بر هر دینی اولویت دارد. به هر حال، نینا دواتکینا مسیحی، که اکنون به دنبال حقیقت از اداره منطقه، دادستانی کل و پدران معنوی اپتینا پوستین است، به همین نتیجه رسید. آنچه قابل توجه است: همه سعی کردند از حل مشکلات ایجاد شده توسط نینا دور شوند. یا از چیزی می ترسیدند یا خودشان درگیر چه چیزی بودند.

وقتی به رئیس اداره کوزل مراجعه کردم تا مرا از قلمرو صومعه اخراج کند، جایی که یک سال پیش به دلیل نداشتن مسکن مجبور به بازگشت شدم، او برایم توضیح داد که با داشتن مجوز اقامت برای صومعه، من عضو جامعه سکولار نیستم و حق شهروندی روسیه را از دست داده ام، زیرا در هیچ کجا لیست نشده ام، در لیست نیستم و قبلاً در لیست افراد زنده غایب هستم! معلوم می شود که صومعه یک دولت در یک دولت است. من مجبور شدم با درخواست به فرماندار مراجعه کنم تا به من وضعیت پناهندگی بدهد تا حداقل از خودسری هم از طرف صومعه و هم از طرف اداره محافظت کنم.

اگر مشکل مسکن تا قبل از زمستان حل نشود، نینا محکوم به مرگ است. وی در بیانیه‌ای خطاب به فرماندار نوشت: در صورت فوت، یادداشتی پس از مرگم به جا می‌گذارم که من را متهم به امتناع از هرگونه کمک دولت می‌کند. هنوز پاسخی وجود ندارد. همانطور که هیچ یک از دادستانی کل وجود ندارد، جایی که نینا در مورد مرگ و میر بالای ساکنان صومعه شاموردا نوشت.

مراجعه به پدران روحانی نیز فایده ای ندارد. ولادیکو الکسی گفت: "خودت را فروتن کن." پدر الی توصیه کرد: "راهب باید نابینا و کر باشد." و پدر پافنوتی، اعتراف کننده او، پس از گوش دادن به داستان Devyatkina، متعجب شد: "به دنبال چه نوع حقیقتی هستید؟ او آنجاست - همه به بهشت ​​رفته اند."

با این حال ، خود نینا تسلیم نمی شود و امید دیدار با ارتدکس واقعی را گرامی می دارد.

و در شموردین راهبه ها من را برای مدت طولانی به یاد خواهند آورد - نینا لبخند می زند. - و این در مورد دادگاه نیست که من برنده شدم - تعداد کمی از مردم در این مورد می دانند: برقراری ارتباط با مردم محلی که می توانند در مورد آن به صومعه بگویند، تلویزیون تماشا کنند، به رادیو گوش کنند - ممنوع است - اما هیچ روزنامه ای در آنجا وجود ندارد. اما چادر باقی ماند که من آن را با طلا دوزی کردم. در تعطیلات بزرگ گذاشته می شود. اینجا در عکس است. به هر حال، صومعه از این طریق درآمد کسب می کند: یک عکس از صلیب روی روتختی من پنج روبل قیمت دارد. می گویند خوب می فروشند. و خریدم. برای حافظه. باید حداقل یک خاطره خوب از صومعه وجود داشته باشد...

تیموتی تازه کار (در جهان Timote Suladze) آرزو داشت اسقف شود، اما زندگی در صومعه برنامه های او را تغییر داد و او را مجبور کرد همه چیز را از ابتدا شروع کند.

اولین سعی

چندین بار به صومعه رفتم. اولین آرزو در 14 سالگی به وجود آمد. سپس در مینسک زندگی کردم، در سال اول یک مدرسه موسیقی تحصیل کردم. او تازه شروع به رفتن به کلیسا کرده بود و درخواست کرد که در گروه کر کلیسای کلیسای جامع آواز بخواند. در مغازه ای در یکی از کلیساهای مینسک، به طور تصادفی با زندگی مفصل سنت سرافیم ساروف روبرو شدم - کتابی قطور، حدود 300 صفحه. من آن را یکباره خواندم و بلافاصله خواستم از قدیس الگو بگیرم.

به زودی فرصتی برای بازدید از چندین بلاروس و صومعه های روسیهبه عنوان مهمان و زائر در یکی از آنها با برادرانی دوست شدم که در آن زمان فقط دو راهب و یک تازه کار تشکیل می شد. از آن زمان، من به طور دوره ای برای زندگی به این صومعه می آیم. به دلایل مختلف از جمله سن کم در آن سال ها نتوانستم به آرزوی خود برسم.

دومین باری که به رهبانیت فکر کردم سالها بعد بود. چندین سال است که بین صومعه های مختلف - از سن پترزبورگ گرفته تا صومعه های کوهستانی گرجستان - انتخاب می کنم. برای بازدید و نگاه به آنجا رفتم. در نهایت، او صومعه سنت الیاس از اسقف نشین اودسا در پاتریارسالاری مسکو را انتخاب کرد که به عنوان یک تازه کار وارد آن شد. اتفاقاً ما قبل از یک ملاقات واقعی در یکی از شبکه های اجتماعی با نایب السلطنه اش ملاقات کردیم و مدت ها صحبت کردیم.

زندگی رهبانی

پس از عبور از آستانه صومعه با چیزهایی، متوجه شدم که نگرانی ها و تردیدهای من پشت سرم است: من در خانه بودم، اکنون منتظر یک زندگی دشوار، اما قابل درک و روشن، پر از بهره برداری های معنوی بودم. شادی آرام بود.

این صومعه در مرکز شهر واقع شده است. ما برای مدت کوتاهی آزاد بودیم که قلمرو را ترک کنیم. حتی امکان رفتن به دریا وجود داشت، اما برای غیبت طولانی تر باید از فرماندار یا رئیس دانشگاه اجازه می گرفت. در صورت نیاز به خروج از شهر، اجازه باید کتبی باشد. واقعیت این است که بسیاری از فریبکاران هستند که جلیقه می پوشند و خود را روحانی، راهب یا تازه کار می کنند، اما در عین حال هیچ ربطی به روحانیت و رهبانیت ندارند. این افراد به شهرها و روستاها می روند، کمک ها را جمع آوری می کنند. اجازه صومعه نوعی سپر بود: تقریباً هیچ چیز، بدون هیچ مشکلی، می شد ثابت کرد که شما مال خودتان هستید، واقعی.

در خود صومعه حجره جداگانه ای داشتم و از این بابت از فرماندار سپاسگزارم. بیشتر افراد تازه کار و حتی برخی از راهبان دو نفره زندگی می کردند. تمام امکانات روی زمین بود. ساختمان همیشه تمیز و مرتب بود. این کار توسط کارگران غیرنظامی صومعه دنبال شد: نظافتچی ها، لباسشویی ها و سایر کارمندان. همه نیازهای خانوار به وفور برآورده شد: ما در سفره خانه برادر به خوبی تغذیه می شدیم، به این واقعیت نگاه می کردیم که ما نیز محصولات خود را در سلول ها داریم.

وقتی یک غذای خوشمزه در سفره خانه سرو شد، بسیار خوشحال شدم! به عنوان مثال، ماهی قرمز، خاویار، شراب خوب. در سفره خانه مشترک فرآورده های گوشتی مصرف نمی شد، اما خوردن آن ها برای ما ممنوع نبود. از این رو، هنگامی که توانستم چیزی در خارج از صومعه بخرم و آن را به سلول خود بکشانم، من نیز خوشحال شدم. بدون دستور مقدس، فرصت های کمی برای کسب درآمد به تنهایی وجود داشت. برای مثال، به نظر می رسد، آنها 50 گریونیا برای به صدا درآوردن زنگ ها در طول عروسی پرداخت کردند. این کافی بود یا برای گذاشتنش روی تلفن، یا برای خرید یک چیز خوشمزه. نیازهای جدی تری با هزینه صومعه تامین شد.

ما ساعت 5:30 بیدار شدیم، به استثنای یکشنبه ها و تعطیلات اصلی کلیسا (در چنین روزهایی دو یا سه عبادت برگزار می شد و هرکس بسته به اینکه در کدام مراسم عبادت می خواست یا باید طبق برنامه شرکت کند یا خدمت کند، از جای خود بلند شد). در ساعت 6:00 نماز خانقاه صبح آغاز شد. قرار بود همه برادران به جز مریض و غایب و ... شرکت کنند. سپس در ساعت 7:00 مراسم عبادت آغاز شد که در آن کشیش خدمتگزار، شماس و سکستون وظیفه حضور داشتند. بقیه اختیاری هستند.

در آن زمان یا برای تمکین به مطب رفتم یا به سلول برگشتم تا چند ساعت دیگر بخوابم. ساعت 9 یا 10 صبح (دقیقا یادم نیست) صبحانه بود که نیازی به حضور در آن نبود. ساعت 13 یا 14 شامی بود با حضور واجب همه برادران. در شام، زندگی مقدسانی که یادشان در آن روز گرامی داشته می شد، قرائت شد و اطلاعیه های مهمی از سوی مقامات صومعه صادر شد. ساعت 5 بعدازظهر مراسم عصر شروع شد و پس از آن شام و اقامه نماز عصر بود. زمان خوابیدن به هیچ وجه تنظیم نشده بود، اما اگر صبح روز بعد یکی از برادران حکم را از خواب بیدار می کرد، او را با دعوت مخصوصی می فرستادند.

یک بار فرصتی داشتم که یک هیرومونک را دفن کنم. او خیلی جوان بود. کمی بزرگتر از من در طول عمرم او را نمی شناختم. می گویند او در صومعه ما زندگی می کرد، سپس جایی را ترک کرد و تحت ممنوعیت پرواز کرد. و بنابراین او درگذشت. اما آنها، البته، مانند یک کشیش دفن کردند. بنابراین، همه ما برادران شبانه روز در مقبره مزمور می خوانیم. یک بار وظیفه من شب بود. در معبد فقط یک تابوت با یک بدن و من وجود داشت. و همینطور برای چندین ساعت، تا اینکه نفر بعدی جایگزین من شد. هیچ ترسی وجود نداشت، اگرچه گوگول چندین بار به یاد آوردند، بله. حیف بود؟ من حتی نمی دانم. نه زندگی در دست ماست و نه مرگ، پس حیف - ترحم نکن... فقط امیدوار بودم که قبل از مرگش وقت داشته باشد که توبه کند. مثل همه ما باید سر وقت باشیم.

جذام نوآموزان

در عید پاک، پس از یک روزه طولانی، آنقدر گرسنه شدم که بدون اینکه منتظر غذای معمولی جشن باشم، از جاده مک‌دونالد دویدم. درست در تابوت! من و هر کس دیگری چنین فرصتی داشتیم و هیچکس نظری نداد. به هر حال، بسیاری از آنها با ترک صومعه به لباس های غیرنظامی تبدیل شدند. من هرگز از لباس جدا نشدم. زمانی که در صومعه زندگی می‌کردم، به‌جز ژاکت و شلوار که در هوای سرد باید زیر روسری می‌پوشید تا یخ نزند، اصلاً لباس سکولار نداشتم.

در خود صومعه، یکی از سرگرمی های تازه کارها خیال پردازی در مورد اینکه چه کسی در تونسور چه نامی به او می دهند، بود. معمولاً فقط کسی که تنسور می کند و اسقف حاکم تا آخرین لحظه او را می شناسد. خود مبتدی نام جدید خود را فقط زیر قیچی می آموزد ، بنابراین ما به شوخی گفتیم: عجیب ترین ها را پیدا کردیم نام های کلیساو همدیگر را صدا زد.

و مجازات

برای تأخیرهای سیستماتیک، می توان آنها را در سخت ترین موارد - روی نمک (مکانی در کنار محراب) در مقابل اهل محله روی کمان گذاشت، اما این کار به ندرت و همیشه به طور موجه انجام می شد.

گاهی اوقات یک نفر بدون اجازه چندین روز آنجا را ترک می کرد. یک بار یک کشیش این کار را کرد. با کمک استاندار مستقیماً تلفنی آن را پس دادند. اما باز هم همه این موارد مانند شوخی های کودکانه در یک خانواده پرجمعیت بود. والدین می توانند سرزنش کنند، اما نه بیشتر.

یک حادثه خنده دار با یک کارگر رخ داد. کارگر یک فرد غیر روحانی است، فردی سکولار که برای کار به صومعه آمده است. او به برادران صومعه تعلق ندارد و هیچ تعهدی در قبال صومعه ندارد، به جز کلیساهای عمومی و عمومی مدنی (نکشید، دزدی نکنید و غیره). هر لحظه ممکن است کارگری برود یا برعکس مبتدی شود و راه رهبانی را طی کند. بنابراین، یک کارگر را در ورودی صومعه قرار دادند. دوستی نزد فرماندار آمد و گفت: چه پارکینگ ارزانی در صومعه داری! و کاملا رایگان است! معلوم شد که همین کارگر برای پارکینگ از بازدیدکنندگان پول گرفته است. البته از این بابت به شدت مورد سرزنش قرار گرفت، اما اخراجش نکردند.

سخت ترین

وقتی فقط برای دیدار آمدم، نایب السلطنه به من هشدار داد زندگی واقعیدر صومعه با آنچه در زندگی ها و کتاب های دیگر نوشته شده است متفاوت است. من را برای برداشتن عینک رز رنگ آماده می کند. یعنی تا حدودی به من هشدار دادند که ممکن است اتفاقات منفی بیفتد، اما من برای همه چیز آماده نبودم.

همانطور که در هر سازمان دیگری، در صومعه، البته، بسیار وجود دارد مردم مختلف. همچنین کسانی بودند که سعی می کردند از مافوق خود رضایت بگیرند، در برابر برادران مغرور بودند و غیره. به عنوان مثال، یک بار یک هیرومون که تحت ممنوعیت قرار داشت، نزد ما آمد. این بدان معنی است که اسقف حاکم به طور موقت (معمولاً تا زمان توبه) او را از انجام مجازات برای برخی تخلفات منع کرد، اما خود کشیش حذف نشد. من و این پدر هم سن و سال بودیم و ابتدا با هم دوست شدیم، در موضوعات معنوی صحبت کردیم. یک بار حتی یک کاریکاتور مهربان از من کشید. من هنوز آن را با خودم نگه می دارم.

هر چه موضوع به رفع ممنوعیت نزدیکتر می شد، بیشتر متوجه می شدم که او با من بیش از پیش متکبرانه رفتار می کند. او به عنوان دستیار مقدس منصوب شد (مسئول تمام لباس های مذهبی است) و من یک قربانی بودم، یعنی در طول انجام وظایفم مستقیماً هم تابع مقدس و هم دستیار او بودم. و در اینجا نیز قابل توجه بود که چگونه او شروع به رفتار متفاوتی با من کرد، اما نقطه ضعف او این بود که پس از لغو ممنوعیت، او را به عنوان شما خطاب کند.

برای من سخت ترین چیزها، نه تنها در زندگی رهبانی، بلکه در زندگی دنیوی، تبعیت و انضباط کار است. در صومعه، برقراری ارتباط برابر با پدران در رتبه یا مقام مطلقاً غیرممکن بود. دست مسئولین همیشه و همه جا نمایان بود. این نه تنها و نه همیشه فرماندار یا رئیس دانشگاه. می‌توانست در سلسله مراتب رهبانی، همان مقدس و هر کسی بالاتر از شما باشد. هر اتفاقی که افتاد، نه دیرتر از یک ساعت بعد، آنها از قبل از آن در بالاترین سطح می دانستند.

اگرچه در میان برادران کسانی بودند که با آنها کاملاً یک زبان مشترک پیدا کردم، علیرغم اینکه نه تنها فاصله بسیار زیاد در ساختار سلسله مراتبی، بلکه همچنین تفاوت سنی محکمی وجود داشت. یک بار برای تعطیلات به خانه آمدم و واقعاً می خواستم با فیلارت متروپولیتن مینسک وقت ملاقات داشته باشم. من به خودم فکر کردم سرنوشت آیندهو خواست با او مشورت کند. وقتی اولین قدم‌هایم را در کلیسا برداشتم، اغلب همدیگر را ملاقات می‌کردیم، اما مطمئن نبودم که مرا به یاد بیاورد و بپذیرد. به طور تصادفی، بسیاری از کشیشان ارجمند مینسک در صف بودند: روسای کلیساهای بزرگ، کشیشان اعظم. و سپس کلانشهر بیرون می آید، دستش را به من نشان می دهد و مرا به دفترش فرا می خواند. جلوتر از همه راهب ها و روحانیون!

او با دقت به من گوش داد، سپس در مورد تجربه رهبانی خود به من گفت. او برای مدت بسیار طولانی صحبت کرد. وقتی از دفتر بیرون آمدم، کل گروه روحانیون و پیشوایان به شدت به من نگاه کردند و یکی از پیشوایان که از قدیم آشنا بود، آن را گرفت و جلوی همه به من گفت: «خب، خیلی وقت گذاشتی. آنجا که مجبور شدی با پاناژیا بروی.» Panagia چنین نشان تمایزی است که توسط اسقف ها و بالاتر از آن استفاده می شود. صف از خنده منفجر شد، تنش زدایی به وجود آمد، اما منشی متروپولیتن پس از آن به شدت فحش داد که من برای مدت طولانی وقت متروپولیتن را گرفته بودم.

گردشگری و مهاجرت

ماه ها گذشت و مطلقاً هیچ اتفاقی برای من در صومعه نیفتاد. من بسیار آرزوی تونس، انتصاب و خدمت بیشتر در دستورات مقدس را داشتم. پنهان نمی کنم، جاه طلبی های اسقفی هم داشتم. اگر در سن 14 سالگی آرزوی رهبانیت زاهدانه و کناره گیری کامل از دنیا را داشتم، در 27 سالگی یکی از انگیزه های اصلی ورود به صومعه تقدیس اسقفی بود. حتی در افکارم مدام خود را در مقام اسقف و در لباس اسقف تصور می کردم. یکی از اطاعت های اصلی من در خانقاه کار در دفتر فرماندار بود. اسناد و مدارک از طریق دفتر انتصاب برخی از حوزویان و دیگر مداحان (نامزدهای احکام مقدس) و همچنین برای نذورات خانقاهی در صومعه سرا ما گذشت.

بسیاری از سرسپردگان و نامزدهای نذر رهبانی از من گذشتند. برخی از آنها در برابر چشمان من از یک فرد غیر روحانی به یک هیرومون رسیدند و به بخش ها منصوب شدند. با من، همانطور که گفتم، مطلقاً هیچ اتفاقی نیفتاد! در کل به نظرم رسید که فرماندار که اعترافگر من هم بود تا حدودی مرا از خودش بیگانه کرد. قبل از ورود به صومعه با هم دوست بودیم، صحبت کردیم. وقتی به عنوان مهمان به صومعه می آمدم مدام در سفرها مرا با خود می برد. وقتی با چیزهایی به همان صومعه رسیدم، ابتدا به نظرم رسید که فرماندار عوض شده است. برخی از برادران به شوخی گفتند: «گردشگری و مهاجرت را با هم اشتباه نگیرید. تا حد زیادی به این دلیل بود که تصمیم گرفتم ترک کنم. اگر احساس نمی کردم که نایب السلطنه نگرش خود را نسبت به من تغییر داده است، یا اگر حداقل دلیل چنین تغییراتی را می فهمیدم، شاید در صومعه می ماندم. و بنابراین من در این مکان احساس غیر ضروری می کردم.

از ابتدا

من به اینترنت دسترسی داشتم، می توانستم در مورد هر موضوعی با روحانیون بسیار مجرب مشورت کنم. همه چیز را در مورد خودم گفتم: چه می خواهم، چه نمی خواهم، چه احساسی دارم، برای چه چیزی آماده هستم و چه چیزی نیستم. دو روحانی به من توصیه کردند که بروم.

من با ناامیدی شدید، با توهین به نایب السلطنه رفتم. اما من از هیچ چیز پشیمان نیستم و از صومعه و برادران به خاطر تجربه به دست آمده بسیار سپاسگزارم. وقتی رفتم، فرماندار به من گفت که می تواند پنج بار به عنوان راهب مرا تنبیه کند، اما چیزی مانع او شد.

وقتی رفت ترسی نبود. چنین جهشی به ناشناخته وجود داشت، احساس آزادی. این چیزی است که زمانی اتفاق می افتد که در نهایت تصمیمی می گیرید که احساس درستی داشته باشید.

من زندگی ام را کاملا از صفر شروع کردم. وقتی تصمیم گرفتم صومعه را ترک کنم، نه تنها لباس غیرنظامی، بلکه پول هم داشتم. اصلا چیزی نبود جز گیتار، میکروفون، آمپلی فایر و کتابخانه شخصی او. من آن را از زندگی دنیوی خود با خود بازگرداندم. اینها بیشتر کتاب های کلیسا بودند، اما کتاب های سکولار نیز دیده می شدند. اولی را پذیرفتم که از طریق مغازه صومعه فروشی بفروشم، دومی را به بازار کتاب شهر بردم و آنجا فروختم. پس مقداری پول گرفتم. چند نفر از دوستان هم کمک کردند - برای من حواله فرستادند.

راهب صومعه برای بلیط یک طرفه پول داد (در نهایت با او آشتی کردیم. ولادیکا فوق العاده ترین فرد و راهب خوبی است. برقراری ارتباط با او حتی هر چند سال یک بار لذت بزرگی است). من انتخاب داشتم که کجا بروم: یا به مسکو، یا به مینسک، جایی که سال ها در آنجا زندگی، تحصیل و کار کردم، یا به تفلیس، جایی که به دنیا آمدم. من گزینه دوم را انتخاب کردم و چند روز بعد در کشتی بودم که مرا به گرجستان می برد.

در تفلیس دوستانم با من آشنا شدند. برای اجاره آپارتمان و راه اندازی هم کمک کردند زندگی جدید. چهار ماه بعد به روسیه بازگشتم، جایی که تا به امروز به طور دائم در آنجا زندگی کرده ام. بعد از مدت ها سرگردانی بالاخره جای خودم را اینجا پیدا کردم. امروز کسب و کار کوچک خود را دارم: من یک تاجر انحصاری هستم و خدمات ترجمه و ترجمه و همچنین خدمات حقوقی ارائه می کنم. زندگی رهبانی را با گرمی به یاد می آورم.